حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ : أَرْسَلَنِي أَهْلِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ ـ وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلاَثَ أَصَابِعَ ـ مِنْ فِضَّةٍ فِيهِ شَعَرٌ مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ إِذَا أَصَابَ الإِنْسَانَ عَيْنٌ أَوْ شَىْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ، فَاطَّلَعْتُ فِي الْجُلْجُلِ فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا.
{رواه البخاري برقم : 5957}
Narrated IsraiI: `Uthman bin `Abdullah bin Mauhab said, "My people sent me with a bowl of water to Um Salama." Isra'il approximated three fingers ('indicating the small size of the container in which there was some hair of the Prophet. `Uthman added, "If any person suffered from evil eye or some other disease, he would send a vessel (containing water) to Um Salama. I looked into the container (that held the hair of the Prophet) and saw a few red hairs in it,"
{Sahih Bukhari Book: 77, no. 5957}
Imam Bukhari meriwayatkan dalam Shahihnya pada Kitab l-libas (bab pakaian) dalam pasal berjudul “Tentang rambut abu-abu”, Telah menceritakan kepada kami Malik bin Isma'il. Telah menceritakan kepada kami Isra'il. Dari ‘Usman ibn Abd Allah ibn Mawhab bahwasanya beliau telah mengatakan:
“Keluargaku mengirim diriku pergi ke Ummu Salama dengan secangkir air. Ummu Salama membawa keluar suatu botol perak yang berisi sehelai rambut Nabi sall-Allahu álayhi wasallam, dan biasanya jika seseorang memiliki penyakit mata atau kesehatannya terganggu, mereka mengirimkan secangkir air kepadanya (Ummu Salama) agar ia mengalirkan air itu lewat rambut tersebut (dan diminum). Kami biasa melihat ke botol perak itu dan berkata, ‘Aku melihat beberapa rambut kemerahan’”.
{HR. Bukhariy no. 5957}
02. Mengambil Dan Membagi-bagikannya
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسٍ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ " .
{رواه البخاري برقم : 168، في كِتَاب الْوُضُوءِ » بَاب الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الْإِنْسَانِ ...}
Sahabat Anas berkata, “Ketika Rasulullah sall-Allahu álayhi wasallam mencukur kepalanya (setelah hajj), Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdir Rahim, dia berkata : Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Sulaiman, dia berkata : Telah menceritakan kepada kami 'Abadun. Dari Ibnu 'Aun. Dari Ibni Sirin. Dari Anas : Sesungguhnya Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama mencukur kepalanya ketika selesai haji, Abu Talhah adalah orang pertama yang mengambil rambutnya”
(HR. Bukhari no. 168 Fi Kitab Al Wudlu').
03. Menyimpan Dan Memanfaatkannya Sebagai Obat Segala Penyakit
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مِنًى فَأَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَّاقِ خُذْ وَأَشَارَ إِلَى جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ الْأَيْسَرِ ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ : قَالُوا أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ لِلْحَلَّاقِ هَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ هَكَذَا فَقَسَمَ شَعَرَهُ بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْحَلَّاقِ وَإِلَى الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّ سُلَيْمٍ وَأَمَّا فِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ فَبَدَأَ بِالشِّقِّ الْأَيْمَنِ فَوَزَّعَهُ الشَّعَرَةَ وَالشَّعَرَتَيْنِ بَيْنَ النَّاسِ ثُمَّ قَالَ بِالْأَيْسَرِ فَصَنَعَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ هَا هُنَا أَبُو طَلْحَةَ فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ.
{رواه مسلم برقم : 2298}
Hadits riwayat Anas bin Malik رضي الله عنه : Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Ghiyats. Dari Hisyam. Dari Muhammad bin Siiriin. Dari Anas bin Malik. Beliau berkata: Bahwa Rasulullah صلی الله عليه وسلم tiba di Mina, lalu menuju jumrah (Aqabah) dan melontarnya. Kemudian beliau kembali ke kediamannya di Mina lalu menyembelih kurban. Kemudian beliau bersabda kepada tukang cukur: Mulailah ini, sambil menunjuk pada bagian kanan kepalanya, kemudian yang kiri. Kemudian beliau memberikannya kepada para sahabat.
