(Ulama' Madzhab Berbeda Pendapat Edisi Shafar/September Covid - 19 Tahun 1442 H/2020 M)
*_A)• 🌴💾 FATIHAH MERUPAKAN RUKUN QAULIYYAH DALAM SHALAT_*
Bacaan Fatihah bagi Imam dan Munfarid (orang yang shalat sendirian) merupakan *RUKUN DARI BEBERAPA RUKUN SHALAT*, dan ini merupakan pendapat jumhur (mayoritas) Ulama' Madzhab Malikiyyah (Pengikut Imam Malik), Syafi'iyyah (Pengikut Imam Syafi'iy), Hanabilah (Pengikut Imam Ahmad), Dawud Adz Dzahiriy, dan jumhur para sahabat, tabi'in, dan orang - orang setelah mereka
*_✍Menurut Madzhab Malikiyyah Bacaan Fatihah Termasuk Rukun Shalat_*
*🌴✍• وجاء في كتاب السالك لأقرب المسالك المعروف بحاشية الصاوي على الشرح الصغير (الشرح الصغير هو شرح الشيخ الدردير لكتابه المسمى أقرب المسالك لِمَذْهَبِ الْإِمَامِ مَالِكٍ) :*
وَأَرْكَانُهَا الْقَوْلِيَّةُ ثَلَاثَةٌ: تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ وَالْفَاتِحَةُ وَالسَّلَامُ.
{انظر كتاب السالك لأقرب المسالك المعروف بحاشية الصاوي على الشرح الصغير (الشرح الصغير هو شرح الشيخ الدردير لكتابه المسمى أقرب المسالك لِمَذْهَبِ الْإِمَامِ مَالِكٍ) : ج ١ ص ٣٤٣ / باب الصلاة / فصل في فرائض الصلاة / مبطلات الصلاة / للإمام أبو العباس أحمد بن محمد الخلوتي، الشهير بالصاوي المالكي (المتوفى: ١٢٤١ هـ) / الناشر: دار المعارف - بدون السنة}.
*🌴✍• Tersebut dalam kitab " Hasyiyyah Ash Shawiy ":*
Dan rukun - rukunnya yang bersifat qouliyyah (bacaan) ada tiga macam : Takbiratul Ihram, membaca surat Fatihah, dan membaca Salam.
{Lihat Kitab Hasyiyyah Ash Shawiy 'Ala Syarhi Ash Shaghiir : juz 1 hal 343 / Babu Ash Shalati / Fashlun Fi Faraidli Ash Shalati / Mubthilatu Ash Shalati / Karya Imam Ash Shawiy Al Malikiy / Dar Al Ma'arif - Tnp. Tahun}.
*_✍Menurut Syafi'iyyah Bacaan Fatihah Termasuk Rukun Shalat_*
*💾🎤• قال الإمام شمس الدين الرملي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج :*
(الرَّابِعُ) مِنْ أَرْكَانِهَا (الْقِرَاءَةُ) لِلْفَاتِحَةِ
{انظر كتاب نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : ج ١ ص ٤٧٣ / كتاب الصلاة / فصل في بيان القبلة وما يتبعها / أركان الصلاة / الرابع من أركان الصلاة قراءة الفاتحة / للإمام شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي (المتوفى: ١٠٠٤ هـ) / الناشر: دار الفكر، بيروت الطبعة اخيرة، ١٤٠٤ هـ = ١٩٨٤ مـ}.
*🌴🎙️• Imam Syamsuddin Ar Ramliy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Nihayatu Al Muhtaj Ìla Syarhi Al Minhaj " berkata :*
(Keempat) dari sebagian rukun - rukun shalat adalah (membaca) Surat Al Fatihah.
{Lihat Kitab Nihayatu Al Muhtaj Ìlaa Syarhi Al Minhaj : juz 1 hal 476 / Kitabu Ash Shalati / Fashlun Fi Bayani Al Qiblati Wa Ma Yatba'uha / Arkanu Ash Shalati / Ar Rabi'u Min Arkani Ash Shalati Qira'atu Al Fatihati / Karya Imam Syamsuddin Ar Ramliy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Beirut, Th. 1404 H = 1984 M}.
*🌴🎙️• قال الشيخ زكريا الأنصاري الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " اسنى المطالب في شرح روضة الطالب ":*
الرُّكْنُ (الرَّابِعُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِي قِيَامِ كُلِّ رَكْعَةٍ، أَوْ بَدَلِهِ) لِلْمُنْفَرِدِ وَغَيْرِهِ فِي السِّرِّيَّةِ، وَالْجَهْرِيَّةِ حِفْظًا أَوْ تَلْقِينًا، أَوْ نَظَرًا فِي مُصْحَفٍ، أَوْ نَحْوِهِ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ :
*_«لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»_* ،
وَلِخَبَرِ : *_«لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»_*
رَوَاهُ ابْنَا خُزَيْمَةَ وَحِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا : «وَلِفِعْلِهِ - –ﷺ💞– -»
كَمَا فِي مُسْلِمٍ مَعَ خَبَرِ الْبُخَارِيِّ :
*_«صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» ._*
{انظر كتاب اسنى المطالب في شرح روضة الطالب : ج ١ ص ١٤٩ / كتاب الصلاة / وفيه سبعة أبواب / الباب الرابع في صفة الصلاة / أركان الصلاة / الركن الرابع قراءة الفاتحة في قيام كل ركعة أو بدله / للشيخ زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: ٩٢٦ هـ) / الناشر: دار الكتاب الإسلامي، بدون السنة}.
*📚🍒• Syaikh Zakariyya Al Anshary Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Asna Al Mathalib Fi Syarhi Raudlotu Ath Thalib " berkata :*
(Rukun keempat): Membaca Al fatihah pada setiap rakaat sholat secara sendiri atau berjamaah dalam shalat Al-Sirr (pelan) maupun shalat Al-Jahr (keras) , baik itu mengahafal , mentalqin maupun melihat dalam mushaf (Qur'an) . Sebagaimana hadits Shahihaini :
*_“ Shalat itu tidak sah bagi yang tidak membaca Ummul qur’an (Al Fatihah)_*. (HR. Buhari dan Muslim)
Dan berdasarkan Khobar :
*_"Tidak cukup shalat bagi yang tidak membaca Al-Fatihah"._*
Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban telah meriwayatkan didalam 2 kitab shahihnya , karena mengikuti tindakan Nabi –ﷺ💞– , seperti dalam riwayat Imam Muslim beserta Khobar Imam Bukhariy :
*_"Shalatlah kalian seperti kalian melihatku shalat"._*
{Lihat Kitab Asna Al Mathalib Fi Syarhi Raudlotu Ath Thalib : juz 1 hal 149 / Kitabu Ash Shalati / Wa Fihi Sab'atu Abwabin / Al Babu Ar Rabi'u Fi Shifati Ash Shalati / Arkanu Ash Shalati / Ar Ruknu Ar Rabi'u Qira'atu Al Fatihati Fi Qiyami Kulli Rak'atin Au Badaluhu / Karya Syaikh Zakariyya Muhammad Al Anshari Asy Syafi'iy / Dar Al Kitab Al Ìslamiy - Tanpa Tahun}.
