(edisi menyambut puasa ramadhan tahun corona ke - 2 akhir sya'ban tahun 1442 H / 2021 M)
*A]• Niat Puasa Sekali Untuk Sebulan*
Pengasuh Pondok Pesantren Lirboyo Kediri KH A Idris Marzuqi—semoga Allah merahmatinya—di dalam karyanya Sabil al-Huda yang berisikan himpunan wadhifah dan amaliyah menegaskan:
“Untuk berjaga-jaga agar puasa tetap sah ketika suatu saat lupa niat, sebaiknya pada hari pertama bulan Ramadhan berniat taqlid (mengikut) pada Imam Malik yang memperbolehkan niat puasa Ramadhan hanya pada permulaan saja. Dan adanya cara tersebut bukan berarti membuat kita tidak perlu lagi niat di setiap harinya, tetapi cukup hanya sebagai jalan keluar ketika benar-benar lupa,”
(KH. A. Idris Marzuqi, Sabil al-Huda, hal. 51).
Di dalam kitab tersebut, ulama kharismatik dari Kediri, Jawa Timur, tersebut mencontohkan lafazh niatnya sebagai berikut:
نَوَيْتُ صَوْمَ جَمِيْعِ شَهْرِ رَمَضَانِ هَذِهِ السَّنَةِ تَقْلِيْدًا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ فَرْضًا لِلهِ تَعَالَى “
Aku niat berpuasa di sepanjang bulan Ramadhan tahun ini dengan mengikuti Imam Malik, fardhu karena Allah”
*B]• Keterangan Dari Ulama' Madzhab Sunni*
*1️⃣• ★᭄ꦿ༺🅜🅔🅝🅤🅡🅤🅣 🅜🅐🅓🅩🅗🅐🅑 🅜🅤ḥ🅐🅜🅜🅐🅓 🅑🅘🅝 🅘🅓🅡🅘🅢 🅐🅢🅨 🅢🅨🅐🅕🅘'🅘🅨 🅡🅐🅗🅘🅜🅐🅗🅤🅛🅛🅐🅗🅤 🅣🅐'🅐🅛🅐*
Dalam hal ini, terkait niat puasa Ramadhan, waktu niat puasa harus dilakukan pada malam hari mulai ba’da maghrib sampai terbit fajar. Apabila dilakukan di luar waktu tersebut atau niat 1x untuk sebulan menurut Madzhab Imam Asy Syafi'iy, maka niatnya tidak sah dan otomatis puasanya juga tidak sah.
Hal ini sesuai dengan hadits :
*📚🌴• Riwayat Imam Tirmidziy Dari Sayyidatna Hafshah RadhiyyAllahu 'Anha :*
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ النَّبِيِّ –ﷺ💞– قَالَ :
*_«مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ»_*
قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يُجْزِهِ وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[رواه الترمذي / كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / بَاب مَا جَاءَ لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَعْزِمْ مِنْ اللَّيْلِ / رقم الحديث : ٧٣٠].
Telah menceritakan kepada kami : Ishaq bin Manshur. Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Abu Maryam. Telah mengabarkan kepada kami : Yahya bin Ayyub. Dari 'Abdullah bin Abu Bakar. Dari Ibnu Syihab. Dari Salim bin Abdullah. Dari Ayahnya. Dari Hafshah RadhiyyAllahu 'Anha. Dari Nabi –ﷺ💞– beliau bersabda: "
*_"Barangsiapa yang belum niat sebelum fajar maka puasanya tidak sah"."_*
Abu 'Isa (At Tirmidziy) berkata : kami tidak mengetahui hadits Hafshah diriwayatkan secara marfu' kecuali melalui jalur ini. Telah diriwayatkan dari Nafi' dari Ibnu Umar bahwa ini adalah perkataannya Ibnu Umar dan pernyataan ini lebih shahih. Demikian juga hadits ini diriwayatkan dari Az Zuhri secara mauquf dan tidak kami ketahui ada yang memarfu'kan hadits ini kecuali Yahya bin Ayyub.
Maksud dari hadits ini menurut para ulama ialah : "Barang siapa yang tidak niat sebelum terbitnya fajar di bulan Ramadlan atau ketika mengqadla' puasa Ramadlan atau ketika puasa nadzar, maka puasanya tidak sah. Adapun puasa sunnah, maka boleh berniat sesudah terbitnya fajar. ini adalah pendapat Syafi'i, Ahmad dan Ishaq.
[HR. Tirmidziy / Kitabu Ash Shaumi 'An RasulillAhi ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama / Babu Ma Ja'a La Shiyama Liman Lam Ya'zim Min Al Laili / No. Hadits : 730].
*📓👌• Riwayat Imam Ad-Daru Quthni Dari Sayyidatna 'Aisyah RadhiyyAllahu 'Anha :*
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ أَبِي حَامِدٍ , ثنا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو الزِّنْبَاعِ الْمِصْرِيُّ بِمَكَّةَ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّادٍ أَبُو عَبَّادٍ , ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ , حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ –ﷺ💞– قَالَ:
*_«مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ»._*
تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّادٍ , عَنِ الْمُفَضَّلِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ , وَكُلُّهُمْ ثِقَاتٌ
[رواه الدار قطني / (١١) - كتاب الصيام / باب / رقم الحديث : ٢٢١٣].
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar Ahmad bin Muhammad bin Musa bin Abi Hamid. Telah menceritakan kepada kami : Rauh bin Al Faraj Abu Az-Zinba' Al Mishri. Telah menceritakan kepada kami di Makkah: 'Abdullah bin Abbad Abu Abbad. Telah menceritakan kepada kami: Al Mufadhdhal bin Fadhalah. Telah menceritakan kepadaku : Yahya bin Ayub. Dari Yahya bin Sa'id. Dari Amrah. Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha. Dari Nabi –ﷺ💞–, beliau bersabda :
*_"Barangsiapa yang tidak berniat puasa pada malam hari sebelum terbit fajar, maka tidak ada puasa baginya."_*
'Abdullah bin Abbad meriwayatkannya sendiri dari Al Mufadhdhal dengan sanad ini dan semuanya terpercaya.
[HR. Daruquthniy / (11) - Kitabu Ash Shiyami / Bab / No. Hadits : 2213].
*📚👌• Hadits Senada Juga Riwayat Imam Ad Daru Qathni yang Lain Dari Sayyidatna Hafshah RadhiyyAllahu 'Anha :*
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنِيعٍ إِمْلَاءً , حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , عَنْ سَالِمٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ حَفْصَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–:
*_«لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهِ قَبْلَ الْفَجْرِ»._*
[رواه الدار قطني / (١١) - كتاب الصيام / باب / رقم الحديث : ٢٢١٤].
Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Qasim bin Mani', dengan mendikte. Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abi Syaibah. Telah menceritakan kepada kami : Khalid bin Makhlad. Telah menceritakan kepada kami : Ishaq bin Hazim. Dari Abdullah bin Abu Bakar. Dari Salim. Dari Ibnu Umar. Dari Hafshah radhiyyAllahu 'anhum, beliau berkata : Rasulullah –ﷺ💞– bersabda :
*_"Tidak sah puasa bagi orang yang tidak berniat sebelum terbit fajar."_*
[HR. Daruquthniy / (11) - Kitabu Ash Shiyami / Bab / No. Hadits : 2214].
*💾✒️• Namun keharusan niat puasa malam hari sampai sebelum terbit fajar ini hanya berlaku bagi puasa Ramadhan dan tidak berlaku bagi puasa sunnah. Karenanya tidak mengapa dan sah-sah saja niat untuk berpuasa sunnah itu baru diniatkan walaupun diwaktu dhuha, dengan catatan dari terbitnya fajar hingga waktu dhuha itu belum seteguk pun air yang diminum dan belum ada kecuil pun makanan yang dimakan. Hal ini berdasarkan penjelasan hadits riwayat dari Sayyidatna 'Aisyah radliyyAllahu ‘anha :*
وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– ذَاتَ يَوْمٍ :
*_«يَا عَائِشَةُ هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟»_",
قَالَتْ : فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَنَا شَيْءٌ ،
قَالَ :
*_«فَإِنِّي صَائِمٌ»_*,
قَالَتْ : فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– فَأُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ أَوْ جَاءَنَا زَوْرٌ قَالَتْ : فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– قُلْتُ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ أَوْ جَاءَنَا زَوْرٌ وَقَدْ خَبَأْتُ لَكَ شَيْئًا ،
قَالَ:
*_«مَا هُوَ»_*,
قُلْتُ حَيْسٌ ،
قَالَ :
*_«هَاتِيهِ»_*,
فَجِئْتُ بِهِ فَأَكَلَ ثُمَّ قَالَ :
*_«قَدْ كُنْتُ أَصْبَحْتُ صَائِمًا»_*
قَالَ طَلْحَةُ فَحَدَّثْتُ مُجَاهِدًا بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ : ذَاكَ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ يُخْرِجُ الصَّدَقَةَ مِنْ مَالِهِ فَإِنْ شَاءَ أَمْضَاهَا وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا
[رواه مسلم / كتاب الصيام / بَاب جَوَازِ صَوْمِ النَّافِلَةِ بِنِيَّةٍ مِنْ النَّهَارِ قَبْلَ الزَّوَالِ وَجَوَازِ فِطْرِ الصَّائِمِ نَفْلًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ / رقم الحديث : ١١٥٤].
Dan Telah menceritakan kepada kami : Abu Kamil Fudlail bin Husain. Telah menceritakan kepada kami : Abdul Wahid bin Ziyad. Telah menceritakan kepada kami : Thalhah bin Yahya bin Ubaidullah. Telah menceritakan kepadaku Aisyah binti Thalhah. Dari Aisyah radliyyAllahu 'anha, beliau berkata;
Pada suatu hari, Rasulullah –ﷺ💞– bertanya kepadaku:
"Wahai Aisyah, apakah kamu mempunyai makanan?"
Aisyah menjawab, "Tidak, ya Rasulullah."
Beliau bersabda:
*_"Kalau begitu, aku akan berpuasa."_*
Kemudian Rasulullah –ﷺ💞– pun keluar. Tak lama kemudian, saya diberi hadiah berupa makanan -atau dengan redaksi seorang tamu mengunjungi kami--. Aisyah berkata; Maka ketika Rasulullah –ﷺ💞– kembali saya pun berkata :
"Ya Rasulullah, tadi ada orang datang memberi kita makanan dan kusimpan untuk Anda."
Beliau bertanya:
*_"Makanan apa itu?"_*
Saya menjawab, "Kuwe hais (yakni terbuat dari kurma, minyak samin dan keju)."
Beliau bersabda:
*_"Bawalah kemari."_*
Maka kuwe itu pun aku sajikan untuk beliau, lalu beliau makan, kemudian bersabda :
*_"Sungguh dari pagi tadi aku puasa."_*
Thalhah berkata; Saya menceritakan hadits ini kepada Mujahid, lalu ia berkata, "Hal itu seperti halnya seorang laki-laki yang mengeluarkan sedekah. Jika ingin, ia akan mengeluarkannya, dan jika tidak, maka ia akan menahannya."
[HR. Muslim / Kitabu Ash Shiyami / Babu Jawazi Shaumi An Naafilati Binniyyati Min An Nahari Qabla Az Zawali Wa Jawazi Fithri Ash Shaimi Naflan Min Ghairi 'Udzrin / No. Hadits : 1154].
*📚✍️• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Al-Majmu’ Syarhu Al Muhadzdzab " menjelaskan bahwa sesugguhnya niat dalam hati tanpa lisan sudah cukup:*
وَمَحَلُّ النِّيَّةِ الْقَلْبُ ، فَإِنْ نَوَى بِقَلْبِهِ دُونَ لِسَانِهِ أَجْزَأَهُ .
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ٢٧٦ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / النية في الصلاة / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
“Dan tempat niat itu didalam hati. Sesungguhnya niat dengan hati tanpa lisan sudah mecukupinya.”
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab : juz 2 hal 276 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati / An Niyyatu Fi Ash Shalati / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].
*📓🌴• Dalam kitab I’anatu Thalibin pada bab puasa (صوم), keterangan senada juga ditemukan.
النيات با لقلب ولا يشترط التلفظ بها بل يندب
“Niat itu dengan hati, dan tidak disyaratkan mengucapkannya. Tetapi mengucapkan niat itu disunahkan.” (Sayid Bakri, I’anatu Thalibin, Surabaya, Hidayah, halaman 221)
*📓🌴• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Raudhotu Ath Thalibin " mengatakan :*
الرَّابِعَةُ: التَّتَابُعُ فِي الصَّوْمِ وَاجِبٌ بِنَصِّ الْقُرْآنِ، فَلَوْ وَطِئَ الْمَظَاهِرُ بِاللَّيْلِ قَبْلَ تَمَامِ الشَّهْرَيْنِ، عَصَى بِتَقْدِيمِ التَّكْفِيرِ، وَلَكِنْ لَا يَقْطَعُ التَّتَابُعَ.
[انظر كتاب وروضة الطالبين وعمدة المفتين : ج ٨ ص ٣٠٢ / كتاب الكفارات / فصل / فصل / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- عمان الطبعة: الثالثة، ١٤١٢هـ / ١٩٩١ مـ].
Keempat: berurutan dalam puasa (ramadhan) adalah wajib menurut teks Al-Qur'an.
