*•••⊰✿ৡৢ˚❁ ٢ صفـًـر ١٤٤٦ هـ ❁˚ৡ✿⊱•••*
─═हই• ⃟ ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓
•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• | PUASA QODLO', KIFARAT DAN NADZAR WAJIB NIAT DIMALAM HARI
┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟ ⃟ •ইह═─
❁˚ৡ✿⊱• JUMHUR ULAMA' Sepakat Niat Puasa Qodlo', Kifarat, nadzar, harus diucapkan malam hari dan tidak sah diucapkan siang hari
1)• 𝕾𝖞𝖆𝖋𝖎'𝖎𝖞𝖞𝖆𝖍
Wajib ta'yin Dalam niat pada ibadah yang besifat wajib. Yaitu dengan BERNIAT SESEORANG SETIAP MALAMNYA BAHWA IA AKAN BERPUASA RAMADHAN, QODLO' ROMADLON, DAN PUASA KIFARAT BESOK
Wajib adanya (penentuan niat puasa) ini dikarenakan puasa adalah ibadah yang bersandar pada waktu, maka wajib ditentukan niatnya.
❁˚ৡ✿⊱•Imam Ahmad bin Hajar Al Haitamiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al-Minhāj (Juz. 3 Hal. 390):
( وَيَجِبُ التَّعْيِينُ فِي الْفَرْضِ ) بِأَنْ يَنْوِيَ كُلَّ لَيْلَةٍ أَنَّهُ صَائِمٌ غَدًا عَنْ رَمَضَانَ أَوْ الْكَفَّارَةِ وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ سَبَبَهَا فَإِنْ عَيَّنَ وَأَخْطَأَ لَمْ يُجْزِئْ أَوْ النَّذْرِ ؛ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ مُضَافَةٌ إلَى وَقْتٍ فَوَجَبَ التَّعْيِينُ كَالْمَكْتُوبَةِ. انتهى
[انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج (ج ٣ ص ٣٩٠) / كتاب الصيام / فصل في النية وتوابعها / المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي [ت ٩٧٤ هـ] / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بمصر لصاحبها مصطفى محمد
الطبعة: بدون طبعة، عام النشر: ١٣٥٧ هـ - ١٩٨٣ مـ].
Dan wajib menentukan niat dalam ibadah Fardlu (wajib). AGAR BERNIAT PADA SETIAP MALAMNYA BAHWA IA AKAN BERPUASA RAMADHAN, DAN PUASA KIFARAT BESOK, walaupun tanpa menentukan sebabnya, jikalau menentukannya dan ternyata salah, maka tidak cukup (sah) puasanya. Atau puasa nadzar, karena puasa nadzar adalah ibadah yang bersandar pada waktu, maka wajib ditentukan niatnya, sebagaimana sholat 5 waktu (karena shalat wajib juga wajib bersandar pada waktu, maka wajib juga ditentukan niatnya). Selesai.
❁˚ৡ✿⊱•Imam Khotib Asy Syirbini Asy Syafi'iy dalam kitabnya Mughni Al-Muhtaj (Juz. 2 Halaman 150):
(وَيَجِبُ) فِي النِّيَّةِ (التَّعْيِينُ فِي الْفَرْضِ) بِأَنْ يَنْوِيَ كُلَّ لَيْلَةٍ أَنَّهُ صَائِمٌ غَدًا عَنْ رَمَضَانَ، أَوْ عَنْ نَذْرٍ، أَوْ عَنْ كَفَّارَةٍ؛ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ مُضَافَةٌ إلَى وَقْتٍ فَوَجَبَ التَّعْيِينُ فِي نِيَّتِهَا كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، وَلَا فَرْقَ فِي الْكَفَّارَةِ بَيْنَ أَنْ يُعَيِّنَ سَبَبَهَا أَمْ لَا، لَكِنْ لَوْ عَيَّنَ وَأَخْطَأَ لَمْ يُجْزِئْهُ،
[انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : (ج ٢ ص ١٥٠) / كتاب الصيام / فصل في أركان الصوم / المؤلف: شمس الدين، محمد بن محمد، الخطيب الشربيني الشافعي [ت ٩٧٧ هـ] / الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ مـ].
