حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّه–ﷺ💞– قَالَ :
*_« خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ »_*
{رواه البخاري / كتاب الزكاة / باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى / رقم الحديث : ١٣٧١}
Telah menceritakan kepada kami : Sa'id bin Ufair ia berkata; Telah menceritakan kepadaku Al Laits ia berkata; Telah menceritakan kepadaku Abdurrahman bin Khalid bin Musafir. Dari Ibnu Syihab. Dari Ibnul Musayyib. Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah–ﷺ💞– bersabda:
*_"Sebaik-baik sedekah adalah setelah kecukupan terpenuhi. Dan mulailah dari orang yang menjadi tanggunganmu."_*
{HR. Bukhariy / Kitabu Az Zakati / Babu La Shadaqata ìlla 'An Dzahri Ghina / No. 1371}.
*💾🎙• قال الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني في " الفتح ":*
وَالْمُخْتَارُ أَنَّ مَعْنَى الْحَدِيثِ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا وَقَعَ بَعْدَ الْقِيَامِ بِحُقُوقِ النَّفْسِ وَالْعِيَالِ بِحَيْثُ لَا يَصِيرُ الْمُتَصَدِّقُ مُحْتَاجًا بَعْدَ صَدَقَتِهِ إِلَى أَحَدٍ ، فَمَعْنَى الْغِنَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ حُصُولُ مَا تُدْفَعُ بِهِ الْحَاجَةُ الضَّرُورِيَّةُ كَالْأَكْلِ عِنْدَ الْجُوعِ الْمُشَوِّشِ الَّذِي لَا صَبْرَ عَلَيْهِ ، وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ ، وَالْحَاجَةُ إِلَى مَا يَدْفَعُ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ الْأَذَى ، وَمَا هَذَا سَبِيلُهُ فَلَا يَجُوزُ الْإِيثَارُ بِهِ بَلْ يَحْرُمُ ،
وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا آثَرَ غَيْرَهُ بِهِ أَدَّى إِلَى إِهْلَاكِ نَفْسِهِ أَوِ الْإِضْرَارِ بِهَا أَوْ كَشْفِ عَوْرَتِهِ فَمُرَاعَاةُ حَقِّهِ أَوْلَى عَلَى كُلِّ حَالٍ فَإِذَا سَقَطَتْ هَذِهِ الْوَاجِبَاتُ صَحَّ الْإِيثَارُ وَكَانَتْ صَدَقَتُهُ هِيَ الْأَفْضَلُ لِأَجْلِ مَا يَتَحَمَّلُ مِنْ مَضَضِ الْفَقْرِ وَشِدَّةِ مَشَقَّتِهِ فَبِهَذَا يَنْدَفِعُ التَّعَارُضُ بَيْنَ الْأَدِلَّةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٣ ص ٢٩٦ / كتاب الزكاة / قوله : باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى / للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ}.
*🌴✍• Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala berkata :*
“Yang dipilih dari makna hadits adalah bahwa seutama-utama sedekah adalah yang dilakukan setelah melaksanakan hak-hak pribadi dan keluarga, yang mana seorang yang bersedekah tidak membutuhkan seseorang setelah sedekahnya, maka makna al ghina di dalam hadits ini adalah tercapainya apa yang menutupi kebutuhan pokok seperti makan ketika lapar yang sangat yang tidak dapat ditahan atasnya, menutup aurat dan kebutuhan kepada apa yang menahan dari diri pribadinya kerusakan, dan apa saja yang sejalannya, maka tidka diperbolehkan untuk mendahulukan orang lain dengannya, *BAHKAN DIHARAMKAN,*
Yang demikian itu, jika ia mendahulukan orang lain daripada dirinya maka akan menghantarkan ia kepada kebinasaan dirinya atau membahayakannya atau membuka auratnya, maka memperhatikan haknya lebih utama dalam segala hal, jika telah gugur kewajiban-kewajiban seperti ini maka baru sah diperbolehkan mendahulukan orang lain, dan sedekahnya adalah yang paling utama, karena ia menanggung dari kesempitan kefakiran dan kesulitannya, dengan ini terlepas pertentangan diantara dalil-dalil, insyaAllah.”