Jadi jika bersenggama pada malam hari, sebelum dua bulan selesai, maka dia tidak menurut pada persembahan penebusan, tetapi dia tidak mengganggu urutannya.
[Lihat Kitab Raudhotu Ath Thalibin Wa 'Umdatu Al Muftiin : juz 8 hal 302 / Kitabu Al Kifarat / Fashlun / Fashlun / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Al Maktab Al Islamiy - Beirut Damsyiq 'Amman, Cet. Ketiga, Th. 1412 H / 1991 M].
*📓✍️• Imam Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Mughniy Al Muhtaj Ila Syarhi Al Minhaj" mengatakan :*
(وَيُشْتَرَطُ لِفَرْضِهِ) أَيْ الصَّوْمِ مِنْ رَمَضَانَ أَوْ غَيْرِهِ كَقَضَاءٍ أَوْ نَذْرٍ (التَّبْيِيتُ) وَهُوَ إيقَاعُ النِّيَّةِ لَيْلًا لِقَوْلِهِ –ﷺ💞–:
*«مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ»* رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيْرُهُ وَصَحَّحُوهُ.
وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْفَرْضِ بِقَرِينَةِ خَبَرِ عَائِشَةَ الْآتِي. وَلَا بُدَّ مِنْ التَّبْيِيتِ لِكُلِّ يَوْمٍ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ؛ وَلِأَنَّ صَوْمَ كُلِّ يَوْمٍ عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ لِتَخَلُّلِ الْيَوْمَيْنِ بِمَا يُنَاقِضُ الصَّوْمَ كَالصَّلَاةِ يَتَخَلَّلُهَا السَّلَامُ،
وَكَلَامُ الْمُصَنِّفُ قَدْ يُخْرِجُ الصَّبِيَّ الْمُمَيِّزَ فَإِنَّهُ لَا فَرْضَ عَلَيْهِ، وَالْمُعْتَمَدُ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ تَبَعًا لِلرُّويَانِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ كَالْبَالِغِ فِي ذَلِكَ.
[انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ٢ ص ١٤٩ / كتاب الصيام / فصل في أركان الصوم / للإمام شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: ٩٧٧هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥هـ = ١٩٩٤ مـ].
“Disyaratkan untuk puasa fardhu seperti puasa Ramadhan, nadzar atau qadha untuk melakukan niat di malam hari (tabyitun niat).
Hal itu berdasarkan sabda nabi Muhammad –ﷺ💞– :
*_"siapapun yang tidak mentabyit niat puasa sebelum terbitnya fajat, maka puasanya tidak sah."_* (HR. Daruquthniy dan yang lainnya, mereka MENSHAHIHKANNYA)
Dan itu memuat pada kewajiban, berdasarkan hadits riwayat Sayyidatna 'Aisyah radliyyAllahu 'anha yang akan disebutkan.
Kewajiban tabyit niat dilakukan setiap harinya. Sebab, puasa tiap harinya terhitung ibadah sendiri karena tiap harinya terpisah dengan sesuatu yang membatalkan puasa, seperti shalat dipisahkan dengan bacaan salam.
Dan ungkapan mushannif/pengarang sesungguhnya mengeluarkan anak kecil yang sudah tamziz, karena sesungguhnya tidak ada kewajiban sama sekali baginya, dan pendapat yang mu'tamad (dapat dijadikan pegangan) adalah seperti yang disebutkan dalam kitab Al Majmu' dengan mengikuti Imam Ar Ruyaniy (Asy Syafi'iy) dan yang lainnya, bahwasannya ia layaknya seperti anak yang sudah baligh didalam hal tersebut.
[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Syarhi Al Minhaj : juz 2 hal 149 / Kitabu Ash Shiyami / Fashlun Fi Arkani Ash Shaumi / Karya Imam Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Pertama, Th. 1415 H = 1994 M].
*🌴👌• Dalam kitabnya yang lain " Al Iqna' Fi Halli Alfaadzi Abi Syuja' " Imam Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala mengatakan :*
وَيُشْتَرَطُ لِفَرْضِ الصَّوْمِ مِنْ رَمَضَانَ أَوْ غَيْرِهِ كَقَضَاءٍ أَوْ نَذْرِ التَّبْيِيتُ وَهُوَ إيقَاعُ النِّيَّةِ لَيْلًا لِقَوْلِهِ - –ﷺ💞– -:
*«مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ النِّيَّةَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ»* وَلَا بُدَّ مِنْ التَّبْيِيتِ لِكُلِّ يَوْمٍ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ؛ لِأَنَّ صَوْمَ كُلِّ يَوْمٍ عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ لِتَخَلُّلِ الْيَوْمِ بِمَا يُنَاقِضُ الصَّوْمَ كَالصَّلَاةِ يَتَخَلَّلُهَا السَّلَامُ، وَالصَّبِيُّ فِي تَبْيِيتِ النِّيَّةِ لِصِحَّةِ صَوْمِهِ كَالْبَالِغِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ
[انظر كتاب الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع : ج ١ ص ٢٣٥ / كتاب الصيام / للإمام شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: ٩٧٧ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت - بدون السنة].
“Disyaratkan untuk puasa fardhu seperti puasa Ramadhan, nadzar atau qadha untuk melakukan niat di malam hari (tabyitun niat).
Hal itu berdasarkan sabda Nabi Muhammad –ﷺ💞– :
*_"siapapun yang tidak mentabyit niat puasa sebelum terbitnya fajat, maka puasanya tidak sah."_* (HR. Daruquthniy dan yang lainnya, mereka MENSHAHIHKANNYA)
Kewajiban tabyit niat dilakukan setiap harinya. Sebab, puasa tiap harinya terhitung ibadah sendiri karena tiap harinya terpisah dengan sesuatu yang membatalkan puasa, seperti shalat dipisahkan dengan bacaan salam,dan anak kecil dalam menginapkan niat puasanya dimalam hari supaya sah puasanya seperti layaknya anak yang sudah baligh, seperti dijelaskan dalam kitab " Al Majmu' ".
[Lihat Kitab Al Iqna' Fi Halli Alfaadzi Abi Syuja' : juz 1 hal 235 / Kitabu Ash Shiyami / Karya Imam Al Khatib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Beirut - Tnp. Tahun].