“Dalam niat diwajibkan Ta’yin pada ibadah yang besifat wajib. Yaitu dengan BERNIAT SESEORANG SETIAP MALAMNYA BAHWA IA AKAN BERPUASA
RAMADHAN BESOK, atau puasa nadzar, atau puasa kafarat. Kerena ia (puasa) adalah ibadah yang bersandar pada waktu. Maka wajib dita’yin dalam niatnya sebagaimana sholat 5 waktu، tidak ada bedanya dalam kifarat (puasa penebusan) apakah dia menyebutkan alasannya atau tidak, tetapi jika dia menyebutkan alasannya dan ternyata dia melakukan kesalahan, maka itu tidak cukup (tidak sah). Selesai.
❁˚ৡ✿⊱•Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf An Nawawiy Asy Syafi'iy menyebutkan tentang wajibnya Ta’yin pada ibadah wajib dalam kitabnya Minhaju Ath Thalibin Wa 'Umdatu Al Muftin (Hal. 75):
ويجب التعيين في الفرض
[انظر كتاب منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه : (ص ٧٥) / كتاب الصيام / مدخل / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار الفكر - الطبعة: الأولى، ١٤٢٥هـ/٢٠٠٥مـ].
“Dan wajib hukumnya Ta’yin (penentuan niat) dalam ibadah fardhu.” Selesai.
❁˚ৡ✿⊱•Dalam kitabnya yang lain Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf An-Nawawiy Asy Syafi'iy, menambahkan bahwa yang dimaksudkan ta’yin adalah penentuan niat pada puasa wajib, termasuk di dalamnya puasa Ramadhan. Seperti beliau berkata dalam Kitabnya Roudlotu At Tholibin Wa 'Umdatu Al Muftin (Juz. 2 Hal. 350):
وَتَجِبُ النِّيَّةُ لِكُلِّ يَوْمٍ. فَلَوْ نَوَى صَوْمَ الشَّهْرِ كُلِّهِ، فَهَلْ يَصِحُّ صَوْمُ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ بِهَذِهِ النِّيَّةِ؟ الْمَذْهَبُ: أَنَّهُ يَصِحُّ، وَبِهِ قَطَعَ ابْنُ عَبْدَانَ، وَتَرَدَّدَ فِيهِ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ.
وَيَجِبُ تَعْيِينُ النِّيَّةِ فِي صَوْمِ الْفَرْضِ، سَوَاءٌ فِيهِ صَوْمُ رَمَضَانَ، وَالنَّذْرُ، وَالْكَفَّارَةُ، وَغَيْرُهَا. إنتهى
[انظر كتاب روضة الطالبين وعمدة المفتين : (ج ٢ ص ٣٥٠) / كتاب الصيام / فصل / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- عمان، الطبعة: الثالثة، ١٤١٢ هـ / ١٩٩١ مـ].
Wajibnya niat setiap hari. Jika dia niat puasa sebulan penuh, apakah sah puasa hari pertama dengan niat tersebut? Madzhabnya: Itu shahih, dan Ibnu Abdan mengkategorikannya, dan Syaikh Abu Muhammad ragu-ragu tentangnya.
“DAN DIWAJIBKAN TA’YIN (PENENTUAN) NIAT PADA PUASA FARDLU, baik itu puasa Ramadhan, puasa nadzar, puasa kafarat, dan lainnya.” Selesai.
❁˚ৡ✿⊱• Imam Kamaluddin Ad Damiri Abul Baqo' Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya An Najmu Al Wahhaj Fi Syarhi Al-Minhāj (Juz. 3 Hal. 287):
(ويجب التعيين في الفرض)؛ وهو أن ينوي أنه صائمٌ مِن رمضان مثلًا، أو عن قضاءٍ، أو كفارة؛ لأنه قربة مضافة إلى وقتها؛ فوجب التعيين في نيتها كالصلوات الخمس. اهـ.