Dan Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah & Ibnu Numair & Abu Kuraib mereka berkata, telah mengabarkan kepada kami Hafsh bin Ghiyats dari Hisyam dgn isnad ini. Adapun Abu Bakr, maka ia berkata dalam riwayatnya; (Beliau bersabda kepada tukang cukur): HAA (cukurlah rambutku). Beliau sambil memberi isyarat ke arah kepala bagian kanannya seperti ini. Lalu beliau membagi-bagikan rambutnya kepada mereka yg berada di dekat beliau. Setelah itu beliau memberi isyarat kembali ke arah kepadala bagian kiri, maka tukang cukur itu pun mencukurnya, & beliau pun memberikan rambut itu kepada Ummu Sulaim. Adapun dalam riwayat Abu Kuraib ia menyebutkan; Tukang cukur itu pun memulainya dari rambut sebelah kanan seraya membagikannya kepada orang-orang, baru pindah ke sebelah kiri & juga berbuat seperti itu. Kemudian beliau bersabda:
Ambilah ini wahai Abu Thalhah. Akhirnya beliau pun memberikannya kepada Abu Thalhah.
{HR. Muslim No.2298}.
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْبُدْنِ فَنَحَرَهَا وَالْحَجَّامُ جَالِسٌ وَقَالَ بِيَدِهِ عَنْ رَأْسِهِ فَحَلَقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ فَقَسَمَهُ فِيمَنْ يَلِيهِ ثُمَّ قَالَ احْلِقْ الشِّقَّ الْآخَرَ فَقَالَ أَيْنَ أَبُو طَلْحَةَ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
{رواه مسلم برقم : 2299}
Dan Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna Telah menceritakan kepada kami Abdul A’la Telah menceritakan kepada kami Hisyam dari Muhammad dari Anas bin Malik bahwasanya; Setelah Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam melempar Jamratul ‘Aqabah, beliau langsung bergegas menuju Unta (hewan kurbannya) dan menyembelihnya. Sementarara tukang bekam sedang duduk di sekitar itu. Maka beliau memberi isyarat dengan tangannya ke arah kepala (agar ia mencukurnya). Lalu tukang cukur itu pun mencukur rambut beliau yang sebelah kanan dan kemudian beliau membagikannya kepada orang yang berada di dekatnya. Setelah itu, rambut yang sebelahnya lagi, kemudian beliau bertanya, “Mana Abu Thalhah?” maka beliau pun memberikan rambut itu padanya.
{HR. Muslim No.2299}.
و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ وَنَحَرَ نُسُكَهُ وَحَلَقَ نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ الشِّقَّ الْأَيْسَرَ فَقَالَ احْلِقْ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ فَقَالَ اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ.
{رواه مسلم برقم : 2300}
Dan Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar Telah menceritakan kepada kami Sufyan saya mendengar Hisyam bin Hassan mengabarkan dari Ibnu Sirin dari Anas bin Malik ia berkata; Setelah Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam melempar Jamrah, menyembelih hewan kurbannya dan setelah mencukur rambutnya, beliau meminta tukang cukur untuk mencukur kembali rambutnya yang sebelah kanan. Kemudian beliau memanggil Abu Thalhah Al Anshari dan memberikan rambut tersebut kepadanya. sesudah itu, beliau kembali meminta untuk dicukurkan rambutnya yang sebelah kiri seraya bersabda: “Cukurlah.” Maka ia pun mencukurnya, dan setelah itu, membagikannya kepada orang-orang.
{HR. Muslim No.2300}.
Dia juga berkata: “Ketika Rasulullah sall-Allahu álayhi wasallam mencukur rambut kepalanya di Mina, beliau sall-Allahu álayhi wasallam memberikan rambut beliau dari sisi kanan kepalanya, dan bersabda: Anas! Bawa ini ke Ummu Sulaym (ibunya). Ketika para shahabat radiyallahu ‘anhum ajma’in melihat apa yang Rasulullah sall-Allahu álayhi wasallam berikan pada kami, mereka berebut untuk mengambil rambut beliau sall-Allahu álayhi wasallamyang berasal dari sisi kiri kepala beliau sall-Allahu álayhi wasallam, dan setiap orang mendapat bagiannya masing-masing.