{Lihat kitab Fath Al Bari Syarhu Shahih Bukhariy : juz 3 hal 296 / Kitabu Az Zakati / Qauluhu : Babu La Shadaqata Ìlla 'An Dzahri Ghina / Karya Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut , Th. 1379 H}.
*✍🎙• وقال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى :*
قَوْلُهُ –ﷺ💞– (وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى)
مَعْنَاهُ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا بَقِيَ صَاحِبُهَا بَعْدَهَا مُسْتَغْنِيًا بِمَا بَقِيَ مَعَهُ وَتَقْدِيرُهُ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا أَبْقَتْ بَعْدَهَا غِنًى يَعْتَمِدُهُ صَاحِبُهَا وَيَسْتَظْهِرُ بِهِ عَلَى مَصَالِحِهِ وَحَوَائِجِهِ وَإِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَالِهِ لِأَنَّ مَنْ تَصَدَّقَ بِالْجَمِيعِ يَنْدَمُ غَالِبًا أَوْ قَدْ يَنْدَمُ إِذَا احْتَاجَ وَيَوَدُّ أَنَّهُ لَمْ يَتَصَدَّقْ بِخِلَافِ مَنْ بَقِيَ بَعْدَهَا مُسْتَغْنِيًا فَإِنَّهُ لَا يَنْدَمُ عَلَيْهَا بَلْ يُسَرُّ بِهَا
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ٧ ص ١٢٥ / ب (كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال / باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى وأن / للإمام النووي الشافعي / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ}.
*📚✍• Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala berkata :*
“Maknanya adalah, bahwa seutama-utama sedekah adalah apa yang ditinggalkan pelakunya setelah (sedekah)nya mencukupi dengan apa yang tersisa bersamanya, dan penafsirannya adalah, *SEUTAMA-UTAMA SEDEKAH ADALAH YANG MENINGGALKAN KEKAYAAN YANG PELAKUNYA BERSANDAR KEPADANYA* dan mempelihatkan dengannya atas kebutuhan dan keperluannya.”
{Lihat Kitab Al Minhaj Syarah Shahih Muslim : juz 7 hal 125 / Kitabu Az Zakati Hiya Fi Al Lughati An Nama'u Wa At Tathhiru Falmalu / Babu Bayani Anna Yada Al 'Ulya Khairun Min Yadi As Sufla ... / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy - Beirut , Cet. Kedua , Th. 1392 H}.
*💾✍• وقال وبواب البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :*
بَابُ لاَ صَدَقَةَ إِلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنًى
وَمَنْ تَصَدَّقَ وَهُوَ مُحْتَاجٌ، أَوْ أَهْلُهُ مُحْتَاجٌ، أَوْ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَالدَّيْنُ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى مِنَ الصَّدَقَةِ، وَالعِتْقِ وَالهِبَةِ، وَهُوَ رَدٌّ عَلَيْهِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُتْلِفَ أَمْوَالَ النَّاسِ» وَقَالَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– : «مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ إِتْلاَفَهَا، أَتْلَفَهُ اللَّهُ»
إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا بِالصَّبْرِ، فَيُؤْثِرَ عَلَى نَفْسِهِ وَلَوْ كَانَ بِهِ خَصَاصَةٌ «كَفِعْلِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،» حِينَ تَصَدَّقَ بِمَالِهِ «وَكَذَلِكَ آثَرَ الأَنْصَارُ المُهَاجِرِينَ وَنَهَى النَّبِيُّ–ﷺ💞– عَنْ إِضَاعَةِ المَالِ» فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُضَيِّعَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِعِلَّةِ الصَّدَقَةِ "
وَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولهِ ُّ–ﷺ💞– قَالَ: «أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ»، قُلْتُ: فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ
{ذكره البخاري : ج ٢ ص ١١٢ / ٢٤ - كتاب الزكاة / باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى / الناصر الناشر: دار طوق النجاة - بدون السنة | وانظر كتاب منحة الباري بشرح صحيح البخاري المسمى «تحفة الباري» : ج ٣ ص ٥١٣ / ٢٤ - كتاب الزكاة / ١٨ - باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى / للإمام زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي المصري الشافعي (المتوفى: ٩٢٦ هـ) / الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ مـ}
*💾✍• Imam Bukhariy rahimahullAhu ta'ala berkata dan membuat bab dalam Kitab Shahihnya :*
Bab (("Tidak ada sadaqah kecuali dalam kondisi kaya."))
