.*╾╌╌─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫﷽💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ ─╌╌╸*
.jpg)
(edisi menurut pendapat yang mu'tamad tidak sah shalatnya ketika takbiratul ihram berhenti lama atau pendek diantara kalimat allah dan akbar)
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫DASAR HADITS
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
[رواه الترمذي / أبواب الطهارة / باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور / حديث رقم: ٣]
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah] dan Hannad dan Mahmud bin Ghailan mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami Waki'. Dari Sufyan]. -(dalam jalur lain disebutkan)- Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Basyar, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrahman bin Mahdi, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Sufyan. Dari 'Abdullah bin Muhammad bin Aqil. Dari Muhammad Ibnul Hanafiah. Dari Aliy radliyyAllahu 'anhu. Dari Nabi -ﷺ- beliau bersabda:
" Kunci shalat adalah bersuci, keharamannya (dilarang makan minum) adalah takbir dan penghalalannya adalah salam."
Abu Isa (At Tirmidzi) berkata; "Hadits ini adalah yang paling shahih dan paling baik dalam bab ini. Abdullah bin Muhammad bin Aqil adalah seorang yang jujur, namun ada beberapa ahli ilmu yang memperbincangkan tentang hafalannya. Abu Isa berkata; "Aku telah mendengar Muhammad bin Isma'il berkata; "Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Ibrahim dan Al Humaidi, mereka berdalil dengan hadits Abdullah bin Muhammad bin Aqil. Muhammad (bin Ismail Al Bukhariy) berkata; "Masanya berdekatan." Abu Isa berkata; "Dalam bab ini juga ada riwayat dari Jabir dan Abu Sa'id."
[HR. Tirmidzi No. Hadits : 3].
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫RIWAYAT HADITS YANG LAIN
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: نا يُوسُفُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ-كَانَ إِذَا قَامَ لِلصَّلَاةِ، قَالَ: " اللَّهُ أَكْبَرُ ... الحديث
[رواه مسلم (771) بلفظ: ((إذا استفتح الصلاة كبَّر))، وأبو داود (761)، والترمذي (3421)، والنسائي (2/129)، والبزار (2/169) (536) واللفظ له / مسند علي بن أبي طالب / ومما روى عبيد الله بن أبي رافع، عن علي رضي الله عنه].
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫RIWAYAT HADITS YANG LAIN
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ يَقُولُ :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ:
اللَّهُ أَكْبَرُ
[رواه ابن ماجه / كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها / باب افتتاح الصلاة / حديث رقم: ٨٠٣].
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫RIWAYAT HADITS YANG LAIN
عن رِفاعةَ بنِ رافعٍ رضيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ -ﷺ- قال:
((لا تتِمُّ صلاةٌ لأحَدٍ مِن النَّاسِ حتَّى يتوضَّأَ فيضَعَ الوُضوءَ مواضِعَه ثم يقولَ: اللهُ أكبَرُ....
[رواه أبو داود (857) واللفظ له، والنسائي (1053) والدارمي (1368)، والطبراني (5/38) (4526)].
Dari Rifa'ah bin Rafi' radliyyAllahu 'anhu : Sesungguhnya Nabi -ﷺ-bersabda :
“Sesungguhnya tidak sempurna shalat seseorang sehingga dia berwudhu lantas meletakkan wudhunya sesuai dengan tempatnya (maksudnya berwudhu secara sempurna), kemudian dia mengucapkan: Allahu Akbar”
[HR. Abu Dawud Nasa'i Darimiy Thabaraniy].
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫PENDAPAT ULAMA MADZHAB
Ulama' Pengikut Imam Syafi'iy mengatakan : .... (Kesembilan): TIDAK BOLEH MEMISAHKAN KEDUA KATA ITU DENGAN BERHENTI PANJANG ATAU PENDEK, menurut pendapat yang mu'tamad, maka jika ia berkata: Allah, lalu ia terdiam beberapa saat, lalu ia berkata: Akbar. MAKA TIDAK SAH SHALATNYA
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫MADZHAB SYAFIIYYAH
i)• TIDAK BOLEH NERHENTI ATAU JEDA SEBENTAR ATAU LAMA MENURUT QAUL YANG MU'TAMAD Diantara Kalimah Allah dan Akbar
TAKBIRATUL IHRAM SHALAT YANG TIDAK SAH adalah sebagai berikut :
1)• Āllāhu akbar (آللهُ أَكْبَرُ) yakni dengan memanjangkan hamzah pada lafal Allah
2)• Āllāhu ākbar (آللهُ آكْبَرُ),yakni dengan memanjangkan hamzah pada lafal Allah dan lafal akbar
3)• Allāhu Akbār (اللهُ أَكْبَارُ), yakni dengan memanjangkan bār pada kata akbar
4)• Allāhū akbar (اللّهُوْ أَكْبَرُ), yakni dengan menambah wawu yang disukun setelah kata Allah
5)• Allāhuwa/huwi/huwu Akbar (اللّهُوَ أَكْبَرُ), yakni dengan menambah wawu yang diharakati setelah kata Allah
6)• Berhenti/waqaf antara Allahu dengan akbar
•⊰❁🌦️Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :
وَيَجِبُ الِاحْتِرَازُ فِي التَّكْبِيرِ عَنْ الْوَقْفَةِ بَيْنَ كَلِمَتَيْهِ وَعَنْ زِيَادَةٍ تُغَيِّرُ الْمَعْنَى فَإِنْ وَقَفَ أَوْ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ بِمَدِّ هَمْزَةِ اللَّهِ أَوْ بِهَمْزَتَيْنِ أَوْ قَالَ اللَّهُ أَكْبَارُ أَوْ زَادَ وَاوًا سَاكِنَةً أَوْ مُتَحَرِّكَةً بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ لَمْ يَصِحَّ تَكْبِيرُهُ».
