Edisi : Ahad pon, 17 Juni 2018 M | 3 Syawwal 1439 H.
FENOMENA NIAT MENGGABUNG QADLO PUASA ROMADLON, PUASA NADZAR, PUASA KAFFARAT, _dengan_ PUASA SYAWWAL, ASYURO, SENIN KAMIS, 'AROFAH, DLL / NIAT MENGGABUNG PUASA QODLO ROMADLON, NADZAR, KAFFARAT, DIGABUNG _dengan_ NIAT PUASA SYAWWAL, ASYURO, SENIN KAMIS, 'AROFAH, DLL.
Lafadz niat sebagaimana ditulis dalam kitab "Kifaayatul Mubtadi" susunan Haji Ismail bin almarhum Mahmud pada halaman 77:
Ini lafaz niat puasa qadha bulan Ramadhan serta sunnat Syawwal :
*```نٙوٙيْتُ صٙوْمٙ غٙدٍ عٙنْ قٌضٙاءِ رٙمٙضٙانِ مٙعٙ سِتّٙةِ شٙوّٙالٍ*```
*(NAWAITU SHAWMA GHODÌN 'AN QADHO-Ì RAMADLONÌ MA'A SITTATÌ SYAWWALÌN)*
Sengaja aku puasa esok hari mengqadha/mengganti Ramadhan beserta puasa Sunnah 6 Syawwal
Berpuasa dengan niat Asyuro, Puasa Syawwal, Senin Kamis, dll, *_TIDAK DITERIMA UNTUK MENGQADHA RAMADAN._* Siapa yang niat qadha Ramadan dan terjadi pada hari Asyuro, Syawwal, Senin, Kamis, dll, *_MAKA QODLO'NYA SYAH_* dan semoga mendapatkan pahala asyuro dan puasa Sunnah lainnya menurut sebagian ahli ilmu.
*💾🌴• قال الامام الرملي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه "نهاية المحتاج" :*
ولو صام في شوال قضاءً أو نذرا أو غيرهما أو في نحو يوم عاشوراء حصل له ثواب تطوعها ، كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى تبعا للبارزي والأصفوني والناشري والفقيه علي بن صالح الحضرمي وغيرهم ، لكن لا يحصل له الثواب الكامل المرتب على المطلوب ، لا سيما من فاته رمضان وصام عنه شوالاً" انتهى .
{انظر كتاب نهاية ألمحتاج : ج ٣ ص ٣٠٢. للإمام الرملي الشافعي. وانظر مثله في "مغني المحتاج" : ج ٢ ص ١٨٤. و "حواشي تحفة المحتاج" : ج ٣ ص ٤٥٧}.
*💾📿• Imam Ar-Romli rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Nihayatul Muhtaj " mengatakan :*
“Kalau dia puasa syawal untuk qadha atau nazar atau selain itu atau puasa asyura, maka dia mendapatkan pahala sunah. Sebagaimana yang difatwakan oleh ayah saya rahimahullah mengikuti pendapat Barozi, Asfuni, Nasyiri, Faqih Ali bin Sholeh Hadromi dan lainnya. Akan tetapi dia tidak mendapatkan pahala sempurna yang didapatkan sebagaimana yang diharapkan. Terutama orang yang beberapa hari tidak puasa Ramadan dan lalu dia menggantinya di bulan Syawal.”
{Lihat Kitab Nihayatu Al Muhtaaj : juz 3 hal 302. Kårya Imam Ar Ramliy Asy Syafi'iy. Dan pendapat senada terdapat juga dalam Mugni Al-Muhtaj : juz 2 hal 184. Dan Hawasyi Tuhfatul Muhtaj : juz 3 hal 457}.
*🌴📿• Masih dalam kitab yang sama Imam Ramli Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala mengatakan :*
وَقَضِيَّةُ كَلَامِ التَّنْبِيهِ وَكَثِيرِينَ أَنَّ مَنْ لَمْ يَصُمْ رَمَضَانَ لِعُذْرٍ أَوْ سَفَرٍ أَوْ صِبًا أَوْ جُنُونٍ أَوْ كُفْرٍ لَا يُسَنُّ لَهُ صَوْمُ سِتَّةٍ مِنْ شَوَّالٍ .
