.jpg)
(edisi puasa sunnah 6 hari bulan syawal pelaksanaannya dan pahalanya dan yang berhubungan dengannya)
A]• DASAR HADITS
أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ بِشَهْرَيْنِ فَذَلِكَ صِيَامُ سَنَةٍ»
[رواه أحمد والنسائي واللفظ له / ٥ - كتاب الصيام / صيام ستة أيام من شوال / رقم الحديث : ٢٨٧٣].
Telah mengabarkan kepada kami : Ar Rabi' bin Sulaiman, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Hassan, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Hamzah, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Yahya bin Al Harits. Dari Abi Asma' Ar Rahabiy. Dari Tsauban (budak merdeka Rasulullah ﷺ) radliyyAllahu 'anhu : Bahwasanya Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
"Puasa Ramadhan seperti 10 bulan. Dan puasa 6 hari bulan Syawal seperti 2 bulan. Itulah puasa 1 tahun"
[HR. Ahmad Dan Teks Milik Nasa'i]
Hadits yang senada :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :
«صِيَامُ شَهْرٍ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ وَسِتَّةِ أَيَّامٍ بَعْدَهُنَّ بِشَهْرَيْنِ فَذَلِكَ تَمَامُ سَنَةٍ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ وَسِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَهُ»
[رواه الترمذي]
Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Hassan. Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Hamzah. Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Al Harits Adz Dzimari. Dari Abu Asma`Ar Rahabi. Dari Tsauban (budak merdeka Rasulullah ﷺ) : Bahwasanya Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
"Berpuasa 1 bulan sama dengan sepuluh bulan, dan 6 hari setelahnya sama dengan 2 bulan, maka dengan begitu sempurnalah satu tahun. Yaitu puasa bulan Ramadan dan enam hari setelahnya."
[HR. Darimi]
B]• PENDAPAT ULAMA' MADZHAB
١]• عند الشافعية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Asy Syafi'iy
BOLEH melaksanakan berurutan atau secara acak/terpisah.
Namun yang plng utama setelah hari raya idul fitri 6 hari berturut2.
Dan sebagian pengikut madzhab Imam Syafi'iy memperbolehkan melaksanakannya dibulan dzul hijjah atau dzul qa'dah.
Sebagian yang lain boleh melakukannya bersamaan dengan niat puasa qodlo' ramadlon dan mendapatkan pahala qodlo'nya
Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj :
ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻨَﺎ ﻭَاﻷَْﻓْﻀَﻞُ ﺃَﻥْ ﺗُﺼَﺎﻡَ اﻟﺴِّﺘَّﺔُ ﻣُﺘَﻮَاﻟِﻴَﺔً ﻋَﻘِﺐَ ﻳَﻮْﻡِ اﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻓَﺈِﻥْ ﻓَﺮَّﻗَﻬَﺎ ﺃَﻭْ ﺃَﺧَّﺮَﻫَﺎ ﻋَﻦْ ﺃَﻭَاﺋِﻞِ ﺷَﻮَّاﻝٍ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻭَاﺧِﺮِﻩِ ﺣَﺼَﻠَﺖْ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔُ اﻟْﻤُﺘَﺎﺑَﻌَﺔِ ﻷَِﻧَّﻪُ ﻳَﺼْﺪُﻕُ ﺃَﻧَّﻪُ ﺃَﺗْﺒَﻌَﻪُ ﺳِﺘًّﺎ ﻣِﻦْ ﺷَﻮَّاﻝٍ
ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﻛَﺼِﻴَﺎﻡِ اﻟﺪَّﻫْﺮِ ﻷَِﻥَّ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔَ ﺑِﻌَﺸْﺮِ ﺃَﻣْﺜَﺎﻟِﻬَﺎ ﻓَﺮَﻣَﻀَﺎﻥُ ﺑِﻌَﺸَﺮَﺓِ ﺃَﺷْﻬُﺮٍ ﻭَاﻟﺴِّﺘَّﺔُ ﺑِﺸَﻬْﺮَﻳْﻦِ
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : ج ٨ ص ٥٦ / كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال / باب استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعا لرمضان / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].
