وهي عبادة الأحرار الأخيار | HIKMAH SUFIYYAH TINGKATAN IBADAH YANG PALING TINGGI ADALAH IBADAHNYA ORANG MERDEKA YANG BAIK

 

(edisi ibadah tertinggi adalah hanya ingin melihat dan bertemu langsung dengan Allah Ta'ala semata bukan karena tekanan semata atau mengharapkan untung dan rugi tapi lebih sebagai bentuk pengakuan kelemahannya dan pengakuan atas  kekuasaan Allah)

Perlu kita ketahui Ibadah itu ada beberapa tingkatannya :

1. عِبَادَةُ الْعَبِيدِ | Ibadahnya Para Budak

2. عِبَادَةُ التُّجَّارِ | Ibadahnya Para Pedagang

3. عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ الْأَخْيَارِ | Ibadahnya Orang Orang Merdeka Yang Baik Baik Yang Sudah Tidak Diperbudak Lagi Oleh Kepetingan Dunia Akhirat 

فقد ذكر ابن كثير في "البداية والنهاية"، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"، وابن الجوزي في "صفة الصفوة" عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه قال: 

_*«إِنَّ قَوْمًا عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً، فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ، وَآخَرُونَ عَبَدُوهُ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ، وَآخَرُونَ عَبَدُوهُ مَحَبَّةً وَشُكْرًا، فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ الْأَخْيَارِ»*_

[انظر كتاب صفة الصفوة : ج ١ ص ٣٥٤ /  من الطبقة الثانية من أهل المدينة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام / للإمام جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) / المحقق: أحمد بن علي / الناشر: دار الحديث، القاهرة، مصر الطبعة: ١٤٢١هـ - ٢٠٠٠مـ]

Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy menyebutkan dalam kitabnya Al Bidayah Wa An Nihayah, Imam Ibnu 'Asakir dalam kitabnya Tarikh Damsyiq, dan Imam Ibnul Qayyim Al Hanbaliy dalam kitabnya Shafatu Ash Shafwah dari Aliy bin Al Husain bin Aliy bin Abi Thalib bahwasanya beliau pernah mengatakan : 

_*“Ada sekelompok orang yang menyembah Allah karena takut (siksanya), maka itulah cara beribadah para budak. Ada pula orang-orang yang menyembah Allah karena menginginkan (surga), maka itulah cara beribadah para pedagang. Dan, ada orang-orang yang menyembah Allah karena cinta dan syukur, maka itulah ibadah orang-orang merdeka (tidak diperbudak lagi oleh kepentingan duniawi juga kepentingan akhiratnya kelak) yang baik baik.”*_

[Lihat Kitab Shafatu Ash Shafwah : juz 1 hal 354 / Karya Imam Ibnul Qayyim Al Jauziy Al Hanbaliy / Cet. Dar Al Hadits - Kairo Mesir, Th. 1422 H - 2000 M. Lihat Juga Kitab Al Bidayah Wa An Nihayah Karya Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy. Dan Tarikh Damsyiq Karya Imam Ibnu 'Asakir].

Dan disebutkan dalam kitab ulama' Rafidhiy/Syi'ah Imam Aliy bin Abi Thalib radhiyyAllahu 'anhu selalu bermunajat : 

إلهي ما عبدتك خوفا من عقابك ولا طمعا في ثوابك، ولكن وجدتك أهل للعبادة فعبدتك.

[انظر كتاب بحار الأنوار - العلامة المجلسي الشيعي - ج ٤١ - الصفحة ١٤].

Tuhanku, aku tidak menyembah-Mu karena takut akan azab-Mu, atau karena mengharap pahala-Mu, tetapi aku mendapati-Mu layak disembah, maka aku menyembah-Mu.

[Lihat Kitab Biharu Al Anwar : juz 41 hal 14. Milik Al Majlisiy Asyi'iy].

