Bismillahirrohmaanirrohiim

Minggu, 14 Juli 2024

ᗰᗩᑫOᒪᗩᕼ Iᑎᗪᗩᕼ Iᗰᗩᗰ ᗰᗩᒪIK ᗷIᑎ ᗩᑎᗩᔕ ᗪᗩᑎ Iᗷᑎᑌ ᖇOᒍᗩᗷ ᗩᒪ ᕼᗩᑎᗷᗩᒪI TEᑎTᗩᑎG ᑕEᖇᗰIᑎ ᗪIᖇI

 *•••⊰✿ৡৢ˚❁ ٩ محـــرم ١٤٤٦ ه‍ـ  ❁˚ৡ✿⊱•••*


─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• | ᗰᗩᑫOᒪᗩᕼ Iᑎᗪᗩᕼ Iᗰᗩᗰ ᗰᗩᒪIK ᗷIᑎ ᗩᑎᗩᔕ ᗪᗩᑎ Iᗷᑎᑌ ᖇOᒍᗩᗷ ᗩᒪ ᕼᗩᑎᗷᗩᒪI  TEᑎTᗩᑎG ᑕEᖇᗰIᑎ ᗪIᖇI

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─




❁˚ৡ✿⊱•*Imam Malik bin Anas rahimahullahu berkata :


مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ 


Siapa yang tidak dapat Wuquf (berdiam) di Arafah


فَلْيَقِف عِنْدَ حُدُودٍ اللَّـهِ الَّذِي عَرَفَة 


Maka hendaklah dia Wuquf (berdiam) di batasan-

batasan hukum Allah (tidak melanggarnya )


وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ الْمَبِيتِ بِمُزْدَلِفَةَ 


Siapa yang tak dapat bermalam di Muzdalifah


فَلِيَبِت عَلَى طَاعَةِ اللَّـهِ لَيَقْرِبُهُ وَيَزْلُفُهُ 


Hendaklah dia bermalam dalam keadaan taat

kepada Allah agar ketaatannya dapat menjadi

perantara kedekatannya


وَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ذَبَح هَدْيَهُ بِمِنًى 


Siapa yang tak dapat menyembelih kurbannya di

Mina


فَلْيَذْبَح هَوَاه لَيَبْلُغُ بِهِ الُمنَى 


Hendaklah ia menyembelih hawa nafsunya agar

tercapai munaa (cita-citanya )


وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ الْوُصُول لِلْبَيْت لِأَنَّه بَعِيدٌ 


Siapa yang tak dapat mencapai al-Bait (Ka'bah)

karena rumahnya yang jauh


فَلْيَقْصِد رَبُّ الْبَيْتِ فَإِنَّهُ أَقْرَبُ إلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ . 


hendaklah ia menuju Rabbul Bait (Pemilik Ka'bah

yaitu Allah), sebab Dia lebih dekat kepadanya

daripada urat lehernya sendiri. Selesai



❁˚ৡ✿⊱•*Imam Ibnu Rojab Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Latho'ifu Al Ma'arif Fima Limawasimi Al 'Aami Min Al Wadzo'ifi (Hal. 287):


من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم لله بحقه الذي عرفه 


من عجز عن المبيت بمزدلفة فليبت عزمه على طاعة الله وقد قربه وأزلفه 


من لم يمكنه القيام بأرجاء الخيف فليقم لله بحق الرجاء والخوف 


من لم يقدر على نحر هديه بمنا فليذبح هواه هنا وقد بلغ المنا 


من لم يصل إلى البيت لأنه منه بعيد فليقصد رب البيت فإنه أقرب إلى من دعاه ورجاه من حبل الوريد.

[انظر كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف : (ص ٢٨٧) / وظائف شهر ذي الحجة / المجلس الثاني: في يوم عرفة مع عيد النحر / المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (ت ٧٩٥ هـ) / الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٤ مـ].


Barangsiapa yang melewatkan Arafah tahun ini, hendaklah dia menunaikan hak Allah yang dia kenal 


Barangsiapa yang tidak dapat bermalam di Muzdalifah, maka hendaklah ia bermalam dengan penuh ketaatan kepada Allah yang telah mendekatkannya kepadaNya. 


Barangsiapa tidak dapat melakukan pemenuhan rasa takut, hendaklah dia melakukan pemenuhan harapan dan rasa takut kepada Allah 


Barang siapa yang tidak mampu menyembelih hewan kurbannya dimina, hendaklah ia menyembelih syahwatnya di sini, maka ia telah mencapai muna,   pelimpahan karunia (cita citanya). 


Barangsiapa yang tidak sampai ke Baitullah karena jauh darinya, maka hendaklah dia menghadap Pemilik Baitullah, karena Dia lebih dekat dengan orang yang memanggil dan berharap kepadaNya daripada urat nadinya sendiri. Selesai.


✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 



•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝒦𝓇𝒶𝒹𝑒𝓃𝒶𝓃 𝓈𝑒𝓁𝒶𝓉𝒶𝓃

𝒮𝓇𝓊𝓂𝒷𝓊𝓃𝑔

𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔 

 🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•


٩ محـــرم ١٤٤٦ ه‍ـ

15 วนli 2024 ๓

Sabtu, 13 Juli 2024

ƬΛBΛЯЦKKΛП ЦПƬЦK MΣПΛЯIK ЯIZQI DΛП KΣKΛYΛΛП DΣПGΛП MΣMBΣᄂI KIƬΛB KIƬΛB KΛЯYΛ PΛЯΛ ЦᄂΛMΛ'

 *•••⊰✿ৡৢ˚❁ ٧ محـــرم ١٤٤٦ ه‍ـ  ❁˚ৡ✿⊱•••*


─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• | ƬΛBΛЯЦKKΛП ЦПƬЦK MΣПΛЯIK ЯIZQI DΛП KΣKΛYΛΛП   DΣПGΛП MΣMBΣᄂI KIƬΛB KIƬΛB KΛЯYΛ PΛЯΛ  ЦᄂΛMΛ'

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─





❁˚ৡ✿⊱•* Syaikh DR. Ali Jum’ah mengatakan:


شراء الكتب يعود بعشر امثاله رزقا


Membeli kitab menyebabkan rezeki kembali sepuluh kali lipat. Selesai.



❁˚ৡ✿⊱•* Habib Salim As-Syathiriy Al Husainiy Menceritakan Bahwasannya 

Membeli kitab dapat memudahkan datangnya rezeki : 


‎شِراء الكُتب مع النِّية الحسنة مِن أسباب سِعَّة الرِّزِق ويُورِث صاحبه الغنى. كان الأستاذ محمد الخانجي صاحب مكتبة الخانجي شغوفا بتحصيل الكتب وشرائها.. وكان عنده شقتان ملأهما بالكتب. وكان يقول: “شراء الكتب يعود على صاحبه بعشرة أضعاف الثمن مجرب قلت: وهو كذلك مجرب


Membeli kitab dengan niat yang baik merupakan sebab akan luasnya rizqi dan menyebabkan kekayaan bagi pemiliknya.


Ustadz Muhammad al-Khaniji, pemilik penerbit Maktabah al-Khaniji sangat gemar mengoleksi dan membeli kitab. Ia punya dua rumah yang penuh dengan kitab. Ia sering berkata, membeli kitab akan mendatangkan uang berlipat-lipat daripada harga yang dibeli. Ini mujarab. Aku berkata, ini mujarab, alias terbukti. Selesai.



❁˚ৡ✿⊱•*Syaikh Mahmud bin Sa'id Maqdiisy Tunisia (Abad Ke 13 H) mengkisahkan dalam karyanya Kitab Nazahah Al-Andzar Fi Ajaib Tawarikh wal Akhyar (Juz. 2 Hal. 370 - 371). 


وأما الشّيخ سيدي أبي عبد الله محمّد الغراب فإنه اشتغل أيضا بنشر العلم وصار إماما بمقام الشّيخ اللخمي بعد وفاة الشّيخ المؤخر، وكان أبوه من التّجّار، فجهّز له مالا وافرا لحجّ بيت الله الحرام، وأمره أن يتّجر ببقية المال، فلمّا حجّ ونزل إلى مصر إشترى بما معه من الأموال كتبا (فلمّا قدم على والده حسب أنّه قدم ببضائع التجارة الفانية فنزل بخزنة كتب لا غير، فقال: يا بني أين تجارتك؟ قال له: هذه الكتب (هي تجارتي)، فغضب عليه وقال: أفقرتني وأتلفت علي أموالي، فاشتكى لشيخه من والده، فاستحضر الوالد وقال: لم غضبت من التّجارة الرّابحة الباقية، طيّب قلبك وابشر بالغنى فإن شراء الكتب يورث الغنى (٨٤٢) فهذه تجارة الآخرة حصلت ويعوّضك الله بتجارة الدنيا، ودعا له ولذريته بالسّتر والبركة فاستجاب الله له، وعوّض الله عليه المال، وبقيت الكتب إلى الآن ينتفع بها الخلق، وستره الله وذرّيته إلى الآن - أدام الله ستره علينا وعليهم وعلى جميع المسلمين -.

[انظر كتاب نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار : (ج ٢ ص ٣٧٠ - ٣٧١) /  الباب الرابع في ذكر بعض أهل الخير والصلاح من العلماء والأولياء المتقدمين بصفاقس ووطنها / الشيخان: الجمل والحرقاني / المؤلف: محمود بن سعيد مقديش - تونسيا في القرن الثالث عشر الهجري / الناشر: دار الغرب الاسلامي، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٩٨٨ مـ].


“Adapun Syaikh Sayyid Abdullah Muhammad al-Gharab, ia juga seorang yang gemar menyebarkan ilmu dan menjadi seorang imam besar di negaranya setara dengan posisi Syaikh al-Khamiy pasca wafatnya Syaikh al-Muakhir.


Ayahnya adalah seorang saudagar kaya. Suatu hari sang ayah memberinya harta yang banyak untuk bekal menunaikan ibadah ke tanah suci Makah dan memintanya agar sisa uang dibuat membelanjakan barang berdagang untuk dijual kembali di negerinya.


Ketika ia berangkat menuaikan ibadah haji dan singgah di Mesir, ia menyempatkan waktu untuk membeli aneka macam kitab dan saat ia telah kembali dari Makah, sang Ayah mengira ia telah membawa barang dagangan pesannya namun setelah barang bawaannya diturunkan, ternyata hanya berisi tumpukan kitab tidak ada barang yang lainnya.


Dengan penuh kemurkaan sang ayah bertanya kepadanya: “Wahai putraku mana barang dagangan yang engkau bisa bawa pulang?”


Ia menjawab: “Kitab-kitab ini wahai ayahanda”.


“Apakah engkau ingin membuatku jatuh miskin dan menghabiskan hartaku?.” Balas sang ayah dengan raut wajah kesal dan kecewanya.


Pasca kejadian itu Syaikh Abdullah Muhammad al-Gharab mengadu kepada gurunya.


Lantas sang guru memanggil ayah dari Abdullah Muhammad al-Gharab sembari menanyakan alasan kemarahannya. Beliau berkata:


لم غضبت من التّجارة الرّابحة الباقية، طيّب قلبك وابشر بالغنى فإن شراء الكتب يورث الغنى فهذه تجارة الآخرة حصلت ويعوّضك الله بتجارة الدنيا


“Kenapa kamu marah? saat putramu membeli dagangan yang labanya abadi. Tenangkan hatimu dan berbahagialah dengan kekayaan. Sesungguhnya dalam membeli kitab-kitab dapat menyebab kaya. Ini adalah dagangan (laba) akhirat yang akan kamu dapat, Allah ﷻ akan menggantinya kepadamu dengan dagangan dunia.


Setelah itu sang guru, mendoakan sang ayah dan semua keturunannya dengan doa barokah dan perlindungan.


Syahdan, doa sang guru terkabul dan menjadi kenyataan. Allah ﷻ benar-benar telah menggantinya dengan kekayaan yang melimpah dan kitab-kitab yang dibeli Abdullah Muhammad al-Gharab tetap ada hingga sekarang yang bermanfaat pada semua orang. Allah ﷻ juga melindungi anak keturunannya hingga sekarang. Semoga Allah  terus melindungi kita, mereka, dan seluruh umat Islam. Selesai.



❁˚ৡ✿⊱•*Faedah Membeli Kitab Kitab Ulama:


شراء الكتب يعود بعشر امثاله رزقا


"Membeli kitab menyebabkan rezeki bisa kembali sepuluh kali lipat." 


‎شراء الكتب يورث الغنى. فهذه تجارة الآخرة حصلت ويعوّضك الله بتجارة الدنيا


"Membeli kitab adalah investasi untuk mendatangkan kekayaan. Ini adalah bentuk dari jual beli akhirat yang menguntungkan dan Allah juga akan memberikan ganti bagi jual beli dunianya.


" اذا كان عندك مال واردت ان تستري به ثوبا فاشتر به كتابا يأتيك ثوب


"Jika kamu memiliki harta lalu berkeinginan membeli pakaian, maka alihkanlah dulu untuk membeli kitab, nanti kitab terbeli dan pakaian itu juga bisa engkau miliki."

[Syaikh Abdullah Izzuddin, Kairo].


Raden KH. Asnawi kudus berkata : 

"Belilah kitab walau harganya mahal. Uang yang untuk membeli tidak akan hilang, sebab dengan kitab semua kebodohan hilang. Selesai.