(HR. Ahmad).
04. Mengambil Dan Menaruhnya Dibawah Lidah Ketika Meninggal
روى ابن السَّكن، من طريق صفوان بن هبيرة، عن أبيه، قال: قال لي ثابت البنانيُّ:
قال لي أنس بن مالك: هذه شعرة من شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضعها تحت لساني، قال: فوضعتها تحت لسانه، فدفن وهي تحت لسانه.
تُوُفِّي - رضي الله عنه - بالبصرة، قيل: سنة إحدى وتسعين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين، وقيل: سنة ثلاث وتسعين من الهجرة النبوية، وقيل: سنة تسعين.
{انظر كتاب الإصابة في تمييز الصحابة للإمام ابن حجر العسقلاني : 1/ 276}.
Ibn al-Sakan meriwayatkan lewat Safwan ibn Hubayra dari ayah Safwan: Tsabit al-Bunani berkata: Anas ibn Malik berkata kepadaku (di tempat tidurnya saat menjelang wafatnya): “Ini adalah sehelai rambut Rasulullah sall-Allahu álayhi wasallam. Aku ingin kau menempatkannya di bawah lidahku.” Thabit melanjutkan: Aku menaruhnya di bawah lidahnya, dan dia (Anas) dikubur dengan rambut itu berada di bawah lidahnya.”
Sahabat Anas radliyyallaahu 'anhu wafat di Bashrah. Dikatakan beliau wafat pada tahun : 91, 92, dan 93 Hijriyyah.
{Lihat Kitab Al Ishabah Fi Tamyizi Al Shahabah Karya Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy : 1 / 276}
05. Sebagai Salah Satu Media Untuk Kemenangan Perang (Azimat, Jejimat : Jawa)
قَرَأْتُ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ قُدَامَةَ الْقَاضِي ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ رِيذَةَ ، أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقَدَ قَلَنْسُوَةً لَهُ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ ، فَقَالَ : اطْلُبُوهَا ، فَلَمْ يَجِدُوهَا ، فَقَالَ : اطْلُبُوهَا ، فَوَجَدُوهَا ، فَإِذَا هِيَ قَلَنْسُوَةٍ خَلِقَةٍ ، فَقَالَ خَالِدٌ : " اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَحَلَقَ رَأْسَهُ فَابْتَدَرَ النَّاسُ جَوَانِبَ شَعْرِهِ فَسَبَقْتُهُمْ إِلَى نَاصِيَتِهِ ، فَجَعَلَهَا فِي هَذِهِ الْقَلَنْسُوَةِ ، فَلَمْ أَشْهَدْ قِتَالا وَهِيَ مَعِي إِلا رُزِقْتُ النَّصْرَ ".
{ رواه الطبراني في الكبير وانظر لفظ هذا الحديث في كتاب سير إعلام النبلاء للإمام الذهبي رقم الحديث : 1220}
Aku membacakan hadits ini dihadapan Sulaiman bin Qudamah Al Qadliy. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdul Wahid Al Hafidz. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ahmad. Telah menceritakan kepada kami Fathimah bintu 'Abdillah. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Ridzata. Telah menceritakan kepada kami Thabaraniy. Telah menceritakan kepada kami Aliy bin Abdil Aziz. Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Manshur. Telah menceritakan kepada kami Husyaim. Telah menceritakan kepada kami Abdul Hamid bin Ja'far. Dari bapaknya (Abdillah ibn Al Hakam) beliau telah bercerita :
Bahwa sesungguhnya Kholid ibnu Al Walid kehilangan peci ( قلنسوة | Qolansuwah ) miliknya saat perang Yarmuk. “Carilah peciku,” perintah Kholid kepada pasukannya.
Mereka mencari peci tersebut namun gagal menemukannya. “Carilah peci itu,” kata Kholid lagi.
Akhirnya peci itu berhasil ditemukan. Ternyata peci itu peci yang sudah lusuh bukan peci baru.
