يُدرَكُ الوقتُ أداءً بإدراكِ تكبيرةِ الإحرامِ في الوقتِ، ولو وقعتْ بَقيَّةُ الصَّلاةِ خارجَ الوقتِ | WAKTUNYA TERKEJAR DENGAN MENUNAIKAN TAKBIR PEMBUKA PADA WAKTUNYA, MESKIPUN SISA SHALATNYA BERADA DI LUAR WAKTU TERSEBUT

 .*╾╌╌─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫﷽💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╌╌╸*

(edisi shalat menemui  satu rakaat atau kurang diakhir waktu ada' shalat fardlu dan shalat Jum'at)

A]. *─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫DASAR AL QUR'AN

*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ Allah Ta'ala berfirman : 

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ

Artinya: Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat,

الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ {سورة الماعون: ٤ - ٥}.

Artinya : (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya,

(QS. Al Ma'un : 107/ 4 - 5)

قال المفسرون: هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها.

Para ahli tafsir berkata: Merekalah yang menunda shalat melebihi waktu yang telah ditentukan.

B]• *─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫DASAR HADITS

﷽

 *─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫DASAR HADITS MENGQODLO' SHALAT SUNNAH

Tidak boleh dengan sengaja menghilangkan sebagian shalat di luar waktunya. Adapun sunahnya, jika terlewat karena suatu alasan, maka  diqadha (diganti). Salah satu alasannya adalah karena sibuk mengerjakan shalat yang diwajibkan.

 وفي الصحيحين: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى سنة الظهر بعد العصر حين شُغل عنها .

Dalam dua kitab Sahih: Nabi Muhammad ﷺ  melakukan shalat sunnah Dhuhur setelah shalat Ashar ketika sedang teralihkan darinya.

 ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏ابْنَ أُخْتِي ‏ ‏مَا تَرَكَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدِي قَطّ».

[رواه البخاري واللفظ له / كتاب مواقيت الصلاة /  باب: ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها / حديث رقم: ٥٩١. ومسلم (٨٥٣)].

Telah menceritakan kepada kami : Musaddad, ia berkata ;  Telah menceritakan kepada kami : Yahya, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Hisyam, ia  berkata : Telah mengabarkan kepadaku Bapakku- [Aisyah] berkata; yaitu anak saudara perempuanku- : "Nabi -ﷺ- tidak pernah meninggalkan 2 rakaat setelah shalat 'Ashar."

[HR. Bukhariy Teks Miliknya Dan Muslim] 

وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ح وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَاللَّفْظُ لَهُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: 

«صَلَاتَانِ مَا تَرَكَهُمَا رَسُولُ اللهِ -ﷺ- فِي بَيْتِي قَطُّ، سِرًّا وَلَا عَلَانِيَةً، رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ»

[رواه مسلم / (٦) - كتاب صلاة المسافرين وقصرها / (٥٤) - باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر / حديث رقم : ٨٣٥].  

Dan telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami : Ali bin Mushir] -(dalam jalur lain)- Dan telah menceritakan kepada kami : Ali bin Hujr  -dengan lafazh hadits darinya- Telah mengabarkan kepada kami : Ali bin Mushir. Telah mengabarkan kepada kami : Abu Ishaq Asy Syaibani. Dari 'Abdurrahman bin Al Aswad. Dari Bapaknya. Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha, beliau berkata; 

"Ada dua shalat yang sama sekali tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah -ﷺ- di rumahku, baik secara sembunyi maupun terang-terangan, yaitu 2 raka'at sebelum subuh dan 2 raka'at sesudah asar."

[HR. Muslim No. 835] 

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ السَّجْدَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَالَتْ: 

«كَانَ يُصَلِّيهِمَا قَبْلَ الْعَصْرِ ثُمَّ إِنَّهُ شُغِلَ عَنْهُمَا أَوْ نَسِيَهُمَا فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ أَثْبَتَهُمَا وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَثْبَتَهَا».

قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ إِسْمَعِيلُ : تَعْنِي دَاوَمَ عَلَيْهَا

[رواه مسلم / كِتَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا / بَابُ مَعْرِفَةِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ يُصَلِّيهِمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ / حديث رقم : ١٤٣٥]. 

Telah menceritakan kepada kami  : Yahya bin Ayyub dan Qutaibah dan Ali bin Hujr -Ibnu Ayyub- berkata ; Telah menceritakan kepada kami : Isma'il, ia adalah -Ibnu Ja'far- Telah mengabarkan kepadaku : Muhammad -ia adalah Ibnu Abu Harmalah- ia berkata, Telah mengabarkan kepadaku : Abu Salamah radliyyAllahu 'anhu, bahwa beliau pernah bertanya kepada Aisyah radliyyAllahu 'anha  mengenai 2 sujud yang dilakukan oleh Rasulullah -ﷺ- sesudah shalat Ashar, maka beliau menjawab; 

"Dulu beliau melakukannya sebelum Ashar, kemudian beliau tersibukkan darinya atau lupa, sehingga beliau melaksanakannya sesudah shalat Ashar kemudian beliau selalu menunaikannya. Dan biasanya, bila beliau melaksanakan suatu shalat, maka beliau menekuninya." 

Yahya bin Ayyub berkata; Isma'il berkata : "Yakni beliau selalu menunaikannya."

[HR. Muslim No. 1435] 

 *─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Mengomentari Hadits Hadits Diatas Ulama' Ulama' Syafi'iyyah MENSUNNAHKAN MENGQODLO' SHALAT SUNNAH YANG BIASA DILAKUKAN Untuk Mengqodlo'nya Jika Lupa Sedangkan Ulama'  Hanabillah MEWAJIBKANNYA

*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : 

(فَرْعٌ): ذَكَرْنَا أَنَّ الصَّحِيحَ عِنْدَنَا اسْتِحْبَابُ قَضَاءِ النَّوَافِلِ الرَّاتِبَةِ وَبِهِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْمُزَنِيُّ وَأَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وأبو يوسف في أشهر الرواية عنهما لا يقضي دليلنا هذه الاحاديث الصحيحة. انتهى .

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ٤٣ /  كتاب الصلاة / باب صلاة التطوع / للإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر: ١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ]

(Cabang): Seperti yang telah kami sebutkan : Bahwa PENDAPAT YANG BENAR menurut pendapat kami (Syafi'iyyah) adalah mustahabb mengqadlo' shalat sunnah yang rawatib  (yang mengiringi shalat fardlu). Ini adalah pandangan Muhammad, al-Muzani, dan Ahmad menurut sebuah riwayat darinya, Imam Abu Hanifah, Malik dan Abu Yusuf, menurut riwayat paling terkenal dari keduanya,  mengatakan: Tidak boleh dibuat-buat; bukti kami adalah hadis shahih ini. 

[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : Juz 4 Hal 43. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy].

*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalaniy Al Mishriy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy :

وَفِي الرِّوَايَةِ الْأَخِيرَةِ: (مَا كَانَ يَأْتِينِي فِي يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ) تَمَسَّكَ بِهَذِهِ الرِّوَايَات مَنْ أَجَازَ التَّنَفُّل بَعْدَ الْعَصْر مُطْلَقًا ، مَا لَمْ يَقْصِد الصَّلَاة عِنْدَ غُرُوب الشَّمْس ، وَأَجَابَ عَنْهُ مَنْ  أَطْلَقَ الْكَرَاهَة : بِأَنَّ فِعْلَهُ هَذَا يَدُلّ عَلَى جَوَاز اِسْتِدْرَاكِ مَا فَاتَ مِنْ الرَّوَاتِب مِنْ غَيْر كَرَاهَة ، 

وَأَمَّا مُوَاظَبَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ مِنْ خَصَائِصه ، وَالدَّلِيل عَلَيْهِ رِوَايَة ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَة أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّهُ -ﷺ- كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْر وَيَنْهَى عَنْهَا , وَيُوَاصِل وَيَنْهَى عَنْ الْوِصَال " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَرِوَايَة أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَة فِي نَحْو هَذِهِ الْقِصَّة وَفِي آخِرِهِ " وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاة أَثْبَتَهَا " رَوَاهُ مُسْلِم ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : الَّذِي اِخْتَصَّ بِهِ -ﷺ- الْمُدَاوَمَة عَلَى ذَلِكَ لَا أَصْلُ الْقَضَاء، أَنَّهَا قَالَتْ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَنَقْضِيهِمَا إِذَا فَاتَتَا؟ فَقَالَ: لَا. فَهِيَ" انتهى .

[انظر كتاب فتح الباري بشرح البخاري : ج ٢ ص ٦٤ /  ٩ - كتاب مواقيت الصلاة / ٣٣ - باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها / للإمام  أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) / الناشر: المكتبة السلفية - مصر - الطبعة: «السلفية الأولى»، ١٣٨٠ - ١٣٩٠ هـ. وانظر : "عمدة القاري شرح صحيح البخاري" : ج ٥ ص ٨٥ للعلامة بدر الدين العيني الحنفي].

Dan riwayat yang terakhir: (Beliau -ﷺ- tidak datang kepadaku pada hari setelah shalat Ashar kecuali beliau shalat 2  rakaat).

Maka berpeganglah  pada riwayat-riwayat yang membolehkan salat sunnah setelah salat Ashar secara mutlak, selama ia tidak berniat shalat ketika terbenamnya matahari, dan orang-orang yang memakruhkannya  telah menjawab darinya, dengan mengatakan bahwa melakukan hal tersebut menunjukkan diperbolehkannya penggantian Shalat Sunnah Rawatib yang terlewat, tanpa ada kemakruhan.

Adapun shalat yang didawamkan (dirutinkan, tidak ditinggalkan, dibiasakan) oleh Rasulullah -ﷺ- di dalamnya, itu merupakan  kekhususan Rasulullah-ﷺ- dan bukti dalilnya adalah riwayat Dhakwan, hamba Aisyah radliyyAllahu 'anha,  bahwa beliau 'Aisyah radliyaAllahu 'anha  mengatakan kepadanya : Bahwa sesungguhnya Rasulullah-ﷺ- biasa shalat setelah shalat ashar, dan beliau  melarangnya, dan beliau menyambung, dan beliau melarang untuk menyambung, diriwayatkan oleh Abu Dawud , dan riwayat Abu Salamah radliyyAllahu 'anhu, dari Aisyah radliyyAllahu 'anha dalam kisah serupa.

Pada akhirnya: “Dan ketika beliau -ﷺ- mengerjakan suatu shalat, beliau pasti  mengerjakannya dengan tekun.” (Diriwayatkan oleh Muslim). Al-Bayhaqi berkata: Yang khusus bagi Rasulullah -ﷺ- adalah mudawwmah (ketekunan, membiasakan, Istiqomah) dalam hal itu, bukan asas qadlo', Adapun yang diriwayatkan dari  Dhakwan, dari Ummu Salamah radliyyAllahu 'anha mengenai hal ini. Sesungguhnya beliau berkata: Lalu aku (Ummu Salamah)  bertanya, wahai Rasulullah: Apakah aku harus mengqodlo'nya ketika keduanya terlewatkan? Rasulullah-ﷺ- bersabda: Tidak.