Ulama Syafi'iyah berkata: "Yang utama adalah berpuasa 6 hari bulan Syawal secara terus menerus setelah Idul Fitri. Jika 6 hari tersebut dipisah-pisah atau diakhirkan dari hari awal-awal bulan Syawal maka tetap memperoleh pahala tersebut karena masih kategori meneruskan 6 hari bulan Syawal"
Ulama menjelaskan bahwa puasa tersebut seperti puasa 1 tahun sebab 1 kebaikan dilipatgandakan 10 kebaikan. Maka Ramadhan seperti 10 bulan dan 6 hari seperti 2 bulan"
(Lihat Kitab Syarah Muslim : juz 8 hal 56. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy]
Sebagian ulama Syafi’iyyah berpendapat, bagi siapa saja yang terlambat untuk berpuasa 6 hari pada bulan Syawal maka bisa menggantinya pada bulan Dzul Qa’dah.
Akan tetapi pahalanya lebih sedikit dari pada mereka yang berpuasa pada bulan Syawal, jadi barang siapa yang berpuasa Ramadhan lalu diikuti dengan 6 hari pada bulan Syawal maka sama dengan berpuasa wajib selama satu tahun, berbeda dengan orang yang berpuasa Ramadhan lalu diikuti 6 hari pada bulan selain Syawal, maka dia mendapatkan pahala puasa Ramadhan (yang wajib) dan pahala puasa Syawal (sebagai puasa sunnah)”.
قال الإمام ابن حجر الهيتمي المكي الشافعي في "تحفة المحتاج في شرح المنهاج" :
مَنْ صَامَهَا مَعَ رَمَضَانَ كُلُّ سَنَةٍ تَكُونُ كَصِيَامِ الدَّهْرِ فَرْضًا بِلَا مُضَاعَفَةٍ وَمَنْ صَامَ سِتَّةً غَيْرَهَا كَذَلِكَ تَكُونُ كَصِيَامِهِ نَفْلًا بِلَا مُضَاعَفَةٍ. انتهى .
[انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج : ج ٣ ص ٤٥٧ / كتاب الصيام / باب صوم التطوع / للإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي الشافعي / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بمصر لصاحبها مصطفى محمد
الطبعة: بدون طبعة، عام النشر: ١٣٥٧ هـ - ١٩٨٣ مـ].
Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makky Asy Syafi'iy berkata pada Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj :
“Barang siapa yang melaksanakannya (6 hari di bulan Syawal) bersama Ramadhan setiap tahun maka sama dengan puasa wajib selama satu tahun tanpa pelipatgandaan pahala, dan barang siapa yang berpuasa 6 hari pada selain Syawal, maka sama dengan puasa sunnah selama satu tahun pelipatgandaan pahala”.
[Lihat Kitab Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj : juz 3 hal 457. Karya Imam Ahmad Bin Hajar Al Haitamiy Asy Syafi'iy].
Dan jika dibarengi niat qodlo' mengganti puasa yang ditinggalkan pun dapat pahala qodlo'nya
Disebutkan dalam kitab Fatawa Ar Ramliy karya Imam Syihabuddin Ar Ramliy Asy Syafi'iy :
(ﺳُﺌِﻞَ) ﻋَﻦْ ﺷَﺨْﺺٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻَﻮْﻡٌ ﻣِﻦْ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﻗَﻀَﺎءٌ ﻓِﻲ ﺷَﻮَّاﻝٍ ﻫَﻞْ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﻟَﻪُ ﻗَﻀَﺎءُ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﺛَﻮَاﺏُ ﺳِﺘَّﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻮَّاﻝٍ ﻭَﻫَﻞْ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻧَﻘْﻞٌ؟
(ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ) ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﺑﺼﻮﻣﻪ ﻗَﻀَﺎءُ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﺇِﻥْ ﻧَﻮَﻯ ﺑِﻪِ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻭَﻳَﺤْﺼُﻞُ ﻟَﻪُ ﺛَﻮَاﺏُ ﺳِﺘَّﺔٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻮَّاﻝٍ ﻭَﻗَﺪْ ﺫَﻛَﺮَ اﻟْﻤَﺴْﺄَﻟَﺔَ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺘَﺄَﺧِّﺮِﻳﻦَ.
[انظر كتاب فتاوى الرملي : ج ٢ ص ٦٦ / كتاب الصوم / للإمام شهاب الدين أحمد بن حمزة الأنصاري الرملي الشافعي (ت ٩٥٧هـ)
جمعها: ابنه، شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي الشافعي (ت ١٠٠٤هـ) / الناشر: المكتبة الإسلامية - بدون السنة].
Imam Syihabuddin Ar-Ramliy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala ditanya tentang seseorang yang punya tanggungan puasa Ramadhan dan diqadla' (ditunaikan) di bulan Syawal apakah dia mendapatkan pahala qadha' dan pahala 6 hari bulan Syawal, apakah ada dalilnya?
