(edisi : perbedaan pendapat ulama madzhab tentang beribicara, dzikir, berdoa, membaca tasbih, takbir, saat Allah disebut, membaca shalawat saat nabi ﷺ disebut, dll disela sela khutbah)
1). Menurut Madzhab Ahli Hadits
WAJIB INSHAT (mendengarkan khutbah dengan seksama) saat Khathib berkhutbah diatas mimbar
Berdasarkan riwayat hadits shahih :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ.
[متفق عليه. واللفظ للبخاري / كتاب الجمعة / باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب، (حديث رقم: ٩٣٤ )].
2). Menurut Jumhur Ulama' (Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Dan Imam Ahmad).
a. Menurut Madzhab Imam Abu Hanifah
HARAM berbicara saat Khathib berkhutbah di atas mimbar.
Imam Al Munawiy Al Qahiriy rahimahullahu dalam kitabnya Faidl Al Qadir :
فالكلام حال الخطبة على الحاضرين مكروه عند الشافعية حرام عند الأئمة الثلاثة.
[انظر كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير : ج ٣ ص ٧٧ / حرف الهمزة / رقم الحديث : ٢٧٩٤ / للإمام زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (ت ١٠٣١هـ) / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر
الطبعة: الأولى، ١٣٥٦ هـ].
Berbicara selama khotbah kepada mereka yang hadir tidak disukai (makruh) menurut Madzhab Imam Syafi'i dan dilarang menurut tiga imam (jumhur).
[Lihat Kitab Faidl Al Qadir : juz 3 hal 77. Karya Imam Al Munawiy Al Qahiriy].
Imam Burhanuddin Ibnu Mazah Al Bukhariy Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Burhanu Al Muhith Fi Al Fiqhi An Nu'maniy :
والذي عليه عامة مشايخنا: أن على القوم أن يستمعوا الخطبة وينصتوا من أول الخطبة إلى آخرها.
زالأصل فيه قول الله تعالى: {وَإِذَا قُرِىء الْقُرْءانُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (الأعراف: ٢٠٤) نزلت الآية في الخطبة على ما ذكرنا، والله تعالى أمر باستماع الخطبة مطلقاً فيتناول الخطبة من أولها إلى آخرها.
وقال أبو حنيفة ومحمد رحمهما الله: إذا ذكر الله والرسول في الخطبة استمعوا، ولم يذكروا الله تعالى والثناء عليه ولم يصلوا على النبي عليه السلام،
وعن أبي يوسف رحمه الله أنه يصلي الناس عليه في نفوسهم وهذا كله في حق من كان قريباً من الإمام بحيث يسمع ما يقوله الإمام.
[انظر كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني: فقه الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه : ج ٢ ص ٨٢ / تاب الصلاة / الفصل الخامس والعشرون في صلاة الجمعة / للإمام برهان الدين أبو المعالي محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي (ت ٦١٦ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٤ مـ].
Dan apa yang umumnya dilakukan oleh syaikh kita (madzhab Imam Abu Hanifah) :
bahwa orang-orang HARUS MENDENGARKAN KHUTBAH dan mendengarkan dari awal khutbah sampai akhir. Dan dasar untuk hal itu adalah firman Allah Yang Maha Esa: {Dan ketika Al-Qur'an dibaca, maka dengarkanlah dan diamlah, agar kamu mendapat rahmat} (Al-A'raf: 204).
Ayat diturunkan tentang masalah khutbah, sesuai dengan apa yang telah kami sebutkan, dan Allah subhanahu wata'ala memerintahkan agar khutbah didengarkan secara umum (mutlak), sehingga khutbah dapat diperoleh dari awal sampai akhir.
Imam Abu Hanifah dan Muhammad, rahimahumallaaahu (semoga Tuhan kasihanilah mereka), berkata: Jika Allah dan Rasul disebutkan dalam khutbah, maka kalian dengarkanlah, janganlah kalian menyebut Allah ta'ala dan memuji-Nya, dan janganlah kalian bershalawat atas Nabi ﷺ,
Dan dari Imam Abu Yusuf rahimahullahu ta'ala (semoga Tuhan mengasihani dia), agar orang-orang bershalawat untuknya di dalam jiwa/hati mereka, dan semua ini adalah hak orang-orang yang dekat dengan imam sekiranya dia bisa mendengar apa yang dikatakan oleh imam.
