Edisi ; Wong edan naik surga
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💚 قَالَ :
*_« رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبُرَ »_*
{رواه ابو داود / ٣٧ - كتاب الحدود / باب في المجنون يسرق أو يصيب حدا / رقم الحديث : ٤٣٩٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Utsman bin Abu Syaibah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yazid bin Harun, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Hammad bin Salamah. Dari Hammad. Dari Ibrahim. Dari Al Aswad. Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha : bahwa Rasulullah ﷺ❤ telah bersabda:
*_"Pena pencatat amal dan dosa itu diangkat dari tiga golongan; orang yang tidur hingga terbangun, orang gila hingga ia waras, dan anak kecil hingga ia balig."_*
{HR. Abu Dawud / 37 - Kitabu Al Huduudi / Babu Fi Al Majnuuni Yasriqu Au Yushiibu Haddan / No. 4298}.
Mengingat mereka di dunia tidak dibebani syari'at, maka di akhirat nanti amal perbuatan mereka semasa gila, juga tidak dipersidangkan di hari perhitungan amal (yaumul hisab). Kecuali orang yang gilanya musiman atau gilanya setelah usia baligh, maka amal perbuatannya yang akan dipersidangkan (di-hisab) di hari kiamat nanti, adalah amal yang dia lakukan selama tidak gila. Apakah dia ke surga atau neraka? Tergantung pada amal perbuatannya semasa tidak gila.
*📓✍• كما نقله عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي في الفتح والعيني في عمدة القاري الحنفي رحمهما الله تعالى :*
*1⃣🎙• قال الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
ثَامِنِهَا : أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيهِ فِي " بَابِ فَضْلِ مَنْ مَاتَ لَهُ وَلَدٌ " قَالَ النَّوَوِيُّ : وَهُوَ الْمَذْهَبُ الصَّحِيحُ الْمُخْتَارُ الَّذِي صَارَ إِلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : {{ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا }} [سورة الإسراء : ١٧/ ٥١]. وَإِذَا كَانَ لَا يُعَذَّبُ الْعَاقِلُ لِكَوْنِهِ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ ، فَلَأَنْ لَا يُعَذَّبُ غَيْرُ الْعَاقِلِ مِنْ بَابِ الْأَوْلَى ،
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٣ ص ١٩٦ / كتاب الجنائز / باب ما قيل في أولاد المشركين / رقم الحديث : ١٣٢٨. للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*🌴🎙• Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Fathu Al Baariy Syarhu Shahih Al Bukhariy " berkata :*
(Kedelapannya) :
Mereka masuk ke surga. Dan sudah berlalu pembahasan didalamnya, pada " Bab Fadli Man Maata Lagu Walad ".
Berkata An Nawawi:
"Inilah madzhab (ideologi) yang benar lagi dipilih, ollh para muhaqiq (peneliti) sesuai firman Allah Ta'ala: *_Kami tidak akan mengazab sebuah kaum sampai kami mengutus seorang Rasul_*. (QS. Al Isra: 51). Jika orang berakal saja tidak diazab dalam keadaan belum sampainya da'wah kepada mereka, apalagi orang yang tidak berakal, maka mereka lebih utama.
{Lihat Kitab Fathu Al Baariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 3 hal 196 / Kitabu Al Jana'izi / Babu Ma Qiila Fi Aulaadi Al Musyrikin / No. 1328. Karya Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaaniy Asy Syafi'iy}
*2⃣🎙• قال العلامة بدر الدين العيني الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*
السَّادِس: أَنهم فِي الْجنَّة، قَالَ النَّوَوِيّ: هُوَ الْمَذْهَب الصَّحِيح الْمُخْتَار الَّذِي صَار إِلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ، لقَوْله تَعَالَى: { وَمَا كُنَّا معذبين حَتَّى نبعث رَسُولا} (الْإِسْرَاء: ١٧/ ٥١) .
