TIDAK PUNYA BIAYA MAKRUH MENIKAH MATI DAN HIDUPNYA ILMU PADA SELANGKANGAN WANITA DIANTARA PRO DAN KONTRA

 •⊰❂͜͡✯❁ ٢٦ رجب ١٤٤٥ هـ ❁✯͜͡❂⊱•
 
─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓
•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱•    TIDAK PUNYA BIAYA MAKRUH MENIKAH MATI DAN HIDUPNYA ILMU PADA SELANGKANGAN WANITA DIANTARA PRO DAN KONTRA
┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

A]• MASYHUR DIKALANGAN LISAN MANUSIA

قيل للنووي رحمه الله لماذا لا تتزوج؟

فأجاب : يموت العلم بين فخذي النساء.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Dikatakan kepada IMAM NAWAWI
Ketika di tanya kenapa engkau tdk menikah?

*꧁࿐💫Beliau menjawab : Ilmu akan mati (berhenti) sebab sesuatu di antara dua pahanya wanita.

و عندما سئل السيوطي لما أنت تتزوج؟

فأجاب : عندي، يعيش العلم بين فخذي النساء.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Ketika IMAM SUYUTHI
Ketika di tanya kenapa engkau menikah

*꧁࿐💫Beliau menjawab : Ilmu akan hidup (bertahan) sebab sesuatu di antara dua pahanya wanita (keturunan).

B]• PERINCIAN HUKUM MENIKAH YANG TETKAIT DENGAN ILMU DAN IBADAH

*꧁࿐💫Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala memerinci hukum tidak menikah :

قال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) في كتابه منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه / كتاب النكاح (ص ٢٠٤):

هو مستحب لمحتاج اليه يجد اهبته فان فقدها استحب تركه و يكسر شهوته بالصوم فان لم يحتج كره ان فقد الاهبة و الا فلا لكن العبادة افضل قلت فان لم يتعبد فالنكاح افضل له في الاصح

•ইह═─Imam Abu Zakaria Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Syafi'iy (wafat 676 H) mengatakan dalam kitabnya Minhaj Al-Thalibin Wa  Umdatu Al-Muftin Fi Al-Fiqhi / Kitab Al-Nikah (Hlm. 204 ):

Nikah hukumnya: 1. SUNNAH bagi orang yg membutuhkan dan punya biaya. 2. Jika tidak punya biaya, SUNNAH HUKUMNYA MENINGGALKANNYA dan lemahkanlah syahwatnya dengan berpuasa. 3. Jika tidak butuh menikah, maka menikah  HUKUMNYA MAKRUH KALAU TIDAK PUNYA BIAYA. 4. Jika punya biaya TIDAKLAH MAKRUH, TETAPI MELAKUKAN IBADAH LEBIH UTAMA. Aku (Imam Nawawi) berkata : 5. " jika memang seseorang tidak menggunakan waktunya untuk beribadah, MAKA NIKAH LEBIH UTAMA".


وقال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) في كتابه المجموع شرح المهذب / مقدمة الإمام النووي /  باب آداب المتعلم (ج ١ ص ٦٥):

•ইह═─Imam Abu Zakariyya Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Syafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Majmu' Syarhu Al-Muhadzdzab / Pengantar Imam Al-Nawawiy / Bab Etiket Seorang Pelajar (vol. 1, hal.65):

وَقَالَ إبْرَاهِيمُ الْآجُرِّيُّ : مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ بِالْفَاقَةِ وَرِثَ الْفَهْمَ .

Ibrahim al-Ajuri berkata:

“Siapa yang mencari ilmu dengan kesengsaraan, ia akan mewarisi pemahaman.”

وَقَالَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ فِي كِتَابِهِ ( الْجَامِعُ لِآدَابِ الرَّاوِي وَالسَّامِعِ ) :

يُسْتَحَبُّ لِلطَّالِبِ أَنْ يَكُونَ عَزَبًا مَا أَمْكَنَهُ ، لِئَلَّا يَقْطَعَهُ الِاشْتِغَالُ بِحُقُوقِ الزَّوْجَةِ ، وَالِاهْتِمَامِ بِالْمَعِيشَةِ ، عَنْ إكْمَالِ طَلَبِ الْعِلْمِ ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ : " خَيْرُكُمْ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ حَفِيفُ الْحَاذِ ، وَهُوَ الَّذِي لَا أَهْلَ لَهُ وَلَا وَلَدَ " .

