(edisi menjelang idul adha di tahun pandemi corona 2020 m, keutamaan yang didapat bagi yang puasa sunnah tarwiyyah dan 'arofah).
*A• 🌴✍ DIANJURKAN PUASA TANGGAL 8 DZUL HIJJAH (PUASA TARWIYYAH).*
Pada tanggal 8 Dzulhijjah, dianjurkan untuk melakukan amal shaleh termasuk puasa sunnah tarwiyyah. Ada sebagian orang yang dimotivasi oleh sebuah hadits yang menyebutkan keutamaan puasa sunnah tarwiyah sebagai berikut:
صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين
“Puasa hari Tarwiyah dapat menghapus dosa setahun. Puasa hari Arafah dapat menghapus dosa dua tahun,”
{HR. Abus Syaikh Al-Ishfahani dan Ibnun Najar}.
Sebagian ahli hadits mempermasalahkan riwayat hadits ini karena memuat seorang perawi yang bermasalah. Mereka menyimpulkan bahwa hadits ini tidak dapat dijadikan sandaran atau hujjah syar’iyyah.
*💾✍• Kalau hadits diatas tidak dapat dijadikan dasar untuk mengamalkan puasa sunnah tarwiyah, *ANJURAN UNTUK MENGAMALKAN PUASA TARWIYAH* dapat ditemukan dari dalil umum sejumlah hadits yang mengajak umat Islam untuk beramal saleh terutama pada 10 hari pertama bulan Dzulhijjah :
Berikut ini adalah hadits riwayat Ibnu ‘Abbas RA dalam Sunan At-Tirmidzi:
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ هُوَ البَطِينُ وَهُوَ ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :
*_«مَا مِنْ أَيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ العَشْرِ ،»_*
فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَلَا الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :
*_«وَلَا الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ»_*
وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَجَابِرٍ . : حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
{رواه الترمذي / أبواب الصوم / باب ما جاء في العمل في أيام العشر / حديث رقم : ٧٤٤ ، وقال : حسن صحيح غريب}.
Telah menceritakan kepada kami: [Hannad]. Telah menceritakan kepada kami : [Abu Mu'wiyah]. Dari [Al A'masy]. Dari [Muslim] dia adalah Al Bathin yaitu Ibnu Abu Imran. Dari [Sa'id bin Jubair]. Dari [Ibnu Abbas] beliau berkata : Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:
*_" Tidak ada hari-hari untuk berbuat amal shalih yang lebih Allah cintai KECUALI 10 HARI PERTAMA BULAN DZUL HIJJAH, "_*
para shahabat bertanya, wahai Rasulullah, sekalipun Jihad fi sabilillah?, Rasulullah –ﷺ💞– menjawab:
*_"Sekalipun jihad fi sabilillah, kecuali seorang lelaki yang pergi berjihad dengan harta dan jiwanya lalu tidak kembali sedikitpun dari keduanya."_*
Dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Ibnu Umar, Abu Hurairah, Abdullah bin Amru dan Jabir. Hadits Ibnu Abbas merupakan *HADITS HASAN SHAHIH GHARIB.*
{HR. Tirmidziy / Abwabu Ash Shaumi / Babu Ma Ja'a Fi Al 'Amali Fi Ayami Al 'Asyr / No. 744 , Dan At Tirmidziy berkata : *HASAN SHAHIH GHARIB*}.
*💾✍• Hadits lain memperkuat anjuran amal saleh pada 10 hari pertama Dzulhijjah :*
Hadits berikut ini menunjukkan keutamaan amal Shaleh yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُسْلِمٍ البَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ –ﷺ💞– قَالَ:
«مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ؟» قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ:
*_«وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ»_*
{رواه البخاري / ١٣ - أبواب العيدين / باب فضل العمل في أيام التشريق / رقم الحديث : ٩٦٩}.
Telah menceritakan kepada kami : [Muhammad bin 'Ar'arah] berkata, Telah menceritakan kepada kami : [Syu'bah]. Dari [Sulaiman]. Dari [Muslim Al Bathin]. Dari [Sa'id bin Jubair]. Dari [Ibnu 'Abbas]. Dari Nabi–ﷺ💞–, beliau bersabda:
*_"Tidak ada amal yang lebih utama pada hari-hari (tasyriq) ini selain berkurban."_*
Para sahabat berkata, "Tidak juga jihad?" Beliau menjawab:
*_"Tidak juga jihad. Kecuali seseorang yang keluar dari rumahnya dengan mengorbankan diri dan hartanya (di jalan Allah), lalu dia tidak kembali lagi."_*
{HR. Bukhariy / 13 - Abwabu Al 'Idaini / Babu Fadli Al 'Amali Fi Ayami At Tasyriqi / No. 969}
عن ابن عباس مرفوعا: "ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام" -يعني عشر ذي الحجة -قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلا خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء
, “Dari Ibnu Abbas dengan kualitas hadits marfu'. ‘Tidak ada hari-hari di mana amal saleh lebih disukai Allah pada hari itu dari pada hari-hari ini, maksudnya sepuluh hari Dzulhijjah.’ Kemudian para sahabat bertanya, ‘Bukan pula jihad, ya Rasulullah?’ Rasul menjawab, ‘Tidak pula jihad di jalan Allah kecuali seorang lelaki yang keluar membawa diri dan hartanya kemudian ia pulang tanpa membawa apa-apa lagi,’"
{HR Bukhari}.
*💾🌴• Dari berbagai keterangan ini, ulama dari Mazhab Syafi’i menganjurkan umat Islam untuk mengisi 10 hari pertama Dzulhijjah dengan amal saleh, termasuk puasa sunnah tarwiyah 8 Dzulhijjah.