وَإِذَا كَانَ لَا يُعَذَّبُ الْعَاقِلُ لِكَوْنِهِ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ ، فَلَأَنْ لَا يُعَذَّبُ غَيْرُ الْعَاقِلِ مِنْ بَابِ الْأَوْلَى ،
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري : ج ١٣ ص ١٣٣ / كتاب الجنائز / باب ما قيل في أولاد المشركين / رقم الحديث : ١٣٢٨. للعلامة بدر الدين العيني الحنفي}.
*📙🎙• Dan Al 'Alamah Badruddin Al 'Ainiy Al Hanafiy dalam Kitabnya " 'Umdatu Al Qaariy Syarhu Shahih Al Bukhariy, ia berkata :*
(Keenam) : Mereka masuk ke surga. Berkata An Nawawi:
"Inilah madzhab (ideologi) yang benar lagi dipilih, oleh para muhaqqiq (peneliti) sesuai firman Allah Ta'ala: *_Kami tidak akan mengazdab sebuah kaum sampai kami mengutus seorang Rasul_*. (QS. Al Isra: 017/ 51). Jika orang berakal saja tidak diazab dalam keadaan belum sampainya da'wah kepada mereka, apalagi orang yang tidak berakal, maka mereka lebih utama.
{Lihat Kitab 'Umdaul Qari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 13 hal 133 / Kitabu Al Jana'izi / Babu Ma Qiila Fi Aulaadi Al Musyrikin / No. 1328. Karya Al 'Alaamah Badruddin Al 'Ainiy Al Hanafiy}.
*📘👌• وقال ابن المُلٙقِن (وهو ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري، المتوفى: ٨٠٤ هـ)، رحمه الله تعالى في كوابه " التوضيح لشرح الجامع الصحيح ":*
وعن ابن القاسم في ولد المسلم يولد مخبولًا، أو يصيبه ذلك قبل بلوغه قَالَ:
ما سمعت فيه شيئًا، غير أن الله تعالى قَالَ: (والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم) الآية [الطور: ٥٢/ ٢١] فأرجو أن يكونوا معهم.
والقول الآخر أنهم يمتحنون في الآخرة فمن أطاع الأمر دخل الجنة ومن لم يطع دخل النار،
{انظر كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح / للامام ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري}.
*📘🌴• Imam Ibnu Mulaqqin Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " At Taudliih Lisyarhi Al Jaami' Ash Shahih " berkata :*
Dari Ibnul Qasim, tentang seorang anak muslim yang dilahirkan dalam keadaan rusak akalnya atau tertimpa keadaan itu sebelum baligh-nya, dia berkata: "Aku tidak mendengar adanya masalah dengan itu, selain Allah Ta'ala berfirman: *_"Dan orang-orang beriman dan kami ikutkan kepada mereka keurunan mereka."_* (QS. Ath Thur: 052/ 21).
Aku harap mereka bersama ayah-ayah mereka.
Dan perkataan yang lain : mereka diuji diakhirat, barang siapa taat maka akan masuk surga dan barangsiapa tidak taat, maka akan masuk neraka.
{Lihat Kitab At Taudhih Lil Jaami' Ash Shahiih : juz hal . Karya Ibnu Mulaqqin Al Mishriy Asy Syafi'iy}.
*📓🎙• قال الإمام ابن رشد القرطبي المالكي ( وهو أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي ، المتوفى: ٥٢٠ هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل لمسائل المستخرجة ":*
قال أصبغ: وسألت ابن القاسم: عن ولد المسلم يولد مخبولا، أو يصيبه الخبل قبل أن يبلغ العمل؛ قال: ما سمعت فيهم شيئا، إلا أن الله تبارك وتعالى يقول: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الطور: ٥٢/ ٢١]،
فأرجو أن يجعلوا معهم، فأما من احتلم وجرى عليه القلم، ثم أصيب بعد ذلك، فإني سمعت بعض أهل العلم والفضل يقول: إنه يطبع على عمله بمنزلة من مات.
{انظر كتاب البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل لمسائل المستخرجة : ج ٢ ص ٢٩٣ / كتاب الجنائز / مسألة ولد المسلم يولد مخبولا أو يصيبه الخبل قبل أن يبلغ العمل. للإمام ابن رشد القرطبي المالكي}.
