*💾🌴• لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ | 𝓣𝓲𝓭𝓪𝓴 𝓑𝓸𝓵𝓮𝓱 𝓜𝓮𝓵𝓪𝓴𝓷𝓪𝓽 𝓘𝓫𝓵𝓲𝓼 𝓢𝓮𝓽𝓪𝓷 𝓐𝓽𝓪𝓾 𝓜𝓪𝓷𝓾𝓼𝓲𝓪 𝓨𝓪𝓷𝓰 𝓟𝓾𝓷𝔂𝓪 𝓢𝓲𝓯𝓪𝓽 𝓘𝓫𝓵𝓲𝓼 𝓓𝓪𝓷 𝓢𝓮𝓽𝓪𝓷 𝓐𝓹𝓪𝓵𝓪𝓰𝓲 𝓓𝓮𝓷𝓰𝓪𝓷 𝓢𝓮𝓼𝓪𝓶𝓪*

(edisi desember 2020 m tahun pandemi bulan yang penuh duka dan keprihatinan karena banyak ulama' wafat dan cacian antara sesama muslim)

🌴✍️ 𝕬]• 𝕻𝖊𝖓𝖉𝖆𝖑𝖎𝖑𝖆𝖓 𝕿𝖊𝖓𝖙𝖆𝖓𝖌 𝕿𝖎𝖉𝖆𝖐 𝕭𝖔𝖑𝖊𝖍𝖓𝖞𝖆 𝕸𝖊𝖑𝖆𝖐𝖓𝖆𝖙 𝕾𝖊𝖙𝖆𝖓 𝕯𝖆𝖓 𝕺𝖗𝖆𝖓𝖌 𝖄𝖆𝖓𝖌 𝕭𝖊𝖑𝖚𝖒 𝕵𝖊𝖑𝖆𝖘 𝕶𝖊𝖐𝖆𝖋𝖎𝖗𝖆𝖓𝖓𝖞𝖆 𝕯𝖎𝖆𝖓𝖙𝖆𝖗𝖆𝖓𝖞𝖆 𝕬𝖉𝖆𝖑𝖆𝖍 :

Allah Ta'ala telah berfirman :

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (سورة الأعراف : ٠٠٧/ ٢٠٠).

Artinya : Dan jika kamu ditimpa sesuatu godaan syaitan maka berlindunglah kepada Allah.
(QS Al A'raf : 007/ 200).


*💾✍️• Jangan Berkata : 'CELAKALAH SETAN INI', Sebab Jika Berkata Seperti Itu Ia (Setan) Akan Semakin Besar Hingga Seperti Rumah:*

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَالِدٍ يَعْنِي الْحَذَّاءَ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ –ﷺ💞– فَعَثَرَتْ دَابَّةٌ فَقُلْتُ :

*" تَعِسَ الشَّيْطَانُ "* فَقَالَ :

*_«لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ وَيَقُولُ بِقُوَّتِي وَلَكِنْ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ»_*
[رواه احمد ولفظ الحديث للإمام ابو داود / كِتَاب الْأَدَبِ / بَابُ لَا يُقَالُ خَبُثَتْ نَفْسِي / حديث رقم : ٤٣٩٣. بسند صحيح. قاله: للشيخ شعيب الأرناؤوط. وصححه الالباني الوهابي].

Telah menceritakan kepada kami : Wahb bin Baqiyyah. Dari Khalid -(maksudnya bin Abdullah)- Dari Khalid -(maksudnya Khalid bin Al Hadzdza)- Dari Abu Tamim. Dari Abul Malih. Dari seorang laki-laki, beliau  berkata : "Aku membonceng di belakang Nabi –ﷺ💞–, maka ketika hewan tunggangan beliau lambat saat berjalan aku berkata:

*'CELAKALAH SETAN INI'.*

Beliau lalu bersabda:

*_"Jangan engkau berkata : 'CELAKALAH SETAN INI', sebab jika engkau berkata seperti itu ia (setan) akan semakin besar hingga seperti rumah seraya berkata 'demi kekuatanku'. Tetapi hendaklah engkau katakan : 'BISMILLAH (dengan menyebut nama Allah). Jika engkau ucapkan itu maka setan akan semakin kecil hingga seperti lalat."_*
[HR. Ahmad Dan Teks Hadits Milik Imam Abu Dawud / Kitabu Al Adabi / Babu La Yuqalu Khabutsat Nafsiy / No. 4393.  DISHAHIHKAN Oleh Syaikh Syu'aib Al Arnauth Dan Al Abani Tokoh Wahhabiy].


*📓✍️• Suka Mengucapkan Laknat, Bukan Sifat Orang Mukmin. Sebagaimana penjelasan Hadits  Nabi –ﷺ💞–:*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–:

*_« لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ وَلَا بِلَعَّانٍ وَلَا الْفَاحِشِ الْبَذِيءِ»_*

وَقَالَ ابْنُ سَابِقٍ مَرَّةً بِالطَّعَّانِ وَلَا بِاللَّعَّانِ
[رواه أحمد /  مسند المكثرين من الصحابة / مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه / رقم الحديث : ٣٨٣٩].

Telah menceritakan kepada kami :  Muhammad bin Sabiq. Telah menceritakan kepada kami : Isra`il. Dari Al A'masy. Dari Ibrahim. Dari 'Alqamah. Dari Abdullah bin Mas'ud beliau berkata; Rasulullah –ﷺ💞–  bersabda:

*_"Seorang mukmin yang sempurna bukanlah orang yang suka mencela, melaknat dan berkata kotor."_*

Ibnu Sabiq berkata sekali lagi; "Suka mencela dan melaknat."
[HR. Ahmad / Musnad Al Muktsirin Min Ash Shahabati / Musnad 'Abdullah Bin Mas'ud RadliyyAllahu Ta'ala 'Anhu / No. 3839].


*📚✍️• Hadits Yang Senada :*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :

*-" لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ"_*

قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
[رواه الترمذي / كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم    / باب ما جاء في اللعنة / رقم الحديث : ١٩٧٧، وقال : هذا حديث حسن غريب].

Telah menceritakan kepada kami :  Muhammad bin Yahya Al Azdi Al Bashari.  Telah menceritakan kepada kami :  Muhammad bin Sabiq. Dari Isra`il. Dari Al A'masy. Dari Ibrahim. Dari Alqamah. Dari Abdullah, beliau  berkata; Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:

*_"Tidaklah termasuk hamba yang mukmin, yaitu mereka yang selalu mengungkap aib, melaknat, berperangai buruk dan suka menyakiti."_*

Abu Isa (Tirmidziy)  berkata; Ini adalah *HADIST HASAN SHAHIH GHARIB*. Dan telah diriwayatkan pula dari Abdullah selain jalur ini.
[HR. Tirmidziy / Kitabu Al Birri Wa Ash Shilati 'An RasulillAhi ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama / Babu Ma Ja'a Fi Al La'nati / No. 3839, Ia Berkata : INI ADALAH HADITS HASAN GHARIB].


*💾✍️• Sebagaimana diterangkan oleh Imam Ibnul Qayyim Al Jauziyyah Al Hanbaliy  rahimahullAhu ta'ala, saat beliau menjelaskan mengapa Nabi–ﷺ💞– MELARANG MENCELA/MELAKNAT SETAN :

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : ( «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ الشَّيْطَانَ يَقُولُ: إِنَّكَ لَتَلْعَنُ مُلْعَنًا» )

وَمِثْلُ هَذَا قَوْلُ الْقَائِلِ: أَخْزَى اللَّهُ الشَّيْطَانَ، وَقَبَّحَ اللَّهُ الشَّيْطَانَ، فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ يُفْرِحُهُ، وَيَقُولُ عَلِمَ ابْنُ آدَمَ أَنِّي قَدْ نِلْتُهُ بِقُوَّتِي، وَذَلِكَ مِمَّا يُعِينُهُ عَلَى إِغْوَائِهِ، وَلَا يُفِيدُهُ شَيْئًا، فَأَرْشَدَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– مَنْ مَسَّهُ شَيْءٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى، وَيَذْكُرَ اسْمَهُ وَيَسْتَعِيذَ بِاللَّهِ مِنْهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَنْفَعُ لَهُ وَأَغْيَظُ لِلشَّيْطَانِ. انتهى
[انظر كتاب "زاد المعاد في هدي خير العباد" : ج ٢ ص ٣٢٤ /  فصل في هديه –ﷺ💞– في الهدايا والضحايا والعقيقة كراهة إطلاق ألفاظ الذم على من ليس من أهلها / للإمام محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: ٧٥١ هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت - مكتبة المنار الإسلامية، الكويت الطبعة: السابعة والعشرون , ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ].

Dalam hadits yang lain :

*_"Seorang jika melaknat setan, dia telah melaknat sesuatu yang telah dilaknat (pent, tanpa perlu dia laknat)."_*

Ucapan yang semisal laknat seperti,
"SEMOGA ALLAH MENGHINAKAN SETAN!..
SEMOGA ALLAH MEMPERBURUKMU SETAN!" (pent, ucapan yang populer di tengah kita adalah "setan alas, setan Ki, dll")."

Ucapan seperti ini, akan menyenangkan setan. Dia akan berkata, "Manusia tahu kalau kejadian yang menimpanya karena sebab kekuatanku."

Tentu ini akan menolong setan dalam menggoda manusia. Sehingga ucapan semacam ini sama sekali tidak bermanfaat. Oleh karenanya Nabi –ﷺ💞– memberi arahan saat setan menggoda manusia untuk berdzikir kepada Allah, mengucapkan namanya (pent, dengan ucapan BISMILLAH), atau berlindung kepada Allah dari godaan setan (ber-ta'awwudz). Itu justeru lebih manfaat dan membuat setan jengkel.
[Lihat Kitab Zadu Al Ma'ad Fi Hadyi Khairi Al 'Ibadi : juz 2 hal. 324 / Fashlun : Fi Hadyihi –ﷺ💞– Fi Al Hudaya Wa Al Dlohaya Wa Al 'Aqiqati Karahatu Ithlaaqi Alfaadzi Adz Dzammi 'Ala Man Laisa Min Ahliha / Karya Imam Ibnu Al Qayyim Al Jauziyyah Al Hanbaliy / Mu'assasah Ar Risalah Beirut - Maktabah Al Manar Al Islamiyyah Kuwait, Cet. Ke 27, Th. 1415 H = 1994 M]


*📓🌴• Syaikh DR. Muhammad Al Amin As-Syingqithiy hafidzhullahu ta'ala dalam kitabnya " Adlwaa'u Al Bayani Fi Idloihi Al Qur'an Bilqur'ani " berkata :*

بَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ (سورة الأعراف : ٠٠٧/ ٢٠٠) مَا يَنْبَغِي أَنْ يُعَامَلَ بِهِ الْجَهَلَةُ مِنْ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ. فَبَيَّنَ أَنَّ شَيْطَانَ الْإِنْسِ يُعَامَلُ بِاللِّينِ، وَأَخْذِ الْعَفْوِ، وَالْإِعْرَاضِ عَنْ جَهْلِهِ وَإِسَاءَتِهِ. وَأَنَّ شَيْطَانَ الْجِنِّ لَا مَنْجَى مِنْهُ إِلَّا بِالِاسْتِعَاذَةِ بِاللَّهِ مِنْهُ،" انتهى
[انظر كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن : ج ٢ ص ٤٧ / الأعراف : ٢٠٠ / للشيخ الدكتور محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (المتوفى: ١٣٩٣هـ) /  الناشر : دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان عام النشر : ١٤١٥ هـ = ١٩٩٥ مـ].

Menjadi jelas di dalam ayat yang mulia ini (QS. Al A'raf : 007/ 200) pada sesuatu yang pantas apabila kebodohan  diberlakukan dengannya di antara setan - setan  manusia dan jin, maka menjadi jelas bahwasanhya setan manusia itu seharusnya diperlakukan dengan lembut, menggunakan sikap pemaaf, dan mengesampingkan  dari ketidaktahuannya dan pelecehannya. Dan setan dari Jin tidak bisa selamat  darinya kecuali dengan mencari perlindungan kepada Allah darinya.
[Lihat Kitab Adlwaa'u Al Bayani Fi Idloohi Al Qurani Bilqur'ani : juz 2 hal 47 / Al A'raf : 200 / Karya Syaikh DR. Muhammad Al Amin As-Syingqithiy / Dar Al Fikri - Beirut Libanon , Th. 1415 H = 1995 M].


*📓🌴• Imam Thahawiy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Musykilu Al Atsari ":*

 نَهَاهُ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِأَنَّهُ بِذَلِكَ مُوقِعٌ لِلشَّيْطَانِ أَنَّ ذَلِكَ الْفِعْلَ كَانَ مِنْهُ وَلَمْ يَكُنْ مِنْهُ إنَّمَا كَانَ مِنَ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَكُونَ مَكَانَ ذَلِكَ بِسْمِ اللهِ حَتَّى لَا يَكُونَ عِنْدَ الشَّيْطَانِ أَنَّهُ كَانَ مِنْهُ عِنْدَهُ فِي ذَلِكَ فِعْلٌ . انتهى.
[انظر كتاب شرح مشكل الآثار  : ج ١ ص ٣٤٦ /  باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام في نهيه رديفه عند عثور جمله أو حماره أن يقول: تعس الشيطان / للإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى: ٣٢١هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى - ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ].