[Lihat Kitab Al Burhanu Al Muhith Fi Al Fiqhi An Nu'maniy : juz 2 hal 82. Karya Imam Burhanuddin Ibnu Mazah Al Hanafiy].
b. Menurut Madzhab Imam Malik Wajib Inshat Bagi Yang Mendengar Atau Tidak Mendengar Khuthbah Baik Didalam Masjid Atau Diluar Masjid Sekalipun
وقال الإمام ابن عبد البر المالكي رحمه الله تعالى في كتابه الإستذكار :
وَلَا خِلَافَ عَلَيْهِ بَيْنَ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ فِي وُجُوبِ الْإِنْصَاتِ لِلْخُطْبَةِ عَلَى مَنْ سَمِعَهَا.
[انظر كتاب كتاب الاستذكار : ج ٢ ص ٢١ / كتاب الجمعة / باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (ت ٤٦٣هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت, الطبعة: الأولى، ١٤٢١ - ٢٠٠٠ مـ].
Ibnu Abdul Bar Al Qurthubiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala mengatakan dalam kitabnya Al Istidzkar :
“Tidak ada perbedaan dikalangan ulama fikih zaman sekarang (amshar) akan KEWAJIBAN DIAM ketika khutbah bagi orang yang mendengarkannya. “
[Lihat Kitab Al Istidzkar : juz 2 hal 21. Karya Ibnu Abdil Barr Al Qurthubiy Al Malikiy]
Imam Al Mawwaq Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Tajj Wa Al Iklil Li Mukhtashar Khalil :
قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: الْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّ الصَّمْتَ وَاجِبٌ عَلَى غَيْرِ السَّامِعِ وَلَوْ بِخَارِجِ الْمَسْجِدِ، وَعِبَارَةُ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ: يَجِبُ عَلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْ الْإِمَامَ مِنْ الْإِنْصَاتِ مِثْلُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ، مِثْلُ الصَّلَاةِ يَجِبُ عَلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْ الْإِمَامَ فِيهَا مِنْ الْإِنْصَاتِ مِثْلُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ
[انظر كتاب التاج والإكليل لمختصر خليل : ج ٢ ص ٥٥٠ / كتاب الصلاة / باب في صلاة الجمعة / للامام محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف العبدري الغرناطي، أبو عبد الله المواق المالكي (ت ٨٩٧هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ١٤١٦هـ-١٩٩٤مـ. ويُنظر: ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/161)، ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/88). والإجماع لابن عبد البر المالكي : 93 : وحكى ابن عبد البر المالكي التحريم من غير خلاف].
Ibnu Arafah (Al Malikiy) berkata: Sebagian besar waktu, bahwasanya diam itu WAJIB bagi seseorang yang tidak mendengarkan, walaupun jika ia berada di luar masjid. Dan ibarat dalam kitab Al Mudawwanah, Imam Malik berkata:
Orang yang tidak mendengar imam WAJIB mendengarkan dengan seksama (Inshat) seperti apa yang diminta dari orang yang mendengarkannya, seperti shalat, WAJIB bagi orang yang tidak mendengarkan imam dengan cara yang sama seperti orang yang mendengarnya.
[Lihat Kitab Al Tajj Wa Al Iklil Li Mukhtashar Khalil : juz 2 hal 550. Karya Imam Al Mawwaq Al Malikiy].
c. Menurut Madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal
وقال الإمام منصور البهوتي الحنبلي في كتابه كشاف القناع عن متن الإقناع :
(وَيَحْرُمُ الْكَلَامُ فِي الْخُطْبَتَيْنِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَلَوْ كَانَ) الْإِمَامُ (غَيْرَ عَدْلٍ).
[انظر كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : ج ٢ ص ٤٧ / باب صلاة الجمعة / فصل يسن أن يغتسل للجمعة
أستاذ الفقه والتوحيد بالأزهر الشريف / للإمام منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الحنبلي / الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض، لصاحبَيها: عبدالله ومحمد الصالح الراشد. وانظر كتاب مطالب أولي النهى)) للرحيباني الحنبلي : ج ١ ص ٧٨٨. والمحرر للإمام المجد ابن تيمية الحنبلي : ج ١ ص ١٥٢].
Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullahu menjelaskan dalam kitabnya Kasyafu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' :
(Dan HARAM BERBICARA pada dua khutbah sementara imam sedang menyampaikan khutbah, meskipun dia (imam) tidak adil).
[Lihat Kitab Kasyafu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' : juz 2 hal 47. Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy].
3). Menurut Sebagian Pendapat Pengikut Imam Ahmad Bin Hanbal
a. Khathib Dan Jama'ah Jum'ah Tidak Haram Berbicara Ketika Khathib Berkhutbah Bilamana Ada Kemashlahatan.
Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu menjelaskan dalam kitabnya Al Mughniy :
فَصْلٌ: فَأَمَّا الْكَلَامُ الْوَاجِبُ، كَتَحْذِيرِ الضَّرِيرِ مِنْ الْبِئْرِ، أَوْ مَنْ يَخَافُ عَلَيْهِ نَارًا، أَوْ حَيَّةً أَوْ حَرِيقًا، وَنَحْوَ ذَلِكَ، فَلَهُ فِعْلُهُ، لِأَنَّ هَذَا يَجُوزُ فِي نَفْسِ الصَّلَاةِ مَعَ إفْسَادِهَا، فَهَاهُنَا أَوْلَى.
[انظر كتاب المغني : ج ٢ ص ٢٤٠ / مسألة دخل والإمام يخطب / فصل الكلام الواجب كتحذير الضرير من البئر / للإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة (٥٤١ - ٦٢٠ ه) على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي (المتوفى ٣٣٤ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة
الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ مـ). وانظر حاشية ابن قاسم النجد الحنبلي : ج ٢ ص ٤٨٩].
Bab: Adapun UCAPAN WAJIB, seperti memperingatkan orang buta akan adanya sumur, atau orang yang takut pada api, atau adanya ular, atau kebakaran, dan sebagainya, maka wajib ia berteriak memperingatkannya, karena hal ini juga sama diperbolehkan dalam shalat bersamaan dengan kerusakkan shalat, dan disini hal tersebut dipandang lebih utama.
[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 2 hal 240. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].
b. Mendengarkan Khutbah Lebih Utama Dibandingkan Sibuk Dengan Dzikr, Membaca Al Qur'an, Dan Berdoa Didalam Hati
وقال الامام ابنُ رجب الحنبلي في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري:
(أجمَع العلماءُ على أنَّ الأفضل لِمَن سمِع خُطبة الإمام أن يَنصِتَ ويستمعَ، وأنَّه أفضلُ ممَّن يَشتغل عن ذلك بذِكر الله في نفْسه، أو تِلاوة قرآنٍ، أو دعاء)
[انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٨ ص ٢٧٦ / كتاب الجمعة / ٣٦- باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب / للإمام زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (ت ٧٩٥ هـ) / الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة النبوية.
الحقوق: مكتب تحقيق دار الحرمين - القاهرة، الطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ مـ].
Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitab tafsirnya Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy :
(Para ulama sepakat bahwa LEBIH UTAMA bagi orang yang mendengar khutbah imam untuk tetap diam dan mendengarkan dengan seksama (Inshat), dan hal tersebut LEBIH UTAMA daripada orang yang mengalihkan/menyibukkan dirinya dengan dzikir mengingat Allah dalam dirinya, atau membaca Al-Qur'an, atau berdoa).
[Lihat Kitab Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 8 hal 276. Karya Imam Ibnu Rajab Ad Dimsyaqiy Al Hanbaliy].