*📓✍• Imam Ibnu Rusyd Al Qurthubiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Al Bayan Wa At Tahshil Wa Asy Syarhu Wa At Taujiihi Wa At Ta'lilu Limasaa'ili Al Mustakhrijah " berkata :*
Ashbagh berkata : Aku bertanya kepada Ibnul Qasim, tentang seorang anak muslim yang dilahirkan dalam keadaan rusak akalnya atau tertimpa keadaan itu sebelum baligh-nya, dia berkata: "Aku tidak mendengar adanya masalah dengan itu, selain Allah Ta'ala berfirman: *_"Dan orang-orang beriman dan kami ikutkan kepada mereka keurunan mereka."_* (QS. Ath Thur: 052/ 21).
Aku harap mereka bersama ayah-ayah mereka.
Adapun orang yang bermimpi dan qalam (pena pencatat amal) berjalan atasnya, lantas diuji setelah semua itu, sungguh aku pernah mendengar sebagian Ahli Ìlmu dan Keutamaan berkata : ia telah dicap atas amalannya dengan posisi orang yang telah meninggal.
{Lihat Kitab Al Bayan Wa At Tahshil Wa Asy Syarhu Wa At Taujiihi Wa At Ta'lilu Limasaa'ili Al Mustakhrijah : juz 2 hal 293 / Kitabu Al Jana'izi / Masalah : Waladu Al Muslimu Yuladu Makhbulan Au Yushibuhu Al Khablu Qabla An Yablugha Al 'Amalu. Karya Ibnu Rusyd Al Qurthubiy Al Malikiy}.
*📕✍• جاء في كتاب " النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات " للإمام ابن أبي زيد المالكي رحمه الله تعالى:*
وجاء في الحديث في المجانين: توقد لهم نار يوم القيامة، فيقال لهم: اقتحموها، فمن علم الله أنه لو وهبه في الدنيا عقلا أطاعه، فإنه يدخلها ولا يضره، ويدخل الجنة، ومن علم الله أنه لا يطيعه لو عقل لم يدخلها، فأدخل النار.
{انظر كتاب النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات : ج ١ ص ٦٠٧. للإمام ابن أبي زيد المالكي}.
*📕👌• Dalam kitab _An Nawaaadir Az Ziyadaat 'Ala Ma Fi Al Mudawwanah Min Ghairiha Min Al Ummahaat,_ karya Imam Ibnu Abi Zaid Al Malikiy rahimahullahu ta'ala :*
Terdapat hadits tentang orang-orang gila, api neraka dinyalakan pada hari kiamat nanti, maka dikatakan kepada mereka:
*_"Tembuslah! Barang siapa yang mengetahui Allah dan seandainya dia diberikan akal di dunia dan dia mentaatiNya maka dia memasukinya dan tidak mencelakakannya, dan dia masuk surga. Barang siapa yang mengetahui Allah dan dia tidak mentaatiNya walau akalnya tidak memasukinya, maka dia neraka._*
{Lihat Kitab An Nawaaadir Az Ziyadaat 'Ala Ma Fi Al Mudawwanah Min Ghairiha Min Al Ummahaat : juz 1 hal 607. Karya Imam Ibnu Zaid Al Malikiy}.
Pendapat kedua (hadits dalam kitab An Nawaaadir Az Ziyadaat 'Ala Ma Fi Al Mudawwanah Min Ghairiha Min Al Ummahaat) diatas
dikritik oleh para ulama, selain haditsnya tidak kuat, sebab akhirat bukanlah negeri ujian, bukan lagi masa taklif, tapi saatnya pembalasan. Ini koreksi dari Imam Ibnu Abdil Bar, Imam Ibnu Taimiyah, Imam Ibnul Qayyim, bahkan Ibnu Qayyim membantah dengan 19 bantahan. Pendapat pertamalah pendapat yang kuat.
*💾🌴• Para Ulama' Memerinci Menjadi Dua Rincian :*
*🌴• [Pertama]*, apabila kedua orangtuanya atau salah satu dari keduanya muslim, maka dia dihukumi muslim dan nasibnya di akhirat dimasukkan surga.