Dan ketika peci tersebut ditemukan, Kholid berkata : “Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam melaksanakan umroh lalu beliau mencukur rambut kepalanya, kemudian orang-orang segera menghampiri bagian-bagian rambut beliau. Lalu saya berhasil merebut rambut bagian ubun-ubun yang kemudian saya taruh di peci ini. Saya tidak ikut bertempur dengan mengenakan peci ini kecuali saya diberi kemenangan.”
{HR. Thobaroniy no. 3804, dalam Al Kabir dan Lihat Hadits ini dalam Kitab Siyaru I'lam Al Nubula' Karya Imam Al Dzahabiy no hadits, 1220)
قال : وحمل خالد بن الوليد بعصابة حمراء وهو يفزع الروم باسمه ويقول انا خالد ابن الوليد فبرز اليه بطريق يقال له النسطور وعليه الديباج فأقبل يدعو خالد ويهمهم وخالد في القتال لا يشعر به ولا يدري ما يقول فعندما سمعه يرطن عطف عليه فاقتتلا قتالا شديدا فبينما هما في أشد القتال إذ كبا بخالد الجواد فوقع الفرس على يديه وهوى خالد على أم رأسه فقال الناس لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
قال الواقدي وخالد يقول حي حي فعلا البطريق على ظهر خالد في عثرته وقد سقطت قلنسوته من رأسه فصاح : قلنسوتي رحمكم الله فأخذها رجل من قومه من بني مخزوم وناوله إياها فأخذها خالد ولبسها فقيل له فيما بعد: يا أبا سليمان أنت في مثل هذا الحال من القتال وأنت تقول قلنسوتي،. فقال خالد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه في حجة الوداع أخذت من شعره شعرات. فقال لي: ما تصنع بهؤلاء يا خالد. فقلت: أتبرك بها يا رسول الله وأستعين بها على القتال قتال أعدائي فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزال منصوراً ما دامت معك فجعلتها في مقدمة قلنسوتي فلم ألق جمعاً قط إلا انهزموا ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم
{.الكتاب : فتوح الشام : 1/ 220، المؤلف :أبو عبد الله محمد الواقدي}
Imam Al Waqidi berkata : Khalid bersama pasukan Ishabatu Chamra (عصابة حمراء) yang terdiri dari sekitar 40 orang, mengamuk pasukan Romawi. Ishabatu Chamra (عصابة حمراء) artinya rombongan merah.
Dia berteriak. “Sayalah Khalid bin Al-Walid.” Lalu dia terkejut oleh datangnya seorang bathriq bernama Nasthur (النسطور) berbusana sutra dibaj. Dia yang sedang sibuk berperang tidak memahami teriakan bathriq dengan bahasa Romawi. Beruntung sekali dia tahu bahwa bathriq itu meloncatkan kuda untuk menyerang. Dia menghindar secepat-cepatnya hingga pecinya jatuh dari kepalanya. Pasukan Muslimiin terkejut dan membaca, “Laa haula walaa quwwata illaa bi Allah Al-Aliyyil Adziim.”
Khalid berteriak : “Hai! Hai!.”
Bathriq menyerang dari belakang; Khalid sempoyongan hampir jatuh, namun tetap berusaha menghindar dan berusaha menyaut pecinya yang lepas dari kepalanya. Khalid berteriak : “Ambilkan peciku! Semoga kalian disayang oleh Allah!.
Maka seseorang laki-laki dari kaumnya Bani Makhzum mengambilkannya untuknya dan mengulurkannya, lalu Khalid menerimanya dan mengenakannya, maka setelah itu beliau ditanya : Wahai Aba Sulaiman anda dalam keadaan perang seperti ini masih sempat menanyakan (dengan masih terheran-heran) : Mana peciku.... Khalidpun sambil berperang menjawab pertanyaannya : Begini... ketika Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama mencukur rambut kepalanya pada haji wada' (perpisahan), aku memungut beberapa helai rambut beliau.
Kemudian Rasulullah bertanya padaku : Apa yang akan engkau buat dengan semua itu wahai khalid?