Dalam KONSEPSI TASHAWWUF, orang yang beribadah karena cinta dan syukur jelas berada di tingkat yang lebih tinggi dari mereka. Imam 

Ibrahim bin Adham rahimahullahu ta'ala  menyatakan:

وَعَلَامَةُ الحُرِّ : سُقُوْطُ التَّمْيِيْزِ عَنْ قَلْبِهِ بَيْنَ أُمُوْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، فَلاَ يَسْتَرِقُّهُ عَاجِلُ دُنْيَاهُ وَلاَ آجِلُ عُقْبَاهُ

[انظر كتاب حدائق الحقائق في الموعظة والتصوف : ص ٨٣ / الباب الثامن والعشرون / في العبودية / للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر/شمس الدين الرازي الشافعي (المتوفي سنة 660هـ/1261مـ) / دار الكتب العلمية - بدون السنة].

_*“Tanda orang yang merdeka adalah bersihnya hati dari pembedaan kepentingan dunia dan akhirat, sehingga dia tidak diperbudak oleh kepentingan duniawi juga kepentingan akhiratnya kelak.”*_

[Lihat Kitab Hadaiqu Al Haqaiqi Fi Al Mau'dzoti Wa At Tashawwufi : hal 83 / Al Babu Ats Tsamin Wa Al 'Isyruun / Fi Al 'Ubudiyyah / Karya Imam Syamsuddin Ar Raziy Asy Syafi'iy / Cet. Dar Al Kutub Al Ilmiyyah - Tnp. Tahun].

Ketika orang sudah sampai pada puncak keimanannya yakni bisa dilihat ketika jiwanya sudah merasa jemu dengan urusan dunianya, hal tersebut  dijelaskan dalam sebuah hadits yang menceritakan tentang seorang sufi dari kalangan sahabat yaitu seorang pemuda Anshor bernama Haritsah bin Nukman radliyyAllahu 'anhu : 

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَاسَرْجَسِيُّ، ثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْقُهُنْدُرِيُّ، ثَنَا أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ، أَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ، ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ يَوْمًا فَاسْتَقْبَلَهُ شَابٌّ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، فَقَالَ لَهُ: 

" كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثَةُ ؟ " 

قَالَ: أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًّا، 

قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : 

" انْظُرْ مَا تَقُولُ، فَإِنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً إِيمَانِكَ ؟ " 

قَالَ: فَقَالَ: عَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا، فَأَسْهَرْتُ لِيَلِي وَأَظْمَأْتُ نَهَارِي، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عَرْشِ رَبِّي بَارِزًا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ كَيْفَ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ كَيْفَ يَتَعَادَوْنَ فِيهَا، فَقَالَ: فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: 

" أَبْصَرْتَ فَالْزَمْ، مَرَّتَيْنِ، عَبْدٌ نَوَّرَ اللهُ الْإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ " قَالَ: فَنُودِيَ يَوْمًا فِي الْخَيْلِ: يَا خَيْلَ اللهِ ارْكَبِي، فَكَانَ أَوَّلَ فَارِسٍ رَكِبَ، وَأَوَّلَ فَارِسٍ اسْتُشْهِدَ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ ابْنِي حَارِثَةَ، أَيْنَ هُوَ ؟ إِنْ يَكُنْ فِي الْجَنَّةِ لَمْ أَبْكِ وَلَمْ أَحْزَنْ، وَإِنْ يَكُنْ فِي النَّارِ بَكَيْتُ مَا عِشْتُ فِي الدُّنْيَا، قَالَ: فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: 

" يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا لَيْسَتْ بِجَنَّةٍ وَلَكِنَّهَا جِنَانٌ، وَحَارِثَةُ فِي الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى "، 

قَالَ: فَانْصَرَفَتْ وَهِيَ تَضَحَكُ وَتَقُولُ: 

بَخٍ بَخٍ لَكَ يَا حَارِثَةُ . كَذَا قَالَ حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ.

[رواه البيهقي في شعب الإيمان /  ٧١ - الزهد وقصر الأمل / فصل فيما بلغنا عن الصحابة رضي الله عنهم في معنى ما تقدم عن رسول الله ﷺ / رقم الحديث : ١٠٥٩٠].

Suatu hari, ketika Rasulullah ﷺ keluar, beliau didatangi oleh seorang pemuda Anshor bernama Haritsah bin Nukman. Nabi ﷺ menanyakan kabarnya:

كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثَة ؟

Bagaimana keadanmu pagi ini hai Haritsah?