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَلَيْسَ كَذَلِكَ : أَيْ بَلْ يُحَصِّلُ أَصْلَ سُنَّةِ الصَّوْمِ وَإِنْ لَمْ يُحَصِّلْ الثَّوَابَ الْمَذْكُورَ لِتَرَتُّبِهِ فِي الْخَبَرِ عَلَى صِيَامِ رَمَضَانَ . وَإِنْ أَفْطَرَ رَمَضَانَ تَعَدِّيًا حَرُمَ عَلَيْهِ صَوْمُهَا.
وَقَضِيَّةُ قَوْلِ الْمَحَامِلِيِّ تَبَعًا لِشَيْخِهِ الْجُرْجَانِيِّ ( يُكْرَهُ لِمَنْ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِالصَّوْمِ كَرَاهَةُ صَوْمِهَا لِمَنْ أَفْطَرَهُ بِعُذْرٍ
"Masalah di Tanbih dan banyak ulama menyebutkan bahwa orang yang tidak berpuasa Ramadhan karena uzur, perjalanan, masih anak-anak, masih kufur, tidak dianjurkan puasa sunah enam hari di bulan Syawwal.
Abu Zur‘ah berkata, tidak begitu juga. Ia tetap dapat pahala sunah puasa Syawwal meski tidak mendapatkan pahala yang dimaksud karena efeknya setelah Ramadhan sebagaimana tersebut di hadits. Tetapi jika ia sengaja tidak berpuasa di bulan Ramadhan tanpa uzur, maka haram baginya puasa sunah.
Masalah yang disebutkan Al-Mahamili mengikuti pandangan gurunya, Al-Jurjani. (Orang utang puasa Ramadhan makruh berpuasa sunah, kemakruhan puasa sunah bagi mereka yang tidak berpuasa Ramadhan karena uzur),”.
{Lihat Syamsuddin Ar-Ramli, Nihayatul Muhtaj, Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyah, cetakan ketiga, 2003 M/1424 H, juz III, halaman 208}.
*📒🖍• جاء في كتاب الأشباه والنظاىٔر للإمام جلال الدين السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى :*
صام في يوم عرفة مثلا قضاء أو نذرا، أو كفارة ; ونوى معه الصوم عن عرفة، فأفتى البارزي بالصحة، والحصول عنهما. قال: كذا إن أطلق. فألحقه بمسألة التحية].
*💾✍• Imam Al-Hafidz As Suyuthi rahimahullahu ta'ala berkata di dalam “Al-Asybah wa An-Nadhair” :*
“Apabila berpuasa di hari Arafah seperti puasa qadha’, nadzar, atau kafarat dan niat bersama dengan puasa tersebut niat puasa arafah, maka Al-Bariziy berfatwa sahnya hal tersebut dan diperolehnya puasa keduanya. Beliau berkata: demikianlah diungkapkan. Maka hal itu mengikuti masalah tahiyyat (tahiyyatul masjid)".
{Lihat Kitab Al-Asybah Wan Nadhair : juz 1 hal: 22 Kårya Imam Suyuthi Asy Syafi'iy}.
*💾🖍• وجاء ايضا في كتاب الأشباه والنظاىٔر للإمام جلال الدين السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى :*
إِذَا اجْتَمَعَ أَمْرَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ وَلَمْ يَخْتَلِف مَقْصُوْدَهُمَا دَخَلَ أَحَدُهُمَا فِي الْأَخَرِ غَالِباً
*📓✏• Imam Al-Suyuti Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala masih berkata dalam kitabnya Al-Asybah Wan Nadhair :*
“Apabila dua perkara yang sejenis dan maksud (tujuannya) tidak berbeda berkumpul jadi satu maka secara umum salah satunya masuk kepada yang lain.”
{Lihat Kitab Al-Asybah Wan Nadhair, hal: 126. Kårya Imam Suyuthi Asy Syafi'iy}.
*📓🖍• جاء في فتاوى الرملي الشافعي رحمه الله تعالى :*
سئل : عن شخص عليه صوم من رمضان وقضاء في شوال, هل يحصل له قضاء رمضان وثواب ستة أيام من شوال وهل في ذلك نقل ؟
فأجاب : بأنه يحصل بصومه قضاء رمضان وإن نوى به غيره ويحصل له ثواب ستة من شوال وقد ذكر المسألة جماعة من المتأخرين
*🌴✏• Terdapat dalam Fatawi Ar-Romli :*
Imam Ar Romli ditanya dari kasus seseorang yang mempunyai kewajiban membayar puasa ramadlan yang dia tinggalkan dan mengqadlo'nya didalam bulan Syawwal, apakah Syah puasa qodlo' romadlonnya dan sekaligus mendapatkan pahala puasa sunnah syawwalnya, dan apakah didalam hal tersebut terdapat dalilnya?