Keterangan ini disarikan dari Syaikh Muhammaf Nawawi Banten Asy Syafi'iy beliau mengatakan :
والثامن صوم الثمانية أيام قبل يوم عرفة سواء في ذلك الحاج وغيره
“(Kedelapan) puasa delapan hari sebelum hari Arafah (dianjurkan) bagi mereka yang sedang melaksanakan ibadah haji maupun mereka yang tidak melaksanakan ibadah haji,”
{Lihat Kitab Nihayatuz Zain : hal 197. Karya Syaikh Muhammad Nawawiy Banten Asy Syafi'iy. Cet. Al-Maarif - Bandung, tanpa tahun}.
*💾✍• وقال الإمام ابو زكريا محي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج شرح صحيح مسلم ":*
فَلَيْسَ فِي صَوْمِ هَذِهِ التِّسْعَةِ كَرَاهَةٌ بَلْ هِيَ مستحبة استحبابا شديدا لاسيما التَّاسِعُ مِنْهَا وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ وَقَدْ سَبَقَتِ الْأَحَادِيثُ فِي فَضْلِهِ وَثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ إن رسول الله –ﷺ💞– قَالَ :
مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْهُ فِي هَذِهِ يَعْنِي الْعَشْرَ الْأَوَائِلَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ .اهـ
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ٨ ص ٧١ / كتاب الاعتكاف هو في اللغة الحبس والمكث واللزوم / باب صوم عشر ذي الحجة فيه قول عائشة (ما رأيت رسول / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ}.
*💾🌴• Al Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim " berkata :*
"Maka berpuasa sembilan hari (dzul hijjah) ini *BUKAN PERKARA YANG DIBENCI*, bahkan *SANGAT DISUNNAHKAN*, terlebih lagi pada tanggal sembilan (dzul hijjah), yang merupakan hari arafah, dan telah dijelaskan apa-apa yang berkaitan dengan keutamaan hari tersebut".
Dan telah diriwayatkan dalam Shahih Al Bukhari, bahwasanya Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:
*_"Tidak ada hari-hari yang lebih utama untuk seseorang beramal shalih di dalamnya dibandingkan dengan hari-hari ini." Yaitu, sepuluh hari pertama dari bulan dzul hijjah."_*
{Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim : juz 8 hal 71 / Kitabu Al Ì`tikafi Huwa Fi Al Lughati Al Habsu Wa Al Muktsu Wa Al Luzumi / Babu Shaumi 'Asyro Dzilhijjah Fihi Qaulu 'Aisyah (Ma Raaitu Rasul ... / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ìhya` At Turats Al 'Arabiy - Beirut , Cet. Kedua , Th. 1392 H}.
*💾🌴• وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري بشرح صحيح البخاري ":*
وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٢ ص ٤٦٠ / (قوله باب فضل العمل في أيام التشريق) / للإمام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ}.
“Tampaknya alasannya karena di sepuluh hari pertama Dzulhijjah terkumpul induk-induk ibadah, seperti sholat (sholat id, pent), *PUASA* (disunahkan puasa di sepuluh hari tersebut ada puasa tarwiyyah dan terutama puasa Arafah, pent), sedekah (pembagian daging kurban, pent) dan haji. Ibadah-ibadah ini tidak berkumpul kecuali di sepuluh hari pertama Dzulhijjah.”
{Lihat Kitab Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : jilid 2 hal. 260 / Qauluhu : Babu Fadhli Al 'Amali Fi Ayyami At Tasyriqi / Karya Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifati - Beirut , Th. 1379 H}.
*🌴✍• Walhasil : Berpuasa di sepuluh pertama Dzulhijjah (maksudnya 9 hari termasuk puasa tarwiyyah dan 'arofah) dibolehkan Karena termasuk amal shalih. Begitu juga dengan mengamalkan sesuatu yang tidak dilakukan Rasulullah, tidak selamanya haram.
*💾✍• وَسُئِلَ: عَنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَالْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ. أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟*
فَأَجَابَ: أَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ أَفْضَلُ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ مِنْ رَمَضَانَ وَاللَّيَالِي الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ لَيَالِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ.
{انظر كتاب مجموع الفتاوى الكبرى : ج ٢٥ ص ٢٨٧ / الفقه 5: الزكاة - الصوم رسالة في الهلال سئل عن عشر ذي الحجة، والعشر الأواخر من رمضان أيهما أفضل؟ / للإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: ٧٢٨ هـ) / الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية عام النشر: ١٤١٦ هـ = ١٩٩٥ مـ}.
*🌴✍• Sesungguhnya Imam Ibnu Taimiyyah (Al Hanbaliy) pernah ditanya tentang 10 awwal bulan Dzulhijjah dan 10 akhir bulan Ramadhan, lebih utama yang mana dari keduanya?*
Imam Ibnu Taimiyyah menjawab :
"Siang hari sepuluh hari Dzulhijjah lebih baik dari siang hari sepuluh terakhir Ramadhan, Malam hari sepuluh akhir Ramadhan lebih baik dari malam hari sepuluh hari Dzulhijjah".
{Lihat Kitab Majmu' Al Fatawa Al Kubro : juz 25 hal 287 / Al Fiqhu 5 : Az Zakatu - Ash Shaumu / Risalatun Fi Al Hilali / Su'ila 'An 'Asyri Dzilhijjah Wa Al 'Asyri Al Awakhiri Min Romadlona Ayyuhuma Afdlolu? / Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy / Majma' Al Mulk Fahd Lithaba'ati Al Mushafi Asy Syarifi, Al Madinah An Nabawiyyah , Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah , Th. 1416 H = 1995 M}.