*_✍• Menurut Madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal._*
*🌴🎙️• قال الإمام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: ١٠٥١ هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " كشاف القناع عن متن الإقناع ":*
(وَ) الثَّالِثُ (قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ عَلَى الْإِمَامِ وَالْمُنْفَرِدِ وَكَذَا عَلَى الْمَأْمُومِ) لِحَدِيثِ :
*_«لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»_*
{انظر كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : ج ١ ص ٣٨٦ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / فصل تنقسم أقوال الصلاة وأفعالها إلى ثلاثة أضرب / للإمام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: ١٠٥١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون السنة}.
*💾✍• Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Kasyafu Al Qina' 'Ala Matni Al Ìqna' " berkata :*
(Dan) rukun yang ketiga (yaitu membaca surat Al Fatihah dalam setiap raka'at bagi Imam dan Munfarid/orang yang shalat sendirian, begitu juga bagi ma'mum, berdasarkan hadits :
*_“Tidak (sah) shalat bagi seseorang yang tidak membaca Fatihatul Kitab (Al-Fatihah)."_* (HR.Bukhari, Azan/714)
{Lihat Kitab Kasyafu Al Qina' 'An Marni Al Ìqna' : juz 1 hal 386 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati / Fashlun Tanqasimu Aqwalu Ash Shalati Wa Af'aluha ìla Tsalatsati Adlrobin / Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah - Tnp. Tahun}.
*🌴🎤• وجاء في كتاب شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى للبهوتي الحنبلي رحمه الله تعالى :*
(وَ) الثَّالِثُ (قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ) فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَتَقَدَّمَ مُوَضَّحًا، وَيَحْتَمِلُهَا إمَامٌ عَنْ مَأْمُومٍ.
{انظر كتاب شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى : ج ١ ص ٢١٦ / كتاب الصلاة / باب النية في الصلاة / فصل أفعال الصلاة وأقواله / للإمام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: ١٠٥١ هـ) / الناشر: عالم الكتب الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ = ١٩٩٣ مـ}.
*📚🍒• Tersebut dalam kitab " Syarhu Muntaha Al Ìradat = Daqaiqu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha " Karya Imam Manshur Ål Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala :*
(Dan) rukun yang ketiga (yaitu membaca Surat Al Fatihah) didalam setiap raka'at, dan sudah berlalu penjelasannya, dan Imam menanggung bacaan Surat Fatihah dari ma'mum.
{Lihat Kitab Syarhu Muntaha Al Ìradat = Daqaiqu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha : juz 1 hal 216 / Kitabu Ash Shalati / Babu An Niati Fi Ash Shalati / Fashlun : Aqwalu Ash Shalati Wa Af'aluha / Karya Imam Manshur Ål Buhutiy Al Hanbaliy / 'Alimu Al Kutub , Cet. Pertama , Th. 1414 H = 1993 M}.
*_✍• Menurut Imam Dawud Adz Dzahiriy_*
*🌴✍• قال الإمام ابن عبد البرِّ المالكي رحمه الله تعالى في كتابه " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ":*
وَأَمَّا اخْتِلَافُ الْعُلَمَاءِ فِي هَذَا الْبَابِ فَإِنَّ مَالِكًا وَالشَّافِعِيَّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَأَبَا ثَوْرٍ وداودَ بْنَ عَلِيٍّ وَجُمْهُورَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا : لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الكتاب.
{انظر كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد : ج ٢٠ ص ١٩٢ / تابع لحرف العين/ العلاء بن عبد الرحمن / الحديث الثاني / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: ٤٦٣ هـ) / الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب عام النشر: ١٣٨٧ هـ}.
*💾🌴• Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " At Tamhid " berkata :*
Adapun perbedaan pendapat Ulama' dalam bab ini, sesungguhnya Imam Malik , Syafi'iy, Ahmad, Ishaq, Abu Tsur, dan *DAWUD BIN 'ALIY* dan jumhur (mayoritas) Ahli Ilmu mereka berkata : Tidak ada shalat (tidak sah) kecuali dengan membaca Fatihatul Kitab.
{Lihat Kitab At Tamhid Lima Fi Al Muwatho' Min Al Ma'aniy Wa Al Asanid : juz 20 hal 192 / Tabi'un Liharfi Al 'Aini / Al 'Ala' Bin 'Abdurrahman / Al Haditsu Ats Tsaniy / Karya Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy / Kementerian Umum Urusan Wakaf Dan Urusan Islam - Maroko , Th. 1387 H}.
*📚🎙️• وقال الإمام النَّوويُّ الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المجموع شرح المهذب ":*
مٙذْهٙبُنٙا أَنَّ الْفَاتِحَةَ مُتَعَيَّنَةٌ لَا تَصِحُّ صَلَاةُ الْقَادِرِ عَلَيْهَا إلَّا بِهَا وَبِهَذَا قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ وَقَدْ حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بن الْعَاصِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَخَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالزُّهْرِيِّ وَابْنِ عَوْنٍ والاوزاعي ومالك وابن المبارك واحمد واسحق وَأَبِي ثَوْرٍ وَحَكَاهُ أَصْحَابُنَا عَنْ الثَّوْرِيِّ وَدَاوُد.
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ٣٢٧ / كتاب الصلاة / مسائل متعلقة بالتعوذ / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة}.