“Bagi santri, sebisa mungkin, dianjurkan untuk melajang. Tujuannya apa? Supaya ia bisa fokus untuk mengkaji ilmu. Supaya ia tidak disibukkan dengan urusan dunia, mengurusi istri misalnya.”

Bahkan, pernyataan di atas tidak hanya sekedar omong kosong. Pernyataan Imam Khatib hasil cuplikan Imam an-Nawawi tersebut didukung oleh dalil yang mendasari. Misalnya hadis di bawah ini;

“Sebaik-baik di antara kalian setelah kurun dua hijriah adalah ia yang melajang.” (HR. Abu Ya’la di dalam kitab Musnad).

وَعَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - :

" مَنْ تَعَوَّدَ أَفْخَاذَ النِّسَاءِ لَمْ يَفْلَحْ " يَعْنِي اشْتَغَلَ بِهِنَّ . وَهَذَا فِي غَالِبِ النَّاسِ لَا الْخَوَاصِّ .

Dari Ibrahim bin Adham - rahimahullahu -:

“Barang siapa yang terbiasa dengan paha wanita, maka ia tidak akan berhasil,” artinya ia sibuk dengan paha wanita itu. Hal ini berlaku bagi sebagian besar masyarakat, bukan kelompok elit.

وَعَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ : إذَا تَزَوَّجَ الْفَقِيهُ فَقَدْ رَكِبَ الْبَحْرَ ، فَإِنْ وُلِدَ لَهُ فَقَدْ كُسِرَ بِهِ .

Dari Sufyan Atd-Tsauriy :

"Jika seorang ahli fikih menikah, maka dia akan mengarungi lautan, tetapi jika dia melahirkan seorang anak, maka dia akan ditaklukkan dengannya. Selesai.
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab: Juz 1 Hal 65].


*꧁࿐💫Imam An-Nawawiy Asy Syafi'iy Beliau mempertegas, bahwa MELAJANG BAGI SANTRI SANGAT DIANJURKAN.

(قُلْتُ) هَذَا كُلُّهُ مُوَافِقٌ لِمَذْهَبِنَا فَإِنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّ مَنْ لَمْ يَحْتَجْ إلَى النِّكَاحِ اُسْتُحِبَّ لَهُ تَرْكُهُ وَكَذَا إنْ احْتَاجَ وعجز عَنْ مُؤْنَتِهِ

“Aku berkata, semua penjelasan di atas (perihal anjuran melajang) sesuai dengan ketentuan madzhab Imam Syafi'iy. Jelas, bahwa orang yang tidak ingin nikah, dianjurkan melajang. Begitu juga, ketika ingin nikah, namun tidak mampu, juga dianjurkan melajang.”
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab: Juz 1 Hal 65].


C]• WASHIAT AL-IMAM ABU HANIFAH AN-NU’MAN KEPADA IMAM ABU YUSUF

قال الإمام زين الدين بن إبراهيم بن محمد، الشهير بابن نجيم الحنفي (ت ٩٧٠ هـ) في كتابه الأشباه والنظائر على مذاهب أبي حنيفة النعمان / الفن السابع: الحكايات والمراسلات / وصية الإمام الأعظم لأبي يوسف رحمه الله (ص ٣٦٩):

وَلَا تَتَزَوَّجْ إلَّا بَعْدَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّك تَقْدِرُ عَلَى الْقِيَامِ بِجَمِيعِ حَوَائِجِهَا وَاطْلُبْ الْعِلْمَ أَوَّلًا ثُمَّ اجْمَعْ الْمَالَ مِنْ الْحَلَالِ . ثُمَّ تَزَوَّجْ ; فَإِنَّك إنْ طَلَبْت الْمَالَ فِي وَقْتِ التَّعَلُّمِ عَجَزْت عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ وَدَعَاك الْمَالُ إلَى شِرَاءِ الْجَوَارِي وَالْغِلْمَانِ وَتَشْتَغِلُ بِالدُّنْيَا وَالنِّسَاءِ قَبْلَ تَحْصِيلِ الْعِلْمِ ; فَيَضِيعُ وَقْتُك وَيَجْتَمِعُ عَلَيْك الْوَلَدُ وَيَكْثُرُ عِيَالُك فَتَحْتَاجُ إلَى الْقِيَامِ بِمَصَالِحِهِمْ وَتَتْرُكُ الْعِلْمَ