Lantas beliau menjawab : *SYAH* puasa qodlo' ramadlonnya sekalipun diniati bersamanya puasa yang lain, dan tetap mendapatkan pahala puasa sunnah 6 hari bulan Syawwal, dan sesungguhnya jama'ah ulama' mutaakhirin telah menyebutkannya.
{Lihat Fatwa Ar Romli : juz 2 hal 66}.
*📿✍• جاء في حاشية الشرقاوي على التحرير :*
ولو صام فيه أي في شوال قضاء عن رمضان أو غيره أو نذرًا أو نفلا آخر حصل له ثواب تطوعها، إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال وإن لم يعلم بها أو صامها عن أحد (أي النذر أو النفل ) لكن لا يحصل له الثواب الكامل المترتب على المطلوب إلا بنية صومها عن خصوص الست من شوال، ولا سيما من فاته رمضان أو صام عنه شوال، لأنه لم يصدق عليه أنه صام رمضان وأتبعه ستا من شوال
*📒🖍• Terdapat dalam Hasyiyyah Syarqawiy 'Ala At Tahrir :*
Apabila berpuasa qodlo' ramadlan, atau selainnya karena nadzar, atau karena puasa sunnah lain didalam bulan Syawwal, maka pahala kesunnahannya dia dapatkan, karena subjek/topiknya adalah pada keberadaan puasa 6 hari di bulan syawwal, walaupun dia tidak mengetahuinya, atau mempuasainya pada salah satunya (yakni puasa nadzar atau puasa sunnah), akan tetapi dia *TIDAK MENDAPATKAN PAHALA YANG SEMPURNA* yang diikutkan untuk mendapatkan pahala yang dicari, kecuali dengan niat secara khusus mempuasai 6 hari di bulan Syawwal, apalagi orang yang ramadlon luput/terlewatkan darinya atau dia berpuasa syawwal untuk menggantikannya, karena hal tersebut sama sekali tidak mencocoki untuknya bahwa dia telah berpuasa ramadlon kemudian mengikutkan setelahnya berpuasa 6 hari dibulan Syawwal (yang pahalanya sama dengan puasa dahr/setahun).
{Lihat Kitab Hasyiyyah Asy Syarqawiy 'Ala At Tahrir : juz 1 hal 427}.
*📚🎙• Berikut Jawaban Syaikhul Akbar, Syaikh DR. 'Ali Jum'ah (Mufti Mesir)*
هل يجوز صيام القضاء وستة أيام من شوال بنية واحدة؟
أجاب الدكتور علي جمعة محمد، قائلا:
يجوز عند كثير من الفقهاء اندراج صوم النفل تحت صوم الفرض، وليس العكس؛ أي لا يجوز أن تندرج نية الفرض تحت نية النفل.
وبناءً عليه: يجوز للمرأة المسلمة أن تقضي ما فاتها من صوم رمضان في شهر شوال، وبذلك تكتفي بصيام قضاء ما فاتها من رمضان عن صيام الأيام الستة، ويحصل لها ثوابها؛ لكون هذا الصيام قد وقع في شهر شوال، وذلك قياسا على من دخل المسجد فصلى ركعتين قبل أن يجلس بنية صلاة الفرض أو سنة راتبة، فيحصل له ثواب ركعتي تحية المسجد؛ لكون هذه الصلاة التي أداها قبل أن يجلس.
قال البجيرمي في حاشيته: "وتحصل بركعتين فأكثر، أي يحصل فضلها ولو كان ذلك فرضا أو نفلا آخر، سواء أنويت معه أم لا؛ لخبر الشيخين: ((إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين))؛ ولأن المقصود وجود صلاة قبل الجلوس وقد وجدت بذلك".
وفي مسألة الصوم قال السيوطي في الأشباه والنظائر ص22: "لو صام في يوم عرفة مثلا قضاء أو نذرا أو كفارة، ونوى معه الصوم عن عرفة، فأفتى البارزي بالصحة والحصول عنهما. قال: كذا إن أطلق. فألحقه بمسألة التحية". اهـ.