*💾✍• وقال الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل ":*
ويستحب صيام عشر ذي الحجة، لِما روى ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:*
*(( مَا مِنْ أَيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ.. )).اهـ*
{انظر كتاب الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل : ج ١ ص ٤٥٠ / كتاب الصيام / باب صوم التطوع / للإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ = ١٩٩٤ مـ}.
*🌴✍• Al Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisi Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Al Kafi Fi Fiqhi Al Imam Ahmad Bin Hanbal " berkata :*
"Disunnahkan bagi seseorang untuk melakukan puasa pada sepuluh hari pertama dari bulan bulan dzul hijjah, karena disana telah datang satu riwayat dari Abdullah bin Abbas, bahwasanya Rasulullah 'alaihi ash shalatu wa assalam bersabda (yang artinya) : *Tidaklah terdapat hari-hari yang didalamnya dikerjakan amalan-amalan shalih, lebih dicintai di sisi Allah ta'ala melainkan sepuluh hari ini."* (Al Kafi Fi Fiqhil Imam Al Mubajjal Ahmad bin Hanbal : juz 1 hal 350 / Kitabu Ash Shiyami / Babu Shaumi At Taththawu'i / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah , Cet. Pertama , Th. 1414 H = 1994 M}.
*💾🌴• Namun PUASA TARWIYYAH ini *MENYELISIHI KEUTAMAAN, BISA DIMAKRUHKAN bahkan DILARANG* jika dilakukan oleh orang - orang yang sedang mengerjakan ibadah haji karena dapat melemahkan fisik orang - orang yang sedang amaliyyah ibadah haji. Berikut penjelasannya :
*💾✍• قال العلامة ملا علي القاري الحنفي في كتابه " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ":*
وَكَذَا صَوْمُ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ لِأَنَّهُ يُعْجِزُهُ عَنْ أَدَاءِ أَفْعَالِ الْحَجِّ،
وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: صَوْمُهُ لِلْحَاجِّ خِلَافُ الْأَوْلَى، بَلْ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي نُكَتِهِ: إِنَّهُ مَكْرُوهٌ أَيْ لِلنَّهْيِ عَنْهُ
{انظر كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاه المصابيح : ج ٤ ص ١٤١٣ / كتاب الصوم / باب صيام التطوع / للإمام علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري الحنفي (المتوفى: ١٠١٤ هـ) / الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠٢ مـ}.
*🌴✍• Al 'Alamah Mula 'Aliy Al Qariy Al Hånåfiy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Mirqatu Al Mafatiihi Syarhu Misykati Al Mashsbihi " berkata :*
Begitu juga (makruh bagi orang yang sedang ibadah haji) puasa tarwiyyah karena dapat melemahkannya dalam menunaikan amalan - amalan ibadah haji.
Dan berkata Imam Ibnu Hajar : puasa tarwiyyah bagi orang yang sedang haji hukumnya *MENYELISIHI KEUTAMAAN* bahkan Imam Nawawiy dalam Kitabnya "An Nukatu 'Ala Syarhi Muslim " berkata : Puasa tersebut *MAKRUH* artinya dilarang dikerjakan dari orang yang sedang ibadah haji.
{Lihat Kitab Mirqatu Al Mafatiihi Syarhu Misykati Al Mashsbihi : juz 4 hal 1413 / Kitabu Ash Shaumi / Babu Shiyami At Taththawu'i / Karya Al 'Alamah Mula 'Aliy Al Qariy Al Hånåfiy / Dar Al Fikri - Beirut Libanon , Cet. Pertama , Th. 1422 H = 2002 M}.
*B• 🌴✍ KEUTAMAAN PUASA TANGGAL 9 DIBULAN DZULHIJJAH (PUASA 'AROFAH)*
Keutamaan puasa di hari Arafah (tanggal 9 dzulhijjah) berdasarkan hadits yang sahih sebagai berikut :
*1⃣✍• Hadits Pertama.*
روي :
وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ
{رواه مسلم / كتاب الصيام / بَابُ اسْتِحْبَابِ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ / رقم الحديث : ٢٠٦٣}.
Diriwayatkan :
Rasulullah ditanya tentang puasa hari Arafah, beliau bersabda: “Menghapuskan dosa satu tahun yang lalu dan satu tahun yang akan datang.”
{HR. Muslim / Kitabu Ash Shiyami / Babu Istihbabi Shiyami Tsalatsati Ayyamin Min Kulli Syahrin Wa Shaumi Yaumi 'Arafata / No. 2063}.
*2⃣✍• Hadits Kedua.*
روي :
صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِى بَعْدَهُ
{رواه مسلم / كتاب الصيام / بَابُ اسْتِحْبَابِ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ / رقم الحديث : ٢٠٦٢}.
Diriwayatkan :
“Puasa hari Arafah, aku berharap kepada Allah Dia menghapuskan dosa satu tahun sebelumnya dan satu tahun sesudahnya.”
{HR. Muslim / Kitabu Ash Shiyami / Babu Istihbabi Shiyami Tsalatsati Ayyamin Min Kulli Syahrin Wa Shaumi Yaumi 'Arafata / No. 2062}.
*3⃣✍• Hadits Ketiga.*
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
*_«صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ»_*
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقْدِ اسْتَحَبَّ أَهْلُ الْعِلْمِ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلَّا بِعَرَفَةَ
{رواه الترمذي / أبواب الصوم / باب ما جاء في فضل صوم يوم عرفة / رقم الحديث : ٧٣٦}.