Janganlah engkau (terburu2) menikah kecuali setelah engkau tau bahwasanya engkau sudah mampu untuk bertanggung jawab memenuhi seluruh kebutuhan - kebutuhan istrimu.

carilah ilmu terlebih dahulu, kemudian (setelah punya ilmu) kumpulkanlah harta benda dari jalan yang halal lalu menikahlah.

Jika engkau mencari harta benda di tengah2 waktumu mencari ilmu, maka engkau akan lemah di dalam mendapatkan ilmu, karena harta benda selalu mengajakmu untuk terus berniaga dengan orang-orang  sekitarmu, dan engkau akan tersibukkan dengan urusan dunia juga wanita sebelum engkau benar-benar  mendapatkan ilmu.

(jika itu yang terjadi) maka waktumu akan tersia-siakan, dan engkau akan mempunyai banyak anak, keluargamu akan menjadi semakin banyak juga. Oleh karena itu, maka engkau akan sangat berhajat untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan mereka dan engkau lalu meninggalkan ilmu. Selesai.
[Lihat Kitab Al Asybah Wa An Nadzo'ir 'Ala Madzahibi Abi Hanifah An Nu'man : Hal. 319. Karya Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy].


D]• TAMBAHAN TENTANG ILMU DAN WANITA

1). Dalam Kitab Kasyfu Al Khofa' Wa Muzilu Al Ilbas

قال الإمام إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي (ت ١١٦٢هـ) في كتابه كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس / حرف المثناة الفوقية (ج ١ ص ٣١٠ و ٥٠٠):

« قال بعض العلماء: ضاع العلم بين أفخاذ النساء».

Sebagian ulama berkata: Hilangnya ilmu di antara paha wanita

«ِذُبِحَ الْعِلْم ُبَيْنَ أَفْخَاذِ النِّسَاء».

« ذبح العلم بين أفخاذ النساء، ليس بحديث»؛ و فيه ج 2/ 44:

"Ilmu disembelih di antara selangkangan wanita."
[Bukan Hadits Lihat Didalam  Kitab Kasyfu Al Khofa' Wa Muzilu Al Ilbas : Juz 2 Hal. 44]

وقال فيه : حرف الضاد المعجمة (ج ٢ ص ٣٤):

١٦٣٦ - ضاع العلم بين أفخاذ النساء.ليس بحديث.

بل روى بمعناه عن بشر الحافي فقال : لا يفلح من ألف أفخاذ النساء،

وعن إبراهيم بن أدهم قال : من ألف أفخاذ النساء لا يفلح.

1636- Sebagian ulama berkata: Hilangnya ilmu di antara paha wanita.

Sebaliknya diriwayatkan dengan makna yang senada dari Bisyr Al Hafiy, ia berkata :

“Barang siapa yang terbiasa dengan paha wanita, maka ia tidak akan berhasil,” (artinya ia sibuk dengan paha wanita itu. Hal ini berlaku bagi sebagian besar masyarakat, bukan kelompok elit).

Dan dari Ibrahim bin Adham, ia berkata:

Membiasakan dari seribu paha wanita,  tidak akan berhasil.
[Bukan Hadits Lihat Didalam  Kitab Kasyfu Al Khofa' Wa Muzilu Al Ilbas : Juz 2 Hal. 34]

2). Dalam Kitab Quti Al Qulub Syarhu Al Muhadzab Dan Ihya' Ulumiddin

وجاء في كتاب « قوت القلوب» (ج 2/ 239). وشرح المهذّب» (ج 1/ 59). و في« إحياء علوم الدين» ج 2/ 31:

قال إبراهيم ابن أدهم: «من تعوّد أفخاذ النساء لم يجئ منه شي‌ء».