*💾✍• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab " berkata :*
Madzhabi kami sesungguhnya Fatihah telah ditetapkan tidak sah shalatnya orang yang kuasa berdiri kecuali dengan membacanya. Dan berkata dengan pendapat ini Jumhur (mayoritas) Ulama' dari kalangan sahabat, para tabi'in, lalu orang - orang setelahnya, dan sungguh telah menceritakannya Ibnu Mundzir dari 'Umar bin Khattab, 'Utsman bin 'Ash, Ibnu 'Abbas, Abi Hurairah, Abi Sa'id Al Khudriy, Khowat bin Jubair, Zuhriy, Ibnu 'Aun, 'Auza'iy, Malik, Ibnu Mubarak, Ahmad, Ishaq, Abu Tsur, dan sahabat - sahabat kami (Syafi'iyyah) telah menceritakannya dari Tsauriy dan *DAWUD (ADZ DZAHIRIY).*
{Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab : juz 3 hal 327 / Kitabu Ash Shalati / Masa'ilun Muta'alaqatun Bitta'awwudz / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.
*_B)• 💾🌴 WAKTU KAPAN BOLEHNYA MA'MUM MEMBACA FATIHAH_*
Seperti yang umum diketahui bahwa makmum tidak diperkenankan mendahului gerakan imam dalam rukun apa pun, sebab merupakan kewajiban bagi makmum untuk mengikuti gerakan imam seperti yang dijelaskan dalam hadits:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ يَعْنِي الْحِزَامِيَّ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ–ﷺ💞– قَالَ :
*_« إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فَقُولُوا : اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا ، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ »_*
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ
{رواه مسلم / كِتَابُ الصَّلَاةِ / بَابُ ائْتِمَامِ الْمَأْمُومِ بِالْإِمَامِ / حديث رقم : ٦٦٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa'id. Telah menceritakan kepada kami : Al-Mughirah yaitu al-Hizami. Dari Abu Az-Zinad. Dari Al-A'raj. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu berkata bahwa Rasulullah –ﷺ💞– bersabda :
*_"Imam dijadikan untuk dijadikan panutan, maka janganlah kalian menyelisihinya. Apabila dia bertakbir, maka kalian bertakbirlah, apabila dia mengangkat kepala maka kalian mengangkat kepalalah. Apabila dia berkata, 'Samiallahu liman hamidahu', maka ucapkanlah, 'Allahumma Rabbana laka al-Hamdu'. Apabila dia bersujud maka kalian bersujudlah. Apabila dia shalat duduk, maka kalian semua shalat dengan duduk."_*
Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Rafi'] telah menceritakan kepada kami [Abdurrazzaq] telah menceritakan kepada kami [Ma'mar] dari [Hammam bin Munabbih] dari [Abu Hurairah ra] dari Nabi –ﷺ💞– dengan yang semisalnya.
{HR. Muslim / Kitabu Ash Shalati / Babu I'timami Al Ma'mumi Bilimami / No. 664}.
*_🌴✍•Lalu bagaimana jika makmum membarengi gerakan imam? Apakah memiliki hukum yang sama dengan mendahului gerakan imam?_*
Dalam menjawab pertanyaan di atas, secara umum para ulama mengelompokkan *HUKUM MAKMUM MEMBARENGI GERAKAN IMAM* dalam lima perincian.
*(Pertama) : HARAM* sekaligus menyebabkan tidak sahnya shalat yang ia lakukan. Hal ini ketika makmum membarengi imam dalam takbiratul ihram.
*(Kedua) : SUNNAH* yaitu ketika makmum membarengi imam dalam membaca âmîn setelah imam selesai membaca Surat Al-Fatihah.
*(Ketiga) : MAKRUH* sekaligus menghilangkan fadhilah (keutamaan) jamaah bagi makmum. Hal ini ketika makmum membarengi imam dalam gerakan yang terdapat dalam shalat secara sengaja, begitu juga saat makmum membarengi imam dalam mengucapkan salam.
*(Keempat) : WAJIB.* Hal ini terdapat dalam satu kasus yaitu saat makmum tahu bahwa jika ia tidak membaca Surat Al-Fatihah bersamaan dengan bacaan imam maka ia tidak akan dapat menyelesaikan bacaan Al-Fatihahnya secara sempurna, maka dalam keadaan ini ia *WAJIB UNTUK MEMBACA FATIHAH BERSAMAAN DENGAN BACAAN IMAM*.
*(Kelima): MUBAH/BOLEH* yaitu membarengi imam dalam selain permasalahan yang telah dijelaskan di atas, seperti membarengi imam dalam bacaan Tasbih ketika ruku’ dan sujud, membarengi imam dalam bacaan iftitah dll.
*_🌴✍• Kelima perincian di atas, secara tegas disampaikan oleh Syakh Muhammad Amin Al-Kurdi Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Tanwiru Al Qulub ':_*
(فائدة): المقارنة على خمسة أقسام: حرام مانعة من الإنعقاد وهي المقارنة في تكبيرة الإحرام. ومندوبة وهي المقارنة في التأمين. ومكروهة مفوّتة لفضيلة الجماعة فيما قارن فيه مع العمد وهي المقارنة في الأفعال وفي السلام. وواجبة إذا علم أنه إن لم يقرأ الفاتحة مع الإمام لم يدركها. ومباحة فيما عدا ذلك
{انظر كتاب تنوير القلوب : ١٦٩. للشيخ محمد امين الكردي الشافعي}.
“(Faidah): Membarengi gerakan imam terbagi menjadi lima bagian. *HARAM* dan mencegah keabsahan shalat berjamaah, yaitu membarengi imam dalam takbiratul ihram. *SUNNAH* yaitu membarengi imam dalam membaca âmîn setelah selesai membaca Surat Al-Fatihah. *MAKRUH* yang sampai menghilangkan Fadhilah Jamaah dalam gerakan yang bebarengan ketika dilakukan dengan sengaja, yaitu ketika membarengi imam dalam hal gerakan dan salam. *WAJIB* yaitu membarengi bacaan Al-Fatihah imam, ketika makmum tahu bahwa jika ia tidak membaca Surat Al-Fatihah bersamaan dengan bacaan imam maka ia tidak dapat menyelesaikan bacaan Al-Fatihahnya. Kelima, *MUBAH* yaitu membarengi imam dalam selain hal-hal yang dijelaskan di atas”
{Lihat Kitab Tanwir al-Qulub : hal. 169. Karya Syaikh Muhammad Amin Al Kurdiy Asy Syafi'iy}.
