حَدَّثَنِي زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا حَمَلَتْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَتْ فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ بِقُبَاءٍ فَوَلَدْتُهُ بِقُبَاءٍ ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ حَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ ثُمَّ دَعَا لَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ تَابَعَهُ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا هَاجَرَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حُبْلَى.
Telah menceritakan kepadaku : Zakaria bin Yahya. Dari Abu Usamah. Dari Hisyam bin ‘Urwah. Dari bapaknya. Dari Asma’ radliyyAllahu ‘anha, bahwa Asma’ sedang mengandung ‘Abdullah bin Az Zubair.
Dia berkata:
“Aku keluar menuju dengan usia kandungan yang sudah sempurna lalu aku tiba di Madinah.
Aku singgah di Quba’ lalu melahirkan disana.
Kemudian aku membawa bayiku ke hadapan Nabi ﷺ, aku letakkan di buaiannya (pangkuannya).
Kemudian beliau meminta sebutir kurma dan mengunyahnya kemudian meludahkannya ke mulut bayiku.
sehingga yang pertama kali masuk ke rongga mulutnya adalah air ludah Rasulullah ﷺ.
Kemudian beliau mentahniknya dengan kurma (memasukkan kunyahan kurma ke bagian depan tenggorokan sebelah atas) lalu mendo’akannya dan memberahinya.
Dialah anak yang pertama kali lahir dalam Islam.”
Hadis ini di perkuat oleh Khalid bin Makhlad. Dari ‘Ali bin Mushir. Dari Hisyam. Dari bapaknya. Dari Asma’ radliyyAllahu ‘anha, bahwa beliau berhijrah kepada Nabi ﷺ dalam keadaan mengandung.
[HR. Bukhari No. 3619]
وروى البخاري أيضا :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ، وَدَفَعَهُ إِلَىَّ، وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِي مُوسَى.
Telah menceritakan kepadaku : Ishaq bin Nashr berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Usamah, ia berkata:
Telah menceritakan kepadaku Buraid. Dari Abu Burdah. Dari Abu Musa radliyyAllahu ‘anhu, beliau berkata :
“Anak laki-lakiku lahir, kemudian aku membawanya kepada Nabi ﷺ.
Beliau lalu memberinya nama Ibrahim, beliau menyuapinya dengan kunyahan kurma dan mendoakannya dengan keberkahan, setelah itu menyerahkannya kepadaku.”
Ibrahim adalah anak tertua Abu Musa.
[HR. Bukhari No. 5045].
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" شرح صحيح البخاري :
"وَالتَّحْنِيكُ مَضْغُ الشَّيْءِ وَوَضْعُهُ فِي فَمِ الصَّبِيِّ حَنَكِهِ بِهِ يُصْنَعُ ذَلِكَ بِالصَّبِيِّ لِيَتَمَرَّنَّ عَلَى الْأَكْلِ وَيَقْوَى عَلَيْهِ وَيَنْبَغِي عِنْدَ التَّحْنِيكِ أَنْ يَفْتَحَ فَاهُ حَتَّى يَنْزِلَ جَوْفَهُ وَأَوْلَاهُ التَّمْرُ فَإِنْ لَمْ يَتَيَسَّرْ تَمْرٌ فَرُطَبٌ وَإِلَّا فَشَيْءٌ حُلْوٌ وَعَسَلُ النَّحْلِ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ ثُمَّ مَا لَمْ تَمَسَّهُ نَارٌ كَمَا فِي نَظِيرِهِ مِمَّا يُفْطِرُ الصَّائِمُ عَلَيْهِ. انتهى .
Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqolaniy Al Mishriy Asy Syafi'iy dalam kitabnya Fathul Bari Syarhu Shahih Al Bukhoriy berkata :
“Tahnik (nyetakki bayi : jawa) ialah mengunyah sesuatu kemudian meletakkan/ memasukkannya ke mulut bayi lalu menggosok-gosokkan ke langit-langit mulut. Hal ini dilakukan dengan tujuan agar bayi terlatih dengan makanan, juga untuk menguatkannya. Yang patut dilakukan ketika mentahnik hendaklah mulut (bayi tersebut) dibuka sehingga (sesuatu yang telah dikunyah) masuk ke dalam perutnya. Yang lebih utama, mentahnik dilakukan dengan kurma kering (tamr). Jika tidak mudah mendapatkan kurma kering (tamr), maka dengan kurma basah (ruthab). Kalau tidak ada kurma, bisa diganti dengan sesuatu yang manis. Tentunya madu lebih utama dari yang lainnya”.
