Bismillahirrohmaanirrohiim

Tampilkan postingan dengan label MA'MUM BOLEH MEMBENARKAN BACAAN IMAM DAN WAJIB MEMBENARKAN BACAAN FATIHAHNYA. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label MA'MUM BOLEH MEMBENARKAN BACAAN IMAM DAN WAJIB MEMBENARKAN BACAAN FATIHAHNYA. Tampilkan semua postingan

Kamis, 10 November 2022

يجوز فتح قراءة الإمام في الصلاة إذا تردده | MAKMUM BOLEH MENGOREKSI BACAAN IMAM DAN WAJIB MENGOREKSI BACAAN FATIHAH IMAM JIKA SALAH

 



(edisi imam tidak boleh ngeyel jika dibenarkan bacaan shalatnya)


📚•Hal ini berdasarkan hadits dari Sayyidina  ‘Abdullah bin ‘Umar radliyyAllahu anhuma, seperti tertera dalam riwayat Imam Abu Dawud didalam sunannya :


حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ :


_"«أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةً فَقَرَأَ فِيهَا فَلُبِسَ عَلَيْهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لِأُبَيٍّ : أَصَلَّيْتَ مَعَنَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا مَنَعَكَ»._

[رواه ابو داود / كتاب الصلاة  / ١٦٢ - باب الفتح على الإمام في الصلاة / رقم الحديث : ٩٠٧].


Telah menceritakan kepada kami : Yazid bin Muhammad Ad Dimasyqi. Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin Isma'il. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Syu'aib. Telah mengabarkan kepada kami : 'Abdullah bin Al 'Ala` bin Zabr. Dari Salim bin 'Abdullah. Dari 'Abdullah bin Umar radliyyAllahu 'anhuma : 


"Bahwa Nabi 💞ﷺ💕 mengerjakan shalat dan membaca (beberapa ayat Al Qur'an) dalam shalatnya, dan beliau terbalik-balik dalam bacaannya, seusai shalat beliau bersabda kepada Ubay: 


"Apakah kamu tadi ikut shalat bersama kami?" 


Ubay menjawab; "Ya." 


Sabda beliau: "Apa yang mencegahmu (untuk tidak membenarkan tentang ayat tadi)?".

[HR. Abu Dawud no. 773].



📚•Dalam riwayat dari Sayyidina Ibnu 'Abbas radliyyAllahu 'anhuma  Imam Thabarany dalam kitabnya Mu'jam Al Ausath meriwayatkan :

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ قَالَ: نا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: ثَنَا الْأَغَرُّ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ الْأَسَدِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: 


_"«تَرَدَّدَ رَسُولُ اللَّهِ -💞ﷺ💕-، فِي آيَةٍ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: «أَشَهِدَ الصَّلَاةَ مَعَكُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ؟» 


قَالُوا: لَا قَالَ: فَرَأَى الْقَوْمُ أَنَّهُ إِنَّمَا تَفَقَّدَهُ لِيَفْتَحَ عَلَيْهِ»."_


«لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ»

[رواه الطبراني في معجم الأوسط : ج ٦ ص ١٠٣ /  باب الميم / من اسمه: محمد / رقم الحديث : ٥٩٣١].


Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Muhammad At Tammar, ia berkata : Abu Al Walid Ath Thayalisiy, ia berkata :  Telah menceritakan kepada kami : Qais bin Ar Rabi', ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Al Aghar bin Ash Shabah. Dari Khalifah bin Hushain. Dari Abi Nadhar Al Asadiy. Dari Ibnu 'Abbas radliyyAllahu 'anhuma, beliau berkata : 


"Rasulullah -💞ﷺ💕- berbolak balik membaca pada suatu ayat didalam shalat subuh, ketika usai tunaikan shalat beliau menghadapkan wajahnya dihadapan para jama'ah, kemudian beliau bersabda : adakah kalian semua menyaksikan Ubay bin Ka'ab shalat berjamaah bersama kalian? 


Para jama'ah menjawab : Tidak. Dan mereka mengira sesungguhnya jikalau dia (Ubay bin Ka'ab) memperhatikan  bacaan Nabi pasti dia akan membenarkan atas (bolak baliknya bacaan) Nabi.

[HR. Thabarany Dalam Kitabnya Mu'jam Al Ausath : juz 6 hal 103 / Babu Al Mimi / Man Ismuhu : Muhammad / No. Hadits : 5931].



📚•Riwayat hadits yang menjadi dasar Imam Abu Hanifah bahwasanya mendekte/membenarkan bacaan Imam Shalat dapat membatalkan shalat adalah : 


 ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏: ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏💞ﷺ💕: ‏ ‏


_"«يَا ‏ ‏عَلِيُّ ‏ ‏لَا تَفْتَحْ عَلَى الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ»."_ ‏ ‏


قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏أَبُو إِسْحَقَ ‏ ‏لَمْ يَسْمَعْ مِنْ ‏ ‏الْحَارِثِ ‏ ‏إِلَّا أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ لَيْسَ هَذَا مِنْهَا ‏ 

[رواه ابو داود /  باب / تفريع أبواب الركوع والسجود / باب النهي عن التلقين / حديث رقم: ٩٠٨].


Telah menceritakan kepada kami : Abdul Wahab bin Najdah. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Yusuf Al Firyabi. Dari Yunus bin Abu Ishaq. Dari Abu Ishaq. Dari Al Harits. Dari 'Ali radliallahu 'anhu, beliau berkata; Rasulullah 💞ﷺ💕 bersabda: 


_"Wahai Ali, janganlah kamu mendahului imam dalam shalat."_ 


Abu Daud mengatakan; "Abu Ishaq belum pernah mendengar dari Al Harits kecuali hanya empat hadits, padahal hadits ini tidak termasuk dari yang empat itu."

[HR. Abu Dawud / Bab / Tafri'u Abwabi Ar Ruku' Wa As Sujud / Babu An Nahyu 'An At Talqini / No. Hadits : 908].


إسناده ضعيف لضعف الحارث- وهو ابن عبد الله الهمداني الأعور-,ثم هو منقطع، أبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- لم يسمع من الحارث هذا الحديث كما قال المصنف.


📚• Imam Abi Zakariya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab mengatakan : 


* (فَرْعٌ) فِي مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِي تَلْقِينِ الْإِمَامِ: قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا اسْتِحْبَابُهُ وَحَكَاهُ ابن المنذر عن عثمان بن عفان وعلي بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَطَاءٍ وَالْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ وَابْنِ مَعْقِلٍ بِالْقَافِوَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ واسحق 

[انظر المجموع شرح المهذب : ج ٢ ص ٢٤٠ /  باب صلاة التطوع / باب صلاة الجماعة / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].


(Cabang pembahasan) mengenai pendapat ulama tentang mendiktekan bacaan imam. 


Kami telah mengatakan bahwa pendapat kami (ulama Syafiiyah), dianjurkan. Pendapat ini dikatakan oleh Ibnul Mundzir dari Usman bin Affan, Alin bin Abi Thalib, Ibnu Umar, Atha’, Ibnu Sirin, Ibnu Ma’qal, Nafi’ bin Jubair, Abi Asma Arrahabi, Malik, Syafii, Ahmad dan Ishaq.”

[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab: juz 2 hal 240 / Babu Shalati At Tatthawwu'i / Babu Shalati Al Jama'ati / Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin Yahya An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].



*📒🎙️• Masih dalam kitab yang sama " Al Majmu Syarhu Al Muhadzdzab ", Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala berkata;*


قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ : وَإِذَا حُصِرَ الْإِمَامُ لُقِّنَ. قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْأَصْحَابُ وَنَصَّ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ أَنَّهُ لَا يُلَقَّنُ. قَالَ القاضى أَبُو الطَّيِّبِ : قَالَ أَصْحَابُنَا لَيْسَتْ عَلَى قَوْلَيْنِ بَلْ عَلَى حَالَيْنِ فَقَوْلُهُ يُلَقِّنُهُ أَرَادَ إذَا استظعمه التلقين بحيث سكت ولم ينطق بشئ. وقوله لا يلقنه أراد ما دام الكلام ويرجوا ان يَنْفَتِحَ عَلَيْهِ فَيُتْرَكُ حَتَّى يَنْفَتِحَ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَنْفَتِحْ لُقِّنَ وَاتَّفَقَ الْأَصْحَابُ عَلَى أَنَّ مُرَادَ الشَّافِعِيِّ هَذَا التَّفْصِيلُ وَأَنَّهَا لَيْسَتْ عَلَى قَوْلَيْنِ *

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ١٢٩ - ١٣٠ /  باب صلاة التطوع / باب صلاة الجمعة / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].