Barangsiapa yang bersedekah, sedangkan dia dalam keadaan membutuhkan atau keluarganya membutuhkan atau ia memiliki tanggungan utang, maka utang lebih berhak untuk dibayar daripada ia bersedekah, memerdekakan budak, dan hibah. Dan sedekah ini tertolak baginya, tidak boleh baginya apabila merusak harta orang. Nabi –ﷺ💞– bersabda :
*_"Barangsiapa yang mengambil lalu hendak menghancurkannya maka Allah akan menghancurkan dia.”_*
Kecuali masih dalam batas normal, dilandasi bersabar, lebih mendahulukan orang lain dari pada dirinya, meskipun dia membutuhkannya. Seperti yang dilakukan Abu Bakr radliyyAllahu 'anhu ketika beliau mensedekahkan hartanya atau perbuatan orang anshar yang lebih mendahulukan Muhajirin. Dan Nabi –ﷺ💞– melarang kita untuk menyia-nyiakan harta. Karena itu, tidak boleh menyia-nyiakan harta orang lain dengan alasan sedekah.
Dan berkata Ka'ab bin Malik radliyyAllahu 'anhu : aku bertanya : wahai Rasulallah , sesungguhnya alangkah baiknya apabila dari dua bajuku aku lepaskan dari hartaku untuk aku sedekahkan kepada Allah dan RasulNya –ﷺ💞–. Rasulullah menjawab : "simpanlah bagimu sebagian hartamu , maka itu akan lebih baik bagimu." Lalu aku menimpalinya : sesungguhnya aku sudah menyimpan (rampasan perang) bagianku yang aku dapatkan dikhaibar.
{Imam Bukhariy Menyebutkan Dalam Kitab Shahihnya : juz 2 hal 112 / Kitabu Az Zakati / Babu La Shadaqata Ìlla 'An Dzahri Ghina / Dar Thauq An Najah - Tnp. Tahun | Dan Lihat Kitab Minhatu Al Bari Bisyarhi Shahih Bukhariy (Yang Dinamai) " Tuhfatu Al Bari " : juz 3 hal 513 / 24 - Kitabu Az Zakati / 18 - Babu La Shadaqata Ìlla 'An Dzahri Ghina / Karya Imam Zainuddin Abu Yahya As Sinikiy Al Mishriy Asy Syafi'iy / Maktabah Ar Rasyad Linnasyr Wa At Tauzi' Ar Riyadh - Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah , Cet. Pertama , Th. 1426 H - 2005 M}.
*🌴✍• قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى في كتابه " نبل الأوطار ":*
وَهَذَا مُقَيَّدٌ بِمَنْ لَهُ مَالٌ يُقْضَى مِنْهُ دَيْنُهُ وَأَمَّا مَنْ لَا مَالَ لَهُ وَمَاتَ عَازِمًا عَلَى الْقَضَاءِ فَقَدْ وَرَدَ فِي الْأَحَادِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْضِي عَنْهُ،
{انظر كتاب نيل الأوطار : ج ٢ ص ٣٠ / كتاب الجنائز / باب المبادرة إلى تجهيز الميت وقضاء دينه / للإمام محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: ١٢٥٠ هـ) / الناشر: دار الحديث، مصر الطبعة: الأولى، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٣ مـ}.