[Lihat Kitab Fathul Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 8 hal. 558 / Terbitan Darul Ma’rifah-Beirut / Tahun 1379 H].
📚• وقال الإمام النووي في،المجموع شرح المهذب :
"السُّنَّةُ أَنْ يُحَنَّكَ الْمَوْلُودُ عِنْدَ وِلَادَتِهِ بِتَمْرٍ بِأَنْ يَمْضُغَهُ إنْسَانٌ وَيُدَلِّكَ بِهِ حَنَكَ الْمَوْلُودِ وَيَفْتَحَ فَاهُ حتى ينزل إلى جوفه شئ مِنْهُ قَالَ أَصْحَابُنَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَمْرٌ فبشئ آخَرَ حُلْوٍ.
وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْمُحَنِّكُ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَجُلٌ فَامْرَأَةٌ صَالِحَةٌ.
[انظر المجموع شرح المهذب : ج 8 ص 443 / باب صفة الحج / باب العقيقة / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ) الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
Imam Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab mengatakan :
Sunnah hukumnya mentahnik (nyetakki : jawa) bayi yang dilahirkan ketika kelahirannya dengan kurma, yaitu seseorang dewasa mengunyah kurma dan menggosok dengannya langit-langit mulut bayi yang dilahirkan, dan membuka mulutnya sehingga turun ke dalamnya sedikit dari nya.
Para sahabat kami (pengukut Madzhab Syafi'iy) berkata : jika tidak ada kurma, maka dengan buah yang lain yang manis.
Dan seyogyanya orang yang mentahnik adalah sebagian dari ahli kebaikan, jika tidak ada lelaki maka perempuan solehah.
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : juz 8 hal 443 / Babu Shifati Al Hajji / Babu Al 'Aqiqati / Karya Imam Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy / Cet. Dar Al Fikr - Tnp. Tahun].
📚• وقال الشيخ السيد ابو بكر شطا الدمياطي الشافعي في كتابه اعانة الطالبين شرح فتح المعين :
وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْمُحَنِّكُ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَجُلٌ فَامْرَأَةٌ صَالِحَةٌ.
[انظر كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (هو حاشية على فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين) ; ج 2 ص 285 / باب الحج / المؤلف: أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (المتوفى: 1310هـ) الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997 م].
Asy Syaikh As Sayyid Abi Bakr Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy dalam kitabnya I'anatut Tholibin Syarhu Fathul Mu'in mengatakan :
Dan seyogyanya orang yang mentahnik adalah sebagian dari ahli kebaikan, jika tidak ada lelaki maka perempuan solehah.
[Lihat Kitab I'anatut Tholibin Syarhu Fathul Mu'in : juz 2 hal. 285 / Babu Al Hajj / Karya Syaikh Sayyid Abi Bakr Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy / Cet. Dar Al Fikr, Th. 1418 H - 1997 M].
📚• وقال الامام النووي الشافعي في كتابه شرح صحيح مسلم :
"اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بِتَمْرٍ فَإِنْ تَعَذَّرَ فَمَا فِي مَعْنَاهُ وَقَرِيبٌ منه مِنَ الْحُلْوِ فَيَمْضُغُ الْمُحَنِّكُ التَّمْرَ حَتَّى تَصِيرَ مَائِعَةً بِحَيْثُ تُبْتَلَعُ ثُمَّ يَفْتَحُ فَمَ الْمَوْلُودِ وَيَضَعُهَا فِيهِ لِيَدْخُلَ شَيْءٌ مِنْهَا جَوْفَهُ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ الْمُحَنِّكُ مِنَ الصَّالِحِينَ وَمِمَّنْ يُتَبَرَّكُ بِهِ رَجُلًا كَانَ أَوِ امْرَأَةً فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ الْمَوْلُودِ حُمِلَ إِلَيْهِ ... الي ان قال ...
هَذَا الْحَدِيثِ فَوَائِدُ مِنْهَا تَحْنِيكُ الْمَوْلُودِ عِنْدَ وِلَادَتِهِ وَهُوَ سُنَّةٌ بِالْإِجْمَاعِ كَمَا سَبَقَ.