[Lihat Kitab Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : Juz 2 Hal 64. Karya Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalaniy Al Mishriy Asy Syafi'iy. Dan Lihat 'Umdatu Al Qariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : Juz 5 Hal 85. Karya Imam Badruddin Al'Ainiy Al Hanafiy].

*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ Imam 'Alauddin Al Mardawiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilaf : 

قَوْلُهُ (وَمَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ السُّنَنِ سُنَّ لَهُ قَضَاؤُهَا) هَذَا الْمَذْهَبُ وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ الْأَصْحَابِ" انتهى .

[انظر كتاب الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٢ ص ١٧٨ /  كتاب الصلاة / باب صلاة التطوع / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (٧١٧ - ٨٨٥ هـ) / الناشر: مطبعة السنة المحمدية - الطبعة: الأولى، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ مـ].

Ungkapannya : “(Dan barang siapa pun yang melewatkan salah satu dari shalat-shalat  Sunnah ini), maka diwajibkan baginya untuk mengqodlo” – ini adalah milik  madzhab kami (Mazhab Imam Ahmad) dan merupakan pandangan yang terkenal menurut para sahabat radliyyAllahu 'anhum.

[Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilaf : Juz 2 Hal 178. Karya Imam 'Alauddin Al Mardawiy Al Hanbaliy].

*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Majmu' Al Fatawa : 

"إذَا فَاتَتْ السُّنَّةُ الرَّاتِبَةُ مِثْلُ سُنَّةِ الظُّهْرِ . فَهَلْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد : أَحَدُهُمَا : لَا تُقْضَى وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ . وَالثَّانِي : تُقْضَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ أَقْوَى . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ" انتهى .

[انظر كتاب مجموع الفتاوى : ج ٢٣ ص ١٢٧ / باب صلاة التطوع / سئل: هل تقضي السنن الرواتب / للإمام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحنبلي / الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - المدينة المنورة - السعودية، عام النشر: ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ مـ].

Jika salah satu shalat sunnah rawatib (mengiringi shalat fardlu) seperti shalat sunnah Dzuhur terlewat, apakah dapat diqodlo' setelah Asar? ? Ada dua pandangan yang keduanya diriwayatkan dari Ahmad : 

Salah satunya adalah tidak boleh diqodlo' itu adaiah  pendapat Imam Abu Hanifah dan Malik. 

Pendapat lainnya adalah bahwa hal itu boleh diqodlo' dan  Inilah pandangan Asy Syafi'iy dan ini pendapat yang lebih kuat. Wallahu a'lam.  

[Lihat Kitab Majmu' al-Fataawa Wa Ar Rasail : Juz 23 Hal 127. Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy].

 *─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫DASAR HADITS TENTANG  MENGAKHIRKAN WAKTU SHALAT WAJIB

حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌مَالِكٌ، عَنِ ‌ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ ‌أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- قَالَ: 

«مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ».

[رواه البخاري واللفظ له /  كتاب مواقيت الصلاة باب من أدرك من الصلاة ركعة / رقم الحديث : ٥٨٠.  ومسلم (٦٠٧)].

Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Yusuf, ia  berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari Abu Salamah bin 'Abdurrahman. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu, bahwa Rasulullah -ﷺ- bersabda:  

"Barangsiapa mendapatkan satu rakaat dari shalat berarti dia telah mendapatkan shalat (ada')."

[HR. Bukhari Teks Miliknya Dan Muslim] 

*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫DASAR HADITS YANG LAIN

حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ ‌مَالِكٍ، عَنْ ‌زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ‌عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ ‌بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَ عَنِ ‌الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- قَالَ: 

«مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً، قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ. وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ، قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ».

[رواه البخاري واللفظ له /  كتاب مواقيت الصلاة باب من أدرك من الفجر ركعة / رقم الحديث : ٥٧٩.  ومسلم (٦٠٨)].

Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Maslamah. Dari Malik. Dari Zaid bin Aslam. Dari 'Atha bin Yasar, dan dari Busr bin Sa'id,  dan dari Al A'raj  mereka semua menceritakan dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu bahwa Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

"Barangsiapa mendapatkan satu rakaat dari shalat subuh sebelum terbit matahari berarti dia mendapatkan subuh. Dan siapa yang mendapatkan satu rakaat dari shalat 'Ashar sebelum terbenam matahari berarti dia telah mendapatkan 'Ashar."

[HR. Bukhariy Teks Miliknya Dan Muslim] 

*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫DASAR HADITS YANG LAIN

 ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏وَغَيْرُ وَاحِدٍ ‏ ‏قَالُوا حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ -ﷺ- ‏ ‏قَالَ ‏ : 

«‏مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصَّلَاةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ». ‏ ‏

قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏ ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏ ‏وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏-ﷺ- ‏وَغَيْرِهِمْ قَالُوا : مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْجُمُعَةِ صَلَّى إِلَيْهَا أُخْرَى وَمَنْ أَدْرَكَهُمْ جُلُوسًا صَلَّى أَرْبَعًا وَبِهِ يَقُولُ ‏ ‏سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ‏ ‏وَابْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏وَالشَّافِعِيُّ ‏ ‏وَأَحْمَدُ ‏ ‏وَإِسْحَقُ ‏ 

[رواه الترمذي / أبواب الجمعة / باب فيمن أدرك من الجمعة ركعة / حديث رقم: ٥٢٤].

Telah menceritakan kepada kami : Nashr bin Ali dan Sa'id bin Abdurrahman serta yang lainnya, mereka berkata : Telah menceritakan kepada kami : Sufyan bin 'Uyainah. Dari Az Zuhri. Dari Abu Salamah. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu. Dari Nabi -ﷺ-  bahwa beliau bersabda: 

"Barangsiapa yang mendapatkan satu raka'at dalam shalat (ruku'), maka dia mendapatkan shalat (ada')." 

Abu Isa (At Tirmidziy)  berkata : INI ADALAH HADITS HASAN SHAHIH, dan diamalkan oleh kebanyakan ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi ﷺ- ‏- dan yang lainnya, mereka berkata : Barangsiapa yang mendapatkan ruku' dalam shalat Jum'at maka dia harus menambah raka'at lain lagi, dan barangsiapa yang mendapatkan mereka sedang duduk, maka dia harus melaksanakan shalat 4 raka'at, ini adalah pendapat Sufyan Ats Tsauri, Ibnu Al Mubarak, As Syafi'i, Ahmad dan Ishaq.

[HR. Tirmidzi No.534] 

C].*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 PENDAPAT ULAMA' MADZHAB

رواية الحديث:  «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ» (متفق عليه).

والحديث يدل على أن من أدرك ركعة من الصلاة قبل خروج وقتها فقد أدركها. ومفهوم الحديث أنه إن لم يدرك ركعة قبل خروج الوقت لم يكن مصليا في الوقت.

Riwayat hadits : Barangsiapa yang menemukan 1  rakaat shalat, maka ia telah menemukan  shalatnya. (Muttafaq 'Alaih)

Dan hadits tersebut menunjukkan bahwa siapa yang menemukan 1 rakaat shalat sebelum waktunya habis, maka ia telah menemukan shalatnya. Dan maksud dari hadits tersebut adalah jika dia tidak menemukan 1 rakaat sebelum berakhirnya waktu, maka dia tidak menemukan shalat pada waktu tersebut.

1)• 💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Menurut Pengikut Madzhab Imam Imam Asy Syafi'iy (عند الشافعية)

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Ulama Syafi'iyyah Berbeda Pendapat 

1)• SEBAGIAN BERPENDAPAT Jika Masih Menemukan Satu Rakaat Masih  Terhitung Shalat Ada' (Shalat Pada Waktunya)

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj : 

(وَمَنْ وَقَعَ بَعْضُ صَلَاتِهِ فِي الْوَقْتِ) وَبَعْضُهَا خَارِجَهُ (فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ إنْ وَقَعَ) فِي الْوَقْتِ مِنْهَا (رَكْعَةٌ) كَامِلَةٌ بِأَنْ فَرَغَ مِنْ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ

[انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج : ج ١ ص ٤٣٤ / كتاب الصلاة / للشيخ أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي الشافعي / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بمصر لصاحبها مصطفى محمد - عام النشر: ١٣٥٧ هـ - ١٩٨٣ مـ].

(Dan siapa yang menemukan sebagian shalatnya pada waktunya) dan sebagian di luarnya (maka yang paling  benar apabila ia menemukannya) pada waktunya (1 rakaat) lengkap, dengan gambaran dapat  menyempurnakan (menyelesaikan) sujud yang kedua.

[Lihat Kitab Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj : Juz 1 Hal 343. Karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Al Khathib Asy Syirbiniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj : 

(وَمَنْ وَقَعَ بَعْضُ صَلَاتِهِ فِي الْوَقْتِ) وَبَعْضُهَا خَارِجُهُ (فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ إنْ وَقَعَ) فِي الْوَقْتِ (رَكْعَةٌ) أَوْ أَكْثَرُ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى (فَالْجَمِيعُ أَدَاءٌ) لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ» أَيْ مُؤَدَّاةً (وَإِلَّا) بِأَنْ وَقَعَ فِيهِ أَقَلُّ مِنْ رَكْعَةٍ (فَقَضَاءٌ) ...(إلى أن قال)...

(وَإِنْ أَدْرَكَهُ) أَيْ الْإِمَامَ (بَعْدَهُ) أَيْ بَعْدَ رُكُوعِ إمَامِهِ (فَاتَتْهُ) أَيْ الْجُمُعَةُ لِمَفْهُومِ الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ (فَيُتِمُّ بَعْدَ سَلَامِهِ) أَيْ الْإِمَامِ (ظُهْرًا أَرْبَعًا) مِنْ غَيْرِ اسْتِئْنَافِ نِيَّةٍ لِفَوَاتِ الْجُمُعَةِ

[انظر كتاب : مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ١ ص ٣٠٧ / كتاب الصلاة / و ص ٥٦٧ /  باب صلاة الجمعة / فصل في بيان ما تدرك به الجمعة وما لا تدرك به / للامام شمس الدين، محمد بن محمد، الخطيب الشربيني [ت ٩٧٧ هـ] / الناشر: دار الكتب العلمية - الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ مـ].

(Dan siapa yang menemukan sebagian shalatnya pada waktunya) dan sebagian di luarnya (maka yang paling  benar apabila ia menemukannya) pada waktunya (1 rakaat lengkap), atau lebih banyak seperti difahami pada yang awwal (maka seluruhnya dihitung ada' masih dalam waktunya) berdasarkan riwayat hadits : Barangsiapa yang menemukan 1  rakaat shalat, maka ia telah menemukan  shalatnya. (Muttafaq 'Alaih) artinya menemukan shalat muaddah (pada waktunya)

(Namun jika tidak demikian) dengan gambaran ia didalamya hanya menemukan kurang dari 1 rakaat (maka terhitung shalat qodlo') ...(sampai ia berkata)...

