(dalam hal ini ulama' madzhab berbeda pendapat)
*A]• ✍️ HUKUM MEMELIHARA ANJING 🐕 HUKUM MEMPERJUALBELIKANNYA DAN HUKUM MEMBUNUHNYA.*
Seorang Muslim yang memelihara anjing tanpa sebab tertentu dapat dikurangi pahalanya sebagai penjelasan hadits berikut ini:
*i]• 🌴 Hadits Riwayat Bukhariy Dari Sahabat Abi Hurairah Radhiyallahu Anhu*
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :
*_« مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ إِلَّا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ»_*
قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَأَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ –ﷺ💞– إِلَّا كَلْبَ غَنَمٍ أَوْ حَرْثٍ أَوْ صَيْدٍ ،
وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ –ﷺ💞– كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ.
[رواه البخاري / كتاب المزارعة / بَاب اقْتِنَاءِ الْكَلْبِ لِلْحَرْثِ / رقم الحديث : ٢١٩٧].
Telah menceritakan kepada kami : Mu'adz bin Fadhalah. Telah menceritakan kepada kami : Hisyam. Dari Yahya bin Abi Katsir. Dari Abu Salamah. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata; Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda:
*_"Siapa yang menyentuh anjing berarti sepanjang hari itu dia telah menghapus amalnya sebanyak satu qirath kecuali menyentuh anjing ladang atau anjing jinak"._*
Berkata, [Ibnu Sirin] dan [Abu Shalih] dari [Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu] dari Nabi –ﷺ💞– :
*_"Kecuali anjing untuk mengembalakan kambing atau ladang atau anjing pemburu"._*
Dan berkata, [Abu Hazim] dari [Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu] dari Nabi –ﷺ💞–:
*_"Anjing pemburu atau anjing yang jinak"._"
[HR. Bukhariy / Kitabu Al Muzara'ati / Babu Iqtina'i Al Kalbi Lilhartsi / No. Hadits :2197].
*💾✒️• Imam Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Bukhariy " menjelaskan:*
وَفِي الْحَدِيثِ الْحَثُّ عَلَى تَكْثِيرِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَالتَّحْذِيرُ مِنَ الْعَمَلِ بِمَا يَنْقُصُهَا وَالتَّنْبِيهُ عَلَى أَسْبَابِ الزِّيَادَةِ فِيهَا وَالنَّقْصِ مِنْهَا لِتُجْتَنَبَ أَوْ تُرْتَكَبَ وَبَيَانُ لُطْفِ اللَّهِ تَعَالَى بِخَلْقِهِ فِي إِبَاحَةِ مَا لَهُمْ بِهِ نَفْعٌ وَتَبْلِيغُ نَبِيِّهِمْ –ﷺ💞– لَهُمْ أُمُورَ مَعَاشِهِمْ وَمَعَادِهِمْ ,
وَفِيهِ تَرْجِيحُ الْمَصْلَحَةِ الرَّاجِحَةِ عَلَى الْمَفْسَدَةِ لِوُقُوعِ اسْتِثْنَاءِ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِمَّا حَرُمَ اتِّخَاذُهُ.
[انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٥ ص ٧ / كتاب المزارعة / بَاب اقْتِنَاءِ الْكَلْبِ لِلْحَرْثِ / للإمام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].
Didalam hadits terkandung penjelasan anjuran memperbanyak melakukan amal-amal shalih, dan peringatan melakukan amal-amal dengan perbuatan yang bisa mengurangi pahalanya, dan penjelasan tentang sebab-sebab yang dapat menambah pahala didalamnya, dan mengurangi pahala darinya, agar dijahui atau dilaksanakan, dan menjelaskan kelapangan Allah Ta'ala terhadap makhluk-Nya dalam kebolehan mengambil sesuatu bagi mereka yang dengannya terdapat kemanfa'atan, dan penyampaian Nabi mereka –ﷺ💞– bagi mereka terhadap urusan-urusan mata pencaharian mereka dan perlindungan mereka.
Dan didalamnya menjelaskan tentang mengutamakan kemaslahatan yang lebih diunggulkan daripada kerusakkan, karena dampak pengecualian perkara yang diambil kemanfa'atannya dari sesuatu yang diharamkan pengambilannya.
[Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 5 hal 7 / Kitabu Al Muzara'ati / Babu Iqtina'i Al Kalbi Lilhartsi / Karya Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1379 H].
*ii]• 👌 Hadits Senada Riwayat Imam Muslim Dari Abi Hurairah Radhiyallahu Anhu :*
و حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ قَالَا أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ –ﷺ💞– قَالَ :
*_« مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ وَلَا مَاشِيَةٍ وَلَا أَرْضٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ قِيرَاطَانِ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي الطَّاهِرِ وَلَا أَرْضٍ»._*
[رواه احمد رقم الحديث : ٤٢٤٩، ٨١٩١، ١٩٦٦٧. ومسلم واللفظ له / (٢٢) - كتاب المساقاة / (١٠) - باب الأمر بقتل الكلاب، وبيان نسخه، وبيان تحريم اقتنائها إلا لصيد، أو زرع، أو ماشية ونحو ذلك / رقم الحديث : ١٥٧٥].
Dan telah menceritakan kepadaku : Abu At Thahir dan Harmalah, keduanya berkata; Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Wahb. Telah mengabarkan kepadaku : Yunus. Dari Ibnu Syihab. Dari Sa'id bin Musayyab. Dari Abu Hurairah. Dari –ﷺ💞–, beliau bersabda:
*_"Barangsiapa memelihara anjing selain anjing untuk berburu dan anjing untuk menjaga hewan ternak dan anjing untuk menjaga tanaman, maka pahalanya akan dikurangi dua qirath setiap harinya."_*
Namun dalam riwayatnya Abu Thahir tidak disebutkan :
*"Anjing untuk menjaga tanaman."*
[HR. Ahmad No. Hadits : 4249, 8191, 19667. Dan Teks Hadits Milik Imam Muslim / (22) - Kitabu Al Musaqah / (10) - Babu Al Amru Biqatli Al Kilabi Wa Bayanu Nuskhihi, Wa Bayanu Tahrimi Iqtina'iha, Illa Lishaidin, Au Zar'in, Au Masyiyatin, Au Nahwi Dzalika / No. Hadits : 1575].
*🌴✒️• Imam An Nawawi Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim " menjelaskan :*
وَأَمَّا اقْتِنَاءُ الْكِلَابِ فَمَذْهَبُنَا أَنَّهُ يَحْرُمُ اقْتِنَاءُ الْكَلْبِ بِغَيْرِ حَاجَةٍ وَيَجُوزُ اقْتِنَاؤُهُ لِلصَّيْدِ وَلِلزَّرْعِ وَلِلْمَاشِيَةِ وَهَلْ يَجُوزُ لِحِفْظِ الدُّورِ وَالدُّرُوبِ وَنَحْوِهَا فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا لَا يَجُوزُ لِظَوَاهِرِ الْأَحَادِيثِ فَإِنَّهَا مُصَرِّحَةٌ بِالنَّهْيِ إِلَّا لِزَرْعٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ وَأَصَحُّهَا يَجُوزُ قِيَاسًا عَلَى الثَّلَاثَةِ عَمَلًا بِالْعِلَّةِ الْمَفْهُومَةِ مِنَ الْأَحَادِيثِ وَهِيَ الْحَاجَةُ
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ١٠ ص ٢٣٦ / كتاب البيوع قَالَ الْأَزْهَرِيُّ تَقُولُ الْعَرَبُ بِعْتُ بِمَعْنَى بِعْتُ / بَاب الْأَمْرِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِ اقْتِنَائِهَا (إِلَّا لِصَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ أَوْ مَاشِيَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ) / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].
"Adapun memelihara anjing 🐕 tanpa hajat tertentu dalam madzhab kami (Syafi'iyyah) adalah HARAM. Sedangkan memeliharanya untuk berburu, menjaga tanaman, atau menjaga ternak, BOLEH."
Sementara ulama kami (Syafi'iyyah) berbeda pendapat perihal memelihara anjing untuk jaga rumah, gerbang, atau lainnya.