وَمِنْهَا أَنْ يُحَنِّكَهُ صَالِحٌ مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ
وَمِنْهَا التَّبَرُّكُ بِآثَارِ الصَّالِحِينَ وَرِيقِهِمْ وَكُلُّ شَيْءٍ مِنْهُمْ
وَمِنْهَا كَوْنُ التَّحْنِيكِ بِتَمْرٍ وَهُوَ مُسْتَحَبٌّ وَلَوْ حَنَّكُ بِغَيْرِهِ حَصَلَ التَّحْنِيكُ وَلَكِنَّ التَّمْرَ أَفْضَلُ
وَمِنْهَا جَوَازُ لُبْسِ الْعَبَاءَةِ
وَمِنْهَا التواضع وتعاطى الكبير أشغاله وأنه لاينقص ذَلِكَ مُرُوءَتَهُ
وَمِنْهَا اسْتِحْبَابُ التَّسْمِيَةِ بِعَبْدِ اللَّهِ
وَمِنْهَا اسْتِحْبَابُ تَفْوِيضِ تَسْمِيَتِهِ إِلَى صَالِحٍ فَيَخْتَارُ لَهُ اسْمًا يَرْتَضِيهِ
وَمِنْهَا جَوَازُ تَسْمِيَتِهِ يَوْمَ ولادته والله أعلم.
[انظر كتاب شرح صحيح مسلم : ج 14 ص 122 - 123 / كتاب الآداب / باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، 1392 ه].
Imam Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy dalam kitabnya Syarhu Shahih Muslim mengatakan :
“Ulama bersepakat sunnahnya tahnik pada anak ketika baru lahir dengan kurma. Apabila tidak ada kurma, maka boleh dengan yang manis lainnya.
Orang Yang mentahnik supaya mengunyah tamar/kurma sampai menjadi lembek sekiranya sudah bisa menelannya, kemudian membuka mulut bayi Dan melolohkan kunyahannya kedalam mulutnya agar sesuatu dari kunyahannya bisa masuk sampai kedalam perut bayi
Dan dianjurkan orang Yang mentahnik adalah dari golongan orang-orang shalih atau dari orang yang sudah biasa diambil berkahnya baik pria maupun wanita, Dan jikalau orang shalih (atau orang yang biasa dialap berkahnya) tidak berada didekat sibayi maka bayi dibawa kepada mereka.... (sampai Imam Nawawi mengatakan)...
Hadits ini memiliki beberapa faidah diantaranya adalah :
1). Hukum mentahnik anak kecil adalah SUNNAH menurut kesepakatan para ulama', ketika ia dilahirkan, sebagaimana konsensus yang telah disebutkan di atas.
2). Prosesi tahnik supaya dilakukan oleh orang yang shalih baik pria ataupun wanita.
3). Dapat mengambil berkah dari atsar/perilaku para shalihin, dari air liur mereka, dan dari semua sesuatu yang berasal dari mereka.
4). Mentahnik dengan tamar/kurma adalah hal yabg disunnahkan sekalipun bisa mentahnik dengan selainnya, namun LEBIH UTAMA MENTAHNIK DENGAN KURMA.
5). Diperbolehkannya memakai pakaian perempuan sejenis mantel (gaun, pakaian besar tanpa lengan).
6). Kerendahan hati dan penanganan senior atas tugasnya, dan hal tersebut tidak mengurangi akan kewibawaannya.
7). Dianjurkan memberi kan nama bayi dengan nama Abdullah (hamba Allah).
8). Mustahabb (dianjurkan) untuk mendelegasikan namanya kepada orang yang Shalih agar dia memilihkan baginya nama yang dapat diterima olehnya.
9). Diperbolehkannya memberikan nama ketika hari kelahirannya. Wallahu A'lam.
[Lihat Kitab Syarhu Shahih Muslim : juz 14 hal 122 - 123 / Kitabu Al Adabi / Babu Istihbabi Tahnikil Maulidi ... / Cet. Dar At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Th. 1392 H].