Imam Syihabuddin Ar-Ramliy Asy Syafi'iy menjawab:
"Dia mendapatkan pahala qadha' Ramadhan bersama puasa 6 Syawal, meskipun niat dengan lainnya. Dia juga tetap mendapatkan pahala 6 hari bulan Syawal. Masalah ini telah disampaikan oleh para ulama generasi akhir"
[Lihat Kitab Fatawa Ar-Ramli : juz 2 hal 66. Karya Imam Syihabuddin Ar Ramliy Asy Syafi'iy]
٢]• عند المالكية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Malik
Sebagian Ulama' Malikiyah dan sebagian Hanabilah berpendapat bahwa keutamaan puasa 6 hari di bulan Syawal tersebut bisa diraih bagi orang yang melaksanakannya pada bulan Syawal tersebut ATAU PADA BULAN SETELAHNYA (dzul hujjah bahkan boleh dibulan dzul qa'dah), bahwa hadits tersebut menyebutkan bulan Syawal itu hanya untuk memudahkan bagi manusia; karena berpuasa setelah Ramadhan akan lebih mudah dari pada setelah Syawal.
Imam Al Adwiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam kitab Hasyiyyahnya atas Syarhu Al Kharsyi mengatakan :
وَإِنَّمَا قَالَ الشَّارِعُ مِنْ شَوَّالٍ لِلتَّخْفِيفِ بِاعْتِبَارِ الصَّوْمِ لَا تَخْصِيصِ حُكْمِهَا بِذَلِكَ الْوَقْتِ فَلَا جَرَمَ أَنَّ فِعْلَهَا فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ مَعَ مَا رُوِيَ فِي فَضْلِ الصِّيَامِ فِيهِ أَحْسَنُ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ مَعَ حِيَازَةِ فَضْلِ الْأَيَّامِ الْمَذْكُورَةِ، بَلْ فِعْلُهَا فِي ذِي الْقِعْدَةِ حَسَنٌ أَيْضًا، وَالْحَاصِلُ أَنَّ كُلَّ مَا بَعُدَ زَمَنُهُ كَثُرَ ثَوَابُهُ لِشِدَّةِ الْمَشَقَّةِ.انتهى .
[انظر كتاب شرح الخرشي على مختصر خليل : ج ٢ ص ٢٤٣ / باب الصوم / للإمام أبو عبد الله محمد الخرشي المالكي / الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر، الطبعة: الثانية، ١٣١٧ هـ].
“Bahwa Rasulullah menyebutkan “(Pada bulan Syawal)” untuk meringankan pelaksanaan puasanya, bukan sebagai pengkhususan hukum melaksanakannya pada waktu tersebut, maka tidak masalah jika dilaksanakan pada 10 awal Dzul Hijjah bersamaan dengan riwayat yang menyatakan bahwa puasa pada hari-hari tersebut lebih utama, tujuannya terlaksana disertai dengan keutamaan 10 hari awal Dzul Hijjah tersebut, bahkan melaksanakannya pada bulan Dzul Qa’dah baik juga. Kesimpulannya adalah bahwa sesuatu yang dilakukan setelah lewat masanya banyak pahalanya; karena tingkat kesulitannya semakin berat”.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Al 'Adwiy 'Ala Syarhi Al Kharsyi : juz 2 hal 243. Karya Imam Abu 'Abdillah Al Kharsyi Al Malikiy].
ونقل في "تهذيب فروق القرافي" لمحمد بن علي بن حسين مفتي المالكية بمكة ، المطبوع مع الفروق عن ابن العربي المالكي أن قوله صلى الله عليه وسلم : (من شوال) "أَنَّهُ عَلَى جِهَةِ التَّمْثِيلِ وَالْمُرَادُ":
أَنَّ صِيَامَ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ وَصِيَامَ سِتَّةِ أَيَّامٍ بِشَهْرَيْنِ وَذَلِكَ الْمَذْهَبُ [يعني مذهب الإمام مالك] ، فَلَوْ كَانَتْ مِنْ غَيْرِ شَوَّالٍ لَكَانَ الْحُكْمُ فِيهَا كَذَلِكَ قَالَ وَهَذَا مِنْ بَدِيعِ النَّظَرِ فَاعْلَمُوهُ. انتهى .
[انظر كتاب الفروق = أنوار البروق في أنواء الفروق : ج ٢ ص ١٩١ / [الفرق بين قاعدة صوم رمضان وست من شوال وبين قاعدة صومه وصوم خمس أو سبع من شوال / للإمام أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الشهير بالقرافي المالكي (ت ٦٨٤هـ) / الناشر: عالم الكتب - بدون السنة].