*_C)• 💾🌴 PERINCIAN BACAAN FATIHAH MA'MUM DIBELAKANG IMAM MÊNURUT MADZHAB SYAFI'IY_*
*_1️⃣• Ma'mum Wajib Membarengi Bacaan Al-fatihah Imam, Ketika Makmum Tahu Bahwa Jika Ia Tidak Membaca Surat Al-Fatihah Bersamaan Dengan Bacaan Ìmam Maka Ia Tidak Dapat Menyelesaikan Bacaan Al-Fatihahnya._*
Point pertama *WAJIB MEMBARENGI FATIHAHNYA IMAM INI* berdasarkan keterangan Kitab "Tanwiru Al Qulub " karya Syaikh Muhammad Amin Al Kurdiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala diatas.
*_2️⃣• Ma'mum Ruku' Meninggalkan Bacaan Fatihahnya Karena Sangat Diperintahkan Mengikuti Imam Yang Ditemukannya Sudah Ruku' Dan Ketika Terjadi Hal Seperti Itu Maka Gugurlah Bacaan Fatihah Ma'mum_*
*_3⃣• Wajib Menyempurnakan Bacaan Fatihahnya Karena Sudah Memulainya Maka Ma'mun Harus Menyelesaikan Fatihahnya._*
Dua point diatas berdasarkan penjelasan Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya "Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab " seperti termaktub dibawah ini :
*📚🌴• قال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى: 676هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " المجموع شرح المهذب ":*
قال المصنف رحمه الله تعالى:"وَإِنْ أَدْرَكَهُ فِي الْقِيَامِ وَخَشِيَ أَنْ تَفُوتَهُ الْقِرَاءَةُ تَرَكَ دُعَاءَ الِاسْتِفْتَاحِ وَاشْتَغَلَ بِالْقِرَاءَةِ؛ لِأَنَّهَا فَرْضٌ فَلَا يَشْتَغِلُ عَنْهُ بِالنَّفْلِ، فَإِنْ قَرَأَ بَعْضَ الْفَاتِحَةِ فَرَكَعَ الْإِمَامُ فَفِيهِ وَجْهَانِ أحدهما يَرْكَعُ وَيَتْرُكُ الْقِرَاءَةَ؛ لِأَنَّ مُتَابَعَةَ الْإِمَامِ آكَدُ؛ وَلِهَذَا لَوْ أَدْرَكَهُ رَاكِعًا سَقَطَ عَنْهُ فَرْضُ الْقِرَاءَةِ، الثاني: يَلْزَمُهُ أَنْ يُتِمَّ الْفَاتِحَةَ؛ لِأَنَّهُ لَزِمَ بَعْضَ الْقِرَاءَةِ فَلَزِمَهُ إتْمَامُهَا". انتهى .
{انظر كتاب "المجموع شرح المهذب" : ج ٤ ص ٢١٢ / صلاة التطوع / باب صلاة الجماعة / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) الناشر: دار الفكر - بدون السنة}.
*💾🎤• Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab " berkata :*
Mushonnif/Pengarang (Imam Syairaziy) rahimahullAhu ta'ala berkata :
“Kalau dia mendapatkan (imam) sedang berdiri, namun dia khawatir tidak sempat membacaan (Al-Fatihah), maka hendaknya dia tinggalkan doa istiftah dan menyibukkan diri dengan membaca (Fatihah). Karena membaca Al-Fatihah adalah wajib, maka jangan diganggu dengan yang sunnah. Kalau dia baru membaca sebagian Fatihah, namun imam sudah ruku', maka ada dua pendapat;
*_(Salah satunya)_* adalah : dia ruku' dan meninggalkan bacaan (Fatihah) karena mengikuti imam sangat diperintahkan. Oleh karena itu, kalau dia mendapati (imam) telah ruku' maka gugur baginya kewajiban baca (Fatihah).
*_(Yang kedua):_* dia harus menyempurnakan Al-Fatihah, karena dia telah mulai membaca sebagiannya, maka dia harus menyempurnakannya.”
{Lihat Kitab Al-Majmu’ Syarhu Al Muhadzdzab : juz 4 hal 212 / Shalatu At Taththawu'i / Babu Shalati Al Jama'ah / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.
*_4️⃣• Imam Setelah Membaca Fatihah Sebaiknya Diam Sebentar Agar Makmum Menyelesaikan Fatihahnya Setelah Diperkirakan Makmum Selesai Membaca Fatihahnya Kemudian Bersama Sama Membaca Amin Dengan Keras Namun Jika Makmum Belum Selesai Fatìhahnya Setelah Imam Membaca Amin Maka Makmum Wajib Menyelesaikan Fatihahnya._*
Point ini dapat dipahami dalam penjelasan Imam Abu Hamid Muhammad Ghazaliy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Bidayatul Hidayah dalam Majmu'ah Rasail " sebagai berikut :
و يجهر بقوله آمين في الجهرية و كذلك المأموم و يقرن المأموم تأمينه بتأمين الإمام معا لا تعقيبا له و يسكت الإمام سكتة عقب الفاتحة ليئوب إليه نفسه و يقرأ المأموم الفاتحة في الجهرية في هذه السكتة ليتمكن من الاستماع عند قراءة الإمام و لا يقرأ المأموم السورة في الجهرية إلا إذا لم يسمع صوت الإمام
{انظر كتاب بداية الهداية : ص ٤٨ / القسم الأول في الطاعات / آداب الجمعة / للإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: ٥٠٥ هـ) / الناشر: مكتبة مدبولي، القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤١٣ هـ = ١٩٩٣ مـ}.
“Hendaklah imam mengeraskan suaranya ketika mengucapkan ‘âmîn’ (segera selesai membaca surat al-Fatihah), demikian pula makmum hendaknya melakukan hal yang sama dengan imam sacara bersama-sama dan tidak menunggu imam selesai mengucapkannya. Hendaklah imam diam sejenak atau beberapa lama setelah membaca surat al-Fatihah. Hal ini dimaksudkan agar di samping ia dapat mengatur napasnya kembali, juga agar makmum membaca al-Fatihah dengan suara jelas pada saat ia diam. Cara ini memungkinkan makmum dapat sepenuhnya mendegarkan bacaan imam, dan makmum hendaknya tidak membaca surat kecuali bila ia tidak bisa mendengarkan suara bacaan imam.”
{Lihat Kitab Bidayatu Al-Hidayah Dalam Majmu'ah Rasail : hal 48 / Al Qasmu Al Awwal Fi Ath Tho'at / Adabu Al Jum'at / Karya Imam Abu Hamid Muhammad Bin Muhammad Al Ghozaliy Asy Syafi'iy / Maktabah Madbuliy - Kairo , Cet. Pertama , Th. 1413 H = 1993 M}.