(Dan jika dia menemukan imamnya) setelah imamnya membungkuk, maka shalat Jum'at terlepas darinya, menurut makna mafhum hadits di atas, maka ia harus menyempurnakan  setelah salamnya imam, 4 rakaat shalat Dzuhur, tanpa melanjutkan niat karena terlepas dari  meninggalkan shalat Jumat.

[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj : Juz 9 Hal 567. Karya Imam Al Khathib Asy Syirbiniy Asy Syafi'iy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Asy Syairoziy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Muhadzab :

فَإِنْ صَلَّى رَكْعَةً فِي الْوَقْتِ ثُمَّ خَرَجَ فَفِيهِ وَجْهَانِ ( أَحَدُهُمَا ) وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عَلِيِّ بْنِ خَيْرَانَ أَنَّهُ يَكُونُ مُؤَدِّيًا لِلْجَمِيعِ ، لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ : { مَنْ أَدْرَكَ مَنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ } 

وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ : هُوَ مُؤَدٍّ لِمَا صَلَّى فِي الْوَقْتِ قَاضٍ لِمَا صَلَّى بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ اعْتِبَارًا بِمَا فِي الْوَقْتِ وَبَعْدَهُ ) .

[انظر كتاب المهذب : ج ١ ص ١٠٤ /  كتاب الصلاة / باب مواقيت الصلاة / للامام أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (ت ٤٧٦ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون السنة].

Jika dia shalat 1 rakaat pada waktu yang telah ditentukan, lalu waktunya keluar, maka didalamnya ada dua sisi :

(salah satunya) dan itu adalah pandangan madzhab (Syafi'iy) yang tampak, dan itu adalah perkataan Abu Ali bin Khairan : Bahwa dia terhitung  melakukan semuanya pada waktunya (ada'), 

Berdasarkan riwayat hadits Abu Hurairah radliyyAllahu'anhu : Bahwa Nabi -ﷺ- bersabda : {Barangsiapa yang mengerjakan shalat Subuh 1 rakaat sebelum terbitnya matahari, maka ia telah menunaikan shalat subuh, dan barangsiapa yang menunaikan 1 rakaat shalat Ashar sebelum terbitnya matahari, maka ia telah menunaikan shalat ashar}

Di antara sahabat-sahabat kami (Syafi'iyyah) ada yang berpendapat: Dia terhitung orang yang  melakukan shalat pada waktu yang telah ditentukan (ada'), karena dia mengerjakan shalat pada waktu qodlo', karena shalat setelah waktu berakhir, masuk dalam kapasitas sebagai shalat yang dikerjakan pada waktunya dan setelahnya.

[Lihat Kitab Al Muhadzab : Juz 1 Hal 104. Karya Imam Asy Syairoziy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : 

فَإِذَا وَقَعَ بَعْضُ صَلَاتِهِ فِي الْوَقْتِ وَبَعْضُهُ خَارِجَهُ نُظِرَ : إنْ وَقَعَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ رَكْعَةٌ فَصَاعِدًا فَثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَصَحُّهَا بِاتِّفَاقِهِمْ قَالَ البندبنجي وَهُوَ الْمَنْصُوصُ فِي الْجَدِيدِ وَالْقَدِيمِ أَنَّ الْجَمِيعَ اداء

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ٦٢ / للامام  أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة

عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].

Jika sebagian shalatnya terjadi pada waktu tersebut (ada') dan sebagian lagi di luarnya, maka dipertimbangkan :  apabila shalatnya terjadi pada awal waktu sebanyak 1  rakaat atau lebih, maka ada 3  pendekatan : yang paling benar dengan kesepakatan mereka. Al-Bundunji berkata : yaitu apa yang tercantum dalam Qaul Jadid (Pendapat Imam Syafi'iy dimesir) dan Qaul Qadim (Pendapat Imam Syafi'iy diiraq) bahwa semuanya terhitung ada' (dikerjakan pada waktunya).

[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : Juz 3 Hal 62. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Abul Hasan Al Mawardiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Hawiy Al Kabir Fi Fiqhi Madzhabi Al Imam Asy Syafi'iy = Syarhu Mukhtashar Al Muzaniy : 

وَلَوْ أَحْرَمَ بِهَا بَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ فَسَلَّمَ مِنْهَا بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ فَإِنْ كان لعذر في التأخير أجزأته أداء، فإن كَانَ لِغَيْرِ عُذْرٍ أَجْزَأَتْهُ، وَهَلْ يَكُونُ مَا فَعَلَهُ مِنْهَا بَعْدَ الْوَقْتِ أَدَاءً، أَوْ قَضَاءً؟ 

عَلَى وَجْهَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا فِي آخِرِ وَقْتِ الْعَصْرِ؛ فَعَلَى هَذَا لَوْ صَلَّى رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَالرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ كَانَتِ الصَّلَاةُ مُجْزِئَةً [أَمَّا] إِذَا كَانَ مَعْذُورًا وَعَلَى وَجْهَيْنِ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعْذُورًا وَلَا تَبْطُلُ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ فِي أَثْنَائِهَا. اهـ

[انظر كتاب الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، وهو شرح مختصر المزني: ج ٢ ص ٣٢ /  باب وقت الصلاة والأذان والعذر فيه / فصل / للامام أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي الشافعي (ت ٤٥٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ -١٩٩٩ مـ].

Jika dia takbirotul ihrom dengan itu setelah masuknya waktu, kemudian dia mengucapkan salam setelah waktunya  habis, jika ada alasan (udzur) untuk menundanya, cukup baginya untuk menunaikannya, jikalau tanpa ada alasan (udzur), apakah yang dikerjakannya setelah waktu itu dianggap melaksanakannya, atau menggantinya (Qodlo')? 

Di dua sisi: kami telah  menyebutkan keduanya diakhir waktu ashar,  Berdasarkan hal tersebut, jika dia shalat 1 rakaat Subuh sebelum matahari terbit, dan rakaat ke-2 setelah matahari terbit, maka shalatnya sah, jika dia ada udzur.   Atas dua sisi jikalau dia tanpa udzur: maka tidak batal shalatnya dengan sebab terbitnya matahari ditengah-tengahnya.

[Lihat Kitab Al Hawiy Al Kabir Fi Fiqhi Madzhabi Al Imam Asy Syafi'iy = Syarhu Mukhtashar Al Muzaniy : Juz 2 Hal 32. Karya Imam Abu Hasan Al Mawardiy Asy Syafi'iy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Zakariyya Al Anshariy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Asna Al Mathalib

(وَلَوْ أَدْرَكَ فِي الْوَقْتِ رَكْعَةً لَا دُونَهَا فَالْكُلُّ أَدَاءٌ) لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ» أَيْ مُؤَدَّاةً وَالْفَرْقُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَدُونَهَا أَنَّهَا تَشْتَمِلُ عَلَى مُعْظَمِ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ إذْ مُعْظَمُ الْبَاقِي كَالتَّكْرِيرِ لَهَا فَجَعَلَ مَا بَعْدَ الْوَقْتِ تَابِعًا لَهَا بِخِلَافِ مَا دُونَهَا (وَبِإِخْرَاجِ بَعْضِهَا) أَيْ الصَّلَاةِ (عَنْ الْوَقْتِ يَأْثَمُ) لِحُرْمَتِهِ وَإِنْ كَانَتْ أَدَاءً

[انظر كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب : ج ١ ص ١١٩ / فصل الصلاة في أول الوقت / فصل أفضلية تعجيل الصلاة أول الوقت / للإمام زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي الشافعي (ت ٩٢٦هـ) / الناشر: دار الكتاب الإسلامي - بدون السنة]

 

(Dan jika dia menemukan 1 rakaat pada waktunya, tidak kurang dari itu, maka keseluruhannya adalah terhitung shalat ada' pada waktunya), berdasarkan Hadits  Shahihaini (Shahih Bukariy Muslim): “Barangsiapa yang menemukan 1 rakaat shalat, maka dia menemukan shalat". Artinya terhitung mengerjakannya muaddah (pada waktunya), dengan mengeluarkan  sebagian shalatnya, keluar dari waktunya, MAKA IA BERDOSA  KARENA KEHARAMANNYA, MESKIPUN ITU ADALAH SHALAT ADA' TERHITUNG DIKERJAKAN PADA WAKTUNYA.

[Lihat Kitab Asna Al Mathalib Fi Syarhi Raudli Ath Thalib : Juz 1 Hal 119. Karya Imam Abu Zakariyya Al Anshariy Asy Syafi'iy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya At Tuhfatu 

(وَمَنْ وَقَعَ بَعْضُ صَلَاتِهِ فِي الْوَقْتِ) وَبَعْضُهَا خَارِجَهُ (فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ إنْ وَقَعَ) فِي الْوَقْتِ مِنْهَا (رَكْعَةٌ) كَامِلَةٌ بِأَنْ فَرَغَ مِنْ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ

[انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج : ج ١ ص ٤٣٤ / كتاب الصلاة /  للامام  أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي الشافعي/ الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بمصر لصاحبها مصطفى محمد - عام النشر: ١٣٥٧ هـ - ١٩٨٣ مـ].

(Dan barangsiapa yang menemukan  sebagian shalatnya pada waktunya) dan sebagian di luar waktunya (maka yang lebih benar jika ia menemukannya) pada waktunya (satu rakaat) utuh dengan gambaran dia telah  menyelesaikan sujud yang kedua.

[Lihat Kitab Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj : Juz 1 Hal 434. Karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy].

2)• Menemukan Shalat Ada' (Pada Waktunya) Walaupun Hanya Menemukan Kurang Dari 1 Rakaat

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Abu Hasan 'Aliy Al Mawardiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Hawiy Al Kabir Fi Fiqhi Al Imam Asy Syafi'iy = Syarhu Muktashar Al Muzaniy : 

وَالْقَوْلُ الثَّانِي: فِي الْجَدِيدِ إِنَّهُمْ يُدْرِكُونَ صَلَاةَ ذَلِكَ الْوَقْتِ بِأَقَلِّ مِنْ رَكْعَةٍ وَهُوَ قَوْلُ أبي حنيفة لِرِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ-ﷺ-: " مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ سَجْدَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ سَجْدَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ "، 

وَلِأَنَّ إِدْرَاكَ الصَّلَاةِ بِزَمَانِ رَكْعَةٍ إِنَّمَا هُوَ لِمَا لِذَلِكَ الزَّمَانِ مِنَ الْحُرْمَةِ، وَحُرْمَةُ قَلِيلِ الزَّمَانِ كَحُرْمَةِ كَثِيرِهِ فَوَجَبَ أَنْ يُدْرِكَ صَلَاةَ ذَلِكَ الْوَقْتِ بِقَلِيلِ الزَّمَانِ، وَكَثِيرِهِ، وَلِأَنَّ مَا دُونَ الرَّكْعَةِ لَمَّا كَانَ مُسَاوِيًا لِلرَّكْعَةِ فِي إِدْرَاكِ صَلَاةِ الْوَقْتِ.