Khalid menjawab : Aku akan mengambil berkahnya Wahai Rasulallaah dan dengannya (berkah rambut Rasulullah) aku minta pertolongan perangi musuh-musuhku.
Kemudian Nabi bersabda kepadaku : Kamu tidak akan terkalahkan selama (rambutku) itu selalu bersamamu.
Maka akupun menaruh dan menyisipkannya dipeciku bagian depan. Ternyata musuh sebanyak apapun yang kuserang, lari tunggang-langgang berkat rambut dari Rasulillah shalallaahu 'alaihi wasallama itu.”
{Lihat Kitab Futuh Al Syaam : 1/ 220, Karya Imam Abu Abdillah Muhammad Al Waqidiy)
Abu Bakr berkata: “Aku melihat Khalid ibn Walid meminta gombak (rambut bagian depan) Nabi sall-Allahu álayhi wasallam, dan dia menerimanya. Dia biasa menaruhnya di atas matanya, dan kemudian menciumnya.” Diketahui bahwa kemudian dia menaruhnya di qalansuwa (tutup kepala yang dikelilingi turban) miliknya, dan selalu memenangkan perang.
(Riwayat Al-Waqidi di Maghazi dan Ibn Hajar di Isaba).
Ibn Abi Zayd al-Qayrawani meriwayatkan bahwa Imam Malik berkata: “Khalid ibn al-Walid memiliki sebuah qalansiyya yang berisi beberapa helai rambut Rasulullah sall-Allahu álayhi wasallam, dan itulah yang dipakainya pada perang Yarmuk.
06. Sebagai Harta Yang Tidak Ternilai Harganya
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قُلْتُ لِعَبِيدَةَ عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ فَقَالَ لَأَنْ تَكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا.
{رواه احمد وانظر كتاب صحيح البخاري: 1/ 145، واللفظ له. والبيهقي في الكبرى}
Telah menceritakan kepada kami Malik bin Isma'il, beliau berkata : Telah menceritakan kepada kami Isra'il. Dari 'Ashim. Dari Ibn Sirin (seorang tabi’in) beliau berkata pada 'Abidah : Kami punya beberapa helai rambut Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama, yang kami peroleh dari Anas atau dari keluarga Anas. Maka 'Abiidah berkata (dalam hati) : “Seandainya kami mempunyai sehelai rambut Nabi sall-Allahu álayhi wasallama, itu lebih berharga daripada perak dan emas dan apa pun yang ada di atas bumi maupun di dalam bumi.”
{HR. Ahmad. Teks Hadits Riwayat Bukhari : 1/ 145. Dan Baihaqiy dalam Sunan Kubra)
07. Sebagai Media Medis Traditional Yang Steril Heigenis
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ أَرْسَلَنِي أَهْلِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلَاثَ أَصَابِعَ مِنْ قُصَّةٍ فِيهِ شَعَرٌ مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ إِذَا أَصَابَ الْإِنْسَانَ عَيْنٌ أَوْ شَيْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ فَاطَّلَعْتُ فِي الْجُلْجُلِ فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا.
{انظر صحيح البخاري : 1/ 160، برقم : 784}
Telah menceritakan kepada kami Malik bin Isma'il.
Telah menceritakan kepada kami Israil. Dari
'Utsman bin Abd-Allah ibn Mawhab beliau berkata : “Orang-orangku mengirim semangkuk air ke Umm Salama (istri Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama).” Isra’il memberikan ukuran tiga jari yang menunjukkan kecilnya ukuran wadah yg berisi beberapa helai rambut Nabi sall-Allahu álayhi wasallam. Utsman menambahkan, “Jika seseorang sakit karena suatu penyakit mata atau penyakit lainnya, dia akan mengirimkan suatu wadah berisi air ke Umm Salama (dan dia akan mencelupkan rambut Nabi ke dalamnya dan air tersebut akan diminum).
{HR. Bukhariy no. 784}
Aku melihat ke wadah (yang berisi rambut Nabi) dan melihat beberapa helai rambut kemerahan di dalamnya.”
كَانَ جُلْجُلًا مِنْ فِضَّةٍ صِيغَ صَوَّانًا لِشَعَرَاتٍ كَانَتْ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ.
{انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري : 10/ 353}
Al Hafiz Ibn Hajar Al Asqalaniy dalam Kitabnya Fath al-Bari Syarh Shahih Bukjariy mengatakan :
“Mereka biasa menyebut botol perak tempat menyimpan rambut Nabi itu sebagai jiljalan dan botol itu disimpan di rumah Umm Salama.”
{Lihat Kitab Fath al-Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : 10/ 353}
وقال العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري : وَكَانَ النَّاس عِنْد مرضهم يتبركون بهَا ويستشفون من بركتها وَيَأْخُذُونَ من شعره ويجعلونه فِي قدح من المَاء فيشربون المَاء الَّذِي فِيهِ الشّعْر فَيحصل لَهُم الشِّفَاء، وَكَانَ أهل عُثْمَان أخذُوا مِنْهَا شَيْئا وجعلوه فِي قدح من فضَّة فَشَرِبُوا المَاء الَّذِي فِيهِ فَحصل لَهُم الشِّفَاء، ثمَّ أرْسلُوا عُثْمَان بذلك الْقدح إِلَى أم سَلمَة فَأَخَذته أم سَلمَة وَوَضَعته فِي الجلجل.
{انظر عمدة القاري شرح صحيح البخاري : 18/ 79}
Al Hafiz Al Syaikh Al-’Ayni Al Hindiy Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya ‘Umdatu al-Qari Syarhu Shahih Al Bukhariy (عمدة القاري شرح صحيح البخاري) :
“Umm Salamah memiliki beberapa helai rambut Nabi dalam sebuah botol perak. Jika orang jatuh sakit, mereka akan pergi dan mendapat berkat dengan meminum air yang terendam dengan rambut baginda dan mereka akan sembuh. Jika seseorang terkena penyakit mata atau penyakit apa saja, dia akan mengirim isterinya ke Umm Salamah dengan sebuah mangkuk perak, dan dia (Umm Salamah) akan mencelup rambut itu ke dalam air, dan orang yang sakit itu meminum air tersebut dan dia akan sembuh, setelah itu mereka mengembalikan rambut tersebut ke dalam jiljal.”
{Lihat Kitab Karya Al Hafiz al-’Ayni ‘Umdat al-Qari Syarh Shahih Bukhariy : 18 / 79}
التوسل بالنّبي في حياته وبعد موته | BERTAWASUL KEPADA NABI SEWAKTU MASIH HIDUP DAN SETELAH WAFAT BELIAU
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah tatkala menjelaskan firman Allah:
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوْا إِلَيْهِ الْوَسِيْلَةَ وَجَاهِدُوْا فِيْ سَبِيْلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
Hai orang-orang yang beriman bertakwalah Kepada Allah dan bertawassullah (carilah jalan yang mendekatkan diri) kepada-Nya dan berjihadlah di jalanNya supaya kamu beroleh keuntungan dan kejayaan.
{QS. Al-Maa’idah: 35}.
Beliau berkata:
فَابْتِغَاءُ الْوَسِيلَةِ إلَى اللَّهِ إنَّمَا يَكُونُ لِمَنْ تَوَسَّلَ إلَى اللَّهِ بِالْإِيمَانِ بِمُحَمَّدِ وَاتِّبَاعِهِ.
"Bertawassul kepada Allah yaitu mendekatkan diri kepada Allah dengan beriman dan mengikuti Nabi Muhammad. ”
{Lihat Majmu’ Fatawa: 1/ 143}
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah ditanya:
هَلْ يَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا ؟
"Apakah boleh bertawassul dengan Nabi shallallahu alaihi wasallam atau tidak boleh?
Beliau menjawab :
الْحَمْدُ لِلَّهِ ، أَمَّا التَّوَسُّلُ بِالْإِيمَانِ بِهِ ، وَمَحَبَّتِهِ ، وَطَاعَتِهِ ، وَالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ ، وَبِدُعَائِهِ ، وَشَفَاعَتِهِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مِنْ أَفْعَالِهِ وَأَفْعَالِ الْعِبَادِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي حَقِّهِ : فَهُوَ مَشْرُوعٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ؛ وَكَانَ الصَّحَابَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - يَتَوَسَّلُونَ بِهِ فِي حَيَاتِهِ ، وَتَوَسَّلُوا بَعْدَ مَوْتِهِ بِالْعَبَّاسِ عَمِّهِ ، كَمَا كَانُوا يَتَوَسَّلُونَ بِهِ .