*_D)• 💾🌴PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA' MADZHAB TENTANG WAJIB ATAU TIDAKNYA MEMBACA FATIHAH BAGI MA'MUM_*
*1️⃣• MA'MUM TIDAK WAJIB MEMBACA FATIHAH* menurut Malikiyyah (Pengikut Imam Malik) dan Hanabilah (Pengikut Imam Ahmad), baik pada shalat yang sifatnya keras maupun pelan.
*🌴✍• Mazhab Maliki*
*_👌• Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy (W. 463 H) rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Kaafi fi fiqhi Ahli al Madinah " dari kalangan Malikiyah mengatakan :_*
والقراءة في الصلاة كلها في الجهر ساقطة عنه وفي صلاة السر تستحب له وليست عند مالك بواجبة عليه وغيره يوجب فاتحة الكتاب عليه في ذلك والإمام يؤتم به في كل حالاته ما لم يكن ساهيا أو مفسدا لصلاته.
{انظر كتاب الكافي في فقه أهل المدينة : ج ١ ص ٢١١ / كتاب الصلاة / باب الإمامة / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: ٤٦٣ هـ) / الناشر: مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة: الثانية، ١٤٠٠ هـ = ١٩٩٨٠ مـ}.
Adapun terkait bacaan dalam shalat Al Jahr/keras ( Shubuh , Maghrib dan Isya) maka hal itu tergugurkan karena bacaan Imam , adapun bacaan dalam shalat As Sirr (Zhuhur dan Ashar) hal itu merupakan *MUSTAHAB BAGI MA'MUM DAN BUKAN WAJIB* sebagaiamana dalam mazhab Maliki , adapun yang lainnya mewajibkan membaca Al Fatihah dalam hal tersebut (Shalat As Sirr/pelan) . Dan Imam Shalat harus selalu diikuti dalam setiap ahwalnya kecuali dalam keadaan lupa atau dalam hal yang dapat merusak shalatnya .
{Lihat Kitab Al Kaafi Fi Fiqhi Ahli Al Madinah : Juz 1 , hal 211 / Kitabu Ash Shalati / Babu Al Imamah / Karya Imam Ibnu 'Abdil Barr Al Malikiy / Maktabah Ar Riyadh Al Haditsah - Riyadl Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah , Cet. Kedua , Th. 1400 H = 1980 M}.
*_🌴🎙️• Imam Al Qaraafiy Al Malikiy (W. 684 H) rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Adz Zakhiiroh " dari kalangan Malikiyah mengatakan :_*
وَفِي الْجَوَاهِرِ لَا تَجِبُ عَلَى الْمَأْمُومِ وَتُسْتَحَبُّ فِي السِّرِّ دُونَ الْجَهْرِ وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَأَشْهَبُ لَا يَقْرَؤُهَا فِيهِمَا قَالَ صَاحِبُ الطَّرَّازِ لَا تَجِبُ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْمَأْمُومِ عَلَى الْإِطْلَاقِ عِنْدَ مَالِكٍ وَ (ح) وَقَالَ (ش) تَجِبُ الْفَاتِحَةُ عَلَيْهِ لِعُمُومِ النُّصُوصِ
{انظر كتاب الذخيرة : ج ٢ ص ١٨٤ / كتاب الصلاة / الباب الرابع في أركان الصلاة / للإمام أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي (المتوفى: ٦٨٤ هـ) / الناشر: دار الغرب الإسلامي- بيروت الطبعة: الأولى، ١٩٩٥ مـ}.
Dalam Kitab Al Jawaahir bahwasanya tidak diwajibkan bagi seorang ma’mum untuk membaca bacaan , adapun dalam shalat As sirr ( Zhuhur dan Ashar ) maka membaca bagi ma’mum itu mustahab dan dalam Shalat Al Jahr maka hal itu tidak mustahab . Ibnu Wahb dan Asyhab berkata : Seorang ma’mum tidak membacanya dalam ke dua shalat tersebut . Adapun dalam kitab Ath Tharraaz bahwa : dalam Mazhab Malik , bahwa hal itu tidak diwajibkan bagi ma’mum secara Muthlaq . Adapun Imam hanafi dan Syafi’i maka diharuskan untuk membaca Al Fatihah sebagimana teks hadits secara umum .
{Lihat kitab Adz Zakhiiroh : Juz 2 Hal 184 / Kitabu Ash Shalati / Al Babu Ar Rabi'u Fi Arkani Ash Shalati / Karya Imam Ahmad bin Idris Al Qaraafiy Al Malikiy / Dar Al Gharbiy Al Ìslamiy - Beirut, Cet. Pertama, Th. 1995 M}.
*🌴✍• Mazhab Hanbali*
*_✍ Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy (W. 620 H) rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al-Mughni " dari kalangan Madzhab Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan :_*
مَسْأَلَةٌ: قَالَ: وَالْمَأْمُومُ إذَا سَمِعَ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ فَلَا يَقْرَأُ بِالْحَمْدِ، وَلَا بِغَيْرِهَا، لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف: 204] ...
قَالَ أَحْمَدُ، مَا سَمِعْنَا أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ يَقُولُ: إنَّ الْإِمَامَ إذَا جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ لَا تُجْزِئُ صَلَاةُ مَنْ خَلْفَهُ إذَا لَمْ يَقْرَأْ.
{انظر كتاب المغني : ج ١ ص ٤٠٣ و ٤٠٤ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / مسألة إذا فرغ من صلاته وأراد الخروج منها / فصل لا يتطوع الإمام في مكانه الذي صلي فيه المكتوبة / للإمام أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة، ١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ}.
Ma’mum tidak boleh membaca Al Fatihah dan surah lain jika ia mendengar bacaan Imam , sebagaimana Firman Allah dalam surah Al A’raaf ayat 204 : dan apabila dibacakan Al Quran, Maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat.
Dan Ahmad mengatakan : kami tidak pernah mendengar satu orang pun yang mengatakan bahwa : Sesungguhnya Imam shalat jika mengeraskan suaranya , maka ma’mum dibelakangnnya yang tidak membaca bacaan akan batal shalatnya .
{Lihat Kitab Al Mughniy : juz 1 hal 403 & 404 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati / Mas'alatun : Idza Faragho Min Shalatihi Wa Arada Al Khuruja Minha / Fashlun : La Yatathowwa'u Al Imamu Fi Makanihi Alladzi Shalla Fihi Al Maktubata / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah , Th. 1388 H = 1968 M}.