[انظر كتاب  الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني : ج ٢ ص ٣٤ / باب وقت الصلاة والأذان والعذر فيه / مسألة / للإمام أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي الشافعي (ت ٤٥٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ -١٩٩٩ مـ].

Dan perkataan yang kedua: Pada Qaul Jadid : Mereka menemukan shalat pada waktu itu DENGAN  KURANG DARI 1 RAKAAT, dan itu adalah perkataan Imam Abu Hanifah berdasarkan riwayat Al-Zuhri, dari 'Aisyah radliyaAllahu 'anha, beliau berkata: Rasulullah -ﷺ-  bersabda: “Barangsiapa yang menemukan sujud diwaktu ashar  sebelum matahari terbenam, maka ia telah menemukan shalat ashar, dan barang siapa yang menemukan sujud shalat Subuh sebelum matahari terbit, maka ia telah menemukan shalat subuh.”

Dan karena sesungguhnya menemukan shalat dengan waktu satu rakaat hanya karena waktu haram, dan waktu haram yang singkat itu seperti waktu haram yang  banyak, maka ia harus menemukan waktu shalat itu dengan sedikit dan banyaknya  waktu, dan yang kurang dari 1 rakaat tidak sama dengan 1 rakaat untuk menemukan shalat pada waktunya (ada').

[Lihat Kitab Al Hawiy Al Kabir Fi Fiqhi Al Imam Asy Syafi'iy = Syarhu Muktashar Al Muzaniy : Juz 2 Hal 34. Karya Imam Abu Hasan'Aliy Al Mawardiy Asy Syafi'iy].

3)• Menemukan Kurang Dari 1 Rakaat Jum'at

a. Tidak Menemukan Jum'at

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab ; 

فان بقي من الوقت دون ركعة ففيه قولان روى المزني عنه انه لا يلزمه لحديث أبى هريرة رضي الله عنه ولان بدون الركعة لا يدرك الجمعة

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ١ ص ٦٤ /  كتاب الصلاة / باب مواقيت الصلاة / للإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].

Apabila tersisa dari waktunya kurang dari 1 rakaat, maka didalamnya ada dua pendapat : Al-Muzaniy (murid imam Asy Syafi'iy) meriwayatkan dari haditsnya bahwa tidak wajib menurut hadits Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu, dan karena sesungguhnya KURANG DARI 1 RAKAAT MAKA DIA TIDAK MENDAPATKAN SHALAT JUMAT.

[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab ;  Juz 1 Hal 64. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy].

b. Menemukan Jum'ah Ketika Menemukan Rukuk Rakaat Kedua Shalat Jum'at 

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :

(فَرْعٌ) : فِي مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِيمَا يُدْرِكُ بِهِ الْمَسْبُوقُ الْجُمُعَةَ* قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّهُ إنْ أَدْرَكَ رُكُوعَ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ أَدْرَكَهَا وَإِلَّا فَلَا وَبِهِ قَالَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَالنَّخَعِيِّ وَالزُّهْرِيِّ ومالك والاوزاعي والثوري وأبي يوسف وأحمد واسحق وَأَبِي ثَوْرٍ قَالَ وَبِهِ أَقُولُ

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ٥٥٨ / كتاب الصلاة / مذاهب العلماء في التخطي / للامام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].

Penjelasan berbagai madzhab ulama tentang masbuq shalat Jum’at, kami telah menyebutkan bahwa madzhab kami (Syafi'iyyah)  berpendapat orang yang menemukan ruku’ pada rakaat ke-2 shalat Jum'at, maka  dia mendapatkan shalat Jum’at, kalau tidak demikian, maka dia tidak dapat shalat Jum’at. Inilah pendapat MAYORITAS ulama. Ibnu Mundzir menceritakan bahwa ini pendapat Ibnu Mas’ud, Ibnu Umar, Anas, Sa’id bin Al Musayyib, Al Aswad, Alqamah, Hasan Al Bashri, ‘Urwah bin Zubair, An Nakha’iy, Az Zuhriy, Malik, Al Auza’iy, At Tsauriy, Abu Yusuf, Ahmad, Ishaq, dan Abu Tsaur. Dia (Ibnu Mundzir) berkata: Aku juga berpendapat seperti ini.

[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : Juz 4 Hal 558. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Ibnu Mundzir dalam kitabnya Al Ausath Fi As Sunani Wa Al Ijma'i Wa Al Ikhtilaf : 

وَمِمَّنْ قَالَ إِنَّ مَنْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ رَاكِعًا فَقَدْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَأَبُو ثَوْرٍ، وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَالنُّعْمَانِ وَفِيهِ قَوْلٌ ثَانٍ: قَالَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ الْقَوْمَ رُكُوعًا فَلَا يَعْتَدَّ بِالرَّكْعَةِ

[انظر كتاب  الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف : ج ٤ ص ١٩٦ /  كتاب الإمامة / ذكر الوقت الذي يكون فيه المأموم مدركا للركعة خلف الإمام ثابت عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها " / للإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت ٣١٩هـ) / الناشر: دار طيبة - الرياض - السعودية، الطبعة: الأولى - ١٤٠٥ هـ، ١٩٨٥ مـ]

Di antara mereka yang mengatakan bahwa siapa pun yang menyusul imam ketika rukuk, maka dia telah menemukan 1 rakaat adalah Sa'id bin Al-Musayyib, Maimun bin Mihran, dan Sufyan Al-Thawriy, Al-Awza'iy, AL-SYAFI'I, Ahmad, Ishaq, dan Abu Thawr, dan hal ini diriwayatkan dari Malik bin Anas dan Al-Nu'man, dan didalamya ada pendapat ke-2  tentang hal itu: yang Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu telah  mengatakannya, beliau berkata: Siapa yang menemukan  suatu kaum sedang ruku', maka hal itu tidak dihitung 1 rakaat.

[Lihat Kitab Al Ausath Fi As Sunani Wa Al Ijma'i Wa Al Ikhtilaf : Juz 4 Hal 196. Karya Imam Abu Bakar Muhammad Bin Mundzir Asy Syafi'iy].

c. Tidak Menemukan Jum'at Ketika Imam Sudah Bangun Dari Ruku' Rakaat Kedua Shalat Jum'at

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : 

فقال الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ إذَا أَدْرَكَ الْمَسْبُوقُ رُكُوعَ الْإِمَامِ فِي ثَانِيَةِ الْجُمُعَةِ بِحَيْثُ اطْمَأَنَّ قَبْلَ رَفْعِ الْإِمَامِ عَنْ أَقَلِّ الرُّكُوعِ كَانَ مُدْرِكًا لِلْجُمُعَةِ فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ أَتَى بِثَانِيَةٍ وَتَمَّتْ جُمُعَتُهُ وَإِنْ أَدْرَكَهُ بَعْدَ رُكُوعِهَا لَمْ يُدْرِكْ الْجُمُعَةَ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا فَيَقُومُ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ إلَى أَرْبَعٍ لِلظُّهْرِ وَفِي كَيْفِيَّةِ نِيَّةِ هَذَا الَّذِي أَدْرَكَهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا صَاحِبُ الْبَيَانِ وَغَيْرُهُ : (أَحَدُهُمَا) يَنْوِي الظُّهْرُ لِأَنَّهَا الَّتِي تَحْصُلُ لَهُ (وَأَصَحُّهُمَا) وَبِهِ قَطَعَ الرُّويَانِيُّ فِي الْحِلْيَةِ وَآخَرُونَ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَالْجُمْهُورِ يَنْوِي الْجُمُعَةَ مُوَافَقَةً لِلْإِمَامِ

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ٣٤٢ / كتاب الصلاة / مذاهب العلماء في التخطي / للامام أبو زكريا محي الدين بن شرف النووي الشافعي (٦٣١ - ٦٧٦ ه‍ـ) / الناشر : الدار العلمية للنشير والتجليد - القاهرة، الطبعة : ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٨ مـ].

Imam Asy Syafi'iy dan para sahabatnya berkata: Ketika ma'mum masbuq (ketinggalan imam)  menemukan imam rukuk ke -2 pada shalat Jumat,  sehingga ia bisa menyusul ruku' dengan thuma'ninah (diam sebentar) sebelum imam bangun dari sedikitnya rukuk, maka ia terhitung mendapatkan Shalat Jumat, kemudian  ketika imam selesai mengucap salam tunaikan rakaat yang ke -2, maka sempurnalah shalat Jum'atnya.

Dan apabila ia menemukan setelah ruku'nya imam, maka ia terhitung tidak mendapatkan shalat Jumat, tanpa ada  perselisihan pendapat di antara kami (Syafi'iyyah), maka ia harus berdiri setelah salamnya imam mengerjakan 4 rakaat  shalat dzuhur. Dan didalam tatacara niat Ada dua aspek mengenai tata cara niat orang yang menemukan imamnya setelah rukuk, ada dua pendapat : seperti telah diriwayatkan oleh penulis Al-Bayan dan lain-lain.

(Salah satunya) ;  berniat melakukan shalat dzuhur karena itulah yang terjadi padanya (DAN YANG LEBIH BENAR di antara keduanya) dan dengan itu Imam Al-Rauyani menetapkan  pernyataan itu dalam kitab Al-Hilyah dan yang lainnya dan yang  jelas dari perkataan penulis dan mayoritas Ulama' BERNIAT SHALAT JUM'AT MENCOCOKI IMAM.

[Lihat kitab Al-Majmu Syarhu Al Muhadzab :  Juz 4 Hal 558. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Zainuddin Al Malibariy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Fathu Al Mu'in : 

قال: (و) بإدراك (ركوع محسوب تام) بأن يطمئن قبل ارتفاع الإمام عن أقل الركوع وهو بلوغ راحتيه ركبتيه (يقينا) فلو لم يطمئن فيه قبل ارتفاع الإمام منه أو شك في حصول الطمأنينة فلا يدرك الركعة

“Dan (rakaat bisa di dapatkan) dengan menemukan ruku’ yang sempurna. Dengan gambaran makmum dapat thuma’ninah sebelum imam mengangkat tubuhnya pada batas minimal ruku’ yaitu sampainya kedua telapak tangannya pada dua lutut. Ruku’ dari makmum ini di lakukan olehnya dengan yakin. Jika makmum tidak thuma’ninah dalam ruku’nya sebelum imam mengangkat tubuhnya dari ruku’ atau makmum ragu atas thuma’ninah yang ia lakukan maka ia tidak mendapatkan rakaat” 

[Lihat Kitab Fathu Al Mu'in : Hal 16. Karya Syaikh Zainuddin al-Malibariy Asy Syafi'iy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Abdurrahman Al Jazairiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah : 

من أدرك الإمام في الركعة الثانية فقد أدرك الجمعة. فعليه أن يأتي بركعة ثانية ويسلم باتفاق 

أما إذا أدركه في الجلوس الأخير فقط فإنه يلزمه أن يصلي أربع ركعات ظهراً، بأن يقف بعد سلام الإمام، ويصلي أربع ركعات؛ ولا يكون مدركاً للجمعة باتفاق المالكية، والشافعية، وخالف الحنفية؛ والحنابلة

[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٣٦٥ /  مباحث الجمعة / من أدرك الإمام في ركعة أو أقل من صلاة الجمعة / للامام عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (ت ١٣٦٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].