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ٢٩٢ / كتاب الصلاة / مسائل تتعلق بالنية / للامام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
“Wajib berhati-hati saat bertakbir. JANGAN BERHENTI DI ANTARA DUA KATA (ALLAH DAN AKBAR). Jangan pula menambah lafal yang mengubah makna. Jika sampai berhenti atau (menambah lafal semisal) Allāhu akbar dengan memanjangkan hamzah Allah atau memanjangkan 2 hamzah (pada kata Allah dan Akbar), atau mengucapkan Allāhu Akbār (dengan memanjangkan bār) atau menambah wawu (و) yang dksukun atau menambah wawu (و) yang berharakat di antara dua kata (yakni kata Allah dan Akbar), MAKA TIDAK SAH TAKBIRNYA.”
[Lihat Kitab Al-Majmū‘ Syarhu Al Muhadzab : Juz 3 Hlm 292. Karya Imam Abu Zakariyya An Nawawiy Asy Syafi'iy].
•⊰❁🌦️Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitab Al Adzkar :
ﻭﻟﻴﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، ﻓﻼ ﻳﻤﺪّ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻓﺈﻥ ﻣﺪّ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﻪ، ﺃﻭ ﺃﺷﺒﻊ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﺻﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﺃﻛﺒﺎﺭ ﻟﻢ ﺗﺼﺢّ ﺻﻼﺗﻪ
[انظر كتاب الاذكار : ص ٤٢ / أبواب / باب تكبيرة الإحرام / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، طبعة جديدة منقحة، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ مـ].
"Dan hendaklah bersungguh-sungguh dalam mengucapkan takbir secara benar, dengan tidak memanjangkan (bacaan) pada selain tempatnya. Karena sesungguhnya memanjangkan hamzah pada lafadz (jalalah) الله (hingga terbaca آلله, atau memanjangkan fathah pada huruf ba' dari أَكْبَر sehingga menjadi lafad أَكْبَار tidaklah sah sholatnya."
[Lihat Kitab Al Adzkar : Hal 42. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy].
•⊰❁🌦️ Tersebut dalam kitab Al Muqaddah Al Hadlromiyyah = Busyra Al Karim :
ويشترط أيضاً لتكبيرة التحرم: إيقاعها في القيام في الفرض وإلى القبلة، وتقديم الجلالة، وعدم مد همزة الجلالة ويجوز إسقاطها إن وصلها بـ (إماماً) أو (مأموماً)، لكنه خلاف الأولى، بخلاف همزة أكبر؛ لأنها همزة قطع وعدم مد ألف لجلالة زيادة على سبع ألفات، وعدم مد باء أكبر؛ إذ مده يصيره جمع كبر، وهو طبل له وجه واحد، وعدم تشديد بائها، لكن قال الكردي: (لا يمكن تشديد الباء إلا بتحريك الكاف) وعدم زيادة واو ساكنة أو متحركة بين الكلمتين، وعدم واوٍ قبل الجلالة وإنما صح في السلام زيادتها؛ لتقدم ما يمكن العطف عليه ثم لا هنا، وتأخيرها عن جمع تكبيرة إمامه، وفقد الصارف فيضر هنا التشريك على المعتمد
[انظر كتاب شَرح المُقَدّمَة الحضرمية = بُشرى الكريم بشَرح مَسَائل التَّعليم : ٩٩ / باب صفة الصلاة / للشيخ سَعيد بن محمد بَاعَليّ بَاعِشن الدَّوْعَنِيُّ الرباطي الحضرمي الشافعي (ت ١٢٧٠هـ) / الناشر: دار المنهاج للنشر والتوزيع، جدة، الطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ مـ].
Disyaratkan lagi untuk Takbiratul Ihram : dibacakan ketika berdiri dalam shalat wajib, menghadap kiblat, dan mendahulukan lafadz jalalah (الله), dan tidak memanjangkan hamzah lafadz jalalah, dan boleh dihilangkan jika disambung dengan lafadz imaman atau ma'muman akan tetapi menyelisihi keutamaan,
Selain hamzah yang lafadz Akbar (أكبر); Karena itu adalah hamzah yang terpotong, tidak memanjagkan alif lafadz jalalah lebih dari 7 huruf alif (اللـ ـ ـ...ـه) dan tidak memanjangkan huruf Ba' (ب) lafadz Akbar (أكبار); Ketika dia memanjangkannya, itu menjadi bentuk jamak dari lafadz kabir (كبر), dan itu adalah genderang dengan satu wajah.
Dan tidak mentasydid baa-nya, namun Al-Kurdi berkata: (Tidak mungkin mentasydid baa kecuali dengan mengharakati huruf kaf = أكَِـبّر) dan tidak menambahkan wawu sukun (ؤ) atau wawu vokal (وَ) di antara kedua kata tersebut (اللهــؤ أكبر dan اللهوَ اكبر), dan tidak boleh menambah wawu di hadapan lafadz jalalah (الله وَاَكبر), melainkan itu benar untuk menambahkannya pada lafadz as Salamu (السلام) maka tidak diperbolehkan di sini, menundanya dari mengumpulkan takbir imamnya, dan kehilangan pencairannya, maka penghimpunan ini dapat membahayakan, menurut pendapat yang mu'tamad.
[Lihat Kitab Syarhu Al Muqaddimah Al Hadlromiyyah = Busyro Al Karim Bisyarhi Masa'il At Ta'lim : Hal 99. Karya Syaikh Sa'id Ba'isyin Asy Syafi'iy].
•⊰❁🌦️ Tersebut dalam kitab Kasyifatu As Saja Syarhu Safinati An Naja :
وإن لا يقف بين الكلمتي التكبير وقفة طويلة ولاقصيرة
[انظر كتاب كاشفة السجا في شرح سفينة النجا في أصول الدين والفقه : ص ١٧٢ / فصل في شروط التحريم / للشيخ محمد نووي بن عمر البنتني الجاوي الاندونيسي الشافعي (المتوفي : ١٢٧٢ هـ) / الناشر : الدار العلمية للنشر والتجليد، الطبعة الأولى - ١٤٣٩ هـ / ٢٠١٨ مـ].
Tidak waqof diantara dua kalimah takbir baik waqof lama atau sebentar
[Lihat Kitab Kasyifatu As Saja Syarhu Safinati An Naja : Hal 172. Karya Syaikh Muhammad Nawawiy Al Bantaniy Al Jawiy Al Indonisisiy Asy Syafi'iy].