Imam Asy Syafi'iy  berkata dalam al-Muhtashar: Dan ketika imam ditahan (dari membaca), maka  dia didekte. Syaikh Abu Hamid dan sahabat-sahabatnya  berkata : dan Imam Syafi'iy mencatat pada tempat lain, bahwasanhya tidak boleh didekte. 


Qadhi Abu Thayyib berkata : sahabat-sahabat kita berkata : bukan pada  dua pendapat, tetapi pada dua kasus. Ucapannya " mendektenya " yang ia harapkan adalah ketika mampu mendektenya, sekiranya orang yang akan didekte terdiam,    dan tidak mengucapkan dengan sesuatu apapun. Dan yang diharapkan dari ucapannya " tidak boleh mendektenya "  selama dia masih  berbicara, dan  berharap supaya mendektenya, maka biarkanlah sampai dia menharap supaya ada yang mendektenya. Jika tidak ada yang  mendektenya, maka baru ia didekte, dan para sahabat-sahabat (Syafi'iyyah) sepakat  bahwanya perincian  inilah yang diinginkan oleh Imam Syafi'iy, bukan dua pendapat tersebut.

[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab: juz 2 hal 240 / Babu Shalati At Tatthawwu'i / Babu Shalati Al Jum'ati / Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin Yahya An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].



*📓✍️• Imam Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'aniy Alfadzi Al Minhaj " mengatakan :* 


فَإِنْ تَعَلَّقَ بِالصَّلَاةِ كَتَأْمِينِهِ لِقِرَاءَةِ إمَامِهِ وَفَتْحِهِ عَلَيْهِ) إذَا تَوَقَّفَ فِيهَا وَالْفَتْحُ: هُوَ تَلْقِينُ الْآيَةِ عِنْدَ التَّوَقُّفِ فِيهَا، وَمَحَلُّهُ كَمَا فِي التَّتِمَّةِ إذَا سَكَتَ فَلَا يُفْتَحُ عَلَيْهِ مَا دَامَ يُرَدِّدُ التِّلَاوَةَ وَسُجُودِهِ لِتِلَاوَتِهِ وَسُؤَالِ رَحْمَةٍ وَاسْتِعَاذَةٍ مِنْ عَذَابٍ لِقِرَاءَةِ آيَتِهِمَا

[انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ١ ص ٣٥٦ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للإمام شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: ٩٧٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ].


(Dan wajib berturut - turut) ketika berkaitan dengan shalat seperti bacaan ta'min (Amin) karena selesai bacaan fatihah imamnya, dan pendekteannya kepada imamnya ketika imam terhenti (lupa) didalam bacaannya. Al Fathu adalah mendektekan suatu ayat ketika terhenti didalamnya, dan tempatnya seperti dalam " Kitab Tatimmah " : yakni ketika imam terdiam maka tidak boleh didekte selama masih terbolak-balik bacaannya, dan sujudnya karena bacaan sujud tilawahnya, dan permohonan rahmat serta  meminta perlindungan dari adzab karena sampai pada bacaan ayat keduanya. 

[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'aniy Alfadzi Al Minhaj : juz 1 hal 356 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati / Karya Imam Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Pertama, Th.1415 H = 1994 M].




*📓✍️• Syaikh DR. Wahbah bin Musthafa Az Zuhailiy hafidzohullahu ta'ala dalam kitabnya " Al Fiqhu Al Islamiy Wa Adillatuhu " mengatakan :*


 قَالَ الحنفيَّة : ... فلو كان الإمام انتقل إلى آية أخرى، تفسد صلاة الفاتح، وتفسد صلاة الإمام لو أخذ بقوله، لوجود التلقين والتلقن من غير ضرورة.

[انظر كتاب الفقه الإسلامي وأدلته : ج ٢ ص ١٠٢٧ /  القسم الأول: العبادات / الباب الثاني: الصلاة / الفصل السابع: مبطلات الصلاة أو مفسداتها / أولا ـ مفسدات الصلاة عند الفقهاء / (١) - الكلام / الفتح على غير الإمام وعلى الإمام / للشيخ الدكتور  وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، أستاذ ورئيس قسم الفقه الإسلاميّ وأصوله بجامعة دمشق - كلّيَّة الشَّريعة الناشر: دار الفكر - سوريَّة - دمشق الطبعة: الرَّابعة - بدون السنة].


Hanafiyyah (pengikut Imam Abu Hanifah)  berkata: ... Jika imam pindah ke ayat lain, maka batal shalatnya  al-Fatih (yang mendekte), dan shalat imam juga batal jika dia mengambil kata-kata pendekteannya, karena adanya pendektea dan penerimaan yang tidak ada kebutuhan.

[Lihat Kitab Al Fiqhu Al Islamiy Wa Adillatuhu : juz 2 hal 1027 / Al Qasmu Al Awwalu : Al 'Ibadatu / Al Babu Ats Tsaniy : Ash Shalatu / Al Fashlu As Sabi'u : Mubthilatu Ash Shalati  Au Mufsidatuha / Awwalan : Mufsidatu Ash Shalati 'Inda Al Fuqaha'i / (1) - Al Kalamu / Al Fathu 'Ala Ghairi Al Imami Wa 'Ala Al Imami / Karya Syaikh DR. Wahbah Bin Musthafa Az Zuhailiy / Dar Al Fikri - Suriah Damasykus - Tnp. Tahun].



*🌴✍️• Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Bahru Ar Ra'iq Syarhu Kanzu Ad Daqaiqi " mengatakan :*


وَصَحَّحَ فِي الظَّهِيرِيَّةِ أَنَّهُ لَا تَفْسُدُ صَلَاةُ الْفَاتِحِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَتَفْسُدُ صَلَاةُ الْإِمَامِ إذَا أَخَذَ مِنْ الْفَاتِحِ بَعْد مَا انْتَقَلَ إلَى آيَةٍ أُخْرَى 


وَصَحَّحَ الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي أَنَّهُ لَا تَفْسُدُ صَلَاةُ الْإِمَامِ أَيْضًا , فَصَارَ الْحَاصِلُ أَنَّ الصَّحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّ الْفَتْحَ عَلَى إمَامِهِ لَا يُوجِبُ فَسَادَ صَلَاةِ أَحَدٍ لَا الْفَاتِحِ وَلَا الْآخِذِ مُطْلَقًا فِي كُلِّ حَالٍ ...

[انظر كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري : ج ٢ ص ٦ / كتاب الصلاة / باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها / الفتح على غير إمامه في الصلاة / للإمام زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري (المتوفى: ٩٧٠ هـ) وفي آخره: تكملة البحر الرائق لمحمد بن حسين بن علي الطوري الحنفي القادري (ت بعد ١١٣٨  هـ) وبالحاشية: منحة الخالق لابن عابدين الناشر: دار الكتاب الإسلامي الطبعة: الثانية - بدون السنة ||  وينظر: كتاب مراقي الفلاح  للشرنبلالي : ص: ١٢٣)].


Dan (Imam Dzahiruddin Al Bukhariy Al Hanafiy)  dalam kitabnya " Adz Dzahiriyyah "  menshahihkan/membenarkan bahwa shalatnya Al Fatih (orang yang mendekte) tidak batal pada setiap kasus, dan  batal shalatnya imam jika ia menerima pendektean dari Al Fatih (sang pendekte)  setelah ia pindah ke ayat yang lain. 