Telah menceritakan kepada kami : [Qutaibah] dan [Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabi] keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : [Hammad bin Ziyad]. Dari [Ghailan bin Jarir]. Dari [Abdullah bin Ma'bad Az Zamani]. Dari [Abu Qatadah] bahwasanya Rasulullah –ﷺ💞– bersabda: "
*_" Puasa hari 'Arafah -saya berharap dari Allah- dapat menghapuskan dosa-dosa setahun sebelumnya dan juga tahun sesudahnya."_*
(Perawi) berkata : dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Abu Sa'id. Abu 'Isa berkata, hadits Abu Qatadah merupakan hadits hasan. Para ulama mensunnahkan puasa 'Arafah kecuali jika berada di 'Arafah.
(HR. Tirmidzi / Abwabu Ash Shaumi / Babu Ma Ja'a Fi Fadli Shaumi 'Arafata / No. 763.
Dan Ibnu Majah; shahih}.
*4️⃣✍• Hadits Keempat.*
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
*_«مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ أَمَامَهُ ، وَسَنَةٌ بَعْدَهُ »_*
{رواه ابن ماجة / كِتَابُ الصِّيَامِ / بَابُ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ / حديث رقم : ١٧٣٦}.
Telah menceritakan kepada kami : [Hisyam bin Ammar] ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : [Yahya bin Hamzah]. Dari [Ishaq bin Abdullah]. Dari ['Iyadl bin Abdullah]. Dari [Abu Sa'id Al Khudri]. Dari [Qatadah bin An Nu'man] beliau berkata; aku mendengar Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:
*_"Barangsiapa mengerjakan puasa 'Arafah, maka akan diampuni dosanya setahun yang akan datang dan setahun yang telah lalu. "_*
{HR. Ibnu Majah / Kitabu Ash Shiyami / Babu Shiyami Yaumi 'Arafata / No. 1736. *SHAHIH*}.
*5️⃣✍• Hadits Kelima.*
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ الطَّائِفِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–:
*_«مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَتَيْنِ مُتَتَابِعَتَيْنِ»_*
{رواه ابو يعلى الموصلي في مسنده : ج ١٣ ص ٥٤٢ / ٢١١ - حديث سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم
/ إسناده جيد / رقم الحديث : ٧٥٤٨ / للإمام أبو يعلى أحمد بن علي بن المثُنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي (المتوفى: ٣٠٧ هـ) / الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق الطبعة: الأولى، ١٤٠٤ هـ = ١٩٨٤ مـ}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abi Syaibah. Telah menceritakan kepada kami : Mu'awwiyyah bin Hisyam. Dari Abi Hafsh Ath Tha'ifiy. Dari Abi Hazim. Dari Sahl bin Sa'din, beliau berkata : Rasulillah –ﷺ💞– pernah bersabda :
*_“Barangsiapa berpuasa pada hari Arafah, maka dosanya diampuni selama dua tahun berurut-turut.”_*
{HR. Abu Ya’la Dalam Kitab Musnadnya : juz 13 hal 542 / 211 - Hadits Sahl bin Sa'din As Sa'idiy 'An An Nabiy ShallAllahu 'Alaihi Wassalama / Isnadnya *SHAHIH* / No. 7548 / Karya Imam Abu Ya'la Al Mushiliy / Dar Al Ma'mun Litturats - Damsyiq , Cet. Pertama , Th. 1404 H = 1984 M}.
*6️⃣✍• Hadits Keenam.*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– :
*_«مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ أَمَامَهُ وَسَنَةٌ خَلْفَهُ»_*
{رواه الطبراني في المعجم الكبير : ج ١٩ ص ٥ / باب القاف / أبو سعيد الخدري، عن قتادة / رقم الحديث : ٨ / للإمام سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: ٣٦٠ هـ) / النشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة الطبعة: الثانية - بدون السنة}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Al Mu'alla Ad Dimsyaqiy. Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin 'Ammar. Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Hamzah. Dari Ishaq bin 'Abdillah bin Abi Farwata. Dari Ìyadl bin 'Abdillah bin Sa'd bin Abi Sarhin. Dari Abi Sa'id Al Khurqiy. Dari Qatadah bin An Nu'mani , beliau berkata : Aku mendengar Rasulullah –ﷺ💞– :
*_“Barangsiapa berpuasa pada hari Arafah, maka ia diampuni tahun depannya dan tahun belakangnya.”_*
{HR. Thabaraniy dalam Al Mu’jam Al Kabir : juz 19 hal 5 / Babu Al Qaafi / Abu Sa'id Al Khudriy Dari Qatadah / No. 8 / *SHAHIH LIGHAIRIHI* / Karya Imam Thabaraniy / Maktabah Ibnu Taimiyyah Kairo , Cet. Kedua , Tnp. Th}.
*7️⃣✍• Hadits Ketujuh.*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُشَيْرٍ قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: نا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى الْفَضْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَرِيزٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ:
سَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ صَوْمِ، يَوْمِ عَرَفَةَ؟ فَقَالَ:
«كُنَّا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ –ﷺ💞– نَعْدِلُهُ بِصَوْمِ سَنَتَيْنِ».
{رواه الطبراني في المعجم الأوسط : ج ١ ص ٢٢٩ / باب الألف / من اسمه أحمد / رقم الحديث : ٧٥١ / للإمام سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: ٣٦٠ هـ) / الناشر: دار الحرمين - القاهرة - بدون السنة}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Busyair ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Ma'in ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Mu'tamir bin Sulaiman ia berkata : Aku membacakan dihadapan Al Fadli bin Maisarah ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Abu Jarir, sesungguhnya ia telah mendengar Sa'id bin Jubair berkata :
Seorang laki-laki bertanya kepada Ibnu Umar tentang puasa hari Arafah, beliau menjawab :
*“Kami dulu bersama Rasulullah –ﷺ💞– menyamakannya dengan puasa dua tahun.”*
{HR. Thabarani dalam Al Mu’jam Al Ausath : juz 1 hal 229 / Babu Al Alifi / Man Ismuhu Ahmad / No. 751. *HASAN LIGHAIRIHI* / Karya Imam Thabaraniy / Dar Al Haramain Kairo - Tnp. Tahun}.