4). Menurut Madzhab Imam Asy Syafi'iy Disunnahkan Inshat Dan Tidak Wajib Dan Tidak Haram Berbicara
Imam Al-Syiraziy (w. 476 H.) rahimahullahu menulis dalam kitabnya Al Muhadzab Fi Fiqhi Al Imam Asy Syafi'iy :
وهل يجب الإنصات؟ فيه قولان:
أحدهما يجب لما روى جابر قال: دخل ابن مسعود والنبي ﷺ يخطب فجلس إلى أبي فسأله عن شيء فلم يرد عليه فسكت حتى صلى النبي ﷺ فقال له: ما منعك أن ترد علي؟ فقال: إنك لم تشهد معنا الجمعة قال: ولم؟ قال: لأنك تكلمت والنبي ﷺ يخطب فقام ابن مسعود فدخل على النبي ﷺ فذكر له فقال: “صدق أبي وأطع أبياً”
والثاني يستحب وهو الأصح لما روى أنس رضي الله عنه قال: دخل رجل والنبي ﷺ قائم على المنبر يوم الجمعة فقال متى الساعة؟ فأشار إليه الناس أن اسكت فقال له رسول الله ﷺ عند الثالثة: “ما أعددت لها قال حب الله ورسوله قال: إنك مع من أحببت”
[انظر كتاب المهذب في فقه الإمام الشافعي : ج ١ ص ٢١٦ / كتاب الصلاة / باب هيئة الجمعة والتكبير / للإمام أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (ت ٤٧٦ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون السنة].
Apakah inshat (diam mendengarkan khutbah dengan seksama saat imam khutbah) wajib? Di sini ada dua pendapat.
(Pertama) : HUKUMNYA WAJIB. Hal ini karena ada sebuah hadis yang diriwayatkan dari Jabir yang berkata, “Ibnu Mas’ud masuk masjid ketika Nabi ﷺ sedang berkhutbah. Ibnu Mas’ud duduk di samping Ubay, lalu bertanya tentang sesuatu. Ubay tidak menjawabnya, lalu Ibnu Mas’ud diam saja, sampai Nabi ﷺ melaksanakan shalat. Ibnu Mas’ud bertanya, ‘Apa yang mencegahmu menjawab pertanyaanku?’ Ubay saya menjawab, ‘Engkau tidak sedang menghadiri Jum’at bersama kami.’ Ibnu Mas’ud berkata, ‘Kenapa kok begitu?’ Ubay berkata, ‘Karena kamu berbicara ketika Nabi ﷺ sedang berkhutbah.’ Ibnu Mas’ud berdiri dan menemui Nabi ﷺ. Ia menjelaskan permasalahannya. Nabi ﷺ bersabda, ‘Ubay benar, dan taatilah Ubay.’
(Kedua) : pendapat yang menyatakan HUKUMNYA MUSTAHAB (SUNNAH). Ini adalah PENDAPAT PALING KUAT. Hal ini karena ada hadis riwayat Anas bin Malik yang berkata, “Seorang lelaki masuk saat Nabi ﷺ sedang berdiri di atas mimbar. Ia lalu bertanya, ‘Kapankah kiamat akan terjadi?’ Orang-orang memberi isyarat agar lelaki itu diam. Rasulullah ﷺ bersabda ketika dia bertanya untuk ketiga kalinya, ‘Apa yang sudah kamu siapkan untuk menyambut kiamat?’ Lelaki itu menjawab, ‘Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya.’ Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Sungguh, engkau bersama orang yang engkau cintai.’
[Lihat Kitab Al Muhadzab Fi Al Fiqhi Al Imam Asy Syafi'iy : juz 1 hal 216. Karya Imam Asy Syairoziy].
وقال الامام النوويُّ الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه المجموع شرح المهذب:
وَهَلْ يَجِبُ الْإِنْصَاتُ؟ وَيَحْرُمُ الْكَلَامُ فِيهِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ وَقَدْ ذَكَرَهُمَا الْمُصَنِّفُ بِتَفْرِيعِهِمَا فِي بَابِ هَيْئَةِ الْجُمُعَةِ
(أَصَحُّهُمَا) وَهُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْجَدِيدِ يُسْتَحَبُّ الْإِنْصَاتُ وَلَا يَجِبُ وَلَا يَحْرُمُ الْكَلَامُ
(وَالثَّانِي) وَهُوَ نَصُّهُ فِي الْقَدِيمِ وَالْإِمْلَاءِ مِنْ الْجَدِيدِ يَجِبُ الْإِنْصَاتُ وَيَحْرُمُ الْكَلَامُ
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ٥٢٣ / كتاب الصلاة باب صلاة الجمعة / للإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu'Syarhu Al Muhadzab :
Apakah wajib inshat dan haram berbicara saat imam berkhutbah?