Barangsiapa yang menyusul imam pada rakaat ke-2, maka ia telah mendapatkan shalat Jumat, ia wajib mengerjakan rakaat ke-2 dan mengucapkan salam sesuai kesepakatan, 

namun jika ia menemukannya pada duduk terakhir saja, maka ia wajib berdiri mengerjakan shalat 4  rakaat shalat Dzuhur, setelah salamnya imam,  

Dan dia tidak terhitung mendapatkan Shalat Jumat menurut kesepakatan Ulama' Malikiyyah, Syafi'iyyah, dan berbeda dengan  Ulama' Hanafiyyah dan Ulama' Hanabillah.

[Lihat Kitab Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah : Juz 1 Hal 365. Karya Imam Abdurrahman Al Jazairiy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Dar Al Ifta' Al Mishriyyah menjelaskan :  

ويؤيد هذا ما رواه الدارقطني في "سننه"  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : 

«مَنْ أَدْرَكَ الرُّكُوعَ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيُضِفْ إِلَيْهَا أُخْرَى , وَمَنْ لَمْ يُدْرِكِ الرُّكُوعَ مِنَ الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى فَلْيُصَلِّ الظُّهْرَ أَرْبَعًا»

Hal ini diperkuat dengan apa yang meriwayatkan Al-Daraqutni dalam “Sunannya” : Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata, Rasulullah -ﷺ- bersabda : 

"Barangsiapa mendapatkan ruku' dari raka'at terakhir pada hari Jum'at, maka hendaklah dia menamhahkan 1  raka'at lagi. Dan barangsiapa tidak mendapatkan ruku' dari raka'at yang terakhir (kedua), maka hendaklah mengerjakan shalat Dzuhur 4 raka'at."

2)• 💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Menurut Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah (عند الحنفية)

Mendapatkan waktu ada' (shalat pada waktunya) walaupun hanya  dengan menunaikan takbir pembuka pada waktunya, meskipun sisa shalatnya berada di luar waktu tersebut.

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Tersebut dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Keluaran Kementerian Urusan Wakaf Dan Urusan Islam Kuwait : 

وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَبَعْضِ الْحَنَابِلَةِ يُمْكِنُ إِدْرَاكُ الصَّلاَةِ بِتَكْبِيرَةِ الإِْحْرَامِ، لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَال: 

إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ أَوَّل سَجْدَةٍ مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ قَبْل أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاَتَهُ، وَإِذَا أَدْرَكَ أَوَّل سَجْدَةٍ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَبْل أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاَتَهُ (رواه مسلم والنسائي واللفظ له)

[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٢ ص ٣٣٠ /  الأداء في العبادات / بم يتحقق الأداء إذا تضيق الوقت / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / عدد الأجزاء: ٤٥

الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ)

• الأجزاء ١ - ٢٣: الطبعة الثانية، دارالسلاسل - الكويت، بدون السنة].

  

Dan menurut Ulama' Hanafiyyah dan sebagian Ulama'  Hanbali : Dimungkinkan ia MENDAPATKAN SHALAT  DENGAN MENEMUKAN TAKBIR PEMBUKA.

Berdasarkan hadits riwayat Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu. Dari Nabi -ﷺ-, beliau  bersabda: 

"Apabila salah seorang dari kalian mendapatkan permulaan sujud dari shalat Ashar sebelum matahari terbenam, maka hendaklah menyempurnakan shalatnya. Jika ia mendapatkan permulaan sujud dari shalat Subuh sebelum matahari terbit, maka hendaklah menyempurnakan shalatnya. (HR. Muslim Dan Teks Milik Nasai).

[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : Juz 2 Hal 330. Keluaran Kementerian Urusan Wakaf Dan Urusan Islam Kuwait].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Al 'Alamah Badruddin Al 'Ainiy Al  Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy :

 (وَمن أدْرك سَجْدَة من الْعَصْر) ، فَأَشَارَ إِلَى بعض الصَّلَاة مرّة: بِرَكْعَة، وَمرَّة: بِرَكْعَتَيْنِ، وَمرَّة بِسَجْدَة. 

وَالتَّكْبِيرَة فِي حكم الرَّكْعَة لِأَنَّهَا بعض الصَّلَاة، فَمن أدْركهَا فَكَأَنَّهُ أدْرك رَكْعَة.

وَقَالَ  الْقُرْطُبِيّ: وَاتفقَ هَؤُلَاءِ، يَعْنِي أَبَا حنيفَة وَأَبا يُوسُف وَالشَّافِعِيّ فِي قَول، على إدراكهم الْعَصْر بتكبيرة قبل الْغُرُوب ...(إلى أن قال)..

وَقَالَ أَبُو حنيفَة وَأَبُو يُوسُف: إِذا أحرم فِي الْجُمُعَة قبل سَلام الإِمَام صلى رَكْعَتَيْنِ، وَهُوَ قَول النَّخعِيّ وَالْحكم وَحَمَّاد، وَأغْرب عَطاء وَمَكْحُول وطاووس وَمُجاهد فَقَالُوا: إِن من فَاتَتْهُ الْخطْبَة يَوْم الْجُمُعَة يُصَلِّي أَرْبعا، لِأَن الْجُمُعَة إِنَّمَا قصرت من أجل الْخطْبَة

[انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري : ج ٥ ص ٤٩ /  كتاب مواقيت الصلاة / باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب / للعلامة بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العينى الحنفي (ت ٨٥٥ هـ) / عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه: شركة من العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، لصاحبها ومديرها محمد منير عبده أغا الدمشقي - بدون السنة]. 

(Dan barangsiapa yang menemukan sujud shalat Ashar), maka memberikan isyarat pada sebagian shalatnya: sekali  dengan satu rakaat,  kadang dengan 2  rakaat, dan kadang dengan sujud. 

TAKBIR TERMASUK DALAM HUKUM RAKAAT karena merupakan bagian dari shalat, BARANGSIAPA YANG MENDAPATKANNYA MAKA SEOLAH-OLAH IA TELAH MENGERJAKAN 1  RAKAAT.

Imam Al-Qurtubiy Al Malikiy berkata: Mereka, yaitu Abu Hanifah, Abu Yusuf, dan Syafi’i, sepakat dalam satu pernyataan, atas shalat Ashar yang mereka dapatkan  dengan takbir sebelum matahari terbenam ...(sampai ia berkata)...

Imam Abu Hanifaf dan Abu Yusuf berkata: Jika dia takbiratul  ihram pada shalat  Jumat sebelum imam mengucap salam, maka dia telah shalat 2  rakaat (Jum'at), ini merupakan pendapat  al-Nakha'i, al-Hakam, Hammad,  dan Imam 'Atha`, Makhul, Thawwus, dan Mujahid menganggap asing pendapat tersebut,  kemudian mereka berkata: Barangsiapa yang melewatkan khotbah pada hari Jum'at, hendaknya ia shalat 4 rakaat, karena shalat  Jumat itu dipersingkat dari arah khutbah.

[Lihat Kitab 'Umdatu Al Qariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : Juz 5 Hal 49. Karya Imam Badruddin Al'Ainiy Al Hanafiy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Al 'Alamah Ibnu 'Abidin Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Raddu Al Muhtar 'Ala Ad Durri Al Mukhtar = Hasyiyyah Ibnu 'Abidin : 

(قَوْلُهُ دُونَ الْمُدْرِكِ) أَيْ الَّذِي أَدْرَكَ أَوَّلَ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَحَصَّلَ فَضْلَ تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ مَعَهُ؛ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ مِمَّنْ فَاتَتْهُ التَّكْبِيرَةُ، فَضْلًا عَمَّنْ فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ أَوْ أَكْثَرُ. 

وَقَدْ صَرَّحَ الْأُصُولِيُّونَ بِأَنَّ فِعْلَ الْمَسْبُوقِ أَدَاءٌ قَاصِرٌ بِخِلَافِ الْمُدْرِكِ فَإِنَّهُ أَدَاءٌ كَامِلٌ.

[انظر كتاب  حاشية رد المحتار، على الدر المختار: شرح تنوير الأبصار : ج ٢ ص ٥٩ / كتاب الصلاة / باب إدراك الفريضة / للإمام محمد أمين، الشهير بابن عابدين الحنفي [ت ١٢٥٢ هـ] / الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر - الطبعة: الثانية ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٦ مـ].

(Perkataannya : Bukan orang yang menemukannya) yaitu orang yang mendapati  shalat pertama imam dan memperoleh keutamaan takbir pembuka bersamanya. Karena dia lebih baik dari orang yang melewatkan takbir, begitu juga dengan orang yang melewatkan 1 rakaat atau lebih. 

Para Ulama' Ahli Ushul  menyatakan bahwa perbuatan masbuq (ma'mum yang terlambat)  mengerjakannya  singkat, berbeda dengan mudrik (orang yang menemukan 1 rakaat) mengerjakannya secara utuh.

[Lihat Kitab Raddu Al Muhtar 'Ala Ad Durri Al Mukhtar = Hasyiyyah Ibnu 'Abidin : Juz 2 Hal 59. Karya Imam Ibnu 'Abidin Al Hanafiy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Tersebut dalam Al Fatawa  Alamgiriyyah = Al Fatawa Al Hindiyyah himpunan Ulama' India Pimpinan Syaikh Nidzomuddin Al Burhanpur Al Balkhiy Al Hanafiy;

وَكَذَا لَوْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي الرُّكُوعِ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ إلَّا أَنَّ قَوْلَهُ: اللَّهُ كَانَ فِي قِيَامِهِ وَقَوْلَهُ: أَكْبَرُ وَقَعَ فِي رُكُوعِهِ لَا يَكُونُ شَارِعًا فِي الصَّلَاةِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمُقْتَدِيَ لَوْ فَرَغَ مِنْ قَوْلِهِ اللَّهُ قَبْلَ فَرَاغِ الْإِمَامِ مِنْ ذَلِكَ لَا يَكُونُ شَارِعًا فِي الصَّلَاةِ فِي أَظْهَرِ الرِّوَايَاتِ. كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ

 [انظر كتاب  الفتاوى العالمكيرية = بالفتاوى الهندية : ج ١ ص ٦٩ /  الباب الرابع في صفة الصلاة وهذا الباب يشتمل على خمسة فصول / الفصل الأول في فرائض الصلاة / المؤلف: جماعة من العلماء

برئاسة الشيخ: نظام الدين البرنهابوري البلخي

بأمر السلطان: محمد أورنك زيب عالمكير - الطبعة: الثانية، ١٣١٠ هـ / الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر  - بدون السنة].