Pendapat pertama menyatakan tidak boleh dengan pertimbangan tekstual hadits. Hadits itu menyatakan larangan itu secara lugas kecuali untuk jaga tanaman, perburuan, dan jaga ternak. Pendapat kedua--ini lebih shahih--membolehkan dengan memakai qiyas atas tiga hajat tadi berdasarkan illat yang dipahami dari hadits tersebut, yaitu hajat tertentu,"
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim : juz 10 hal 236 / Kitabu Al Buyu'i Qala Al Azhariy : Taqulu Al 'Arabu Bi'tu Bima'na Bi'tu / Babu Al 'Amri Biqatli Al Kilabi Wa Bayani Naskhihi Wa Bayani Tahrimi Iqtina'ihi (Illa Lishaidin Au Zar'in Au Masyiyatin Au Nahwi Dzalika / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ihya'i At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Th. 1392 H].
*iii]• 👌Hadits Senada Riwayat Imam At Tirmidziy Dari Ibnu 'Umar RadhiyyAllahu 'Anhuma :*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :
*_«مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا أَوْ اتَّخَذَ كَلْبًا لَيْسَ بِضَارٍ وَلَا كَلْبَ مَاشِيَةٍ نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ»._*
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ –ﷺ💞– أَنَّهُ قَالَ :
*_«أَوْ كَلْبَ زَرْعٍ»._*
[رواه الترمذي / أبواب الأحكام والفوائد / باب ما جاء من أمسك كلبا ما ينقص من أجره / رقم الحديث : ١٤٨٧].
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Mani', ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Isma'il bin Ibrahim. Dari Ayyub. Dari Nafi'. Dari Ibnu Umar, beliau berkata : –ﷺ💞– pernah bersabda:
*_"Barangsiapa memelihara anjing, atau mengambil anjing tanpa ada kebutuhan, tidak juga anjing yang digunakan untuk menjaga ternak, maka dalam setiap hari pahalanya akan berkurang sebanyak dua qirath."_*
Ia berkata; "Dalam bab ini hadis serupa dari Abdullah bin Mughaffal, Abu Hurairah dan Utsman bin Abu Zuhair."
Abu Isa berkata; "Hadis Ibnu Umar ini derajatnya HASAN SHAHIH. Telah diriwayatkan pula dari Nabi –ﷺ💞–, bahwa beliau bersabda;
*_"Atau anjing untuk menjaga kebun."_*
[HR. Tirmidziy / Abwabu Al Ahkami Wa Al Fawa'idi / Babu Ma Ja'a Man Amsaka Kalban Ma Yanqushu Min Ajrihi / No. Hadits : 1487].
*1️⃣•꧁༺ʍɛռʊʀʊ𐀀 ʍǟɖʐɦǟɮ ɨʍǟʍ ǟֆʏ ֆʏǟʄɨ'ɨʏ ʀǟɦɨʍǟɦʊʟʟǟɦʊ 𐀀ǟ'ǟʟǟ | Memelihara Anjing 🐕 Tanpa Hajat Tertentu Adalah HARAM. Sedangkan Memeliharanya Atau Menjualbelikan Untuk Berburu, Menjaga Tanaman, Atau Menjaga Ternak, Hukumnya BOLEH."*
Imam Muhammad bin Idris Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala secara pribadi MEMBOLEHKAN MEMELIHARA ANJING UNTUK BERBURU, MENJAGA TANAMAN, MENJAGA HEWAN TERNAK, ATAU TUJUAN TUJUAN YANG SENADA DENGANNYA. Jika tujuannya selain itu, seperti untuk menyalurkan hobi agar bisa bermain-main dengan anjing, tidur bersama, makan bersama, atau untuk diikutkan dalam perlombaan kecantikan hewan, maka HUKUMNYA HARAM.
*🌴✍️• Imam Mawardiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Hawiy Al Kabir Di Fiqhi Madzhabi Imam Asy Syafi'iy " mengatakan :*
مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :
" وَلَا يَجُوزُ اقْتِنَاؤُهُ إِلَا لِصَاحِبِ صَيْدٍ أَوْ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ أَوْ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهُمْ " .
[انظر الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي = شرح مختصر الموانئ : ج ٥ ص ٣٧٧ / كتاب البيوع / باب بيع ما يجوز بيعه وما لا يجوز / للإمام أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي الشافعي (المتوفى: ٤٥٠ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٩ مـ].
Masalah : Imam Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala berkata :
"Tidak boleh memeliharanya kecuali bagi orang yang memiliki hewan buruan, atau tanaman, atau hewan ternak, atau sesuatu yang semakna dengannya.
[Lihat Kitab Al Hawiy Al Kabir Fi Fiqhi Al Imam Asy Syafi'iy = Syarhu Mukhtasar Al Muzaniy : juz 5 hal 377 / Kitabu Al Buyu'i / Babu Bai'i Ma Yajuzu Bai'uhu Wa Ma La Yajuzu / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut Libanon, Th. 1419 H = 1999].
*💾🌴• Imam An Nawawi Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim " menjelaskan :*
وَأَمَّا اقْتِنَاءُ الْكِلَابِ فَمَذْهَبُنَا أَنَّهُ يَحْرُمُ اقْتِنَاءُ الْكَلْبِ بِغَيْرِ حَاجَةٍ وَيَجُوزُ اقْتِنَاؤُهُ لِلصَّيْدِ وَلِلزَّرْعِ وَلِلْمَاشِيَةِ وَهَلْ يَجُوزُ لِحِفْظِ الدُّورِ وَالدُّرُوبِ وَنَحْوِهَا فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا لَا يَجُوزُ لِظَوَاهِرِ الْأَحَادِيثِ فَإِنَّهَا مُصَرِّحَةٌ بِالنَّهْيِ إِلَّا لِزَرْعٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ وَأَصَحُّهَا يَجُوزُ قِيَاسًا عَلَى الثَّلَاثَةِ عَمَلًا بِالْعِلَّةِ الْمَفْهُومَةِ مِنَ الْأَحَادِيثِ وَهِيَ الْحَاجَةُ
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ١٠ ص ٢٣٦ / كتاب البيوع قَالَ الْأَزْهَرِيُّ تَقُولُ الْعَرَبُ بِعْتُ بِمَعْنَى بِعْتُ / بَاب الْأَمْرِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِ اقْتِنَائِهَا (إِلَّا لِصَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ أَوْ مَاشِيَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ) / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].
"Adapun memelihara anjing 🐕 tanpa hajat tertentu dalam madzhab kami (Syafi'iyyah) adalah HARAM. Sedangkan memeliharanya untuk berburu, menjaga tanaman, atau menjaga ternak, BOLEH."
Sementara ulama kami (Syafi'iyyah) berbeda pendapat perihal memelihara anjing untuk jaga rumah, gerbang, atau lainnya.
Pendapat pertama menyatakan tidak boleh dengan pertimbangan tekstual hadits. Hadits itu menyatakan larangan itu secara lugas kecuali untuk jaga tanaman, perburuan, dan jaga ternak. Pendapat kedua--ini lebih shahih--membolehkan dengan memakai qiyas atas tiga hajat tadi berdasarkan illat yang dipahami dari hadits tersebut, yaitu hajat tertentu,"
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim : juz 10 hal 236 / Kitabu Al Buyu'i Qala Al Azhariy : Taqulu Al 'Arabu Bi'tu Bima'na Bi'tu / Babu Al 'Amri Biqatli Al Kilabi Wa Bayani Naskhihi Wa Bayani Tahrimi Iqtina'ihi (Illa Lishaidin Au Zar'in Au Masyiyatin Au Nahwi Dzalika / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ihya'i At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Th. 1392 H].
*📚✍️• Imam Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Bukhariy " menjelaskan:*
وَفِي الْحَدِيثِ الْحَثُّ عَلَى تَكْثِيرِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَالتَّحْذِيرُ مِنَ الْعَمَلِ بِمَا يَنْقُصُهَا وَالتَّنْبِيهُ عَلَى أَسْبَابِ الزِّيَادَةِ فِيهَا وَالنَّقْصِ مِنْهَا لِتُجْتَنَبَ أَوْ تُرْتَكَبَ وَبَيَانُ لُطْفِ اللَّهِ تَعَالَى بِخَلْقِهِ فِي إِبَاحَةِ مَا لَهُمْ بِهِ نَفْعٌ وَتَبْلِيغُ نَبِيِّهِمْ –ﷺ💞– لَهُمْ أُمُورَ مَعَاشِهِمْ وَمَعَادِهِمْ ,
وَفِيهِ تَرْجِيحُ الْمَصْلَحَةِ الرَّاجِحَةِ عَلَى الْمَفْسَدَةِ لِوُقُوعِ اسْتِثْنَاءِ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِمَّا حَرُمَ اتِّخَاذُهُ.
[انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٥ ص ٧ / كتاب المزارعة / بَاب اقْتِنَاءِ الْكَلْبِ لِلْحَرْثِ / للإمام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].
Didalam hadits terkandung penjelasan anjuran memperbanyak melakukan amal-amal shalih, dan peringatan melakukan amal-amal dengan perbuatan yang bisa mengurangi pahalanya, dan penjelasan tentang sebab-sebab yang dapat menambah pahala didalamnya, dan mengurangi pahala darinya, agar dijahui atau dilaksanakan, dan menjelaskan kelapangan Allah Ta'ala terhadap makhluk-Nya dalam kebolehan mengambil sesuatu bagi mereka yang dengannya terdapat kemanfa'atan, dan penyampaian Nabi mereka –ﷺ💞– bagi mereka terhadap urusan-urusan mata pencaharian mereka dan perlindungan mereka.
Dan didalamnya menjelaskan tentang mengutamakan kemaslahatan yang lebih diunggulkan daripada kerusakkan, karena dampak pengecualian perkara yang diambil kemanfa'atannya dari sesuatu yang diharamkan pengambilannya.
[Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 5 hal 7 / Kitabu Al Muzara'ati / Babu Iqtina'i Al Kalbi Lilhartsi / Karya Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1379 H].
🌴✒️• Ulama' dari Madzhab Syafi’iy membagi tiga kategori anjing. Tiga kategori dapat dijadikan acuan dalam menyikapi anjing di sekitar manusia.
واعلم أن الكلب ينقسم إلى ثلاثة أقسام عقور وهذا لا خلاف في عدم احترامه وندب قتله وما فيه نفع من اصطياد أو حراسة وهذا لا خلاف في احترامه وحرمة قتله وما لا نفع فيه ولا ضرر وهذا فيه خلاف ومعتمد الرملي فيه أنه محترم
[انظر كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين : ج ٤ ص ١٢٠ / باب النكاح / للشيخ السيد أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (المتوفى: ١٣١٠ هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ مـ].
“Anjing terbagi tiga jenis. Pertama, anjing (galak) yang suka mengigit. Ulama tidak berkhilaf terkait ketidakhormatannya dan anjuran untuk membunuhnya. Kedua, anjing yang bermanfaat untuk berburu dan menjaga. Ulama tidak berkhilaf terkait kehormatannya dan keharaman untuk membunuhnya. Ketiga, anjing yang tidak bermanfaat dan membawa mudharat. Ulama berbeda pendapat perihalnya. Pandangan Ar-Ramli mengatakan, anjing jenis ini harus dijaga kehormatannya,”
[Lihat Kitab I'aanatu At-Thoolibiin 'Ala Alfadzi Fathi Al Mu'in : juz 4 hal 120 / Babu An Nikahi / Karya Syaikh Sayyid Abu Bakr Bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Beirut, Cet. Pertama, Th. 1418 H = 1997 M].
💾✒️• Mengenai hukum menganiaya atau membunuh anjing yang tidak ada manfaatnya Imam al-Harmain (Abu Ma’ali al-Juwaini) Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala menuturkan dalam karyanya " Nihayatu Al Mathlab Fi Dirayati Al Madzhab ",
والكلب الذي لا منفعة له، ولا ضرار منه لا يجوز قتله. وقد ذكرنا طرفاً من ذلك مقنعاً في باب الصيود من المناسِك عند ذكرنا الفواسق، وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب مرة، ثم صح أنه نهى عن قتلها، واستقر عليه على التفصيل الذي ذكرناه. وأمر بقتل الكلب الأسود البهيم. وهذا كان في الابتداء، وهو الآن منسوخ.
[انظر كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب : ج ٥ ص ٤٩٤ / كتاب البيع / باب بيع الكلاب وغيرها / للإمام عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني، أبو المعالي، ركن الدين، الملقب بإمام الحرمين (المتوفى: ٤٧٨ هـ) / الناشر: دار المنهاج الطبعة: الأولى، ١٤٢٨ هـ = ٢٠٠٧ مـ].
Anjing yang tidak bisa dimanfaatkan dan tidak pula membahayakan, tidak boleh dibunuh. Kami telah menjelaskan permasalahan ini dalam pembahasan “Perburuan Pada Waktu Manasik” ketika menyinggung hewan-hewan fasik(berbahaya). Memang ada riwayat sahih yang menyatakan Nabi –ﷺ💞– memerintah membunuh anjing dan kemudian pada satu riwayat dikatakan Nabi –ﷺ💞– melarangnya. Penjelasan rinci masalah ini sudah kami jelaskan. Sesungguhnya perintah Nabi untuk membunuh anjing hitam itu sudah di-nasakh (dihapus).
[Lihat Kitab Nihayatu Al Mathlab Fi Dirayati Al Madzhab : juz 5 hal 494 / Kitabu Al Bai'i / Babu Bai'i Al Kilabi Wa Ghairiha / Karya Imam Haramain (Abdul Mulk Al Juwainiy) Asy Syafi'iy / Dar Al Minhaj, Cet. Pertama, Th. 1428 H = 2007 M].
*📓👌• Dan cara mensucikan najisnya berbeda dengan yang lainnya. Diriwayatkan dan dijelaskan dalam riwayat hadits :
و حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :
*_« طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ»._*
[رواه مسلم / (٢) - كتاب الطهارة / (٢٧) - باب حكم ولوغ الكلب / رقم الحديث : ٢٧٩].
Dan telah menceritakan kepada kami : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Ismail bin Ibrahim. Dari Hisyam bin Hassan. Dari Muhammad bin Sirin. Dari Abu Hurairah, beliau berkata : "Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:
*_"Sucinya bejana kalian apabila ia dijilat oleh anjing adalah dengan mencucinya tujuh kali, yang pertama dengan tanah."_*
[HR. Muslim / (2) - Kitabu Ath Thaharati / (27) - Babu Hukmi Wulughi Al Kalbi / No. Hadits : 279].
*📒🎙️• Rasulullah –ﷺ💞– juga melarang menerima uang dari jual beli anjing.
Diriwayatkan dan dijelaskan dalam hadits dari Sahabat Abu Mas’ud Al Anshariy radhiyyAllahu 'anhu.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
*«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ».*
[رواه مالك. وأحمد. والبخاري واللفظ له / (٣٤) - كتاب البيوع / باب ثمن الكلب / رقم الحديث : ٢٢٣٧ | ومسلم. وأبو داود. والترمذي. وابن ماجة].
Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf. Telah mengabarkan kepada kami : Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari Abu Bakar bin 'Abdurrahman. Dari Abu Mas'ud Al Anshariy radliyyAllahu 'anhu :
*"Bahwa Rasulullah –ﷺ💞– melarang uang hasil jual beli anjing, mahar seorang pezina dan upah bayaran dukun."*
[HR. Malik. Ahmad. Dan Teks Hadits Milik Imam Al-Bukhari / (34) - Kitabu Al Buyu'i / Babu Tsamani Al Kalbi / No. Hadits : 2237. Muslim. Abu Dawud. Tirmidziy. Ibnu Majah].
*🌴👌• Terkait tabiat dan potensi risiko jenis anjing tertentu yang akan dipelihara, juga perlu berkonsultasi dengan ahli fiqih terkait cara bersuci dari najis anjing di badan, pakaian, dan di tempat lain di rumah.
Hal ini seperti yang disampaikan oleh sayid Bakri bin Sayid Syatha Dimyathi Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " I’anatut Thalibin ".
ولو رفع كلب رأسه من ماء وفمه مترطب ولم يعلم مماسته له لم ينجس. (ولو أدخل رأسه فى إناء فيه ماء قليل فإن خرج فمه جافا لم يحكم بنجاسته أو رطبا)
[انظر كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين : ج ١ ص ١١٩ / باب الصلاة / للشيخ السيد أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (المتوفى: ١٣١٠ هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ مـ].