Dalilnya adalah firman Allah ta’ala,
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ
Dan orang-orang yang beriman, beserta anak keturunan mereka yang mengikuti mereka dalam keimanan, Kami pertemukan mereka dengan anak keturunan mereka (di dalam surga), dan Kami tidak mengurangi sedikitpun pahala amal (kebajikan) mereka… (QS. Ath-Thur: 052/ 22)
*🌴• [Kedua]*, apabila kedua orangtuanya non muslim, di sini para ulama berbeda pendapat:
*👉• Pendapat pertama :* langsung dimasukkan surga.
Dalilnya adalah firman Allah ta’ala,
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا
Kami tidak akan mengazab suatu kaum, sampai kami mengirim utusan (Rasul) kepada mereka. (QS. Al-Isra’ : 017/ 15).
Pada ayat di atas Allah menjelaskan bahwa, seorang tidak akan diadzab sebelum ditegakkan hujah kepadanya, yakni sampainya dakwah islam kepadanya. Orang gila, tentu hujah belum tegak atasnya, karena dia tidak bisa memahami wahyu Allah yang sampai kepadanya.
Disamping itu, orang berakal saja tidak diazab karena dakwah islam belum sampai kepadanya, tentu orang gila lebih pantas untuk tidak diazab, karena dia tidak memiliki akal.
Diantara ulama yang memegang pendapat ini adalah As-Subki, Al-Bukhari, Al-Qurtubi dan Imam Nawawi rahimahumullah.
Imam Nawawi menyatakan dalam kitabnya Al-Minhaj fi syarhi shahih al-muslim li ibni al-hajjaj (Syarah Shahih Muslim),
وَهُوَ الصَّحِيح الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْل الْجَنَّة .ا.هـ.
Inilah pendapat yang benar, yang dipegang oleh para ulama muhaqiq, bahwa mereka (pent. anak-anak kaum kafir dan orang gila) termasuk penduduk surga.
{Lihat Kitab Al-Minhaj Syarhu Shahih Muslim : juz 16 hal 208. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*👉• Pendapat kedua :* dia akan diuji.
Jika lulus ujian, maka dia dimasukkan surga. Bila tidak, maka dimasukkan neraka. Ujian mereka berupa api. Apabila mereka mau masuk api yang disediakan Allah untuk menguji mereka, mereka akan masuk surga. Namun bila enggan, mereka akan dimasukkan ke neraka.
Pendapat ini dipilih oleh Al-Baihaqi, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qoyyim dan Abu Abdilbaari –rahimahumullah-.
*📓✍• Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menyatakan :*
وجاءت بذلك أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن لم تبلغه الدعوة في الدنيا كالمجنون والشيخ الكبير والأصم الذي أدركه الإسلام وهو أصم لا يسمع ما يقال ، ومن مات في الفترة ، وأن هؤلاء يؤمرون يوم القيامة ، فإن أطاعوا دخلوا الجنة وإلا استحقوا العذاب، وكان هذا تصديقا لعموم قوله تعالى ((وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا))، وبذلك استدل أبو هريرة على أن أطفال الكفار لا يعذبون حتى يمتحنوا في الآخرة . أهـ
{انظر كتاب الصفدية : ج ٢ ص ٢٤٥. للإمام شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي}.
Beberapa hadis shahih yang bersumber dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam menerangkan bahwa, orang-orang yang belum sampai dakwah islam kepadanya ketika di dunia, seperti orang gila, orangtua renta, orang tuli yang menemui dakwah islam namun dia tidak dapat mendengar seruan Islam karena tuli yang dialami, kemudian ahlul fatroh (pent. yaitu orang-orang yang hidup di zaman antara dua Nabi atau Rasul), mereka semua nanti akan mendapat perintah di hari kiamat kelak. Apabila mereka menuruti perintah itu, maka mereka dimasukkan surga. Namun bila tidak, maka dia berhak mendapat azab. Penjelasan ini adalah bentuk pembenaraan daripada firman Allah Ta’ala,
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا
Kami tidak akan menghukum seseorang sebelum Kami mengutus seorang Rasul. QS. Al-Isra’ : 017/ 15).