*📓✍️• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab menjelaskan bahwa puasa wajib (ramadhan, kafarrat, nadzar, dll) tidak boleh diniati pada siang hari seperti puasa Sunnah selainnya, dan syaratnya harus menginapkan niatnya dimalam hari, beliau berkata :*
تَبْيِيْتُ النِّيَّةِ شَرْطٌ فِيْ صَوْمِ رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ مِنْ الصَّوْمِ الْوَاجِبِ فَلَا يَصِحُّ صَوْمُ رَمَضَانَ وَلَا الْقَضَاءُ وَلَا الْكَفَّارَةُ وَلَا صَوْمُ فِدْيَةِ الْحَجِّ غَيْرُهَا مِنْ الصَّوْمِ الْوَاجِبِ بِنِيَّةٍ مِنْ النَّهَارِ بِلَا خِلَافٍ... انتهى
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ٢٨٩ - ٢٩٠ / كتاب الصيام / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
Tabyyitun Niyati (menginapkan niat puasa dimalam hari) adalah syarat sahnya puasa ramadhan dan yang lainnya, dari puasa -puasa yang diwajibkan, maka
tidak sah puasa Ramadan, qadha, kafarat, juga puasa fidyah haji dan puasa wajib lainnya (apabila) berniat pada siang hari, tanpa ada perbedaan (pendapat diantara para ulama').”
[Lihat Kitab Al-Majmu’ Syarhu Al Muhadzdzab : juz 6 hal 289 - 290 / Kitabu Ash Shiyami / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Beirut - Tnp. Tahun].
*💾✒️• Tersebut dalam kitab " Al Asybah Wa An Nadzo'ir " karya Imam Jalaluddin 'Abdurrahman As Suyuthi rahimahullAhu ta'ala :*
لَوْ نَوَى قَطْعَ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا، لَمْ تَبْطُلْ بِالْإِجْمَاعِ، وَكَذَا سَائِرُ الْعِبَادَاتِ انتهى .
[انظر كتاب الأشباه والنظائر : ص ٣٨ / الكتاب الأول: في شرح القواعد الخمس التي ترجع إليها جميع مسائل الفقه / القاعدة الأولى: الأمور بمقاصدها / فصل: ومن المنافي نية القطع / للإمام عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: ٩١١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١١هـ = ١٩٩٠ مـ].
“Kalau berniat memutuskan shalat setelah selesai melaksanakannya, maka tidak batal menurut ijma' (kesepakatan ulama') dan begitu juga seluruh ibadah.”
[Lihat Kitab Al Asybah Wa An Nadzo'ir : hal 38 / Al Kitab Al Awwalu : Fi Syarhi Al Qawa'idi Al Khamsi Al Latiy Yarji'u Ilaiha Jami'u Masa'ili Al Fiqhi / Al Qawa'idu Al Ula : Al Umuuru Bimaqashidiha / Fashlun : Wa Min Al Munafiy Niyatu Al Qath'i / Karya Imam Jalaluddin 'Abdurrahman As Suyuthi Asy Syafi'iy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Pertama, Th. 1411 H = 1990 M].
*📓🌴• Tersebut dalam kitab " Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Keluaran Kementrian Urusan Wakaf dan Islam Negara Kuwait :*
َذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ نِسْيَانَ النِّيَّةِ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي فِي الصَّوْمِ الْوَاجِبِ تَتَابُعُهُ يَقْطَعُ التَّتَابُعَ كَتَرْكِهَا عَمْدًا، وَلاَ يُجْعَل النِّسْيَانُ عُذْرًا فِي تَرْكِ الْمَأْمُورَاتِ.
وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ تَكْفِي نِيَّةٌ وَاحِدَةٌ لِكُل صَوْمٍ يَجِبُ تَتَابُعُهُ كَرَمَضَانَ وَالْكَفَّارَاتِ الَّتِي يَجِبُ تَتَابُعُ الصَّوْمِ فِيهَا
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٤٠ ص ٢٧٥ / حرف النون / نسيان / أقسام النسيان / القسم الأول: النسيان في ترك مأمور به / ل - أثر النسيان في قطع تتابع الصوم الواجب تتابعه / المسألة الثانية: ترك النية نسيانا في الصوم الواجب تتابعه / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت عدد الأجزاء: ٤٥، جزءا الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ)، .الأجزاء : ٣٩ - ٤٥ : الطبعة الثانية، طبع الوزارة - بدون السنة].
Syafiiyyah (Pengikut Imam Syafi'iy) Hanafiyyah (Pengikut Imam Abu Hanifah), dan Hanabilah (Pengikut Imam Ahmad) berpendapat bahwa lupanya niatan pada sebagian malam di puasa wajib yang berurutan, dapat memutuskan urutan seperti meninggalkan secara sengaja. Maka lupa tidak boleh dijadikan sebagai alasan dalam meninggalkan perintah.
Sementara Malikiyah (Pengikut Imam Malik) berpendapat bahwa cukup satu kali niatan untuk semua puasa yang diharuskan berurutan. Seperti Ramadan dan kaffarah yang diwajibkan berpuasa secara berurutan di dalamnya. Selesai
[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 40 hal 275 / Harfu An Nuni / Nisyanun / Aqsaamu Nisyanin / Al Qasmu Al Awwalu : An Nusyanu Fi Tarki Ma'murin Bihi / L - Atsaru An Nisyani Fi Qath'i Tatabu'i Ash Shaumi Al Wajibi Tatabu'ihi / Keluaran Kementrian Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait / Jumlah 45 Juz, Mulai Disusun : 1404 - 1427 H, Juz 39 - 45, Cet. Kedua, Cetakan Al Wuzarah - Tnp. Tahun].
*2️⃣• ꧁༺🅜🅔🅝🅤🅡🅤🅣 🅜🅐🅓🅩🅗🅐🅑 🅘🅜🅐🅜 🅐🅑🅤 🅗🅐🅝🅘🅕🅐🅗 🅡🅐🅗🅘🅜🅐🅗🅤🅛🅛🅐🅗🅤 🅣🅐'🅐🅛🅐*
Menurut Madzhab Imam Abu Hanifah Wajib berniat puasa pada setiap harinya yang niatnya ditetapkan/dinapkan pada malam harinya, dan sunnah melafadzkannya.
*📓🌴• Tersebut dalam kitab " Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Keluaran Kementrian
Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait:*
َذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ نِسْيَانَ النِّيَّةِ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي فِي الصَّوْمِ الْوَاجِبِ تَتَابُعُهُ يَقْطَعُ التَّتَابُعَ كَتَرْكِهَا عَمْدًا، وَلاَ يُجْعَل النِّسْيَانُ عُذْرًا فِي تَرْكِ الْمَأْمُورَاتِ.
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٤٠ ص ٢٧٥ / حرف النون / نسيان / أقسام النسيان / القسم الأول: النسيان في ترك مأمور به / ل - أثر النسيان في قطع تتابع الصوم الواجب تتابعه / المسألة الثانية: ترك النية نسيانا في الصوم الواجب تتابعه / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت عدد الأجزاء: ٤٥، جزءا الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ)، .الأجزاء : ٣٩ - ٤٥ : الطبعة الثانية، طبع الوزارة - بدون السنة].