“Andaikan seekor anjing mengangkat kepalanya dari air, sementara mulutnya dalam kondisi basah tetapi tidak diketahui persinggungannya dengan air, maka hukum air itu tidak najis. Dengan kata lain, jika seekor anjing memasukkan kepalanya ke dalam wadah (baskom misalnya) yang sedikit airnya (kurang dari dua qulah, penulis), lalu mulutnya keluar dalam keadaan kering atau basah maka hukum air itu tidak dikatakan mutanajis,”
[Lihat Kitab I'anatu Ath Thalibin 'Ala Halli Alfaadzi Fathi Al Mu'in : juz 1 hal 119 / Babu Ash Shalati / Karya Syaikh Sayyid Abu Bakar Bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri, Cet. Pertama, Th. 1418 H = 1997 M].
*💾✍️• Keterangan dalam Kitab Qurratu Al 'Aini Bi Fatawa Isma’il Zain bahwa : menjaga kebun dengan sihir tidak diperbolehkan karena menggunakan sihir secara mutlaq hukumnya adalah haram.
إن حماية البستان بالسحر لا تجوز قطعا لحرمة استعمال السحر مطلقا، وأما حمايته بالدعاء أو الكلب فذلك جائز
[انظر كتاب قرة العين بفتاوي إسماعيل الزين للشيخ الإمام الجليل/ إسماعيل عثمان اليمني المكي (المتوفي : ١٤١٤ هـ)].
Menjaga kebun dengan sihir tidak diperbolehkan karena menggunakan sihir secara mutlaq hukumnya adalah haram. Sedangkan menjaganya dengan doa-doa atau dengan anjing yang terlatih maka hukumnya boleh.
[Lihat Kitab Qurratu Al 'Aini Bi Fatawa Isma’il Zain. Karya Syaikh Isma'il 'Utsman Al Yamaniy Al Makkiy].
*2️⃣• ꧁࿐ʍɛռʊʀʊ𐀀 ʍǟɖʐɦǟɮ ɨʍǟʍ ǟɮʊ ɦǟռɨʄǟɦ ʀǟɦɨʍǟɦʊʟʟǟɦʊ 𐀀ǟ'ǟʟǟ | Anjing Termasuk Harta Dan Boleh Dimanfaatkan Secara Mutlak Atau Diperjualbelikan Untuk Penjagaan Dan Berburu.*
*💾✍️• Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya kitabnya " Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' " mengatakan :*
وَيَجُوزُ بَيْعُ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ مُعَلَّمًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُعَلَّمٍ بِلَا خِلَافٍ. وَأَمَّا بَيْعُ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ سِوَى الْخِنْزِيرِ كَالْكَلْبِ، وَالْفَهْدِ، وَالْأَسَدِ وَالنَّمِرِ، وَالذِّئْبِ، وَالْهِرِّ، وَنَحْوِهَا فَجَائِزٌ عِنْدَ أَصْحَابِنَا، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ.
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ٥ ص ١٤٢ / كتاب البيوع / فصل في الشرط الذي يرجع إلى المعقود عليه / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (المتوفى: ٥٨٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ مـ].
Dan boleh menjual semua hewan yang mempunyai kuku cakar tajam dari jenis burung, baik terlatih ataupun tidak terlatih, tanpa ada perbedaan pendapat. Adapun hukum menjual semua hewan yang bertaring dari jenis binatang buas selain babi hutan🐗, seperti anjing 🐕, puma (macan hitam), singa 🦁, harimau 🐅, srigala 🦊, kucing 🐈, dan semacamnya, maka hal tersebut diperbolehkan menurut sahabat-sahabat kami (Hanafiyyah) dan menurut Imam Asy Syafi'iy (pribadi).
[Lihat Kitab Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' : juz 5 hal 142 / Kitabu Al Buyu'i / Fashlun : Fi Asy Syarthi Al Ladzi Yarji'u Ila Al Ma'qudi I
'Alaihi / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1406 H = 1986 M].
*🌴✒️• Selanjutnya Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya kitabnya " Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' " mengatakan :*
(وَلَنَا) : أَنَّ الْكَلْبَ مَالٌ، فَكَانَ مَحَلًّا لِلْبَيْعِ كَالصَّقْرِ، وَالْبَازِي،
وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ مَالٌ أَنَّهُ مُنْتَفَعٌ بِهِ حَقِيقَةً مُبَاحٌ الِانْتِفَاعُ بِهِ شَرْعًا عَلَى الْإِطْلَاقِ فَكَانَ مَالًا، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ مُنْتَفَعٌ بِهِ حَقِيقَةً،
وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ مُبَاحٌ الِانْتِفَاعُ بِهِ شَرْعًا عَلَى الْإِطْلَاقِ أَنَّ الِانْتِفَاعَ بِهِ بِجِهَةِ الْحِرَاسَةِ، وَالِاصْطِيَادِ مُطْلَقٌ شَرْعًا فِي الْأَحْوَالِ كُلِّهَا فَكَانَ مَحَلًّا لِلْبَيْعِ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ إذَا صَادَفَ مَحَلًّا مُنْتَفَعًا بِهِ حَقِيقَةً مُبَاحَ الِانْتِفَاعُ بِهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ مَسَّتْ الْحَاجَةُ إلَى شَرْعِهِ؛ لِأَنَّ شَرْعَهُ يَقَعُ سَبَبًا، وَوَسِيلَةً لِلِاخْتِصَاصِ الْقَاطِعِ لِلْمُنَازَعَةِ إذْ الْحَاجَةُ إلَى قَطْعِ الْمُنَازَعَةِ فِيمَا يُبَاحُ الِانْتِفَاعُ بِهِ شَرْعًا عَلَى الْإِطْلَاقِ لَا فِيمَا يَجُوزُ.
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ٥ ص ١٤٣ / كتاب البيوع / فصل في الشرط الذي يرجع إلى المعقود عليه / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (المتوفى: ٥٨٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ مـ].
Menurut kami (Hanafiyyah) : bahwa anjing adalah harta, maka bisa menempati untuk diperjual belikan layaknya burung rajawali dan elang,
Dan hal yang menunjukkan bahwa anjing adalah harta adalah bahwa ia bisa dimanfaatkan secara hakikatnya, boleh diambil manfaatnya menurut syar'i secara mutlak، maka ia otomatis menjadi harta, dan tidak ada keraguan lagi bahwasannya ia dapat dimanfaatkan secara hakikatnya,
Dan hal yang menunjukkan bahwasannya ia boleh dimanfaatkan menurut syar'i pada kemutlakannya bahwa memanfaatkannya adalah mutlak untuk tujuan penjagaan dan perburuan menurut syar'i dalam segala hal, maka ia menempati boleh untuk diperjualbelikan, karena jual beli ketika berkecocokkan pada tempat yang bisa dimanfa'atkan, maka secara hakikatnya boleh memanfa'atkannya secara mutlak، maka hajat keperluan akan menimpa pada hukum syari'atnya, karena syari'atnya jatuh menjadi sebab, dan perantara untuk mengkhususkan sebuah perkara yang sudah pasti karena adanya perselisihan, jadi hajat keperluan tertuju pada penghentian perselisihan didalam perkara yang boleh memanfa'atkannya menurut syar'i secara mutlak bukan didalam perkara yang tidak boleh memanfa'atkannya.
[Lihat Kitab Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' : juz 5 hal 143 / Kitabu Al Buyu'i / Fashlun : Fi Asy Syarthi Al Ladzi Yarji'u Ila Al Ma'qudi I
'Alaihi / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1406 H = 1986 M].
*3️⃣•꧁༺ʍɛռʊʀʊ𐀀 ʍǟɖʐɦǟɮ ɨʍǟʍ ʍǟʟɨᏦ ɮɨռ ǟռǟֆ ʀǟɦɨʍǟɦʊʟʟǟɦʊ 𐀀ǟ'ǟʟǟ | Seorang Muslim Boleh Untuk Memelihara Anjing Untuk Berbagai Keperluan Dan Boleh Diperjualbelikan.*
🌴✍️• Sementara Imam Malik menyatakan kebolehan seorang Muslim untuk memelihara anjing untuk berbagai keperluan sebagai keterangan Ibnu Abdil Barr Al Malikiy berikut:
وَأَجَازَ مَالِكٌ اقْتِنَاءَ الْكِلَابِ للزرع والصيد والماشيةوكان بن عُمَرَ لَا يُجِيزُ اتِّخَاذَ الْكَلْبِ إِلَّا لِلصَّيْدِ والماشية خاصة ووقف عندما سَمِعَ وَلَمْ يَبْلُغْهُ مَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ وسفيان بن أبي زهير وبن مُغَفَّلٍ وَغَيْرُهُمْ فِي ذَلِكَ
[انظر كتاب الإستذكار : ج ٨ ص ٤٩٤ / كتاب الاستئذان / باب ما جاء في أمر الكلاب / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي (المتوفى: ٤٦٣ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ = ٢٠٠٠ مـ].