*🌴👌• Berkata Imam As-Syaukaniy rahimahullAhu ta'ala :*
“Ini terikat pada siapa saja yang memiliki harta yang dapat melunasi hutangnya. Ada pun orang yang tidak memiliki harta dan dia bertekad melunaskannya, maka telah ada beberapa hadits yang menunjukkan bahwa Allah Ta’ala akan melunasi untuknya.”
{Lihat Kitab Nailu Al Authat : juz 2 hal 30 / Kitabu Al Janaizi / Babu Al Mubadarah Ìla Tajhizi Al Mayyiti Wa Qadlo'i Dainihi / Karya Imam Asy Syaukaniy / Dar Al Hadits - Mesir , Cet. Pertama , Th. 1413 H - 1993 M}.
*📚👌• وقال الإمام بدر الدين العيني الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*
وَالْمعْنَى أَن شَرط التَّصَدُّق أَن لَا يكون مُحْتَاجا وَلَا أَهله مُحْتَاجا وَلَا يكون عَلَيْهِ دين فَإِذا كَانَ عَلَيْهِ دين فَالْوَاجِب أَن يقْضِي دينه، وَقَضَاء الدّين أَحَق من الصَّدَقَة وَالْعِتْق وَالْهِبَة لِأَن الِابْتِدَاء بالفرائض قبل النَّوَافِل، وَلَيْسَ لأحد إِتْلَاف نَفسه وَإِتْلَاف أَهله وإحياء غَيره، وَإِنَّمَا عَلَيْهِ إحْيَاء غَيره بعد إحْيَاء نَفسه وَأَهله إِذْ هما أوجب عَلَيْهِ من حق سَائِر النَّاس.
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري : ج ٨ ص ٢٩٣ / كتاب الزكاة / باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى / للإمام أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: ٨٥٥ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت}.
*🌴🎙• Syaikh Badruddin Al-‘Aini Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala mengartikan perkataan Imam Bukhari di atas dalam salah satu karyanya ‘Umdah al -Qari Syarh Shahih al-Bukhari:*
“Maksud dari perkataan (Imam Bukhari) di atas bahwa syarat bersedekah adalah sekiranya dirinya atau keluarganya tidak dalam keadaan butuh dan tidak memiliki utang. Jika ia memiliki utang, maka hal yang seharusnya dilakukan adalah membayar utangnya. Karena membayar utang lebih baik untuk dilakukan (baginya) daripada bersedekah, memerdekakan budak, dan menghibahkan (harta), sebab hal yang wajib itu (harus) didahulukan sebelum melakukan kesunnahan.
Dan tidak diperkenankan bagi seseorang untuk menyengsarakan dirinya dan keluarganya sedangkan ia menghidupi (membuat nyaman) orang lain. Seharusnya ia menghidupi orang lain setelah menghidupi dirinya dan keluarganya, sebab dirinya dan keluarganya lebih wajib untuk diperhatikan daripadan orang lain,”
{Lihat Kitab Umdatu Al-Qari Syarhu Shahih Al-Bukhari, juz 8 hal 293 / Kitabu Az Zakati /
Babu La Shadaqata Ìlla 'An Dzahri Ghaniyyin / Karya Imam Badaruddin Al 'Ainiy Al Hanafiy / Dar Ìhya'u At Turats Al 'Arabiy Beirut - Tnp. Tahun}.
*📚✍• وقال الامام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه " منهاج الطالبين ":*
وَمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ وَلَهُ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَتَصَدَّقَ حَتَّى يُؤَدِّيَ مَا عَلَيْهِ.
قُلْتُ: الْأَصَحُّ تَحْرِيمُ صَدَقَتِهِ بِمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِنَفَقَةِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ أَوْ لِدَيْنٍ لَا يَرْجُو لَهُ وَفَاءً، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. انتهى.
وَمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ وَلَهُ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَتَصَدَّقَ حَتَّى يُؤَدِّيَ مَا عَلَيْهِ. قُلْتُ: الْأَصَحُّ تَحْرِيمُ صَدَقَتِهِ بِمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِنَفَقَةِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ أَوْ لِدَيْنٍ لَا يَرْجُو لَهُ وَفَاءً، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
{انظر كتاب منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه : ص ٢٠٣ / كتاب قسم الصدقات / للإمام النووي الشافعي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر الطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٥ مـ}.
*🌴✍• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala berkata dalam Kitabnya " Minhaju At Thalibin ":*
“Seseorang yang memiliki hutang namun berkewajiban menafkahi orang lain, maka disunnahkan baginya untuk tidak bersedekah sampai ia membayar tanggungan yang wajib baginya.
Aku berkata : ‘Menurut pendapat ashah (yang kuat) haram menyedekahkan harta yang ia butuhkan untuk menafkahi orang yang wajib dinafkahinya, atau harta tersebut ia butuhkan untuk membayar utang yang tidak dapat diharapkan untuk dapat dilunasi.
{Lihat Kitab Minhaju At Thalibin Wa 'Umdatu Al Muttaqien Fi Al Fiqhi : hal 203 / Kitabu Qasmi Ash Shadaqati / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri , Cet. Pertama , Th. 1425 H - 2005 M}.
*📚🎙• وقال الشيخ خطيب الشربيني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " مغني المحتاج ":*
(وَمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ) لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ (وَ) لَكِنْ (لَهُ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ يُسْتَحَبُّ) لَهُ (أَنْ لَا يَتَصَدَّقَ حَتَّى يُؤَدِّيَ مَا عَلَيْهِ) فَالتَّصَدُّقُ بِدُونِهِ خِلَافُ الْمُسْتَحَبِّ. ... الى ان قال ...
(قُلْتُ: الْأَصَحُّ تَحْرِيمُ صَدَقَتِهِ بِمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِنَفَقَةِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ) أَوْ يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِنَفَقَةِ نَفْسِهِ وَلَمْ يَصْبِرْ عَلَى الْإِضَافَةِ (أَوْ لِدَيْنٍ لَا يَرْجُو لَهُ وَفَاءً) لَوْ تَصَدَّقَ بِهِ (وَاَللَّهُ أَعْلَمُ)
{انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ٤ ص ١٩٧ / كتاب قسم الصدقات / فصل في صدقة التطوع / للشيخ شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: ٩٧٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ مـ}.
*🌴👌• Dalam hal ini, Syaikh Khatib Asy-Syirbiniy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala menjelaskan:*
“Seseorang yang memiliki utang atau ia tidak punya utang namun berkewajiban menafkahi orang lain, maka disunnahkan baginya untuk tidak bersedekah sampai ia membayar tanggungan yang wajib baginya. Sebab bersedekah tanpa (disertai) membayar tanggungannya adalah menyalahi kesunnahan.
Aku berkata. ‘Menurut pendapat ashah (yang kuat) haram menyedekahkan harta yang ia butuhkan untuk menafkahi orang yang wajib dinafkahinya, atau menyedekahkan harta yang ia butuhkan untuk menafkahi dirinya sendiri, sedangkan ia tidak tahan untuk menghadapi kondisi hidup yang mendesak itu, atau harta tersebut ia butuhkan untuk membayar utang yang tidak dapat diharapkan untuk dapat dilunasi (dari harta yang lainnya) seandainya ia bersedekah,” Wallahu a'lamu.
{Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ìlaa Ma'rifati Ma'aniy Alfaadzi Al Minhaj : juz 4 hal 197 / Kitabu Qasmi Ash Shadaqati / Fashlun : Fi Shadaqati At Tathawwu' / Karya Syaikh Muhammad Bin Ahmad Al Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah , Cet. Pertama , Th. 1415 H - 1994 M}.
Berbeda halnya ketika masih diharapkan lunasnya utang dari harta yang lain, maka boleh baginya untuk bersedekah, selama tagihan utangnya belum jatuh tempo pembayaran.