•⊰❁🌦️ Tersebut Dalam Kitab Al Iqna' Fi Hilli Alfadzi Abi Syuja' :
وَعدم وَقْفَة طَوِيلَة بَين كلمتيه كَمَا قَيده الزَّرْكَشِيّ فِي شرح التَّنْبِيه وَمُقْتَضَاهُ أَن الْيَسِيرَة لَا تضر وَبِه صرح فِي الْحَاوِي الصَّغِير وَأقرهُ عَلَيْهِ ابْن الملقن فِي شَرحه
[انظر كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع : ج ١ ص ١٣١ / كتاب الصلاة / فصل في أركان الصلاة وسننها وهيئاتها / للامام شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (ت ٩٧٧هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت, بدون السنة].
Dan Tidak Adanya Jeda YANG PANJANG DI ANTARA KEDUA KATA (ALLAH DAN AKBAR), sebagaimana Imam Al-Zarkashiy membatasinya dalam Kitab Syarhu Al-Tanbih, dan implikasinya adalah AL-YASIRA (BERHENTI SEJENAK) TIDAK MEMBATALKAN, dan hal itu dengan jelas tertuang dalam Kitab Al-Hawi Al-Saghir, dan Ibnu Al-Mulqqen mendukung hal ini dalam penjelasannya.
[Lihat Kitab Al Iqna' Fi Hilli Alfadzi Abi Syuja' : Hal 131. Karya Syaikh Al Khathib Asy Syirbiniy Asy Syafi'iy].
•⊰❁🌦️Syaikh Sayyid Hasan Al Kaff Al Husainiy Asy Syafi'iy menjelaskan dalam kitabnya At Taqrirat As Sadidah :
شروط تكبيرة الإحرام...... (الى أن قال)...
١٠ - الموالة بينهما
[انظر كتاب التقريرات السديدة ص ٢١٢. الحبيب حسن الكاف الحسيني الشافعي].
Syarat pembukaan takbir... (sampai ia berkata)...
10- Muwalat (berkesinambungan) di antara keduanya (kalimah Allah dan Akbar).
[Lihat Kitab At Taqrirat As Sadidah : 212. Karya Habib Hasan Al Kaff Al Husainiy Asy Syafi'iy].
•⊰❁🌦️Syaikh Ibrahim Al Bajuriy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan kitab Hasyiyyah Al Baijuriy 'Ala Syarhi 'Alamah Ibnu Qasim Al Ghoziy :
وعدم فاصل بين الكلمتين فتضر الوقفة الطويلة بينهما وكذا القصيرة على المعتمد
[انظر كتاب حاشية البيجوري على شرح العلامة ابن قاسم الغزي : ح ١ ص ٣٣٦ / كتاب أحكام الصلاة / فصل في أركان الصلاة / للشيخ ابراهيم البيجوري الشافعي (ت : ٥٢٣ - ٥٩٣ هـ) / الناشر دار الحديث - القاهرة, بدون السنة].
Dan tidak ada pemisahan antara kedua kata tersebut (Allah dan Akbar), maka berbahaya jeda yang panjang di antara keduanya, maupun jeda yang pendek, menurut Qaul yang Mu'tamad.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Al Baijuriy 'Ala Syarhi 'Alamah Ibnu Qasim Al Ghoziy : Juz 1 Hal 336. Karya Syaikh Ibrahim Al Bajuriy Asy Syafi'iy].
•⊰❁🌦️Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :
«وَيَجِبُ الِاحْتِرَازُ فِي التَّكْبِيرِ عَنْ الْوَقْفَةِ بَيْنَ كَلِمَتَيْهِ وَعَنْ زِيَادَةٍ تُغَيِّرُ الْمَعْنَى فَإِنْ وَقَفَ أَوْ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ بِمَدِّ هَمْزَةِ اللَّهِ أَوْ بِهَمْزَتَيْنِ أَوْ قَالَ اللَّهُ أَكْبَارُ أَوْ زَادَ وَاوًا سَاكِنَةً أَوْ مُتَحَرِّكَةً بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ لَمْ يَصِحَّ تَكْبِيرُهُ».
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ٢٩٢ / كتاب الصلاة / مسائل تتعلق بالنية / للامام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
“Wajib berhati-hati saat bertakbir. Jangan berhenti di antara dua kata (Allah dan Akbar). Jangan pula menambah lafal yang mengubah makna. Jika sampai berhenti atau (menambah lafal semisal) Allāhu akbar dengan memanjangkan hamzah Allah atau memanjangkan dua hamzah (pada kata Allah dan Akbar), atau mengucapkan Allāhu Akbār (dengan memanjangkan bār) atau menambah wawu yang dksukun atau menambah wawu yang berharakat di antara dua kata (yakni kata Allah dan Akbar), maka tidak sah takbirnya.”
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : Juz 3 Hal 292. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy].
ii)• BOLEH BERHENTI ATAU JEDA SEBENTAR Diantara Kalimah Allah Dan Akbar
•⊰❁🌦️Syaikh Zainuddin Al Malibariy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Fathu Al Mu'in Bisyarhi Qurratu All 'Ain Bimihimmati Ad Din :
(وَ يَتَعَيَّنُ) فِيْهِ عَلَى الْقَادِرِ لَفْظُ: (اللهُ أَكْبَرُ) لِلْاِتِّبَاعِ، أَوِ اللهُ الْأَكْبَرْ. وَ لَا يَكْفِيْ أُكَبِّرُ اللّهَ، وَ لَا اللّهُ كَبِيْرٌ، أَوْ أُعَظِّمُ، وَ لَا الرَّحْمنُ أَكْبَرُ. وَ يَضُرُّ إخْلَالٌ بِحَرْفٍ مِنَ اللّهُ أَكْبَرُ. وَ زِيَادَةُ حَرْفٍ يُغَيِّرِ الْمَعْنَى، كَمَدِّ هَمْزَةِ اللهِ، وَ كَأَلِفٍ بَعْدَ الْبَاءِ، وَ زِيَادَةُ وَاوٍ قَبْلَ الْجَلَالَةِ، وَ تَخْلِلُ وَاوٍ سَاكِنَةٍ وَ مُتَحَرِّكَةٍ بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ، وَ كَذَا زِيَادَةُ مَدِّ الْأَلِفِ الَّتِيْ بَيْنَ اللَّامِ وَ الْهَاءِ إِلَى حَدٍّ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ مِنَ الْقُرَّاءِ.