Ia pun menjawab,

أَصْبَحْتُ مُؤْمِناً حَقا

Pagi ini aku benar-benar beriman.

Nabi ﷺ mengatakan:

اُنْظُرْ مَا تَقُولُ ، فَإِنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً ، فَمَا حَقِيقَةُ إِيمَانُكَ؟

Perhatikan ucapanmu! Setiap kebenaran memiliki bukti, Apa bukti hakikat imanmu?

Beliau menjawab:

عَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا ، فَأَسْهَرْتُ لَيْلِي وَأَظْمَأْتُ نَهَارِي، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عَرْشِ رَبِّي بَارِزاً ، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ كَيْفَ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ كَيْفَ يَتَعَادَوْنَ فِيهَا

Jiwaku telah jemu dengan dunia. Aku lewati malam tanpa tidur (beribadah), dan aku lewati siang dengan kehausan (puasa). Seakan aku menatap ke Arsy Tuhanku dengan jelas. Seakan aku melihat para penghuni surga saling berkunjung di dalamya. Seakan aku melihat para penghuni neraka berlari-lari di dalamnya.

Nabi ﷺ menjawab:

أَبْصَرْتَ فَالْزَمْ ، مَرَّتَيْنِ ، عَبْدٌ نَوَّرَ اللهُ الْإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ

Engkau sudah melihatnya, maka tetapi itu. Beliau SAW mengulangi ucapan ini dua kali. Lalu berata Hamba yang telah Allah sinari keimanan dalam hatinya

Suatu hari Haritsah pergi berperang, beliau adalah penunggang perang yang pertama dan penunggang perang pertama yang syahid. Ibunya datang kepada Nabi ﷺ dan bertanya:

يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ ابْنِي حَارِثَةَ، أَيْنَ هُوَ ؟ إِنْ يَكُنْ فِي الْجَنَّةِ لَمْ أَبْكِ وَلَمْ أَحْزَنْ، وَإِنْ يَكُنْ فِي النَّارِ بَكَيْتُ مَا عِشْتُ فِي الدُّنْيَا، 

Wahai Rasulullah, kabari aku tentang putraku Haritsah. Jika ia berada di surga aku tidak akan menangis dan tidak akan bersedih, namun jika ia berada di neraka aku akan menangis sepanjang hidupku di dunia.

Nabi ﷺ menjawab:

" يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا لَيْسَتْ بِجَنَّةٍ وَلَكِنَّهَا جِنَانٌ، وَحَارِثَةُ فِي الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى "، 

Wahai ibbu Haritsah. Dia bukan hanya berada di satu surga tapi mendapatkan banyak surga. Haritsah berada pada surga Firdaus tertinggi

Ibunya pun pergi dengan gembira seraya berkata:

بَخٍ بَخٍ لَكَ يَا حَارِثَةُ .

Sungguh beruntung, sungguh beruntung engkau hai Haritsah.

[HR  Al Baihaqi dalam Syiabul Iman / 71 - Az Zuhdu Wa Qashru Al Amali / Fashlun Fima Balaghana 'An Ash Shabah Radhiyallahu 'Anhum Fi Ma'na Ma Taqaddama 'An Rasulullah ﷺ / No. Hadits : 10590].

Didalam Kitab Mukhtashar Tarikh Damsyiq disebutkan sebuah riwayat tentang puncak kecintaan terhadap Allah :

عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ:

 "بَكَى شُعَيْبٌ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ حُبِّ اللَّهِ  تَعَالَى حَتَّى عَمِيَ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ. 

_*«يَا شُعَيْبُ مَا هَذَا الْبُكَاءُ؟ أَشَوْقًا إِلَى الْجَنَّةِ أَمْ خَوْفًا مِنَ النَّارِ؟»*_

قَالَ: إِلَهِي وَسَيِّدِي أَنْتَ تَعْلَمُ مَا أَبْكِي شَوْقًا إِلَى جَنَّتِكَ وَلا خَوْفًا مِنَ النَّارِ، وَلَكِنِّي اعْتَقَدْتُ حُبَّكَ بِقَلْبِي، فَإِذَا أَنَا نَظَرْتُ إِلَيْكَ فَمَا أُبَالِي مَا الَّذِي تَصْنَعُ بِي، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ. 