Syafiiyyah (Pengikut Imam Syafi'iy) Hanafiyyah (Pengikut Imam Abu Hanifah), dan Hanabilah (Pengikut Imam Ahmad) berpendapat bahwa lupanya niatan pada sebagian malam di puasa wajib yang berurutan, dapat memutuskan urutan seperti meninggalkan secara sengaja. Maka lupa tidak boleh dijadikan sebagai alasan dalam meninggalkan perintah.
[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 40 hal 275 / Harfu An Nuni / Nisyanun / Aqsaamu Nisyanin / Al Qasmu Al Awwalu : An Nusyanu Fi Tarki Ma'murin Bihi / L - Atsaru An Nisyani Fi Qath'i Tatabu'i Ash Shaumi Al Wajibi Tatabu'ihi / Keluaran Kementrian Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait / Jumlah 45 Juz, Mulai Disusun : 1404 - 1427 H, Juz 39 - 45, Cet. Kedua, Cetakan Al Wuzarah - Tnp. Tahun].
*💾🌴• Tersebut dalam kitab " Al Fatawa Al Hindiyyah " yang dihimpun oleh Komite Ulama' pimpinan Syaikh Nidzomuddin Al Balkhiy Al Hanafiy :*
وَالنِّيَّةُ مَعْرِفَتُهُ بِقَلْبِهِ أَنْ يَصُومَ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ، وَمُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ. وَالسُّنَّةُ أَنْ يَتَلَفَّظَ بِهَا كَذَا فِي النَّهْرِ الْفَائِقِ. ثُمَّ عِنْدَنَا لَا بُدَّ مِنْ النِّيَّةِ لِكُلِّ يَوْمٍ فِي رَمَضَانَ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ.
[انظر كتاب الفتاوى الهندية : ج ١ ص ١٩٥ / كتاب الصوم وفيه سبعة أبواب / الباب الأول في تعريفه وتقسيمه وسببه ووقته وشرطه / المؤلف: لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي الحنفي / الناشر: دار الفكر الطبعة: الثانية، ١٣١٠ هـ].
Dan niat yaitu mengetahuinya didalam hatinya, seperti disebutkan didalam Kitab Al Khulashah, dan Muhith As Sarkhasiy.
Dan sunnah apabila melafadzkan dengan niatnya, seperti dalam kitab An Nahar Al Faiq.
Kemudian menurut kami (Hanafiyyah) wajib niat puasa untuk setiap hari dibulan ramadhan, seperti dalam kitab Fatawa Qadhi Khan.
[Lihat Kitab Al Fatawa Al Hindiyyah : juz 1 hal 195 / Kitabu Ash Shaumi Wa Fihi Sab'atu Abwabin / Al Babu Al Awwalu Fi Ta'rifihi Wa Taqsimihi Wa Sababihi Wa Waqtihi Wa Syuruthihi / Disusun Oleh Komite Ulama' Pimpinan Syaikh Nidzomuddin Al Balkhiy Al Hanafiy / Dar Al Fikri, Cet. Kedua, Th. 1310 H].
*3️⃣• ★᭄ꦿ࿐🅜🅔🅝🅤🅡🅤🅣 🅜🅐🅓🅩🅗🅐🅑 🅘🅜🅐🅜 🅜🅐🅛🅘🅚 🅑🅘🅝 🅐🅝🅐🅢 🅡🅐🅗🅘🅜🅐🅗🅤🅛🅛🅐🅗🅤 🅣🅐'🅐🅛🅐*
Menurut Madzhab Imam Malik rahimahullAhu ta'ala cukup 1X niatan untuk semua puasa yang wajib berurutan seperti Ramadan dan kaffarah (senggama disiangnya bulan ramadhan), kaffarah membunuh, zihar (menyamakan punggung istri dengan punggung ibunya), nazar yang berurutan seperti nazar puasa sebulan penuh.
Dan harus meniatkan malam hari setiap malam pada setiap puasa yang diperbolehkan memisahkan seperti qodho Ramadan, puasa dalam bepergian, kaffarah sumpah, fidyah adza (fidyah karena ada penyakit dalam haji) dan kekurangan (hadyu) dalam haji.
*💾✍️• Tersebut dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Keluaran Kementrian Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait :*
وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ تَكْفِي نِيَّةٌ وَاحِدَةٌ لِكُل صَوْمٍ يَجِبُ تَتَابُعُهُ كَرَمَضَانَ وَالْكَفَّارَاتِ الَّتِي يَجِبُ تَتَابُعُ الصَّوْمِ فِيهَا
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٤٠ ص ٢٧٥ / حرف النون / نسيان / أقسام النسيان / القسم الأول: النسيان في ترك مأمور به / ل - أثر النسيان في قطع تتابع الصوم الواجب تتابعه / المسألة الثانية: ترك النية نسيانا في الصوم الواجب تتابعه / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت عدد الأجزاء: ٤٥، جزءا الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ)، .الأجزاء : ٣٩ - ٤٥ : الطبعة الثانية، طبع الوزارة - بدون السنة].
Sementara Malikiyah (Pengikut Imam Malik) berpendapat bahwa cukup satu kali niatan untuk semua puasa yang diharuskan berurutan. Seperti Ramadan dan kaffarah yang diwajibkan berpuasa secara berurutan di dalamnya. Selesai
[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 40 hal 275 / Harfu An Nuni / Nisyanun / Aqsaamu Nisyanin / Al Qasmu Al Awwalu : An Nusyanu Fi Tarki Ma'murin Bihi / L - Atsaru An Nisyani Fi Qath'i Tatabu'i Ash Shaumi Al Wajibi Tatabu'ihi / Keluaran Kementrian Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait / Jumlah 45 Juz, Mulai Disusun : 1404 - 1427 H, Juz 39 - 45, Cet. Kedua, Cetakan Al Wuzarah - Tnp. Tahun].
*💾✍️• وجاء في "الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية" :*
وتكفي النِّيَّة الْوَاحِدَة لكل صَوْم يجب تتابعه كرمضان وكفارته ، وَكَفَّارَة الْقَتْل ، وَالظِّهَار ، وَالنّذر المتتابع ، كمن نذر صَوْم شهر بِعَيْنِه ... وَلَا بُد من تبييت النِّيَّة كل لَيْلَة فِي كل صَوْم يجوز تفريقه كقضاء رَمَضَان ، وَالصِّيَام فِي السّفر ، وَكَفَّارَة الْيَمين ، وفدية الْأَذَى ، وَنقص الْحَج " انتهى .