❁˚ৡ✿⊱•*Abuya Prof. DR. Sayyid Muhammad 'Alawiy Al-Malikiy al-Hasaniy berkata : 


أَنَا مَا زِلْتُ طَالِباً ( بضمير التكلم)


Selamanya aku tetap sebagai santri


مَا زِلْتَ طَالِباً ( بضمير الحطاب)


Selamanya engkau tetap sebagai santri


لاَ زِلْتُ إِلَى اْلآنَ أََبحَثُ عَلَى مَنْ يُعَلِمُنِيْ


Hingga sekarang, aku tetap mencari orang yang mau mengajariku ilmu agama.


قدوة في العلم وفي الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم الامام مالك ابن انس


Teladanku dalam berilmu dan beradab kepada Rasulullah -ﷺ- adalah Imam Malik bin Anas.


قدوة في الزي والمظهر والهيئة الامام مالك والامام ابو الحسن الشاذلي


Teladanku dalam berpakaian dan berpenampilan adalah imam Malik dan Imam Abul Hasan As Syadzili


ليس قصدي من التجمل والتزين سوى احترام العلم


Tujuanku berpenampilan bagus dan rapi tiada lain kecuali untuk menghormat ilmu.


استحي من الله ان يخرج ضيفي من عندي بلا شيئ في يده بلاطعام


Aku merasa malu kepada Allah swt juka tamuku keluar dari rumahku tanpa membawa apa-apa ditangannya/ tanpa mencicipi makanan


لست بكثير الصيام والقيام وقراءة القرا وعسى الله يتقبل مني بسلامة الصدر


Aku tidak banyak melakukan puaa sholat atau membaca al Qur’an. (Aku harap semoga Allh swt menerimaku dengan selamatny hati.


ليس عندي كثير العمل والعبادة ولعل الله يتق مني بخدمة الناس


Aku tidak mempunyai banyak amalan dan ibadah. (Aku berharap) semoga Allah swt menerimak berkat membantu orang lain


لاتخلو شنطتي من دفتر وقلم ومسواك


Tasku tidak pernah kosong dari buku kecil, bulpen dan siwak.


لاتفارق المسبحة (السبحة) جيبي اوشنطتي


Tasbih tidak pernah lepas dari saku baju atau tasku.


أحَاول أن يَكُونَ مَعي دائماً كتاب أو كُتيت في أسفاري , تَقلِيدًا بسَيْدِي الْوَلِيدِ ( السيد عَلَوي )


Dalam perjalananku, aku selalu berusaha untuk membawa kitab demi mengikuti jejak ayahandaku.


لاتغلب التجارة العلم


Jangan sampai bisnis mengalahkan ilmu.


العلامة الرابطة بين الشيخ وتلميذه نشر علومه والسير على منهجه


Ikatan yang memperkuat hubungan antara guru dan murid adalah menyebarkan ilmunya dan mengikuti jalannya.


قليل مع الاستمرار خير من كثير يتخلله الانقطاع


Sedikit yang disertai keberlanjutan itu lebih baik daripada banyak yang diikiti keterputusan.


اهل جاوة اهل الادب والكرام


Masyarakat jawa adalah masyarakat yang berakhlak baik dan pemurah.


❁˚ৡ✿⊱•*Selengkapnya lihat Kitab : 


كتاب استخراج اللآلي والالماس من بحر صاحب المعالي ابوي ابن عباس 



✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 



•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝒦𝓇𝒶𝒹𝑒𝓃𝒶𝓃 𝓈𝑒𝓁𝒶𝓉𝒶𝓃

𝒮𝓇𝓊𝓂𝒷𝓊𝓃𝑔

𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔 

 🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•


٧ محـــرم ١٤٤٦ ه‍ـ

13 วนli 2024 ๓

𝗥𝗔𝗦𝗔𝗡𝗬𝗔 𝗕𝗨𝗗𝗟𝗨' (𝗩𝗔𝗚𝗜𝗡𝗔) 𝗧𝗔𝗞 𝗔𝗗𝗔 𝗬𝗔𝗡𝗚 𝗕𝗘𝗥𝗕𝗘𝗗𝗔 𝗦𝗔𝗧𝗨 𝗗𝗘𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗟𝗔𝗜𝗡𝗡𝗬𝗔 𝗞𝗘𝗖𝗨𝗔𝗟𝗜 𝗛𝗔𝗡𝗬𝗔 𝗗𝗜𝗦𝗘𝗕𝗔𝗕𝗞𝗔𝗡 𝗞𝗔𝗥𝗘𝗡𝗔 𝗣𝗘𝗥𝗔𝗡𝗚𝗞𝗔𝗣 𝗗𝗔𝗡 𝗝𝗘𝗥𝗔𝗧𝗔𝗡 𝗦𝗘𝗧𝗔𝗡 𝗔𝗧𝗔𝗨 𝗢𝗥𝗔𝗡𝗚 𝗝𝗔𝗪𝗔 𝗞𝗨𝗡𝗢 𝗠𝗘𝗡𝗚𝗔𝗧𝗔𝗞𝗔𝗡 𝗞𝗔𝗟𝗔𝗨 𝗕𝗘𝗡𝗧𝗨𝗞𝗡𝗬𝗔 𝗠𝗘𝗟𝗜𝗡𝗧𝗔𝗡𝗚

 *•••⊰✿ৡৢ˚❁ ٤ محـــرم ١٤٤٦ ه‍ـ  ❁˚ৡ✿⊱•••*


─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• | 𝗥𝗔𝗦𝗔𝗡𝗬𝗔 𝗕𝗨𝗗𝗟𝗨' (𝗩𝗔𝗚𝗜𝗡𝗔)  𝗧𝗔𝗞 𝗔𝗗𝗔 𝗬𝗔𝗡𝗚 𝗕𝗘𝗥𝗕𝗘𝗗𝗔 𝗦𝗔𝗧𝗨 𝗗𝗘𝗡𝗚𝗔𝗡 𝗟𝗔𝗜𝗡𝗡𝗬𝗔 𝗞𝗘𝗖𝗨𝗔𝗟𝗜 𝗛𝗔𝗡𝗬𝗔 𝗗𝗜𝗦𝗘𝗕𝗔𝗕𝗞𝗔𝗡 𝗞𝗔𝗥𝗘𝗡𝗔 𝗣𝗘𝗥𝗔𝗡𝗚𝗞𝗔𝗣 𝗗𝗔𝗡 𝗝𝗘𝗥𝗔𝗧𝗔𝗡 𝗦𝗘𝗧𝗔𝗡 𝗔𝗧𝗔𝗨 𝗢𝗥𝗔𝗡𝗚 𝗝𝗔𝗪𝗔 𝗞𝗨𝗡𝗢 𝗠𝗘𝗡𝗚𝗔𝗧𝗔𝗞𝗔𝗡 𝗞𝗔𝗟𝗔𝗨 𝗕𝗘𝗡𝗧𝗨𝗞𝗡𝗬𝗔 𝗠𝗘𝗟𝗜𝗡𝗧𝗔𝗡𝗚

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─


(kata orang rumput tetangga lebih indah dan lebih hijau ternyata sama saja rasanya)




𝐀]•✯͜͡❂⊱• 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐬 𝐍𝐚𝐛𝐢 -ﷺ-


حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ : 


«إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ». 


حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ-مَ رَأَى امْرَأَةً فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً وَلَمْ يَذْكُرْ تُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ

[رواه مسلم /  ١٦ - كتاب النكاح / ٢ - باب ندب من رأى امرأة، فوقعت في نفسه، إلى أن يأتي امرأته أو جاريته فيواقعها / رقم الحديث: ١٤.٣].


Dari Jabir (bin Abdillah) radliyyAllahu 'anhuma: bahwasanya; Rasulullah -ﷺ- pernah melihat seorang wanita, lalu beliau mendatangi isterinya, yaitu Zainab yang sedang menyamak kulit, guna melepaskan rasa rindunya. Sesudah itu, beliau pergi menemui para sahabatnya, lalu beliau bersabda: 


"Sesungguhnya wanita itu datang dan pergi bagaikan syetan. Maka bila kamu melihat seorang wanita, datangilah isterimu, karena yang demikian itu dapat menentramkan gejolak hatimu." 


Telah menceritakan kepada kami [Zuhair bin Harb] telah menceritakan kepada kami [Abdush Shamad bin Abdul Warits] telah menceritakan kepada kami [Harb bin Abu 'Aliyah] telah menceritakan kepada kami [Abu Zubair] dari [Jabir bin Abdullah] radliyyAllahu 'anhuma: bahwa Nabi -ﷺ- pernah melihat seorang wanita. Maka ia pun menyebutkan hadits yang semisalnya. Hanya saja ia menyebutkan; 


"Lalu beliau segera mendatangi isterinya, yaitu Zainab yang sedang menyamak kulit." 


Dan ia tidak menyebutkan; "Pergi seperti syetan."

[HR. Muslim No. 1403] 


❁˚ৡ✿⊱•*Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf An-Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al-Hajjaj (Juz. 9 Hal. 177 - 178):


قَوْلُهُ -ﷺ- (إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى إِذَا أَحَدُكُمْ أَعْجَبَتْهُ الْمَرْأَةُ فَوَقَعَتْ فِي قَلْبِهِ فَلْيَعْمِدْ إِلَى امْرَأَتِهِ فَلْيُوَاقِعْهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ. 


هَذِهِ الرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ مُبَيِّنَةٌ لِلْأُولَى وَمَعْنَى الْحَدِيثِ : أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ رَأَى امْرَأَةً فَتَحَرَّكَتْ شَهْوَتُهُ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ إِنْ كَانَتْ لَهُ فَلْيُوَاقِعْهَا لِيَدْفَعَ شَهْوَتَهُ وَتَسْكُنَ نَفْسُهُ وَيَجْمَعَ قَلْبَهُ عَلَى مَا هُوَ بِصَدَدِهِ. اهـ.


قَوْلُهُ -ﷺ-  (إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ) قَالَ الْعُلَمَاءُ : مَعْنَاهُ الْإِشَارَةُ إِلَى الْهَوَى وَالدُّعَاءِ إِلَى الْفِتْنَةِ بِهَا لِمَا جَعَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي نُفُوسِ الرِّجَالِ مِنَ الْمَيْلِ إِلَى النِّسَاءِ وَالِالْتِذَاذِ بِنَظَرِهِنَّ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِنَّ فَهِيَ شَبِيهَةٌ بِالشَّيْطَانِ فِي دُعَائِهِ إِلَى الشَّرِّ بِوَسْوَسَتِهِ وَتَزْيِينِهِ لَهُ وَيُسْتَنْبَطُ مِنْ هَذَا أَنَّهُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ لَا تَخْرُجَ بَيْنَ الرِّجَالِ إِلَّا لِضَرُورَةٍ وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ الْغَضُّ عَنْ ثِيَابِهَا وَالْإِعْرَاضُ عَنْهَا مُطْلَقًا.

[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : (ج ٩ ص ١٧٧ - ١٧٨) / كتاب النكاح هو في اللغة الضم ويطلق على العقد وعلى / باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].


Sabda beliau -ﷺ- :  "Sesungguhnya wanita itu datang dan pergi bagaikan syetan, maka jika salah satu dari kalian melihat seorang wanita, hendaknya dia mendatangi istrinya, karena hal itu akan menghilangkan apa yang dia rasakan dalam dirinya. 


Dan dalam riwayat yang lain, “Apabila salah seorang di antara kalian melihat seorang wanita sehingga ia takjub terhadapnya, maka hendaklah ia pergi kepada istrinya, karena sesungguhnya dengan dia (istrinya) sama dengan apa yang ada padanya.” 


Narasi kedua ini merupakan penjelasan dari narasi pertama.


Dan makna hadits tersebut adalah: SANGAT DIANJURKAN (MUSTAHABB) BAGI SIAPA YANG MELIHAT SEORANG WANITA KEMUDIAN TERGERAK OLEH KEINGINANNYA SUPAYA  MENDATANGI ISTRI ATAU SELIRNYA JIKA ADA, UNTUK MELAKUKAN HUBUNGAN SEKSUAL (PERSENGGAMAAN) DENGANNYA. AGAR IA DAPAT MENAHAN KEINGINANNYA DAN MENENANGKAN DIRI SERTA MEMENUHI KEKHAWATIRAN HATINYA SAAT INI.


Pernyataannya -ﷺ- : "Sesungguhnya wanita itu datang dan pergi bagaikan syetan. 


Para ulama mengatakan: Maksudnya adalah  mengisyaratkan  kepada hawa nafsu dan syahwat, serta dapat mengundang  fitnah dengannya, karena Allah telah menempatkan kecenderungan terhadap wanita dalam hati laki-laki, dan kenikmatan hawa nafsu dalam memandangnya, dan apa yang berhubungan dengan hal tersebut, mereka  Jadi mirip dengan setan dalam seruannya kepada keburukan melalui waswasahnya (bisikan, godaannya) dan membuat keburukan tampak menarik baginya. Dan diekstrapolasikan (perluasan data yang masih cenderung dengan data yang ada) dari sini bahwa perempuan tidak boleh keluar bersama laki-laki kecuali jika diperlukan, dan laki-laki harus mengalihkan pandangan dari pakaiannya dan berpaling darinya [yaitu tidak melihatnya] secara mutlak. Selesai.


✯͜͡❂⊱• 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐬 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐒𝐞𝐧𝐚𝐝𝐚 :


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : 


أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- رَأَى امْرَأَةً فَدَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَقَضَى حَاجَتَهُ وَخَرَجَ وَقَالَ : 


«إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا». 


قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ هُوَ هِشَامُ بْنُ سَنْبَرٍ

[رواه الترمذي /  ١٠ - أبواب الرضاع / باب ما جاء في الرجل يرى المرأة تعجبه / رقم الحديث: ١١٥٨].