Dan Mushannif (pengarang) juga mengesahkan dalam kitab " Al Kafi " bahwasanhya shalat Imam juga tidak batal,  walhasil yang benar dari Al Madzhab (Hanafiyyah) bahwasanhya Al Fathu (mendekte) imamnya tidak menyebabkan batal shalatnya seseorangpun, bukan Al Fatih (sang pendekte),  maupun bukan shalatnya Al Akhidz (si pengambi) secara mutlak dalam setiap kasus.

[Lihat Kitab Al Bahru Ar Ra'iq Syarhu Al Daqaiqi Wa Minhatu Al Khaliq Wa Taklimatu Ath Thuriy : juz 2 hal 6 / Kitabu Ash Shalati / Babu Ma Yufsidu Ash Shalata Wa Ma Yukrahu Fiha / Al Fathu 'Ala Ghairi Imamihi Fi Ash Shalati / Karya Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy / Dar Al Kitab Al Islamiy, Cet. Kedua - Tnp. Tahun || Dan Lihat Kitab Maraqi Al Falah Li Syurunbulaliy : hal 123].



*💾👌• Tersebut dalam kitab " Badai'u Ash Shanai' " karya Imam Al Kasaniy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala :*


وَلَوْ فَتَحَ عَلَى الْمُصَلِّي إنْسَانٌ فَهَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ: إمَّا أَنْ كَانَ الْفَاتِحُ هُوَ الْمُقْتَدِيَ بِهِ أَوْ غَيْرَهُ فَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ فَسَدَتْ صَلَاةُ الْمُصَلِّي سَوَاءٌ كَانَ الْفَاتِحُ خَارِجَ الصَّلَاةِ أَوْ فِي صَلَاةٍ أُخْرَى غَيْرِ صَلَاةِ الْمُصَلِّي وَفَسَدَتْ صَلَاةُ الْفَاتِحِ أَيْضًا إنْ كَانَ هُوَ فِي الصَّلَاةِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ تَعْلِيمٌ وَتَعَلُّمٌ فَإِنَّ الْقَارِئَ إذَا اسْتَفْتَحَ غَيْرَهُ فَكَأَنَّهُ يَقُولُ: مَاذَا بَعْدَ مَا قَرَأْتَ فَذَكِّرْنِي، وَالْفَاتِحُ بِالْفَتْحِ كَأَنَّهُ يَقُولُ: بَعْدَ مَا قَرَأْتَ كَذَا فَخُذْ مِنِّي. انتهى.

[انظر  بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ١ ص ٢٣٦ /  كتاب الصلاة / فصل الكلام في الاستخلاف في الصلاة / فصل بيان حكم الاستخلاف / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (المتوفى: ٥٨٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ مـ].


Jika jamaah mendekte  imamnya, maka ini dengan dua cara: apakah adanya si pendekte itu adalah orang yang berma'mum dengannya atau yang lain, apabila ia mendekte kepada yang lain, maka batal sholatnya, baik si pendekte diluar shalat atau didalam shalat lain selain shalatnya mushalli (imam) dan shalatnya si pendekte juga batal kalau ia berada dalam keadaan shalat, karena semua itu adalah ta'lim (pengajaran) dan ta'allum (belajar) Karena sesungguhnya qari' (orang yang membaca) ketika mendekte selain dirinya, seakan-akan orang lain tersebut  berkata : kenapa  setelah aku baca, kamu mengingatkanku?


Dan orang yang mendekte seolah-olah ia berkata : setelah kamu membaca begini, maka ambilah (seperti bacaan) dariku.

[Lihat Kitab Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' : juz 1 hal 236 / Kitabu Ash Shalati / Fashlun : Al Kalamu Fi Al Istikhlaafi Fi Ash Shalati / Fashlun : Bayanu Hukmi Al Istikhlaafi / Karya Imam 'Alauddin Al Kisaaniy Al Hanafiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Kedua, Th. 1406 H = 1986 M].




*🌴✍️• Imam Abu Walid Sulaiman Al Bajiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Muntaqa Syarhu Al Muwatho' " mengatakan :*


وَإِنْ كَانَا فِي صَلَاتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ لَا يَفْتَحُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ لِأَنَّ فِيهِ اشْتِغَالًا لِلْفَاتِحِ عَنْ صَلَاتِهِ بِصَلَاةِ غَيْرِهِ وَتَغْرِيرًا بِفَرْضِهِ وَرُبَّمَا أَدَّاهُ ذَلِكَ إلَى السَّهْوِ وَإِدْخَالِ نَقْصٍ فِي الْعِبَادَةِ.


(فَرْعٌ) فَإِذَا فَتَحَ عَلَيْهِ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمَجْمُوعَةِ قَدْ أَبْطَلَ صَلَاتَهُ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ لَا يُعِيدُ وَبِهِ قَالَ أَشْهَبُ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَفْتَحَ مَنْ لَيْسَ فِي صَلَاةٍ عَلَى مَنْ هُوَ فِي صَلَاةٍ قَالَهُ مَالِكٌ فِي الْمُخْتَصَرِ. انتهى.

[انظر كتاب المنتقى شرح الموطأ : ج ١ ص ١٥٢ / العمل في القراءة / للإمام أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي القرطبي الباجي الأندلسي (المتوفى: ٤٧٤ هـ) / الناشر: مطبعة السعادة - بجوار محافظة مصر الطبعة: الأولى، ١٣٣٢ هـ].


Apabila mereka berdua (orang yang mendekte dan yang didekte) berada di 2 shalat  yang berbeda, maka salahsatu diantara keduanya tidak boleh mendekte kepada yang lain karena didalamnya bisa ada pengaruh menyibukkan (selain dalam shalat) bagi orang yang mendekte jauh dari shalatnya akibat shalat selain dirinya dan dapat menyesatkan pada kefardhuannya dan mungkin semua itu bisa mendatangkan kepadanya kelupaan dan memasukannya dalam kurang (khusyu'nya) dalam beribadah.


(Cabang) Jika dia mendektenya, Ibnu  Al-Qasim mengatakan dalam kitab " Al Majmu'ah " sesungguhnya batal shalatnya, dan itu menempati posisi kalam (berbicara dalam shalat). Dan Ibnu Habib berkata : Dan tidak mengulangi shalatnya, dan dengan  pendapat itu Asyhab  mengatakan : tidak menjadi persoalaan apabila seseorang yang tidak dalam sholat mendekte orang yang berada dalam shalat, seperti telah diucapkan oleh Imam Malik dalam  AL Mukhtashar.

[Lihat Kitab Al Muntaqa Syarhu Al Muwatho' : juz 1 hal 152 / Al 'Amalu Fi Al Qira'ati / Karya Imam Abu Walid Sulaiman Al Bajiy Al Malikiy / Mathba'ah As Sa'adah - Bijiwaf Muhafadzoh Mesir, Cet. Pertama, Th. 1332 H].



*💾✍️• Dalam Al Madunah Imam Malik rahimahullAhu ta'ala mengatakan :*


وَقَالَ مَالِكٌ: فِيمَنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَوَقَفَ الْإِمَامُ فِي قِرَاءَتِهِ فَلْيَفْتَحْ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ خَلْفَهُ،

[انظر كتاب المدونة : ج ١ ص ١٩٦ / كتاب الصلاة / الأول الإمام يتعايا في الصلاة ومن كان بين أسنانه طعام / للإمام

مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (المتوفى: ١٧٩ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ].


Imam Malik berkata: orang yang berada dibelakang imam, lalu imam terhenti dalam bacaannya, maka seyogyanya orang yang berada dibelakangnya mendektenya.

[Lihat Kitab Al Madunah : juz 1 hal 196 / Kitabu Ash Shalati / Al Awwalu Al Imamu Yata'ayaa Fi Ash Shalati Wa Man Kana Baina Asnanihi Tha'amun / Karya Imam Anas Bin Malik Al Madaniy Al Ashbahiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Pertama, Th. 1415  H = 1994 M].