Demikian pula jika ia menyusul imam sambil rukuk dan berkata, “Allah Maha Besar (الله أكبر),” kecuali ucapannya :  “Allah (ألله)", ada di saat berdirinya imam,  dan ucapannya : “Akbar (أكبر)", terjadi dalam rukuknya imam, MAKA TIDAK SAH.

Mereka sepakat bahwa jika muqtadi (orang yang akan mengikuti imam)  selesai mengucapkan, “(ألله أكبر),” sebelum imam menyelesaikannya, MAKA TIDAK SAH SHALATNYA, MENURUT RIWAYAT YANG PALING JELAS. Ini seperti dalam Kitab Al Khalashoh

[Lihat Kitab Al Fatawa  Alamgiriyyah = Al Fatawa Al Hindiyyah : Juz 1 Hal 69.  Himpunan Ulama' India Pimpinan Syaikh Nidzomuddin Al Burhanpur Al Balkhiy Al Hanafiy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Bahru Ar Raiq Syarhu Kanzu Ad Daqaiq :

وَفِي الْخُلَاصَةِ الْمُقْتَدِي إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السَّجْدَةِ قَبْلَ الْإِمَامِ وَأَطَالَ الْإِمَامُ السَّجْدَةَ فَظَنَّ الْمُقْتَدِي أَنَّ الْإِمَامَ فِي السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ فَسَجَدَ ثَانِيًا وَالْإِمَامُ فِي السَّجْدَةِ الْأُولَى إنْ نَوَى مُتَابَعَةَ الْإِمَامِ أَوْ نَوَى السَّجْدَةَ الَّتِي فِيهَا الْإِمَامُ أَوْ نَوَى السَّجْدَةَ الْأُولَى جَازَ

[انظر كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق : ج ٢ ص ٨٤ /  كتاب الصلاة / باب قضاء الفوائت / للإمام زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري الحنغي (ت ٩٧٠ هـ) - تصوير: دار الكتاب الإسلامي - بدون السنة].

Didalam Kitab Al Khulashah : Sang Muqtadi,  jika ia mengangkat  kepalanya dari sujud sebelum imam dan imam memperlama sujudnya, lalu Sang Muqtadi mengira bahwa imam itu sujud kedua, maka ia sujud yang ke-2, dan imam itu sujud yang pertama, apabila ia berniat mengikuti Imam, atau ia berniat dengan sujud yang mana imam ada  didalamnya, atau niat sujud yang pertama BOLEH

[Lihat Kitab Al Bahru Ar Raiq Syarhu Kanzu Ad Daqaiq : Juz 2 Hal 84. Karya Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy].

3)• 💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Menurut Pengikut Madzhab Imam Malik (عند المالكية)

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Ulama' Malikiyyah Berbeda Pendapat 

1)• Paling sedikit orang yang shalat diakhir waktu menemukan 1 rakaat maka masih terhitung shalat ada' (dalam waktu).

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Tersebut dalam Kitab Al Muntaqa Syarhu Al Muwatho' :

(فَصْلٌ) :وَقَوْلُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ» يَقْتَضِي أَنَّهُ أَقَلُّ مَا يَكُونُ بِهِ الْمُدْرِكُ مُدْرِكًا وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ.

[انظر كتاب المنتقى شرح الموطإ : ج ١ ص ١٠ / وقوت الصلاة / للإمام أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي القرطبي الباجي الأندلسي المالكي (ت ٤٧٤هـ) / الناشر: مطبعة السعادة - بجوار محافظة مصر - الطبعة: الأولى، ١٣٣٢ هـ]. 

(Bab): Dan sabdanya dalam hadits ini: 

“Barangsiapa yang mendapti satu rakaat Ashar sebelum matahari terbenam, maka ia telah mendapati Shalat  Ashar.” 

Hal ini mensyaratkan bahwa hal tersebut merupakan hal yang paling sedikit yang didapati oleh mudrik terhitung sebagai orang yang telah menemukan shalat ada', dan hal ini telah dikemukakan oleh Malik dan Asy Syafi'iy dalam salah satu pendapatnya.

[Lihat Kitab Al Muntaqa Syarhu Al Muwatho' : Juz 1 Hal 10. Karya Imam Abul Walid Sulaiman Al Baji Al Andalusiy Al Malikiy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Syaikh Muhammad 'Ulaisy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Manhu Al Jalil Syarhu Mukhtashar Al Khalil : 

 "...يَحْصُلُ (بِرَكْعَةٍ) كَامِلَةٍ يُدْرِكُهَا مَعَ الْإِمَامِ بِأَنْ يَنْحَنِيَ بِحَيْثُ تَقْرَبُ رَاحَتَاهُ مِنْ رُكْبَتَيْهِ بِتَقْدِيرِ مَوْضِعِهِمَا عَلَى فَخِذَيْهِ قَبْلَ تَمَامِ رَفْعِ الْإِمَامِ مِنْ الرُّكُوعِ وَاعْتِدَالِهِ مُطْمَئِنًّا، وَإِنْ لَمْ يَطْمَئِنَّ إلَّا بَعْدَهُ".

[انظر كتاب منح الجليل شرح مختصر خليل : ج ١ ص ٣٥١ / باب في بيان أوقات الصلوات الخمس / فصل في بيان حكم فعل الصلاة في جماعة / للشيخ محمد عليش المالكي / الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى،: ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ مـ].

... Terjadi dengan  melakukan 1 rakaat penuh, yang dia lakukan bersama imam dengan cara membungkuk sehingga telapak tangannya dekat dengan lutut, dengan perkiraan posisi keduanya diatas pahanya, sebelum imam benar-benar bangkit dari rukuk dan berdiri tegak, tenang thuma'ninah, dan walaupun dia tidak thuma'ninah kecuali  setelahnya. 

[Lihat Kitab Manhu Al Jalil Syarhu Mukhtashar Khalil : Juz 1 Hal 351. Karya Syaikh Muhammad 'Ulaisy Al Malikiy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam 'Abdillah  Ibnu Jalab Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya At Tafri' Fi Fiqhi Al Imam Malik Bin Anas :

"من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة، ولا يضره فوت قراءتها".  

[انظر كتاب التفريع في فقه الإمام مالك بن أنس: ج ١ ص ٦٩ /  ٥ - باب التكبير وما يتعلق به / فصل كيفية القراءة في الصلاة / للامام عبيد الله بن الحسين بن الحسن أبو القاسم ابن الجَلَّاب المالكي (ت ٣٧٨هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ مـ].

Barang siapa yang menemukan ruku', maka ia mendapati 1 raka'at, dan tidak bermasalah dengan bacaannya yang terlewatkan.

[Lihat Kitab At Tafri' Fi Fiqhi Al Imam Malik Bin Anas : Juz 1 Hal 69. Karya Imam 'Abdullah Ibnu Jalab Al Malikiy].

قال الشيخ الخرشي في شرح مختصر خليل: 

(من زاد في صلاته سجدة عمدا فإنها تبطل، فقوله كسجدة أي: من كل ركن فعلي). 

وقال الدسوقي في حاشيته على الشرح الكبير: 

"(وبتعمد زيادة ركن فعلي) أي بزيادته عمدًا وكذا جهلاً". 

وقال الشيخ زروق في شرح الرسالة: "الجهل في العبادات كالعمد"، والله تعالى أعلم. 

2)• Tidak Menemukan Waktu Bagi Orang Yang Tidak Lupa Atau Ada Udzur

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Ibnu 'Abdil Barr Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya At Tamhid :

أَنَّ الْمُدْرِكَ لِرَكْعَةٍ مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ لِرَكْعَةٍ مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ غُرُوبِهَا كَالْمُدْرِكِ لِوَقْتِ الصُّبْحِ وَلِوَقْتِ الْعَصْرِ الْوَقْتُ الَّذِي يَأْثَمُ بِالتَّأْخِيرِ إِلَيْهِ كَأَنَّهُ قَدْ أَدْرَكَ الْوَقْتَ مِنْ أَوَّلِهِ وَهَذَا لِمَنْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ نِسْيَانٍ أَوْ ضَرُورَةٍ  ...(إلى أن قال)... 

وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ مِنَ الْوَقْتِ مِقْدَارَ رَكْعَةٍ وَفَاتَهُ ذَلِكَ بِقَدَرٍ مِنَ اللَّهِ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ 

[انظر كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد : ج ٣ ص ٢٨١ و ٢٩٠ /  زيد بن أسلم / حديث خامس لزيد بن أسلم متصل صحيح مسند / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (ت ٤٦٣هـ) / الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب، عام النشر: ١٣٨٧ هـ].

Orang yang menemui 1 rakaat Subuh sebelum matahari terbit, atau 1 rakaat Ashar sebelum terbenamnya matahari, maka ibarat orang yang mendapati  waktu Subuh dan waktu Asar, waktu  yang mana dia berdosa dengan menundanya seolah-olah dia sungguh telah mendapati waktunya  dari awal. Hal ini bagi orang yang mempunyai alasan seperti lupa atau terpaksa... (sampai dia berkata)...

Barang siapa yang  tidak mendapati dari waktu seukuran 1  rakaat pada waktunya, dan semua itu  terlewatkan sebab  ditentukan oleh Allah, maka dia tidak perlu mengqodlo'nya.

[Lihat Kitab At Tamhid Lima Fi Al Muwatho' Min Al Ma'ani Wa Al Asanid : Juz 3 Hal 281 & 290. Karya Imam Ibnu 'Abdil Barr Al Malikiy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Ibnu Rusyd Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Bidayatu Al Mujtahid Wa Nihayatu Al Muqtashid : 

فَإِنْ طَهُرَتْ عِنْدَ مَالِكٍ وَقَدْ بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ لِغُرُوبِ الشَّمْسِ فَالْعَصْرُ فَقَطْ لَازِمَةٌ لَهَا وَإِنْ بَقِيَ خَمْسُ رَكَعَاتٍ فَالصَّلَاتَانِ مَعًا.

وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ إِنْ بَقِيَ رَكْعَةٌ لِلْغُرُوبِ، فَالصَّلَاتَانِ مَعًا كَمَا قُلْنَا، أَوْ تَكْبِيرَةٌ عَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي لَهُ، ..(إلى أن قال )...

 وَأَيَّدَ هَذَا بِمَا رُوِيَ «مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ» فَإِنَّهُ فَهِمَ مِنَ السَّجْدَةِ هَاهُنَا جُزْءًا مِنَ الرَّكْعَةِ، وَذَلِكَ عَلَى قَوْلِهِ الَّذِي قَالَ فِيهِ: مَنْ أَدْرَكَ مِنْهُمْ تَكْبِيرَةً قَبْلَ الْغُرُوبِ أَوِ الطُّلُوعِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْوَقْتَ.

[انظر كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد : ج ١ ص ١٠٨ /  الباب الأول في معرفة أوقات الصلاة / الفصل الثاني من الباب الأول في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها / للامام أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد (ت ٥٩٥هـ)

الناشر: دار الحديث - القاهرة

الطبعة: بدون طبعة

تاريخ النشر: ١٤٢٥هـ - ٢٠٠٤ مـ].