[انظر كتاب النجم الوهاج في شرح المنهاج : (ج ٣ ص ٢٨٧) / كتاب الصيام / فصل / المؤلف: كمال الدين، محمد بن موسى بن عيسى بن علي الدَّمِيري أبو البقاء الشافعي (ت ٨٠٨هـ) / الناشر: دار المنهاج (جدة) - الطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ / ٢٠٠٤مـ].
(Dan wajib menentukan niat dalam ibadah puasa wajib); Artinya, dia berniat berpuasa di bulan Ramadhan, misalnya, atau mengqodlo', atau puasa kifarat (denda). Karena itu adalah sebuah ibadah yang disandarkan pada waktunya, maka ta'yin (penentuan) wajib dalam niatnya, seperti sholat 5 waktu. Selesai.
وفي "مغني المحتاج" للخطيب الشربيني (1/ 343، ط. دار الكتب العلمية) :
والنية محلُّها القلب، ويستحب التلفظ بها باللسان؛ تأكيدًا لها، ودفعًا لوساوس الشيطان. أنتهى
Tempat niat ada di hati, dan sebaiknya diucapkan dengan lidah. Menegaskannya, dan menolak bisikan setan. Selesai.
2)• 𝕳𝖆𝖓𝖆𝖋𝖎𝖞𝖞𝖆𝖍
Wajib niat puasa Qodlo' atau puasa kifarat dimalam hari
❁˚ৡ✿⊱• Imam Burhanuddin Al Forghoniy Al Murghinaniy Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya Fi Syarhi Bidayati Al Mubtadi' (Juz. 1 Hal. 117):
ما ثبت في الذمة كقضاء شهر رمضان وصوم الكفارة: فلا يجوز إلا بنيةٍ مِن الليل؛ لأنه غير متعيِّن، ولا بد مِن التعيين مِن الابتداء. اهـ.
[انظر كتاب الهداية في شرح بداية المبتدي : (ج ١ ص ١١٧) / ضروبq Al الصوم / مدخل / المؤلف: علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين الحنفي (ت ٥٩٣هـ) / الناشر: دار احياء التراث العربي - بيروت - لبنان، بدون السنة].
Yang tetap dalam kewajiban, seperti mengqodlo' puasa bulan Ramadlon dan puasa kifarot, tidak boleh kecuali dengan niat mengqodlo' di malam hari, karena hal itu tidak spesifik dan harus ditentukan sejak awal. Selesai.
3)• 𝕸𝖆𝖑𝖎𝖐𝖎𝖞𝖞𝖆𝖍
Harus berniat pada waktu Maghrib sebelum subuh
❁˚ৡ✿⊱• Al 'Alamah Ad Dardir Al Malikiy dalam kitabnya Asy Syarhu Al Kabir Ma'a Hasyiyyah Ad Dasuqiy (Juz. 1 Hal.520):
(وَصِحَّتُهُ) أَيْ شَرْطُ صِحَّةِ الصَّوْمِ (مُطْلَقًا) فَرْضًا أَوْ نَفْلًا (بِنِيَّةٍ) أَيْ نِيَّةِ الصَّوْمِ وَلَوْ لَمْ يُلَاحَظْ التَّقَرُّبُ لِلَّهِ (مُبَيَّتَةٍ) بِأَنْ تَقَعَ فِي جُزْءٍ مِنْ اللَّيْلِ مِنْ الْغُرُوبِ إلَى الْفَجْرِ. اهـ.
[انظر كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (ج ١ ص ٥٢٠) / باب الصيام / شرط صحة الصوم / المؤلف: محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
(Dan keabsahannya) yaitu syarat sahnya puasa (mutlak) baik puasa wajib atau puasa sunnah (harus dengan niat) yaitu niat puasa walaupun tidak dilaksanakan untuk taqorrub mendekatkan diri kepada Allah (yang diinapkan pada malam harinya) yang sekiranya niat tersebut jatuh pada sebagian malam mulai dari ghurub (matahari terbenam) sampai fajar (sebelum waktu subuh). Selesai.