Dari Jabir bin Abdullah radliyyAllahu 'anhuma: bahwa Nabi -ﷺ- melihat seorang wanita, lalu beliau menemui Zainab menunaikan hajjatnya (berjimak). Lantas beliau keluar seraya bersabda: 


"Sesungguhnya jika seorang wanita datang, dia datang sebagaimana setan. Jika salah seorang dari kalian melihat seorang wanita yang menggugah hasratnya maka datangilah isterinya, karena apa yang dia punyai (rasa vaginanya) sama seperti (vagina) yang dipunyai isterinya." 


Hadits semakna diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud. HADITS JABIR MERUPAKAN HADITS HASAN GHARIB. Hisyam Ad Dastuwa`i adalah Hisyam bin Sanbar.

[HR. Tirmidziy No. 1158] 


✯͜͡❂⊱• 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐬 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐒𝐞𝐧𝐚𝐝𝐚 :


حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ الْحَرَازِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيَّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- جَالِسًا فِي أَصْحَابِهِ فَدَخَلَ، ثُمَّ خَرَجَ وَقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ كَانَ شَيْءٌ قَالَ: 


«أَجَلْ، مَرَّتْ بِي فُلَانَةُ، فَوَقَعَ فِي قَلْبِي شَهْوَةُ النِّسَاءِ، فَأَتَيْتُ بَعْضَ أَزْوَاجِي فَأَصَبْتُهَا، فَكَذَلِكَ فَافْعَلُوا، فَإِنَّهُ مِنْ أَمَاثِلِ أَعْمَالِكُمْ إِتْيَانُ الْحَلَالِ». 

[رواه احمد في مسنده واللفظ له / مسند الشاميين / حديث أبي كبشة الأنماري / رقم الحديث : ١٨٠٢٧. والطبراني. وقال الهيثمي في (المجمع): رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات. اهـ.].


Dari Azhar bin Sa'id Al Harazi, ia berkata, saya mendengar Abu Kabsyah Al Anmariy radliyyAllahu 'anhu berkata :  "Rasulullah -ﷺ- sedang duduk bersama para sahabatnya, kemudian beliau masuk (ke dalam rumah) dan kembali lagi dalam keadaan telah mandi. Maka kami bertanya : "Wahai Rasulullah, adakah sesuatu telah terjadi?" Beliau menjawab : 


"Benar, seorang wanita telah lewat di hadapanku hingga syahwatku terhadap wanita bangkit, maka aku pun mendatangi salah seorang dari istri-istriku dan menyenggamainya. Maka hendaklah kalian melakukan yang demikian itu, karena sebaik-baik dari yang kalian lakukan adalah mendatangi (isteri) yang halal."

[HR. Ahmad Teks Miliknya No. 18027. Dan Thabaraniy. Dan Al Haitsamiy Dalam Majma Az Zawa'id Berkata : Perawi Perawi Ahmad Tsiqot (Terpercaya)] 



𝐁]•✯͜͡❂⊱• 𝐀𝐪𝐰𝐚𝐥𝐮𝐥 𝐔𝐥𝐚𝐦𝐚'


❁˚ৡ✿⊱•* Dalam Kitab Al-Jami al- Shogir, Imam Ibnul Kutub, Jalaluddin Abd Rahman As-Suyuthi Asy Syafi'iy meriwayatkan sebuah hadits:


ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺃَﻯ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢُ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً ﺣَﺴْﻨَﺎﺀَ ﻓَﺄَﻋْﺠَﺒَﺘْﻪُ ﻓَﻠْﻴَﺄْﺕِ ﺃَﻫْﻠَﻪُ ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟْﺒُﻀْﻊَ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ، ﻭَ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﻣِﺜْﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﻣَﻌَﻬَﺎ

[أخرجه السيوطي في الجامع الصغير : (ص ١٥٠٩) / ١٥٠١ / ١٥٠٩ / رقم الحديث: ١٥٠٩].


Apabila salah satu di antara kalian melihat seorang wanita cantik, lalu kemudian (rumput tetangga) itu membuatmu terpikat dan terpesona, maka segera lah pulang ke rumah, garap dan eksekusi istrimu. Sesungguhnya miss V (vagina, budlu') itu satu (sama saja rasanya). Cita rasa yang ada padanya (rumput tetangga terlihat lebih hijau) itu ada pula pada (miss V) punya istrimu. 🙈🙈


*•⊰✿ৡৢ˚❁ Syaikh Abd Rauf Al-Munawi (murid dari pada Syaikh Abd Wahhab al- Sya’rani) mengomentari hadits ini dalam kitabnya “Faidul Qodir Syarhu Al Jami Ash Shogir (Juz. 1 Hal. 352) : 


ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ ﻣﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺬﺍﻕ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺬﺍﻕ ، ﻭ ﺍﻟﺒﻀﻊ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎع ... (إلى أن قال)...


(ومعها مثل الذي معها) أي معها فرج مثل فرج الأجنبية ولا مزية لفرج الأجنبية والتمييز بينهما من فخوخ الشيطان وتزيينه. 

[انظر كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير : (ج ١ ص ٣٥٢) / حرف الهمزة / المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (ت ١٠٣١هـ) / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر، الطبعة: الأولى، ١٣٥٦ هـ].


Miss V (vagina, alat kelamin wanita)  dengan segala ragam bentuknya, itu tunggal rasa 🤭 tidak ada yang berbeda menurut orang yang cerdas dan pandai. Lafadz “ ألبضع" sebagaimana dijelaskan dalam kamus Al-Mishbah dan lainnya, ketika diucapkan maknanya ganda, bisa bimakna miss V (vagina), juga ada bimakna jima’ (bersenggama) ...(sampai ia berkata)...


(Intinya), miss V itu sama saja, tak ada bedanya antara punya istri di rumah dan yang dimiliki wanita lain. Tidak ada keistimewaan khusus pada miss V wanita lain, (meski hasrat mengatakan rumput tetangga terlihat lebih hijau). Yang membedakan antara keduanya, hanya disebabkan perangkap dan jeratan setan. Selesai.


*•⊰✿ৡৢ˚❁ Selanjutnya Syaikh Abdurro'uf Al-Munawiy (murid dari pada Syaikh Abd Wahhab Asy- Sya’raniy) mengomentari Hadits ini dalam kitabnya “Faidul Qodir Syarhu Al Jami' Ash Shogir (Juz. 2 Hal. 389) : 


(فَإِذا رأى أحدكُم امْرَأَة) أَجْنَبِيَّة (فَأَعْجَبتهُ) أَي استحسنها (فليأت أَهله) أَي: فليجامع حليلته (فان ذَلِك) أَي: جِمَاعهَا (يرد مَا فِي نَفسه) أَي: يعكسه وَيكسر شَهْوَته ويفتر همته وينسيه التَّلَذُّذ بتصور هيكل تِلْكَ الْمَرْأَة فِي ذهنه وَالْأَمر للنَّدْب.  اهـ.

[انظر كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير : (ج ٢ ص ٣٨٩) رقم الحديث : ٢١١٣ / حرف الهمزة / المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (ت ١٠٣١هـ) / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر، الطبعة: الأولى، ١٣٥٦ هـ].


(Maka jika salah satu dari kalian melihat seorang wanita) lain, dan dia menyukainya, yaitu dia mengaguminya, (maka dia harus pergi ke kepada istrinya), yaitu dia  menyetubuhi istri halalnya, (karena hal tersebut), yakni  persetubuhan dengannya, (akan mengusir apa yang ada dalam jiwanya), yaitu hendaknya ia menggaulinya, mematahkan syahwatnya, melemahkan syahwatnya, dan membuatnya melupakan kenikmatan, dengan membayangkan struktur wanita itu dalam pikirannya,  dan perintahnya adalah suatu  tuntutan untuk melaksanakan perbuatan tapi tidak secara pasti (nadb). Selesai.


*•••⊰✿ৡৢ˚❁Imam Abul 'Abbas Al Qurthubiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Al Mufhimu Lima Asykala Min Talkhishi Kitabi Muslim (Juz. 4 Hal. 90 - 91):


وَ (قَوْلُهُ: إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ ) أَيْ: فِي صِفَتِهِ مِنَ الْوَسْوَسَةِ، وَالتَّحْرِيكِ لِلشَّهْوَةِ؛ لِمَا يَبْدُو مِنْهَا مِنَ الْمَحَاسِنِ الْمُثِيرَةِ لِلشَّهْوَةِ النَّفْسِيَّةِ، وَالْمَيْلِ الطَّبِيعِيِّ، وَذَلِكَ يَدْعُو إِلَى الْفِتْنَةِ الَّتِي هِيَ أَعْظَمُ مِنْ فِتْنَةِ الشَّيْطَانِ، وَلِذَلِكَ قَالَ -ﷺ-:


(مَا تَرَكْتُ فِي أُمَّتِي فِتْنَةً أَعْظَمَ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ) .اهـ.

[انظر كتاب المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم : (ج ٤ ص ٩٠ - ٩١) / ١٥ - كتاب النكاح / ٢ - باب رد ما يقع في النفس بمواقعة الزوجة / المؤلف: أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي المالكي (٥٧٨ - ٦٥٦ هـ) / الناشر: (دار ابن كثير، دمشق - بيروت)، (دار الكلم الطيب، دمشق - بيروت)، الطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ مـ].


Dan (sabdanya: Wanita itu datang dalam wujud setan) artinya: Dalam sifatnya diantaranya adalah  obsesi (bisikan, godaan, kewaswasan) dan hasutan hawa nafsu. Karena perkara yang tampak dari keindah indahannya yang dapat  membangkitkan nafsu psikis dan kecenderungan alamiah, dan hal ini dapat mengundang  godaan (fitnah) yang lebih besar dari godaan setan. Oleh karena itu beliau -ﷺ- bersabda:  


(Tidaklah aku meninggalkan suatu fitnah setelahku yang lebih dahsyat bagi kaum laki-laki melebihi fitnah wanita). Selesai.



❁˚ৡ✿⊱•*Imam Abu Ja'far Ath Thohawiy Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya Syarhu Musykili Al Atsar (Juz. 14 Hal. 169):


فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا رَسُولَ اللهِ -ﷺ-  قَدْ وَصَفَ الْمَرْأَةَ فِي إِقْبَالِهَا وَفِي إِدْبَارِهَا بِمَا وَصَفَهَا بِهِ، وَكَانَتِ الشَّيَاطِينُ مَوْصُوفَةً فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَعْنَيَيْنِ، 


أَحَدُهُمَا: تَشْبِيهُهُ عَزَّ وَجَلَّ الشَّجَرَةَ الَّتِي هِيَ طَعَامُ أَهْلِ النَّارِ، الْخَارِجَةَ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ، أَنَّ طَلْعَهَا كَرُءُوسِ الشَّيَاطِينِ، وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى بَشَاعَةِ مَا هِيَ عَلَيْهِ وَفَظَاعَتِهِ وَقُبْحِهِ. فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ: أَنَّ الَّذِي سُمِّيَتْ بِهِ الْمَرْأَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ بِخِلَافِ ذَلِكَ , لِأَنَّهَا فِي صُورَتِهَا بِخِلَافِ هَذَا الْوَصْفِ، وَوَجَدْنَاهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ وَصَفَ الشَّيْطَانَ الَّذِي هُوَ مِنْهَا فِي أَعْلَى مَرَاتِبِهَا، بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ} [سورة الأعراف: ٠٠٧/ ٢٧] الْآيَةَ، فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى مَا يُلْقِي فِي قُلُوبِهِمْ مِمَّا يُغْوِيهِمْ بِهِ، وَيُحَرِّكُهُمْ عَلَى مَعَاصِي رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ، فَكَانَ ذَلِكَ مُحْتَمِلًا أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي شَبَّهَ الْمَرْأَةَ بِهِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَا؛ لِأَنَّهُ يُخَالِطُ قُلُوبَهُمْ مِنْهَا مِثْلُ الَّذِي يُخَالِطُ قُلُوبَهُمْ مِمَّا يُلْقِيهِ الشَّيْطَانُ فِيهَا. اهـ.

[انظر كتاب شرح مشكل الآثار : (ج ١٤ ص ١٦٩) /  الجزء ١٤ / باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما وصف به المرأة أنها تقبل بصورة شيطان، وأنها تدبر بصورة شيطان / المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي الحنفي (ت ٣٢١هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى - ١٤١٥ هـ، ١٤٩٤ مـ].


Kemudian kami merenungkan  hadits ini, dan kami menemukan bahwa Rasulullah -ﷺ- menggambarkan datang dan perginya wanita  sebagaimana beliau telah  menggambarkannya, dan setan dijelaskan dalam Kitab Allah 'Azza Wa Jalla dalam dua arti


Salah satunya : Perumpamaan Allah 'Azza Wa Jalla  dengan pohon makanan penghuni Neraka, yang muncul dari dasar neraka, yang bentuknya seperti kepala setan, dan semua itu jelek, mengerikan, dan buruk. Kami beralasan demikian: bahwa  nama perempuan yang disebut Setan berbeda dengan itu, karena wujudnya berbeda dengan gambaran ini, dan kami mendapati bahwa Allah 'Azza Wa Jalla menggambarkan Setan, yang merupakan salah satu darinya, dalam tingkatan tertingginya, dengan firmanNya 'Azza Wa Jalla: {Wahai anak cucu Adam! Janganlah sampai kamu tertipu oleh setan sebagaimana halnya dia (setan) telah mengeluarkan ibu bapakmu dari surga,} [QS. Al-A'raf: 007/ 27] Al Ayah. Hal ini disebabkan oleh apa yang dia lemparkan ke dalam hati mereka, yang dengannya dia menggoda mereka, dan menggerakkan mereka untuk mendurhakai Tuhan mereka, Yang Maha Kuasa lagi Maha Agung, Maka semua itu mencakup  perumpamaan wanita dengan dirinya dalam riwayat hadis yang telah kami sebutkan. Sebab ia mencampurkan hati mereka dengan apa yang dilemparkan setan ke dalamnya, sebagaimana hati mereka bercampur dengan apa yang dilemparkan setan ke dalamnya. Selesai.