Di sini ada dua pendapat yang masyhur. Penulis kitab matan menyebutkan kedua pendapat tersebut bersama dengan kasus cabangnya.
(Pendapat paling ashah (kuat): ini adalah pendapat yang masyhur dalam qaul jadid Imam Syafi’i, HUKUMNYA DISUNNAHKAN INSHAT. Inshat tidak wajib dan tidak haram bicara.
(Pendapat kedua): ini adalah keterangan Imam Syafi’i dalam qaul qadim dan kitab Al-Imla’ yang tergolong kumpulan qaul jadid, bahwa hukum INSHAT ADALAH WAJIB. Haram berbicara ketika imam sedang berkhutbah.
[Lihat Kitab Al-Majmu’ Syarah Muhadzab : juz 4 hlm. 523. Karya Imam Asy Syairoziy].
وقال الإمام النوويُّ الشافعي رحمه الله تعالى بعد أنْ ذكَر حديثَ سُلَيك وغيره:
وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَيْضًا جَوَازُ الْكَلَامِ فِي الْخُطْبَةِ لِحَاجَةٍ
وَفِيهَا جَوَازُهُ لِلْخَطِيبِ وَغَيْرِهِ وَفِيهَا الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالْإِرْشَادُ إِلَى الْمَصَالِحِ فِي كُلِّ حَالٍ وَمَوْطِنٍ
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحاج : ج ٦ ص ١٦٤ / كتاب الجمعة يقال بضم الميم وإسكانها وفتحها حكاهن / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].
Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj :
Juga dalam hadits-hadits ini adalah DIPERBOLEHKANNYA BERBICARA SELAMA KHUTBAH UNTUK KEBUTUHAN, dan di dalamnya adalah diperbolehkannya bagi khatib dan lainnya.
Dan di dalamnya dibolehkan bagi Khotib dan lainnya, dan di dalamnya adalah memerintahkan yang baik dan membimbing pada kepentingan yang baik dalam setiap situasi dan tempat.
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj : juz 6 hal 164. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].
5).Dikatakan :
Boleh Jama'ah Jum'ah berbicara ketika khutbah Disebabkan Adanya Keadaan Yang Membahayakan
يجوز الكلام لمستمع الخطبة حال تحذيره ضريرًا أو غافلاً من الوقوع في بئر أو حفرة، أو خاف عليه نارًا أونحوذلك. بل يجب الإتيان به. كما يجوز قطع الصلاة في هذه الحال لإنقاذ معصوم الدم (معصوم الدم: هو من لا يجوز قتله من البشر. إذ ليس محاربًا للمسلمين ولم يأت بما يوجب هدر دمه).
__________________
____________________
Contoh Amaliyyah Jum'at Tetakhir Bulan Rajab Dibaca Ketika Khathib Berkhutbah Diatas Mimbar
Dalam Kitab Kanzu An Najaah Wa As Surruur Fi Al Ad’iyati Allatii Tasyrahu Ash Shuduur Karya Syaikh Abdul Hamid bin Muhammad Ali Quds Asy Syafi'iy : hal. 52
وَمِنْ فَوَائِدِ الشَّيْخِ عَلِيٍّ اَلْأَجْهُوْرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى كَمَا فِيْ تَرْجَمَتِهِ بِخُلَاصَةِ الْأَثَرِ أَنَّ مَنْ قَرَأَ فِيْ آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ رَجَبٍ وَالْخَطِيْبُ عَلَى الْمِنْبَر *ِأَحْمَدُ رَسُوْلُ اللهْ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ الله*ْ (خَمْسًا وَثَلَاثِيْنَ مَرَّةً) لَا تَنْقَطِعُ الدَّرَاهِمُ مِنْ يَدِهِ ذَلِكَ السَّنَةَ
[انظر كتاب كنز النجاح والسرور في الادعية التي تشرح الصدور : ص ٨٢ / ما يطلب في رجب الحرام المكرم / للشيخ عبد الحميد محمد علي قدس الشافعي (المدرس والامام المسجد الحرام : ١٢٨٠ ه - ) / الطبعة : ١٤١٤ ه - ١٩٩٨ مـ].