❁˚ৡ✿⊱•Al 'Alamah Ad Dasuqiy Al Malikiy mengomentari atasnya dalam kitabnya Hasyiyyah Ad Dasuqiy (Juz. 1 Hal. 520):
(قَوْلُهُ مِنْ الْغُرُوبِ إلَخْ) بَيَانٌ لِلَّيْلِ فَلَا تَكْفِي قَبْلَ الْغُرُوبِ عِنْدَ الْكَافَّةِ وَلَا بَعْدَ الْفَجْرِ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ هِيَ الْقَصْدُ وَقَصْدُ صَوْمِ الْجُزْءِ الْمَاضِي مِنْ الْيَوْمِ مُحَالٌ. اهـ.
[انظر كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (ج ١ ص ٥٢٠) / باب الصيام / شرط صحة الصوم / المؤلف: محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
(Ungkapannya dari Maghrib ...dst) Adalah penjelasan tentang malam, jadi menurut mereka tidak cukup (sah niat puasannya) sebelum matahari terbenam, dan juga setelah fajar. Karena niatnya adalah menyengaja, dan niat untuk berpuasa pada suatu bagian, di akhir hari adalah hal yang mustahil. Selesai.
4)• 𝕳𝖆𝖓𝖆𝖇𝖎𝖑𝖑𝖆𝖍
Tidak sah puasa wajib atau Qodlo' ramadlan kecuali diniati pada malam hari
❁˚ৡ✿⊱•Imam 'Alauddin Al Murdawiy Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Al Inshof Fi Ma'rifati Ar Rojih Min Al Khilaf (Juz. 3 Hal. 293 - 294):
قَوْلُهُ (وَلَا يَصِحُّ صَوْمُ وَاجِبٍ إلَّا أَنْ يَنْوِيَهُ مِنْ اللَّيْلِ مُعَيِّنًا) . هَذَا الْمَذْهَبُ، نَصَّ عَلَيْهِ.
يَعْنِي أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ تَعْيِينِ النِّيَّةِ، وَهُوَ أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّهُ يَصُومُ مِنْ رَمَضَانَ، أَوْ مِنْ قَضَائِهِ، أَوْ نَذْرِهِ، أَوْ كَفَّارَتِهِ.
تَنْبِيهٌ: قَوْلُهُ (إلَّا أَنْ يَنْوِيَهُ مِنْ اللَّيْلِ) . يَعْنِي تُعْتَبَرُ النِّيَّةُ مِنْ اللَّيْلِ لِكُلِّ صَوْمٍ وَاجِبٍ. بِلَا نِزَاعٍ، اهـ.
[انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : (ج ٣ ص ٢٩٤) / كتاب الصيام / المؤلف: علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (٧١٧ - ٨٨٥ هـ) / الطبعة: الأولى، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ مـ].
Ungkapanya (Puasa wajib tidak sah kecuali ia menghendakinya pada malam hari dengan alasan tertentu). Madzhab (Hanabillah) ini yang ditetapkan.
Artinya wajib ditetapkan niat, yaitu meyakini bahwa ia berpuasa Ramadhan, atau dari puasa Qodlo'nya, atau dari puasa nadzarnya, atau dari puasa kafaratnya.
Catatan: Ucapannya (kecuali dia berniat pada malam hari). Artinya, niat di malam hari untuk setiap puasa dianggap wajib. Tidak dapat disangkal. Selesai.
✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱•
•._.••´¯``•.¸¸.•` 🎀 кяα∂єηαη ѕєℓαтαη
ѕяυмвυηg
🎀._.••´¯``•.¸¸.•`
٢ صفــــر ١٤٤٦ هـ
07 αgυѕтѕ 2024 м