*•⊰✿ৡৢ˚❁Imam Qodli 'Iyadl Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Ikmalu Al Mu'lim Bifawa'idi Muslim = Syarhu Shahih Muslim (Juz. 4 Hal. 531):


وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِى صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِى صُورَةِ شَيْطَانٍ»: معناه: الإشارة إلى الهوى والدعوى إلى الفتنة بحالها. وما جعل الله في طباع الرجال من الميل إليها، كما يدعو الشيطان بوسوسته وإغوائه لذلك، وتزيينه. 


وقوله: «فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً»، وفى الحديث الآخر: «فأعجبته ووقعت في قلبه، فليأت أهله، فإن ذلك يردّ ما في نفسه»: نبّه عليه السلام لدواء ذلك الداء المحرك للشهوة للنساء يُطفئها بالمواقعة، وإراقة ما تحرك من الماء، فتسكن الشهوة، وتذهب ما في النفس]. اهـ.

[انظر كتاب شَرْحُ صَحِيح مُسْلِمِ لِلقَاضِى عِيَاض المُسَمَّى إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم : (ج ٤ ص ٥٣١) / ١٦ - كتاب النكاح / ٢ - باب ندب من رأى امرأة، فوقعت فى نفسه إلى أن يأتى امرأته أو جاريته فيواقعها / المؤلف: عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، أبو الفضل المالكي (ت ٥٤٤هـ) / الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ مـ].


Dan sabdanya, semoga shalawat dan shollallahu alaihi wa sallam dan keluarganya: “Wanita itu mendekat dalam wujud setan dan kembali dalam wujud setan” maksudnya: mengacu pada hawa nafsu dan seruan godaan dalam kondisinya. Dan Allah tidak menempatkan dalam tabiat diri laki laki  kecenderungan terhadap hal tersebut, sebagaimana setan mengundang bisikan dan godaannya kepada hal tersebut, serta kecantikannya. 


Dan sabdanya: “Jika salah satu dari kalian melihat seorang wanita,” dan dalam hadits yang lain: “Dan dia menyukainya dan itu jatuh ke dalam hatinya, maka hendaklah dia pergi ke keluarganya, karena itu akan mengembalikan apa yang ada dalam jiwanya”: Beliau Rasulullah -ﷺ- menerangkan bahwa obat penyakit pemicu syahwat pada wanita itu adalah dengan memadamkannya dengan bersenggama, dan dengan menumpahkan air yang membangkitkan syahwat itu, maka syahwat itu akan teredam dan apa yang ada di dalam jiwa pun hilang. Selesai.



*•⊰✿ৡৢ˚❁Imam Ibnul Qayyim Al Jauziyyah Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Kasyfu Al Musykil Min Haditsi Ash Shaahihain (Juz. 3 Hal. 103):


وَقَوله: ((فِي صُورَة شَيْطَان)) أَي إِن الشَّيْطَان يزين أمرهَا ويحث عَلَيْهَا، وَإِنَّمَا يقوى ميل النَّاظر إِلَيْهَا على قدر قُوَّة شبقه، فَإِذا جَامع أَهله قل المحرك وَحصل الْبَدَل.اهـ.

[انظر كتاب كشف المشكل من حديث الصحيحين : (ج ٣ ص ١٠٣) / كشف المشكل من مسند جابر بن عبد الله بن عمرو الأنصاري / المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الحنبلي (ت ٥٩٧هـ) / الناشر: دار الوطن - الرياض، بدون السنة].


Dan sabdanya: ((dalam wujud setan)) maksudnya setan mempercantik urusannya dan menyemangatinya, namun hanya menguatkan kecenderungan orang yang memandangnya sebatas kekuatan syahwatnya, maka jika dia menggauli istrinya, maka dorongannya akan berkurang dan penggantinya  didapat. Selesai. 


❁˚ৡ✿⊱•*Al 'Alamah Syah  Waliyyullah Ad Dahlawiy berkata dalam Kitabnya Hujjatu Al Balighoh (Juz. 2 Hal. 192):


اعلم أَن شهوة الفرج أعظم الشَّهوات وأرهقها للقلب، موقعة فِي مهالك كثيرة، والنَّظَر إِلى النساء يهيجها، وهو قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: «الْمَرْأَة تقبل فِي صُورَة شَيْطَان» إلخ، فَمن نظر إِلَى امْرَأَة، وَوَقعت فِي قلبه، واشتاق إِلَيْهَا وتوله لَهَا، فالحكمة أَلا يهمل ذَلِك. انتهى 

[انظر كتاب حجة الله البالغة : (ج ٢ ص ١٩٢) / الخطبة وما يتعلق بها / المؤلف: أحمد بن عبد الرحيم بن الشهيد وجيه الدين بن معظم بن منصور المعروف بـ «الشاه ولي الله الدهلوي» (ت ١١٧٦هـ) / الناشر: دار الجيل، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، سنة الطبع: ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥مـ].


Ketahuilah bahwa nafsu akan vagina (alat kelamin wanita) adalah nafsu yang paling besar dan paling melelahkan hati. Hal ini menimbulkan banyak bahaya, dan memandang wanita akan membangkitkan gairah tersebut. Dan itu merupakan sabda 'alaihimusholatu wassalam : "Wanita datang dengan wujud setan ... dst).  Maka barangsiapa yang memandang seorang wanita, lalu wanita itu jatuh ke dalam hatinya, merindukannya, dan menginginkannya, maka hikmahnya adalah supaya  jangan mengabaikan hal itu. Selesai 


❁˚ৡ✿⊱•*Al Alamah Mudzhiruddin Az Zaidaniy Al Kufiy Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya Al Mafatih Fi Syarhi Al Mashabih (Juz. 4 Hal. 22):


قوله: «إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ» يعني: النظر إلى قُبل المرأة ودُبرها، والمراد: النظر إلى جميع بدنها فتنة، توقع الرجل في الفتنة والميل إليها، فلا ينظر إليها باختياره، فإن وقع نظره إليها، ومال قلبه فليمنع نفسه من اتباعها وقضاء شهوته منها؛ بل ليقصد بيته وَلْيُجامِعِ امرأتَه، فإذا جامَعَ زوجتَه تُكسَرُ شهوتُه، فإذا انكسرَت شهوتُه يَزولُ ميلُه إلى تلك المرأةِ

[انظر كتاب المفاتيح في شرح المصابيح : (ج ٤ ص ٢٢) /  ١٢ - كتاب النكاح / ٢ - باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات / المؤلف: الحسين بن محمود بن الحسن، مظهر الدين الزَّيْدَانيُّ الكوفي الضَّريرُ الشِّيرازيُّ الحَنَفيُّ المشهورُ بالمُظْهِري (ت ٧٢٧ هـ) / الناشر: دار النوادر، وهو من إصدارات إدارة الثقافة الإسلامية - وزارة الأوقاف الكويتية، الطبعة: الأولى، ١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ مـ]. 


Sabdanya: “Perempuan itu datang dalam wujud setan, lalu pergi dalam wujud setan” yakni: memandang vagina dan dubur (anus) perempuan, dan yang dimaksud: memandang seluruh badannya merupakan fitnah godaan, adalah apabila laki laki jatuh dalam godaannya dan cenderung  memenuhi keinginannya darinya, maka jangan memandangnya dengan kemauannya, jika pandangannya jatuh kepadanya, dan hatinya terpikat, maka jangan mengikutinya, dan memenuhi hasrat syahwatnya darinya, sebaliknya, supaya  pergi ke rumahnya, dan hendaklah dia menggauli isterinya, jika dia sudah menggauli isterinya, maka hilanglah syahwatnya, dan pupus  kecenderungannya kepada wanita tersebut. Selesai.


✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 



•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝒦𝓇𝒶𝒹𝑒𝓃𝒶𝓃 𝓈𝑒𝓁𝒶𝓉𝒶𝓃

𝒮𝓇𝓊𝓂𝒷𝓊𝓃𝑔

𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔 

 🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•


٥ محـــرم ١٤٤٦ ه‍ـ

11 วนli 2024 ๓

Senin, 08 Juli 2024

𝐀𝐌𝐀𝐋𝐀𝐍 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐌𝐔𝐉𝐀𝐑𝐎𝐁 𝐃𝐀𝐏𝐀𝐓 𝐌𝐄𝐍𝐆𝐇𝐈𝐃𝐔𝐏𝐊𝐀𝐍 𝐇𝐀𝐓𝐈 𝐃𝐀𝐍 𝐇𝐀𝐓𝐈 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊 𝐀𝐊𝐀𝐍 𝐏𝐄𝐑𝐍𝐀𝐇 𝐌𝐀𝐓𝐈

 *•••⊰✿ৡৢ˚❁ ٣ محـــرم ١٤٤٦ ه‍ـ  ❁˚ৡ✿⊱•••*


─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• | 𝐀𝐌𝐀𝐋𝐀𝐍 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐌𝐔𝐉𝐀𝐑𝐎𝐁 𝐃𝐀𝐏𝐀𝐓  𝐌𝐄𝐍𝐆𝐇𝐈𝐃𝐔𝐏𝐊𝐀𝐍 𝐇𝐀𝐓𝐈 𝐃𝐀𝐍 𝐇𝐀𝐓𝐈  𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊 𝐀𝐊𝐀𝐍 𝐏𝐄𝐑𝐍𝐀𝐇 𝐌𝐀𝐓𝐈

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─


(𝚊𝚖𝚊𝚕𝚊𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚍𝚊𝚠𝚊𝚖𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚒𝚕𝚊𝚗𝚐𝚐𝚎𝚗𝚐𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑  𝚒𝚖𝚊𝚖 𝙸𝚋𝚗𝚞 𝚃𝚊𝚒𝚖𝚒𝚢𝚢𝚊𝚑 𝚋𝚞𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚊'𝚝𝚜𝚞𝚛 𝚊𝚝𝚊𝚞 𝚕𝚊𝚗𝚐𝚜𝚞𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚊𝚓𝚊𝚛𝚔𝚊𝚗 𝚁𝚊𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚊𝚑 -ﷺ-)




Amalan (inovasi, bid'ah) karya Hujjatul Islam Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy yang bukan bersumber dari riwayat hadits Nabi -ﷺ-, yang diakui mujarob (sebagai hal yang benar terjadi), yang dibaca terus menerus 40 x setiap hari di antara shalat sunnah subuh dan shalat subuh diantaranya adalah :


١)• "يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ"  {٤٠×}.


Ya hayyu ya qoyyum, laa illaha illa anta, birohmatika astaghist. (dibaca terus menerus 40 x setiap hari di antara shalat sunnah subuh dan shalat subuh).


٢)• " يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ. لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ "  {٤٠×}.


Ya hayyu ya qoyyum, laa illaha illa anta. (dibaca terus menerus 40 x setiap hari di antara shalat sunnah subuh dan shalat subuh).


Hal ini diriwayatkan langsung oleh murid beliau Syaikh Ibnul Qayyim Al Jauziyyah Al Hanbaliy yang ditorehkan dalam kitab beliau Madariju As Salikin Baina Manazili Iyyaka Na'budu Wa Iyyaka Nasta'in.


Dan disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam kitabnya yang lain Miftahu Dari As Sa'adah bahwasannya gurunya (Ibnu Taimiyyah) juga tidak meninggalkan doa wirid dibawah ini yang juga tidak  bersumber dari hadits Nabi -ﷺ- dikitab hadits manapun, dibaca sebanyak 70× setiap hari, yang boleh juga dilakukan di antara dua sujud shalat.


٣)• رب اغْفِر لي ولوالدي وللمسلمين وَالْمُسلمَات وَلِلْمُؤْمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات {٧٠×}.


Robbighfirli wa liwalidayya walilmuslimiina wal muslimat wa lilmu'miniina wal mu'minat (dibaca 70 kali setiap hari, atau dibaca diantara dua sujud shalat).



❁˚ৡ✿⊱•••*Imam Ibnu Al Qoyyim Al Jauziyyah Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Madariju As Salikin Baina Manazili Iyyaka Na'budu Wa Iyyaka Nasta'in (Juz. 1 Hal. 446):


 وَمِنْ تَجْرِيبَاتِ السَّالِكِينَ الَّتِي جَرَّبُوهَا فَأَلْفَوْهَا صَحِيحَةً أَنَّ مَنْ أَدْمَنَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْرَثَهُ ذَلِكَ حَيَاةَ الْقَلْبِ وَالْعَقْلِ. وَكَانَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ شَدِيدَ اللَّهْجِ بِهَا جِدًّا، وَقَالَ لِي يَوْمًا: لِهَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ وَهُمَا الْحَيُّ الْقَيُّومُ تَأْثِيرٌ عَظِيمٌ فِي حَيَاةِ الْقَلْبِ، وَكَانَ يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُمَا الِاسْمُ الْأَعْظَمُ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ وَاظَبَ عَلَى أَرْبَعِينَ مَرَّةً كُلَّ يَوْمٍ بَيْنَ سُنَّةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ : 


"يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ" 


حَصَلَتْ لَهُ حَيَاةُ الْقَلْبِ، وَلَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ.