Maka ketika wanita suci dari haidl menurut Imam Malik, apabila  tersisa 4 rakaat hingga matahari terbenam, maka yang wajib baginya hanyalah Shalat Ashar. Dan apabila tersisa 5 rakaat, maka shalat dua shalatan (Dzuhur dan ashar) secara bersamaan.

Dan menurut Asy Syafi'iy, jika tersisa 1 rakaat sampai matahari terbenam, maka shalat 2 shalat secara bersamaan, seperti yang kami (Malikiyyah) ucapkan,  atau tersisa takbiratul ihram menurut pendapat kedua Asy Syafi'iy ...(sampai dia berkata). ..

Hal ini diperkuat dengan apa yang riwayat hadits: “Barangsiapa yang mendapati sujud ashar sebelum terbenamnya matahari, maka ia telah menunaikan shalat Ashar,” karena difahami bahwa sujud di sini adalah bagian dari 1 rakaat, dan semua itu sesuai dengan ungkapan seseorang yang berpendapat didalamnya:  Barangsiapa di antara mereka yang mendapati takbiratul ihram sebelum matahari terbenam atau terbitnya matahari, maka sesungguhnya ia telah mendapati waktunya.

[Lihat Kitab Bidayatu Al Mujtahid Wa Nihayatu Al Muqtashid : Juz 1 Hal 108. Karya Imam Ibnu Rusyd Al Malikiy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Abul 'Abbas Al Qarafiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Adz Dzakhirah : 

إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ سَجْدَةً مِنْ صَلَاةِ الْعَصْر قبل الشَّمْسِ فَلْيُتِمَّ الصَّلَاةَ فَهُوَ حُجَّةٌ لَنَا لِأَنَّ إِدْرَاكَ السُّجُودِ فَرْعُ إِدْرَاكِ الرُّكُوعِ وَفِي الْجَوَاهِرِ ::لَا تَلْزَمُ الصَّلَاةُ بِأَقَلِّ مِنْ إِدْرَاكِ رَكْعَةٍ وَقَالَ أَشْهَبُ : تَلْزَمُ بِالرُّكُوعِ فَقَطْ

[انظر كتاب الذخيرة : ج ٢ ص ٣٥ / الباب الأول في الأوقات / الفصل السابع في أوقات الضرورات / للإمام أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي (ت ٦٨٤هـ) / الناشر: دار الغرب الإسلامي- بيروت، الطبعة: الأولى، ١٩٩٤ مـ].

Barangsiapa di antara kalian yang mendapati sujud pada waktu shalat Ashar sebelum matahari terbenam,  maka hendaklah ia menyempurnakan shalatnya, karena hal itu menjadi hujjah bagi kami (Malikiyyah), karena sujud itu termasuk salah satu cabang rukuk, dan dalam Kitab Al Jawahir disebutkan :  tidak wajib shalat dengan hanya  mendapati lebih  sedikit dari 1 rakaat, dan Imam Asyhab berkata :  wajib rukuk saja.

[Lihat Kitab Adz Dzakhirah : Juz 2 Hal 35. Karya Imam Abul 'Abbas Al Qarafiy Al Qarafiy Al Malikiy].

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    BOLEH MENGAKHIRKAN SHOLAT Karena Kedaruratan Dan Bagi  Yang Lupa Dan Ketiduran

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Abu Zaid 'Abdurrahman Al Ahdloriy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Matan Al Ahdloriy Fi Al 'Ibadat 'Ala Madzhabi Al Imam Malik : 

"وَمَنْ أَخَّرَ الصَّلَاةَ حَتَّى خَرَجَ وَقْتُهَا فَعَلَيْهِ ذَنْبٌ عَظِيمٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَاسِيًا أَوْ نَائِمًا. " انتهى 

[انظر كتاب متن الأخضري في العبادات على مذهب الإمام مالك : ص ١١ / فصل في شروط الصلاة / للإمام أبو زيد عبد الرحمن بن محمد الصغير الأخضري المالكي (ت ٩٨٣هـ) / الناشر: مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح وأولاده، ميدان الأزهر - بدون السنة].

Barang siapa mengakhirkan shalat hingga terlewatkan waktunya, dosa besar baginya, kecuali ia lupa atau ketiduran.

[Lihat Kitab Matan Al Ahdloriy Fi Al 'Ibadat 'Ala Madzhabi Al Imam Malik : Hal 11. Karya Imam Abu Zaid 'Abdurrahman Al Ahdloriy Al Malikiy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ╸Imam Abul 'Abbas Ahmad Zarruq Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Syarhu Zarruq 'Ala Matni Ar Risalah Li Ibni Zaid Al Qairawaniy Al Malikiy : 

" قال علماؤنا: إنما هذا في أصحاب الأعذار، لا غيرهم، إذ لا يجوز لغيرهم التأخير، لمثل هذا الوقت" انتهى.

[انظر كتاب شرح زروق على متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني : ج ١ ص ٣٣٢ / باب جامع في الصلاة / للإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي، المعروف بـ زروق المالكي (ت ٨٩٩هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ مـ].

Para ulama kami (Malikiyyah) berkata: Hal ini hanya berlaku bagi orang-orang yang mempunyai alasan yang sah, bukan bagi selain mereka, KARENA TIDAK BOLEH BAGI SELAIN MEREKA UNTUK MENUNDA UNTUK SEMISAL  WAKTU INI.

[Lihat Kitab Syarhu Az Zarruq 'Ala Risalati Abi Zaid Al Qairawaniy Al Malikiy : Juz 1 Hal 332. Karya Imam Abul 'Abbas Ahmad Zarruq Al Malikiy].

4)• 💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Menurut Pengikut Madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal (عند الحنابلة)

Waktu shalat fardlu dan shalat Jum'at terkejar dengan menunaikan takbir pembuka (takbiratul ihram) shalat pada waktunya dan shalat Jum'at, meskipun sisa shalatnya berada di luar waktu tersebut sebab udzur atau tidak

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Imam 'Alauddin Al Mardawiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilaf : 

قَوْلُهُ (وَمَنْ أَدْرَكَ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ مِنْ صَلَاةٍ فِي وَقْتِهَا: فَقَدْ أَدْرَكَهَا) . وَهَذَا الْمَذْهَبُ. وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ فِي الْمَذْهَبِ.

[انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ١ ص ٤٣٩ /  كتاب الصلاة / باب شروط الصلاة / للامام  علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (٧١٧ - ٨٨٥ هـ) / الناشر: مطبعة السنة المحمدية - الطبعة: الأولى، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ مـ].

Ucapannya (dan siapa yang mendapati takbir pembuka dari shalat pada waktunya, maka dia telah menunaikannya). Ini adalah Madzhab (Hanabilah). Dan mayoritas sahabatnya menyetujuinya, dan banyak di antara mereka yang mengeklaimnya, dan atas wajib penunaiannya di madzhab (Hanabilah).

[Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih٤ Min Al Khilaf : Juz 1 Hal 439. Karya Imam 'Alauddin Al Mardawiy Al Hanbaliy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Imam Manshur bin Yunus Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Kasyafu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' :

(تُدْرَكُ مَكْتُوبَةٌ أَدَاءً كُلُّهَا بِتَكْبِيرَةِ إحْرَامٍ فِي وَقْتِهَا) أَيْ: وَقْتِ تِلْكَ الْمَكْتُوبَةِ، سَوَاءٌ أَخَّرَهَا لِعُذْرٍ، كَحَائِضٍ تَطْهُرُ، وَمَجْنُونٍ يُفِيقُ، أَوْ لِغَيْرِهِ 

[انظر كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : ج ١ ص ٢٥٧ / باب شروط الصلاة / فصل فيما يدرك به أداء الصلاة / للامام منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الحنبلي (ت ١٠٥١ هـ) / الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض، لصاحبَيها/ عبدالله ومحمد الصالح الراشد - بدون السنة].

(Didapatkan shalat fardlu keseluruhannya dengan hanya mengucapkan takbiratul ihram pada waktunya) yaitu pada waktu shalat yang diwajibkan, baik  menundanya karena suatu alasan, misalnya  wanita yang haidl akan  suci, orang gila yang bangun dari kesadarannya, atau karena sebab yang lainnya.

[Lihat Kitab Kasyafu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' : Juz 1 Hal 257. Karya Imam Manshur Bin Yunus Al Buhutiy Al Hanbaliy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Imam Mansur bin Yunus Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya yang lain Syarhu Muntaha Al Iradat = Daqaiq Uli An Nuha Bi Syarhi Al Muntaha : 

(أَدَاءُ الصَّلَاةِ، حَتَّى) صَلَاةُ (الْجُمُعَةِ يُدْرَكُ بِتَكْبِيرَةِ إحْرَامٍ) فِي الْوَقْتِ، سَوَاءٌ أَخَّرَهَا الْعُذْرُ أَوْ لَا. 

[انظر كتاب شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى : ج ١ ص ١٤٤ / للإمام منصور بن يونس بن بن إدريس البهوتى، فقيه الحنابلة (ت ١٠٥١ هـ) / الناشر: عالم الكتب، بيروت (وله طبعة مختلفة عن عالم الكتب بالرياض؛ فلْيُنتبه) - الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ مـ]. 

(Terhitung melaksanakan shalat pada waktunya, sampai terhitung melaksanakan sholat Jum'at) yang didapati dengan takbir pembuka (takbiratul ihram) pada waktunya, baik menundanya karena ada alasan ataupun tidak.

[Lihat Kitab Syarhu Muntaha Al Iradat = Daqaiq Uli An Nuha Bi Syarhi Al Muntaha : Juz 1 Hal 144. Karya Imam Manshur Bin Yunus Al Buhutiy Al Hanbaliy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Mughniy :

فَصْلٌ: وَهَلْ يُدْرِكُ الصَّلَاةَ بِإِدْرَاكِ مَا دُونَ رَكْعَةٍ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ: 

إحْدَاهُمَا لَا يُدْرِكُهَا بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ وَمَذْهَبُ مَالِكٍ؛ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ، فَإِنَّ تَخْصِيصَهُ الْإِدْرَاكَ بِرَكْعَةٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِدْرَاكَ لَا يَحْصُلُ بِأَقَلَّ مِنْهَا؛ وَلِأَنَّهُ إدْرَاكٌ لِلصَّلَاةِ، فَلَا يَحْصُلُ بِأَقَلَّ مِنْ رَكْعَةٍ كَإِدْرَاكِ الْجُمُعَةِ. 

وَالثَّانِيَةُ، يُدْرِكُهَا بِإِدْرَاكِ جُزْءٍ مِنْهَا، أَيِّ جُزْءٍ كَانَ. 

قَالَ الْقَاضِي: ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ أَنَّهُ يَكُونُ مُدْرِكًا لَهَا بِإِدْرَاكِهِ. وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ: مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصَّلَاةِ مِقْدَارَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ الْوَقْتُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا. وَهَذَا مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ. وَلِلشَّافِعِي قَوْلَانِ كَالْمَذْهَبَيْنِ.