*📓👌• Imam Muhammad bin Yusuf Al Mawwaq Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Taj Wa Al Ikliil Limukhtashar Khaliil " mengatakan :*


(كَفَتْحٍ عَلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي صَلَاةٍ عَلَى الْأَصَحِّ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ: لَا يَفْتَحُ أَحَدٌ عَلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي الصَّلَاةِ وَلَا مُصَلٍّ عَلَى مُصَلٍّ آخَرَ. ابْنُ الْقَاسِمِ: فَإِنْ فَعَلَ أَعَادَ صَلَاتَهُ أَبَدًا وَهُوَ كَالْكَلَامِ خِلَافًا لِأَشْهَبَ وَابْنِ حَبِيبٍ.

[انظر كتاب التاج والإكليل لمختصر خليل : ج ٢ ص ٣١٨ /  كتاب الصلاة / باب في السجود / فصل في سجود السهو / للإمام محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف العبدري الغرناطي، أبو عبد الله المواق المالكي (المتوفى: ٨٩٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٥١٦ هـ = ١٩٩٥ مـ].


(Seperti mendekte  pada orang yang tidak bersamanya dalam shalat dalam pendapat yang paling benar) dari Kitab Al Madunah : seseorang tidak boleh mendekte orang yang tidak bersamanya dalam shalat, dan orang yang shalat tidak boleh mendekte orang yang shalat lainnya.  Ibnul Qasim : apabila dia melakukannya ia harus mengulangi shalatnya selamanya seperti ucapan yang menyelisihi Asyhab dan Ibnu Habib.

[Lihat Kitab Al Taj Wa Al Ikliil Limukhtashar Khaliil : juz 2 hal 318 / Kitabu Ash Shalati / Babu Fi As Sujudi / Fashlun : Fi Sujudi As Sahwi / Karya Imam Muhammad bin Yusuf Al Mawwaq Al Malikiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Pertama, Th. 1416 H = 1995 M].



*📓👌• Imam Hathab Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtasar Khalil " mengatakan :*


وَالنَّفْخُ فِي الصَّلَاةِ كَالْكَلَامِ اُخْتُلِفَ إذَا فَتَحَ عَلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي الصَّلَاةِ إمَّا فِي صَلَاةٍ أُخْرَى أَوْ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ فِي الصَّلَاةِ فَيَجُوزُ أَنْ يَفْتَحَ عَلَيْهِ وَلَكِنْ إذَا اسْتَطْعَمَ وَأَمَّا إذَا لَمْ يَسْتَطْعِمْ فَهُوَ مَكْرُوهٌ، انْتَهَى.


فَجَعَلَهُ مَكْرُوهًا وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ وَهُوَ الَّذِي يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ بَعْدَ هَذَا كَفَتْحٍ عَلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي صَلَاةٍ عَلَى الْأَصَحِّ فَتَأَمَّلْهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ، ....


وَأَمَّا فِي أُمِّ الْقُرْآنِ فَلَا يَجُوزُ إلَّا إتْمَامُهَا وَإِنْ عُوجِلَ الْإِمَامُ بِالتَّلْقِينِ قَبْلَ التَّرَدُّدِ وَالِاسْتِطْعَامِ كُرِهَ وَجَازَ لِجَوَازِ فَتْحِ مَنْ هُوَ فِي صَلَاةٍ عَلَى مَنْ هُوَ مَعَهُ فِيهَا بِالِاتِّفَاقِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِيهَا، انْتَهَى.

[انظر كتاب مواهب الجليل شرح مختصر خليل :  ج ٢ ص ٢٧ - ٢٨ / كتاب الصلاة / فصل السهو عن بعض الصلاة / تنبيه كرر أم القرآن سهوا / للإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (المتوفى: ٩٥٤ هـ) / الناشر: دار الفكر الطبعة: الثالثة، ١٤١٢ هـ = ١٩٩٢ مـ].


Meniup dalam sholat seperti berbicara (dalam shalat) dibedakan jika mendekte/membenarkan orang  yang tidak bersamanya dalam sholat, baik berada dalam sholat lain atau sedang tidak sholat, adapun siapa saja yang bersamanya dalam sholat diperbolehkan untuk mendektenya, akan tetapi ketika ia mampu, dan adapun ketika dia tidak mampu, maka  dimakruhkan (mendektenya). Selesai.


Maka menjadikannya makruh dan yang pemahamannya adalah tidak batal shalatnya, itulah yang bisa difahami dari ucapan mushannif/pengarang, setelah ini seperti mendekte orang yang tidak bersamanya dalam shalat menurut pendapat yang paling unggul, maka renungkanlah, wallaahu a'lam ...


Dan adapun (kekeliruan) dalam Ummil Qur'an (surat fatihah) maka tidak boleh kecuali harus menyempurnakannya, dan jika imam disusuli dengan talqin/dekte sebelum ragu-ragu dan sebelum minta dipancing (bacaannya) maka dimakruhkan, dan boleh karena kebolehan pendektean  seseorang yang berada dalam shalat kepada orang yang shalat bersamanya  didalamnya, berdasarkan dengan kesepakatan (ulama') karena kebersamaan keduanya didalamnya.

[Lihat Kitab Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtasar Khalil : juz 2 hal 27 - 28 / Kitabu Ash Shalati / Fashlun : As Sahwu 'An Ba'dhu Ash Shalati / Tanbihu Karari Ummi Al Qur'ani Sahwan / Karya Imam Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy / Dar Al Fikri, Cet. Ketiga, Th. 1412 H = 1992 M].



📚• Imam Ibnu Qudamah Al Hanbaliy rahimahullahu  berkata dalam kitabnya Al Mughniy: 


إذا فَتَحَ على الإِمامِ إذا أُرْتِجَ عليه، أو رَدَّ عليه إذا غَلِطَ، فلا بَأْسَ به في الفَرْضِ والنَّفْلِ. ورُوِىَ ذلك عن عثمان، وعلىٍّ، وابْنِ عمرَ، رَضِىَ اللهُ عنهم. وبه قال عَطَاءٌ، والحَسَنُ، وابْنُ سِيرِينَ، وابْنُ مَعْقِلٍ، ونَافِعُ بن جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ، وأبو أسْماءَ الرَّحْبِيُّ، وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ. 


وكَرِهَهُ ابنُ مَسْعُودٍ وشُرَيْحٌ، والشَّعْبِيُّ، والثَّوْرِيُّ. 


وقال أبو حنيفةَ: تَبْطُلُ الصَّلاةُ به؛ لما رَوَى الحارِثُ، عن عَلِيٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ -💞ﷺ💕-: "لَا تَفْتَحْ عَلَى الإِمَامِ". 


ولنا: ما رَوَى ابنُ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ -💞ﷺ💕- صَلَّى صَلاةً، فقَرَأ فيها، فلُبِسَ عليه، فلمَّا انْصَرَفَ قال لأُبَىٍّ: "أصَلَّيْتَ مَعَنَا؟ ". قال: نعمْ قال: "فَمَا مَنَعَكَ؟ ". رواهُ أبو داوُدَ قال الخَطَّابِيُّ: وإسْنادُه جَيِّدٌ. وعن ابْنِ عباسٍ، قال: تَرَدَّدَ رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- في القِرَاءةِ في صلاةِ الصُّبْحِ، فلم يفْتَحُوا عليه، فلما قَضَى الصَّلاةَ نَظَرَ في وُجُوهِ القَوْمِ، فقال: "أَما شَهِدَ الصَّلاةَ مَعَكُم أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ؟ ". قالوا: لا. فَرَأَى القَوْمُ أنَّه إنَّما تَفَقَّدَهُ لِيَفْتَحَ عليه

[انظر كتاب المغني : ج ٢ ص ٤٥٤ - ٤٥٥ / ٢٢١ - مسألة؛ قال: (إلا الإمام خاصة؛ فإنه إذا تكلم لمصلحة الصلاة لم تبطل صلاته.) /  فصل / للإمام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ هـ) المحقق: الدكتور عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو الناشر: دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الثالثة، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ مـ].


“Bila ia (makmum) memberitahu imam tatkala ia tidak bisa melanjutkan bacaannya karena lupa, atau membetulkannya bila imam tersebut salah, maka hukumnya boleh baik dalam shalat wajib ataupun shalat sunat, sebab hal ini telah diriwayatkan dari amalan Utsman, Ali, dan Ibnu Umar radhiyallaahu’anhum. 