*🌴✍• ثم قال الشيخ خطيب الشربيني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " مغني المحتاج ":*
وَأَمَّا تَقْدِيمُ الدَّيْنِ فَلِأَنَّ أَدَاءَهُ وَاجِبٌ فَيَتَقَدَّمُ عَلَى الْمَسْنُونِ، فَإِنْ رَجَا لَهُ وَفَاءً مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى ظَاهِرَةٍ فَلَا بَأْسَ بِالتَّصَدُّقِ بِهِ إلَّا إنْ حَصَلَ بِذَلِكَ تَأْخِيرٌ.وَقَدْ وَجَبَ وَفَاءُ الدَّيْنِ عَلَى الْفَوْرِ بِمُطَالَبَةٍ أَوْ غَيْرِهَا، فَالْوَجْهُ وُجُوبُ الْمُبَادَرَةِ إلَى إيفَائِهِ وَتَحْرِيمُ الصَّدَقَةِ بِمَا يَتَوَجَّهُ إلَيْهِ دَفْعُهُ فِي دَيْنِهِ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ.
{انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ٤ ص ١٩٧ / كتاب قسم الصدقات / فصل في صدقة التطوع / للشيخ شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: ٩٧٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ مـ}.
*🌴✍• Beliau (Syaikh Khatib Asy-Syirbiniy Asy Syafi'iy) rahimahullAhu ta'ala melanjutkan:*
“Diwajibkannya mendahulukan membayar hutang, sebab membayar hutang adalah hal yang wajib, maka harus didahulukan dari perkara yang sunnah. Sedangkan jika hutangnya bisa lunas dari harta yang lain, maka tidak masalah bersedekah dengan harta tersebut, kecuali ketika akan berakibat pada diakhirkannya pembayaran, sedangkan wajib baginya untuk membayar hutang sesegera mungkin dengan adanya tagihan (dari orang yang memberi utang) atau hal lainnya, maka dalam keadaan demikian wajib baginya untuk segera melunasi hutangnya dan haram untuk mensedekahkan harta yang akan digunakan untuk membayar hutang. Pendapat ini seperti yang diungkapkan oleh Imam al-Adzra’i,”
{Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ìlaa Ma'rifati Ma'aniy Alfaadzi Al Minhaj : juz 4 hal 197 / Kitabu Qasmi Ash Shadaqati / Fashlun : Fi Shadaqati At Tathawwu' / Karya Syaikh Muhammad Bin Ahmad Al Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah , Cet. Pertama , Th. 1415 H - 1994 M}.
Berbeda lagi dengan membayar zakat sedekah untuk melunasi hutang, hal inipun tidak diperbolehkan :
*🌴✍• قال الامام ابن حجر الهيتمي المكي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية " :*
فرع: دفع زكاته لمديونه بشرط أن يردها له عن دينه لم يجز ولا يصح قضاء الدين بها، فإن نويا ذلك بلا شرط لم يضر، وكذا إن وعده المدين بلا شرط ولا يلزمه الوفاء بالوعد،
{انظر كتاب المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية : ص ٢٣٨ / باب كتاب الزكاة / فصل: "في قسمة الزكاة على مستحقيها / للإمام ابن حجر الهيتمي المكي الشافعي (المتوفى: ٩٧٤ هـ) الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى ١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ مـ}.
*📚👌• Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy dalam Kitabnya Al Minhaju Al Qawim Syarhu Al Muqaddimah Al Hadramiyyah berkata :*
Cabang : dalam masalah orang yang membayarkan zakat kepada orang yang dihutanginya
membayarkan zakat kepada orang yang dihutanginya dengan syarat ia mengembalikan zakat tersebut kepadanya sebagai pembayaran hutangnya (kembali kepada Muzakki yang menghutanginya), hal tersebut tidak diperbolehkan dan tidak sah membayar hutang dengan model seperti itu, maka ketika keduanya berniat seperti itu namun tidak dengan syarat apapun maka hal tersebut tidak membahayakan (tidak menjadi persoalan), dan seperti itu juga apabila pemberi pinjaman tidak menjanjikannya kepada peminjam dengan tanpa syarat, dan pemberi pinjaman tidak mewajibkan pelunasan hutang kepada peminjam dengan suatu janji.