Rasulullah Shallallahu ‘alaihissallam melarang hal itu, karena ucapan itu akan membuat setan bangga, dia menyangka kecelakaan itu disebabkan diri setan, padahal sejatinya bukan darinya. Namun datang dari Allah. Dan Nabi  –ﷺ💞– memeritahkan untuk menggantinya dengan ucapan ‘Bismillah..’ sehingga  setan tidak mengganggap bahwa kecelakaan itu darinya dan dia merasa memiliki peran denganya.
[Lihat Kitab Syarhu Musykilu Al Atsari : juz 1 hal 346 / Babu Bayani Musykili Ma Ruwiya 'An RasulillAhi 'Alaihi As Salamu Nahyihi Radifahu 'Inda 'Utsuri Jamalihi Au Himarihi An Yaqula : Ta'isa Asy Syaithanu / Karya Imam Abu Ja'far At Thahawiy Al Hanafiy / Mu'assasah Ar Risalah , Cet. Pertama , Th. 1415 H = 1994 M].


*📓🌴• Adapun bila Seseorang Mengkafirkan Saudaranya (Yang Muslim), Karena Seseorang Dari Keduanya Akan  Mendapatkan (Dosa)  Kekafiran Itu. Dan tidak boleh mengutuk diri sendiri, keluarga, harta ataupun seseorang dari kaum Muslimin walaupun ia bertindak zalim Karena Mengkafirkan Sesama Muslim Kutukkan Laknat Bisa Berbalik Mengenai Diri Sendiri.


*📒🎙️• Lisanul Alawiyyin Allamah Sayyid Abdullah bin Alawi Al-Haddad dalam kitabnya berjudul Risâlatul Mu‘âwanah wal Mudzâharah wal Muwâzarah, halaman 141, berkata :*

 واحذر - أن تدعو على نفسك أو على ولدك أو على مالك أو على احد من المسلمين وإن ظلمك, فإن من دعا على من ظلمه فقد انتصر. وفي الخبر "لا تدعوا على انفسكم ولا على أولادكم ولا على اموالكم لاتوافقوا من الله ساعة إجابة".

“Jangan sekali-kali mendoakan datangnya bencana atau mengutuk diri sendiri, keluargamu, hartamu ataupun seseorang dari kaum Muslimin walaupun ia bertindak zalim terhadapmu, sebab siapa saja mengucapkan doa kutukan atas orang yang menzaliminya, berarti ia telah membalasnya. Rasulullah SAW telah bersabda: ‘Jangan mendoakan bencana atas dirimu sendiri, anak-anakmu ataupun harta hartamu. Jangan-jangan hal itu bertepatan dengan saat pengabulan doa oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala’.”

Kutukan atau laknat seperti itu bisa berbalik kepada diri sendiri sebagaimana dijelaskan pula oleh Sayyid Abdullah Al-Haddad di halaman yang sama (hal. 141) sebagai berikut:

  وقد ورد أن اللعنة إذا خرجت من العبد تصعد نحوالسماء فتغلق دونها أبوابها ثم تنزل إلى الأرض فتغلق دونها أبوابها ثم تجيء الى الملعون فإن وجدت فيه مساغا وإلارجعت على قائلها.

“Ketahuilah bahwa suatu laknat, bila telah keluar dari mulut seseorang, akan naik ke arah langit, maka ditutuplah pintu-pintu langit di hadapannya sehingga ia turun kembali ke bumi dan dijumpainya pintu-pintu bumi pun tertutup baginya, lalu ia menuju ke arah orang yang dilaknat jika ia memang patut menerimany , atau jika tidak, laknat itu akan kembali kepada orang yang mengucapkannya.”


*🌴✍️• Berikut Perincian Yang Dilaknat Hukum Yang Melaknat Dan Akibatnya :*


1️⃣.     Melaknat Sesama Orang MuslimHukum Dan Akibatnya.

Melaknat seorang muslim adalah di larang dalam Islam (HARAM), baik dia telah mati apalagi jika dia masih hidup. Karena melaknatnya berarti menjauhkan dia dari rahmat Allah dan itu sama saja dengan menghukuminya sebagai orang kafir atau memastikan dia masuk dalam neraka. Dan jikalau tuduhan tidak benar maka status dan dosa kekafiran akan berbalik kepada diri sendiri. Hal ini berdasarkan riwayat hadits :

 حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– :

*_«مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ مِلَّةِ الإِسْلاَمِ فَهُوَ كَمَا قَالَ ، قَالَ : وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، وَلَعْنُ المُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ ، وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ»_*
[رواه احمد والبخاري واللفظ له /  كتاب الأيمان والنذور / باب من حلف بملة سوى ملة الإسلام / حديث رقم : ٦٣٠٥. ومسلم و أبو داود والترمذي والنسائي والنسائي].

Telah menceritakan kepada kami Mu'alla bin Asad. Telah menceritakan kepada kami Wuhaib. Dari Ayyub. Dari Abi Qilabah. Dari Tsabit bin Adh Dhahhak, beliau menuturkan; Nabi –ﷺ💞– bersabda :

*_"Barangsiapa bersumpah dengan agama selain Islam, maka dia seperti yang dikatakannya, dan barangsiapa membunuh dirinya dengan sesuatu, ia disiksa di neraka jahannam dengan sesuatu yang digunakannya untuk bunuh diri, dan melaknat seorang mukmin bagaikan membunuhnya, dan barangsiapa menuduh seorang mukmin dengan kekafiran, maka dia seperti membunuhnya."_*
[HR. Ahmad. Teks Hadits Milik Bukhariy / Kitabu Al Imani Wa An Nudzuri / Babu Man Halafa Bimillatin Siwa Millati Al Islami / No. 6305. Dan Muslim No. 159, 161. Abu Daud No. 2835. Dan Tirmidziy No. 1463. Dan Nasai 3710 Sunan Nasai No. 3711, 3753. Dan Ibnu Majah No. 2089].

*📚🌴• Hadits Yang Senada :*

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞–  قَالَ :

*_« إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا»_*
[رواه مسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ / بَابُ بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ : يَا كَافِرُ / حديث رقم : ١٢٠].

Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami :  Muhammad bin Bisyr dan Abdullah bin Numair keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Umar. Dari Nafi'. Dari Ibnu Umar bahwa Nabi –ﷺ💞– bersabda:

*_"Apabila seorang laki-laki mengkafirkan saudaranya, maka sungguh salah seorang dari keduanya telah kembali dengan membawa kekufuran tersebut."_*
[HR. Muslim / Kitabu Al Imani / Babu Bayani Hali Imani Man Qala Li Akhihi Al Muslimi : Ya Kafiru / No. 120]

 
*📒🎙️• Mengenai Hadits ini, Imam Al Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala memberikan sebuah komentar dalam kitabnya " Fathu  All-Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*

وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَنْ أَكْفَرَ الْمُسْلِمَ نُظِرَ فَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ اسْتَحَقَّ الذَّمَّ وَرُبَّمَا كَانَ هُوَ الْكَافِرَ وَإِنْ كَانَ بِتَأْوِيلٍ نُظِرَ إِنْ كَانَ غَيْرُ سَائِغٍ اسْتَحَقَّ الذَّمَّ أَيْضًا وَلَا يَصِلُ إِلَى الْكُفْرِ بَلْ يُبَيَّنُ لَهُ وَجْهُ خَطَئِهِ وَيُزْجَرُ بِمَا يَلِيقُ بِهِ
[انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ١٢ ص ٣٠٤ / (قَوْلُهُ : بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمُتَأَوِّلِينَ) / للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].

Dan kesimpulannya adalah seseorang yang mengkafirkan seorang Muslim, maka harus diteliti. Apabila ia menuduh tanpa adanya takwil (penjelasan/interpretasi) maka ia pantas mendapatkan celaan dan tak jarang ia sendirilah yang kafir. Dan apabila ia menuduh dengan adanya takwil (penjelasan/interpretasi) maka dipertimbangkan seandainya ia menuduh tanpa alasan yang diperkenankan maka ia pantas mendapatkan celaan, akan tetapi ia tidak sampai derajat kafir. Bahkan, ia harus menunjukkan segi kesalahan orang yang ia tuduhkan kafir serta ia harus menegurnya dengan perbuatan yang pantas.
[Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Bukhariy :  juz 12 hal 304 / Qauluhu : Babu Ma Ja'a Fi Al Muta'awwalin / Karya Imam Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut , Th. 1379 H].


*📓✍️• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim " berkata :*

وَإِذَا عُرِفَ مَا ذَكَرْنَاهُ فَقِيلَ فِي تَأْوِيل الْحَدِيث أَوْجُه :

((أَحَدُهَا)) : أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى الْمُسْتَحِلّ لِذَلِكَ ، وَهَذَا يُكَفَّر . فَعَلَى هَذَا مَعْنَى ( بَاءَ بِهَا ) أَيْ بِكَلِمَةِ الْكُفْر ، وَكَذَا حَارَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ مَعْنَى رَجَعَتْ عَلَيْهِ أَيْ : رَجَعَ عَلَيْهِ الْكُفْر . فَبَاءَ وَحَارَ وَرَجَعَ بِمَعْنَى وَاحِد .

((وَالْوَجْهُ الثَّانِي)) : مَعْنَاهُ رَجَعَتْ عَلَيْهِ نَقِيصَته لِأَخِيهِ وَمَعْصِيَة تَكْفِيره .

((وَالثَّالِث)) : أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى الْخَوَارِج الْمُكَفِّرِينَ لِلْمُؤْمِنِينَ . وَهَذَا الْوَجْهُ نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاض - رَحِمَهُ اللَّه - عَنْ الْإِمَام مَالِك بْن أَنَس ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ؛ لِأَنَّ الْمَذْهَب الصَّحِيحَ الْمُخْتَارَ الَّذِي قَالَهُ الْأَكْثَرُونَ وَالْمُحَقِّقُونَ : أَنَّ الْخَوَارِجَ لَا يُكَفَّرُونَ كَسَائِرِ أَهْل الْبِدَعِ .

((وَالْوَجْه الرَّابِع)) : مَعْنَاهُ أَنَّ ذَلِكَ يَئُول بِهِ إِلَى الْكُفْر ؛ وَذَلِكَ أَنَّ الْمَعَاصِيَ ، كَمَا قَالُوا ، بَرِيد الْكُفْر ، وَيُخَاف عَلَى الْمُكْثِر مِنْهَا أَنْ يَكُون عَاقِبَة شُؤْمهَا الْمَصِير إِلَى الْكُفْر . وَيُؤَيِّد هَذَا الْوَجْه مَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ لِأَبِي عَوَانَة الْإِسْفَرَايِينِيّ فِي كِتَابه ( الْمُخَرَّج عَلَى صَحِيح مُسْلِم ) : فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلَّا فَقَدْ بَاءَ بِالْكُفْرِ ، وَفِي رِوَايَة إِذَا قَالَ لِأَخِيهِ ( يَا كَافِر ) وَجَبَ الْكُفْر عَلَى أَحَدهمَا .

((وَالْوَجْه الْخَامِس)) : مَعْنَاهُ فَقَدْ رَجَعَ عَلَيْهِ تَكْفِيره ؛ فَلَيْسَ الرَّاجِعُ حَقِيقَة الْكُفْر بَلْ التَّكْفِير ؛ لِكَوْنِهِ جَعَلَ أَخَاهُ الْمُؤْمِن كَافِرًا ؛ فَكَأَنَّهُ كَفَّرَ نَفْسه ؛ إِمَّا لِأَنَّهُ كَفَّرَ مَنْ هُوَ مِثْله ، وَإِمَّا لِأَنَّهُ كَفَّرَ مَنْ لَا يُكَفِّرُهُ إِلَّا كَافِر يَعْتَقِد بُطْلَانَ دِين الْإِسْلَام . وَاَللَّه أَعْلَم .
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ٢ ص ٤٩ - ٥٠ / كتاب الايمان / باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].

Dan ketika sudah diketahui apa yang telah kami sebutkan maka dikatakan dalam penafsiran hadits ini terdapat beberapa penjelasan :

((Penjelasan pertama)), hadits di atas dimaknai bagi orang-orang yang meyakini halalnya perbuatan tersebut (adanya istihlal dari pelaku). Kalau seseorang meyakini (memiliki i’tiqad) bahwa perbuatan tersebut halal, inilah yang menyebabkan pelakunya menjadi kafir.

Kaidah dalam masalah ini adalah maksiat itu berubah menjadi kekufuran ketika pelakunya meyakini halalnya perbuatan maksiat tersebut. Kalau dia bermaksiat, namun dia merasa bersalah, maka itu statusnya tetap maksiat.

((Penjelasan ke dua)), yang kembali kepada dirinya adalah maksiat berupa pelecehan kepada saudaranya dan dosa maksiat akibat memvonis kafir saudaranya. Artinya, yang kembali kepada si penuduh adalah “maksiat menuduh kafir”.

((Penjelasan ke tiga)), sebagian ulama memaknai hadits ini khusus untuk orang-orang khawarij yang suka mengkafirkan kaum muslimin. Ini menurut pendapat ulama yang mengatakan bahwa sekte khawarij itu kafir. Imam Qadli 'Iyadl (Al Malikiy) rahimahullAhu telah menukilnya dari Al Imam Malik bin Anas, akan tetapi, pendapat ini dlo'if/lemah karena pendapat yang tepat dan yang dipilih yang  banyak ulama' dan para peneliti adalah : bahwa kaum khawarij itu tidak kafir sebagaimana kelompok ahlul bid’ah yang lainnya (meskipun mereka hobi mengkafirkan saudara sesama muslim).

((Penjelasan ke empat)), maknanya adalah bahwa perbuatan itu akan mengantarkan kepada kekafiran. Hal ini karena maksiat adalah pos pengantar menuju kekafiran. Orang yang banyak dan terus-menerus berbuat maksiat dan tidak bertaubat, maka dikhawatirkan lama-lama akan berujung kepada kekafiran.