[انظر كتاب المغني : ج ١ ص ٢٧٤ /  مسألة أدرك منها ركعة قبل أن تغرب الشمس / فصل هل يدرك الصلاة بإدراك ما دون ركعة / للإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي (المتوفى ٣٣٤ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة - الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ مـ)].

Bab: Apakah terhitung melakukan shalat pada waktunya (ada') dengan mendapati kurang dari  1 raka'at? Ada dua riwayat di dalamnya: 

(Yang pertama): TIDAK TERHITUNG MENDAPATINYA DENGAN LEBIH SEDIKIT DARI SEMUA ITU, dan itu adalah  makna nyata dari perkataan Al-Khiraqiy dan Madzhab Imam  Malik, berdasarkan makna yang jelas dari riwayat yang telah  kami riwayatkan, maka spesifikasinya mendapati dengan 1  rakaat menunjukkan bahwa pendapatan (terhitung melakukan shalat pada waktunya)  tidak dapat dihasilkan  dengan mendapati  kurang dari itu (dari 1 raka'at). Karena mendapati untuk shalat  tidak terjadi kurang dari 1 rakaat, seperti halnya mendapati  shalat Jumat. 

(Kedua): MENDAPATINYA  dengan 1 bagian darinya, dari bagian apa saja yang ada (semisal hanya mendapati takbiratul ihramnya saja, ruku'nya saja wujudnya saja, dll)

Al Qadli berkata: Makna yang tampak dari kata-kata Ahmad  adalah bahwa dia mendapatkan shalat pada waktunyanya dengan menemukannya. 

Abu Al-Khaththab berkata: Barang siapa yang mendapati dari shalat takbiratul ihram  sebelum keluarnya waktu shalat, maka dia terhitung telah mendapatkannya. Ini adalah pendapat Imam Abu Hanifah. Dan Imam Asy Syafi'iy mempunyai dua pendapat ucapan seperti pendapat dua madzhab (Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad).

[Lihat Kitab Al Mughniy ; Juz 1 Hal 274. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam kesempatan lain menjelaskan dalam kitabnya Al Mughniy :

(وَمَنْ أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ مِنْهَا رَكْعَةً بِسَجْدَتَيْهَا، أَضَافَ إلَيْهَا أُخْرَى، وَكَانَتْ لَهُ جُمُعَةً) أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ أَنَّ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْجُمُعَةِ مَعَ الْإِمَامِ، فَهُوَ مُدْرِكٌ لَهَا، يُضِيفُ إلَيْهَا أُخْرَى، وَيُجْزِئُهُ. وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنِ، وَعَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ، وَعُرْوَةَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ، وَمَالِكٍ، وَالثَّوْرِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، وَإِسْحَاقَ، وَأَبِي ثَوْرٍ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ

[انظر كتاب المغني لابن قدامة : ج ٢ ص ٢٣١ /  كتاب الصلاة / مسألة أدرك مع الإمام ركعة بسجدتيها يوم الجمعة  / للامام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة (٥٤١ - ٦٢٠ ه) على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي (المتوفى ٣٣٤ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة

الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ مـ)].

(Dan barang siapa yang mengerjakan satu rakaat bersama imam dengan sujud dua kali, maka ia akan menambahkan satu rakaat lagi padanya, dan baginya itu menjadi shalat Jumat) 

Mayoritas ahli ilmu berpendapat : Barangsiapa yang mendapati 1 rakaat Jum'at bersama imam, maka ia mendapatinya, menambahkan satu rakaat lagi, maka mencukupinya (sah).  

Dan inilah pendapat Ibnu Masoud, Ibnu Umar, Anas, radliyyAllahu 'anhum, Sa'id bin Al-Musayyib, Al-Hasan, Alqamah, Al-Aswad, Urwa, dan Al-Za'iy, Al-Zuhriy,  Al-Nakha'iy, Malik , Al-Tsawriy, Al-Syafi'iy,  Ishaq, Abu Tsawr, dan Ulama' Madzhab Abu Hanifah.

[Lihat Kitab Al Mughniy : Juz 2 Hal 231. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Majmu' Al Fatawa : 

صحَّ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ حيث قال: من أدرَكَ ركعةً مِنَ الصَّلاةِ فقد أدرك الصَّلاةَ وقال: من أدرَكَ ركعةً مِنَ الفَجرِ قبلَ أن تطلُعَ الشَّمْسُ فقد أدرَكَ، ومن أدرك ركعةً مِنَ العَصْرِ قبل أن تغرُبَ الشمسُ فقد أدرك فمالِكٌ يقولُ في الجمعة والجماعةِ: إنَّما تُدرَك بركعةٍ، وكذلك إدراكُ الصَّلاةِ في آخِرِ الوَقتِ، وكذلك إدراكُ الوَقْتِ؛ كالحائضِ إذا طَهُرَت، والمجنونِ إذا أفاق قبل خروجِ الوَقت. 

[انظر كتاب مجموع الفتاوى : ج ٢٠ ص ٣٦٣ / صحة مذهب أهل المدينة  / ما تدرك به الصلاة ـ بيان الأقوال في ذلك / للإمام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحنبلي / الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - المدينة المنورة - السعودية، عام النشر: ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ مـ].

Shahih dari Nabi Muhammad ﷺ ketika beliau bersabda: {Barangsiapa yang mendapati 1 rakaat shalat, maka ia telah mendapati shalatnya} dan beliau bersabda: {Barang siapa yang mendapati 1 rakaat subuh sebelum matahari terbit, maka  telah mendapatinya, dan barangsiapa yang mendapati 1 rakaat shalat dzuhur sebelum matahari terbenam, maka ia telah mendapati shalatnya}, 

Kemudian Imam Malik berkata : Dalam shalat  Jum'at Dan berjamaah: Bisa didapati dengan 1  rakaat, dan demikian pula ia mendapati  shalat di akhir waktu, dan demikian pula mendapati waktu shalat ada', seperti wanita haid sedang suci, orang gila yang  bangun sadar sebelum waktunya habis.

[Lihat Kitab Majmu' Al Fatawa : Juz 20 Hal 363. Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy]

5)• 💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Menurut Pengikut Madzhab Imam Dawud Adz Dzahiriy (عند الظاهرية)

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Muhalla Bi Al Atsar :

فَإِنْ جَاءَ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَلْيَرْكَعْ مَعَهُ، وَلَا يُعْتَدُّ بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ الْقِيَامَ، وَلَا الْقِرَاءَةَ؛ وَلَكِنْ يَقْضِيهَا إذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ، فَإِنْ خَافَ جَاهِلًا فَلْيَتَأَنَّ حَتَّى يَرْفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ فَيُكَبِّرْ حِينَئِذٍ. وَقَالَ قَائِلُونَ، إنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ مَعَ الْإِمَامِ اعْتَدَّ بِهَا.

[انظر كتاب المحلى بالآثار : ٢ ص ٢٧٤ / أوقات الصلاة مسألة جاء المأموم إلى الصلاة والإمام راكع / للامام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي [الظاهري] / الناشر: دار الفكر - بيروت, بدون السنة].

Jika ia datang dan imam dalam keadaan rukuk, maka ia harus ruku' bersamanya, dan  ruku' itu tidak dihitung dengan rakaat tersebut, karena dia tidak mendapati berdiri, dan  bacaannya, akan tetapi ia harus  mengqodlo'nya ketika  imam selesai mengucapkan salam, dan jika ia takut tidak tahu, maka pelan pelanlah menunggu hingga imam mengangkat kepala dari ruku' lalu mengucapkan takbir pada saat itu, dan ada pula yang mengatakan, jika ia mendapati 1 rakaat bersama imam, maka ia terhitung mendapatinya.

[Lihat Kitab Al Muhalla Bi Al Atsar : Juz 2 Hal 274. Karya Imam Ibnu Hazm Adz Dzohiriy].

6)• 💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Menurut Ahli Hadits (عند أهل الحديث)

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Imam Asy Syaukaniy Al Yamaniy  rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Nailu Al Author : 

وَمَفْهُومُ الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ أَدْرَكَ أَقَلَّ مِنْ رَكْعَةٍ لَا يَكُونُ مُدْرِكًا لِلْوَقْتِ، وَأَنَّ صَلَاتَهُ تَكُونُ قَضَاءً، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ. وَقَالَ الْبَعْضُ: أَدَاءٌ. وَالْحَدِيثُ يَرُدُّهُ، 

[انظر كتاب نيل الأوطار : ج ٢ ص ٢٨ / أبواب المواقيت / باب بيان أن من أدرك بعض الصلاة في الوقت فإنه يتمها / للإمام محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (ت ١٢٥٠هـ) / الناشر: دار الحديث، مصر - الطبعة: الأولى، ١٤١٣هـ - ١٩٩٣مـ].

Dan pemahaman hadits : barangsiapa yang mendapati  kurang dari 1 raka'at, maka ia tidak mendapati waktunya, dan salatnya menjadi  shalat qodlo', dengan ini jumhur mayoritas Ulama' berpendapat  Dan sebagian berpendapqt: Terhitung shalat Ada' (pada waktunya). Dan hadits tersebut menolaknya.

[Lihat Kitab Nailu Al Author : Juz 2 Hal 28. Karya Imam Asy Syaukaniy Al Yamaniy].

᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟    Al 'Alamah Abdurrahman bin  Abdurrahman Al Mubarakfuriy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan At Tirmidziy : 

 ‏قَوْلُهُ : ( وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ يَنَامُ عَنْ الصَّلَاةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا ) ‏ ‏قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : وَنَقَلَ بَعْضُهُمْ الِاتِّفَاقَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِمَنْ لَيْسَ لَهُ عُذْرُ تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا الْقَدْرُ. اِنْتَهَى.

[انظر كتاب تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي : ج ١ ص ٤٧٤ /  ٢ - أبواب الصلاة / باب من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس / للعلامة أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (ت ١٣٥٣ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، بدون السنة].

‏ 

Makna hadits ini menurut mereka adalah orang yang mempunyai udzur ibarat orang yang ketiduran atau lupa shalat dan terbangun ketika matahari terbit, dan pada waktu terbenamnya matahari.). 

Al-Hafiz berkata dalam Al-Fath: Beberapa diantaranya meriwayatkan kesepakatan bahwa tidak boleh seseorang yang tidak mempunyai alasan atau udzur  untuk menunda menunaikan shalat, hingga tidak tersisa  tinggal waktu sebatas itu saja.

[Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan At Tirmidziy : Juz 1 Hal 474. Karya Al 'Alamah Abdurrahman Bin 'Abdurrahman Al Mubarakfuriy].

Selesai dinukil Rabu Kliwon malam Kamis legi

Dikradenan selatan oo3 oo1 Keadaan Srumbung Magelang Jateng 56483

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

٢٠ صفـــــر ١٤٤٥ ه‍ـ

٦ سبتمـبر ٢٠٢٣ مـ