*💾🌴• Imam An-Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim " berkata :*
قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يكفر السنة الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ)
مَعْنَاهُ يُكَفِّرُ ذُنُوبَ صَائِمِهِ فِي السَّنَتَيْنِ قَالُوا وَالْمُرَادُ بِهَا الصَّغَائِرُ وَسَبَقَ بَيَانُ مِثْلِ هَذَا فِي تَكْفِيرِ الْخَطَايَا بِالْوُضُوءِ وَذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّهُ إِنْ لَمْ تَكُنْ صَغَائِرُ
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ٨ ص ٥٠ - ٥١ / (كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال (قال العلماء سبب غضبه صلى الله عليه وسلم أنه كره / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ}.
“Sabda beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam : ‘Puasa pada hari ‘Arafah, aku berharap kepada Allah agar menghapuskan (dengannya) dosa-dosa pada tahun lalu dan tahun yang akan datang’ ; maknanya adalah menghapuskan dosa-dosa bagi orang yang berpuasa pada hari itu selama dua tahun. Mereka (para ulama) berkata : Maksudnya adalah menghapus dosa-dosa kecil”.
{Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim : juz 8 hal 50-51 / Kitabu Az Zakati Hiya Fi Al Lughati An Nama'u Wa At Tathiru Falmalu (Qala Al 'Ulamau Sababu Ghadlobihi shallAllahu 'Alaihi Wassalama Annahu Kuriha / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy - Beirut , Cet. Kedua , Th. 1392 H}.
*📚✍• Imam An-Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya Yang Lain " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab " berkata :*
* {فَرْعٌ} قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ " يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْمُسْتَقْبِلَةَ "
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ فِي الْحَاوِي فِيهِ تَأْوِيلَانِ:
(أَحَدُهُمَا)أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغْفِرُ لَهُ ذُنُوبَ سَنَتَيْن
ِ(وَالثَّانِي)أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَعْصِمُهُ في هاتين السنتين فلا يعص فِيهِمَا وَقَالَ السَّرَخْسِيُّ أَمَّا السَّنَةُ الْأُولَى فَتُكَفِّرُ ما جرى فيها قال : واختلف الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَى تَكْفِيرِ السَّنَةِ الْبَاقِيَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ
وقال بعضهم : معناه إذا ارتكب فيها مَعْصِيَةً جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ الْمَاضِي كَفَّارَةً لَهَا كَمَا جَعَلَهُ مُكَفِّرًا لِمَا فِي السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ
وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَعْصِمُهُ فِي السَّنَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ عَنْ ارْتِكَابِ مَا يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى كَفَّارَةٍ
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ٣٨١ / كتاب الصيام / مسائل تتعلق بكتاب الصيام / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة}.
“Sabda beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam mengenai hari ‘Arafah : ‘dapat menghapus dosa-dosa tahun lalu dan tahun yang akan datang’ ;
berkata Al-Maawardiy dalam Al-Haawiy bahwasannya hadits ini mempunyai dua penafsiran.
(Pertama): Allah ta’ala mengampuni dosa-dosanya selama dua tahun;
(Kedua): Allah ta’ala menjaganya untuk tidak berbuat dosa selama dua tahun.
As-Sarkhaasiy berkata : ‘Adapun tahun pertama, maka dosa-dosanya akan diampuni’. Ia melanjutkan : ‘Para ulama berbeda pendapat mengenai makna penghapusan dosa di tahun selanjutnya (tahun depan).
Sebagian mereka mengatakan : maknanya adalah bila seseorang melakukan maksiat pada tahun itu, Allah ta’ala akan menjadikan puasa di hari ‘Arafah yang ia lakukan di tahun lalu sebagai penghapus, sebagaimana ia menjadi penghapus dosa di tahun sebelumnya.
Sebagian ulama lain mengatakan : bahwa maknanya adalah Allah ta’ala menjaganya dari melakukan dosa di tahun depan”.
{Lihat Kitab Al-Majmu’ Syarhul-Muhadzdzab : juz 6 hal 381 / Kitabu Ash Shiyami / Masa'il : Tata'alaqu Bikitabi Ash Shiyami / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.
*💾🌴• Imam Ash-Shan’aniy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Subulu As Salam Syarhu Bulughu Al Marom " berkata :*
قَدْ اُسْتُشْكِلَ تَكْفِيرُ مَا لَمْ يَقَعْ وَهُوَ ذَنْبُ السَّنَةِ الْآتِيَةِ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنْ يُوَفِّقَ فِيهَا لِعَدَمِ الْإِتْيَانِ بِذَنْبٍ وَسَمَّاهُ تَكْفِيرًا لِمُنَاسَبَةِ الْمَاضِيَةِ أَوْ أَنَّهُ إنْ أَوْقَعَ فِيهِ ذَنْبًا وَفَّقَ لِلْإِتْيَانِ بِمَا يُكَفِّرُهُ.
{انظر كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام : ج ١ ص ٥٨١ / كتاب الصيام / باب صوم التطوع وما نهي عن صومه / للإمام محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير (المتوفى: ١١٨٢ هـ) / الناشر: دار الحديث - بدون السنة}.