_*«يَا شُعَيْبُ إِنْ يَكُ ذَلِكَ حَقًّا فَهَنِيئًا لَكَ لِقَائِي يَا شُعَيْبُ لِذَلِكَ أَخْدَمْتُكَ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ كَلِيمِي»*_

[انظر كتاب مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر : ج ١٠ ص ٣١٢ / حرف الشين المعجمة شعيب بن يوبب بن عنقاء بن مدين / للإمام محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الانصاري الرويفعى الإفريقى (ت ٧١١هـ) المحقق: روحية النحاس، رياض عبد الحميد مراد، محمد مطيع / دار النشر: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، دمشق - سوريا، الطبعة: الأولى، ١٤٠٢ هـ - ١٩٨٤مـ].

Dari Syaddad bin Aus radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata : Rasulullah ﷺ pernah bersabda : 

Nabi Syu’aib 'ﷺ banyak menangis karena sangking cintanya terhadap Allah Azza Wa Jalla sehingga beliau  menjadi buta. Lalu Allah mengembalikan penglihatannya dan memberinya wahyu: 

Wahai Syu’aib, apakah maksud tangisan ini? Apakah engkau rindu terhadap surga ataukah karena takut terhadap neraka? 

Syu’aib menjawab: Wahai Tuhanku Engkau Maha mengetahui, aku menangis bukan kerana rindu kepada surga-Mu atau takut kepada neraka-Mu, tetapi aku menangis kerana aku yakin akan kecintaan kepada-Mu di dalam hatiku (merindui-Mu) Jadi jika saya melihat Anda, saya tidak peduli apa yang akan Anda lakukan terhadapku, 

Lalu Allah Azza Wa Jalla Memberikan wahyu kepadanya: 

Wahai Syu’aib, jika itu  benar maka bergembiralah dengan perjumpaanmu dengan-Ku wahai Syu’aib! Dengan hal seperti ini, Aku menjadikan Musa bin Imran al-Kalimi (bisa berbicara langsung dengan Allah)

[Lihat Kitab Mukhtashar Tarikh Dimsyaqi : juz 10 hal 312 / Harfu Asy Syin Al Mu'jamah Syau'aib Bin Nuwaib Bin 'Anqa' Bin Madyan / Karya Imam Ibnu Manfzur / Cet. Pertama : Dar Al Fikr Litthaba'ah Dimsyaq - Suriah, Th. 1402 H - 1983 M].

Dalam riwayat yang senada disebutkan oleh Ulama Rafidhiy/Syi'ah dalam kitab fawaidnya :

وَبِهِ ثنا أَحْمَد، ثنا أَبُو سَعْدٍ، مِنْ حِفْظِهِ وَهُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارِ بْنِ الْمُثَنَّى الْوَاعِظُ الأَسْترَابَاذِيُّ، قثنا أَبِي، قثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الرَّمْلِيُّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، قثنا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :  

" بَكَى شُعَيْبٌ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنْ حُبِّ اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى عَمِيَ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: يَا شُعَيْبُ مَا هَذَا الْبُكَاءُ؟ أَشَوْقًا إِلَى الْجَنَّةِ أَمْ خَوْفًا مِنَ النَّارِ؟ 

قَالَ: إِلَهِي وَسَيِّدِي أَنْتَ تَعْلَمُ مَا أَبْكِي شَوْقًا إِلَى جَنَّتِكَ وَلا خَوْفًا مِنَ النَّارِ، وَلَكِنِّي اعْتَقَدْتُ حُبَّكَ بِقَلْبِي، فَإِذَا أَنَا نَظَرْتُ إِلَيْكَ فَمَا أُبَالِي مَا الَّذِي تَصْنَعُ بِي، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: 

يَا شُعَيْبُ إِنْ يَكُ ذَلِكَ حَقًّا فَهَنِيئًا لَكَ لِقَائِي يَا شُعَيْبُ لِذَلِكَ أَخْدَمْتُكَ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ كَلِيمِي ".