Dan penjelasan ini mendukung pada perkara yang datang dalam riwayat Abu  Awanah Al Isfarayiniy dalam kitabnya (Al Mukharriju 'Ala Shahih Muslim): jika ada seperti yang telah beliau sabdakan : *_" ... maka sungguh salah seorang dari keduanya telah kembali dengan membawa kekufuran tersebut."_*

Dan dalam riwayat : *_"jika dia berkata kepada saudaranya (wahai kafir)."_* maka wajib kekufuran pada salah satu dari keduanya.

((Penjelasan ke lima)), yang kembali kepada dirinya sendiri adalah “vonis (tuduhan) kafir”, bukan maksudnya kalau dirinya menjadi benar-benar kafir. Hal ini karena ketika dia menuduh saudara sesama muslim dengan tuduhan kafir, maka seolah-olah dia sedang menuduh dirinya sendiri, karena muslim yang satu dengan yang lain bagaikan satu tubuh (satu badan). Entah karena dia telah mengkafirkan orang yang seperti dia, atau karena dia mengkafiran orang yang tidak mengkafirkannya,  kecuali  orang kafir tersebut meyakini  bahwa agama Islam itu tidak hak/valid. Tuhan Yang Maha Tahu.
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim : juz 2 hal 49 - 50 / Kitabu Al Imani / Babu Bayani Hali Imani Man Qala Li Akhihi Al Muslimi : Ya Kafiru / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ihya'i At Turats Al 'Arabiy - Beirut , Cet. Kedua , Th. 1392 H].


*📓🌴•  Walhasil, kita harus mampu mencari  sisi keimanan dari seseorang yang dituduhkan kafir. Karena pada dasarnya keimanan adalah suatu hal yang telah diyakini oleh segenap umat Islam, sedangkan tuduhan kafir adalah sebuah hal baru yang penuh dengan keraguan dan membutuhkan bukti yang jelas.

Oleh karena itu, seperti disebutkan dalam kitab Fiqhu As Sunnah Imam Malik bin Anas pendiri Madzhab Maliki pernah mengatakan:

 من صدر عنه ما يحتمل الكفر من تسعة وتسعين وجها، ويحتمل الإيمان من وجه حمل أمره على الإيمان.
[انظر كتاب فقه السنة : ج ٢ ص ٤٥٣ - ٤٥٤ /  الحدود / الردة / للشيخ سيد سابق (المتوفى: ١٤٢٠ هـ) / الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان الطبعة: الثالثة، ١٣٩٧ هـ = ١٩٧٧ مـ].

“Barang siapa yang muncul darinya perkara yang kemungkinan menyebabkannya kafir dari 99 sudut pandang, dan ada kemungkinan ia tetap dalam keimanan dari satu sudut pandang, maka ia dihukumi tetap dalam keimanan”
[Lihat Kitab Fiqhu As Sunnah : juz 2 hal 453 - 454 / Al Hudud / Ar Riddah / Karya Syaikh Sayyid Sabiq / Dar Al Kitab Al 'Arabiy Beirut - Libanon, Cet. Ketiga , Th. 1397 H = 1977 M].


*📚✍️• Hadits Yang Senada :*

و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–:

*_« أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ»_*
[رواه مالك واحمد والبخاري واللفظ لمسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ / بَابُ بَيَانِ حَالِ إِيمَانِ مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ : يَا كَافِرُ / رقم الحديث : ١٢١].

Dan telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Yahya at-Tamimi dan Yahya bin Ayyub dan Qutaibah bin Said serta Ali bin Hujr semuanya dari Ismail bin Ja'far, Yahya bin Yahya berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Ismail bin Ja'far. Dari 'Abdullah bin Dinar bahwa dia mendengar Ibnu Umar berkata : "Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:

*_"Siapa pun orang yang berkata kepada saudaranya, 'Wahai kafir' maka sungguh salah seorang dari keduanya telah kembali dengan kekufuran tersebut, apabila sebagaimana yang dia ucapkan. Namun apabila tidak maka ucapan tersebut akan kembali kepada orang yang mengucapkannya."_*
[HR. Malik No. 1558. Ahmad 4458 4792 4833 5008 5644 5663. Bukhari 5638 5639. Teks Hadits Milik Muslim / Kitabu Al Imani / Babu Bayani Hali Imani Man Qala Li Akhihi : Ya Kafiru / No.  121. Dan Tirmidzi No.2561].

Lalu bagaimana Rasulullah memandang orang-orang yang sering melakukan takfir ini.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوَّ اللَّهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ

Dari Abu Dzar, dia mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Tidak ada seorang lelakipun yang mengakui bapak kepada orang yang bukan bapaknya padahal ia tahu (kalau itu bukan bapaknya), kecuali dia telah kufur. Barangsiapa yang mengaku sesuatu yang bukan haknya, berarti dia tidak termasuk golongan kami dan hendaklah ia menempati tempat duduknya dari api neraka. Dan barangsiapa yang memanggil seseorang dengan panggilan “kafir” atau “musuh Allah” padahal dia tidak kafir, maka tuduhan itu akan kembali kepada penuduh.

 حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ ، عَنِ الحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ ، أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ –ﷺ💞– يَقُولُ :

*_«لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفُسُوقِ ، وَلاَ يَرْمِيهِ بِالكُفْرِ ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ»_*    
[رواه البخاري /  كتاب الأدب / باب ما ينهى من السباب واللعن / حديث رقم : ٥٧٢١].

Telah menceritakan kepada kami : Abu Ma'mar. Telah menceritakan kepada kami : Abdul Warits. Dari Al Husain. Dari 'Abdullah bin Buraidah. Telah menceritakan kepadaku : Yahya bin Ya'mar bahwa [Abu Aswad Ad Diili] menceritakan kepadanya. Dari Abu Dzar radliyyAllahu 'anhu bahwa beliau  mendengar Nabi –ﷺ💞– bersabda:

*_"Tidaklah seseorang melempar tuduhan kepada orang lain dengan kefasikan, dan tidak pula menuduh dengan kekufuran melainkan (tuduhan itu) akan kembali kepadanya, jika saudaranya tidak seperti itu."_*
[HR Bukhariy / Kitabu Al Adabi / Babu Ma Yanha Min As Sababi Wa Al Li'ani / No. 5721]


*📓🌴• Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya Fathu Al Bariy menjelaskan hadits diatas sebagai berikut :*

وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ مَنْ قَالَ لِآخَر : أَنْتَ فَاسِق أَوْ قَالَ لَهُ : أَنْتَ كَافِر ، فَإِنْ كَانَ لَيْسَ كَمَا قَالَ كَانَ هُوَ الْمُسْتَحِقّ لِلْوَصْفِ الْمَذْكُور ، وَأَنَّهُ إِذَا كَانَ كَمَا قَالَ لَمْ يَرْجِع عَلَيْهِ شَيْء لِكَوْنِهِ صَدَقَ فِيمَا قَالَ ، وَلَكِنْ لَا يَلْزَم مِنْ كَوْنه لَا يَصِير بِذَلِكَ فَاسِقًا وَلَا كَافِرًا أَنْ لَا يَكُون آثِمًا فِي صُورَة قَوْله لَهُ أَنْتَ فَاسِق ,

بَلْ فِي هَذِهِ الصُّورَة تَفْصِيل : إِنْ قَصَدَ نُصْحه أَوْ نُصْح غَيْره بِبَيَانِ حَاله جَازَ ، وَإِنْ قَصَدَ تَعْيِيره وَشُهْرَته بِذَلِكَ وَمَحْض أَذَاهُ لَمْ يَجُزْ ؛ لِأَنَّهُ مَأْمُور بِالسِّتْرِ عَلَيْهِ وَتَعْلِيمه وَعِظَته بِالْحُسْنَى ، فَمَهْمَا أَمْكَنَهُ ذَلِكَ بِالرِّفْقِ لَا يَجُوز لَهُ أَنْ يَفْعَلهُ بِالْعُنْفِ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُون سَبَبًا لِإِغْرَائِهِ وَإِصْرَاره عَلَى ذَلِكَ الْفِعْل كَمَا فِي طَبْع كَثِير مِنْ النَّاس مِنْ الْأَنَفَة ، اهـ .
[انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ١٠ ص ٤٦٦ /  (قوله باب ما ينهى من السباب واللعن) / للإمام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي /الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].

Hadits ini mengisyaratkan bahwasanhya orang yang mengatakan kepada orang lain : Anda berandal/fasik  atau mengatakan kepadanya bahwa Anda adalah seorang kafir.

Jika (kenyataannya) tidak seperti yang dia katakan dia menjadi orang yang menghaki  pada deskripsi/yang dimaksud (berandal atau kafir), dan hal tersebut ketika kondisinya persis seperti yang dituduhkan, maka tidak kembali kepadanya sesuatu apapun karena kondisi keberadaannya benar persis seperti didalam  kata-katanya yang telah ia tuduhkan,

Tetapi itu tidak perlu dari keberadaannya  karena sebab semua itu menjadi fasik/tidak taat atau kafir, apabila ia memang bukan orang yang berbuat dosa, dalam bentuk/gambaran kata : " kamu fasik " yang ia ucapkan kepadanya,  

Dalam gambaran ini perinciannya/detailnya adalah: (pertama) apabila  bermaksud menasihati dirinya sendiri atau menasihati selain dirinya, dengan menjelaskan perihalnya, maka hal ini diperbolehkan, dan (kedua) jika sengaja dengan semua itu bermaksud menyerang, mencemarkan nama baik, dan murni ingin menyakitinya, maka hal tersebut tidak diperbolehkan; Karena hal yang diperintahkan untuk memberikan penjelasan kepadanya, memberi pendidikan kepadanya, dan menasihatinya dengan persuasi yang lembut, sekiranya memungkinkannya  apapun yang dia bisa lakukan harus dengan  kelembutan, dia tidak boleh melakukan kekerasan karena itu mungkin menjadi alsan ia berpaling tidak mengindahkan dan terkekangnya dirinya atas semua  tindakan tersebut, seperti yang sudah menjadi tabi'at/kebiasaan banyak orang dari menjaga harga diri.
[Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Bukhariy : juz 10 hal 466 / (Babu Ma Yanha Min As Sababi Wa Al Li'ani) / Karya Imam Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut , Th. 1397 H].


*📚✍️• Hadits Yang Lain :*

و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– يَقُولُ :

*_«لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ وَمَنْ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوَّ اللَّهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ»_*
[رواه مسلم /  (١) - كتاب الإيمان / (٢٧) - باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم / رقم الحديث : ١١٢].

Dan telah menceritakan kepadaku : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Abd ash-Shamad bin Abdul Warits. Telah menceritakan kepada kami : Bapakku. Telah menceritakan kepada kami : Husian al-Mu'allim. Dari [Ibnu Buraidah. Dari Yahya bin Ya'mar bahwa Abu al-Aswad telah menceritakan kepadanya. Dari Abu Dzar bahwa beliau  mendengar Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:

*_"Tidaklah seorang laki-laki yang mengklaim orang lain sebagai bapaknya, padahal ia telah mengetahuinya (bahwa dia bukan bapaknya), maka ia telah kafir. Barangsiapa mengaku sesuatu yang bukan miliknya maka ia bukan dari golongan kami, dan hendaklah dia menempati tempat duduknya dari neraka. Dan barangsiapa memanggil seseorang dengan kekufuan, atau berkata, 'Wahai musuh Allah' padahal tidak demikian, kecuali perkataan tersebut akan kembali kepadanya."_*
[HR. Muslim / (1) - Kitabu Al Imani / (27) - Babu Hala Imani Man Raghiba 'An Abihi Wa Huwa Ya'lamu / No. 112].


*🌴🎙️• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam Kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim berkata :

وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ فَضْلُ الرِّفْقِ وَالْحَثُّ عَلَى التَّخَلُّقِ وَذَمُّ الْعُنْفِ وَالرِّفْقُ سَبَبُ كُلِّ خَيْرٍ وَمَعْنَى يُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ أَيْ يُثِيبُ عَلَيْهِ مالا يُثِيبُ عَلَى غَيْرِهِ ,

وَقَالَ الْقَاضِي مَعْنَاهُ يَتَأَتَّى به من الاغراض ويسهل من المطالب مالا يَتَأَتَّى بِغَيْرِهِ
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ١٦ ص ١٤٥ /  كتاب البر والصلة والآداب / باب فضل الرفق / للإمام   أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].

Dalam hadits - hadits  ini terdapat keutamaan bersikap lembut, dan mendorong kepada beradab tatakrama dan mencegah  kekerasan, dan kelembutan adalah penyebab semua kesejahteraan, dan makna memberi atas dasar kelembutan artinya diberikan pahala atasnya dan tidak diberi pahala atas yang lainnya,

Dan Al Qadli mengatakan bahwa :  itu berarti mewujudkan tujuan dan mempermudah mencapai hal hal yang  dicari, yang tidak bisa diperoleh dengan selainnya.
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim : juz 16 hal 145 / Kitabu Al Birri Wa Ash Shilati Wa Al Adabi / Babu Fadli Ar Rifqi / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ihya'i At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Cet. Kedua, Th.1392 H].


2️⃣.     Dilarang Mencela Orang Kafir.

Perlu diketahui bahwa orang kafir itu ada 2  jenis macamnya dan ada beberapa kreteria orang kafir yang tidak  boleh ataupun boleh untuk dilaknat baik orang kafir tersebut masih hidup maupun sudah mati, berikut perincian dan dalilnya :

✍️• Orang kafir yang masih hidup ada dua:

((Pertama)): ORANG KAFIR HARBI yaitu yang memerangi umat Islam dan mengusir umat Islam dari negerinya, melaknat mereka, mendoakan keburukan buat mereka adalah BOLEH.