*_🌴✍• Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy (W. 728 H) rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Majmu Al Fataawa " dari Kalangan hanabilah mengatakan :_*
وَأُصُولُ الْأَقْوَالِ ثَلَاثَةٌ: طَرَفَانِ، وَوَسَطٌ. فَأَحَدُ الطَّرَفَيْنِ أَنَّهُ لَا يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ بِحَالٍ.
وَالثَّانِي: أَنَّهُ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ بِكُلِّ حَالٍ.
وَالثَّالِثُ: وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ السَّلَفِ؛ أَنَّهُ إذَا سَمِعَ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ أَنْصَتَ، وَلَمْ يَقْرَأْ، فَإِنَّ اسْتِمَاعَهُ لِقِرَاءَةِ الْإِمَامِ خَيْرٌ مِنْ قِرَاءَتِهِ، وَإِذَا لَمْ يَسْمَعْ قِرَاءَتَهُ قَرَأَ لِنَفْسِهِ، فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ خَيْرٌ مِنْ سُكُوتِهِ، فَالِاسْتِمَاعُ لِقِرَاءَةِ الْإِمَامِ أَفْضَلُ مِنْ الْقِرَاءَةِ، وَالْقِرَاءَةُ أَفْضَلُ مِنْ السُّكُوتِ، هَذَا قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ كَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَجُمْهُورِ أَصْحَابِهِمَا، وَطَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ، وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَهُوَ الْقَوْلُ الْقَدِيمُ لِلشَّافِعِيِّ، وَقَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ.
{انظر كتاب مجموع الفتاوى الكبرى : ج ٢٣ ص ٢٦٣ / الفقه ٣ / تابع الصلاة / باب صلاة الجماعة سئل عن القراءة خلف الإمام / للإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: ٧٢٨ هـ) / الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية عام النشر: ١٤١٦ هـ = ١٩٩٥ مـ}.
Adapun permasalahan dalam membaca di belakang imam , terdapat tiga pendapat dalam hal ini :
Tidak membaca sama sekali membacanya dalam segala hal tafshil (detail). Yaitu jika ia mendengar bacaan Imam maka ma’mum diam dan tidak membaca , karena mendengarkan bacaan imam itu lebih baik dari pada membaca , dan jika si ma’mun tidak mendengarkan bacaan imam maka ia harus membaca bacaan nya sendiri , karena membaca dalam hal ini lebih baik daripada diam . Ini merupakan pendapat jumhur ulama dari kalangan Imam Malik , Imam Ahmad , sebagian Ulama Syafi'iyyah , Abu Hanifah serta pendapat Syafi’iy dalam qoul qodim dan pendapat Muhammad ibn Al Hasan .
{Lihat Kitab Majmu' Al Fatawa Al Kubro : juz 23 hal 263 / Al Fiqhu 3 / Tabi'u Ash Shalati / Babu Shalati Al Jama'ah / Su'ila 'An Qira'ati Kholfa Al Imami / Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy / Majma' Al Mulk Fahd Lithaba'ati Al Mushafi Asy Syarifi , Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah, Th. 1416 H = 1995 M}.
2️⃣• Menurut Hanafiyyah (Pengikut Imam Abu Hanifah), *MUTLAQ MA'MUM TIDAK MEMBACA FATIHAH* hingga pada shalat yang sifatnya pelan sekalipun.
*_🌴🎙️• Imam Al Kasaaniy Al Hånåfiy (ًًًًًW 587 H) rahimahullAhu ta'ala dalam kitab nya " Bada’i Ash Shana’i Fi Tartib Asy Syara’i " dari kalangan Hanafiah mengatakan :_*
وَصَلَاةُ الْمُقْتَدِي لَيْسَتْ بِصَلَاةٍ بِدُونِ قِرَاءَةٍ أَصْلًا، بَلْ هِيَ صَلَاةٌ بِقِرَاءَةٍ وَهِيَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ عَلَى أَنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ قِرَاءَةٌ لِلْمُقْتَدِي، قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
*_«مَنْ كَانَ لَهُ إمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ»_*،
{انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ١ ص ١١١ / كتاب الصلاة / فصل : اركان الصلاة / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (المتوفى: ٥٨٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ مـ}.
Adapun asal dari Shalat seorang ma’mum itu tidak dikatakan sebagai shalat tanpa adanya bacaan , maka bacaan Imam adalah merupakan bacaan untuk si ma’mum , Sebagiaman sabda Nabi : “Siapa shalat di belakang imam, maka bacaannya adalah bacaan imam.”
{Lihat Kitab Bada’iu Ash Shana’i Fi Tartibi Asy Syara’i : Juz 1 Hal 111 / Kitabu Ash Shalati / Fashlun : Arkanu Ash Shalati / Karya Imam 'Alauddin Al Kasaaniy Al Hånåfiy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah , Cet. Kedua , Th. 1406 H = 1986 M}.
*_🌴🎙️• Imam Al Kamal Ibnu Al Humaam Al Hånåfiy (W. 861 H) rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Fath Al Qadir li Al ‘Ajiz Al Faqir " mengatakan :_*
وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي مُوَطَّئِهِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ، قَالَ: أَنْصِتْ فَإِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا وَيَكْفِيك الْإِمَامُ
{انظر كتاب فتح القدير : ج ١ ص ٣٤٠ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / فصل في القراءة / للإمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام (المتوفى: ٨٦١ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة}.
Diriwayatkan dari Muhammad bin Al Hasan dalam Kitab Muwattho’ nya , dari Sufyan bin Uyaynah dari Manshur dari Abi Waail menagatakan : Bahwasanya Abdullah bin Mas’ud pernah ditanya tentang bacaan ma’mum dalam shalat bersama Imam , beliau mengatakn : Diamlah ! Karena sesungguhnya dalam shalat merupakan kesibukan maka cukup bagimu bacaan Imam .
{Lihat Kitab Fathu Al Qadir Li Al ‘Ajiz Al Faqir : Juz 1 , Hal 340 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati / Fashlu : Fi Al Qira'ati / Karya Imam Kamaluddin Ibnu Al Humam Al Hånåfiy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.
3⃣• Menurut Syafi'iyyah (Pengikut Imam Syafi'iy), *MA'MUM WAJIB MEMBACA FATIHAH* mutlaq pada shalat yang sifatnya keras maupun pelan.