[انظر كتاب فوائد أبي عبد الله النعالي : ص ٥ /  بكى شعيب النبي عليه السلام من حب الله تعالى حتى عمي فرد الله إليه بصره فأوحى الله إليه / المؤلف: محمد بن طلحة بن محمد بن عثمان أبو الحسن النعالي الرافضي (ت ٤١٣هـ) / الناشر: مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية الطبعة: الأولى، ٢٠٠٤ مـ]

Nabi Syu’aib 'ﷺ banyak menangis karena sangking cintanya terhadap Allah Azza Wa Jalla sehingga beliau  menjadi buta. Lalu Allah mengembalikan penglihatannya dan memberinya wahyu: 

Wahai Syu’aib, apakah maksud tangisan ini? Apakah engkau rindu terhadap surga ataukah karena takut terhadap neraka? 

Syu’aib menjawab: Wahai Tuhanku Engkau Maha mengetahui, aku menangis bukan kerana rindu kepada surga-Mu atau takut kepada neraka-Mu, tetapi aku menangis kerana aku yakin akan kecintaan kepada-Mu di dalam hatiku (merindui-Mu) Jadi jika saya melihat Anda, saya tidak peduli apa yang akan Anda lakukan terhadapku, 

Lalu Allah Azza Wa Jalla Memberikan wahyu kepadanya: 

Wahai Syu’aib, jika itu  benar maka bergembiralah dengan perjumpaanmu dengan-Ku wahai Syu’aib! Dengan hal seperti ini, Aku menjadikan Musa bin Imran al-Kalimi (bisa berbicara langsung dengan Allah).

[Lihat Kitab Fawaid Abi Abdillah An Nu'aliy : hal 5 / Baka Syau'aib An Nabi 'Alaihissalam ... / Tulisan Ulama' Syi'ah Abu Al Hasan An Nu'aliy - Th. 2004 M].

وأخرج البيهقي في "شعب الإيمان":

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدثنا الفضل بن عبد الله اليشكري، قال : سمعت الفيض بن إسحاق، يقول : قال الفضيل بن عياض قال حكيم من الحكماء: 

إني لأستحي من ربي أن أعبده رجاء للجنة فقط فأكون مثل أجير السؤال إن أعطي عمل، وإن لم يعط لو يعمل، ولكن حبه يستخرج مني ما لا يستخرجه غيره.

[رواه البيهقي في شعب الإيمان /  ١٠ - محبة الله عز وجل / معاني المحبة / رقم الحديث : ٤٢٦].

Telah mengabarkan kepada kami : Abu Abdillah Al Hafidz, ia berkata : Telah mengabarkan kepadaku : Abu An Nadlor Muhammad bin Muhammad bin Yusuf Al Faqih. Telah menceritakan kepada kami : Al Fadlol bin Abdillah Al Yasykariy, ia berkata : Aku mendengar Al Faidl bin Ishaq berkata : Berkata Al Fudlail bin 'Iyadl, berkata orang bijak dari sekian banyak orang yang bijak : 

"Aku malu kepada Tuhanku menyembah-Nya, karena mengharap Surga saja, maka aku layaknya hanya seperti hamba upahan yang bertanya apakah aku akan diberi pekerjaan, tapi mencinta-Nya malah akan mengeluarkan jauh dariku selama orang lain tidak akan mengeluarkannya".

[HR. Baihaqiy Dalam Syu'abu Al Iman / 10 - Mahabbatullah 'Azza Wa Jalla / Ma'aniya Al Mahabbati / No. Hadits : 426].