لَا يَضُرُّ وَقْفَةٌ يَسِيْرَةٌ بَيْنَ كَلِمَتَيْهِ، وَ هِيَ سَكْتَةُ التَّنَفُّسِ، وَ لَا ضَمُّ الرَّاءِ.
[انظر كتاب : فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (هو شرح للمؤلف على كتابه هو المسمى قرة العين بمهمات الدين) : ص ٩٤ / باب الصلاة / فصل في صفة الصلاة / للامام زين الدين أحمد بن عبد العزيز بن زين الدين بن علي بن أحمد المعبري المليباري الهندي الشافعي (ت ٩٨٧هـ) / الناشر: دار بن حزم، الطبعة: الأولى - بدون السنة].
Bacaan takbiratul ihram bagi orang yang mampu, adalah ditentukan dengan kalimat: “Allaahu Akbar“, sebagai ittiba’ kepada Nabi -ﷺ-., atau boleh juga “Allahul Akbar“ Ketika takbir, tidak boleh membaca: “Akbarullaah, Allaahu Kabiir (A’zham), atau Arrahmaanu Akbar. Merusak satu huruf pada lafal “Allaahu Akbar“, menjadi masalah. Demikian pula menambah satu huruf yang dapat mengubah makna kalimat tersebut.
(Menambah huruf) misalnya: Memanjangkan hamzah pada lafal. اللهُ (sebab, kalimat tersebut akan berbentuk istifham (pertanyaan): Apakah Allah Maha Besar? -pen), menambah huruf alif setelah ba’ (maknanya: Beberapa genderang – pen): menambah huruf wawu sebelum lafal اللهُ (kahryat tersebut akan berbunyi وَاللهُ اكْبَرْ Hal ini menjadi masalah, sebab faedah huruf wawu adalah ‘athaf, di mana kalimat tersebut belum didahului oleh kaiimat lain -pen), meletakkan wawu, baik mati atgu hidup di antara. اللهُ dan, اَكْبَرُ demikian Pula memperpanjang bacaan ai di antara lam dan ha’ di mana perpanjangan tersebut tidak ada ahli qiraah yang memperbolehkannya.
TIDAK MENJADI MASALAH, BERHENTI SEBENTAR BERNAFAS di antara ALLAH dan AKBAR, dan tidak masalah membaca dhammah huruf (ra’) nya Kalimah AKBAR...(u).
[Lihat Kitab Fathu Al Mu'in Bisyarhi Qurratu All 'Ain Bimihimmati Ad Din : Hal 94. Karya Imam Zainuddin Al Malibariy Al Hindiy Asy Syafi'iy].
•⊰❁🌦️Syaikh Sayyid Abu Bakr bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya I'anatu Ath Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in :
(قوله: بين كلمتيه) أي التكبير.(قوله: وهي) أي الوقفة اليسيرة. وقوله: سكتة التنفس قال في التحفة: وبحث الأذرعي أنه لا يضر ما زاد عليها لنحو عي.اه. (قوله: ولا ضم الراء) أي ولا يضر ضم الراء من أكبر.
[انظر كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (هو حاشية على فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين) : ج ١ ص ٥٦ / باب الصلاة / للإمام السيد أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (ت ١٣١٠هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ مـ].
(Ungkapannya : Diantara 2 kalimat ): Yakni takbir, (ungkapannya : Itu adalah): Yakni wakaf sebentar, dan ungkapannya : diam bernafas, berkata dalam At Tuhfah : Al Adzra'iy membahas sesungguhnya itu TIDAK MENJADI MASALAH BERHENTI SEBENTAR BERNAFAS di antara ALLAH dan AKBAR, dan lebih dari itu semisal terbata bata (عَيٍّ)، selesai.
(Ungkapannya : Dan tidak menjadi masalah membaca dhammah huruf ra’) : artinya tidak menjadi masalah membaca dhammah huruf (ra’) nya Kalimah Akbar...(u).
[Lihat Kitab I'anatu Ath Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in : Juz 1 Hal 56. Karya Syaikh Sayyid Abu Bakr Bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy]
•⊰❁🌦️Tersebut dalam kitab Tuhfatu Al Muhtaj Ila Syarhi Al Minhaj :
وَلَا تَضُرُّ وَقْفَةٌ يَسِيرَةٌ بَيْنَ كَلِمَتَيْهِ وَهِيَ سَكْتَةُ التَّنَفُّسِ وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ مَا زَادَ عَلَيْهَا لِنَحْوِ عَيٍّ
[انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج : ج ٢ ص ١٤ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للامام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي الشافعي / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بمصر لصاحبها مصطفى محمد - عام النشر: ١٣٥٧ هـ - ١٩٨٣ مـ].
DAN TIDAK MENJADI MASALAH, di antara ALLAH dan AKBAR, yaitu BERHENTI BERNAFAS, dan Imam Al Adzro'iy membahas bahwasannya tidak membahayakan perkara yang bertambah darinya karena terbata bata ( عَيٍّ).
[Lihat Kitab Tuhfatu Al Muhtaj Ila Syarhi Al Minhaj : Juz 2 Hal 14. Karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Asy Syafi'iy].
•⊰❁🌦️Syaikh Muhammad bin Umar Nawawiy Al Bantaniy Al Jawiy Al Indonisisiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Nihayatu Az Zein Fi Irsyadi Al Mubtadi'in :
وَعدم سكتة طَوِيلَة بَين الْكَلِمَتَيْنِ بِخِلَاف السكتة الْيَسِيرَة فَإِنَّهَا لَا تضر وَضَابِط الطول أَن تزيد على سكتة التنفس والعي
[انظر كتاب نهاية الزين في إرشاد المبتدئين : ص ٥٦ / فصل في كيفية الصلاة المتعلقة بواجب / للشيخ محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني إقليما، التناري بلدا الاندونيسي الشافعي (ت ١٣١٦هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى - بدون السنة].