*💾✍• جاء في كتالب " الموسوعة الفقهية الكويتية ":*
اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي قِرَاءَةِ الْمَأْمُومِ خَلْفَ الإِْمَامِ. فَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّهُ لاَ تَجِبُ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْمَأْمُومِ سَوَاءٌ كَانَتِ الصَّلاَةُ جَهْرِيَّةً أَوْ سِرِّيَّةً لِقَوْل النَّبِيِّ –ﷺ💞– :
*_«مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الإِْمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ »_*...
وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى أَنَّ الْمَأْمُومَ لاَ يَقْرَأُ مُطْلَقًا خَلْفَ الإِْمَامِ حَتَّى فِي الصَّلاَةِ السِّرِّيَّةِ، وَيُكْرَهُ تَحْرِيمًا أَنْ يَقْرَأَ خَلْفَ الإِْمَامِ، فَإِنْ قَرَأَ صَحَّتْ صَلاَتُهُ فِي الأَْصَحِّ.
قَالُوا: وَيَسْتَمِعُ الْمَأْمُومُ إِذَا جَهَرَ الإِْمَامُ وَيُنْصِتُ إِذَا أَسَرَّ، لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال: –ﷺ💞– فَقَرَأَ خَلْفَهُ قَوْمٌ، فَنَزَلَتْ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} ...
وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى وُجُوبِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ عَلَى الْمَأْمُومِ فِي الصَّلاَةِ مُطْلَقًا سِرِّيَّةً كَانَتْ أَوْ جَهْرِيَّةً، لِقَوْل النَّبِيِّ –ﷺ💞– :
*_« لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ »_*،
وَقَوْلِهِ –ﷺ💞– :
*_« لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يَقْرَأُ الرَّجُل فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ »_* اهـ
{انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٣٣ ص ٥١ ، ٥٢، ٥٣ بالاختصار / حرف القاف / قراءة / الأحكام المتعلقة بالقراءة / أولا: قراءة القرآن / القراءة في الصلاة / قراءة المأموم خلف الإمام / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت عدد الأجزاء: 45 جزءا الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ) / الأجزاء ٢٤ - ٣٨ : الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر - بدون السنة}.
*💾🍒• Tersebut dalam kitab " Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah ":*
Fuqoha' (Pakar Fikih) berbeda pendapat dalam masalah bacaan Fatihah ma'mum dibelakang imam. Al Malikiyyah dan Al Hanabilah berpendapat hal tersebut *BACAAN FATIHAH MA'MUM TIDAK WAJIB* baik pada shalat yang sifatnya keras maupun pelan, berdasarkan sabda Nabi –ﷺ💞– :
*_“Barangsiapa mempunyai imam, maka bacaan imam adalah bacaan dia”_* ...
Al Hanafiyyah berpendapat secara mutlak sesungguhnya ma'mum *TIDAK WAJIB MEMBACA FATIHAH DIBELAKANG IMAM* hingga pada shalat yang sifatnya pelan sekalipun, dan *DIMAKRUHKAN TAHRIM* apabila ma'mum membaca fatihah dibelakang Imam, namun *TETAP SAH SHALATNYA* menurut pendapat yang paling unggul.
Mereka mengatakan : ma'mum mendengarkan ketika imam mengeraskan bacaan Fatihahnya, dan mendengarkan dengan seksama (inshat) ketika Imam melirihkan bacaannya, berdasarkan Hadits Ibnu 'Abbas : Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda : sekelompok kaum membaca dibelakangnya kemudian turunlah ayat :
*_" Dan apabila dibacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang ... Al Ayah."_*(QS. Al A'raf : 007/ 204) ...
Dan Asy Syafi'iyyah berpendapat *WAJIBNYA BACAAN FATIHAH ATAS MA'MUM* dalam shalat secara mutlak baik dalam shalat yang sifatnya keras maupun pelan, berdasarkan sabda Nabi –ﷺ💞– :
*_“Tidak (sah) shalat bagi seseorang yang tidak membaca Fatihatul Kitab (Al-Fatihah)."_* (HR.Bukhari, Azan/714)
Dan sabda beliau –ﷺ💞– :
*_"Tidak sah shalat dimana seseorang tidak membaca Fatihatul-kitab (surat Al-Fatihah)."_* (HR. Bukhariy)
{Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 33 hal 51, 52, 53 / Harfu Qaf / Qira'ah / Al Ahkamu Al Muta'alaqatu Bilqira'ah / Awwalan : Qira'atu Al Qur'an / Al Qira'atu Fi Ash Shalati / Qira'atu Al Ma'mumi Kholfa Al Imami / Dikeluarkan Oleh Kementerian Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait / Jumlah Juz 45 (mulai dari 1404 H - 1427 H), Juz 24 - 38, Cet. Pertama, Dicetak Oleh Dar Ash Shafwah - Mesir , Tnp. Tahun}.
*📚✍• وجاء في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى :*
وَقَدْ ثَبَتَ الإِذْنُ بِقِرَاءَةِ الْمَأْمُومِ الْفَاتِحَةَ فِي الْجَهْرِيَّةِ بِغَيْرِ قَيْد , وَذَلِكَ فِيمَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي " جُزْء الْقِرَاءَة " وَاَلتِّرْمِذِيّ وَابْن حِبَّانَ وَغَيْرُهُمَا مِنْ رِوَايَة مَكْحُول عَنْ مَحْمُود بْن الرَّبِيع عَنْ عُبَادَة " أَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞– ثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فِي الْفَجْرِ , فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ . قَالَ : فَلَا تَفْعَلُوا إِلا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ , فَإِنَّهُ لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا " ا.هـ .
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٢ ص ٢٤٢ / (قوله باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر) / للإمام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ مـ}.
*🌴🎙️• Al-Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalaniy Asy rahimahullAhu ta'ala mengatakan dalam Kitabnya " Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
"Perintah membaca Al-Fatihah telah ditetapkan bagi makmum (dalam shalat) jahriyah tanpa ada batasan. Hal itu sebagaimana diriwayatkan oleh Bukhari dalam bab Qira’ah (bacaan)".
Tirmizi, Ibnu Hibban dan yang lainnya menyebutkan sebuah riwayat Makhul dari Mahmud bin Rabi’ dari Ubadah bahwa sesungguhnya terdengar oleh Nabi –ﷺ💞– bacaan (seseorang) dalam shalat fajar. Ketika selesai, beliau berkata:
*_“Sepertinya kalian membaca di belakang imam kalian?”._*
Kami menjawab: “Ya".