((Kedua)): KAFIR DZIMMAH yaitu yang memiliki perjanjian damai dengan umat Islam, maka TIDAK BOLEH MELAKNATNYA, karena kita tidak dapat memastikan bahwa dia akan mati dalam kekafirannya, bahkan Islam menjaga hartanya, kehormatannya bahkan jiwanya (tidak boleh membunuhnya). Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan Berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang Berlaku adil.  (Qs. Al Mumtahanah : 060/ 8)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي الْحَلَبِيُّ، ثنا أَيُّوبُ الْوَزَّانُ، ثنا يَعْلَى بْنُ الْأَشْدَقِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَرَادٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ –ﷺ💞– قَالَ:

*_«مَنْ ظَلَمَ ذِمِّيًّا مُؤْدِيًا الْجِزْيَةَ مُقِرًّا بِذَلَّتِهِ، فَأَنَا خَصْمُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»_*
[رواه ابو نعيم في معرفة الصحابة : ج ٣ ص ٦١٢ / الأسماء/  باب العين / باب الجيم من باب العين / عبد الله بن جراد الخفاجي وخفاجة من بني عقيل، عداده في أهل الطائف حديثه عند ابن أخيه يعلى بن الأشدق / رقم الحديث : ٤٠٥٩ / للإمام أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (المتوفى: ٤٣٠ هـ) / الناشر: دار الوطن للنشر - الرياض الطبعة: الأولى ، ١٤١٩ هـ = ١٩٩٨ مـ].

Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Humaid. Telah menceritakan kepada kami : 'Umar bin Al Hasan Al Qadli Al Halabiy. Telah menceritakan kepada kami : Ayyub Al Wazzan. Telah menceritakan kepada kami : Ya'la bin Al Asydaq. Dari Abdullah bin Jarad radliyyAllahu 'anhu, bahwa Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:

*_"Barangsiapa yang menzhalimi (kafir) Dzimmiy yang menunaikan upeti (pajak) dengan menghinanya, maka aku menjadi lawannya pada hari kiamat."_*
[HR. Abu Nu'aim Dalam Kitabnya Ma’rifatu Ash Shahabah : juz 3 hal 612 / Al Asma' / Babu Al 'Aini / Babu Al Jimi Min Babi Al 'Aini / 'Abdullah Bin Jarrad Al Khifajiy ... / Karya
Imam Abu Nu’aim Al Ashbahani / Dar Al Wathan Linnasyr - Riyadl, Cet. Pertama, Th. 1419 H = 1998 M].


✍️• Orang Kafir Yang Sudah Mati.

((Pertama)): Jika orang kafir itu sudah mati, maka dibolehkan melaknatnya jika ada maslahat (keperluan) dari sisi agama. Seperti menyebut nama Fir’aun, boleh dengan laknatullah, dan yang lainnya.

((Kedua)): Jika tidak ada maslahatnya dan sekedar celaan kepadanya, maka hal itu dilarang berdasarkan keumuman hadits  Nabi –ﷺ💞– dari Sayyidatna 'Aisyah radliyyAllahu 'anha :

حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ –ﷺ💞–:

*_« لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا»_*

وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ عَنْ الْأَعْمَشِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ الْأَعْمَشِ تَابَعَهُ عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ وَابْنُ عَرْعَرَةَ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ
[رواه أحمد واللفظ للبخاري /  كتاب الجنائز / باب ما ينهى من سب الأموات / حديث رقم : ٦٠٣٥. والنسائي والدارمي].

Telah menceritakan kepada kami Adam.  Telah menceritakan kepada kami :  Syu'bah. Dari Al A'masy. Dari Mujahid. Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha berkata; Nabi –ﷺ💞– telah bersabda:

*_"Janganlah kalian mencela mayat karena mereka telah sampai (mendapatkan) apa yang telah mereka kerjakan"._*

Dan diriwayatkan oleh 'Abdullah bin 'Abdul Quddus. Dari Al A'masy dan Muhammad bin Anas. Dari Al A'masy yang dikuatkan oleh 'Ali bin Al Ja'di. Dari Ibnu'Ar'arah. Dari Ibnu 'Adiy. Dari Syu'bah.  
[HR. Ahmad No. 17499 17500 24296. Teks Hadits Milik  Bukhari / Kitabu Al Jana'izi / Babu Ma Yanha Min Subbi Al Amwaati / No. 6035. Dan  Nasai No. 1910. Dan  Darimi No. 2399].


*📓🎙️• Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Bukhariy berkata :

 وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى مَنْعِ سَبِّ الْأَمْوَاتِ مُطْلَقًا وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ عُمُومَهُ مَخْصُوصٌ وَأَصَحُّ مَا قِيلَ فِي ذَلِكَ أَنَّ أَمْوَاتَ الْكُفَّارِ وَالْفُسَّاقِ يَجُوزُ ذِكْرُ مَسَاوِيهِمْ لِلتَّحْذِيرِ مِنْهُمْ وَالتَّنْفِيرِ عَنْهُمْ
[انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٣ ص ٢٥٩ / (قوله باب ما ينهى من سب الأموات) / للإمام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].

Dan bisa diambil dalil  dengan hadits itu atas larangan penghinaan terhadap orang mati secara mutlak, dan sesungguhnya sudah lewat tentang keumumannya yang telah ditentukan.  Dan perkara yang paling benar yang dikatakan dalam hal tersebut adalah bahwasanhya orang - orang yang kafir dan orang-orang yang fasik yang telah  mati BOLEH disebutkan keburukan - keburukan mereka  untuk peringatan yang  diambil dari mereka dan untuk lari jauh dari (meniru sifat)  mereka.
[Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Bukhariy : juz 3 hal 259 / Qauluhu : Babu Ma Yanha Min Subbi Al Amwaati / Karya Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1379 H].


*🌴🎙️• وقال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه " المجموع شرح المهذب ":*

وَقَالَ صَاحِبُ الْبَيَانِ رَحِمَهُ اللَّهُ لَوْ كَانَ الْمَيِّتُ مُبْتَدِعًا مُظْهِرًا لِبِدْعَتِهِ وَرَأَى الْغَاسِلُ مَا يَكْرَهُ فَاَلَّذِي يَقْتَضِيهِ الْقِيَاسُ أَنْ يَتَحَدَّثَ بِهِ فِي النَّاسِ لِلزَّجْرِ عَنْ بِدْعَتِهِ وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ صَاحِبُ الْبَيَانِ مُتَعَيِّنٌ لَا عُدُولَ عَنْهُ. انتهى
{انظر كتاب " المجوع شرح المهذب " : ج ٥ ص ١٨٦ - ١٨٧ /  كتاب الجنائز / باب غسل الميت / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر  - بدون السنة ].

*📓🎤• Berkata Imam Nawawiy Asy Syafi'iy​ rahimahullAhu ta'åla dalam Kitabnya " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab ":*

Berkata pengarang Al Bayan rahimahullAhu : Apabila mayyit adalah mubtadi' (tukang membuat bid'ah) yang terang-terangan  memperlihatkan  perbuatan bid'ahnya,  dan orang yang memandikan mayatnya melihat sesuatu yang tidak disukai, maka perkara yang qiyas menghukuminya adalah apabila menceritakannya dihadapan semua orang guna untuk memberikan peringatan/teguran dengan perilaku kebid'ahannya, dan perkara ini yang telah dikatakan oleh pengarang Al Bayan, adalah hal yang telah ditetapkan bukan penyimpangan darinya.
{Lihat Kitab Ål Majmu' Syarhu Al Muhadzab : juz 5 hal 186 - 187 / Kitabu Al Jana'izi / Babu Ghasli Al Mayyiti / Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin Yahya bin Syaraf An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].

Sumber: http://www.abdelhakeemkun.com/search/label/PERAWATAN%20JENAZAH%20BAG%20I%20%26%20II%20%26%20III?m=0
Terimakasih, tetap mencantumkan sumber kutipan.

*🌴📕• قال الامام المرداوي الحنبلي وهو علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٨٨٥ هـ) ،  رحمه الله تعالى :*

وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ: إنْ كَانَ الْمَيِّتُ مَعْرُوفًا بِبِدْعَةٍ أَوْ قِلَّةِ دِينٍ أَوْ فُجُورٍ وَنَحْوِهِ، فَلَا بَأْسَ بِإِظْهَارِ الشَّرِّ عَنْهُ، وَسَتْرُ الْخَيْرِ عَنْهُ، لِتُجْتَنَبَ طَرِيقَتُهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ، وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ، وَالْكَافِي، وَأَبُو الْمَعَالِي، وَابْنُ تَمِيمٍ، وَابْنُ عَقِيلٍ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ عِنْدِي بِإِظْهَارِ الشَّرِّ عَنْهُ لِتُحْذَرَ طَرِيقُهُ. انْتَهَى.

لَكِنْ هَلْ يُسْتَحَبُّ ذَلِكَ أَوْ يُبَاحُ؟

قَالَ فِي النُّكَتِ(في اعجاز القران المؤلف: علي بن عيسى بن علي بن عبد الله، أبو الحسن الرماني المعتزلي، المتوفى: ٣٨٤ هـ): فِيهِ خِلَافٌ، قُلْت: الْأَوْلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ، وَظَاهِرُ تَعْلِيلِهِمْ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ.  انتهى
{انظر كتاب لإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٢ ص ٥٠٦ / كتاب الصلاة / كتاب الجنائز / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٨٨٥ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي الطبعة: الثانية - بدون السنة].

*🎤• Berkata Imam 'Alauddin Al Murdawiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'åla dalam Kitabnya " Al Inshoof Fi Ma'rifati Ar Roojih Min Al Khilaaf ":*

Berkata banyak orang dari Para Sahabat :

Apabila adanya mayyit itu terkenal dengan perbuatan bid'ah, atau rendah agamanya, atau tukang melakukan kedurhakaan dan semacamnya, maka tidak dipermasalahkan memperlihatkan keburukkan darinya, dan menutupi kebaikkannya, sebagai peringatan supaya menjauhi jalan yang ia tempuh, dan beliau (Imam Majduddin Ibnu Taimiyyah)  menyatakannya dengan  permasalahan ini  dalam kitab Al Muharrar (Kitab Fiqih Madzhab Imam Ahmad bin Hanbal) ...

Dan Ibnu 'Aqiil (Al Hanbaliy) berkata : Tidak masalah menurutku memperlihatkan keburukkannya, supaya berhati-hati dengan jalan yang ia tempuh.

Akan tetapi semua itu *DISUNNAHKAN* atau sekedar *BOLEH* saja?

Berkata Abu Al Hasan Al Mu'taziliy Al Yamaniy didalam Kitabnya " An Nuktu (Fi A'jaazi Al Qur'an) ": Didalamnya ada khilaf/perbedaan pendapat.

Aku berpendapat : *YANG PALING UTAMA ADALAH DISUNNAHKAN* dan kejelasan pembenaran hukum mereka menunjukkan akan semua itu.
{Lihat Kitab Al Inshoof Fi Ma'rifati Ar Roojih Min Al Khilaaf : juz 2 hal 506 / Kitabu Ash Shalati / Kitabu Al Jana'izi / Karya Imam 'Alauddin Al Murdawiyiy Ad Dimsyaqiy Ash Shaalihiy Al Hanbaliy / Dar Ihya'i At Turats Al 'Arabiy , Cet. Kedua, Tnp. Tahun].


3️⃣.     Melaknat Benda Benda Selain Manusia.

Melaknat benda-benda selain manusia seperti batu, petir, hujan, binatang atau angin atau apa saja adalah dilarang (haram).

✍️• DILARANG MELAKNAT BINATANG, seperti dijelaskan dalam hadits Rasulullah –ﷺ💞– dari sahabat 'Imran bin Hushain radliyyAllahu 'anhu.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ ، قَالَ زُهَيْرٌ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ :

بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ، وَامْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ ، فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْهَا ، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– فَقَالَ :

*_«خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا ، فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ»_*

قَالَ عِمْرَانُ : فَكَأَنِّي أَرَاهَا الْآنَ تَمْشِي فِي النَّاسِ ، مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَيُّوبَ ، بِإِسْنَادِ إِسْمَاعِيلَ ، نَحْوَ حَدِيثِهِ ، إِلَّا أَنَّ فِي حَدِيثِ حَمَّادٍ : قَالَ عِمْرَانُ : فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهَا ، نَاقَةً وَرْقَاءَ ، وَفِي حَدِيثِ الثَّقَفِيِّ : فَقَالَ :

خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَأَعْرُوهَا ، فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ
[رواه احمد واللفظ لمسلم / كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ / بَابُ النَّهْيِ عَنْ لَعْنِ الدَّوَابِّ وَغَيْرِهَا / حديث رقم : ٤٨٢٧].

Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Zuhair bin Harb.  Seluruhnya dari Ibnu 'Ulayyah, Zuhair berkata; Telah menceritakan kepada kami : Isma'il bin Ibrahim. Telah menceritakan kepada kami : Ayyub. Dari Abu Qilabah. Dari Abu Al Muhallab. Dari 'Imran bin Hushain, beliau  berkata;

"Ketika Rasulullah –ﷺ💞– dalam suatu perjalanan, ada seorang wanita Anshar yang tengah mengendarai unta. Namun, unta yang sedang dikendarainya itu memberontak dengan tiba-tiba. Lalu dengan serta-merta wanita itu mengutuk untanya. Ketika Rasulullah mendengar ucapan wanita itu, beliau pun bersabda:

*_'Turunkanlah beban di atas unta dan lepaskanlah unta tersebut, karena ia telah dikutuk.'_*

Imran berkata; 'Sepertinya saya melihat unta tersebut berjalan bersama rombongan kafilah tanpa ada seorang pun yang mengendarainya.'

Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa'id dan Abu Ar Rabi' keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami : Hammad yaitu Ibnu Zaid -(Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya)-, Dan telah menceritakan kepada kami : Ibnu Abu 'Umar. Telah menceritakan kepada kami Ats Tsaqafi keduanya dari Ayyub dengan sanad Isma'il yang serupa dengan Hadis tersebut. Namun di dalam Hadis Hammad, Imran berkata;

'Sepertinya aku melihat unta itu warna putihnya telah bercampur dengan warna hitam.'

Sedangkan di dalam Hadis Ats Tsaqafi beliau bersabda:

*_'Turunkanlah beban di atas unta dan lepaskanlah unta tersebut, karena ia telah dikutuk.'_*
[HR. Ahmad No. 19024. Dan Teks Hadits Milik Muslim / Kitabu Al Birri Wa Ash Shilati Wa Al Adabi / Babu An Nahyi 'An La'ni Ad Dawaabi Wa Ghairiha / No. 4827].


✍️• DILARANG MENCACI-MAKI ANGIN. Seperti dijelaskan dalam hadits Rasulullah –ﷺ💞–.

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ ذَرٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–:

*_«لَا تَسُبُّوا الرِّيحَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ»_*

قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[رواه احمد واللفظ للترمذي /  أبواب الفتن / باب ما جاء في النهي عن سب الرياح / رقم الحديث : ٢٢٧٦].

Telah menceritakan kepada kami : Ishaq bin Ibrahim bin Habib bin Asy Syahid Al Bashri. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Fudlail. Telah menceritakan kepada kami : Al A'masy. Dari Habib bin Abu Tsabit. Dari Dzarr. Dari Sa'id bin Abdurrahman bin Abza. Dari ayahnya. Dari Ubai bin Ka'ab, beliau berkata: Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:

*_"Janganlah kalian mencela angin, bila kalian melihat yang tidak kalian suka, ucapkanlah: ALLOOHUMMA INNAA NAS"ALUKA MIN KHOIRI HAADZIHIRRIIHI WA KHOIRI MAA FIIHAA, WA KHOIRI MAA UMIROT BIHI WANA'UUDZU BIKA MIN SYARRI HAADZIHIR RIIKHI WA SYARRI MAA FIIHAA WASYARRI MAA UMIROT BIHI "Ya Allah, kami meminta kebaikan angin ini padaMu, kebaikan yang ada padanya, dan kebaikan yang diperintahkan kepadanya dan kami berlindung kepadaMu dari keburukan angin ini dan keburukan yang diperintahkan kepadanya."_*

Berkata Abu Isa (At Tirmidzi): Dalam hal ini ada hadis serupa dari 'A`isyah, Abu Hurairah, 'Utsman bin Abu Al 'Ash, Anas, Ibnu 'Abbas, Jabir.

Berkata Abu Isa: *HADITS INI HASAN SHAHIH*.
[HR. Ahmad No. 20214. Teks Hadits Milik Tirmidziy / Abwabu Al Fitani / Babu Ma Ja'a Fi An Nahyi 'An Sabbi Ar Riyahi / No. 2276].


*🌴• Hadits Yang Senada :*

 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الزُّرَقِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :

*_«لَا تُسُبُّوا الرِّيحَ فَإِنَّهَا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ وَالْعَذَابِ ، وَلَكِنْ سَلُوا اللَّهَ مِنْ خَيْرِهَا وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا»_*
[رواه ان ماجة / كِتَابُ الْأَدَبِ / بَابُ النَّهْيِ عَنْ سَبِّ الرِّيحِ / رقم الحديث : ٣٧٥٠. والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه كذلك الألباني والأرناوؤط].

Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar. Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Sa'id.  Dari Al Auza'i. Dari Az Zuhri. Telah menceritakan kepada kami : Tsabit Az Zuraqi. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:

*_"Janganlah kalian mencela angin, sebab ia merupakan hembusan Allah yang dapat mendatangkan rahmat dan juga azab, akan tetapi mohonlah kepada Allah dari kebaikannya dan berlindunglah kepada Allah dari kejahatannya."_*
[HR. Ibnu Majah / Kitabu Al Adabi / Babu An Nahyi 'An Sabbi Ar Riihi / No. 3750. Dan Hakim Dan Ia MENSHAHIHKANNYA, Yang Disetujui Oleh Imam Dzahabiy. Dan DISHAHIHKAN Pula Oleh Al Albani Tokoh Wahhabi Dan Syaikh Syu'aib Al Arnauth].


4️⃣.     Pelaku Ma’siat.

Melaknat pelaku maksiat secara umum dibolehkan, namun tanpa menunjuk personnya. Karena telah shahih dalam beberapa riwayat bahwa Nabi –ﷺ💞–, melaknat para pelaku ma’siat itu. Sangat banyak pelaku ma’siat yang dilaknat Allah dan Rasul-Nya.

Akibatnya suka melaknat.

Dia akan dilaknat bila yang dilaknat adalah orang yang tidak boleh dilaknat. Hal dijelaskan dalam riwayat hadits :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ نِمْرَانَ ، يَذْكُرُ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :

*_«إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ، ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ، ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا ، فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ ، فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا»._*

قَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَالَ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ : هُوَ رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ ، سَمِعَ مِنْهُ ، وَذَكَرَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ حَسَّانَ وَهِمَ فِيهِ.
[رواه ابو داود / كِتَاب الْأَدَبِ / بَابٌ فِي اللَّعْنِ / حديث رقم : ٤٣٢٢].

Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Shalih, ia berkata :  Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Hassan, ia berkata :  Telah menceritakan kepada kami : Al Walid bin Rabah, ia berkata; Aku mendengar Nimran  menyebutkan dari [Ummu Darda], ia berkata : "Aku mendengar [Abu Darda] berkata :  "Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda:

*_"Jika seorang hamba melaknat sesuatu, maka laknat itu akan naik ke langit, dan tertutuplah pintu-pintu langit. Kemudian laknat itu akan turun lagi ke bumi, namun pintu-pintu bumi telah tetutup. Laknat itu kemudian bergerak ke kanan dan ke kiri, jika tidak mendapatkan tempat berlabuh, ia akan menghampiri orang yang dilaknat, jika layak dilaknat. Namun jika tidak, maka laknat itu akan kembali kepada orang yang melaknat."_*

Abu Dawud berkata, "Marwan bin Muhammad mengatakan; (Al Walid bin Rabah, sebenarnya adalah) -Rabah Ibnu Walid- ia mendengar dari Nimran. Marwan menyebutkan bahwa Yahya masih merasa ragu."
[HR. Abu Dawud / Kitabu Al Adabi / Babu Fi Al La'ni / No. 4322].


*✍️• Hadits Yang Senada :*

حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنِ الْعَيْزَارِ ، مِنْ تِنْعَةَ، أَنَّ  ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ –ﷺ💞– يَقُولُ:

" إِذَا وُجِّهَتِ اللَّعْنَةُ، تَوَجَّهَتْ إِلَى مَنْ وُجِّهَتْ إِلَيْهِ، فَإِنْ وَجَدَتْ فِيهِ مَسْلَكًا، وَوَجَدَتْ عَلَيْهِ سَبِيلًا، أَحَلَّتْ بِهِ، وَإِلَّا حَارَتْ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ، إِنَّ فُلَانًا وَجَّهَنِي إِلَى فُلَانٍ، وَإِنِّي لَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ سَبِيلًا، وَلَمْ أَجِدْ فِيهِ مَسْلَكًا، فَمَا تَأْمُرُنِي؟ فَقَالَ: ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ "
[رواه احمد /  مسند المكثرين من الصحابة / مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه / رقم الحديث : ٤٠٣٦].

Telah menceritakan kepada kami : Ya'la. Telah menceritakan kepada kami : 'Umar bin Dzarrin. Dari Al 'Aizar. Dari Tin'atan : bahwa sesungguhnya Ibnu Mas’ud berkata: Aku mendengar Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda:

*_“Apabla laknat yang diucapkan seseorang, ditujukan kepada seseorang yang lain, jika memang layak maka laknat akan mengenainya. Jika tidak layak, maka laknat akan mengadu kepada Allah: ‘Ya Rabb, aku (laknat) ditujukan kepada si Fulan, namun aku tidak menemukan jalan untuk sampai kepadanya (karena tidak layak dilaknat)’. Maka dikatakan kepada laknat: ‘Kembalilah kepada tempat kau berasal."_*  
[HR. Ahmad Dengan Sanad Jayyid (Bagus) / Musnad Al Muktsirin Min Ash Shahabati / Musnad 'Abdullah Bin Mas'ud RadliyyAllahu Ta'ala 'Anhu / No. 4036].


*🌴📓• Akibatnya tukang melaknat tidak dapat memberi, menerima syafa’at dan tidak dapat menjadi saksi pada hari Kiamat.

حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ بَعَثَ إِلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ بِأَنْجَادٍ مِنْ عِنْدِهِ فَلَمَّا أَنْ كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ قَامَ عَبْدُ الْمَلِكِ مِنْ اللَّيْلِ فَدَعَا خَادِمَهُ فَكَأَنَّهُ أَبْطَأَ عَلَيْهِ فَلَعَنَهُ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَتْ لَهُ أُمُّ الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُكَ اللَّيْلَةَ لَعَنْتَ خَادِمَكَ حِينَ دَعَوْتَهُ فَقَالَتْ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–:

*_« لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»_*

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ وَعَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ التَّيْمِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ كِلَاهُمَا عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِ مَعْنَى حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ
[رواه أحمد واللفظ لمسلم /

Telah menceritakan kepadaku Suwaid bin Sa'id; Telah menceritakan kepadaku Hafsh bin Maisarah. Dari Zaid bin Aslam bahwa suatu ketika 'Abdul Malik bin Marwan mengirim perabot rumah miliknya kepada Ummu Ad Darda. Pada suatu malam, Abdul Malik bangun dan memanggil pembantunya. Namun seakan-akan pembantu itu lambat dalam memenuhi panggilannya. Hingga Abdul Malik melaknatnya. Pada pagi harinya, Ummu Darda berkata kepadanya; 'Tadi malam aku mendengar kamu melaknat pembantumu ketika kamu memanggilnya.' Aku mendengar Abu Darda` berkata; Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:

*_"Sesungguhnya para pelaknat itu tidak akan dapat menjadi syuhada' (orang-orang yang menjadi saksi) dan tidak pula dapat memberi syafa'at pada hari kiamat kelak.'"_*

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Abu Ghassan Al Misma'i serta 'Ashim bin An Nadhr At Taimi mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami Mu'tamir bin Sulaiman; Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, Dan telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim; Telah mengabarkan kepada kami 'Abdur Razzaq, keduanya dari Ma'mar. Dari Zaid bin Aslam melalui jalur ini yang semakna dengan Hadis Hafsh bin Maisarah.
[HR. Ahmad No. 26253. Dan Teks Hadits Milik Muslim /
Dan Abu Dawud No. 4261]


*🌴📓• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim berkata :*

وَأَمَّا قَوْلُهُ –ﷺ💞– إِنَّهُمْ لَا يَكُونُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ فَمَعْنَاهُ لَا يَشْفَعُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يُشَفَّعُ الْمُؤْمِنُونَ فِي إِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ وَلَا شُهَدَاءَ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ :

((أَصَحُّهَا)) وَأَشْهَرُهَا لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الْأُمَمِ بِتَبْلِيغِ رُسُلِهِمْ إِلَيْهِمُ الرِّسَالَاتِ

((وَالثَّانِي)) لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ فِي الدُّنْيَا أَيْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهِمْ لِفِسْقِهِمْ

((وَالثَّالِثُ)) لَا يُرْزَقُونَ الشَّهَادَةَ وَهِيَ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ  ...
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ١٦ ص ١٤٩ / كتاب البر والصلة والآداب / باب النهي عن لعن الدواب وغيرها / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى: ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].
 
Adapun sabda Nabi  –ﷺ💞– bahwa mereka tidak pula dapat memberi syafa'at pada hari kiamat kelak. Maka artinya mereka tidak bisa memberikan syafaat/pertolongan pada hari kiamat ketika syafaat bagi orang-orang beriman pada saudara-saudara mereka yang diwajibkan masuk neraka dan mereka tidak dapat menjadi saksi,  dalam hal ini ada tiga pendapat :

((Pendapat yang paling shahih/benar))  dan yang paling dikenal mereka tidak dapat menjadi saksi kelak dihari qiyamat bagi sekian banyak umat dengan penyampaian risalah - risalah oleh utusan - utusan mereka.

((Kedua)) mereka tidak dapat menjadi saksi didunia artinya tidak diterima kesaksian mereka karena kefasikkan mereka.

((Ketiga)) mereka tidak  diberi rizqi menjadi syuhada' (mati syahid)  dijalan Allah ...
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim : juz 16 hal 149 / Kitabu Al Birri Wa Ash Shilati Wa Al Adabi / Babu An Nahyi 'An La'ni Ad Dawaabi Wa Ghairiha / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ihya' At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1392 H].