Ibrahim Ibn Adham berkata:

“Barang siapa yang terbiasa dengan paha wanita, maka dia tidak akan mencapai apa-apa.”

3). Dalam Kitab Hilyatu Al Auliya'

و جاء في كتاب « حلية الأولياء» (ج 8/ 11):

عن إبراهيم بن أدهم: « من أحبّ اتّخاذ [ كذا] النساء لم يفلح»

Dari Ibrahim bin Adham:

“Barangsiapa suka berhubungan intim dengan wanita, dia tidak akan berhasil.”

و فيه أيضا (ج 7/ 12):

عن الثوري:« من أحبّ أفخاذ النساء لم يفلح».

Dari  Al-Tsauriy:

“Barang siapa yang mencintai paha wanita, maka ia tidak akan berhasil.”

و إبراهيم بن أدهم هو أبو إسحاق إبراهيم بن أدهم بن منصور التميمي. (انظر ترجمته و مصادر ترجمته في« الأعلام» ج 1/ 31).

4). Dalam Kitab Al Kafi

وجاء في كتاب « الكافي» (ج 5/ 328- 331) : كتاب النكاح، و غيره:

قال صاحب« الجواهر» قدّس سرّه:

« ... نعم ربما قيل بالتفصيل بين من كانت عبادته من الأعمال، فالتزويج أفضل منها؛ لإطلاق ما دلّ على ذلك، و بين من كانت عبادته تحصيل العلوم الدينيّة، فهي أفضل منه، لأنّ كمال الإنسان العلم الذي هو الغرض الأصلي من خلقته- و ساق الكلام في فضيلة العلم إلى أن قال قده:- إلى غير ذلك من الفضائل التي لا تحصى كثرة على وجه يقطع ذو الفطرة السليمة الواقف على تمام ما ورد في فضيلة العلم و العلماء أنّه أفضل السعادات و أشرف الكمالات، و أنّه ينبغي تقديمه على كلّ فضيلة، و إيثاره على كلّ طاعة، سواء في ذلك التزويج و غيره، و ما ورد في الأخبار من فضل النكاح ليس ممّا يداني فضيلة العلم و لا ممّا يقاربه؛ فلا يصلح المعارضة به، و لا الشك في أفضلية العلم بسببه، و إن لم يذكر ذلك صريحا فيما ورد به، كما هو واضح بأدنى تأمّل، فالواجب حينئذ تقديمه على ما يضادّه و يعارضه، و الاجتهاد في قطع ما يقدر عليه من العوائق الشاغلة و العلائق المانعة عن تحصيله، أو عن الاستكمال فيه، و لا ريب أنّ التزويج من أكبر الشواغل و أعظم الموانع، حتى اشتهر« أنّ العلم ذبح في فروج النساء». لكن قد يناقش هنا بأنّ النزاع هنا ... إلخ»
(انظر « جواهر الكلام» ج 29/ 31- 32).

Tersebut dalam kitab Al Kafi : Juz 5 Hal. 328 - 331 Kitab An Nikah dan selainnya :

Penulis “Al-Jawahir” berkata, “Semoga disucikan rahasianya”:

«...Ya, mungkin telah dikatakan secara rinci di antara mereka yang ibadahnya di antara amal, bahwa pernikahan lebih baik dari itu; Untuk mengungkapkan apa yang menunjukkan hal ini, dan diantara orang yang ibadahnya dapat memperoleh ilmu agama, itu lebih baik darinya, KARENA KESEMPURNAAN MANUSIA ADALAH ILMU, YANG MERUPAKAN TUJUAN AWAL PENCIPTAANNYA – ...dst.


DIKATAKAN :

طالب العلم كراكب البحر، إذا تزوج تخرق مركبه، وإذا جاء الولد غرق

Penuntut ilmu ibarat orang yang mendayung di laut, jika ia menikah, maka perahunya berlubang/bocor, dan jika anaknya lahir maka perahunya tenggelam


✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱•

Magelang :

 ٢٥ رجب ١٤٤٥ ه‍ـ  | 06/02/ 2024 m