على أننا ننبه أن المراد بحصول الثواب عن الأيام الستة إنما هو ثواب أصل السُّنَّة فيها دون الثواب الكامل، فقد قال الرملي في نهاية المحتاج (3/ 208، 209): "ولو صام في شوال قضاء أو نذرا أو غيرهما أو في نحو يوم عاشوراء حصل له ثواب تطوعها، كما أفتى به الوالد -رحمه الله تعالى- تبعا للبارزي والأصفوني والناشري والفقيه علي بن صالح الحضرمي وغيرهم، لكن لا يحصل له
الثواب الكامل المرتَّب على المطلوب". إتباع رمضان بستة من شوال. والله سبحانه وتعالى أعلم.
*💾🎙• Teks Fatwa Syaikh DR. 'Ali Jum'ah :*
Kalau seseorang berniat qodho puasa dibulan rajab, maka ia dapat pahala qadha sekaligus pahala puasa dibulan rajab. (dengan catatan Niatnya tetap niat qadha). hal ini disebabkan karena bolehnya seseorang berniat qadha puasa dihari ang disunnatkan berpuasa. contoh puasa qadha di bulan syawwal maka dengan niat qadha ramadhan, ia juga mendapatkan pahala puasa sunnat syawwal. demikian juga dengan puasa qadha Ramadhan yang dilaksanakan dibulan Rajab.
Namun kalau kita perhatikan, tentulah pahala puasa tersebut tidak sama dengan mengkhususkan puasa sunnat rajab dan qadha ramadhan secara terpisah.
Intinya, kalau dalam prinsip ibadah, semakin banyak ibadah maka semakin besar pahalanya.
Logika syaikh Ali diatas jika seseorang masuk masjid, lalu langsung shalat fardhu atau shalat qabliyah sebelum duduk, maka otomatis ia dapat juga pahala sunnat tahiyyatul masjid. Jika shalat fardhu itu dilaksanakan sebelum duduk. Wallahu A'lam.
*🌴🐫• وقال ابن عثيمين الوهابي في "فتاوى الصيام" :*
"من صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء
رمضان حصل له الأجران: أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء ، هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر) ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكمل القضاء " انتهى .
وينبغي أن يبادر الإنسان بقضاء ما عليه ، فهذا أولى من فعل التطوع ، لكن إن ضاق عليه الوقت ولم يتمكن من قضاء جميع ما عليه وخاف أن يفوته صوم يومٍ فاضلٍ كعاشوراء أو يوم عرفة ، فليصم بنية القضاء ، ولعله ينال ثواب عاشوراء وعرفة أيضا ؛ فإن فضل الله واسع .
والله أعلم .
*📓👌• Teks Fatwa Tokoh Wahhabiy Ibnu 'Utsaimin :*
Tokoh Wahhabiy Ibnu Utsaimin dalam ‘Fatawa Siyam, mengatakan :
*“Siapa yang puasa hari Arofah atau hari Asyura dan dia mempunyai kewajiban mengqadha Ramadan, maka puasanya sah. Akan tetapi kalau dia berniat berpuasa hari ini untuk qadha Ramadan, maka dia mendapatkan dua pahala.* Pahala hari Arafah dan pahala hari Asyura beserta pahala qadha. Ini terkait dengan puasa sunah secara umum yang tidak terkait dengan Ramadan. Sementara puasa enam hari Syawal, maka ia terkait dengan Ramadan, keutamaannya tidak terwujud kecuali setelah mengqadhanya. Kalau dia berpuasa sebelum mengqadha, maka dia tidak mendapatkan keutamaannya. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:
من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر
“Siapa yang berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan enam hari Syawal, maka dia bagaikan puasa setahun.”
Dan telah diketahui bahwa orang yang masih mempunyai qadha, maka dia belum dianggap berpuasa Ramadan sampai dia menyempurnakan qadhanya.”
Seyogyanya seseorang bersegera mengqadha yang menjadi tanggungannya. Ini lebih utama dibandingkan melakukan puasa sunah. Akan tetapi kalau waktunya sempit, tidak memungkinkan qadha semua tanggungannya. Dan khawatir terlewatkan keutamaan puasa, seperti Asyura atau hari Arafah. Maka hendaknya dia berniat untuk qadha, semoga dia mendapatkan pahala Asyura dan Arofah juga. Sesungguhnya keutamaan Allah itu luas.
{Lihat Fatwa Ash Shiyam : hal 438. Ibnu Utsaimin Al Wahhabiy}.
نقلها وجمعها " طالب العلم " محمد عبد الحكيم الماجلانجي - جاوة الوسطى
١٧ يوني ٢٠١٨ مـ | ٣ شوال ١٤٣٩ هـ