“Sungguh sulit diterima penghapusan dosa yang belum terjadi, yaitu dosa tahun yang akan datang. Pendapat itu dibantah dengan alasan bahwa yang dimaksudkan adalah bahwa ia diberi taufiq pada tahun yang akan datang untuk tidak melakukan dosa. Hanya saja itu dinamai penghapusan untuk penyesuaian dengan istilah tahun lalu. Atau bahwa jika dia melakukan dosa tahun yang akan datang, maka ia diveri taufiq untuk melakukan sesuatu yang akan menghapuskannya”
{Lihat Kitab Subulu As-Salaam Syarhu Bulughu Al Marom : juz 1 hal 581 / Kitabu Ash Shiyami / Babu Shaumi At Taththawu'i Wa Ma Nuhiya 'An Shaumihi / Karya Imam Muhammad Al Hasaniy Al Kahlaniy Ash Shan'aniy / Dar Al Hadits - Tnp. Th}.
*💾✍• Mengenai jenis dosa yang dihapuskan Allah ta’ala dari amalan puasa ‘Arafah, Imam An-Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala berkata :*
قُلْتُ وَفِي مَعْنَى هَذِهِ الْأَحَادِيثِ تَأْوِيلَانِ :
(أَحَدُهُمَا)يُكَفِّرُ الصَّغَائِرَ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ هُنَاكَ كَبَائِرُ فَإِنْ كَانَتْ كَبَائِرَ لم يكفر شيئا لا الكبائر لَا الْكَبَائِرَ وَلَا الصَّغَائِرَ
(وَالثَّانِي)وَهُوَ الْأَصَحُّ الْمُخْتَارُ أَنَّهُ يُكَفِّرُ كُلَّ الذُّنُوبِالصَّغَائِرِ وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلَّا الْكَبَائِرَ ،
قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رَحِمَهُ اللَّهُ : هَذَا الْمَذْكُورُ فِي الْأَحَادِيثِ مِنْ غُفْرَانِ الصَّغَائِرِ دُونَ الْكَبَائِرِ هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَنَّ الْكَبَائِرَ إنَّمَا تُكَفِّرُهَا التَّوْبَةُ أو رحمة الله تعالي
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ٣٨٢ / كتاب الصيام / مسائل تتعلق بكتاب الصيام / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة}.
“Aku katakan : hadits-hadits ini mempunyai dua penafsiran :
(Pertama) : menghapus dosa-dosa kecil dengan syarat ia tidak melakukan dosa besar. Jika ada dosa besar, maka tidak akan menghapus apapun, baik dosa besar ataupun dosa kecil.
(Kedua): - dan ini adalah pendapat yang lebih shahih/benar lagi terpilih – ia menghapus setiap dosa kecil. Jadi pengetiannya adalah (Allah) mengampuni semua dosanya, kecuali dosa besar.
Telah berkata Al-Qaadliy ‘Iyaadl rahimahullahu ta’ala :
‘Apa yang disebutkan dalam hadits-hadits ini berbicara tentang pengampunan terhadap dosa-dosa kecil, selain dosa besar. Inilah madzhab Ahlus-Sunnah, karena dosa besar hanya bisa dihapus dengan taubat atau rahmat Allah ta’ala”
{Lihat Kitab Al-Majmu’ Syarhul-Muhadzdzab : juz 6 hal 382 / Kitabu Ash Shiyami / Masa'il : Tata'alaqu Bikitabi Ash Shiyami / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.
*💾🌴• Walhasil : DISUNNAHKANNYA* puasa ‘Arafah ini khusus bagi mereka *YANG TIDAK SEDANG MELAKUKAN WUQUF DI ‘AROFAH.* Adapun yang sedang wuquf di ‘Arafah, maka tidak disunnahkan.
Adapun hadits - hadits yang menjelaskan *TIDAK DISUNNAHKANNYA PUASA 'AROFAH BAGI HUJAJ (ORANG-ORANG YANG SEDANG BERHAJI)* diantaranya adalah :
*📚✍• Hadits Riwayat Tirmidziy*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ :
حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ –ﷺ💞– فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَأَنَا لَا أَصُومُهُ وَلَا آمُرُ بِهِ وَلَا أَنْهَى عَنْهُ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبُو نَجِيحٍ اسْمُهُ يَسَارٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْ ابْنِ عُمَرَ
{رواه الترمذي / كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / باب كراهية صوم يوم عرفة بعرفة / رقم الحديث : ٧٥١}.
Telah menceritakan kepada kami : [Ahmad bin Mani'] dan [Ali bin Hujr] keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : [Sufyan bin 'Uyainah] dan [Isma'il bin Ibrahim]. Dari [Ibnu Abu Najih]. Dari [ayahnya] dia berkata, [Ibnu Umar] ditanya tentang puasa Arafah di 'Arafah, beliau menjawab :
*"saya pernah melaksanakan haji bersama Nabi –ﷺ💞– dan beliau tidak puasa di Arafah, saya juga pernah haji bersama Abu Bakar beliau juga tidak puasa 'Arafah, pernah juga bersama Umar dan beliau tidak berpuasa, demikian halnya bersama 'Utsman, beliau juga tidak berpuasa dan saya tidak berpuasa juga tidak menyuruh orang lain untuk berpuasa dan tidak juga melarangnya."*
Abu 'Isa (At Tirmidziy) berkata : *INI MERUPAKAN HADITS HASAN*. Hadits ini juga diriwayatkan dari Ibnu Abu Najih dari bapaknya dari seorang lelaki dari Ibnu Umar. nama Ibnu Abu Nujaih ialah Yasar, dia telah mendengar hadits dari Ibnu Umar.