Dan sependapat dengan hal itu Imam Atho', Al Hasan Al Bashriy, Ibnu Sirin, Ibnu Ma'qil, Nafi' bin Jubair bin Muth'im, Abu Asmaa' Ar Rakhbiy, dan Abu 'Abdirrahman As Sulamiy.


Dan MAKRUH menurut Sahabat Ibnu Mas'ud, Imam Syuraih, Imam  As Sa'biy, dan Imam Ats Tsauriy.


Dan Imam Abu Hanifah mengatakan : MEMBATALKAN SHALAT melakukan hal tersebut (ma'mum membenarkan bacaan imam) berdasarkan riwayat hadits Al Harits dari Imam 'Aliy, beliau berkata : Rasulullah 💞ﷺ💕 pernah bersabda : " Janganlah mendekte (mengoreksi, menuntun bacaan) imam".


Dan menurut kami (pengikut Imam Ahmad) berdasarkan riwayat Sahabat Ibnu 'Umar radliyyAllahu 'anhuma : " Bahwasanya Rasulullah 💞ﷺ💕 mengerjakan shalat dan membaca (beberapa ayat Al Qur'an) dalam shalatnya, dan beliau terbalik-balik dalam bacaannya, seusai shalat beliau bersabda kepada Ubay: "Apakah kamu tadi ikut shalat bersama kami?" Ubay menjawab; "Ya." Sabda beliau: "Apa yang mencegahmu (untuk tidak membenarkan tentang ayat tadi)?". Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud. Dan Imam Khothobiy mengatakan : SANADNYA JAYYID (bagus). Dan berdasarkan hadits dari Sahabat Ibnu 'Abbas radliyyAllahu' 'ahuma :


"Rasulullah -💞ﷺ💕- berbolak balik membaca pada suatu ayat didalam shalat subuh, ketika usai tunaikan shalat beliau menghadapkan wajahnya dihadapan para jama'ah, kemudian beliau bersabda : "adakah kalian semua menyaksikan Ubay bin Ka'ab shalat berjamaah bersama kalian"? 


Para jama'ah menjawab : Tidak. Dan mereka mengira sesungguhnya jikalau dia (Ubay bin Ka'ab) memperhatikan  bacaan Nabi pasti dia akan membenarkan atas (bolak baliknya bacaan) Nabi.

[Lihat Kitab Al-Mughni : juz  2 hal 454-455 / 221 - Mas'alah : Berkata Kecuali Imam Ada Kekhususan Karena Ketika Berbicara Untuk Kemashlahatan Shalat Maka Berbicara Tidak Membatalkannya /  Pasal / Karya Imam Muwwafiqquddin Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Cet. Ketiga Dar 'Alimu Al Kutub - Riyadh Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah, Th. 1417 H - 1997 M].




*🌴✍️• Imam 'Abdurrahman Al Jaziriy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah mengatakan :*


الحنابلة قالوا: يجوز للمصلي أن يفتح على إمامه إذا أرتج عليه - أي منع من القراءة - أو غلظ فيها ويكون الفتح واجباً إذا منع الإمام من القراءة أو غلط في الفاتحة لتوقف صحة الصلاة على ذلك.


أما الفتح على غير إمامه سواء أكان في الصلاة أم خارجها. فإنه مكروه لعدم الحاجة إليه ولا تبطل به الصلاة. لأنه قول مشروع فيها

[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٧٣ /  كتاب الصلاة / مبطلات الصلاة / إرشاد المأموم لغير إمامه في الصلاة، ويقال له: الفتح على الإمام / للإمام عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (المتوفى: ١٣٦٠ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ].


Hanabilah (pengikut Imam Ahmad) berkata: Boleh bagi orang yang shalat mendekte imamnya jika dia ragu-ragu - yaitu, dia menghentikan dari  membaca - atau dia sangat susah didalam membacanya, dan pendektean wajib ketika imam terhenti atau sangat susah didalamnya untuk membaca surat fatihah, karena keabsahan/validitas shalat tergantung atas semua itu.


Adapun pendektean terhadap orang lain selain imamnya, baik itu saat shalat maupun diluar shalat. Makruh karena tidak dibutuhkan dan shalatnya tetap sah  tidak batal. Karena itu adalah pendapat yang sah di dalamnya.

[Lihat Kitab Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah : juz 1 hal 273 / Kitabu Ash Shalati / Mubthilatu Ash Shalati / Irsyadu Al Ma'mumi Lighoiri Imamihi Fi Ash Shalati Wa Yuqalu Lahu : Al Fathu 'Ala Al Imami / Karya Imam 'Abdurrahman Al Jaziriy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut Libanon, Cet. Kedua, Th. 1424 H = 2003 M].



*📚🌴• Imam Ar Rahaibaniy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Mathlabu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha "  mengatakan :*


(وَ) لِمَأْمُومٍ (فَتْحٌ عَلَى إمَامِهِ) إذَا (أُرْتِجَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ، أَيْ: أُلْبِسَ، وَأُغْلِقَ (عَلَيْهِ) تَقُولُ: أَرْتَجْتُ الْبَابَ إذَا أَغْلَقْتَهُ، (أَوْ غَلِطَ) فِي الْفَرْضِ، وَالنَّفَلِ.


رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ لِحَدِيثِ عُمَرَ: «أَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞– صَلَّى صَلَاةً، فَلُبِسَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لِأُبَيٍّ: أَصَلَّيْتَ مَعَنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُنَبِّهَ عَلَيْنَا» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَقَالَ الْخَطَّابِيِّ: إسْنَادُهُ جَيِّدٌ. انتهى.

[انظر كتاب  مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى : ج ١ ص ٤٨٥ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة وما يكره فيها وأركانها وواجباتها وسننها / فصل فيما يكره في الصلاة وما يباح وما يستحب فيها وما يتعلق بذلك / للإمام مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي شهرة، الرحيبانى مولدا ثم الدمشقي الحنبلي (المتوفى: ١٢٤٣ هـ) / الناشر: المكتب الإسلامي الطبعة: الثانية، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ].


Dan sunnah bagi ma'mum mendekte  imamnya ketika dibolak balikkan/dikacaukan atau dikunci (bacaan) atasnya, atau (ketika imam) keliru di dalam fardhunya dan sunnahnya.


Telah diriwayatkan dari Sayyidina 'Utsman, 'Aliy, dan Ibnu 'Umar radhiyyAllahu 'anhum berdasarkan hadits Sayyidina 'Umar : Bahwasanhya Nabi –ﷺ💞– mengerjakan shalat dan membaca (beberapa ayat Al Qur'an) dalam shalatnya, dan beliau terbalik-balik dalam bacaannya, seusai shalat beliau bersabda kepada Ubay: "Apakah kamu tadi ikut shalat bersama kami?" Ubay menjawab; "Ya." Sabda beliau: "Apa yang mencegahmu (untuk tidak membenarkan tentang ayat tadi)?". (HR. Abu Dawud dan Nasa'i). Dan Imam Al Khaththabiy mengatakan : Sanad Haditsnya Jayyid (bagus).

[Lihat Kitab Mathlabu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha : juz 1 hal 485 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati Wa Ma Yukrahu Fiha Wa Arkaniha Wa Waajibatiha Wa Sunaniha / Fashlun: Fima Yukrahu Fi Ash Shalati Wa Ma Yubahu Wa Ma Yustahabbu Fiha Wa Ma Yata'allaqu Bidzalika / Karya Imam Ar Rahaibaniy Ad Dimasyqiy Al Hanbaliy / Al Maktab Al Islamiy, Cet. Kedua, Th. 1415 H = 1994 M].



*📓✍️• Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Furu' Wa Ma'ahu Tashihu Al Furu' Li 'Alauddin 'Aliy Bin Sulaiman Al Murdawiy " mengatakan :*


وَلَهُ الْفَتْحُ عَلَى إمَامِهِ، "و" وَعَنْهُ إنْ طَالَ، وَعَنْهُ يَجُوزُ فِي نَفْلٍ، وَظَاهِرُ الْمَسْأَلَةِ لَا تَبْطُلُ وَلَوْ فَتَحَ بَعْدَ أَخْذِهِ فِي قِرَاءَةٍ غَيْرِهَا "هـ".