“Imam Malik MEMBOLEHKAN PEMELIHARAAN ANJING UNTUK MENJAGA TANAMAN, PERBURUAN, DAN MENJAGA HEWAN TERNAK.
Sahabat Ibnu Umar radhiyyAllahu 'anhuma tidak membolehkan pemeliharaan anjing kecuali untuk berburu dan menjaga hewan ternak. Ia berhenti ketika mendengar dan hadits riwayat Abu Hurairah, Sufyan bin Abu Zuhair, Ibnu Mughaffal, dan selain mereka terkait ini tidak sampai kepadanya.”
[Lihat Kitab Al-Istidzkar Al-Jami‘ li Madzahibi Fuqaha’il Amshar : juz 8 hal 494 / Kitabu Al Isti'dzaani / Babu Ma Ja'a Fi Amri Al Kilabi / Karya Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut, Cet. Pertama, Th. 1421 H = 2000 M].
*🌴✍️• Dalam kesempatan lain Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy, menjelaskan bahwa pemeliharaan anjing tidak diharamkan. “Larangan” Rasulullah hanya bersifat makruh. Sedangkan pengurangan pahala hanya bersifat preventif sebagai keterangan berikut:
وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ اتِّخَاذَ الْكِلَابِ لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الِاتِّخَاذُ لِغَيْرِ الزَّرْعِ وَالضَّرْعِ وَالصَّيْدِ لِأَنَّ قَوْلَهُ مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا - أَوِ اقْتَنَى كَلْبًا لَا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلَا ضَرْعًا وَلَا اتَّخَذَهُ لِلصَّيْدِ نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ يَدُلُّ عَلَى الْإِبَاحَةِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ لِأَنَّ الْمُحَرَّمَاتِ لَا يُقَالُ فِيهَا مَنْ فَعَلَ هَذَا نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ أَوْ مِنْ أَجْرِهِ كَذَا بَلْ يُنْهَى عَنْهُ لِئَلَّا يُوَاقِعَ الْمُطِيعُ شَيْئًا مِنْهَاوَإِنَّمَا يَدُلُّ ذَلِكَ اللَّفْظُ عَلَى الْكَرَاهَةِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[انظر كتاب الإستذكار : ج ٨ ص ٤٩٤ / كتاب الاستئذان / باب ما جاء في أمر الكلاب / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي (المتوفى: ٤٦٣ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ = ٢٠٠٠ مـ].
“Pada hadits ini terdapat dalil bahwa memelihara anjing haram sekalipun bukan untuk kepentingan jaga tanaman, ternak perah, dan berburu. Maksud redaksi hadits ‘Siapa saja yang menjadikan anjing’ atau ‘memelihara anjing’ bukan untuk jaga tanaman, jaga ternak perah, atau berburu maka akan berkurang pahalanya sebanyak satu qirath, menunjukkan kebolehan bukan pengharaman. Pasalnya, pengharaman tidak bisa ditarik dari pernyataan, ‘Siapa yang melakukan ini, maka akan berkurang amalnya atau pahalanya sekian.’ Larangan itu dimaksudkan agar Muslim yang taat tidak jatuh di dalamnya. Lafal ini menunjukkan larangan makruh, bukan haram. Wallahu a‘lam,”
[Lihat Kitab Al-Istidzkar Al-Jami‘ li Madzahibi Fuqaha’il Amshar : juz 8 hal 494 / Kitabu Al Isti'dzaani / Babu Ma Ja'a Fi Amri Al Kilabi / Karya Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut, Cet. Pertama, Th. 1421 H = 2000 M].
🌴✍️• Kemudian Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy menjelaskan bahwa pada prinsipnya kualitas pemeliharaan anjing tergantung pada bagaimana perlakuan keseharian kita terhadap hewan peliharaan tersebut. Kalau perilaku keseharian kita baik, maka Allah akan memberikan pahala. Tetapi ketika perilaku kita buruk, maka Allah akan membalas kita dengan dosa.
وَقَدْ يَكُونُ فِي التَّقْصِيرِ فِي الْإِحْسَانِ إِلَى الْكَلْبِ لِأَنَّهُ قَانِعٌ نَاظِرٌ إِلَى يَدِ مُتَّخِذِهِ فَفِي الْإِحْسَانِ إِلَيْهِ أَجْرٌ كَمَا قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ ذِي كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ وَفِي الْإِسَاءَةِ إِلَيْهِ بِتَضْيِيقِهِ وزر
[انظر كتاب الإستذكار : ج ٨ ص ٤٩٤ / كتاب الاستئذان / باب ما جاء في أمر الكلاب / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي (المتوفى: ٤٦٣ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ = ٢٠٠٠ مـ].
“Terkadang terjadi kelalaian untuk berbuat baik terhadap anjing. Hal ini cukup dilihat dari tangan orang yang memeliharanya. Berbuat baik terhadap anjing bernilai pahala sebagaimana sabda Rasulullah –ﷺ💞–, ‘Pada setiap limpa yang basah terdapat pahala.’ Berbuat jahat dengan kezaliman tertentu terhadap anjing bernilai dosa,”
[Lihat Kitab Al-Istidzkar Al-Jami‘ li Madzahibi Fuqaha’il Amshar : juz 8 hal 494 / Kitabu Al Isti'dzaani / Babu Ma Ja'a Fi Amri Al Kilabi / Karya Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut, Cet. Pertama, Th. 1421 H = 2000 M].
*🌴✍️• Imam Ibnu Rusyd Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Bayan Wa At Tahshil " mengatakan :*
[وفي قوله في الحديث: «من اقتنى كلبًا إلا كلب صيد أو ماشية»
دليل على أنه يجوز اقتناء كلب الصيد وكلب الماشية، والاقتناء لا يكون إلا بالاشتراء، ففيه دليل على جواز بيع كلب الماشية والصيد، وهو قول ابن نافع وابن كنانة وسحنون وأكثر أهل العلم، والصحيح في النظر؛ لأنه إذا جاز الانتفاع به، وجب أن يجوز بيعه، وإن لم يحل أكله، كالحمار الأهلي الذي لا يجوز أكله، ويجوز بيعه لمّا جاز الانتفاع به، وهو دليل هذا الحديث على ما ذكرناه، خلاف ما قاله ابن القاسم، ورواه عن مالك، من أنه لا يجوز بيع كلب ماشية ولا صيد، كما لا يجوز بيع ما سواها من اكلاب؛ لنهي النبي - عَلَيْهِ السَّلَامُ- عن ثمن الكلب عمومًا]
[انظر كتاب البيان والتحصيل : ج ١٧ ص ٢٨٨ / كتاب الجامع الثالث / قول النبي عليه السلام في غفار وأسلم وعصية / للإمام أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (المتوفى: ٥٢٠ هـ) / الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت - لبنان الطبعة: الثانية، ١٤٠٨ هـ = ١٩٨٨ مـ].