Diantara Fawa'id Syaikh Ali Al-Ajhuriy rahimahullaahu ta’ala- sebagaimana di dalam biografi beliau dalam (kitab) -Khulashatil Atsar :
“Sesungguhnya barang siapa pada akhir Jumat bulan Rajab, saat Khatib berada diatas mimbar membaca :
ِأَحْمَدُ رَسُوْلُ اللهْ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ الله
AHMADU RASUULULLAAH MUHAMMADUN RASUULULLAAH 35 X.
Maka tidak terputus dirham (uang) dari tangannya dalam setahun itu.
قال المؤلف رحمه الله فاعمل يا أخي بكل ما في هذا الكتاب [ كنْز النجاح والسرور، من الأدعية التي تشرح الصدرو ] فإنها كثيرة الفوائد
Berkata pengarang kitab Kanzu An Najaah Wa As Surruur Fi Al Ad’iyati Allatii Tasyrahu Ash Shuduur (Syeikh Syaikh Abdul Hamid bin Muhammad Ali Quds Asy Syafi'iy) :
Maka amalkanlah wahai saudaraku apa yang ada dalam kitab ini (Kanzu An Najaah Wa As Surruur Fi Al Ad’iyati Allatii Tasyrahu Ash Shuduur) karena apa yang ada dalam kitab ini banyak faidahnya.
Sulthanul Ulama dari Yaman, al-Mukarram al-Syaikh al-Habib Salim bin Abdullah al-Syathiri mengatakan :
أَحْمَدُ رَسُوْلُ اللهِ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ
Ahmad Rasûlullâh Muhammad Rasûlullâh
“Ahmad utusan Allah, Muhammad utusan Allah.”
Amalan ini dibaca saat khatib menyampaikan khutbah kedua sebanyak (35 x). Di antara keutamaannya adalah agar di sepanjang tahun uang di tangan kita tidak habis untuk memenuhi segala kebutuhan. Amalan ini telah dicoba oleh banyak orang dan berhasil.
وجاء في كتاب سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين للعلامة يوسف النبهاني :
ومن فوائد الشيخ الأجهوري المااكي أن من قرأ فى آخر جمعة من شهر رجب والخطيب على المنبر :
أحمد رسول الله محمد رسول الله (خمسا وثلاثين مرة)
لا تنقطع الدراهم من يده تلك السنة.
[انظر كتاب سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين : ص ٥٩٨. للعلامة يوسف النبهاني].
Al-Habib Ali bin Hasan Baharun menulis keterangan dari gurunya, al-Habib Zain bin Ibrahim bin Smith sebagai berikut:
فَائِدَةٌ لِإِبْقَاءِ الدُّرَيْهِمَاتِ فِيْ جَمِيْعِ السَّنَةِ الْإِتْيَانُ بِهَذَا الذِّكْرِ خَمْس وثلاثيْن مرّة فِيْ آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ رَجَبَ حَالَ الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ، وَهُوَ أَحْمَدُ رَسُوْلُ اللهِ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ الله، وَقَدْ جَرَّبَهُ الْكَثِيْرُ وَصَحَّ عِنْدَهُمْ
“Faidah. Agar uang tak kunjung habis di sepanjang tahun (dianjurkan) membaca amalan ini sebanyak 35 kali di akhir Jumat bulan Rajab saat khutbah kedua, yaitu ‘Ahmad Rasûlullâh Muhammad Rasûlullâh’. Amalan ini telah dicoba oleh banyak orang dan terbukti berhasil.”
[Lihat al-Habib Ali bin Hasan Baharun, al-Fawaid al-Mukhtarah, hal. 445].
في آخر جمعة من رجب
تقرأ في آخر جمعة من شهر رجب والخطيب علىٰ المنبر في آخر الخطبة الثانية عند الدعاء للمؤمنين والمؤمنات سراً بينك وبين نفسك
أحمد رسول اللّٰه
مُحَمَّدٍ رسول اللّٰه
{{ ٣٥ مرةً }}
مجربة لبقاء الدريهمات مع الإنسان في جميع السنة وقد جربه الكثير وصح
بحمد اللّٰه تعالىٰ
📗 | من كتاب منحة الإله
Selesai dinukil Rabu pahing malam Kamis pon
Dikradenan selatan 003 001 Kradenan Srumbung Magelang Jateng 56483
٢٥ رجب ١٤٤٤ هـ
15 February 2023 M