Tidak ada jeda panjang di antara kedua kata tersebut, berbeda dengan jeda mudah yang tidak memerlukan perpanjangan hingga melebihi jeda pernapasan dan terbata bata.
[Lihat Kitab Nihayatu Az Zein Fi Irsyadi Al Mubtadi'in : Hal 56. Karya Syaikh Muhammad Nawawiy Bin 'Umar Al Bantaniy Al Jawiy Al Indonisisiy Asy Syafi'iy].
•⊰❁🌦️Bagi orang yang kuasa mengucapkan lafadz takbir wajib mengucapkan dalam bahasa Arab “اللَّهُ أَكْبَرُ”, karena yang demikian merupakan perbuatan Nabi -ﷺ-, beliau bersabda:
صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي
“shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat”
(H.R. Bukhari).
Tapi bagi yang tidak mampu mengucapkan dalam bahasa Arab maka wajib memakai terjemah dalam bahasa yang dia bisa dengan syarat harus tetap belajar mengucapkan dalam bahasa Arab.
•⊰❁🌦️Syaikh Sayyid Abu Bakr bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya I'anatu Ath Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in :
Ada 20 Syarat Takbiratul Ihram yang harus dipenuhi. Apabila ada satu syarat saja yang ditinggalkan, maka shalatnya tidak sah. Berikut rincian syarat 20 tersebut :
١- ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻟﻐﻂ ﻭﻧﺤﻮﻩ
1. Membaca keras takbiratul ihram sampai didengar oleh diri sendiri, sekira tidak ada keramean atau semisalnya.
٢ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺽ .
2. Dibaca ketika sudah berada dalam posisi berdiri pada shalat fardlu.
٣ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﺗﺮﺟﻢ
3. Membaca takbiratul ihram dengan bahasa Arab jika mampu, jika tidak mampu boleh diterjemah dengan bahasa ajam. Contoh : Allâh Maha Besar.
٤ ﻭ ٥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ، ﻭﺑﻠﻔﻆ ﺃﻛﺒﺮ .
4 & 5 Dengan Lafdhul Jalalah dan lafadz Akbar (Allâh dan Akbar)
٦ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﻦ . ﺃﻱ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﻔﻆ ( ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ) ﻋﻠﻰ ( ﺃﻛﺒﺮ ) .
6. Tartib diantara dua lafadz. Mendahulukan lafadz "Allâh" atas lafadz "Akbar".
٧ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺪ ﻫﻤﺰﺓ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ؛ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ : ﺁﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ . . ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺗﻜﺒﻴﺮﺗﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺼﻴﺮ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ
7. Tidak membaca panjang Hamzah nya lafadz "Allâh". Apabila membaca ﺁﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ (membaca panjang Hamzah nya lafadz "Allâh"), tidak sah takbiratul ihram nya. Karena susunannya menjadi istifham/pertanyaan (apakah Allah Maha Besar ?).
٨ ﻋﺪﻡ ﻣﺪ ﺑﺎﺀ ﺃﻛﺒﺮ ؛ ﻓﻠﻮ ﻣﺪﻫﺎ؛ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻝ : ﺃﻛﺒﺎﺭ . . ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺗﻜﺒﻴﺮﺗﻪ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺃﻡ ﻛﺴﺮﻫﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﺘﻐﻴﺮ
8. Tidak membaca panjang " ba' " nya lafadz "Akbar". Kalau dibaca panjang ( ﺃﻛﺒﺎﺭ ) , tidak sah, baik hamzahnya dibaca fathah maupun dibaca kasroh. Karena maknanya menjadi berubah.
٩ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺸﺪﺩ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ .
9. Tidak men-siddah/men-tasydid " ba' " nya lafadz "Akbar".
١٠ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﻗﻔﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻻ ﻗﺼﻴﺮﺓ . ﻓﻠﻮ ﺳﻜﺖ ﻟﺘﻨﻔﺲ ﻟﻢ ﻳﻀﺮ ، ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺑﻮﺻﻒ ﻟﻢ ﻳﻄﻞ ﻛــ : ( ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻛﺒﺮ ) ، ﻭ ( ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻛﺒﺮ ) .
10. Tidak ada waqof/berhenti diantara bacaan lafadz "Allah" dan lafadz "Akbar", berhenti panjang maupun pendek. Berhenti karena untuk mengambil nafas tidak apa²/boleh. Juga tidak apa², memisahkan kedua lafadz dengan adat ta'rif dan atau dengan washof. Contoh :
- Allahu-l Akbar
- Allahu-l Adhimu Akbar
١١ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺪ ﺃﻟﻒ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ ﺃﻟﻔﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺣﺮﻛﺔ
11. Tidak membaca madd/panjang alif nya lafdzu jalâlah melebihi 7 alif = 14 harokat.
١٢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺍﻭﺍ ﺳﺎﻛﻨﺔ ، ﺃﻭ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ، ﺃﻱ ﺑﻴﻦ ﻟﻔﻆ ( ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ) ﻭﻟﻔﻆ ( ﺃﻛﺒﺮ ) .
12. Tidak menambahkan "wawu mati/sakinah" atau "wawu berharokat" diantara kedua lafadz (Allah & Akbar).
١٣ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺍﻭﺍً ﻗﺒﻞ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ .
13. Tidak menambahkan "wawu" sebelum lafdzul jalalah.
١٤ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻨﻔﻞ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ، ﻭﺫﻱ ﺍﻟﺴﺒﺐ .
14. Takbiratul ihram dilakukan ketika sudah masuk waktu, pada shalat fardlu, dan shalat sunnah muaqqat (contoh : qabliyah) & dzis sabab (contoh : shalat gerhana).
١٥ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻓﻼ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍ
15. Niat (dalam hati) wajib bareng dengan takbiratul ihram. Niat tidak boleh mendahului maupun terlambat dari takbiratul ihram. Adapun mengucapkan niat dgn lisan (boleh) mendahului/
dilakukan menjelang takbiratul ihram.
١٦ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻋﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ . ﻓﻠﻮ ﻗﺎﺭﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ . . ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺗﻜﺒﻴﺮﺗﻪ .