{Lihat Kitab Minhaju Al Qawwim Fi Syarhi Al Muqaddimah Al Hadramiyyah : hal 238 / Babu Kitabu Az Zakati / Fashlun : Fi Qismati Az Zakati Ìlaa Mustahiqiha / Karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah , Cet. Pertama , Th. 1420 H - 2000 M}.
Namun menurut pandangan Imam al-Adzra’i, ketika harta yang disedekahkan tidak mungkin dialokasikan untuk pembayaran hutang, misalnya ketika barang yang disedekahkan adalah hal-hal remeh yang tidak begitu signifikan untuk dijadikan sebagai komponen pembayaran hutang yang menjadi tanggungannya, maka dalam hal ini bersedekah tetap dianjurkan. Hal ini seperti yang dijelaskan dalam kitab Tuhfatu Al-Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj :
قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَهَذَا لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ إذْ لَا يَقُولُ أَحَدٌ فِيمَا أَظُنُّ: إنَّ مَنْ عَلَيْهِ صَدَاقٌ، أَوْ غَيْرُهُ إذَا تَصَدَّقَ بِنَحْوِ رَغِيفٍ مِمَّا يَقْطَعُ بِأَنَّهُ لَوْ بَقِيَ لَمْ يَدْفَعْهُ لِجِهَةِ الدَّيْنِ أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ لَهُ التَّصَدُّقُ بِهِ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنَّ الْمُسَارَعَةَ لِبَرَاءَةِ الذِّمَّةِ أَوْلَى وَأَحَقُّ مِنْ التَّطَوُّعِ عَلَى الْجُمْلَةِ.
{انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج : ج ٧ ص ١٨١ / كتاب قسم الصدقات / فصل في صدقة التطوع / فرع الأخذ ممن بيده حلال وحرام كالسلطان الجائر / للإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي الشافعي / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بمصر لصاحبها مصطفى محمد الطبعة: بدون طبعة عام النشر: ١٣٥٧ هـ - ١٩٨٣ مـ}
*📚✍• Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Asy Syafi'iy berkata :*
“Keharaman ini tidaklah bersifat mutlak. Sebab tidak akan mungkin ada ulama’ yang berpandangan bahwa orang yang memiliki tanggungan, ketika ia bersedekah roti atau harta yang serupa, sekiranya ketika harta tersebut tetap maka ia tidak akan menyerahkan harta tersebut untuk pembayaran utangnya (karena terlalu sedikit), (tidak ada ulama yang berpandangan) bahwa menyedekahkan roti tersebut tidak disunnahkan. Karena yang dimaksud (tidak sunnahnya bersedekah ketika mempunyai utang) adalah menyegerakan untuk terbebas dari tanggungan lebih baik daripada melakukan kesunnahan dalam skala umum”.
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj : juz 7 hal 181 / Kitabu Qasmi Ash Shadaqati / Fashlun : Fi Shadaqati At Tathawwu' / Far'un : Al Akhdzu Miman Biyadihi Halalun Wa Haramun Kassulthani Al Ja'iri / Karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy / Al Maktabah At Tijariyyah Al Kubra , Tnp. Th. Cetak , Th. Terbit : 1357 H - 1983 M}.
*🌴👌• قال الامام ابن بطال المالكي رحمه الله تعالى :*
وأما من تصدق وعليه دين، فالدين أحق أن يقضى من الصدقة والعتق والهبة، وهو رد عليه. فهو إجماع من العلماء لا خلاف بينهم فيه.
{انظر كتاب شرح صحيح البخارى لابن بطال : ج ٣ ص ٤٣٠ /
كتاب الزكاة / باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى / للإمام ابن بطال المالكي / دار النشر: مكتبة الرشد - السعودية، الرياض الطبعة: الثانية، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ مـ}.