*💾🌴• Syaikh Muhammad Syamsu Al Haq Al Adzim Abadiy dalam kitabnya " 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud " berkata :*

( لَا يَكُون اللَّعَّانُونَ شُفَعَاء ) : مَعْنَاهُ لَا يُشَفَّعُونَ يَوْم الْقِيَامَة حِين يَشْفَع الْمُؤْمِنُونَ فِي إِخْوَانهمْ الَّذِينَ اِسْتَوْجَبُوا النَّار ( وَلَا شُهَدَاء ) : فِيهِ ثَلَاثَة أَقْوَال :

أَصَحّهَا وَأَشْهَرهَا لَا يَكُونُونَ شُهَدَاء يَوْم الْقِيَامَة عَلَى الْأُمَم بِتَبْلِيغِ رُسُلهمْ إِلَيْهِمْ الرِّسَالَات ،

وَالثَّانِي لَا يَكُونُونَ شُهَدَاء فِي الدُّنْيَا أَيْ لَا تُقْبَل شَهَادَتهمْ بِفِسْقِهِمْ ،

وَالثَّالِث لَا يُرْزَقُونَ الشَّهَادَة فَهِيَ الْقَتْل فِي سَبِيل اللَّه كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم .
[انظر كتاب عون المعبود شرح سنن ابي داود : ج ١٣ ص ١٧٣ / (٤٠) - كتاب الأدب / باب فيمن دعا على من ظلمه / للشيخ محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (المتوفى: ١٣٢٩ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الثانية، ١٤١٥ هـ].

Sabda Nabi  –ﷺ💞– bahwa mereka tidak pula dapat memberi syafa'at pada hari kiamat kelak. Maka artinya mereka tidak bisa memberikan syafaat/pertolongan pada hari kiamat ketika syafaat bagi orang-orang beriman pada saudara-saudara mereka yang diwajibkan masuk neraka dan mereka tidak dapat menjadi saksi,  dalam hal ini ada tiga pendapat :

((Pendapat yang paling shahih/benar))  dan yang paling dikenal mereka tidak dapat menjadi saksi kelak dihari qiyamat bagi sekian banyak umat dengan penyampaian risalah - risalah oleh utusan - utusan mereka.

((Kedua)) mereka tidak dapat menjadi saksi didunia artinya tidak diterima kesaksian mereka karena kefasikkan mereka.

((Ketiga)) mereka tidak   diberi rizqi menjadi syuhada' (mati syahid)  dijalan Allah. Dan seperti itulah yang telah dikatakan oleh Imam An Nawawiy. Dan Imam Al Mundziriy berkata : dan Muslim telah meriwayatkannya.
[Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud : juz 13 hal 179 / (40) - Kitabu Al Adabi / Babu Fiman Da'a Man Dzalamahu / Karya Syaikh Syarafu Al Haq Ash Shadiqiy Al 'Adzim Al Abadiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1415 H].

 

 

 🌴✍️ 𝕭]• 𝕻𝖊𝖓𝖉𝖆𝖑𝖎𝖑𝖆𝖓 𝕿𝖊𝖓𝖙𝖆𝖓𝖌 𝕭𝖔𝖑𝖊𝖍𝖓𝖞𝖆 𝕸𝖊𝖑𝖆𝖐𝖓𝖆𝖙 𝕾𝖊𝖙𝖆𝖓 𝕯𝖆𝖓 𝕺𝖗𝖆𝖓𝖌 𝖄𝖆𝖓𝖌 𝕾𝖚𝖉𝖆𝖍  𝕵𝖊𝖑𝖆𝖘 𝕶𝖊𝖐𝖆𝖋𝖎𝖗𝖆𝖓𝖓𝖞𝖆 𝕯𝖎𝖆𝖓𝖙𝖆𝖗𝖆𝖓𝖞𝖆 𝕬𝖉𝖆𝖑𝖆𝖍 :

Kisahnya ketika Allah mengusir Iblis dari surga, Allah Ta'ala berfirman :

فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ* وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
(سورة الحجر : ٠١٥/ ٣٤ - ٣٥)

Artinya : “Keluarlah dari surga, karena sesungguhnya kamu terkutuk, dan sesungguhnya kutukan itu tetap menimpamu sampai hari kiamat (QS. al-Hijr: 015/ 34 – 35)


Kemudian dalam hadits dari Abu Darda Radhiyallahu ‘anhu,

Kisah ketika Rasulullah –ﷺ💞– mengimami shalat, tiba-tiba iblis datang membawa api yang akan dilemparkan kewajah beliau, kemudian didalam shalat beliau beristi'adzah (memohon perlindungan kepada Allah) sebanyak 3 x. Berikut kisahnya :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، يَقُولُ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–  فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ :

*_«أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ»_*

ثُمَّ قَالَ:

*_« أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ (ثَلَاثًا) ،_*

 وَبَسَطَ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ قُلْنَا :

يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ ، قَالَ :

*_«إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ ، جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِي وَجْهِي ، فَقُلْتُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ قُلْتُ : أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ ، وَاللَّهِ لَوْلَا دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ لَأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ»_*
[رواه مسلم / كِتَابُ الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاةَ / بَابُ جَوَازِ لَعْنِ الشَّيْطَانِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ ، وَالتَّعَوُّذِ مِنْهُ وَجَوَازِ / حديث رقم : ٨٨٦].

Telah menceritakan kepada kami :  Muhammad bin Salamah al-Muradi. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Wahb.  Dari Muawiyah bin Shalih, dia berkata :  Telah menceritakan kepadaku : Rabi'ah bin Yazid. Dari Abu Idris al-Khaulani. Dari Abu ad-Darda', beliau  berkata : "Rasulullah –ﷺ💞– berdiri, lalu kami mendengarnya bersabda :

*_"Aku berlindung kepada Allah dari kejahatanmu."_*

Lalu beliau juga mengucap ucapan ini sebanyak tiga kali :

*_"Aku melaknatmu dengan laknat Allah"_*

Dan beliau membentangkan tangannya seakan sedang menerima sesuatu. Manakala beliau telah selesai melaksanakan shalat, kami pun bertanya, 'Wahai Rasulullah, kami telah mendengarmu mengucapkan sesuatu di dalam shalat yang sebelumnya kami belum pernah mendengarmu mengucapkannya, dan kami juga melihatmu membentangkan tanganmu padanya.' Beliau menjawab:

*_"Sesungguhnya musuh Allah, iblis datang dengan membawa api untuk diletakkan di wajahku maka aku pun berdoa, A'uudzu billaahi minka ('Aku berlindung kepada Allah dari kejahatanmu'), sebanyak 3 kali. Kemudian aku berkata, Al'anauka bila'natillaahit taammati ('Aku melaknatmu dengan laknat Allah'), sebanyak 3 kali, namun dia tidak juga mundur. Lalu aku ingin membinasakannya. Dan demi Allah, kalaulah bukan karena doa saudara kita, Nabi Sulaiman, niscaya setan itu sudah terikat di masjid dan dipermainkan oleh anak-anak penduduk Madinah'."_*
[HR. Muslim / Kitabu Al Masajidi Wa Mawadli'i Ash Shalati /  Babu Jawazi La'ni Asy Syaithani Fi Atsna'i Ash Shalati Wa Ta'awwudzi Minhu Wa Jawazi .... / No. 886. Dan Nasai No. 1223].


*📓✍️• Imam Qurthubiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala berkata dalam kitab tafsirnya " Al Jami'u Liahkami Al Qur'an = Tafsir Qurthubiy ":*

قَوْلُهُ تَعَالَى: (لَعَنَهُ اللَّهُ) أَصْلُ اللَّعْنِ الْإِبْعَادُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَهُوَ فِي الْعُرْفِ إِبْعَادٌ مقترن بسخط وغضب، فلعنة [الله على] إِبْلِيسَ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى التَّعْيِينِ جَائِزَةٌ، وَكَذَلِكَ [سَائِرُ] الْكَفَرَةِ الْمَوْتَى كَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأَبِي جَهْلٍ ...
[انظر كتاب الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي : ج ٥ ص ٣٨٨ /  تفسير سورة النساء [سورة النساء (٤): آية ١١٨] / للإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي المالكي (المتوفى: ٦٧١ هـ) / الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة الطبعة: الثانية، ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٤ مـ].

Firman Allah Ta'ala : (Allah mengutuknya).  Asal mula kutukan adalah menjauhkan, dan itu telah disampaikan sebelumnya. Dan hal itu didalam pandangan umum adalah menjauhkan yang disertai dengan kemurkaan dan keamarahan, maka  kutukan Allah atas Iblis adalah kutukan Allah atas hal yang sudah ditentukan adalah BOLEH, begitu  juga BOLEH MENGUTUK SEKIAN BANYAK ORANG MATI YANG JELAS MATI  KAFIR seperti Firaun,  Haman dan Abu Jahal.
[Lihat Kitab Al Jami' Li Ahkami Al Qur'an = Tafsir Al Qurthubiy : juz 5 hal 388 / Surah An Nisaa' {4} Ayat {118} / Karya Imam Al Qurthubiy Al Malikiy / Dar Al Kutub Al Mishriyyah - Kairo, Cet. Kedua, Th. 1384 H = 1964 M].


*📓✍️• Syaikhul Islam Imam Taqiyyuddin  Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Majmu' Al Fatawa " berkata :*

كَانَ أَهْل الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ فِيمَنْ عُرِفَ بِالظُّلْمِ وَنَحْوِهِ مَعَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ لَهُ أَعْمَالٌ صَالِحَةٌ فِي الظَّاهِرِ - كَالْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ وَأَمْثَالِهِ - أَنَّهُمْ لَا يَلْعَنُونَ أَحَدًا مِنْهُمْ بِعَيْنِهِ؛ بَلْ يَقُولُونَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (سورة هود : ٠١١/ ١٨) فَيَلْعَنُونَ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ عَامًّا. كَقَوْلِهِ –ﷺ💞– {لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَبَائِعَهَا وَمُشْتَرِيهَا وَسَاقِيَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إلَيْهِ وَآكِلَ ثَمَنِهَا} (رواه للترمذي)

وَلَا يَلْعَنُونَ الْمُعَيَّنَ. كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ: {أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُدْعَى حِمَارًا وَكَانَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ. وَكَانَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– يَجْلِدُهُ. فَأُتِيَ بِهِ مَرَّةً. فَلَعَنَهُ رَجُلٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– لَا تَلْعَنْهُ. فَإِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} .

وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّعْنَةَ مِنْ بَابِ الْوَعِيدِ وَالْوَعِيدُ الْعَامُّ لَا يُقْطَعُ بِهِ لِلشَّخْصِ الْمُعَيَّنِ لِأَحَدِ الْأَسْبَابِ الْمَذْكُورَةِ: مِنْ تَوْبَةٍ أَوْ حَسَنَاتٍ مَاحِيَةٍ أَوْ مَصَائِبَ مُكَفِّرَةٍ أَوْ شَفَاعَةٍ مَقْبُولَةٍ. وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَطَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ يَلْعَنُونَ الْمُعَيَّنَ كيزيد. وَطَائِفَةٌ بِإِزَاءِ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ بَلْ نُحِبُّهُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِيمَانِ الَّذِي أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُوَالِيَ عَلَيْهِ. إذْ لَيْسَ كَافِرًا. وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ الْأُمَّةِ: أَنَّا لَا نَلْعَنُ مُعَيَّنًا مُطْلَقًا. وَلَا نُحِبُّ مُعَيَّنًا مُمُطْلَقًا.
[انظر كتاب مجموع الفتاوى : ج ٢٧ ص ٤٧٥ /  الفقه ٧ : الزيارة / المسلم لا يلعن مطلقا وإنما يلعن عمل الشخص / للإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: ٧٢٨ هـ) / الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية عام النشر: ١٤١٦ هـ = ١٩٩٥ مـ].

Para ulama memilih orang yang diketahui  kedzalimannya dan semacamnya dan dia adalah seorang Muslim beserta dengan perbuatan-perbuatan baiknya didalam  lahiriyahnya  -(seperti Hajjaj Bin Yusuf dan semisalnya)- mereka tidak mencerca salah satupun dari mereka dalam personalnya.  Sebaliknya, mereka berkata, seperti yang dikatakan oleh Allah Ta'ala:

*_"... Ingatlah, kutukan Allah (ditimpakan) atas orang-orang yang dzalim."_*(QS. Hud : 011/ 18).

Maka merekapun  mengutuk orang-orang yang secara umum sudah dikutuk oleh Allah dan Rasul-Nya. Seperti juga sabda Nabi –ﷺ💞– :

*_"Allah melaknat sepuluh orang yang berkenaan dengan khamr; Orang yang memeras, yang meminta diperaskan, peminum, pembawanya, yang dibawakan untuknya, penuangnya, penjual, yang memakan hasilnya, (pembelinya dan yang minta dibelikan)."_* {HR. Tirmidziy},

Dan mereka tidak boleh mencaci maki secara tertentu/personal/perorangan.  Seperti yang sudah tetap di dalam kitab Sahih al-Bukhari dan lainnya:

{Seorang pria disebut keledai dan dia sedang minum khamr. Dan Nabi –ﷺ💞–, menjilidnya/mencambuknya. Dalam kesempatan lain dia dihadapkan kembali. Kemudian ada seorang pria mengutuknya. Jadi Nabi –ﷺ💞–, bersabda : "Jangan mengutuk dia." Karena dia mencintai Allah  dan Rasul-Nya.

Dan semua itu karena kutukan adalah pintu intimidasi/ancaman dan intimidasi publik/umum tidak bisa  dipangkas karena sebab orang tertentu, dikarenakan salah satu sebab - sebab yang telah disebutkan: keberuntungan dari karena bertaubat, atau karena kebaikan - kebaikkan yang dapat  menghapus dosa, atau kemalangan/musibah yang dapat menjadi tebusan dosa, atau karena syafaat/pertolongan yang  diterima, dan lain sebagainya.