16. Bagi makmum, wajib mengakhirkan takbiratul ihramnya dari takbiratul ihramnya imam. Apabila berbarengan dengan takbiratul ihramnya imam, maka takbiratul ihramnya makmum tidak sah.
١٧ ﺇﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ .
17. Takbiratul ihram dilakukan ketika posisi (sudah) menghadap kiblat.
١٨ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺨﻞ ﺑﺤﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ .
18. Tidak boleh mencacatkan satu hurup pun dari semua hurupnya takbiratul ihram.
١٩ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻷﻣﺮ ﺁﺧﺮ ؛ ﻓﻠﻮ ﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﺍﻟﻤﺪﺭﻙ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻧﻮﻯ ﺑﻬﺎ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﺮﻡ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺻﻼﺗﻪ .
19. Dengan takbiratul ihram wajib menyengaja masuk shalat, bukan mengarahkan pada perkara lain. (Sehingga) kalau ada makmum masbuq (yang menemui imam dalam keadaan ruku') bertakbir diniati sebagai takbir intiqol (saja) atau diniati takbir intiqol dan takbiratul ihram, maka shalatnya makmum tidak sah.
٢٠ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﻫﻤﺰ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻠﻮ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻫﻤﺰ ﻭﺻﻞ ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻓﻴﻌﺬﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ .
20. Membaca Qotho' hamzahnya lafadz "Akbar". Bila hamzahnya lafadz "Akbar" dibaca washol, maka tidak sah shalatnya. Juga tidak sah shalatnya, apabila menjadikan hamzahnya lafadz "Akbar" sebagai wawu (Allahu wakbar). Kecuali bagi jahil atau orang yang tidak tahu larangan mengganti hamzahnya lafadz Akbar menjadi wawu, maka ia di-udzuri (tidak batal shalatnya).
[Lihat Kitab I'anatu Ath Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in : Juz 1 Hal 56. Karya Syaikh Sayyid Abu Bakr Bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫MADZHAB HANAFIYYAH
Takbir Pembukaan Shalatnya Harus Memunculkan kalimat dzikir, menyelisihi jumhur (Malikiyyah Syafi'iyyah Hanabilah) seperti boleh membuka takbir pembukaan dengan mengucapkan: ALLAHU AKBAR (Allah Maha Besar), atau SUBHANALLAH (Maha Suci Allah), atau ALHAMDULILLAH (Segala Puji bagi Allah), dan jika dia datang hanya dengan satu kata, MAKA TIDAK SAH TAKBIROTUL IHRAMNYA
Dzikirnya harus murni karena Allah bukan dzikir yang mencakup hajat musholli seperti istigfar dll
Dan menurut mereka dzikir yang dilanjutkan mengiringi shalat dengan tanpa ada jeda pemisah adalah takbir pembuka shalat
•⊰❁🌦️Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Badai'u Ash Shanai' Fi Tartibi Asy Syarai' :
وَالْمُرَادُ مِنْهُ ذِكْرُ اسْمِ الرَّبِّ لِافْتِتَاحِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ عَقَّبَ الصَّلَاةَ الذِّكْرَ بِحَرْفٍ يُوجِبُ التَّعْقِيبَ بِلَا فَصْلٍ، وَالذِّكْرُ الَّذِي تَتَعَقَّبُهُ الصَّلَاةُ بِلَا فَصْلٍ هُوَ تَكْبِيرَةُ الِافْتِتَاحِ،
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ١ ص ١٣٠ / كتاب الصلاة / فصل شرائط أركان الصلاة / للامام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بـ «بملك العلماء» (ت ٥٨٧ هـ) / الطبعة: الأولى ١٣٢٧ - ١٣٢٨ هـ].
Yang dimaksud dengan menyebut nama Tuhan sebagai pembuka shalat, karena ia mengiringi shalat, dzikirnya dengan huruf yang mengharuskan mengiringi shalat tanpa jeda pemisah, dan dzikir yang dilanjutkan dengan shalat tanpa jeda pemisah ia adalah takbir pembuka.
[Lihat Kitab Badai'u Ash Shanai' Fi Tartibi Asy Syarai' : Juz 1 Hal 130. Karya Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy].
•⊰❁🌦️ Tersebut Dalam Kitab Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah :
الحنفية قالوا: شروط تكبيرة الإحرام عشرون، وإليك بيانها:..(إلى أن قال)...
أن يأتي بجملة ذكر، كأن يقول: الله أكبر، أو سبحان الله، أو الحمد لله، فلو أتى بلفظ واحد، فإنه لا يصح، وقد تقدم بيان ذلك مفصلاً في صفة التحريمة قريباً.
أن يكون الذكر خالصاً لله، فلا تصح تكبيرة الإحرام إذا كان الذكر مشتملاً على حاجة للمصلي؛ كاستغفار، ونحوه كما تقدم تقريباً
[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٠٢ - ٢٠٣ / الفرض الثاني من فرائض الصلاة: تكبيرة الإحرام شروط تكبيرة الإحرام / عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (ت ١٣٦٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].
Hanafiyyah berkata: Syarat pembukaan takbir ada dua puluh, berikut penjelasannya:..(sampai katanya)...
Harus memunculkan kalimat dzikir, seperti mengucapkan: ALLAHU AKBAR atau SUBHANALLAH atau ALHAMDULILLAH dan jika dia hanya memunculkan dengan satu kata, maka tidak sah, dan telah dijelaskan secara rinci. disajikan dalam uraian tahrimah (memuliakan, ta'dzim) segera.
Adanya dzikir (pembukaan) itu murni untuk Allah, MAKA TAKBIR PEMBUKANYA TIDAK SAH BILA DZIKIR ITU MEMUAT KEPERLUAN BAGI ORANG YANG SHOLAT, seperti istighfar minta taubat dll, seperti yang segera akan disajikan
[Lihat Kitab Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah : Juz 1 Hal 202 - 203. Karya Syaikh Abdurrahman Al Jazairiy].