Telah ada dalam ‘Al-Khulasoh Fiqhiyyah ‘Ala Madzhab Sadat Malikiyah’ :
Dan cukup satu kali niatan untuk semua puasa yang wajib berurutan seperti Ramadan dan kaffarah, kaffarah membunuh, zihar, nazar yang berurutan seperti nazar puasa sebulan penuh. Dan harus meniatkan malam hari setiap malam pada setiap puasa yang diperbolehkan memisahkan seperti qodo Ramadan, puasa dalam bepergian, kaffrah sumpah, fidyah adza (fidyah karena ada penyakit dalam haji) dan kekurangan (hadyu) dalam haji.” Selesai
*🌴✒️• Syaikh Muhammad bin Yusuf Al-Ghurnathi, salah seorang pakar fiqih Mazhab Imam Malik dalam kitabnya " Al Taj Wa Iklil Li Mukhtashar Khalil " menegaskan:*
وَكَفَتْ نِيَّةٌ لِمَا يَجِبُ تَتَابُعُهُ ـ قال: مَا تَجِبُ مُتَابَعَتُهُ كَرَمَضَانَ وَشَهْرَيْ الظِّهَارِ وَقَتْلِ النَّفْسِ وَمَنْ نَذَرَ شَيْئًا بِعَيْنِهِ وَمَنْ نَذَرَ مُتَابَعَةَ مَا لَيْسَ بِعَيْنِهِ، فَالنِّيَّةُ فِي أَوَّلِهِ لِجَمِيعِهِ تُجْزِئُهُ.
ابْنُ رُشْدٍ: وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ الصِّيَامِ يَجُوزُ تَفْرِيقُهُ كَقَضَاءِ رَمَضَانَ وَصِيَامِهِ فِي السَّفَرِ وَكَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَفِدْيَةِ الْأَذَى فَالْأَظْهَرُ مِنْ الْخِلَافِ إذَا نَوَى مُتَابَعَةَ ذَلِكَ أَنْ تُجْزِئَهُ نِيَّةٌ وَاحِدَةٌ يَكُونُ حُكْمُهَا بَاقِيًا وَإِنْ زَالَ عَيْنُهَا مَا لَمْ يَقْطَعْهَا بِنِيَّةِ الْفِطْرِ عَامِدًا، وَأَمَّا مَا لَمْ يَنْوِ مُتَابَعَتَهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَا خِلَافَ أَنَّ عَلَيْهِ تَجْدِيدَ النِّيَّةِ لِكُلِّ يَوْمٍ.
[انظر كتاب التاج والإكليل لمختصر خليل : ج ٣ ص ٣٣٨ / كتاب الصيام / باب في أحكام الصيام / للإمام محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف العبدري الغرناطي، أبو عبد الله المواق المالكي (المتوفى: ٨٩٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٦ هـ = ١٩٩٥ مـ].
“Dan cukup niat sekali untuk puasa yang wajib dilakukan secara terus-menerus. Imam al-Lakhmi mengatakan, Adapun puasa yang wajib dilakukan terus-menerus seperti Ramadhan, dua bulan puasa dhihar, puasa denda pembunuhan, orang yang bernazar puasa pada hari tertentu, orang yang bernazar terus-menerus berpuasa yang tidak ditentukan harinya, maka niat di awal mencukupi untuk keseluruhannya.”
Ibnu Rusydi (Al Malikiy) berkata: adapun puasa yang boleh dipisah seperti qadha Ramadhan, puasa Ramadhan saat bepergian, denda sumpah, fidyah al-adza (denda bagi orang ihram yang melanggar keharaman saat ihram), maka pendapat yang jelas dari ikhtilaf ulama bahwa bila ia bermaksud melakukan puasa tersebut secara terus-menerus, maka mencukupi baginya satu niat, hukum satu niat tersebut akan menetap meski hilang sosoknya selama tidak diputus dengan niat berbuka puasa secara sengaja. Adapun orang yang tidak berniat melakukannya secara terus-menerus, maka tidak ada ikhtilaf bahwa ia berkewajiban untuk memperbarui niat di setiap harinya”
[Lihat Kitab Al Taaj Wa Al Iklil Li Mukhtashar Khalil : juz 3 hal 338 / Kitabu Ash Shiyami / Babu Fi Ahkami Ash Shiyami / Karya Imam
Syaikh Muhammad bin Yusuf Al-Ghurnathi Al-Malikiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Pertama, Th. 1416 H = 1995 M].
*🌴🎙️• Imam Ash Shawiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Hasyiyyah Ash Shawiy 'Ala Asy Syarhi Ash Shaghir = Bulghatu As Saalik Li Aqrabi Al Masalik " mengatakan :*
(وَكَفَتْ نِيَّةٌ) وَاحِدَةٌ (لِمَا) : أَيْ لِكُلِّ صَوْمٍ (يَجِبُ تَتَابُعُهُ) كَرَمَضَانَ وَكَفَّارَتِهِ وَكَفَّارَةِ قَتْلٍ أَوْ ظِهَارٍ، وَكَالنَّذْرِ الْمُتَتَابِعِ؛ كَمَنْ نَذَرَ صَوْمَ شَهْرٍ بِعَيْنِهِ أَوْ عَشَرَةَ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَةٍ (إذَا لَمْ يَنْقَطِعْ) تَتَابُعُ الصَّوْمِ (بِكَسَفَرٍ) وَمَرَضٍ مِمَّا يَقْطَعُ وُجُوبَ التَّتَابُعِ دُونَ صِحَّةِ الصَّوْمِ.
فَإِنْ انْقَطَعَ بِهِ لَمْ تَكْفِ النِّيَّةُ الْوَاحِدَةُ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ تَلْبِيَتِهَا كُلَّمَا أَرَادَهُ، (وَلَوْ تَمَادَى عَلَى الصَّوْمِ) فِي سَفَرِهِ أَوْ مَرَضِهِ.
(أَوْ كَحَيْضٍ) وَنِفَاسٍ وَجُنُونٍ وَمِمَّا يُوجِبُ عَدَمَ صِحَّتِهِ فَلَا تَكْفِي النِّيَّةُ،
بَلْ لَا بُدَّ مِنْ إعَادَتِهَا وَلَوْ حَصَلَ الْمَانِعُ بَعْدَ الْغُرُوبِ وَزَالَ قَبْلَ الْفَجْرِ.
(وَنُدِبَتْ كُلَّ لَيْلَةٍ) فِيمَا تَكْفِي فِيهِ النِّيَّةُ الْوَاحِدَةُ.
[انظر كتاب حاشية الصاوي على الشرح الصغير = بلغة السالك لأقرب المسالك : ج ١ ص ٦٩٧ / باب في الصوم / أركان الصوم / للإمام أبو العباس أحمد بن محمد الخلوتي، الشهير بالصاوي المالكي (المتوفى: ١٢٤١ هـ) / الناشر: دار المعارف الطبعة: بدون السنة].