Dan didalam sabdanya dalam sebuah hadits :
*_"Barangsiapa yang menyimpan -yakni memelihara anjing-, kecuali anjing untuk berburu atau menjaga ternak -atau ladang tanaman-,..."_*
Merupakan dalil atas bolehnya memelihara anjing anjing pemburu dan anjing penjaga tanaman, dan memelihara tidak ada kecuali dengan membelinya, maka didalam hadits menunjukkan bolehnya memperjualbelikan anjing penjaga tanaman dan anjing pemburu, itu adalah pendapat Imam Ibnu Nafi', Ibnu Kinanah, dan Sahnun, dan kebanyakkan Ahli Ilmu, dan yang paling benar dalam sebuah pandangan. Karena sesungguhnya ketika boleh memanfaatkan dengannya, maka wajib apabila boleh memperjualbelikan nya, walaupun tidak halal memakannya, seperti keledai piaraan yang tidak boleh memakannya, dan boleh memperjualbelikan perkara yang boleh memanfaatkan dengannya, dan itulah dalil hadits ini seperti yang telah kami kemukakan, menyelisihi ungkapan Imam Ibnu Qasim yang telah mengatakannya, yang ia telah meriwayatkannya dari Imam Malik : bahwa tidak boleh memperjualbelikan anjing penjaga tanaman dan anjing 🐕 pemburu, seperti tidak bolehnya memperjualbelikan selain keduanya dari semu jenis anjing, karena berdasarkan larangan Nabi -'Alaihissallam- dari menerima hasil penjualan anjing, secara umum.
[Lihat Kitab Al Bayan Wa At Tahshil : juz 17 hal 288 / Kitabu Al Jami'i Ats Tsalits / Qaulu An Nabiy 'Alaihi As Salamu Fi Ghifarin Wa Aslama Wa 'Ashayyah / Karya Imam Ibnu Rusyd Al Malikiy / Dar Al Gharbiy Al Islamiy - Beirut Libanon, Cet. Kedua, Th. 1408 H = 1988 M].
*📚✒️• Imam Muhammad Bin 'Ulaisy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Minahu Al Jalil Syarhu Mukhtasar Khalil " mengatakan :*
وَشُرِطَ لِلْمَعْقُودِ عَلَيْهِ: طَهَارَةٌ
وَانْتِفَاعٌ ... وَعَدَمُ نَهْيٍ) عَنْ بَيْعِهِ وَإِنْ كَانَ طَاهِرًا مُنْتَفِعًا بِهِ مَأْذُونًا فِي اتِّخَاذِهِ فَ (لَا) يَصِحُّ بَيْعُ مَا نُهِيَ عَنْ بَيْعِهِ (كَكَلْبِ صَيْدٍ). انتهى.
[انظر كتاب منح الجليل شرح مختصر خليل : ج ٤ ص ٤٥٣ / باب في البيع / للإمام محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي (المتوفى: ١٢٩٩ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: ١٤٠٩ هـ = ١٩٨٩ مـ].
Dan syarat perkara yang diakadi/ditransaksikan adalah suci dan bisa diambil manfaatnya .... Dan tidak ada halangan dari menjualnya, dan apabila suci adanya dapat dimanfaatkan dan diizinkan dalam mengambilnya, maka tidak sah menjual perkara yang dilarang dari menjualnya, seperti anjing untuk berburu.
[Lihat Kitab Minahu Al Jalil Syarhu Mukhtasar Khalil : juz 4 hal 453 / Babu Fi Al Bai'i / Karya Imam Muḥammad Bin 'Ulaisy Al Malikiy / Dar Al Fikri - Beirut, Cet. 1409 H = 1989 M].
*4️⃣•꧁࿐ʍɛռʊʀʊ𐀀 ʍǟɖʐɦǟɮ ɨʍǟʍ ǟɦʍǟɖ ɮɨռ ɦǟռɮǟʟ ʀǟɦɨʍǟɦʊʟʟǟɦʊ 𐀀ǟ'ǟʟǟ | Tidak Boleh Memperjualbelikan Semua Jenis Anjing 🐕 Dan Tidak Boleh Memeliharanya.*
*💾🌴• Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullah ta'ala dalam kitabnya " Al Mughniy " mengatakan :*
مَسْأَلَةٌ؛ قَالَ: (وَبَيْعُ الْكَلْبِ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مُعَلَّمًا) لَا يَخْتَلِفُ الْمَذْهَبُ فِي أَنَّ بَيْعَ الْكَلْبِ بَاطِلٌ، أَيَّ كَلْبٍ كَانَ. وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ، وَرَبِيعَةُ، وَحَمَّادٌ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَدَاوُد.
وَكَرِهَ أَبُو هُرَيْرَةَ ثَمَنَ الْكَلْبِ. وَرَخَّصَ فِي ثَمَنِ كَلْبِ الصَّيْدِ خَاصَّةً جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَطَاءٌ، وَالنَّخَعِيُّ.
وَجَوَّزَ أَبُو حَنِيفَةَ بَيْعَ الْكِلَابِ كُلِّهَا، وَأَخْذَ ثَمَنِهَا، وَعَنْهُ رِوَايَةٌ فِي الْكَلْبِ الْعَقُورِ، أَنَّهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ.
[انظر كتاب المغني : ج ٤ ص ١٨٩ / كتاب البيوع /بَابُ بَيْعِ الْمُصَرَّاةِ / مَسْأَلَةٌ بَيْعُ الْكَلْبِ / للإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة، تاريخ النشر: ١٣٨٨هـ = ١٩٦٨ مـ].
Masalah : Pengarang berkata : Dan menjualbelikan anjing adalah batal, walaupun anjingnya 🐕 terlatih. Tidak ada perselisihan dalam madzhab (Hanabillah) bahwa memperjualbelikan anjing adalah batal, anjing jenis apapun. Berkata dengan pendapat ini Imam Al Hasan, Rabi'ah, Hammad, Al Auza'iy, Asy Syafi'iy, dan Dawud Adz Dzohiriy.
Sahabat Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu memakruhkan hasil penjualan anjing 🐕.
Dan Sahabat Jabir bin 'Abdillah radhiyyAllahu 'anhu, Imam 'Atha`, dan An Nakha'iy, memberikan rukhshah (keringanan) secara khusus pada hasil penjualan anjing pemburu.
Dan Imam Abu Hanifah memperbolehkan jual beli semua jenis anjing 🐶, dan boleh menggunakan hasil penjualannya, dan dari beliau ada sebuah riwayat terkait dalam masalah anjing yang galak, bahwa anjing galak tersebut tidak boleh dijualbelikan.
[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 4 hal 189 / Kitabu Al Buyu'i / Babu Bai'i Al Musharrati / Mas'alatun : Bai'u Al Kalbi / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah, Th. 1388 H = 1968 M].
*🌴✍️• Selanjutnya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullah ta'ala dalam kitabnya " Al Mughniy " mengatakan :*
مَسْأَلَةٌ؛ قَالَ: (وَمَنْ قَتَلَهُ وَهُوَ مُعَلَّمٌ، فَقَدْ أَسَاءَ، وَلَا غُرْمَ عَلَيْهِ) أَمَّا قَتْلُ الْمُعَلَّمِ فَحَرَامٌ، وَفَاعِلُهُ مُسِيءٌ ظَالِمٌ، وَكَذَلِكَ كُلُّ كَلْبٍ مُبَاحٍ إمْسَاكُهُ؛ لِأَنَّهُ مَحَلٌّ مُنْتَفَعٌ بِهِ يُبَاحُ اقْتِنَاؤُهُ، فَحُرِّمَ إتْلَافُهُ، كَالشَّاةِ. وَلَا نَعْلَمُ فِي هَذَا خِلَافًا. وَلَا غُرْمَ عَلَى قَاتِلِهِ. وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ. وَقَالَ مَالِكٌ وَعَطَاءٌ: عَلَيْهِ الْغُرْمُ؛ لِمَا ذَكَرْنَا فِي تَحْرِيمِ إتْلَافِهِ.
[انظر كتاب المغني : ج ٤ ص ١٩٠ / كتاب البيوع / بَابُ بَيْعِ الْمُصَرَّاةِ / مَسْأَلَةٌ بَيْعُ الْكَلْبِ / فَصْلٌ إجَارَة الْكَلْب / للإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة، تاريخ النشر: ١٣٨٨هـ = ١٩٦٨ مـ].
[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 4 hal 190 / Kitabu Al Buyu'i / Babu Bai'i Al Musharrati / Mas'alatun : Bai'u Al Kalbi / Fashlun : Ijaratu Al Kalbi / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah, Th. 1388 H = 1968 M].