•⊰❁🌦️ Tersebut Dalam Kitab Al Iqna' Fi Hilli Alfadzi Abi Syuja' ;
وَبُسَنُّ أََن لَا يقصر التَّكْبِير بِحَيْثُ لَا يفهم وَأَن لَا يمططه بِأَن يُبَالغ فِي مده بل يَأْتِي بِهِ مُبينًا والإسراع بِهِ أولى من مده لِئَلَّا تَزُول النِّيَّة
[انظر كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع : ج ١ ص ١٣١ - ١٣٢ / كتاب الصلاة / فصل في أركان الصلاة وسننها وهيئاتها / للشيخ شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (ت ٩٧٧هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت، بدون السنة].
“DISUNAHKAN TIDAK TERLALU MEMBACA QOSHOR (PENDEK) TAKBIRATUL IHRAM sekiranya sampai tidak bisa dipahami, dan tidak terlalu membaca mad (panjang melainkan sebaiknya dibaca sedang), sebaliknya, Dia mendatangkannya secara terang-terangan, dan mempercepatnya lebih baik daripada memperpanjangnya, supaya jangan sampai niatnya hilang.
[Lihat Kitab Al Iqna' Fi Hilli Alfadzi Abi Syuja' ; Juz 1 Hal 131 - 132. Karya Imam Al Khatib Asy Syirbiniy Asy Syafi'iy].
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫MADZHAB MALIKIYYAH
i)• TAKBIRATUL IHRAM TIDAK SAH dengan jeda yang lama antara kalimat الله dan اكبر
•⊰❁🌦️Imam Ahmad bin Ghanim An Nafrawiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Fawakih Ad Dawaniy 'Ala Risalati Ibni Zaid Al Qairawaniy :
( وَالْإِحْرَامُ فِي الصَّلَاةِ ) وَلَوْ نَافِلَةً رُكْنٌ وَصِفَتُهُ ( أَنْ تَقُولَ اللَّهُ أَكْبَرُ ) بِالْمَدِّ الطَّبِيعِيِّ لِلَفْظِ الْجَلَالَةِ قَدْرَ أَلِفٍ فَإِنْ تَرَكَهُ لَمْ يَصِحَّ إحْرَامُهُ ، كَمَا أَنَّ الذَّاكِرَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ ذَلِكَ ،
وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْإِتْيَانِ بِهَذَا اللَّفْظِ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ ، وَيُحْذَرُ مِنْ مَدِّ هَمْزَةِ اللَّهِ حَتَّى يَصِيرَ مُسْتَفْهِمًا ، وَمِنْ مَدِّ بَاءِ أَكْبَرُ ، وَمِنْ تَشْدِيدِ رَائِهِ ، وَمِنْ الْفَصْلِ الطَّوِيلِ بَيْنَ اللَّهُ وَأَكْبَرُ ، وَمِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ إشْبَاعِ الْهَاءِ مِنْ اللَّهِ ، وَزِيَادَةِ وَاوٍ مَعَ هَمْزَةِ أَكْبَرُ ، فَإِنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ مُبْطِلٌ لِلتَّكْبِيرِ
[انظر كتاب الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني : ج ١ ص ١٧٦ / باب صفة العمل في الصلوات المفروضة / للإمام أحمد بن غانم (أو غنيم) بن سالم ابن مهنا، شهاب الدين النفراوي الأزهري المالكي (ت ١١٢٦هـ) / الناشر: دار الفكر، تاريخ النشر: ١٤١٥هـ - ١٩٩٥مـ].
(Dan ihram dalam shalat) walaupun dalam shalat sunnah adalah rukun, dan sifatnya (apabila mengucapkan الله أكبر) dengan kepanjangan Mad Thabi'i untuk kalimat jalalah (الله) sepanjang 1 Alif, jika meninggalkannya maka tidak sah Takbiratul Ihramnya, seperti bahwasannya orang yang menyebutkan dari semua itu wajib baginya,
Dan ketahuilah bahwa perlunya mengucapkan kata ini dengan urutan yang demikian, dan berhati hatilah dengan memanjangkan hamzah lafadz Allah hingga menjadi istifham (pertanyaan), dan memanjangkan huruf baa lafadz Akbar (menjadi Akb-aar = أكبــار), dan mentasydid huruf ra' nya (menjadi Akba-rr = أكبرّ), yang lebih besar, dan dari membuat jarak atau jeda yang lama antara kalimah Allah dan Akbar (اللَّهُ .... أَكْبَرُ), dan dari penggabungan pemenuhan lafadz: اللَّهُ, dan penambahan waw (و) bersama hamzahnya lafadz: أَكْبَرُ, dan SESUNGGUHNYA SEMUA ITU MEMBATALKAN TAKBIR
[Lihat Kitab Al Fawakih Ad Dawaniy 'Ala Risalati Ibni Zaid Al Qairawaniy : Juz 1 Hal 176. Karya Imam Ahmad Bin Ghanim An Nafrawiy Al Malikiy].
ii)• BOLEH BERHENTI SEBENTAR Dintara Kalimat Allah Dan Akbar
•⊰❁🌦️Tersebut dalam Hasyiyyah Al 'Adawiy Atas Syarhu Al Kharsyi Al Malikiy = Syarhu 'Ala Mukhtashar Khalil :
الْعَاشِرُ عَدَمُ وَقْفَةٍ طَوِيلَةٍ بَيْنَ كَلِمَتَيْهِ فَلَا تَضُرُّ يَسِيرَةٌ.
[انظر كتاب شرح الخرشي على مختصر خليل : ج ١ ص ٢٦٥ / باب الوقت المختار / فصل في فرائض الصلاة / للامام أبو عبد الله محمد الخرشي المالكي /
الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق - مصر، الطبعة: الثانية، ١٣١٧ هـ].
(Kesepuluh): Tidak ada jeda yang lama di antara kalimah: اللَّهُ dan أَكْبَرُ, dan TIDAK MERUSAK DARI JEDA SEBENTAR NYA.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Al 'Adawiy Atas Syarhu Al Kharsyi = Syarhu 'Ala Mukhtashar Khalil : Juz 1 Hal 265. Karya Imam Al Kharsyi Al Malikiy].