📚• Namun ada juga salah satu ulama yang menyatakan TAHNIK (nyetakki, meloloh anak kecil dengan yang manis manis misal kurma dll) adalah PERBUATAN KHUSUS HANYA BAGI NABI 💞ﷺ💕 ulama' tersebut adalah Imam Asy-Syathibiy (dari Granada Andalusia Spanyol dari kalangan Madzhab Malikiy) beliau juga menyatakan ijma’ para sahabat untuk meninggalkan TAHNIK dan TABARRUK (mengambil berkah) dalam hal ini. Beliau berkata :
إجماعَ الصحابةِ رضي الله عنهم على تركِ ذلك التبرُّكِ فيما بينهم حيث يقول:
وَهُوَ إِطْبَاقُهُمْ ـ أي: الصحابة ـ عَلَى التَّرْكِ، إِذْ لَوْ كَانَ اعْتِقَادُهُمُ التَّشْرِيعَ؛ لَعَمِلَ بَعْضُهُمْ بَعْدَهُ،
[انظز كتاب الإعتصام : ج 1 ص 484 / الباب الخامس في أحكام البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما / فصل من البدع الإضافية كل عمل اشتبه أمره فلم يتبين أهو بدعة أم غير بدعة / للإمام إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي الاندلسي المالكي (المتوفى: 790هـ) تحقيق: سليم بن عيد الهلالي الناشر: دار ابن عفان، السعودية الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م].
“Ijma’ para sahabat untuk meninggalkan tabarruk jenis ini di antara mereka.
Penerapan para sahabat, yaitu meninggalkan (tahnik). Apabila mereka menyakini ini Sunnah, maka mereka akan mengamalkannya satu dengan yang lain (saling mentahnik anak mereka).”
[Lihat Kitab Al-I’tisham : juz 1 hal 484 / Al Babu Fi Ahkami Al Bida'i ... / Fashkun Minal Bida'i Al Idlofiyyati ... / Karya Imam Asy Syaathibiy Al Malikiy / Cet Pertama. Dar Ibnu 'Affan - As Su'udiyyah , Th. 1412هـ - 1992م].
📚• Hikmah mengapa tahnik harus dengan yang manis sebenarnya telah terungkap dalam ilmu kedokteran. Berikut penelitian penelitian dokter spesialis, dr. Muhammad Ali Al Baar. Ringkasan perkataan beliau sebagai berikut:
” إن مستوى السكر ” الجلوكوز” في الدم بالنسبة للمولودين حديثاً يكون منخفضاً ، وكلما كان وزن المولود أقل ، كان مستوى السكر منخفضاً .
وبالتالي فإن المواليد الخداج [وزنهم أقل من 2.5كجم] يكون منخفضاً جداً بحيث يكون في كثير من الأحيان أقل من 20 ملليجرام لكل 100 ملليلتر من الدم . وأما المواليد أكثر من 2.5 كجم فإن مستوى السكر لديهم يكون عادة فوق 30 ملليجرام .
ويعتبر هذا المستوى ( 20 أو 30 ملليجرام ) هبوطاً شديداً في مستوى سكر الدم ، ويؤدي ذلك إلى الأعراض الآتية :
1-أن يرفض المولود الرضاعة .
2-ارتخاء العضلات .
3-توقف متكرر في عملية التنفس وحصول ازرقاق الجسم .
4-اختلاجات ونوبات من التشنج.
Sesungguhnya kandungan zat gula “glukosa” dalam darah bayi yang baru lahir adalah sangat kecil. Jika bayi yang lahir beratnya lebih kecil maka semakin kecil pula kandungan zat gula dalam darahnya. Oleh karena itu, bayi prematur (lahir sebelum dewasa), beratnya kurang dari 2,5 kg, maka kandungan zat gulanya sangat kecil sekali, di mana pada sebagian kasus malah kurang dari 20 mg/ 100 mL darah. Adapun anak yang lahir dengan berat badan di atas 2,5 kg, maka kadar gula dalam darahnya biasanya di atas 30 mg/100 mL.
Kadar semacam ini berarti (20 atau 30 mg/100 mL darah) merupakan keadaan bahaya dalam ukuran kadar gula dalam darah. Hal ini bisa menyebabkan terjadinya berbagai penyakit:
1). Bayi menolak untuk menyusui,
2). Otot-otot melemas,
3). Berhenti secara terus-menerus aktivitas pernafasan dan kulit bayi menjadi kebiruan;
4). Kontraksi atau kejang-kejang
[Dinukil dari Fatwa Al Islam Su’al wal Jawab no. 102906].
Selesai dinukil sabtu malam ahad wage:
Dikradenan selatan 003 001 Kradenan Srumbung Magelang.
29 Oktober 2022 M
4 جمادى الآخير 1444 H