*📓👌• Kemudian Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullah ta'ala masih di dalam kitabnya " Al Mughniy " mengatakan :*
فَصْلٌ: وَلَا يَجُوزُ اقْتِنَاءُ الْكَلْبِ، إلَّا كَلْبَ الصَّيْدِ، أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ، أَوْ حَرْثٍ؛ لِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ اتَّخَذَ كَلْبًا إلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ أَوْ زَرْعٍ، نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ» . وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْت النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا إلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ، فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ» . قَالَ سَالِمٌ: وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ: أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَإِنْ اقْتَنَاهُ لِحِفْظِ الْبُيُوتِ ، لَمْ يَجُزْ ؛ لِلْخَبَرِ .وَيَحْتَمِلُ الْإِبَاحَةَ .وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الثَّلَاثَةِ ، فَيُقَاسُ عَلَيْهَا .وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ؛ لِأَنَّ قِيَاسَ غَيْرِ الثَّلَاثَةِ عَلَيْهَا ، يُبِيحُ مَا يَتَنَاوَلُ الْخَبَرُ تَحْرِيمَهُ . قَالَ الْقَاضِي : وَلَيْسَ هُوَ فِي مَعْنَاهَا ، فَقَدْ يَحْتَالُ اللِّصُّ لِإِخْرَاجِهِ بِشَيْءِ يُطْعِمُهُ إيَّاهُ ، ثُمَّ يَسْرِقُ الْمَتَاعَ .
[انظر كتاب المغني : ج ٤ ص ١٩١ / كتاب البيوع / بَابُ بَيْعِ الْمُصَرَّاةِ / مَسْأَلَةٌ قَتْلُ الْكَلْبِ الْمُعَلَّمِ / فَصْلٌ قَتْلُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ الْبَهِيمِ / للإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة، تاريخ النشر: ١٣٨٨هـ = ١٩٦٨ مـ].
“Tidak boleh untuk maksud itu (anjing digunakan untuk menjaga rumah dari pencurian) menurut pendapat yang kuat berdasarkan maksud hadits (tentang larangan memelihara anjing). Dan memang ada pula ulama yang memahami bolehnya, yaitu pendapat ulama Syafi’iyyah (bukan pendapat Imam Asy Syafi’iy pribadi, pen). Karena ulama Syafi’iyah menyatakan anjing dengan maksud menjaga rumah termasuk dalam tiga maksud yang dibolehkan, mereka simpulkan dengan cara qiyas (menganalogikan). Namun pendapat pertama yang mengatakan tidak boleh, itu yang lebih tepat. Karena selain tiga tujuan tadi, tetap dilarang. Al Qodhi mengatakan, “Hadits tersebut tidak mengandung makna bolehnya memelihara anjing untuk tujuan menjaga rumah. Si pencuri bisa saja membuat trik licik dengan memberi umpan berupa makanan pada anjing tersebut, lalu setelah itu pencuri tadi mengambil barang-barang yang ada di dalam rumah”.
[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 4 hal 191 / Kitabu Al Buyu'i / Bai'u Al Musharrati / Mas'alatun : Qatlu Al Kalbi Al Mu'allimi / Fashlun : Qatlu Al Kalbi Al Aswadi Al Bahimi / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah, Th. 1388 H = 1968 M].
*5️⃣•꧁༺ʍɛռʊʀʊ𐀀 ʍǟɖʐɦǟɮ ɨʍǟʍ ɖǟաʊɖ ǟɖʐ ɖʐօɦɨʀɨʏ ʀǟɦɨʍǟɦʊʟʟǟɦʊ 𐀀ǟ'ǟʟǟ | Haram Memperjualbelikan Dan Memelihara Segala Jenis Anjing Kecuali Untuk Perburuan Penjagaan Rumah Dan Penjagaan Tanaman.*
*💾🌴• Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzohiriy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Muhalla Bi Al Atsari " mengatakan :*
مَسْأَلَةٌ:وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ كَلْبٍ أَصْلًا، لَا كَلْبَ صَيْدٍ وَلَا كَلْبَ مَاشِيَةٍ، وَلَا غَيْرَهُمَا، فَإِنْ اُضْطُرَّ إلَيْهِ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يُعْطِيه إيَّاهُ فَلَهُ ابْتِيَاعُهُ، وَهُوَ حَلَالٌ لِلْمُشْتَرِي حَرَامٌ عَلَى الْبَائِعِ يَنْتَزِعُ مِنْهُ الثَّمَنَ مَتَى قَدَرَ عَلَيْهِ، كَالرِّشْوَةِ فِي دَفْعِ الظُّلْمِ، وَفِدَاءِ الْأَسِيرِ، وَمُصَانَعَةِ الظَّالِمِ وَلَا فَرْقَ.
وَلَا يَحِلُّ اتِّخَاذُ كَلْبٍ أَصْلًا، إلَّا لِمَاشِيَةٍ، أَوْ لِصَيْدٍ، أَوْ لِزَرْعٍ، أَوْ لِحَائِطٍ وَاسْمُ الْحَائِطِ يَقَعُ عَلَى الْبُسْتَانِ وَجِدَارِ الدَّارِ فَقَطْ.
وَلَا يَحِلُّ أَيْضًا: قَتْلُ الْكِلَابِ، فَمَنْ قَتَلَهَا ضَمِنَهَا بِمِثْلِهَا، أَوْ بِمَا يَتَرَاضَيَانِ عَلَيْهِ عِوَضًا مِنْهُ، إلَّا الْأَسْوَدَ الْبَهِيمَ، أَوْ الْأَسْوَدَ ذَا النُّقْطَتَيْنِ أَيْنَمَا كَانَتْ النُّقْطَتَانِ مِنْهُ فَإِنْ عَظُمَتَا حَتَّى لَا تُسَمَّيَا فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ نُقْطَتَيْنِ، لَكِنْ تُسَمَّى لَمْعَتَيْنِ: لَمْ يَجُزْ قَتْلُهُ، فَلَا يَحِلُّ مِلْكُهُ أَصْلًا لِشَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْنَا، وَقَتْلُهُ وَاجِبٌ حَيْثُ وُجِدَ.
[انظر كتاب المحلى بالآثار : ج ٧ ص ٤٩٢ - ٤٩٣ / كتاب البيوع / مسألة بيع الكلب واقتنائه / للإمام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: ٤٥٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت - بدون السنة].
[Lihat Kitab Al Muhalla Bi Al Atsari : juz 7 hal 492 - 493 / Kitabu Al Buyu'i / Mas'alatun : Bai'u Al Kalbi Wa Iqtina'uhu / Karya Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzohiriy / Dar Al Fikri - Beirut - Tnp. Tahun].
*💾🌴• Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullah ta'ala dalam kitabnya " Al Mughniy " mengatakan :*
مَسْأَلَةٌ؛ قَالَ: (وَبَيْعُ الْكَلْبِ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مُعَلَّمًا) لَا يَخْتَلِفُ الْمَذْهَبُ فِي أَنَّ بَيْعَ الْكَلْبِ بَاطِلٌ، أَيَّ كَلْبٍ كَانَ. وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ، وَرَبِيعَةُ، وَحَمَّادٌ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَدَاوُد.
[انظر كتاب المغني : ج ٤ ص ١٨٩ / كتاب البيوع /بَابُ بَيْعِ الْمُصَرَّاةِ / مَسْأَلَةٌ بَيْعُ الْكَلْبِ / للإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة، تاريخ النشر: ١٣٨٨هـ = ١٩٦٨ مـ].
Masalah : Pengarang berkata : Dan menjualbelikan anjing adalah batal, walaupun anjingnya 🐕 terlatih. Tidak ada perselisihan dalam madzhab (Hanabillah) bahwa memperjualbelikan anjing adalah batal, dari anjing jenis apapun. Berkata dengan pendapat ini Imam Al Hasan, Rabi'ah, Hammad, Al Auza'iy, Asy Syafi'iy, dan Dawud Adz Dzohiriy.
[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 4 hal 189 / Kitabu Al Buyu'i / Babu Bai'i Al Musharrati / Mas'alatun : Bai'u Al Kalbi / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah, Th. 1388 H = 1968 M].
*B]• ✍️ PENJAGAAN RUMAH DENGAN SHALAT SUNNAH BUKAN DENGAN ANJING PENJAGA.*
*📚✍️• Penjagaan Rumah Dengan Shalat Sunnah.