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫MADZHAB HANABILLAH
TIDAK SAH TAKBIR yang dibaca secara tidak berurutan karena tidak bisa dinamakan takbir
•⊰❁🌦️Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Mughniy :
فَصْلٌ: وَلَا يَصِحُّ التَّكْبِيرُ إلَّا مُرَتَّبًا، فَإِنْ نَكَسَهُ لَمْ يَصِحَّ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ تَكْبِيرًا.
[انظر كتاب المغني : ج ١ ص ٣٣٤ / مسألة الصلاة لا تنعقد إلا بقول الله أكبر / فصل التكبير ركن في الصلاة / للإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي (المتوفى ٣٣٤ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة، الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ مـ)]
Bab: TAKBIR TIDAK SAH kecuali DIUCAPKAN DENGAN BERURUTAN, dan jika dibaca dengan dibolak balikkan maka tidak sah, karena itu bukan takbir.
[Lihat Kitab Al Mughniy : Juz 1 Hal 334. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].
•⊰❁🌦️Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Furu' Wa Tashihu Al Furu' :
وَلَا تَنْعَقِدُ إنْ مَدَّ هَمْزَةَ اللَّهِ، أَوْ أَكْبَرَ، أَوْ قَالَ "أَكِبَارُ" "و" وَلَا يَضُرُّ لَوْ خَلَّلَ الْأَلِفَ بَيْنَ اللَّامِ وَالْهَاءِ، لِأَنَّهُ إشْبَاعٌ، وحذفها أولى، لأنه يكره تمطيطه. انتهى.
[انظر كتاب الفروع و تصحيح الفروع : ج ٢ ص ١٦٣ / باب صفة الصلاة / مدخل / للامام شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي (ت ٧٦٣ هـ) / الناشر: (مؤسسة الرسالة - بيروت)، (دار المؤيد - الرياض)، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ]
Dan tidak sah jika memnjangkan hamzah lafadz Aa-llah, atau Aa-kbar, atau katanya “Akb-aar”, dan tidak ada salahnya jika alif diselingi antara lam dan ha', karena itu adalah pemenuhan, dan menghapusnya lebih tepat, karena merenggangkannya dimakruhkan.
[Lihat Kitab Al Furu' Wa Tashihu Al Furu' : Juz 2 Hal 163. Karya Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy].
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫MADZHAB DZOHIRIYYAH
TAKBIROTUL IHROM SAH dengan setiap nama Allah
•⊰❁🌦️Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Muhalla Bi Al Atsar :
وَيُجْزِئُ فِي التَّكْبِيرِ: اللَّهُ أَكْبَرُ، وَاَللَّهُ الْأَكْبَرُ، وَالْأَكْبَرُ اللَّهُ، وَالْكَبِيرُ اللَّهُ، وَاَللَّهُ الْكَبِيرُ، وَالرَّحْمَنُ أَكْبَرُ - وَأَيُّ اسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى ذَكَرْنَا بِالتَّكْبِيرِ. وَلَا يُجْزِئُ غَيْرُ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ: " فَكَبِّرْ ". وَكُلُّ هَذَا تَكْبِيرٌ، وَلَا يَقَعُ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَفْظُ: "
[انظر كتاب المحلى بالآثار : ج ٢ ص ٢٦٣ / أوقات الصلاة / مسألة التكبير في الصلاة / للامام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي [الظاهري] / الناشر: دار الفكر - بيروت، بدون السنة].
Dan cukuplah mengucapkan takbir:
اللَّهُ أَكْبَرُ،
وَاَللَّهُ الْأَكْبَرُ،
وَالْأَكْبَرُ اللَّهُ،
وَالْكَبِيرُ اللَّهُ،
وَاَللَّهُ الْكَبِيرُ،
وَالرَّحْمَنُ أَكْبَرُ
– dan dari setiap nama dari nama-nama Allah Ta'ala, seperti yang telah kami sebutkan, DAN TIDAK SAH DENGAN SELAIN LAFADZ LAFADZ TERSEBUT. Hal ini Karena Nabi -ﷺ- pernah bersabda:
“Maka besarkanlah.” Semua ini adalah takbir, dan tidak ada kalimat lain yang muncul, selain lafadz ini.
[Lihat Kitab Al Muhalla Bi Al Atsar : Juz 2 Hal 263. Karya Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy].
╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫KESEPAKATAN MADZHAB MALIKIY DANADZHAB SYAFI'IY
ULAMA' MALIKIYYAH DAN SYAFI'IYYAH sepakat bahwa tidak sah takbirotul ihrom karena dipisah dengan jeda yang lama dan sebentar, dan sebagian yang lain dari mereka berpendapat sah jika jedanya hanya sebentar
•⊰❁🌦️Tersebut dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah keluaran Kementerian Urusan Wakaf Dan Urusan Islam Kuwait :
وَيَرَى الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ أَنَّ الْوَقْفَةَ الطَّوِيلَةَ بَيْنَ (اللَّهُ) (وَأَكْبَرُ) مُبْطِلَةٌ لِلإِْحْرَامِ بِالصَّلاَةِ،
أَمَّا الْوَقْفَةُ الْيَسِيرَةُ بَيْنَهُمَا فَلاَ يَبْطُل بِهَا الإِْحْرَامُ
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ؛ ج ١٣ ص ٢٢٣ / شروط صحة تكبيرة الإحرام / الشروط المتعلقة بلفظ تكبيرة الإحرام / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / عدد الأجزاء: ٤٥، الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ) • الأجزاء ١ - ٢٣: الطبعة الثانية، دارالسلاسل - الكويت، بدون السنة].
Ulama' Malikiyyah dan Syafi'iyyah berpendapat bahwa jeda panjang antara kalimat (Allah) (dan Akbar) membatalkan ihram pada shalat,
namun jeda singkat di antara keduanya tidak membatalkan ihram.
[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah: Juz 13 Hal 223. Keluaran Kementerian Urusan Wakaf Dan Urusan Islam Negara Kuwait]
Selesai Sabtu Wage malam Ahad Kliwon
Dikradenan selatan oo3 oo1 Keadaan Srumbung Magelang Jateng 56483
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
٩ صفــــــــــر ١٤٤٥ هـ
٢٦ اغسطس ٢٠٢٣ مـ