Maka dari sini Abu Hurairah beragumen, bahwa anak-anak kaum musyrik tidak akan diazab sampai dia diuji terlebih dahulu.
{Lihat Kitab As-Shofdiyah: juz 2 hal 245. Karya Imam Syaikhu Al Ìslam Ibnu Taimiyah Al Hanbaliy}.
*💾🌴• KESIMPULAN:*
Dari dua pendapat di atas, *PENDAPAT TERAKHIR INILAH YANG LEBIH KUAT.*
Karena sejalan dengan sabda Nabi ﷺ💙 :
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ💚 قَالَ :
( أَرْبَعَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا، وَرَجُلٌ أَحْمَقُ ، وَرَجُلٌ هَرَمٌ ، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ ، فَأَمَّا الْأَصَمُّ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ: رَبِّ ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الْهَرَمُ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيَقُولُ: رَبِّ، مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ ، فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّارَ، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا )
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْمَدَنِيِّينَ / حَدِيثُ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ / رقم الحديث : ١٦٠٠٥. وحسنه محققو المسند ، وصححه الألباني في "الصحيحة" (١٤٣٤) وله شواهد متعددة ، ذكرها ابن كثير في تفسيره (٥/ ٥٠ - ٥٣)}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Aliy bin 'Abdillah. Telah menceritakan kepada kami : Mu'adz bin Hisyam, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Ayahku. Dari Qatadah. Dari Al Ahnaf bin Qais. Dari Al Aswad bin Sarii` : sesungguhnya Nabiyyullaah ﷺ❤ pernah bersabda :
*_“Ada empat jenis orang yang akan mengajukan banding pada hari kiamat nanti:
(1) orang tuli yang tak dapat mendengar sesuatupun,
(2) orang dungu atau gila,
(3) orang tua renta lagi pikun, dan
(4) orang yang meninggal pada zaman fatrah.
*Orang yang tuli berkata :*
”Ya Tuhanku, Islam datang namun aku tak mendengar sesuatupun tentangnya.”
*Yang dungu berkata :*
"Ya Tuhan, Islam datang, namun anak-anak kecil melempariku dengan kotoran hewan.”
*Orang tua renda lagi pikun berkata :*
“Ya Tuhan, sungguh Islam telah datang, namun aku tidak mengerti/paham.”
*Orang yang mati di zaman fatroh berkata :*
"Ya Tuhan, Rasul-Mu tidak mendatangiku.”
Lalu diambillah perjanjian dengan mereka untuk diuji. Kemudian akan diutus seorang utusan (Rasul) kepada mereka yang memerintahkan untuk memasuki api. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya mereka masuk ke dalam api tersebut, niscaya mereka akan merasakan dingin dan selamat (dari adzab).”
(HR. Ahmad / Musnad Al Madaniyyiin / Hadits Al Aswad bin Sarii' / No. 16005. Dinilai hasan oleh Syaikh Syu’aib Al-Arnauth dan Al Albaniy Al Wahhabiy. Dan ia mempunyai syahid/penguat yang banyak Ibnu Katsir telah menyebutkan dalam kitab tafsirnya}.
*🌴✍• Imam Ibnu Katsir rahimahullahu ta'ala lebih memilih pendapat ini dengan alasan :*
وَهَذَا الْقَوْل يَجْمَع بَيْن الْأَدِلَّة كُلّهَا ...
Pendapat inilah yang dapat mengkompromikan seluruh dalil dalam permasalahan ini.
{Lihat Kitab Tafsir Al Qur'an Al 'Adziim (Tafsir Ibnu Katsir) untuk ayat 15 dari surat Al-Isra’. Karya Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy}.
جمعها ورتبها طالب العلم " محمد عبد الحكيم الماجلانجي جاوة الوسطى "
Kamis Kliwon :
27 September 2018 M | ١٧ محرّم ١٤٤٠ هـ