[انظر كتاب مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين : (ج ١ ص ٤٤٦) /  فصل منزلة التذكر / أقسام الناس فيها / المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي (ت ٧٥١هـ) / الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الثالثة، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦مـ].


 “Sebagian percobaan para ahli ibadah yang telah mereka uji coba lalu menemukannya sebagai hal yang benar terjadi (mujarab) adalah bahwa siapapun yang terus menerus (kontinew)  membaca:  ‘YA HAYYU YA QAYYUM LAILAHA ILLA ANTA’ , MAKA HAL ITU AKAN MENIMBULKAN HIDUPNYA HATI DAN AKAL (LAPANG DADA DAN CERDAS).  


Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, semoga Allah menyucikan ruhnya, saya gemar sekali dengan hal ini. Ia berkata padaku pada suatu hari: Dua nama ini, yaitu Al-Hayyu Al-Qayyum, punya pengaruh yang besar dalam hidupnya hati. Dan, beliau mengisyaratkan bahwa keduanya adalah Ismul A’zham dan aku (Ibnul Qayyim) mendengarnya berkata:  


Siapa yang terus-menerus membaca sebanyak 40 kali setiap hari di antara salat sunnah Subuh dan salat Subuh bacaan ‘Ya Hayyu Ya Qayyum lailaha illa Anta birahmatika astaghitsu’, maka akan dia dapati hatinya hidup dan tak mati”. Selesai.



❁˚ৡ✿⊱•••*Selanjutnya Imam Ibnu Al Qoyyim Al Jauziyyah Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya yang sama  Madariju As Salikin Baina Manazili Iyyaka Na'budu Wa Iyyaka Nasta'in (Juz. 3 Hal. 248):


وَسَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: مَنْ وَاظَبَ عَلَى : 


" يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ. لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ " 


كَلَّ يَوْمٍ بَيْنَ سُنَّةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ أَرْبَعِينَ مَرَّةً أَحْيَى اللَّهُ بِهَا قَلْبَهُ. 


وَكَمَا أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ جَعَلَ حَيَاةَ الْبَدَنِ بِالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَحَيَاةُ الْقَلْبِ بِدَوَامِ الذِّكْرِ، وَالْإِنَابَةِ إِلَى اللَّهِ، وَتَرْكِ الذُّنُوبِ، وَالْغَفْلَةِ الْجَاثِمَةِ عَلَى الْقَلْبِ، وَالتَّعَلُّقِ بِالرَّذَائِلِ وَالشَّهَوَاتِ الْمُنْقَطِعَةِ عَنْ قَرِيبٍ يُضْعِفُ هَذِهِ الْحَيَاةَ، وَلَا يَزَالُ الضَّعْفُ يَتَوَالَى عَلَيْهِ حَتَّى يَمُوتَ، 

[انظر كتاب مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين : (ج ٣ ص ٢٤٨) / الحياة المقصودة هنا ثلاثة أشياء / فصل الحياة الأولى حياة العلم من موت الجهل وهي عشر مراتب / المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي (ت ٧٥١هـ) / الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الثالثة، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦مـ].



“Aku (Ibnul Qayyim) pernah mendengar Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah –rahimahullah- berkata : Barang siapa yang (membaca) terus menerus: "YA HAYYU YA QAYYUM LAA ILAHA ILLA ANTA" (Wahai Yang Maha Hidup, wahai Yang Maha Berdiri sendiri/Maha mengurus makhluknya, tidak ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Engkau), setiap hari diantara shalat sunnah fajar dan shalat fajar sebanyak 40 kali, Allah akan menghidupkan hatinya dengan hal itu.”


Sebagaimana Allah Yang Maha Suci Dia, menjadikan kehidupan tubuh dengan sumber makanan dan minuman, demikian pula kehidupan hati dengan  mendawamkan dzikir, kembali  kepada Allah dengan ikhlas, meninggalkan dosa-dosa, kelalaian yang menetap di hati, dan keterikatan pada keburukan dan hawa nafsu yang diputus dari dekat, yang  melemahkan kehidupan ini, dan tidak akan terhapuskan, kelemahan tersebut terus berlanjut hingga meninggal dunia. Selesai.



❁˚ৡ✿⊱•*Imam Ibnu Qayyim Al Jauziyyah Al Hanbaliy menjelaskan dalam kitabnya yang lain Miftahu Dari As Sa'adah Wa Mansyuru Wilayati Al 'Ilmi Wa Al Iridati (Juz. 1 Hal. 298):


رب اغْفِر لي ولوالدي وللمسلمين وَالْمُسلمَات وَلِلْمُؤْمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات وَقد كَانَ بعض السّلف يسْتَحبّ لكل احد ان يداوم على هَذَا الدُّعَاء كل يَوْم سبعين مرّة فَيجْعَل لَهُ مِنْهُ وردا لَا يخل بِهِ وَسمعت شَيخنَا يذكرهُ وَذكر فِيهِ فضلا عَظِيما لَا احفظه وَرُبمَا كَانَ من جملَة اوراده الَّتِي لَا يخل بهَا وسمعته يَقُول ان جعله بَين السَّجْدَتَيْنِ جَائِز 

[انظر كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة : (ج ١ ص ٢٩٨) / الجزء ١ / فصل ومنها ان شهود العبد ذنوبه وخطاياه موجب له ان لا يرى لنفسه / المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي (ت ٧٥١هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، بدون السنة].


“Rabbighfirli waliwalidayya walil muslimina wal muslimat wal mukminina wal mukminat, disunnahkan bagi setiap orang untuk terus menerus membaca doa ini setiap hari 70 kali dan dijadikan wirid yang tak pernah ditinggal. Saya mendengar guru kita (Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy)  menyebutkannya dan beliau menjelaskan bahwa di dalamnya ada keutamaan besar yang saya tidak ingat. Seringkali ini jadi sebagian wirid yang tak pernah beliau tinggal. Saya mendengar beliau berkata: membacanya di antara dua sujud diperbolehkan”.



✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 



•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝒦𝓇𝒶𝒹𝑒𝓃𝒶𝓃 𝓈𝑒𝓁𝒶𝓉𝒶𝓃

𝒮𝓇𝓊𝓂𝒷𝓊𝓃𝑔

𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔 

 🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•


٣ محـــرم ١٤٤٦ ه‍ـ

09 วนli 2024 ๓

Rabu, 03 Juli 2024

𝕄𝔼ℕ𝔾𝔾𝔸ℕ𝕋𝕀 𝔸𝕋𝔸𝕌 𝕋𝕀𝔻𝔸𝕂 𝕄𝔼ℕ𝔾𝔾𝔸ℕ𝕋𝕀 𝔻𝕆𝔸 𝕀𝕊𝕋𝕀𝔾ℍ𝔽𝔸ℝ 𝔻𝔸𝕃𝔸𝕄 𝕊ℍ𝔸𝕃𝔸𝕋 𝕁𝔼ℕ𝔸ℤ𝔸ℍ 𝕌ℕ𝕋𝕌𝕂 𝕄𝔸𝕐𝕐𝕀𝕋 𝔸ℕ𝔸𝕂 𝔸ℕ𝔸𝕂 𝕐𝔸ℕ𝔾 𝔹𝔼𝕃𝕌𝕄 𝔹𝔸𝕃𝕀𝔾ℍ 𝕐𝔸ℕ𝔾 𝔹𝔼𝕃𝕌𝕄 ℙ𝔼ℝℕ𝔸ℍ 𝕄𝔼𝕃𝔸𝕂𝕌𝕂𝔸ℕ 𝔻𝕆𝕊𝔸 𝕂𝔼𝕊𝔸𝕃𝔸ℍ𝔸ℕ

 ═हই• ⃟  ⃟ •❂͜͡✯  ٢٧ ذو الحجة ١٤٤٥ هـ✯͜͡⊱• ⃟  ⃟ •ইह═

 ❁˚ৡ✿⊱•••*•⊰❂͜͡✯━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• | 𝕄𝔼ℕ𝔾𝔾𝔸ℕ𝕋𝕀 𝔸𝕋𝔸𝕌 𝕋𝕀𝔻𝔸𝕂 𝕄𝔼ℕ𝔾𝔾𝔸ℕ𝕋𝕀 𝔻𝕆𝔸 𝕀𝕊𝕋𝕀𝔾ℍ𝔽𝔸ℝ 𝔻𝔸𝕃𝔸𝕄  𝕊ℍ𝔸𝕃𝔸𝕋 𝕁𝔼ℕ𝔸ℤ𝔸ℍ 𝕌ℕ𝕋𝕌𝕂 𝕄𝔸𝕐𝕐𝕀𝕋 𝔸ℕ𝔸𝕂 𝔸ℕ𝔸𝕂 𝕐𝔸ℕ𝔾 𝔹𝔼𝕃𝕌𝕄 𝔹𝔸𝕃𝕀𝔾ℍ 𝕐𝔸ℕ𝔾 𝔹𝔼𝕃𝕌𝕄 ℙ𝔼ℝℕ𝔸ℍ 𝕄𝔼𝕃𝔸𝕂𝕌𝕂𝔸ℕ 𝔻𝕆𝕊𝔸 𝕂𝔼𝕊𝔸𝕃𝔸ℍ𝔸ℕ

┗━━━━━✯͜͡❂⊱•*•••⊰✿ৡৢ˚❁




A]• ✯͜͡❂⊱•𝕬𝖑 𝕳𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘 


Mayoritas ulama sepakat bahwa anak kecil yang mati (dikatakan lahir dan gugur umur 4 bulan dan sudah ditiupkan ruh didalam dirinya, dan dikatakan : saat dilahirkan sudah menjerit kemudian mati), maka wajib dimandikan dan dishalatkan, dan shalat jenazah anak hukumnya sama dengan shalat jenazah orang dewasa, KECUALI TIDAK MENDOAKAN AMPUNANNYA. KARENA ANAK KECIL TIDAK BERDOSA, NAMUN DIANJURKAN MENDOAKAN BAGI ORANG TUANYA DENGAN MEMOHONKAN  RAHMAT DAN AMPUNAN KEPADA KEDUA ORANGTUANYA. Hal ini sesuai dengan hadits : 


✯͜͡❂⊱•Riwayat Pertama:


حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَأَحْسَبُ أَنَّ أَهْلَ زِيَادٍ أَخْبَرُونِي أَنَّهُ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: 


«الرَّاكِبُ يَسِيرُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ، وَالْمَاشِي يَمْشِي خَلْفَهَا، وَأَمَامَهَا، وَعَنْ يَمِينِهَا، وَعَنْ يَسَارِهَا قَرِيبًا مِنْهَا، وَالسِّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ»

[رواه أبو داود / ٢٠ - كتاب الجنائز / باب المشي أمام الجنازة / رقم الحديث: ٣١٨٠].


Telah menceritakan kepada kami : Wahb bin Baqiyyah. Dari Khalid. Dari Yunus. Dari Ziyad bin Jubair. Dari Ayahnya. Dari Al Mughirah bin Syu'bah, dan aku mengira bahwa keluarga Ziyad telah mengabarkan kepadaku : bahwa ia mengangkatnya hingga Nabi -ﷺ-, beliau bersabda: 


"Orang yang berkendaraan berjalan di belakang jenazah, orang yang berjalan kaki berjalan di belakangnya, dan di depannya, serta di samping kanan dan kirinya dekat dengannya. DAN JANIN YANG KEGUGURAN DISHALATKAN DAN DIDOAKAN UNTUK KEDUA ORANG TUANYA AGAR DIBERI AMPUNAN SERTA RAHMAT (KASIH SAYANG) ALLAH."

[HR. Abu Dawud No. 3180]


❁˚ৡ✿⊱•*Al 'Alamah Syaraful Haq Ash Shidiqiy Al 'Adzim Abadiy berkata dalam Kitabnya 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud (Juz. 8 Hal. 325):


وروى عن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا اسْتَهَلَّ وَرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ


وَعَنْ جَابِرٍ إِذَا اسْتَهَلَّ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ وَبِهِ قَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ (وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ) إِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ

[انظر كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود : (ج ٨ ص ٣٢٥) / ٢٠ - كتاب الجنائز / باب الإسراع بالجنازة /  المؤلف: محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (ت ١٣٢٩هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٤١٥ هـ].


Diriwayatkan dari Ibnu Abbas radliyaAllahu 'anhuma bahwa beliau berkata : “Ketika dia menjerit, maka berhak mewarisi, dan wajib shalat jenazah atasnya."


Dan dari hadits Jabir radliyyAllahu 'anhuma: "Ketika dia menjerit, maka  wajib shalat jenazah atasnya, dan jika tidak menjerit maka tidak disholatkan." dan demikianlah pendapat Ashabu Ra'yi (Hanafiyyah),  dan itu adalah pendapat Imam Malik, Al-Auza'iy, dan Asy Syafi'iy. Dan kedua orang tuanya didoakan (rahmat dan ampunan), jikalau keduanya muslim. Selesai.


✯͜͡❂⊱•Riwayat Kedua :


حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ البَصْرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ-, قَالَ : 


«الرَّاكِبُ خَلْفَ الجَنَازَةِ ، وَالمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا ، وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ»


هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَالعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا : يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ بَعْدَ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ خُلِقَ ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ 

[رواه الترمذي /  أبواب الجنائز ما جاء في الصلاة على الأطفال حديث رقم : ١٠١٤. وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ].