Adapun seorang sufi wanita beliau adalah Rabiah Al Adawiyyah diperkirakan lahir pada 713-717 M atau 95-99 H di Kota Basrah. Ia adalah ibu dari para sufi besar setelahnya. Pandangan-pandangan spiritualnya terus hidup di kalangan sufi selanjutnya. Ulama yang menaruh hormat kepadanya antara lain adalah Sufyan At-Tsauri, Al-Hasan Al-Bashri, Malik bin Dinar, dan Syaqiq Al-Balkhi. Dikisahkan beliau adalah  perempuan yang selalu berbicara melalui Ayat Al-Qur’an, ahli ibadah perempuan yang kerap menangis dan bersedih karena ingat akan kekurangan-kekurangan dirinya di hadapan Allah. Jika mendengar keterangan perihal neraka, Rabiah jatuh tak sadarkan diri untuk beberapa saat. Rabiatul Adawiyah dapat dikategorikan sebagai KHAWASHUL KHAWASH dalam tingkatan Imam Al-Ghazali atau superistimewa, tingkat tertinggi setelah tingkat orang kebanyakan (awam) dan tingkat orang istimewa (khawash). Kalau kebanyakan orang beristighfar atau meminta ampunan Allah atas dosa, Rabiah beristighfar untuk ibadah yang tidak sempurna. Rabiah menganggap ibadahnya penuh kekurangan baik secara lahiriyah-formal maupun batin-spiritual karena masih tercampur niat-niat yang kurang tulus dan segala penyakit batin yang menyertai ibadah tersebut.

Sayyidatna Rabi'ah Al Adawiyyah Imamatu Al 'Asyiqiin (Ratu Para Perindu Allah)  mengatakan : 

" إني ما عبدت الله شوقاً إِلى الجنة، ولا خوفاً من جهنم، وإنما أعبده لكمال شوقي إليه، 

Imamatu Al 'Asyiqiin Rabi'ah Al Adawiyyah berkata : Sesungguhnya aku tidak beribadah kepada Allah karena RINDU DENGAN SURGA, DAN TIDAK PULA KARENA TAKUT DARI NERAKA JAHANNAM, AKAN TETAPI AKU BERIBADAH KEPADA - NYA KARENA BERTUJUAN UNTUK MENYEMPURNAKAN KERIDUANKU KEPADA - NYA (BERTEMU DENGAN ALLAH).*

Dalam redaksi lain dikatakan :

"مَا عبدتك شوقا إِلَى جنتك، وَلَا خوفًا من نارك، وَإِنَّمَا عبدتك شوقا إِلَى رؤيتك"،

Aku tidak beribadah kepada-Mu hanya karena rindu kepada surga-Mu ataupun hanya karena takut kepada neraka-Mu, namun aku beribadah  kepada-Mu karena ingin langsung melihat Dzat-Mu.

Dan beliau juga selalu berdoa :

إلهى ما عبدتُك رغباً ولا خوفا ؛ فإن كنت أعبدك خوفاً من نارك فألقني فيها وإن كنت أعبدك طمعاً في جنّتك فاحرمني منها ؛ إنما أعبدكَ لأنك تستحق العباد

اللهم إن كنت أعبدك

خوفا من نارك

فاحرقني بنار جهنم

وإذا كنت أعبدك

طمعا في جنتك

فاصرفني منها..

أما إذا كنت أعبدك

من أجل محبتك

فلا تحرمني

من رؤية وجهك الكريم. 

Ya Allah, jika aku menyembah-Mu

karena takut neraka-Mu

bakarlah aku dengan api jahannam

Dan jika aku menyembah-Mu

karena menginginkan surga-Mu

palingkanlah aku darinya

Namun, jika aku menyembah-Mu

karena demi cinta-Mu

Jangan Kau halangi aku

untuk melihat wajah-Mu yang mulia

Beliau juga mengatakan cintanya  dalam syair-syairnya :

عَرَفْتُ الْهَوَى مُذْ عَرَفْتُ هَوَاكُ ۰۞۰ وَأَغْلَقْتُ قَلْبِيْ عَمَّنْ سِوَاكَ

وَكُنْتُ أُنَاجِيْكَ يَا مَنْ تَرَى

۰۞۰ خَفَايَا الْقُلُوْبِ وَلَسْنَا نَرَاكَ

Aku mwngenal CINTA semenjak aku mengenali CINTA MU ۰۞۰ Dan kututup hatiku dari selain diri Mu.

Aku bangun bermunajat kepada Mu Wahai Dzat Yang Maha Melihat

۰۞۰ Yang tersembunyi dihati sedangkan kami tidak melihat Mu

أُحِبُّكَ حُبَّينْ حُبُّ الهَوَى

۰۞۰ وَحُبَّا ِلأنَّكَ أَهْلٌ لِذَاكَا

فَأَمَّا الَّذِي هُوَ حُبُّ الهَوَى

۰۞۰ فَشُغْلِي بِذِكْرِكَ عَمَّنْ سِوَاكَا

وَأَمَّا الَّذِي أَنْتَ أَهْلٌ لَهُ فَلَسْتُ

۰۞۰ أَرَى الكَوْنَ حَتىَّ أَرَاكَا

فَمَا الحَمْدُ فِي ذَا وَلاَ ذَاكَ لِي.