وَلِغَيْرِ مُصَلٍّ الْفَتْحُ وَلَا تَبْطُلُ "هـ"


وَيَجِبُ الْفَتْحُ في الأصح في الفاتحة. انتهى.

[انظر كتاب الفروع ومعه تصحيح الفروع لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي  : ج ٢ ص ٢٦٩ /  تابع كتاب الصلاة / باب ما يستحب في الصلاة أو يباح، أو يكره، أو يبطلها / فصل: لا بأس بعمل يسير للحاجة / للإمام محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٧٦٣ هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٤ مـ]


Dan dia memiliki hak untuk mendekte/membenarkan  imamnya, “dan darinya jika panjang, dan darinya diperbolehkan dalam shalat sunnah. Dan dzahir masalah ini shalatnya tidak batal meskipun mendektenya setelah pengambilannya pada bacaan ayat yang lain.


Dan boleh mendekte pada selain orang yang shalat dan tidak batal shalatnya.


Dan wajib mendekte menurut pendapat yang paling Shahih pada (kekeliruan bacaan) surat fatihah.

[Lihat Kitab Al Furu' Wa Ma'ahu Tashihu Al Furu' Li 'Alauddin 'Aliy Bin Sulaiman Al Murdawiy : juz 2 hal 269 / Tabi'u Kitabi Ash Shalati / Babu Ma Yustahabbu Fi Ash Shalati, Au Yubahu, Au Yukrahu, Au Yubthiluha / Fashlun : La Ba'sa Bi'amalin Yasirin Li Al Hajati / Karya Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy / Mu'assasah Ar Risalah, Cet. Pertama, Th. 1424 H = 1994 M].



*✍️🌴• Berkata Al Imam Asy-Syaukaniy rahimahullAhu ta'ala  (1250 H) dalam kitabnya " Nailu Al Authar " :*


وَالْأَدِلَّةُ قَدْ دَلَّتْ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْفَتْحِ مُطْلَقًا، فَعِنْدَ نِسْيَانِ الْإِمَامِ الْآيَةَ فِي الْقِرَاءَةِ الْجَهْرِيَّةِ يَكُونُ الْفَتْحُ عَلَيْهِ بِتَذْكِيرِهِ تِلْكَ الْآيَةِ كَمَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ، وَعِنْدَ نِسْيَانِهِ لِغَيْرِهَا مِنْ الْأَرْكَانِ يَكُونُ الْفَتْحُ بِالتَّسْبِيحِ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقِ لِلنِّسَاءِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ

[انظر كتاب نيل الأوطار : ج ٢ ص ٣٨٠ / كتاب اللباس / أبواب ما يبطل الصلاة وما يكره ويباح فيها / باب المصلي يدعو ويذكر الله إذا مر بآية رحمة أو عذاب أو ذكر / للإمام محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: ١٢٥٠ هـ) / الناشر: دار الحديث، مصر الطبعة: الأولى، ١٤١٣ هـ = ١٩٩٣ مـ].


Dan dalil-dalil ini menunjukkan bahwa membenarkan keluputan imam disyariatkan secara mutlak. Ketika imam terlupa sebuah ayat dalam bacaan Jahriyah maka membenarkannya dengan cara mengingatkan ayat tersebut. Dan ketika terlupa pada selain bacaan (gerakan) dari rukun-rukun (shalat) maka cara membenarkannya adalah dengan cara bertasbih bagi laki-laki dan menepukkan tangan bagi wanita. 

[Lihat Kitab Nailu Al Authar : juz  2 hal 380 / Kitabu Al Libasi / Abwabu Ma Yabthulu Ash Shalata Wa Ma Yukrahu Wa Yubahu Fiha / Babu Al Mushalli Yad'u Wa Yadzkhrullaha Idza Marra Biayati Rahmatin Au 'Adzabin Au Dzikrin / Karya Imam Asy Syaukaaniy Al Yamaniy / Dar Al Hadits - Mesir, Cet. Pertama, Th. 1413 H = 1993 M].



📚• Imam Asy-Syaukani juga berkata:


“Kesimpulannya bahwa memberitahu imam tentang ayat yang ia lupa, atau membaca tasbih tatkala imam lupa salah satu rukun shalat adalah sunnah yang paten dan syariat yang telah ditetapkan…” 

[Lihat Kitab As-Sail Al-Jarrar: 1/242]


WARNING :


Bila kesalahan atau kelupaan ini berada dalam surat al-Fatihah maka itu wajib karena shalat tidak sah tanpa al-Fatihah atau keliru bacaan fatihanya satu tasydid saja.