❁˚ৡ✿⊱•*Al 'Alamah Al Mubarokfuriy berkata dalam Kitabnya Tuhfatu Al-Ahwadziy Bisyarhi Jami' At Tirmidziy (Juz. 4 Hal. 102):


وروي عن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا اسْتَهَلَّ وَرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ


وعَنْ جَابِرٍ : إِذَا اسْتَهَلَّ صُلِّيَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ ، وبِهِ قَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَالشَّافِعِيِّ . انْتَهَى كَلَامُ الْخَطَّابِيِّ ، 


وَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ رَجَّحَهُ الْعَلَّامَة ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي الْمُنْتَقَى حَيْثُ قَالَ : وَإِنَّمَا يُصَلَّى عَلَيْهِ إِذَا نُفِخَتْ فِيهِ الرُّوحُ ، وَهُوَ أَنْ يَسْتَكْمِلَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ، فَأَمَّا إِنْ سَقَطَ لِدُونِهَا فَلَا ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَيِّتٍ إِذْ لَمْ يُنْفَخْ فِيهِ رُوحٌ ، 

[انظر كتاب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي : (ج ٤ ص ١٠٢) / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء في الصلاة على الأطفال / المؤلف: أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (ت ١٣٥٣ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، بدون السنة].


Diriwayatkan dari Ibnu Abbas radliyaAllahu 'anhuma bahwa beliau berkata : “Ketika dia menjerit, maka berhak mewarisi, dan wajib shalat jenazah atasnya."


Dan dari hadits Jabir radliyyAllahu 'anhuma: "Ketika dia menjerit, maka  wajib shalat jenazah atasnya, dan jika tidak menjerit maka tidak disholatkan." dan demikianlah pendapat Ashabu Ra'yi (Hanafiyyah),  dan itu adalah pendapat Imam Malik, Al-Auza'iy, dan Asy Syafi'iy. Dan berakhir Kata-kata Al-Khattāb.


Dan apa yang dianut oleh Imam Ahmad dan Ishaq,  lebih diunggulkan  oleh Al 'Alamah Imam Ibnu Taimiyyah dalam kitab "Al-Muntaqa", dimana beliau berkata: Mayyit bayi dishalatkan hanya ketika ruh sudah  dihembuskan ke ummil dalamnya, dan dia sudah  genap berumur empat bulan, tetapi jika dia gugur kurang dari itu, maka tidak wajib dishalati,  sebab dia tidak disebut mayyit (mari), jika roh belum dihembuskan ke dalam dirinya. Selesai.



✯͜͡❂⊱•Riwayat Ketiga :


وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: 


صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى صَبِيٍّ لَمْ يَعْمَلْ خَطِيئَةً قَطُّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: 


«اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ»

[رواه مالك /  ١٦ - كتاب الجنائز / باب ما يقول المصلي على الجنازة / رقم الحديث: ١٨].


Telah menceritakan kepadaku dari Malik. Dari Yahya bin Said, bahwa dia berkata : aku telah mendengar Sa'id bin Musayyib berkata : "Aku shalat di belakang Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu ketika MENSHALATI SEORANG ANAK KECIL YANG BELUM MELAKUKAN SUATU KESALAHAN APAPUN. aku mendengar beliau membaca: 'ALLAHUMMA A'IDZHU MIN 'ADZAABILQABRI (Ya Allah, lindungilah dia dari adzab kubur) '."

[HR. Imam Malik Dalam Al Muwatha’ Teks Miliknya. Dan Ibnu Abi Syaibah dan Al Mushannaf: 3/217. Dan Al-Baihaqi: 4/9].



❁˚ৡ✿⊱•*Al 'Alamah Muhammad bin Abdul Baqiy Az Zurqoniy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Syarhu Az Zurqoniy 'Ala Muwatho' Al Imam Malik (Juz. 2 Hal. 88):


سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِهَا التَّابِعِيَّ ابْنَ الصَّحَابِيِّ (يَقُولُ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى صَبِيٍّ لَمْ يَعْمَلْ خَطِيئَةً قَطُّ) لِمَوْتِهِ قَبْلَ الْبُلُوغِ، مَأْخُوذٌ مِنْ حَدِيثِ: " «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ فَعَدَّ الصَّبِيَّ حَتَّى يَحْتَلِمَ» ". 


وَقَالَ عُمَرُ: الصَّغِيرُ يُكْتَبُ لَهُ الْحَسَنَاتُ وَلَا تُكْتَبُ عَلَيْهِ السَّيِّئَاتُ (فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) 


قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: عَذَابُ الْقَبْرِ غَيْرُ فِتْنَتِهِ بِدَلَائِلَ مِنَ السُّنَّةِ الثَّابِتَةِ، وَلَوْ عَذَّبَ اللَّهُ عِبَادَهُ أَجْمَعِينَ لَمْ يَظْلِمْهُمْ. 

[انظر كتاب  شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك : (ج ٢ ص ٨٨) / كتاب الجنائز / باب ما يقول المصلي على الجنازة / المؤلف: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري المالكي (1055 هـ - 1122 هـ / 1645م - 1710م)  / الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤هـ - ٢٠٠٣مـ].


Saya mendengar Sa'id bin Al-Musayyib) dengan yā' difathah dan kasranya oleh Al-Tabi'i Ibnu Al-Shahabi (berkata: Saya berdoa di belakang Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu atas mayyit  seorang anak laki-laki yang belum pernah berbuat dosa) karena dia meninggal sebelumnya pubertas, diambil dari hadits: "Pena diangkat atas tiga orang, maka ia menghitung anak laki-laki, sampai dia mencapai pubertas.”


Umar berkata: DICATAT BAGI ANAK ANAK  AMAL-AMAL KEBAIKANNYA, TETAPI TIDAK DICATAT AMAL-AMAL BURUKNYA (maka aku mendengar dia berkata: Ya Allah, lindungi dia dari siksa kubur). 


Ibnu Abdil Barr berkata : Siksa kubur adalah selain fitnahnya, berdasarkan dalil - dalil dari sunnah yang telah ditetapkan, dan  jikalau Allah menghukum seluruh hamba-Nya, niscaya Allah tidak akan mendzalimi mereka. Selesai.



❁˚ৡ✿⊱•*Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf An-Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Adzkar (Hal. 185):


وأما التكبيرة الثالثة، فيجب فيها الدعاء للميت، وأقلُّه ما ينطلق عليه الاسم، كقولك: رحمه الله، أو غفر الله له، أو اللهمَّ اغفرْ له، أو ارحمه، أو الطفْ به، ونحو ذلك.وأما المستحبّ فجاءت فيه أحاديث وآثار ...(إلى أن قال)...


وروينا في سنن أبي داود، والترمذي، والبيهقي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلّى على جنازة، فقال: 


" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنا وَمَيِّتِنا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرنا، وَذَكَرِنا وأُنْثانا، وشَاهِدِنا وغائِبِنا، اللَّهُمَّ مَنْ أحْيَيْتَه مِنَّا فأحْيِهِ على الإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ على الإِيمان، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ ".


قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم.

[انظر كتاب الأذكار :(ص ١٥٧) / كتاب أذكار المرض والموت وما يتعلق بهما / باب ما يقال في حال غسل الميت وتكفينه / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، طبعة جديدة منقحة، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ مـ. وهو حديث صحيح، صححه الحاكم ووافقه الذهبي ولكن على شرط مسلم دون شرط البخاري كما قال الحافظ في تخريج الأذكار].


Adapun takbir yang ketiga, WAJIB  mendoakan orang yang sudah meninggal, paling tidak menyebut namanya, seperti ucapanmu : 


Semoga Allah merahmatinya, atau semoga Allah mengampuninya, atau Ya Allah ampunilah dia. , atau kasihanilah dia, atau berbaik hatilah padanya, dan sebagainya. Adapun yang dianjurkan, ada hadis dan riwayatnya...( Sampai beliau berkata)...


Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud, Al-Tirmidzi, dan Al-Bayhaqi, dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu, dari Nabi -ﷺ- bahwa beliau  berdoa di pemakaman, dan beliau berdoa :


"Ya Allah, ampunilah orang-orang yang masih hidup diantara kami, dan yang telah mati, anak kecil dan yang dewasa kami, laki-laki kami dan wanita kami, orang-orang yang hadir diantara kami dan yang tidak hadir. Ya Allah, siapapun diantara kami yang Engkau hidupkan maka hidupkanlah di atas keimanan dan siapapun diantara kami yang Engkau wafatkan maka wafatkanlah dalam keadaan beragama Islam, ya Allah, janganlah Engkau halangi kami dari mendapatkan pahalanya dan janganlah Engkau sesatkan kami setelah kematiannya".


Al-Hakim Abu Abdullah berkata: Ini adalah HADITS SHAHIH menurut kondisi Al-Bukhari dan Muslim. Selesai.


❁˚ৡ✿⊱•* Doa - doa bagi mayyit kecil yang kedua orangtuanya muslim, yang masih belum baligh (belum melakukan kesalahan apapun)  pada prosesi shalat jenazahnya,  menurut para ulama doa istighfarnya (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ/هَا وَارْحَمْه .... dst) setelah takbir  yang ke-3, tetap  memakai seperti doa istighfar untuk mayyit orang dewasa tersebut, atau bisa diganti dengan doa - doa yang ma'tsur (langsung diajarkan oleh Nabi -ﷺ-), yang khusus untuk mayyit anak kecil,  atau doa - doa lain yang sejenisnya, adapun doa - doa lain yang ma'tsur dan khusus untuk mayyit anak kecil, seperti dibawah ini menurut para ulama madzhab:


1)• Menurut Imam An Nawawi Asy Syafi'iy dalam kitabnya Al Adzkar berbunyi:


 اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنا وَمَيِّتِنا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرنا، وَذَكَرِنا وأُنْثانا، وشَاهِدِنا وغائِبِنا، اللَّهُمَّ مَنْ أحْيَيْتَه مِنَّا فأحْيِهِ على الإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ على الإِيمان، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ ".


ALLAAHUMMAGHFIR LIHAYYINAA WA MAYYITINA, WA SHAGHIIRINAA WA KABIIRINAA WA DZAKARINAA WA UNTSAANAA, WA SYAHIDINAA WA GHAAIBINAA. ALLAAHUMMA, MAN AHYAITAHU MINNAA FA AHYIHI 'ALAL IIMAAN WA MAN TAWAFFAITAHU MINNAA FATAWAFFAHU 'ALAL ISLAAM. ALLAHUMMA LAA TAHRIMAN AJRAHU WA LAA TUDHILLANAA BA'DAHU (ya Allah, ampunilah orang-orang yang masih hidup diantara kami, dan yang telah mati, anak kecil dan yang dewasa kami, laki-laki kami dan wanita kami, orang-orang yang hadir diantara kami dan yang tidak hadir. Ya Allah, siapapun diantara kami yang Engkau hidupkan maka hidupkanlah di atas keimanan dan siapapun diantara kami yang Engkau wafatkan maka wafatkanlah dalam keadaan beragama Islam, ya Allah, janganlah Engkau halangi kami dari mendapatkan pahalanya dan janganlah Engkau sesatkan kami setelah kematiannya)."


2)• Menurut Riwayat Imam Malik dalam kitab Al Muwatho':


اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ


'ALLAHUMMA A'IDZHU MIN 'ADZAABILQABRI (Ya Allah, lindungilah dia dari adzab kubur).


3)• Menurut Imam Ibnu Qudamah Al Hanbaliy bisa dengan doa untuk mayyit orang dewasa, doa khusus, atau dengan doa - doa  yang sejenisnya :


اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِوَالِدَيْهِ، وَذُخْرًا وَسَلَفًا وَأَجْرًا، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا، وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُورَهُمَا، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إبْرَاهِيمَ وَأَلْحِقْهُ بِصَالِحِ سَلَفِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَجِرْهُ بِرَحْمَتِك مِنْ عَذَابِ الْجَحِيمِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَسْلَافِنَا وَأَفْرَاطِنَا وَمَنْ سَبَقَنَا بِالْإِيمَانِ.


Artinya :" Ya Allah, jadikanlah dia sebagai pendahulu, cikal bakal dan harta bagi orang tuanya serta pemberi syafaat yang terkabul. 

Ya Allah, jadikan dia menimbang timbangan mereka (kebaikan) dan besarkan pahala mereka.

Jadikanlah dia termasuk orang-orang yang saleh di antara orang-orang yang beriman. 

Tempatkan dia dalam perawatan Ibrahim. 

Selamatkan dia dengan rahmat-Mu dari siksa Neraka. 

Beri dia rumah yang lebih baik dari rumahnya, 

dan keluarga yang lebih baik dari keluarganya. 

Ya Allah, ampunilah orang-orang yang telah meninggal (yaitu meninggal dunia) sebelum kami, anak-anak kami yang hilang (karena kematian), dan orang-orang yang mendahului kami dalam Iman".



B]• ✯͜͡❂⊱•𝕬𝖖𝖜𝖆𝖑𝖚𝖑 𝖀𝖑𝖆𝖒𝖆'


Menshalati mayyit anak yang belum baligh tatacara dan bacaannya sama saja dengan menshalati mayyit orang dewasa.


KECUALI TIDAK MENDOAKAN AMPUNANNYA. KARENA ANAK KECIL TIDAK BERDOSA, NAMUN DIANJURKAN MENDOAKAN BAGI ORANG TUANYA dengan memohonkan  rahmat dan ampunan kepada kedua orangtuanya (yang muslim).


Mendoakan anak kecil yang belum baligh berarti peningkatan, sebagaimana para Nabi 'alaihimush shalatu wassalam (yang terjaga dari melakukan maksiat, ma'shum),  berdoa kepada Allah agar mengasihani mereka dan mengampuni mereka (sebagai ungkapan rasa syukur mereka sebagai seorang hamba).