Dan sekelompok ulama berpendapat boleh mengutuk secara personal seperti mengutuk Yazid (bin Mu'awwiyyah. Kedudukannya sebagai khalifah tidak diakui beberapa tokoh Muslim lantaran dianggap menyalahi perjanjian yang dilakukan antara Mu'awiyah dan Hasan pada 661. Yazid kerap digambarkan sebagai sosok yang buruk oleh sejarawan Muslim lantaran gaya hidupnya yang tidak pantas untuk ukuran seorang pemimpin umat, juga karena dipandang bertanggung jawab atas terbunuhnya cucu Nabi Muhammad Husain dan keluarganya dalam Pertempuran Karbala, penjarahan Madinah setelah Pertempuran al-Harrah, dan terbakarnya Ka'bah saat pengepungan Makkah pada tahun 683).

Dan sebuah kelompok yang berhubungan dengan mereka berkata: Kami menyukainya (Yazid bin Mu'awwiyyah) dari segi  keimanan yang Allah telah perintahkan agar  kami mewakilkan kepadanya. Karena dia bukan orang kafir. Dan dia yang terpilih di antara bangsa: Kami  tidak mengutuk orang
tertentu sama sekali. Kami tidak menyukai orang tertentu yang ditolak.
[Lihat Kitab Majmu' Al Fatawa : juz 27 hal 475 / Al Fiqhu 7 : Az Ziyarah / Al Muslimu La Yul'anu Wa Innama Yul'anu 'Amalu Asy Syakhshi / Karya Imam Taqiyyuddin Abul Abbas Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy / Majma' Mulk Fahd Lithaba'ati Al Mushhafi As Syarifi Al Madinah An Nabawiyyah, Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah , Cetakan Th. 1416 H = 1995 M].


*🌴✍️• Syaikh Sulaiman Al Jamal Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Hasyiyyah Al Jamal = Futuhat Al Wahhab Bitaudlihi Syarhi Minhaji Ath Thulab " berkata :*

وَيَحْرُمُ لَعْنُ الْمُسْلِمِ الْمَسْتُورِ وَيَجُوزُ لَعْنُ أَصْحَابِ الْأَوْصَافِ الْمَذْمُومَةِ كَالْفَاسِقِينَ وَالْمُصَوِّرِينَ، وَأَمَّا لَعْنُ الْمُعَيَّنِ مِنْ كَافِرٍ أَوْ فَاسِقٍ فَقَضِيَّةُ ظَوَاهِرِ الْأَحَادِيثِ الْجَوَازُ وَأَشَارَ الْغَزَالِيُّ إلَى تَحْرِيمِهِ إلَّا مَنْ عُلِمَ مَوْتُهُ عَلَى الْكُفْرِ وَكَالْإِنْسَانِ فِي تَحْرِيمِ لَعْنِهِ بَقِيَّةُ الْحَيَوَانَاتِ. انتهى.
[انظر كتاب فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل (منهج الطلاب اختصره زكريا الأنصاري من منهاج الطالبين للنووي ثم شرحه في شرح منهج الطلاب) : ج ١ ص ٣٩٠ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للشيخ سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري الشافعي، المعروف بالجمل (المتوفى: ١٢٠٤ هـ) / الناشر: دار الفكر الطبعة: بدون السنة].

Dan HARAM mengutuk orang muslim yang tersembunyi dan BOLEH mengutuk orang - orang yang memiliki sifat tercela, seperti orang - orang fasik, dan orang - orang tukang menggambar. Dan adapun mengutuk orang tertentu yang berasal dari orang kafir atau orang fasik, maka menurut penerapan hukum lahiriyyah hadits - hadits adalah BOLEH. Dan Imam al-Ghazali mengisyaratkan akan KEHARAMANNYA kecuali orang yang diketahui memang kematiannya pada keadaan kafir, dan hukumnya seperti orang DIDALAM HARAMNYA  mengutuk sekian banyak binatang.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Al Jamal = Futuhat Al Wahhab Bitaudlihi Syarhi Minhaji Ath Thulab : juz 1 hal 390 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati / Karya Syaikh Sulaiman Al Jamal Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].


*💾✍️• Tersebut Dalam Kitab Hasyiyyah Qulyubiy Wa 'Amirah = Hasyiyatani Karya Imam Syihabuddin Qulyubiy Dan Syihabuddin 'Amirah rahimahumallAhu ta'ala :*

"وَإِنَّمَا يَحْرُمُ [اللعن] لِمُعَيَّنٍ ، وَلَوْ غَيْرَ حَيَوَانٍ كَالْجَمَادِ .

نَعَمْ ، يَجُوزُ لَعْنُ كَافِرٍ مُعَيَّنٍ بَعْدَ مَوْتِهِ" انتهى .
[انظر كتاب حاشيتا قليوبي وعميرة : ج ٣ ص ٢٠٥ / كتاب قسم الصدقات /.فصل صدقة التطوع / للإمام احمد سلامة القليوبي وأحمد البرلسي عميرة / الناشر: دار الفكر - بيروت ، بدون السنة].

Sesungguhnya laknat yang haram itu bagi orang tertentu, walaupun pada selain binatang seperti benda padat/benda mati.

Benar, BOLEH melaknat orang kafir setelah kematiannya.
[Lihat Kitab Hasyiyyata Qulyubiy Wa 'Amirah : juz 3 hal 205 / Kitabu Qasmi Ash Shadaqati / Fashlun: Shadaqatu At Tatthawwu'i / Karya Imam Salamah Al Qulyubiy Dan Imam Ahmad Al Burlisiy 'Amirah / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].


*🌴✍️• Tersebut Dalam Kitab " Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah "  Menurut Imam Ibnu Al ‘Arobiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala melaknat orang kafir  HUKUMNYA BOLEH:*

أَمَّا الْكَافِرُ الْمُعَيَّنُ: فَإِنْ كَانَ حَيًّا فَقَدْ ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ فِي الْمَذْهَبِ إِلَى أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لَعْنُهُ، لأِنَّ حَالَهُ عِنْدَ الْوَفَاةِ لاَ تُعْلَمُ، وَقَدْ شَرَطَ اللَّهُ تَعَالَى فِي إِطْلاَقِ اللَّعْنَةِ الْوَفَاةَ عَلَى الْكُفْرِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}. (سورة البقرة : ٠٠٢/ ١٦١) ـ وَلأِنَّا لاَ نَدْرِي مَا يُخْتَمُ بِهِ لِهَذَا الْكَافِرِ،

وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ وَهُوَ قَوْل ابْنِ الْعَرَبِيِّ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ، وَفِي قَوْلٍ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّهُ يَجُوزُ لَعْنُ الْكَافِرِ الْمُعَيَّنِ،

قَال ابْنُ الْعَرَبِيِّ: لِظَاهِرِ حَالِهِ وَلِجَوَازِ قَتْلِهِ وَقِتَالِهِ ـ أَمَّا لَعْنُ الْكُفَّارِ جُمْلَةً مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍ وَكَذَلِكَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَلَى الْكُفْرِ: فَلاَ خِلاَفَ فِي أَنَّهُ يَجُوزُ لَعْنُهُمْ، لِمَا رَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّهُ سَمِعَ الأْعْرَجَ يَقُول: مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ إِلاَّ وَهُمْ يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ ـ

قَال الْقُرْطُبِيُّ قَال عُلَمَاؤُنَا: وَسَوَاءٌ كَانَتْ لَهُمْ ذِمَّةٌ أَمْ لَمْ تَكُنْ.

وَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيَّةُ عَلَى أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لَعْنُ الْحَيَوَانِ وَالْجَمَادِ اهـ.
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٣٥ ص ٢٧٣ - ٢٧٤ /  حرف اللام / لعن / الأحكام المتعلقة باللعن: من يجوز لعنه ومن لا يجوز / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت عدد الأجزاء: ٤٥ جزءا الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ) - الأجزاء ٢٤ - ٣٨ : الطبعة الأولى،  دار الصفوة - مصر ، بدون السنة].

Adapun orang kafir tertentu maka jika masih hidup menurut Hanafiyah, Syafi’iyah dan Hambaliah tidak boleh melaknatnya karena keadaan kafir itu ketika wafat belum diketahui, sedangkan Allah mensyaratkan dalam mutlaknya melaknat orang yang telah meninggal dalam keadaan kafir sebagaimana firman Allah :

*_“Sesungguhnya orang-orang kafir dan mereka mati dalam keadaan kafir, mereka itu mendapat laknat Allah, para malaikat dan manusia seluruhnya. ”_* (QS. Al-Baqarah: 002/ 161)

Dan karena kita tidak mengertahui apa akhir hidup dari orang kafir ini.

Sedangkan menururt satu riwayat dari Hanabilah (pengikut Imam Ahmad) yaitu pendapatnya Ibnul Arobi dari Malikiyyah (pengikut Imam Malik), dan menurut satu pendapat menururt Syafi’iyyah (pengikut Imam Syafi'iy) bahwa BOLEH HUKUMNYA MELAKNAT ORANG KAFIR TERTENTU.

Imam Ibnul Arobi berkata : ” alasan boleh melaknat adalah karena dhohir keadaannya si kafir dan karena boleh membunuh dan memerangi si kafir.

Adapun mengkutuk orang kafir dalam jumlah banyak dari tanpa menentukan personalnya seperti halnya mereka yang mati dalam keadaan kafir: TIDAK ADA  PERSELISIHAN PENDAPAT bahwa hal  itu DIPERBOLEHKAN MELAKNAT MEREKA, berdasarkan hadits  yang diriwayatkan oleh Imam Malik Dawud bin al-Hushain bahwa dia mendengar Al A'raj mengatakan : aku tidak menemukan manusia kecuali  mereka mengutuk orang kafir di bulan Ramadhan.

Imam Al-Qurtubiy (Al Malikiy) berkata :  ulama kami (Malikiyyah) berkata: baik mereka memiliki tanggung jawab (membayar pajak kepada Islam) ataupun  tidak.

Dan Syafi'iyyah (pengikut Imam Syafi'iy) mengeklaim atas hal tersebut  bahwasannya DILARANG MELAKNAT BINATANG DAN BENDA MATI.
[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 35 hal 273 - 274 / Harfu Al Lami / La'nun / Al Ahkamu Al Muta'aliqatu Billa'ni : Man Yajuzu La'nuhu Wa Man La Yajuzu / Keluaran Kementrian Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait, Mulai Tahun : 1404 - 1427 H, Berjumlah : 45 Juz, Juz : 24 - 38, Cet. Pertama, Oleh Dar Ashafwah - Mesir, Tnp. Tahun].


*📓🎙️• Dalam Kitab  Yang Lain Perkataan  Imam Ibnul-’Arabiy Al Malikiy  rahimahullAhu ta'ala dinukil yang berbunyi :*

وَأَمَّا لَعْنُ الْعَاصِي مُطْلَقًا فَيَجُوزُ إِجْمَاعًا، لِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ –ﷺ💞–  أَنَّهُ قَالَ: (لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ).

الثَّالِثَةُ- قَوْلُهُ تَعَالَى:" أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ" أَيْ إِبْعَادُهُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ.
[انظر كتاب الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي : ج ٢ ص ١٩٠ /  تفسير سورة البقرة [سورة البقرة (٢): آية ١٦٣] / للإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي المالكي (المتوفى: ٦٧١ هـ) / الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة الطبعة: الثانية، ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٤ مـ].

“Adapun melaknat orang yang bermaksiat secara mutlak, maka DIPERBOLEHKAN SECARA IJMAA’ berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari Nabi –ﷺ💞– : *_‘Allah melaknat seorang pencuri yang mencuri telur lalu dipotong tangannya”_*

 Yang ketiga firman Allah Ta'ala :

 *_“Sesungguhnya orang-orang kafir dan mereka mati dalam keadaan kafir, mereka itu mendapat laknat Allah, para malaikat dan manusia seluruhnya. ”_* (QS. Al-Baqarah: 002/ 161)

Artinya : jauhnya mereka dari rahmat Allah.
[Lihat Kitab Al Jami' Li Ahkami Al Qur'an =  Tafsir Al-Qurthubiy : juz  2 hal 190 / Tafsir Surah Al Baqarah {Surah Al Baqarah : 002 Ayat 163} / Karya Imam Al Qurthubiy Al Malikiy / Dar Al Kutub Al Mishriyyah - Kairo, Cet. Kedua, Th. 1384 H = 1964 M].


*📓🌴• Sayyidina Ibnu ‘Abbaas radliyyAllahu ‘anhumaa pernah berkata sambil melaknat Abu Lahab yang secara spicifik telah disebutkan  dilaknat oleh Nash dengan kata kutukan beliau : " 'Alaihi Laknatullah "  saat beliau membawakan perkataan perkataan Abu Lahab menanggapi sabda Rasulullah–ﷺ💞–:*

قَالَ أَبُو لَهَبٍ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ لِلنَّبِيِّ –ﷺ💞–: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ، فَنَزَلَتْ: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ "

Telah berkata Abu Lahab – semoga laknat Allah atas dirinya – kepada Nabi –ﷺ💞– : “Celaka kamu sepanjang hari ini". Maka turunlah ayat : ‘Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa’ (QS. Al-Lahab : 1)”

📚• Hadits Lengkapnya Berbunyi :

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ  سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :

لَمَّا نَزَلَتْ { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } صَعِدَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِي يَا بَنِي فِهْرٍ يَا بَنِي عَدِيٍّ لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولًا لِيَنْظُرَ مَا هُوَ فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ قَالُوا نَعَمْ مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا قَالَ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ :

تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ }
[رواه البخاري /  كتاب تفسير القرآن / باب {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الاَْقْرَبِينَ* وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ} [الشعراء: ٠٢٦ آية ٢١٤ - ٢١٥] ألن جانبك / حديث رقم : ٤٥١٠].