Dan cukup sekali niat untuk semua puasa yang wajib dilakukan terus-menerus seperti Ramadhan, dua bulan puasa berturut - turut (karena melakukan senggama disiangnya bulan ramadhan), puasa denda pembunuhan atau dzihar (menyerupakan istri dengan ibunya), dan puasa nadzar yang terus menerus : seperti orang bernadzar puasa sebulan atau nadzar berpuasa 10 hari secara berurutan, ketika tidak terputus urutan puasanya seperti sebab bepergian, dan sakit (semua boleh-boleh saja berniat hanya 1x di malam awal puasanya), dari perkara yang bisa memutus wajibnya tatabu' (urutannya), dan apa saja yang bisa memutus kewajiban tatabu' tadi,bukan memutus ke sahhan puasanya, jika tatabu' terputus dengan sebab itu tadi (musafir,sakit,dan lainnya yg membolehkan tidak puasa) maka niat 1x yang di awal tadi tidak lah mencukupi, tetapi mesti lah orang itu tadi mengulangi niatnya ketika ia hendak puasa lagi, meskipun dia tetap berpuasa pada saat perjalanan atau pada saat sakitnya.
Atau yang memutus tatabu' itu karena haid dan nifas, dan apa saja yang menyebabkan puasanya gak sah, maka niat 1x di awal ramadhan itu juga tidak cukup.
tetapi tidak boleh tidak (mesti) dia harus mengulangi niatnya, memperbaharui niatnya, kalau gak diperbaharui, tidak sah puasanya, meskipun haidnya cuma sebentar, misalnya terjadi haid dari jam 8 malam sampai jam 3 malam, tetap dia harus mengulangi niatnya.
Dan disunnahkan berniat pada setiap malam didalam puasa yang cukup (sah) didalamnya niat sekali.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Ash Shawiy 'Ala Asy Syarhi Ash Shaghir = Bulghatu As Saalik Li Aqrabi Al Masalik : juz 1 hal 687 / Babu Fi Ash Shaumi / Arkanu Ash Shaumi / Karya Imam Ash Shawiy Al Malikiy / Dar Al Ma'arif - Tnp. Tahun].
📓✍️Gambarannya ketika yang memutus berupa hal yang boleh membatalkan puasa seperti bepergian dan sakit :
Misalnya Ahmad bermazhab Maliki, lalu dia di awal ramadhan berniat puasa sebulan penuh 1x niat saja,
kemudian di hari puasa yang ke 14, Ahmad ini melakukan musafir yang jaraknya membolehkan tidak puasa, misalnya dari Magelang ke Semarang, namun ternyata Ahmad tetap melanjutkan puasanya, tidak mau batal puasanya, padahal boleh batal puasanya karena musafir tadi, maka dengan itu sebab musafir ini. Niat puasa tatabu' awal ramadhan tadi menjadi terputus, padahal Ahmad masih tetap puasa, tetapi terputus sudah niatnya tadi. Setelah itu untuk puasa besok harinya, malamnya Ahmad wajib berniat mengulanginya lagi, kalo tidak beniat apa-apa, maka puasa nya yang berniatkan mazhab Maliki tadi tidak sah lagi. Dan kalo Ahmad mau istirahat di beberapa hari di Semarang tanggal 14,15 sampai 16 maka Ahmad tadi wajib berniat pada tiap-tiap malam tadi. tetapi kalo Ahmad sudah pulang dari Semarang misalnya 17 ramadhan dan sudah menetap di Magelang sampai akhir puasa, maka dari malam 17 ramadhan itu cukup 1x niat saja untuk berpuasa di tanggal-tanggal sisanya, karena sudah bukan musafir lagi.
Begitu juga kalau Ahmad sakit,
dari awal ramadhan berniat 1x niat saja, kebetulan di malam 10 ramadhan, Ahmad demam tinggi, sakit keras, kepala pusing,(sakit yang membolehkan untuk tidak berpuasa).
lalu di liat dulu, bila ternyata sampai sahur Ahmad tambah sakit, tetapi Ahmad tetap ingin puasa juga,
maka Ahmad harus melakukan mengulangi lagi niat mazhab Maliki tadi, memperbaharui niatnya, karena niat 1x awal puasa itu sudah terputus dengan sebab sakit,
sampai berapa hari sakit, sampai itu juga Ahmad berniat tiap malam, bila ingin puasa,
kecuali misalnya tanggal 16 ramadhan sudah sembuh, maka dari malam 16 dan seterusnya itu sudah cukup 1x niat saja.
📓👌Gambarannya jika yang menghalangi wanita melakukan puasa yang berurutan dengan sekali niat sebab melahirkan atau Haidh :
Misalnya Jamilah haid selama 6 hari, setelah itu bersih, maka si Jamilah ini wajib memperbaharui niatnya kembali, cukup 1x saja untuk puasa selanjutnya, asal tidak ada acara bepergian, dan terkena sakit dll.
*4️⃣• ꧁༻🅜🅔🅝🅤🅡🅤🅣 🅜🅐🅓🅩🅗🅐🅑 🅘🅜🅐🅜 🅐🅗🅜🅐🅓 🅑🅘🅝 🅗🅐🅝🅑🅐🅛 🅡🅐🅗🅘🅜🅐🅗🅤🅛🅛🅐🅗🅤 🅣🅐'🅐🅛🅐*
Menurut Madzhab Imam Ahmad setiap malam hari ketika terbesit dudalam hatinya untuk puasa ramadhan besok atau makan minum dimalam hari dengan tujuan untuk puasa ramadhan besok ia sudah terhitung niat puasa Ramadhan.
*💾🎙️• Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Mughniy " mengatakan :*
فَمَتَى خَطَرَ بِقَلْبِهِ فِي اللَّيْلِ أَنَّ غَدًا مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنَّهُ صَائِمٌ فِيهِ، فَقَدْ نَوَى.
[انظر كتاب المغني : ج ٣ ص ١١٢ / كتاب الصيام / مسألة لا يصح صوم إلا بنية / فصل متى خطر بقلبه في الليل أن غدا من رمضان وأنه صائم فيه فقد نوى / للإمام أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: ٦٢٠هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة، تاريخ النشر: ١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ].
“Dan ketika terlintas dalam hatinya pada waktu malam bahwasanhya besok termasuk hari dari bulan ramadhan, dan dia orang yang berpuasa didalamnya, maka dia telah berniat.”
(Lihat Kitab Al Mughniy : juz 3 hal 112 / Kitabu Ash Shiyami / Mas'alatun : La Yashihhu Shaumun Illa Biniyatin / Fashlun : Mata Khathara Biqalbihi Fi Al Laili Anna Ghadan Fi Ramadhana Wa Annahu Shaaimun Fihi, Faqad Nawa / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah, Th. 1388 H = 1968 M].