{HR. At-Tirmidzi / Kitabu Ash Shaumi 'An Rasulillah ShallAllahu 'Alaihi Wassalama / Babu Karahiyyati Shaumi 'Arafata Bi'arafata / No. 751, Ahmad 2/47 & 50, Ad-Daarimiy no. 1772, Abu Ya’laa no. 5595, Ibnu Hibbaan no. 3604, dan Al-Baghawiy no. 1792; shahih}.
*📚✍• Hadits Riwayat Bukhariy Dan Muslim*
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَيْرٌ مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ حَدَّثَتْهُ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ :
*أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ النَّبِيِّ –ﷺ💞– فَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ صَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ بِصَائِمٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ فَشَرِبَهُ*
{رواه البخاري / كتاب الصوم / باب صوم يوم عرفة / حديث رقم : ١٩٠٨}.
Telah menceritakan kepada kami : [Musaddad]. Telah menceritakan kepada kami : [Yahya]. Dari [Malik] ia berkata : Telah menceritakan kepada saya [Salim] ia berkata : Telah menceritakan kepada saya ['Umair, maula Ummu Al Fadhal] bahwa [Ummu Al Fadhal] menceritakan kepadanya. -(Dan telah diriwayatkan pula)- Telah menceritakan kepada kami : ['Abdullah bin Yusuf]. Telah mengabarkan kepada kami : [Malik]. Dari [Abu An-Nadhir, maula 'Umar bin 'Ubaidullah]. Dari ['Umair maula 'Abdullah bin 'Abbas RadliyyAllahu 'Anhu]. Dari [Ummu Al Fadhal binti Al Harits] :
*Bahwa orang-orang ragu pada hari 'Arafah tentang puasa Nabi –ﷺ💞–. Sebagian dari mereka ada yang mengatakan Beliau berpuasa sebagian yang lain mengatakan tidak, Lalu dia mengutus seseorang membawakan segelas susu ketika Beliau sedang wuquf diatas hewan unggangan Beliau, maka Beliau meminumnya".*
{HR. Al-Bukhariy / Kitabu Ash Shaumi / Babu Shaumi Yaumi 'Arafata / No. 1908. Dan Muslim no. 1123}.
*📚✍• Hadits Riwayat Nasa'i*
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ الْمُوصِلِيُّ، أَخُو عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: أَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ بِعَرَفَةَ وَهُوَ يَأْكُلُ رُمَّانًا فَقَالَ:
*«أَفْطَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ، فَبَعَثَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ»*
{رواه النسائي في سنن الكبرى / ٥ - كتاب الصيام / إفطار يوم عرفة بعرفة، وذكر الاختلاف على أيوب في خبر ابن عباس فيه / رقم الحديث : ٢٨٢٨}.
Dari Sa’iid bin Jubair, ia berkata :
*“Aku mendatangi Ibnu ‘Abbaas di ‘Arafah yang waktu itu sedang makan buah delima. Lalu ia berkata : ‘Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam berbuka di ‘Arafah. Ummul-Fadhl pernah mengirim susu, lalu beliau meminumnya”.*
{HR. An-Nasa’iy dalam Al-Kubraa no. 2828 dengan sanad shahih}.
*💾🌴• Sedangkan Menurut Pendapat Shahih Dari Jumhur Ulama (Mayoritas Ulama'). Diantaranya :*
*_✍• Menurut Imam At-Tirmidziy rahimahullAhu ta'ala beliau berkata :_*
وَقْدِ اسْتَحَبَّ أَهْلُ العِلْمِ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ، إِلَّا بِعَرَفَةَ
{انظر سنن الترمذي / ٦ - أبواب الصوم / باب ما جاء في فضل صوم يوم عرفة / رقم الحديث : ٧٤٩}.
“Para ulama menyenangi puasa di hari ‘Arafah, kecuali jika berada di ‘Arafah (melaksanakan wuquf haji)”.
{Lihat Sunan At-Tirmidziy / 6 - Abwabu Ash Shaumi / Babu Ma Ja'a Fi Fadli Shaumi Yauma 'Arafata / No. 749}.
*_✍• Imam An-Nawawiy rahimahullAhu ta'ala berkata :_*
(وَأَمَّا) الْحَاجُّ الْحَاضِرُ فِي عَرَفَةَ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ وَالْأَصْحَابُ يُسْتَحَبُّ لَهُ فِطْرُهُ لِحَدِيثِ أُمِّ الْفَضْلِ وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا يُكْرَهُ لَهُ صَوْمُهُ
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ٣٨٠ / كتاب الصيام / مسائل تتعلق بكتاب الصيام / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) الناشر: دار الفكر - بدون السنة}.
“Adapun bagi orang yang melaksanakan haji di ‘Arafah, berkata Asy-Syafi’iy dan murid-muridnya dalam Al-Mukhtashar : ‘Disunnahkan baginya untuk berbuka berdasarkan hadits Ummul-Fadhl. Dan berkata sekelompok dari shahabat kami : Dimakruhkan baginya untuk berpuasa”.
{Lihat Kitab Al-Majmu’ Syarhu Al Muhadzdzab : juz 6 hal 380 / Kitabu Ash Shiyami / Masa'il Tata'alaqu Bikitabi Ash Shiyami / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.