1)• Syafi'iyyah


❁˚ৡ✿⊱•*Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf An-Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu berkata dalam Kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab (Juz. 5 Hal. 257):


أَمَّا الصَّبِيُّ فَمَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ جُمْهُورِ السَّلَفِ وَالْخَلْفِ وُجُوبُ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ. وَنَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ رَحِمَهُ اللَّهُ الْإِجْمَاعَ فِيهِ ...(الى أن قال)...


وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِعُمُومِ النُّصُوصِ الْوَارِدَةِ بِالْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَهَذَا دَاخِلٌ فِي عُمُومِ الْمُسْلِمِينَ وَعَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ -ﷺ- قَالَ : 


«الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجِنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا والطفل يصلي عليه». (رواه أحد وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ). انتهى

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : (ج ٥ ص ٢٥٧) / كتاب الجنائز / باب الصلاة على الميت / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].


Adapun mengenai mayyit anak kecil, doktrin madzhab kami (Syafi'iyyah), dan doktrin mayoritas Ulama' Salaf (pendahulu)  dan Ulama' Kholaf (penerus) adalah wajib menshalatkannya. Ibnu al-Mundzir rahimahullahu menukilnya pada  kitabnya "Al Ijma"...(sampai ia berkata)...


Para sahabat kami (Syafi'iyyah) berhujjah  menggunakan  keumuman nash - nash yang datang, yang berisi perintah untuk menshalati mayyit kaum muslimin, dan ini masuk dalam semua umat Islam, dan dari riwayat  Al-Mughirah bin Syu'bah radhiyallahu 'anhu, mengatakan bahwa Rasulullah -ﷺ- pernah bersabda :  “Pengendara yang mengiringi jenazah  posisinya di belakang jenazah dan orang yang berjalan posisinya kemanapun yang dia mau, DAN MAYYIT ANAK KECIL DISHALATI.” (Diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Nasa'i dan Al-Tirmidzi, dan ia  mengatakan : HADITS HASAN SHAHIH). Selesai.



2)• Hanabillah


❁˚ৡ✿⊱•*Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisiy Al-Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Al Mughniy (Juz. 2 Hal. 365):


فَصْلٌ: وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ طِفْلًا، جَعَلَ مَكَانَ الِاسْتِغْفَارِ لَهُ: 


اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِوَالِدَيْهِ، وَذُخْرًا وَسَلَفًا وَأَجْرًا، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا، وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُورَهُمَا، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إبْرَاهِيمَ وَأَلْحِقْهُ بِصَالِحِ سَلَفِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَجِرْهُ بِرَحْمَتِك مِنْ عَذَابِ الْجَحِيمِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَسْلَافِنَا وَأَفْرَاطِنَا وَمَنْ سَبَقَنَا بِالْإِيمَانِ.


وَنَحْوَ ذَلِكَ وَبِأَيِّ شَيْءٍ دَعَا مِمَّا ذَكَرْنَا أَوْ نَحْوَهُ أَجْزَأَهُ وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مُوَقَّتٌ. انتهى

[انظر كتاب المغني : (ج ٢ ص ٣٦٥) / كتاب الجنائز / مسألة يكبر الرابعة ويقف قليلا في صلاة الجنازة / المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنللي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة

الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ م) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ م)].


Bab: Jika yang meninggal adalah seorang anak (bayi atau belum baligh), tempatkanlah doa (seperti dibawah ini) ditempat untuk memohonkan  ampun (setelah takbir ketiga doa untuk mayyit dewasa) berdoa  kepadanya:


اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِوَالِدَيْهِ، وَذُخْرًا وَسَلَفًا وَأَجْرًا، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا، وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُورَهُمَا، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إبْرَاهِيمَ وَأَلْحِقْهُ بِصَالِحِ سَلَفِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَجِرْهُ بِرَحْمَتِك مِنْ عَذَابِ الْجَحِيمِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَسْلَافِنَا وَأَفْرَاطِنَا وَمَنْ سَبَقَنَا بِالْإِيمَانِ. (Ya Allah, jadikanlah dia sebagai pendahulu, cikal bakal dan harta bagi orang tuanya serta pemberi syafaat yang terkabul. 

Ya Allah, jadikan dia menimbang timbangan mereka (kebaikan) dan besarkan pahala mereka.

Jadikanlah dia termasuk orang-orang yang saleh di antara orang-orang yang beriman. 

Tempatkan dia dalam perawatan Ibrahim. 

Selamatkan dia dengan rahmat-Mu dari siksa Neraka. 

Beri dia rumah yang lebih baik dari rumahnya, 

dan keluarga yang lebih baik dari keluarganya. 

Ya Allah, ampunilah orang-orang yang telah meninggal (yaitu meninggal dunia) sebelum kami, anak-anak kami yang hilang (karena kematian), dan orang-orang yang mendahului kami dalam Iman).


Dan doa yang semacamnya, dan dengan doa apa saja yang untuk  mendoakannya dari antara apa yang telah kami (Ibnu Qudamah)  sebutkan atau sejenisnya, maka  cukuplah itu, dan tidak ada sesuatu pun yang bersifat transisional (terbatas) didalamnya. Selesai.



3)• Ahli Hadits


❁˚ৡ✿⊱•*Al 'Alamah Syarofu Al Haq Ash Shiddiqiy Al 'Adzim Abadi berkata dalam Kitabnya Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud (Juz. 8 Hal. 362):


وَأَمَّا الصَّلَاةُ عَلَى الطِّفْلِ الَّذِي لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ فَكَالصَّلَاةِ عَلَى الْكَبِيرِ وَلَمْ يَثْبُتْ عَنِ النبي بِسَنَدٍ صَحِيحٍ أَنَّهُ عَلَّمَ أَصْحَابَهُ دُعَاءً آخَرَ لِلْمَيِّتِ الصَّغِيرِ غَيْرَ الدُّعَاءِ الَّذِي عَلَّمَهُمْ لِلْمَيِّتِ الْكَبِيرِ بَلْ كَانَ يَقُولُ : 


اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا. كَمَا عَرَفْتَ


وَأَخْرَجَ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ : صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى صَبِيٍّ لَمْ يَعْمَلْ خَطِيئَةً قَطُّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : 


اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ انْتَهَى 


فَالدُّعَاءُ لِلطِّفْلِ عَلَى مَعْنَى الزِّيَادَةِ كَمَا كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ تَدْعُو اللَّهَ أَنْ يَرْحَمَهَا وَتَسْتَغْفِرُهُ

[انظر كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود : (ج ٨ ص ٣٦٢) / ٢٠ - كتاب الجنائز / باب الدعاء للميت /  المؤلف: محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (ت ١٣٢٩هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٤١٥ هـ].


Adapun menshalati mayyit anak yang belum baligh sama saja dengan menshalati orang dewasa, dan tidak ada  ketetapan dari Nabi -ﷺ- dengan sanad  shahih bahwa beliau pernah mengajarkan kepada para sahabatnya doa lain untuk orang mati kecil, selain doa yang beliau ajarkan kepada mereka untuk orang-orang tua yang telah meninggal. 


Ya Tuhan, ampunilah kami yang masih hidup dan yang telah meninggal, kecil dan tua kami. Seperti yang saya (pengarang) tahu. 


Imam Malik meriwayatkan dalam Al-Muwatta dari Yahya bin Sa'id bahwa dia berkata: Saya mendengar Sa'id bin Al-Musayyib berkata: Saya shalat di belakang Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu atas seorang mayyit anak laki-laki yang belum melakukan dosa kesalahan, sama sekali, saya mendengar beliau  berkata: 


Ya Allah lindungi dia dari siksa kubur. 


Mendoakan anak berarti peningkatan, sebagaimana para Nabi 'alaihimush shalatu wassalam berdoa kepada Allah agar mengasihani mereka dan mengampuni mereka. Selesai.



✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 


•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  KråÐêñåñ §êlå†åñ

§rµmßµñg 

Mågêlåñg

 🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•


٢٧ ذو الحجة ١٤٤٥ ه‍ـ

  04 วนli 2024 ๓

PALING DIMINATI

Kategori

SHALAT (8) HADITS (5) WANITA (5) ADAB DAN HADITS (3) FIQIH HADIST (3) WASHIYYAT DAN FAWAID (3) 5 PERKARA SEBELUM 5 PERKARA (2) AQIDAH DAN HADITS (2) CINTA (2) PERAWATAN JENAZAH BAG VII (2) SIRAH DAN HADITS (2) TAUSHIYYAH DAN FAIDAH (2) TAWAJUHAT NURUL HARAMAIN (2) (BERBHAKTI (1) 11 BAYI YANG BISA BICARA (1) 12 BINATANG YANG MASUK SURGA (1) 25 NAMA ARAB (1) 7 KILOGRAM UNTUK RAME RAME (1) ADAB DAN AKHLAQ BAGI GURU DAN MURID (1) ADAB DAN HADITS (SURGA DIBAWAH TELAPAK KAKI BAPAK DAN IBU) (1) ADAT JAWA SISA ORANG ISLAM ADALAH OBAT (1) AIR KENCING DAN MUNTAHAN ANAK KECIL ANTARA NAJIS DAN TIDAKNYA ANTARA CUKUP DIPERCIKKI AIR ATAU DICUCI (1) AJARAN SUFI SUNNI (1) AKIBAT SU'UDZON PADA GURU (1) AL QUR'AN (1) AMALAN KHUSUS JUMAT TERAKHIR BULAN ROJAB DAN HUKUM BERBICARA DZIKIR SAAT KHUTBAH (1) AMALAN NISFHU SYA'BAN HISTORY (1) AMALAN SUNNAH DAN FADHILAH AMAL DIBULAN MUHARRAM (1) AMALAN TANPA BIAYA DAN VISA SETARA HAJI DAN UMRAH (1) APAKAH HALAL DAN SAH HEWAN YANG DISEMBELIH ULANG? (1) AQIDAH (1) ASAL MULA KAUM KHAWARIJ (MUNAFIQ) DAN CIRI CIRINYA (1) ASAL USUL KALAM YANG DISANGKA HADITS NABI (1) AYAT PAMUNGKAS (1) BAGAIMANAPUN BENTUKNYA VAGINA RASANYA TUNGGAL (1) BAHASA ALAM AKHIRAT (1) BELAJAR DAKWAH YANG BIJAK MELALUI BINATANG (1) BERITA HOAX SEJARAH DAN AKIBATNYA (1) BERSENGGAMA ITU SEHAT (1) BERSIKAP LEMAH LEMBUT KEPADA SIAPA SAJA KETIKA BERDAKWAH (1) BIRRUL WALIDAIN PAHALA DAN MANFAATNYA (1) BOLEH SHALAT SUNNAH SETELAH WITIR (1) BOLEHNYA MENDEKTE IMAM DAN MEMBAWA MUSHAF DALAM SHALAT (1) BOLEHNYA MENGGABUNG DUA SURAT SEKALIGUS (1) BOLEHNYA PATUNGAN DAN MEWAKILKAN PENYEMBELIHAN KEPADA KAFIR DZIMMI ATAU KAFIR KITABI (1) BULAN ROJAB DAN KEUTAMAANNYA (1) DAGING KURBAN AQIQAH UNTUK KAFIR NON MUSLIM (1) DAN FAKHR (1) DAN YANG BERHUBUNGAN DENGANNYA) (1) DARIMANA SEHARUSNYA UPAH JAGAL DAN BOLEHKAH MENJUAL DAGING KURBAN (1) DASAR PERAYAAN MAULID NABI (1) DEFINISI TINGKATAN DAN PERAWATAN SYUHADA' (1) DO'A MUSTAJAB (1) DO'A TIDAK MUSTAJAB (1) DOA ASMAUL HUSNA PAHALA DAN FAIDAHNYA (1) DOA DIDALAM SHALAT DAN SHALAT DENGAN SELAIN BAHASA ARAB (1) DOA KHUSUS (1) DOA ORANG MUSLIM DAN KAFIR YANG DIDZALIMI MUSTAJAB (1) DOA SHALAT DLUHA MA'TSUR (1) DONGO JOWO MUSTAJAB (1) DSB) (1) DURHAKA (1) FADHILAH RAMADHAN DAN DOA LAILATUL QADAR (1) FAIDAH MINUM SUSU DIAWWAL TAHUN BARU HIJRIYYAH (1) FENOMENA QURBAN/AQIQAH SUSULAN BAGI ORANG LAIN DAN ORANG MATI (1) FIKIH SHALAT DENGAN PENGHALANG (1) FIQIH MADZAHIB (1) FIQIH MADZAHIB HUKUM MEMAKAN SERANGGA (1) FIQIH MADZAHIB HUKUM MEMAKAN TERNAK YANG DIBERI MAKAN NAJIS (1) FIQIH QURBAN SUNNI (1) FUNGSI ZAKAT FITRAH DAN CARA IJAB QABULNYA (1) GAHARU (1) GAYA BERDZIKIRNYA KAUM CERDAS KAUM SUPER ELIT PAPAN ATAS (1) HADITS DAN ATSAR BANYAK BICARA (1) HADITS DLO'IF LEBIH UTAMA DIBANDINGKAN DENGAN PENDAPAT ULAMA DAN QIYAS (1) HALAL BI HALAL (1) HUKUM BERBUKA PUASA SUNNAH KETIKA MENGHADIRI UNDANGAN MAKAN (1) HUKUM BERKURBAN DENGAN HEWAN YANG CACAT (1) HUKUM BERSENGGAMA DIMALAM HARI RAYA (1) HUKUM DAN HIKMAH MENGACUNGKAN JARI TELUNJUK KETIKA TASYAHUD (1) HUKUM FAQIR MISKIN BERSEDEKAH (1) HUKUM MEMASAK DAN MENELAN IKAN HIDUP HIDUP (1) HUKUM MEMELIHARA MENJUALBELIKAN DAN MEMBUNUH ANJING (1) HUKUM MEMUKUL DAN MEMBAYAR ONGKOS UNTUK PENDIDIKAN ANAK (1) HUKUM MENCIUM MENGHIAS DAN MENGHARUMKAN MUSHAF AL QUR'AN (1) HUKUM MENGGABUNG NIAT QODLO' ROMADLAN DENGAN NIAT PUASA SUNNAH (1) HUKUM MENINGGALKAN PUASA RAMADLAN MENURUT 4 MADZHAB (1) HUKUM MENYINGKAT SHALAWAT (1) HUKUM PUASA SYA'BAN (NISHFU SYA'BAN (1) HUKUM PUASA SYAWWAL DAN HAL HAL YANG BERHUBUNGAN DENGANNYA (1) HUKUM PUASA TARWIYYAH DAN 'ARAFAH BESERTA KEUTAMAAN - KEUTAMAANNYA (1) HUKUM SHALAT IED DIMASJID DAN DIMUSHALLA (1) HUKUM SHALAT JUM'AT BERTEPATAN DENGAN SHALAT IED (1) IBADAH JIMA' (BERSETUBUH) DAN MANFAAT MANFATNYA (1) IBADAH TERTINGGI PARA PERINDU ALLAH (1) IBRANI (1) IMAM YANG CERDAS YANG FAHAM MEMAHAMI POSISINYA (1) INDONESIA (1) INGAT SETELAH SALAM MENINGGALKAN 1 ATAU 2 RAKAAT APA YANG HARUS DILAKUKAN? (1) INOVASI BID'AH OLEH ULAMA' YANG DITUDUH MEMBID'AH BID'AHKAN (1) ISLAM (1) JANGAN GAMPANG MELAKNAT (1) JUMAT DIGANDAKAN 70 KALI BERKAH (1) KAIFA TUSHLLI (XX) - (1) KAIFA TUSHOLLI (III) - MENEPUK MENARIK MENGGESER DALAM SHALAT SETELAH TAKBIRATUL IHRAM (1) KAIFA TUSHOLLI (XV) - SOLUSI KETIKA LUPA DALAM SHALAT JAMAAH FARDU JUM'AH SENDIRIAN MASBUQ KETINGGALAN (1) KAIFA TUSHOLLI (I) - SAHKAH TAKBIRATUL IHROM DENGAN JEDA ANTARA KIMAH ALLAH DAN AKBAR (1) KAIFA TUSHOLLI (II) - MENEMUKAN SATU RAKAAT ATAU KURANG TERHITUNG MENEMUKAN SHALAT ADA' DAN SHALAT JUM'AT (1) KAIFA TUSHOLLI (IV) - SOLUSI KETIKA LUPA MELAKUKAN SUNNAH AB'ADH DAN SAHWI BAGI IMAM MA'MUM MUNFARID DAN MA'MUM MASBUQ (1) KAIFA TUSHOLLI (IX) - BASMALAH TERMASUK FATIHAH SHALAT TIDAK SAH TANPA MEMBACANYA (1) KAIFA TUSHOLLI (V) - (1) KAIFA TUSHOLLI (VI) - TAKBIR DALAM SHALAT (1) KAIFA TUSHOLLI (VII) - MENARUH TANGAN BERSEDEKAP MELEPASKANNYA ATAU BERKACAK PINGGANG SETELAH TAKBIR (1) KAIFA TUSHOLLI (VIII) - BACAAN FATIHAH DALAM SHOLAT (1) KAIFA TUSHOLLI (XI) - LOGAT BACAAN AMIN SELESAI FATIHAH (1) KAIFA TUSHOLLI (XII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XIV) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XIX) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XVI) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XVII) - BACAAN TASBIH BAGI IMAM MA'MUM DAN MUNFARID KETIKA RUKU' (1) KAIFA TUSHOLLI (XVIII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XX1V) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXI) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXIII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXIX) - BACAAN SALAM SETELAH TASYAHUD MENURUT PENDAPAT ULAMA' MADZHAB MENGUSAP DAHI ATAU WAJAH DAN BERSALAM SALAMAN SETELAH SHALAT DIANTARA PRO DAN KONTRA (1) KAIFA TUSHOLLI (XXV) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXVI) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXVII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXVIII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXX) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXXI) - DZIKIR JAHRI (KERAS) MENURUT ULAMA' MADZHAB (1) KAIFA TUSHOLLI (XXXII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (x) - (1) KAJIAN TINGKEPAN NGAPATI MITONI KEHAMILAN (1) KEBERSIHAN DERAJAT TINGGI DALAM SHALAT (1) KEMATIAN ULAMA' DAN AKIBATNYA (1) KEPADA ORANGTUA (1) KESUNNAHAN TABKHIR EMBAKAR DUPA (1) KESUNNAHAN TAHNIK/NYETAKKI ANAK KECIL (1) KETIKA HAJAT TERCAPAI SEMBELIHLAH SYAHWAT DAN MENDEKATLAH KEPADA ALLAH (1) KETIKA ORANG ALIM SAMA DENGAN ANJING (1) KEUTAMAAN ILMU DAN ADAB (1) KEWAJIBAN SABAR DAN SYUKUR BERSAMAAN (1) KHUTBAH JUM'AT DAN YANG BERHUBUNGAN (1) KIFARAT SUAMI YANG MENYERUBUHI ISTRI DISIANG BULAN RAMADHAN (1) KISAH INSPIRATIF AHLU BAIT (SAYYIDINA IBNU ABBAS) DAN ULAMA' BESAR (SAYYIDINA ZAID BIN TSABIT) (1) KISAH PEMABUK PINTAR YANG MEMBUAT SYAIKH ABDUL QADIR AL JAILANIY MENANGIS (1) KRETERIA UCAPAN SUNNAH MENJAWAB KIRIMAN SALAM (1) KUFUR AKIBAT MENCELA NASAB KETURUNAN (1) KULLUHU MIN SYA'BAN (1) KURBAN DAN AQIQAH UNTUK MAYYIT (1) LARANGAN MENYINGKAT SHALAWAT NABI (1) LEBIH UTAMA MANA GURU DAN ORANGTUA (1) MA'MUM BOLEH MEMBENARKAN BACAAN IMAM DAN WAJIB MEMBENARKAN BACAAN FATIHAHNYA (1) MA'MUM MEMBACA FATIHAH APA HUKUMNYA DAN KAPAN WAKTUNYA? (1) MACAM DIALEK AAMIIN SETELAH FATIHAH (1) MACAM MACAM NIAT ZAKAT FITRAH (1) MAKAN MINUM MEMBUNUH BINATANG BERBISA MEMAKAI PAKAIAN BERGAMBAR DAN MENJAWAB PANGGILAN ORANGTUA DALAM SHALAT (1) MALAIKAT SETAN JIN DAPAT DILIHAT SETELAH MENJELMA SELAIN ASLINYA (1) MELAFADZKAN NIAT NAWAITU ASHUMU NAWAITU USHALLI (1) MELEPAS TALI POCONG DAN MENEMPELKAN PIPI KANAN MAYYIT KETANAH (1) MEMBAYAR FIDYAH BAGI ORANG ORANG YANG TIDAK MAMPU BERPUASA (1) MEMBELI KITAB ULAMA' MENARIK RIZQI DAN KEKAYAAN (1) MEMPERBANYAK DZIKIR SAMPAI DIKATAKAN GILA/PAMER (1) MENDIRIKAN SHALAT JUM'AT DALAM SATU DESA KARENA KAWATIR TERSULUT FITNAH DAN PERMUSUHAN (1) MENGAMBIL UPAH DALAM IBADAH (1) MENGHADIAHKAN MITSIL PAHALA AMAL SHALIH KEPADA NABI ﷺ (1) MENGIRIM MITSIL PAHALA KEPADA YANG MASIH HIDUP (1) MERAWAT JENAZAH MENURUT QUR'AN HADITS MADZAHIB DAN ADAT JAWS (1) MUHASABATUN NAFSI INTEROPEKSI DIRI (1) MUTIARA HIKMAH DAN FAIDAH (1) Manfaat Ucapan Al Hamdulillah (1) NABI DAN RASUL (1) NIAT PUASA SEKALI UNTUK SEBULAN (1) NISHFU AKHIR SYA'BAN (1) ORANG GILA HUKUMNYA MASUK SURGA (1) ORANG SHALIHPUN IKUT TERKENA KESULITAN HUJAN DAN GEMPA BUMI (1) PAHALA KHOTMIL QUR'AN (1) PENIS DAN PAYUDARA BERGERAK GERAK KETIKA SHALAT (1) PENYELEWENGAN AL QUR'AN (1) PERAWATAN JENAZAH BAG I & II & III (1) PERAWATAN JENAZAH BAG IV (1) PERAWATAN JENAZAH BAG V (1) PERAWATAN JENAZAH BAG VI (1) PREDIKSI LAILATUL QADAR (1) PUASA SUNNAH 6 HARI BULAN SYAWAL DISELAIN BULAN SYAWWAL (1) PUASA SYAWWAL DAN PUASA QADLO' (1) QISHOH ISLAMI (1) RAHASIA BAPAK PARA NABI DAN PILIHAN PARA NABI DALAM TASYAHUD SHALAT (1) RAHASIA HURUF DHOD PADA LAMBANG NU (1) RESEP MENJADI WALI (1) SAHABAT QULHU RADLIYYALLAHU 'ANHUM (1) SANAD SILSILAH ASWAJA (1) SANG GURU ASLI (1) SEDEKAH SHALAT (1) SEDEKAH TAK SENGAJA (1) SEJARAH TAHNI'AH (UCAPAN SELAMAT) IED (1) SEMBELIHAN (1) SERBA SERBI PENGGUNAAN INVENTARIS MASJID (1) SETIAP ABAD PEMBAHARU ISLAM MUNCUL (1) SHADAQAH SHALAT (1) SHALAT DAN FAIDAHNYA (1) SHALAT IED DIRUMAH KARENA SAKIT ATAU WABAH (1) SHALAT JUM'AT DISELAIN MASJID (1) SILSILAH SYAIKH JUMADIL KUBRA TURGO JOGJA (1) SIRAH BABI DAN ANJING (1) SIRAH DAN FAIDAH (1) SIRAH DZIKIR BA'DA MAKTUBAH (1) SIRAH NABAWIYYAH (1) SIRAH NIKAH MUT'AH DAN NIKAH MISYWAR (1) SIRAH PERPINDAHAN QIBLAT (1) SIRAH THAHARAH (1) SIRAH TOPI TAHUN BARU MASEHI (1) SUHBAH HAQIQAH (1) SUM'AH (1) SUNNAH MENCERITAKAN NIKMAT YANG DIDAPAT KEPADA YANG DIPERCAYA TANPA UNSUR RIYA' (1) SURGA IMBALAN YANG SAMA BAGI PENGEMBAN ILMU PENOLONG ILMU DAN PENYEBAR ILMU HALAL (1) SUSUNAN MURAQIY/BILAL SHALAT TARAWIH WITIR DAN DOA KAMILIN (1) SYAIR/DO'A BAGI GURU MUROBBI (1) SYAIR/DO'A SETELAH BERKUMPUL DALAM KEBAIKKAN (1) SYARI'AT DARI BID'AH (1) TA'JIL UNIK LANGSUNG BERSETUBUH TANPA MAKAN MINUM DAHULU (1) TAAT PADA IMAM ATAU PEMERINTAH (1) TAHALLUL CUKUR GUNDUL ATAU POTONG RAMBUT SELESAI HAJI DAN UMROH (1) TAKBIR IED MENURUT RASULULLAH DAN ULAMA' SUNNI (1) TALI ALLAH BERSATU DAN TAAT (1) TATACARA SHALAT ORANG BUTA ATAU BISU DAN HUKUM BERMAKMUM KEPADA KEDUANYA (1) TEMPAT SHALAT IED YANG PALING UTAMA AKIBAT PANDEMI (WABAH) CORONA (1) TIDAK BOLEH KURBAN DENGAN KUDA NAMUN HALAL DIMAKAN (1) TIDAK PERLU TEST DNA SEBAGAI BUKTI DZURRIYYAH NABI -ﷺ- (1) TREND SHALAT MEMAKAI SARUNG TANGAN DAN KAOS KAKI DAN HUKUMNYA (1) T̳I̳P̳ ̳C̳E̳P̳E̳T̳ ̳J̳A̳D̳I̳ ̳W̳A̳L̳I̳ ̳A̳L̳L̳O̳H̳ (1) UCAPAN HARI RAYA MENURUT SUNNAH (1) UCAPAN NATAL ANTARA YANG PRO DAN KONTRA (1) ULANG TAHUN RASULILLAH (1) URUTAN SILSILAH KETURUNAN ORANG JAWA (1) Ulama' Syafi'iyyah Menurut Lintas Abadnya (1) WAJIB BERMADZHAB UNTUK MENGETAHUI MATHLA' TEMPAT MUNCULNYA HILAL (1) YAUMU SYAK) (1) ZAKAT DIBERIKAN SEBAGAI SEMACAM MODAL USAHA (1) ZAKAT FITRAH 2 (1) ZAKAT FITRAH BISA UNTUK SEMUA KEBAIKKAN DENGAN BERBAGAI ALASAN (1)
Back To Top