"Segala puji bagi Allah, adapun tarasul dengan keimanan kepada Nabi, kecintaan kepadanya, mentaatinya, berselawat, mengucapkan salam kepadanya, meminta didoakan dan diberi syafa’at dan semacamnya dari perbuatan beliau dan perbuatan umatnya yang diperintahkan juga untuk beliau, maka itu disyariatkan menurut kesepakatan kaum Muslimin. Dan para sahabat dulu bertawassul dengan beliau semasa hidup beliau. Dan mereka juga bertawassul dengan Abbas, paman beliau sepeninggal kematian beliau (Nabi), sebagaimana mereka bertawassul dengan Nabi di masa hidup beliau. ”
{Lihat Majmu’ Fatawa : 1/ 140}
Di dalam kitab Siyar A`laam An-Nubala' (سير إعلام النبلاء) : 11/ 212
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ: رَأَيْتُ أَبِيْ يَأْخُذُ شَعْرَةً مِنْ شَعْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَضَعُهَا عَلَى فِيْهِ يُقَبِّلُهَا. وَأَحْسِبُ أَنِّيْ رَأَيْتُهُ يَضَعُهَا عَلَى عَيْنَهُ، وَيَغْمِسُهَا فِي الْمَاءِ وَيَشْرَبُهُ وَيَسْتَشْفِيْ بِهِ.
Abdullah bin Ahmad telah berkata: “Aku telah melihat bapaku (Imam Ahmad) mengambil sehelai rambut daripada rambut-rambut baginda Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam lalu diletakkan rambut tersebut di atas mulutnya seraya mengucupnya. Dan aku merasakan bahawa aku pernah melihat beliau meletakkan rambut tersebut pada matanya dan merendamkannya di dalam air lalu diminumnya (dengan niat) memohon syifa’ dengan (keberkatan) rambut tersebut”.
وَرَأَيْتُهُ أَخَذَ قَصْعَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَهَا فِيْ حُبِّ الْمَاءِ، ثُمَّ شَرِبَ فِيْهَا وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمٍ يَسْتَشْفِيْ بِهِ، وَيَـمْسَحُ بِهِ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ.
"Dan aku melihat beliau mengambil mangkuk Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam maka beliau telah membasuhnya di dalam bekas air kemudian beliau minum air yang berada di dalamnya. Aku juga melihat beliau minum sedikit daripada air zamzam (dengan niat) memohon syifa’ dengan (keberkatan) air tersebut dan beliau juga telah menyapu kedua tangan dan wajahnya dengan menggunakan air zamzam tersebut.
قُلْتُ: أَيْنَ الْمُتَنَطِّعُ الْمُنْكِرُ عَلَى أَحْمَدَ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ سَأَلَ أَبَاهُ عَمَّنْ يَلْمَسُ رُمَّانَةَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيـَمَسُّ الْـحُجْرَةَ النَّبَوِيَّةَ، فَقَالَ: لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا. أَعَاذَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنْ رَأْيِ الْـخَوَارِجِ وَمِنَ الْبِدَعِ.
Aku berkata (al-Zahabi): “Di manakah golongan jahil yang mengingkari perbuatan (imam) Ahmad? Sedangkan telah thabit bahawa ‘Abdullah pernah bertanya kepada bapanya berhubung mereka yang menyentuh tunggul kayu (tempat Rasulullah meletakkan tangan pada) mimbar Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam dan mereka yang menyapu (dinding) Makam Rasulullah; lalu beliau (Imam Ahmad) berkata: Aku berpendapat bahawa perbuatan tersebut tidak mengapa (untuk dilakukan). Semoga Allah menjauhkan kita daripada pandangan golongan Khawarij dan daripada perbuatan bid‘ah”.