*🌴✒️• قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي رحمه الله تعالي في كتابه الإختبارات :*
وَمَنْ خَطَرَ بِقَلْبِهِ أَنَّهُ صَائِمٌ غَدًا فَقَدْ نَوَى، انتهى
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala mengatakan :
“Siapa yang di dalam hatinya terlintas akan berpuasa besok, maka dia telah berniat.” Selesai.
[Lihat Kitab ‘Ikhityarat Fiqhiyah termasuk di dalam Fatawa Kubro : juz 4 hal 459 / Karya Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy].
*🌴🎙️• Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Kasyafu Al Qina''Ala Matni Al Iqna' "mengatakan :*
(وَمَنْ خَطَرَ بِبَالِهِ أَنَّهُ صَائِمٌ غَدًا فَقَدْ نَوَى) ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ مَحَلُّهَا الْقَلْبُ.(وَالْأَكْلُ وَالشُّرْبُ بِنِيَّةِ الصَّوْمِ نِيَّةٌ). انتهى
[انظر كتاب كشاف القناع على متن الإقناع : ج ٢ ص ٣١٥ / كتاب الصيام / فصل لا يصح صوم إلا بنية / للإمام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: ١٠٥١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون السنة].
Barangsiapa yang di dalam hatinya terlintas akan berpuasa besok, maka dia telah berniat, karena niat tempatnya didalam hati, dan makan minum dengan niat untuk berpuasa sudah terhitung niat (puasa).
[Lihat Kitab Kasyafu Al Qina' 'Ala Matni Al Iqna' : juz 2 hal 315 / Kitabu Ash Shiyami / Fashlun : La Yashihhu Shaumun Illa Biniyatin / Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Tnp. Tahun].
*🌴✍️• Dalam kesempatan lain termaktub dalam kitab " Majmu' Al Fatawa Al Kubro " Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala pernah ditanya seperti berikut:*
مَا يَقُولُ سَيِّدُنَا فِي صَائِمِ رَمَضَانَ هَلْ يَفْتَقِرُ كُلَّ يَوْمٍ إلَى نِيَّةٍ؟ أَمْ لَا؟
Bagaimana penjelasan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, tentang niat puasa Ramadhan; apakah kita harus berniat setiap hari atau tidak?
Jawaban beliau:
كُلُّ مَنْ عَلِمَ أَنَّ غَدًا مِنْ رَمَضَانَ وَهُوَ يُرِيدُ صَوْمَهُ فَقَدْ نَوَى صَوْمَهُ سَوَاءٌ تَلَفَّظَ بِالنِّيَّةِ أَوْ لَمْ يَتَلَفَّظْ . وَهَذَا فِعْلُ عَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ كُلُّهُمْ يَنْوِي الصِّيَامَ
[انظر كتاب مجموع الفتاوى الكبرى : ج ٢٥ ص ٢١٥ / الفقه ٥ : الزكاة - الصوم / رسالة في الهلال / سئل: هل يحتاج الصائم إلى نية كل يوم؟ / للإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: ٧٢٨ هـ) / الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية عام النشر: ١٤١٦ هـ = ١٩٩٥ مـ].
“Setiap orang yang tahu bahwa esok hari adalah Ramadhan dan dia ingin berpuasa, maka secara otomatis dia telah berniat berpuasa. Baik dia lafalkan niatnya maupun tidak. Ini adalah perbuatan kaum muslimin secara umum; setiap muslim berniat untuk berpuasa.”
[Lihat Kitab Majmu' Al Fatawa Al Kubro : juz 25 hal 215 / Alfuqhu 5 : Az Zakatu - Ash Shaumu / Risalah Fi Al Hilali / Su'ila : Hal Yuhtaju Ash Sha'imu Ila Niati Kulli Yaumin /Karya Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy / Majma' Al Mulk Fahd Lithaba'ati Al Mushhafi Asy Syarifi Al Madinah An Nabawiyyah -Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah / Th. 1416H = 1995 M].
*🌴✍️• Imam 'Alauddin Al Murdawiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi berkata :*
لَوْ خَطَرَ بِقَلْبِهِ لَيْلًا: أَنَّهُ صَائِمٌ غَدًا فَقَدْ نَوَى.
[انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٣ ص ٢٩٧ / كتاب الصيام / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٨٨٥هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي الطبعة: الثانية - بدون السنة].
Ketika terlintas dalam hatinya pada waktu malam bahwasanhya dia orang yang berpuasa besok, maka dia telah berniat
[Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi : juz 3 hal 297 / Kitabu Ash Shiyami / Karya Imam 'Alauddin Al Murdawiy Al Hanbaliy / Dar Ihya'i At Turats Al 'Arabiy, Cet. Kedua - Tnp. Tahun].
*5️⃣• ★᭄ꦿ༺🅜🅔🅝🅤🅡🅤🅣 🅜🅐🅓🅩🅗🅐🅑 🅘🅜🅐🅜 🅓🅐🅦🅤🅓 🅐🅓🅩 🅓🅩🅞🅗🅘🅡🅘🅨 🅡🅐🅗🅘🅜🅐🅗🅤🅛🅛🅐🅗🅤 🅣🅐'🅐🅛🅐*
Dalam puasa Ramadhan menurut Madzhab Adz Dzahiriy harus berniat pada setiap puasanya.
*📓👌• Imam Ibnu Hazm Adz Dzohiriy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya Al Muhalla Bi Al Atsari mengatakan :*
وَإِنَّمَا شَهْرُ رَمَضَانَ كَصَلَوَاتِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، يَحُولُ بَيْنَ كُلِّ صَلَاتَيْنِ مَا لَيْسَ صَلَاةً، فَلَا بُدَّ لِكُلِّ صَلَاةٍ مِنْ نِيَّةٍ، فَكَذَلِكَ لَا بُدَّ لِكُلِّ يَوْمٍ فِي صَوْمِهِ مِنْ نِيَّةٍ.
[انظر كتاب المحلّى بالآثار : ج ٤ ص ٢٨٩ / كتاب الصيام / مسألة لا صيام إلا بنية / للإمام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: ٤٥٦هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت - بدون السنة].
"Dan adapun bulan ramadhan seperti shalat - shalat disiang hari dan malam hari, beralih diantara 2 shalat, bukan menjadi satu shalat, maka harus niat untuk setiap shalat, begitu juga harus niat untuk setiap hari dalam puasanya."
[Lihat Kitab Al Muhalla Bi Al Atsari : juz 4 hal 289 / Kitabu Ash Shiyami / Mas'alatun : La Shiyama Illa Biniyatin / Karya Imam Ibnu Hazm Adz Dzohiriy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].
نقلها ورتبها " طالب العلم " عبد الحكيم الجاوي الماجلانجي
Selesai Senin pon MTsN 1 Magelang :
٢٩ شعبان ١٤٤٢ هـ | ١٢ أبريل ٢٠٢١ مـ