۰۞۰ وَلَكِنْ لَكَ الحَمْدُ فِي ذَا وَذَاكَا

Aku mencintaimu karna dua hal, karena cinta pada cintaku ۰۞۰ Dan cinta karena Engkau pantas untuk dicinta.

Untuk cinta pada cintaku ۰۞۰ Adalah saat aku terlalu mabuk asmara ingat diriMu, tak terbagi pada yang lain

Sedang karena engkau yang pantas dicinta ۰۞۰ Adalah karena aku tak melihat segalanya kecuali dirimu...

Aku tak butuh pujian karena ini dan itu ۰۞۰ Tapi karena Engkaulah yang pantas akan semua itu

Imam Al-Ghazaliy Asy Syafi'iy dalam kitabnya Ihya’ Ulumiddin menjelaskan : 

وقال أبو حازم : إِنِّى لَأَسْتَحْيِي أَنْ أَعْبُدَهُ لِلثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، فَأَكُوْن كَالْعَبْدِ السّوْءِ إِنْ لَمْ يَخَفْ لَمْ يَعْمَلْ وَكَالْأَجِيْرِ السّوْءِ إِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَعْمَلْ

[انظر كتاب احياء علوم الدين : ج ٤ ص ٣٠٦ / كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا / بيان أن المستحق للمحبة هو الله وحده / للإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي الشافعي (ت ٥٠٥هـ) / الناشر: دار المعرفة - بيروت - بدون السنة]. 

Dan Abu Hazim berkata :

“Sesungguhnya aku malu kala menyembah-Nya hanya karena pahala dan siksa. Sehingga aku layaknya budak yang buruk, yang jika tidak karena rasa takut maka ia tidak bekerja, dan layaknya pekerja yang buruk, yang jika tidak diberikan bayaran maka ia tidak bekerja.”

[Lihat Kitab Ihya' Ulumuddin : juz 4 hal 306 / Kitabu Al Mahabbati Wa Asy Syauqi Wa Al Anisi Wa Ar Ridlo / Bayanu Anna Al Mustahiqqa Li Al Mahabbati HuwAllaahu Wahdahu / Karya Imam Abu Hamid Al Ghazaliy Asy Syafi'iy / Cet. Dar Al Ma'rifah - Beirut, Tnp. Tahun].

Kesimpulannya adalah penjelasan para ahli ilmu yang menyebutkan bahwa terdapat tiga tipe ibadah seorang hamba. 

(Pertama), beribadah layaknya seorang budak (‘ibadatul ‘abid |  عِبَادَةُ الْعَبِيدِ). Karena mentalnya budak, karena mentalnya buruh, maka disuruh ibadah apa pun ia akan mengikuti karena takut kepada majikannya.

(Kedua), Beribadah layaknya seorang pedagang (‘ibadatut tujjar | عِبَادَةُ التُّجَّارِ). Orang yang demikian jika beribadah selalu memperhitungkan laba dan rugi. Misalnya ialah beribadah karena akan mendapatkan surga atau karena takut neraka.

Sedangkan (ketiga), beribadah sebagai orang yang bebas/merdeka yang baik  (‘ibadatul ahrar | عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ الْأَخْيَارِ). Orang yang merdeka ketika beribadah maka sesuai dengan kebenaran yang ada, ia juga mampu melihat adanya kebenaran pada Tuhan yang ia sembah. Sehingga ibadahnya bukan karena adanya tekanan semata, tetapi lebih sebagai bentuk pengakuan kelemahannya dan pengakuan atas kekuasaan Allah Swt.

Selesai dinukil Senin legi 

Dikradenan selatan 003 001 Kradenan Srumbung Magelang Jawa tengah 56483

٢٦ جمادى الٱخير ١٤٤٤ هـ

21 November 2022 M