Adapun Tabarruk dengan benda-benda peninggalan orang-orang sholih seperti cincin, baju, sajadah atau yang lain maka karena kami meyakini peninggalan tersebut dinisbatkan kepada orang-orang sholih, di mana kemuliaan peninggalan itu berkat mereka, dihormati, diagungkan dan dicintai karena mereka, dan bukan karena bendanya.
Adapun diantara dalil/hujjah yang menjadi landasan praktek Tabarruk dengan cara tersebut adalah :
Firman Alloh :
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
“Dan Nabi mereka mengatakan kepada mereka; ‘ Sesungguhnya tanda ia akan menjadi raja ialah kembalinya Tabut kepadamu, didalamnya terdapat ketenangan dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun,’ tabut itu dibawa oleh malaikat. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu, jika kamu orang yang beriman.”
{QS, Al Baqoroh : 248}
Dalam tafsirnya, Ibnu Katsir menuturkan beberapa riwayat dan pendapat tentang isi Tabut (peti) tersebut : “Di dalam tabut itu ada tongkat Nabi Musa, tongkat Nabi Harun, dua papan dari Taurot dan beberapa baju Nabi Harun. Sebagian ulama berpendapat di dalamnya ada tongkat dan sepasang sandal.”
{Tafsir Ibnu Katsir : 1/ 313}
Selanjutnya dalam kitabnya yang lain Al Hafidh Ibnu Katsir menuturkan kisah yang berkaitan dengan firman Alloh diatas sebagai berikut :
Dahulu Bani Isroil jika berperang dengan salah seorang musuh, maka mereka senantiasa membawa Tabutul Mitsaq (peti perjanjian) yang berada dalam Qubbatuz Zaman sebagaimana telah dijelaskan. Mereka mendapat kemenangan sebab keberkahan dari Tabutul Mitsaq itu dan sebab kedamaian dan sisa-sisa peninggalan Nabi Musa dan Harun yang berada di dalamnya. Ketika dalam salah satu peperangan mereka melawan penduduk Ghaza dan ‘Asqolan, musuh berhasil mengalahkan mereka dan merebut Tabutul Mitsaq dari tangan mereka.
{Lihat Kitab Al Bidayah Wan Nihayah : 2/ 6}
Dan yang dijadikan contoh dalam Bertabarruk dengan benda/peninggalan orang-orang sholih diantaranya adalah :
Tabarruk Dengan Sumur Bekas Unta Nabi Sholih –alaihis salaam- :
أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْحِجْرِ أَرْضِ ثَمُودَ فَاسْتَقَوْا مِنْ آبَارِهَا وَعَجَنُوا بِهِ الْعَجِينَ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا وَيَعْلِفُوا الْإِبِلَ الْعَجِينَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنْ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَرِدُهَا النَّاقَةُ
Bahwasannya para sahabat bersama Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam pernah singgah di Al Hijr (tempat yang pernah dihuni kaum Tsamud, yakni kaum Nabi Sholih alaihis salaam).
Para sahabat mengambil air dari sumur-sumur kaum Tsamud dan membuat adonan roti dengan air sumur tersebut. Kemudian Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam menyuruh mereka untuk menumpahkan air yang mereka ambil dan memberikan adonan roti kepada unta, dan Rosululloh menyuruh mereka mengambil air dari sumur yang pernah didatangi unta Nabi Sholih.
{HR Muslim}
Imam An Nawawi ketika menjelaskan hadits di atas, beliau berkata :
ومنها مجانبة آبار الظالمين والتبرك بآبار الصالحين
diantara faedah yang terkandung dalam hadits ini adalah ; hendaknya menjauhi sumur peninggalan orang-orang dholim serta (dianjurkan) bertabarruk (ngalap barokah) dengan sumur orang-orang sholih.
{Lihat Syarah Muslim : 18/ 112}
Keterangan foto :
Prof. Dr. Sayyid Syarif Muhammad Alwi Al Malikiy Al Hasaniy Al Makkiy
&
Putranya Sayyid Syarif Ahmad Muhammad Alwiy Al Malikiy Al Hasaniy Al Makkiy
Hafidzohumallaahu ta'ala
Tidak ada komentar:
Posting Komentar