(Beliau) bersabda:
*_“Jangan kamu lakukan (itu), selain (membaca) Fatihatu Al Kitab (Al-Fatihah), karena tidak (sah) shalat bagi seseorang yang tidak membacanya.”_*
{Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 2 hal 242 / Qauluhu : Babu Wujubi Al Qira'ati Lilimami Wa Al Ma'mumi Fi Ash Shalawati Kulliha Fi Al Hadlori Wa As Safari / Karya Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1379 H}.
*💾🎤• وقال الحافظ الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي أيضا :*
وَاسْتَدَلَّ مَنْ أَسْقَطَهَا عَنْهُ فِي الْجَهْرِيَّةِ كَالْمَالِكِيَّةِ بِحَدِيثِ :
*_وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا_* وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ َ" إ.هـ
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٢ ص ٢٤٢ / (قوله باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر) / للإمام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ مـ}.
*💾🎙️• Al-Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala mengatakan lagi :*
(Pendapat) yang menggugurkan bacaan Al-Fatihah dalam shalat jahriyah seperti pendapat Malikiyah berdalil dengan hadits
( وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا )
“Kalau (imam) membaca, maka kalian hendaknya diam”. (Hadits Shahih yang dikeluarkan oleh Imam Muslim dari Abi Musa Al Asy'ariy).
{Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 2 hal 242 / Qauluhu : Babu Wujubi Al Qira'ati Lilimami Wa Al Ma'mumi Fi Ash Shalawati Kulliha Fi Al Hadlori Wa As Safari / Karya Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1379 H}.
*_💾🍒• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy (W. 676 H) rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Majmu’ Syarh Al-Muhazzab " dari kalangan Syafi'iyyah mengatakan :_*
وَأَمَّا الْمَأْمُومُ فَالْمَذْهَبُ الصَّحِيحُ وُجُوبُهَا عَلَيْهِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فِي الصَّلَاةِ السِّرِّيَّةِ وَالْجَهْرِيَّةِ: وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ فِي الْجَهْرِ ...
وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ٣٦٤ و ٣٦٦ / كتاب الصلاة / مسائل متعلقة بالتعوذ / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) الناشر: دار الفكر - بدون السنة}.
Adapun hukum bacaan untuk Ma’mum dalam Mazhab As Shahih adalah diwajibkan baginya membaca dalam setiap rakaat shalat , baik itu dalam Shalat As-Sirr ataupun dalam Shalat Al Jahr ...
Ashhaab kami (Syafi'iyyah) berdalilkan dari Hadits nabi :
*_“ Shalat itu tidak sah bagi yang tidak membaca Ummul qur’an (Al Fatihah)."_* HR. Buhari dan Muslim
{Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab : juz 3 hal 364 & 366 / Kitabu Ash Shalati / Masa'ilun Muta'alaqatun Bitta'awwudzi / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.
*_🍒🎙️• Imam Zakariya Al Anshariy Asy Syafi'iy (W. 926 H) rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Astna Al–Mathalib Syarhu Roudhotu Ath-Thalib " dari Kalangan Syafi’iyyah mengatakan :_*
الرُّكْنُ (الرَّابِعُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِي قِيَامِ كُلِّ رَكْعَةٍ، أَوْ بَدَلِهِ) لِلْمُنْفَرِدِ وَغَيْرِهِ فِي السِّرِّيَّةِ، وَالْجَهْرِيَّةِ حِفْظًا أَوْ تَلْقِينًا، أَوْ نَظَرًا فِي مُصْحَفٍ، أَوْ نَحْوِهِ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ
*_«لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»_*
{انظر كتاب اسنى المطالب شرح روضة الطالب : ج ١ ص ١٤٩ / كتاب الصلاة وفيه سبعة أبواب / الباب الرابع في صفة الصلاة / أركان الصلاة / الركن الرابع قراءة الفاتحة في قيام كل ركعة أو بدله / للإمام زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: ٩٢٦ هـ) / الناشر: دار الكتاب الإسلامي - بدون السنة}.
Rukun keempat : Membaca Al fatihah pada setiap rakaat sholat secara sendiri atau berjamaah dalam shalat Al-Sirr maupun shalat Al-Jahr , baik itu mengahafal , mentalqin maupun melihat dalam mushaf . Sebagaimana hadits Shahih “ Shalat itu tidak sah bagi yang tidak membaca Ummul qur’an (Al Fatihah) . HR. Buhari dan Muslim
{Lihat Kitab Astna Al–Mathalib Syarhu Roudhotu Ath-thalib : Juz 1 hal 149-150 / Kitabu Ash Shalati Wa Fihi Sab'atu Abwabin / Al Babu Ar Rabi'u : Fi Shifati Ash Shalati / Arkanu Ash Shalati / Arruknu Ar Rabi'u : Qira'atu Al Fatihati Fi Kulli Rak'atin Au Badaluhu / Karya Imam Zakariyya Al Anshariy Asy Syafi'iy / Dar Al Kitab Al Ìslamiy - Tnp. Tahun}.
*🌴✍• Madzhab Dzahiriy*
*_💾🎙️• Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy (W. 456 H) rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Muhallaa bi Al Atsaar " dari kalangan dzahiriyah mengatakan bahwa :_*
مَسْأَلَةٌ: وَلَا يَجُوزُ لِلْمَأْمُومِ أَنْ يَقْرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ شَيْئًا غَيْرَ أُمِّ الْقُرْآنِ
{انظر كتاب المحلّى بالآثار : ج ٢ ص ٢٦٦ / كتاب الصلاة / أوقات الصلاة / مسألة قراءة المأموم خلف الإمام / للإمام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: ٤٥٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت - بدون السنة}.
Dan Tidak boleh bagi ma’mum membaca sedikit pun dari Al quran ketika di belakang imam.
{Lihat Kitab Al Muhallaa bi Al Atsaar : juz 2 , hal 266 / Kitabu Ash Shalati / Auqatu Ash Shalati / Mas'alatun : Qira'atu Al Ma'mumi Kholfa Al Ìmami / Karya Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy / Dar Al Fikri - Beirut , Tnp. Tahun}.
جمعها ورتبها " طالب العلم " عبد الحكيم الجاوي
Selesai, Sabtu pon MTsN 1 Magelang
١٩ سبتمبر ٢٠٢٠ مـ
١ صفر ١٤٤٢ هـ