Telah menceritakan kepada kami : 'Umar bin Hafsh bin Ghiyats. Telah menceritakan kepada kami :  Bapakku. Telah menceritakan kepada kami : Al A'masy, dia berkata; Telah menceritakan kepadaku : 'Amru bin Murrah. Dari Sa'id bin Jubair. Dari Ibnu 'Abbas radliyyAllahu 'anhuma, beliau  berkata;

Tatkala turun ayat: Dan peringatkanlah keluargamu yang terdekat, (QS. As Syu'ara: 026/ 214 - 215). Rasulullah –ﷺ💞– naik ke Shofa dan berteriak memanggil-manggil; 'Wahai bani Fihr, wahai Bani 'Adi dari keturunan Quraisy! Hingga orang-orang pun berkumpul dan apabila ada di antara mereka yang tidak bisa hadir, mereka mengutus utusan untuk menghadirinya. Demikian juga Abu Jahal dan orang-orang Quraisy pun berdatangan. Beliau bersabda:

*_'Apa pendapat kalian jika kuberitahukan kepada kalian bahwa pasukan berkuda dari musuh di balik lembah ini akan menyerang kalian apakah kalian akan membenarkanku (mempercayaiku)? Mereka menjawab: Tentu, karena kamu tidak pernah berdusta. Lalu beliau berkata: 'Sesungguhnya aku memperingatkan kalian akan adzab yang berat._*

Maka Abu Lahab berkata: 'Apakah untuk ini engkau mengumpulkan kami?! Celakalah kamu! ia berkata: Maka Allah azza wa jalla menurunkan

*"Binasalah kedua tangan abu Lahab dan Sesungguhnya dia akan binasa."* (QS. Al Lahab: 1).
[HR. Bukhaariy / Kitabu Tafsiri Al Qur'an / Babu {Wandzir 'Asyiirataka* Wahfidz Janahaka} QS. Asy Syu'ara : 026/ 214 - 215 / No. 4510].


*💾✍️• Orang yang tidak disebutkan secara spesifik oleh nash, namun diketahui/dipersaksikan dengan pasti meninggal dalam keadaan kafir, MAKA BOLEH JUGA UNTUK  MELAKNATNYA. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
[سورة البقرة : ٠٠٢/ ١٦١].

“Sesungguhnya orang-orang kafir dan mereka mati dalam keadaan kafir, mereka itu mendapat laknat Allah, para malaikat dan manusia seluruhnya” [QS. Al-Baqarah : 161].


*💾🌴• Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy  rahimahullAhu ta'ala berkata:*

وَأَمَّا لَعْنَةُ " الْمُعَيَّنِ " فَإِنْ عُلِمَ أَنَّهُ مَاتَ كَافِرًا جَازَتْ لَعْنَتُهُ ...

وَأَمَّا لَعْنَةُ الْمُعَيَّنِ فَالْأَوْلَى تَرْكُهَا، لِأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَتُوبَ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
[انظر كتاب مجموع الفتاوى الكبرى : ج ٦ ص ٥١١ /  الأسماء والصفات ٢ / فصل: في رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ربه || و ج ٢٣ ص ٦٣ / الفقه 2: الصلاة / الصلاة / سئل عمن ترك الصلاة ويصلي الجمعة / للإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: ٧٢٨ هـ) /  الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية عام النشر: ١٤١٦ هـ = ١٩٩٥ مـ].

“Adapun melaknat secara mu’ayyan (tertentu/personal), apabila diketahui bahwasanya dia mati dalam keadaan kafir, maka boleh untuk melaknatnya ...

Dan adapun melaknat orang tertentu maka YANG LEBIH UTAMA MENINGGALKANNYA karena bisa jadi dia bertaubat. Walllahu 'Alamu.
[Lihat Kitab Majmuu’ Al-Fataawaa : juz  6 hal 511 / Al Asma'u Wa Ash Shifatu 2 / Fashlun : Fi Ru'yati Ar Rasuli ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama Rabbahu || Dan juz 22 hal 63 / Al Fiqhu 2 : Ash Shalatu / Ash Shalatu / Su'ila 'Amman Taraka Ash Shalata Wa Yushalli Al Jum'ata / Karya Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy / Majma' Mulk Fahd Lithaba'ati Al Mushhafi Asy Syarifi Al Madinah An Nabawiyyah, Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah , Th. 1416 H = 1995 M].


*💾✍️• Jumhur (mayoritas) ulama berpendapat tidak boleh melaknatnya secara mu’ayyan (tertentu). Imam Ibnu Katsiir Asy Syafi'iy  rahimahullAhu ta'ala berkata:*

فَأَمَّا الْكَافِرُ الْمُعَيَّنُ، فَقَدْ ذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّهُ لَا يُلْعَنُ لِأَنَّا لا ندري بما يختم الله له، واستدل بعضهم بالآية : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }.
[انظر كتاب تفسير القرآن العظيم = تفسير ابن كثير : ج ١ ص ٣٤٣ /  تفسير سورة البقرة [سورة البقرة (٢) : الآيات ١٥٩ إلى ١٦٢] / للإمام أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي الشافعي (المتوفى: ٧٧٤ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون - بيروت الطبعة: الأولى - ١٤١٩ هـ].

“Adapun orang kafir tertentu, sekelompok ulama berpendapat tidak boleh melaknatnya karena kita tidak mengetahui dengan apa ia menutup kematiannya. Sebagian dari mereka berdalil dengan ayat ini :

*_‘Sesungguhnya orang-orang kafir dan mereka mati dalam keadaan kafir, mereka itu mendapat laknat Allah, para malaikat dan manusia seluruhnya’._* (QS. Al-Baqarah : 002/ 161)”
[Lihat Kitab Tafsiir Al Qur'an Al 'Adzim b= Tafsir Ibni Katsiir : juz 1 hal 343 / Tafsir Surah Al Baqarah (Surah Al Baqarah {2} Ayat 159 - 162) / Karya Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah Mansyurat Muhammad 'Aliy Baidlun - Beirut, Cet. Pertama, Th. 1419 H].


*📓🌴• Dalam Kesempatan Lain  Syaikhul-Islam Imam  Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy  rahimahullAhu ta'ala  berkata:*

وَأَمَّا الْفَاسِقُ الْمُعَيَّنُ فَلَا تَنْبَغِي لَعْنَتُهُ؛ {لِنَهْيِ النَّبِيِّ –ﷺ💞– أَنْ يُلْعَنَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حِمَارٍ الَّذِي كَانَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ}
[انظر كتاب مجموع الفتاوى الكبرى : ج ٦ ص ٥١١ /  الأسماء والصفات ٢ / فصل: في رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ربه / للإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: ٧٢٨ هـ) /  الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية عام النشر: ١٤١٦ هـ = ١٩٩٥ مـ].

“Adapun orang fasiq mu’ayyan, maka tidak boleh melaknatnya karena adanya larangan Nabi –ﷺ💞– untuk melaknat ‘Abdullah bin Himaar yang biasa meminum khamr”.
[Lihat Kitab Majmuu’ Al-Fataawaa : juz  6 hal 511 / Al Asma'u Wa Ash Shifatu 2 / Fashlun : Fi Ru'yati Ar Rasuli ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama Rabbahu / Karya Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy / Majma' Mulk Fahd Lithaba'ati Al Mushhafi Asy Syarifi Al Madinah An Nabawiyyah, Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah , Th. 1416 H = 1995 M].


*📒🌴• Begitu juga Imam Ibnul-‘Arabiy Al Malikiy  rahimahullAhu ta'ala yang berdalil dengan hadits tersebut untuk menegaskan ketidakbolehannya:*

فَأَمَّا الْعَاصِي الْمُعَيَّنُ، فَلَا يَجُوزُ لَعْنُهُ اتِّفَاقًا،
[انظر كتاب أحكام القرآن : ج ١ ص ٧٥ /  سورة البقرة وفيها تسعون آية / الْآيَةُ الْمُوَفِّيَةُ ثَلَاثِينَ قَوْله تَعَالَى :  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ / مسألة لعن العاصي / للإمام القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (المتوفى: ٥٤٣ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الثالثة، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ].

“Adapun orang yang bermaksiat mu’ayyan (tertentu), maka tidak boleh  melaknatnya berdasarkan kesepakatan”
[Lihat Kitab Ahkaamu Al-Qur’aan : juz 1 hal 75 / Surah Al Baqarah Wa Fiha Tis'uuna Aayatan / Al Ayah Al Muwafiyyah Tsalatsina Qaulahu Ta'ala : Inna Al Ladziina Kafaruu Wa Matuu Wahum Kuffaarun / Mas'alatun : La'nu Al 'Aashiy / Karya Imam Ibnu Al 'Arabiy Al Malikiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut Libanon, Cet. Ketiga, Th. 1424 H = 2003 M].


Namun klaim ijmaa’ Ibnul-‘Arabiy Al Malikiy  rahimahullAhu ta'ala diatas disanggah oleh Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala
Ketika menjelaskan hadits tentang pelaknatan terhadap pencuri, beliau berkata:

هَذَا دَلِيل لِجَوَازِ لَعْن غَيْر الْمُعَيَّن مِنْ الْعُصَاة ، لِأَنَّهُ لَعْن لِلْجِنْسِ لَا لِمُعَيَّنٍ ، وَلَعْن الْجِنْس جَائِز كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى : { أَلَا لَعْنَة اللَّه عَلَى الظَّالِمِينَ } وَأَمَّا الْمُعَيَّن فَلَا يَجُوز لَعْنه
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ١١ ص ١٨٥ / كتاب الحدود / باب حد السرقة ونصابها قال القاضي عياض رضي الله / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].

“Ini adalah dalil bolehnya melaknat orang yang bermasiat tanpa penyebutan secara mu’ayyan (tertentu), karena ia termasuk laknat terhadap jenis, bukan terhadap individu tertentu. Dan pelaknatan terhadap jenis diperbolehkan sebagaimana firman Allah ta’ala : ‘Ingatlah laknat Allah (ditimpakan) atas orang-orang yang dhalim’ (QS. Huud : 18). Adapun laknat secara individu (mu’ayyan), maka tidak diperbolehkan”.
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahiih Muslim : juz 11 hal 185 / Kitabu Al Hududi / Babu Haddi As Sariqati Wa Nishabiha Qala Al Qadli Al 'Iyadl RadliyyAllahu 'Anhu / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ihya' At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1392 M].


*🌴🎙️• Syaikhu Al Islam Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy  rahimahullAhu ta'ala  berkata:*

وَقَدْ تَنَازَعَ النَّاسُ فِي لَعْنَةِ الْفَاسِقِ الْمُعَيَّنِ. فَقِيلَ: إِنَّهُ جَائِزٌ، كَمَا قَالَ ذَلِكَ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ، كَأَبِي الْفَرَجِ بْنِ الْجَوْزِيِّ وَغَيْرِهِ. اهـ
[انظر كتاب منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية : ج ٤ ص ٥٦٩ / الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع /  مزاعم الرافضي عن يزيد بن معاوية / للإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: ٧٢٨ هـ) / الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ مـ].

“Orang-orang berselisih pendapat tentang masalah laknat terhadap orang fasiq secara mu’ayyan. Dikatakan bahwa hal tersebut diperbolehkan sebagaimana dikatakan sekelompok ashhaab Ahmad dan yang lainnya, seperti Abul-Faraj bin Al-Jauziy dan yang lainnya”
[Lihat Kitab Minhaaju As Sunnah An Nabawiyyah Fi Naqdli Kalami Asy Syi'ah Al Qadariyyah : juz 4 hal 569 / Al Fashlu Ats Tsaniy Fi Anna Madzhaba Al Imamiyah Waajibun Al Ittibaa' / Muza'amu Ar Rafiidli 'An Yazid Bin Mu'awwiyyah / Karya Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy / Jaami'ah Al Imam Muhammad Bin Su'ud Al Islamiyyah , Cet. Pertama , Th. 1406 H = 1986 M].


*💾✍️• Sebenarnya mengutuk atau melaknat orang lain hanya diperbolehklan kepada orang-orang tertentu saja yang telah di-nash oleh Allah sendiri sebagaimana penjelasan Lisanul 'Alawiyyin Sayyid Abdullah Al-Haddad rahimahullAhu ta'ala di dalam kitabnya " Risalatu  Al Mu'awwanah " (hal. 141) sebagai berikut:*

 واحذرأن تلعن مسلما أو بهيمة أوجمادا أو شخصا بعينه وان كان كافرا إلا إن تحققت أنه مات على الكفر كفرعون وابي جهل أو علمت أن رحمة الله لا تناله بحال كإبليس.

“Jauhkan dirimu dari perbuatan melaknat seorang Muslim (termasuk pelayan dan sebagainya), bahkan seekor hewanpun. Jangan melaknat seorang manusia tertentu secara langsung, walaupun ia seorang kafir, kecuali bila Anda yakin bahwa ia telah mati dalam keadaan kafir sepeti Fir’aun, Abu Jahal dan sebagainya. Ataupun, yang Anda ketahui bahwa rahmat Allah tak mungkin mencapainya seperti Iblis.”
[Lihat Kitab Risalatu Al Mu'awwanah : hal 141. Karya Imam Al Habib 'Abdullah 'Alawiy Al Haddad].


*💾🌴• Walhasil menurut pandangan yang lebih dalam kalo iblis setan atau manusia yang mempunyai sifat iblis atau setan kok dilaknat dia malah akan semakin menjadi raksasa dan membahayakan, Rasulullah mengajarkan agar kita berdoa hingga mereka bisa menjadi kecil seperti lalat hingga kita gampang menepuknya.

Saudaraku jangan gampang melaknat dsb kepada siapapun hingga kepada iblis setan seXpun.


Selesai Jum'at pon MTsN 1 Magelang.

جمعها ورتبها " طالب العلم" عبد الحكيم الجاوي

٣ جمادى الأولى ١٤٤٢ هـ ||
18 Desember 2020 M