Shalat Sunnah sebelum meninggalkan rumah untuk bepergian bisa melindungi dari berbagai kejelekan atau gangguan. Sebagaimana terdapat dalam hadits dari Sahabat Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu :
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Manshur, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Mu'adz bin Fadholah, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Yahya bin Ayyub. Dari Bakr bin 'Amr. Dari Shafwan bin Salim. Bakr berkata : Aku memprediksikan dari Abi Salamah. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu : Dari Nabi –ﷺ💞–, beliau pernah bersabda :
حَدَّثنا أَحمد بن منصور، قَال: حَدَّثنا معاذ بن فضالة، قَال: حَدَّثني يحيى بن أيوب عن بكر بن عَمْرو، عَن صفوان بن سليم قال بكر: حسبته، عَن أبي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيرة، عَن النَّبِيّ –ﷺ💞– قال:
*_«إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ يَمْنَعَانِكَ مِنْ مَخْرَجِ السُّوْءِ وَإِذَا دَخَلْتَ إِلَى مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ يَمْنَعَانِكَ مِنْ مَدْخَلِ السُّوْءِ»._*
وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
[رواه البزار في مسنده = البحر الزخار / مسند أبي حمزة أنس بن مالك / رقم الحديث : ٨٥٦٧].
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Manshur, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Mu'adz bin Fadholah, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Yahya bin Ayyub. Dari Bakr bin 'Amr. Dari Shafwan bin Sulaim. Bakr berkata : Aku memprediksikan dari Abi Salamah. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu : Dari Nabi –ﷺ💞–, beliau pernah bersabda :
*_“Jika engkau keluar dari rumahmu, maka lakukanlah shalat dua raka’at yang dengan ini akan menghalangimu dari kejelekan yang berada di luar rumah. Jika engkau memasuki rumahmu, maka lakukanlah shalat dua raka’at yang akan menghalangimu dari kejelekan yang masuk ke dalam rumah.”_*
Dan hadits ini kami tidak mengetahuinya diriwayatkan dari Abi Hurairah hanya dari jalan ini.
[HR. Al Bazzar / Musnad Abi Hamzah Anas Bin Malik / No. Hadits : 8567. Albani Tokoh Wahhabiy Menyatakan Hadits Ini Shahih. Lihat As Silsilah Ash Shohihah no. 1323].
*📓👌• Hadits Yang Senada :*
أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ الزَّهْرَانِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، قَالَ بَكْرٌ: حَسِبْتُهُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ–ﷺ💞– قَالَ:
*_«إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعانِكَ مَخْرَجَ السَّوْءِ، وَإِذَا دَخَلْتَ مَنْزِلَكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعانِكَ مَدْخَلَ السَّوْءِ»._*
[رواه البيهقي في الشعب / (٢١) - الصلاة / فضل الأذان والإقامة للصلاة المكتوبة، وفضل المؤذنين / رقم الحديث : ٢٨١٤].
Telah mengabarkan kepada kami : Al Qadhi Abu Bakr. Telah menceritakan kepada kami : Hajib bin Ahmad. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami : Mu'adz bin Fadholah Az Zahraniy. -(Dari jalur lain)- Telah mengabarkan kepada kami : Abu 'Abdillah Al Hafidz, dan Muhammad bin Musa bin Al Fadhl, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu 'Abdillah Ash Shaffar. Telah menceritakan kepada kami : Abu Isma'il At Tirmidziy. Telah menceritakan kepada kami : Abu Zaid Mu'adz bin Fadholah. Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Ayyub. Dari Bakr bin 'Amr. Dari Shafwan bin Sulaim. Bakr berkata : Aku memprediksikan dari Abi Salamah. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu : Dari Nabi –ﷺ💞–, beliau pernah bersabda :
*_“Jika engkau keluar dari rumahmu, maka lakukanlah shalat dua raka’at yang dengan ini akan menghalangimu dari kejelekan yang berada di luar rumah. Jika engkau memasuki rumahmu, maka lakukanlah shalat dua raka’at yang akan menghalangimu dari kejelekan yang masuk ke dalam rumah.”_*
[HR. Baihaqiy Dalam Syu'abu Al Iman / (21) - Ash Shalatu / Fadhlu Al Adzani Wa Al Iqamati Lishshalati Al Maktubati, Wa Fadhlu Al Mu'adzdziniin / No. Hadits : 2814].
*💾👌• Imam Ibnu Abi Syaibah Dalam Kitab Mushannafnya Membuat Bab :*
الرَّجُلُ يُرِيدُ السَّفَرَ مَنْ كَانَ يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ قَبْلَ خُرُوجِهِ .
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الْمُطْعِمِ بْنِ مِقْدَامٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :
*_« مَا خَلَفَ عَبْدٌ عَلَى أَهْلِهِ أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ يَرْكَعُهُمَا عِنْدَهُمْ حِينَ يُرِيدُ السَّفَرَ»._*
[رواه ابن ابي شيبة في مصنفه / كتاب الصلاة / الرجل يريد السَّفَرَ مَنْ كَانَ يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ قَبْلَ خُرُوجِهِ / رقم الحديث ٥٢٦ (٣٠٦) : ١]
Telah menceritakan kepada kami : 'Isa bin Yunus. Dari Al Auza'iy. Dari Al Muth'im bin Miqdam, beliau berkata : RasulullAh –ﷺ💞– pernah bersabda :
*_“Seorang hamba tidak meninggalkan atas keluarganya, amalan yang lebih utama daripada menjalankan shalat dua raka'at yang ia kerjakan (untuk penjagaan) dari diri mereka ketika ia ingin bepergian."_*
[HR. Ibnu Abi Syaibah Dalam Kitabnya Al Mushannaf / Kitabu Ash Shalati / Ar Rajulu Yuridu As Safara Man Kana Yustahabbu Lahu An Yushalliya Qabla Khurujihi / No. Hadits 562 (306) : 1].
*💾👌• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab " mengatakan :*
يُسْتَحَبُّ إذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ مِنْ مَنْزِلِهِ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بَعْدَ الْفَاتِحَةِ (قُلْ يا أيها الكافرون) وَفِي الثَّانِيَةِ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) فَفِي الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ –ﷺ💞– قَالَ :
" مَا خَلَفَ عَبْدٌ أَهْلَهُ أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ يَرْكَعُهُمَا عِنْدَهُمْ حِينَ يُرِيدُ سَفَرًا "
وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– لَا يَنْزِلُ مَنْزِلًا إلَّا وَدَّعَهُ بِرَكْعَتَيْنِ " [رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ هُوَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ], وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْرَأَ بَعْدَ سَلَامِهِ (آية الكرسي ولايلاف قُرَيْشٍ) ...
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ٣٨٧ / باب صلاة التطوع / باب آداب السفر / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
“Disunahkan shalat dua raka’at menjelang keluar rumah. Pada rakaat pertama, disunahkan membaca surat Al-Kafirun dan membaca surat Al-Ikhlas untuk rakaat kedua. Dalam sebuah hadis Nabi Muhammad –ﷺ💞– bersabda :
*_“Seorang hamba tidak meninggalkan atas keluarganya, amalan yang lebih utama daripada menjalankan shalat dua raka'at yang ia kerjakan (untuk penjagaan) dari diri mereka ketika ia ingin bepergian."_*
Sahabat Anas menceritakan: bahwa Nabi –ﷺ💞– tidaklah meninggalkan rumah sebelum shalat dua raka’at, (HR Al-Hakim dan beliau berkata : Hadits Shahih Atas Syarat Bukhaariy). Setelah shalat, dianjurkan membaca ayat Kursi dan surat Quraisy.”
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab : juz 4 hal 387 / Babu Shalati At Tatthawwu'i / Babu Adabi As Safari / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].
*🌴💾• Walhasil :*
Untuk kehati-hatian bisa menjaga rumah dan keluarga yang ditinggalkan pergi dengan shalat Sunnah 2 raka'at agar terlindungi dari mara bahaya, dibandingkan dengan memelihara anjing yang najis dan haram, dan repot menjaga dari kenajisannya, maka melindungi rumah beserta keluarga dengan dzikir dan ibadah shalat Sunnah tentu lebih utama.
جمعها ورتبها " طالب العلم " عبد الحكيم الجاوي الماجلانجي
Selesai Ahad pon MTsN 1 Magelang :
٢٨ مارس ٢٠٢١ مـ | ١٤ شعبان ١٤٤٢ هـ