*💾🌴• Namun ada juga keterangan dari beberapa Ulama' Salaf yang tetap berpuasa walaupun mereka berada di ‘Arafah melakukan wuquf. Berikut riwayatnya :*
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَحَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
*«مَا شَهِدَ أَبِي عَرَفَةَ قَطُّ إِلَّا وَهُوَ صَائِمٌ»*
{رواه الطبري في كتابه " تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار " : ج ١ ص ٣٦٧ / مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه / ذكر من كان يؤثر صوم يوم عرفة على الإفطار فيه، ومن كان يأمر بذلك من الصحابة والتابعين / رقم الحديث : ٦٠٤ / للإمام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: ٣١٠ هـ) / الناشر: مطبعة المدني - القاهرة - بدون السنة}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Al Mutsanna. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrahman bin Mahdiy. Telah menceritakan kepada kami : Syu'bah. Telah menceritakan kepada kami : 'Atsam bin 'Aliy. Dari Hisyaam bin ‘Urwah, dari ayahnya, ia berkata :
*“Tidaklah aku menyaksikan ayahku (‘Urwah bin Zubair)di ‘Arafah, kecuali ia sedang berpuasa”.*
{HR. Ath-Thabariy Dalam Kitabnya Tahdziibu Al-Aatsaar Wa Tafshilu Ats Tsabiti 'An Rasulillah Min Al Akhbari ; juz 1 hal 367 / Musnad 'Umar Bin Al Khaththath RadliyyAllahu 'Anhu / Dzikru Man Kana Yu'tsiru Shauma Yaumi 'Arafata 'Ala Al Ìfthari Fihi, Wa Man Kana Ya'muru Bidzalika Min Ash Shahabati Wa At Tabi'in / No. 604 / Karya Imam Thabariy / Mathba'ah Al Madaniy - Kairo - Tnp. Th. *SHAHIH}*.
*_✍• Hadits Selanjutnya_*
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، قَالَ:
*«رَأَيْتُ عَائِشَةَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ يَدْفَعُ الْإِمَامُ، فَتَقِفُ بَعْدُ حَتَّى يُقْصَى مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَدْعُو بِالشَّرَابِ فَتُفْطِرُ»*
{رواه الطبري في كتابه " تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار " : ج ١ ص ٣٦٧ / مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه / ذكر من كان يؤثر صوم يوم عرفة على الإفطار فيه، ومن كان يأمر بذلك من الصحابة والتابعين / رقم الحديث : ٦٠٦ / للإمام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: ٣١٠ هـ) / الناشر: مطبعة المدني - القاهرة - بدون السنة}.
Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Basyar. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdul Wahhab, ia berkata : Aku mendengar Yahya bin Sa'id berkata : Aku mendengar Al-Qaasim bin Muhammad, ia berkata :
*"Aku pernah melihat ‘Aisyah pada waktu sore di ‘Arafah meninggalkan (memisahkan diri dari) imam (rombongan haji). Ia berhenti sebentar hingga orang-orang jauh darinya, lalu minta dibawakan minuman dan mulai berbuka puasa”.*
{HR. Ath-Thabariy Dalam Kitabnya Tahdziibu Al-Aatsaar Wa Tafshilu Ats Tsabiti 'An Rasulillah Min Al Akhbari ; juz 1 hal 367 / Musnad 'Umar Bin Al Khaththath RadliyyAllahu 'Anhu / Dzikru Man Kana Yu'tsiru Shauma Yaumi 'Arafata 'Ala Al Ìfthari Fihi, Wa Man Kana Ya'muru Bidzalika Min Ash Shahabati Wa At Tabi'in / No. 606 / Karya Imam Thabariy / Mathba'ah Al Madaniy - Kairo - Tnp. Th. *SHAHIH}*.
*💾👌• Hal tersebut sebagaimana telah diterangkan oleh Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Al Mughniy " :*
أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ الْفِطْرَ يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ وَكَانَتْ عَائِشَةُ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ، يَصُومَانِهِ.
وَقَالَ قَتَادَةُ: لَا بَأْسَ بِهِ إذَا لَمْ يَضْعُفْ عَنْ الدُّعَاءِ.
وَقَالَ عَطَاءٌ: أَصُومُ فِي الشِّتَاءِ وَلَا أَصُومُ فِي الصَّيْفِ. لِأَنَّ كَرَاهَةَ صَوْمِهِ إنَّمَا هِيَ مُعَلَّلَةٌ بِالضَّعْفِ عَنْ الدُّعَاءِ، فَإِذَا قَوِيَ عَلَيْهِ، أَوْ كَانَ فِي الشِّتَاءِ، لَمْ يَضْعُفْ، فَتَزُولَ الْكَرَاهَةُ.
{انظر كتاب المغني : ج ٣ ص ١٧٩ / كتاب الصيام / مسألة يستحب الفطر يوم عرفة لمن كان بعرفة / للإمام أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي الحنبلي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة ، ١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ}.
“Kebanyakan ulama menyenangi berbuka pada hari ‘Arafah ketika berada di ‘Arafah. Adalah ‘Aisyah dan Ibnu Zubair tetap berpuasa (saat di ‘Arafah).
Qataadah berkata : ‘Tidak mengapa dengannya jika tidak menyebabkan lemah untuk berdoa’.
‘Athaa’ berkata : ‘Aku berpuasa saat musim dingin, dan aku tidak berpuasa saat musim panas’. Kemakruhan berpuasa di waktu itu dikarenakan akan menyebabkan kelemahan untuk berdoa. Namun bila ia kuat melaksanakannya atau saat berada di musim dingin sehingga tidak membuat lemah, maka kemakruhan itu pun hilang".
{Lihat Kitab Al-Mughniy : juz 3 hal 179 / Kitabu Ash Shiyami / Mas'alatun : Yustahabbu Al Fithru Liman Kana Bi 'Arafata / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah , Th. 1388 H = 1968 M}.
جمعها ورتبها " طالب العلم " محمد عبد الحكيم الجاوي
Selesai Jum'at pon MTsN 1 Magelang :
١٠ ذو الحجة ١٤٤١ هـ
٣١ يولي ٢٠٢٠ مـ