Selesai dinukil di Kradenan selatan 003 001 Kradenan Srumbung Magelang


https://youtube.com/shorts/YguZrpl0pdU?feature=share



Selasa malam Rabu Wage 


08 November 2022 M

١٤ جمادى الاخير ١٤٤٤ هـ

PALING DIMINATI

Kategori

SHALAT (8) HADITS (5) WANITA (5) ADAB DAN HADITS (3) FIQIH HADIST (3) WASHIYYAT DAN FAWAID (3) 5 PERKARA SEBELUM 5 PERKARA (2) AQIDAH DAN HADITS (2) CINTA (2) PERAWATAN JENAZAH BAG VII (2) SIRAH DAN HADITS (2) TAUSHIYYAH DAN FAIDAH (2) TAWAJUHAT NURUL HARAMAIN (2) (BERBHAKTI (1) 11 BAYI YANG BISA BICARA (1) 12 BINATANG YANG MASUK SURGA (1) 25 NAMA ARAB (1) 7 KILOGRAM UNTUK RAME RAME (1) ADAB DAN AKHLAQ BAGI GURU DAN MURID (1) ADAB DAN HADITS (SURGA DIBAWAH TELAPAK KAKI BAPAK DAN IBU) (1) ADAT JAWA SISA ORANG ISLAM ADALAH OBAT (1) AIR KENCING DAN MUNTAHAN ANAK KECIL ANTARA NAJIS DAN TIDAKNYA ANTARA CUKUP DIPERCIKKI AIR ATAU DICUCI (1) AJARAN SUFI SUNNI (1) AKIBAT SU'UDZON PADA GURU (1) AL QUR'AN (1) AMALAN KHUSUS JUMAT TERAKHIR BULAN ROJAB DAN HUKUM BERBICARA DZIKIR SAAT KHUTBAH (1) AMALAN NISFHU SYA'BAN HISTORY (1) AMALAN SUNNAH DAN FADHILAH AMAL DIBULAN MUHARRAM (1) AMALAN TANPA BIAYA DAN VISA SETARA HAJI DAN UMRAH (1) APAKAH HALAL DAN SAH HEWAN YANG DISEMBELIH ULANG? (1) AQIDAH (1) ASAL MULA KAUM KHAWARIJ (MUNAFIQ) DAN CIRI CIRINYA (1) ASAL USUL KALAM YANG DISANGKA HADITS NABI (1) AYAT PAMUNGKAS (1) BAGAIMANAPUN BENTUKNYA VAGINA RASANYA TUNGGAL (1) BAHASA ALAM AKHIRAT (1) BELAJAR DAKWAH YANG BIJAK MELALUI BINATANG (1) BERITA HOAX SEJARAH DAN AKIBATNYA (1) BERSENGGAMA ITU SEHAT (1) BERSIKAP LEMAH LEMBUT KEPADA SIAPA SAJA KETIKA BERDAKWAH (1) BIRRUL WALIDAIN PAHALA DAN MANFAATNYA (1) BOLEH SHALAT SUNNAH SETELAH WITIR (1) BOLEHNYA MENDEKTE IMAM DAN MEMBAWA MUSHAF DALAM SHALAT (1) BOLEHNYA MENGGABUNG DUA SURAT SEKALIGUS (1) BOLEHNYA PATUNGAN DAN MEWAKILKAN PENYEMBELIHAN KEPADA KAFIR DZIMMI ATAU KAFIR KITABI (1) BULAN ROJAB DAN KEUTAMAANNYA (1) DAGING KURBAN AQIQAH UNTUK KAFIR NON MUSLIM (1) DAN FAKHR (1) DAN YANG BERHUBUNGAN DENGANNYA) (1) DARIMANA SEHARUSNYA UPAH JAGAL DAN BOLEHKAH MENJUAL DAGING KURBAN (1) DASAR PERAYAAN MAULID NABI (1) DEFINISI TINGKATAN DAN PERAWATAN SYUHADA' (1) DO'A MUSTAJAB (1) DO'A TIDAK MUSTAJAB (1) DOA ASMAUL HUSNA PAHALA DAN FAIDAHNYA (1) DOA DIDALAM SHALAT DAN SHALAT DENGAN SELAIN BAHASA ARAB (1) DOA KHUSUS (1) DOA ORANG MUSLIM DAN KAFIR YANG DIDZALIMI MUSTAJAB (1) DOA SHALAT DLUHA MA'TSUR (1) DONGO JOWO MUSTAJAB (1) DSB) (1) DURHAKA (1) FADHILAH RAMADHAN DAN DOA LAILATUL QADAR (1) FAIDAH MINUM SUSU DIAWWAL TAHUN BARU HIJRIYYAH (1) FENOMENA QURBAN/AQIQAH SUSULAN BAGI ORANG LAIN DAN ORANG MATI (1) FIKIH SHALAT DENGAN PENGHALANG (1) FIQIH MADZAHIB (1) FIQIH MADZAHIB HUKUM MEMAKAN SERANGGA (1) FIQIH MADZAHIB HUKUM MEMAKAN TERNAK YANG DIBERI MAKAN NAJIS (1) FIQIH QURBAN SUNNI (1) FUNGSI ZAKAT FITRAH DAN CARA IJAB QABULNYA (1) GAHARU (1) GAYA BERDZIKIRNYA KAUM CERDAS KAUM SUPER ELIT PAPAN ATAS (1) HADITS DAN ATSAR BANYAK BICARA (1) HADITS DLO'IF LEBIH UTAMA DIBANDINGKAN DENGAN PENDAPAT ULAMA DAN QIYAS (1) HALAL BI HALAL (1) HUKUM BERBUKA PUASA SUNNAH KETIKA MENGHADIRI UNDANGAN MAKAN (1) HUKUM BERKURBAN DENGAN HEWAN YANG CACAT (1) HUKUM BERSENGGAMA DIMALAM HARI RAYA (1) HUKUM DAN HIKMAH MENGACUNGKAN JARI TELUNJUK KETIKA TASYAHUD (1) HUKUM FAQIR MISKIN BERSEDEKAH (1) HUKUM MEMASAK DAN MENELAN IKAN HIDUP HIDUP (1) HUKUM MEMELIHARA MENJUALBELIKAN DAN MEMBUNUH ANJING (1) HUKUM MEMUKUL DAN MEMBAYAR ONGKOS UNTUK PENDIDIKAN ANAK (1) HUKUM MENCIUM MENGHIAS DAN MENGHARUMKAN MUSHAF AL QUR'AN (1) HUKUM MENGGABUNG NIAT QODLO' ROMADLAN DENGAN NIAT PUASA SUNNAH (1) HUKUM MENINGGALKAN PUASA RAMADLAN MENURUT 4 MADZHAB (1) HUKUM MENYINGKAT SHALAWAT (1) HUKUM PUASA SYA'BAN (NISHFU SYA'BAN (1) HUKUM PUASA SYAWWAL DAN HAL HAL YANG BERHUBUNGAN DENGANNYA (1) HUKUM PUASA TARWIYYAH DAN 'ARAFAH BESERTA KEUTAMAAN - KEUTAMAANNYA (1) HUKUM SHALAT IED DIMASJID DAN DIMUSHALLA (1) HUKUM SHALAT JUM'AT BERTEPATAN DENGAN SHALAT IED (1) IBADAH JIMA' (BERSETUBUH) DAN MANFAAT MANFATNYA (1) IBADAH TERTINGGI PARA PERINDU ALLAH (1) IBRANI (1) IMAM YANG CERDAS YANG FAHAM MEMAHAMI POSISINYA (1) INDONESIA (1) INGAT SETELAH SALAM MENINGGALKAN 1 ATAU 2 RAKAAT APA YANG HARUS DILAKUKAN? (1) INOVASI BID'AH OLEH ULAMA' YANG DITUDUH MEMBID'AH BID'AHKAN (1) ISLAM (1) JANGAN GAMPANG MELAKNAT (1) JUMAT DIGANDAKAN 70 KALI BERKAH (1) KAIFA TUSHLLI (XX) - (1) KAIFA TUSHOLLI (III) - MENEPUK MENARIK MENGGESER DALAM SHALAT SETELAH TAKBIRATUL IHRAM (1) KAIFA TUSHOLLI (XV) - SOLUSI KETIKA LUPA DALAM SHALAT JAMAAH FARDU JUM'AH SENDIRIAN MASBUQ KETINGGALAN (1) KAIFA TUSHOLLI (I) - SAHKAH TAKBIRATUL IHROM DENGAN JEDA ANTARA KIMAH ALLAH DAN AKBAR (1) KAIFA TUSHOLLI (II) - MENEMUKAN SATU RAKAAT ATAU KURANG TERHITUNG MENEMUKAN SHALAT ADA' DAN SHALAT JUM'AT (1) KAIFA TUSHOLLI (IV) - SOLUSI KETIKA LUPA MELAKUKAN SUNNAH AB'ADH DAN SAHWI BAGI IMAM MA'MUM MUNFARID DAN MA'MUM MASBUQ (1) KAIFA TUSHOLLI (IX) - BASMALAH TERMASUK FATIHAH SHALAT TIDAK SAH TANPA MEMBACANYA (1) KAIFA TUSHOLLI (V) - (1) KAIFA TUSHOLLI (VI) - TAKBIR DALAM SHALAT (1) KAIFA TUSHOLLI (VII) - MENARUH TANGAN BERSEDEKAP MELEPASKANNYA ATAU BERKACAK PINGGANG SETELAH TAKBIR (1) KAIFA TUSHOLLI (VIII) - BACAAN FATIHAH DALAM SHOLAT (1) KAIFA TUSHOLLI (XI) - LOGAT BACAAN AMIN SELESAI FATIHAH (1) KAIFA TUSHOLLI (XII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XIV) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XIX) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XVI) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XVII) - BACAAN TASBIH BAGI IMAM MA'MUM DAN MUNFARID KETIKA RUKU' (1) KAIFA TUSHOLLI (XVIII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XX1V) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXI) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXIII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXIX) - BACAAN SALAM SETELAH TASYAHUD MENURUT PENDAPAT ULAMA' MADZHAB MENGUSAP DAHI ATAU WAJAH DAN BERSALAM SALAMAN SETELAH SHALAT DIANTARA PRO DAN KONTRA (1) KAIFA TUSHOLLI (XXV) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXVI) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXVII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXVIII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXX) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXXI) - DZIKIR JAHRI (KERAS) MENURUT ULAMA' MADZHAB (1) KAIFA TUSHOLLI (XXXII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (x) - (1) KAJIAN TINGKEPAN NGAPATI MITONI KEHAMILAN (1) KEBERSIHAN DERAJAT TINGGI DALAM SHALAT (1) KEMATIAN ULAMA' DAN AKIBATNYA (1) KEPADA ORANGTUA (1) KESUNNAHAN TABKHIR EMBAKAR DUPA (1) KESUNNAHAN TAHNIK/NYETAKKI ANAK KECIL (1) KETIKA HAJAT TERCAPAI SEMBELIHLAH SYAHWAT DAN MENDEKATLAH KEPADA ALLAH (1) KETIKA ORANG ALIM SAMA DENGAN ANJING (1) KEUTAMAAN ILMU DAN ADAB (1) KEWAJIBAN SABAR DAN SYUKUR BERSAMAAN (1) KHUTBAH JUM'AT DAN YANG BERHUBUNGAN (1) KIFARAT SUAMI YANG MENYERUBUHI ISTRI DISIANG BULAN RAMADHAN (1) KISAH INSPIRATIF AHLU BAIT (SAYYIDINA IBNU ABBAS) DAN ULAMA' BESAR (SAYYIDINA ZAID BIN TSABIT) (1) KISAH PEMABUK PINTAR YANG MEMBUAT SYAIKH ABDUL QADIR AL JAILANIY MENANGIS (1) KRETERIA UCAPAN SUNNAH MENJAWAB KIRIMAN SALAM (1) KUFUR AKIBAT MENCELA NASAB KETURUNAN (1) KULLUHU MIN SYA'BAN (1) KURBAN DAN AQIQAH UNTUK MAYYIT (1) LARANGAN MENYINGKAT SHALAWAT NABI (1) LEBIH UTAMA MANA GURU DAN ORANGTUA (1) MA'MUM BOLEH MEMBENARKAN BACAAN IMAM DAN WAJIB MEMBENARKAN BACAAN FATIHAHNYA (1) MA'MUM MEMBACA FATIHAH APA HUKUMNYA DAN KAPAN WAKTUNYA? (1) MACAM DIALEK AAMIIN SETELAH FATIHAH (1) MACAM MACAM NIAT ZAKAT FITRAH (1) MAKAN MINUM MEMBUNUH BINATANG BERBISA MEMAKAI PAKAIAN BERGAMBAR DAN MENJAWAB PANGGILAN ORANGTUA DALAM SHALAT (1) MALAIKAT SETAN JIN DAPAT DILIHAT SETELAH MENJELMA SELAIN ASLINYA (1) MELAFADZKAN NIAT NAWAITU ASHUMU NAWAITU USHALLI (1) MELEPAS TALI POCONG DAN MENEMPELKAN PIPI KANAN MAYYIT KETANAH (1) MEMBAYAR FIDYAH BAGI ORANG ORANG YANG TIDAK MAMPU BERPUASA (1) MEMBELI KITAB ULAMA' MENARIK RIZQI DAN KEKAYAAN (1) MEMPERBANYAK DZIKIR SAMPAI DIKATAKAN GILA/PAMER (1) MENDIRIKAN SHALAT JUM'AT DALAM SATU DESA KARENA KAWATIR TERSULUT FITNAH DAN PERMUSUHAN (1) MENGAMBIL UPAH DALAM IBADAH (1) MENGHADIAHKAN MITSIL PAHALA AMAL SHALIH KEPADA NABI ﷺ (1) MENGIRIM MITSIL PAHALA KEPADA YANG MASIH HIDUP (1) MERAWAT JENAZAH MENURUT QUR'AN HADITS MADZAHIB DAN ADAT JAWS (1) MUHASABATUN NAFSI INTEROPEKSI DIRI (1) MUTIARA HIKMAH DAN FAIDAH (1) Manfaat Ucapan Al Hamdulillah (1) NABI DAN RASUL (1) NIAT PUASA SEKALI UNTUK SEBULAN (1) NISHFU AKHIR SYA'BAN (1) ORANG GILA HUKUMNYA MASUK SURGA (1) ORANG SHALIHPUN IKUT TERKENA KESULITAN HUJAN DAN GEMPA BUMI (1) PAHALA KHOTMIL QUR'AN (1) PENIS DAN PAYUDARA BERGERAK GERAK KETIKA SHALAT (1) PENYELEWENGAN AL QUR'AN (1) PERAWATAN JENAZAH BAG I & II & III (1) PERAWATAN JENAZAH BAG IV (1) PERAWATAN JENAZAH BAG V (1) PERAWATAN JENAZAH BAG VI (1) PREDIKSI LAILATUL QADAR (1) PUASA SUNNAH 6 HARI BULAN SYAWAL DISELAIN BULAN SYAWWAL (1) PUASA SYAWWAL DAN PUASA QADLO' (1) QISHOH ISLAMI (1) RAHASIA BAPAK PARA NABI DAN PILIHAN PARA NABI DALAM TASYAHUD SHALAT (1) RAHASIA HURUF DHOD PADA LAMBANG NU (1) RESEP MENJADI WALI (1) SAHABAT QULHU RADLIYYALLAHU 'ANHUM (1) SANAD SILSILAH ASWAJA (1) SANG GURU ASLI (1) SEDEKAH SHALAT (1) SEDEKAH TAK SENGAJA (1) SEJARAH TAHNI'AH (UCAPAN SELAMAT) IED (1) SEMBELIHAN (1) SERBA SERBI PENGGUNAAN INVENTARIS MASJID (1) SETIAP ABAD PEMBAHARU ISLAM MUNCUL (1) SHADAQAH SHALAT (1) SHALAT DAN FAIDAHNYA (1) SHALAT IED DIRUMAH KARENA SAKIT ATAU WABAH (1) SHALAT JUM'AT DISELAIN MASJID (1) SILSILAH SYAIKH JUMADIL KUBRA TURGO JOGJA (1) SIRAH BABI DAN ANJING (1) SIRAH DAN FAIDAH (1) SIRAH DZIKIR BA'DA MAKTUBAH (1) SIRAH NABAWIYYAH (1) SIRAH NIKAH MUT'AH DAN NIKAH MISYWAR (1) SIRAH PERPINDAHAN QIBLAT (1) SIRAH THAHARAH (1) SIRAH TOPI TAHUN BARU MASEHI (1) SUHBAH HAQIQAH (1) SUM'AH (1) SUNNAH MENCERITAKAN NIKMAT YANG DIDAPAT KEPADA YANG DIPERCAYA TANPA UNSUR RIYA' (1) SURGA IMBALAN YANG SAMA BAGI PENGEMBAN ILMU PENOLONG ILMU DAN PENYEBAR ILMU HALAL (1) SUSUNAN MURAQIY/BILAL SHALAT TARAWIH WITIR DAN DOA KAMILIN (1) SYAIR/DO'A BAGI GURU MUROBBI (1) SYAIR/DO'A SETELAH BERKUMPUL DALAM KEBAIKKAN (1) SYARI'AT DARI BID'AH (1) TA'JIL UNIK LANGSUNG BERSETUBUH TANPA MAKAN MINUM DAHULU (1) TAAT PADA IMAM ATAU PEMERINTAH (1) TAHALLUL CUKUR GUNDUL ATAU POTONG RAMBUT SELESAI HAJI DAN UMROH (1) TAKBIR IED MENURUT RASULULLAH DAN ULAMA' SUNNI (1) TALI ALLAH BERSATU DAN TAAT (1) TATACARA SHALAT ORANG BUTA ATAU BISU DAN HUKUM BERMAKMUM KEPADA KEDUANYA (1) TEMPAT SHALAT IED YANG PALING UTAMA AKIBAT PANDEMI (WABAH) CORONA (1) TIDAK BOLEH KURBAN DENGAN KUDA NAMUN HALAL DIMAKAN (1) TIDAK PERLU TEST DNA SEBAGAI BUKTI DZURRIYYAH NABI -ﷺ- (1) TREND SHALAT MEMAKAI SARUNG TANGAN DAN KAOS KAKI DAN HUKUMNYA (1) T̳I̳P̳ ̳C̳E̳P̳E̳T̳ ̳J̳A̳D̳I̳ ̳W̳A̳L̳I̳ ̳A̳L̳L̳O̳H̳ (1) UCAPAN HARI RAYA MENURUT SUNNAH (1) UCAPAN NATAL ANTARA YANG PRO DAN KONTRA (1) ULANG TAHUN RASULILLAH (1) URUTAN SILSILAH KETURUNAN ORANG JAWA (1) Ulama' Syafi'iyyah Menurut Lintas Abadnya (1) WAJIB BERMADZHAB UNTUK MENGETAHUI MATHLA' TEMPAT MUNCULNYA HILAL (1) YAUMU SYAK) (1) ZAKAT DIBERIKAN SEBAGAI SEMACAM MODAL USAHA (1) ZAKAT FITRAH 2 (1) ZAKAT FITRAH BISA UNTUK SEMUA KEBAIKKAN DENGAN BERBAGAI ALASAN (1)
Back To Top