*💾🌴• Imam Ibnu Bathal Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala berkata :*
Pernyataan Bukhari, ‘Orang yang bersedekah sementara dia memiliki utang, maka seharusnya pelunasan utang lebih didahulukan dari pada sedekah, membebaskan budak, dan hibah.’ Ini merupakan ijma’ ulama, tidak ada perbedaan dalam hal ini diantara mereka.
{Lihat Kitab Ibnu Batthal : juz 3 hal 430 / Kitabu Az Zakati / Babu La Shadaqata ìlla 'An Dzahri Ghaniyyin / Karya Imam Ibnu Bathal Al Malikiy / Dar Anasyr : Maktabah Ar Rasyad As Su'udiyyah - Ar Riyadh, Cet. Kedua , Th. 1423 H - 2003 M}.
*🌴📚• Dalam al-Minhaj dan syarahnya Mughnil Muhtaj – buku madzhab Syafiiyah – disebutkan keterangan an-Nawawi dan komentar al-Khatib as-Syarbini secara singkat :*
*👌• An-Nawawi rahimahullAhu ta'ala mengatakan :*
وَمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ وَلَهُ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَتَصَدَّقَ حَتَّى يُؤَدِّيَ مَا عَلَيْهِ.
"Orang yang memiliki utang dianjurkan untuk tidak bersedekah sampai dia lunai utangnya.”
*👌• Komentar al-Khatib as-Syarbiniy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala :*
قُلْتُ: الْأَصَحُّ تَحْرِيمُ صَدَقَتِهِ بِمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِنَفَقَةِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ أَوْ لِدَيْنٍ لَا يَرْجُو لَهُ وَفَاءً، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
“Menurutku, pendapat yang kuat adalah haramnya sedekah terhadap harta yang dia butuhkan dan menjadi kebutuhan orang yang dia nafkahi, atau karena dia memiliki utang yang tidak ada harapan bisa melunasi.” Wallahu a'lamu.
*👌Keterangan lain disampaikan Ibnu Qudamah Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala mengatakan :*
ومن عليه دين لا يجوز أن يتصدق صدقة تمنع قضاءها ؛ لأنه واجب فلم يجز تركه
{انظر كتاب الكافي في فقه الإمام أحمد : ج ١ ص ٤٣٢ / كتاب الزكاة / باب صدقة التطوّع / للإمام أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي الحنبلي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ مـ}.
Siapa yang memiliki utang, tidak boleh bersedekah yang menyebabkan dia tidak bisa membayar utang. Karena membayar utang itu wajib yang tidak boleh dia tinggalkan.
{Lihat Kitab Al-Kafi Fi Fiqhi Al Imam. Ahmad : juz 1 hal 431 / Kitabu Az Zakati / Babu An
Shadaqati At Tathawwu' / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Hanbaliy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah , Ce. Pertama , Pertama , Th. 1414 H - 1995}.
Keterangan di atas berlaku ketika hutang tersebut harus segera dilunasi. Karena itulah, ketika utang jatuh tempo masih jauh, dan memungkinkan baginya untuk melunasi, seseorang boleh bersedekah, meskipun dia memiliki utang.
*🌴⏰• Tokoh Wahhabiy Al Utsaimin ditanya tentang hukum sedekah ketika seseorang memiliki utang. Ia menjawab dengan menggaris bawahi kitab Fiqih Madzhab Hanbaliy, katanya :*
أما إذا كان الدين مؤجلاً، وإذا حل وعندك ما يوفيه : فتصدق ولا حرج ؛ لأنك قادر
Jika utangnya jatuh tempo masih jauh, dan waktu jatuh tempo anda memiliki dana untuk melunasinya, silahkan sedekah, tidak ada masalah. Karena anda terhitung mampu..
{Lihat Ta’liqat Ibnu Utsaimin Tokoh Wahhabiy 'Ala Al-Kafi Fi Fiqhi Al Hanbaliy : juz 3 hal 108. Milik Al Utsaimin Tokoh Wahhabiy}.
Jumat pon MTsN 1 Magelang :
٢٩ رمضان ١٤٤١ هـ
٢٢ مايو ٢٠٢٠ مـ