Dan dinukil dalam “Tahdzib Furuuq Al Qarafi” karya Muhammad bin Ali bin Husain sebagai mufti Malikiyah di Makkah :
Dari Ibnul ‘Arabi Al Maliki bahwa Sabda Nabi ﷺ “pada bulan Syawal” tersebut merupakan sebagai percontohan saja, maksudnya adalah bahwa puasa Ramadhan itu sama dengan 10 bulan, dan puasa 6 hari pada bulan Syawal itu sama dengan 2 bulan, itulah madzhab Imam Malik, jika selain pada bulan Syawal maka hukumnya sama dengan hal itu. Beliau berkata: “Hal ini merupakan bentuk kecerdasan pandangan”.
[Lihat Kitab Al Furuq = Anwaru Al Buruq Fi Anwa'i Al Furuq : Juz 2 Hal 191. Karya Imam Abu 'Abdillah Al Qarafiy Al Malikiy].
٣]• عند الحنابلة | Menurut Pengikut Madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal
وقال الإمام ابن مفلح الحنبلي رحمه الله في "الفروع" :
وَيَتَوَجَّهُ احْتِمَالٌ: تَحْصُلُ الْفَضِيلَةُ بِصَوْمِهَا١ فِي غَيْرِ شَوَّالٍ, وِفَاقًا لِبَعْضِ الْعُلَمَاءِ, ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيُّ, لِأَنَّ فَضِيلَتَهَا كَوْنُ الْحَسَنَةِ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا, كَمَا فِي خَبَرِ ثَوْبَانَ, وَيَكُونُ تَقْيِيدُهُ بِشَوَّالٍ لِسُهُولَةِ الصَّوْمِ لِاعْتِيَادِهِ٢ رُخْصَةً, وَالرُّخْصَةُ أَوْلَى. انتهى .
[انظر كتاب الفروع وتصحيح الفروع : ج ٥ ص ٨٦ / باب صوم التطوع وذكر ليلة القدر وما يتعلق بذلك / مدخل / للإمام شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي (ت ٧٦٣ هـ) / الناشر: (مؤسسة الرسالة - بيروت)، (دار المؤيد - الرياض)، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].
Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy berkata dalam Kitab Al Furu’ Wa Tashihu Al Furu' :
“Ada beberapa kemungkinan, tetap mendapatkan keutamaannya pada selain bulan Syawal, sesuai dengan pendapat sebagian pada ulama, disebutkan oleh Al Qurthubi; karena keutamannya tersebut dilipatgandakan sepuluh kali, sebagaimana menurut hadits Tsauban, bahwa keterikatannya dengan bulan Syawal untuk memudahkan pelaksanaannya, karena terbiasa sebagai rukhsoh dan mengambil rukhsoh itu lebih utama”.
[Lihat Kitab Al Furu’ Wa Tashihu Al Furu' : Juz 5 Hal 86. Karya Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy].
ونقله صاحب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف ( المرداوي الحنبلي) وتعقبه بقوله :
قُلْت: وَهَذَا ضَعِيفٌ مُخَالِفٌ لِلْحَدِيثِ، وَإِنَّمَا أُلْحِقَ بِفَضِيلَةِ رَمَضَانَ لِكَوْنِهِ حَرِيمَهُ، لَا لِكَوْنِ الْحَسَنَةِ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا؛ وَلِأَنَّ الصَّوْمَ فِيهِ يُسَاوِي رَمَضَانَ فِي فَضِيلَةِ الْوَاجِبِ. انتهى
[انظر كتاب "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف" : ج ٣ ص ٣٤٤ / كتاب الصيام / باب صوم التطوع / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنفي (٧١٧ - ٨٨٥ هـ) / الناشر: مطبعة السنة المحمدية، الطبعة: الأولى، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ مـ]
Pengarang Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi (Imam 'Alauddin Al Mardawiy Al Hanbaliy) menukilnya dan berkata:
“Pendapat saya adalah yang demikian itu lemah; karena bertetangan dengan hadits, penyebab dikaitkannya dengan dengan keutamaan bulan Ramadhan karena Syawal sebagai harimnya (yang berdekatan) bukan karena kebaikan itu dilipatgandakan 10 kali, dan karena puasa pada bulan Syawal itu sepadan dengan Ramadhan dalam masalah keutamaan kewajiban”.
[Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi: Juz 3 Hal 334. Karya Imam 'Alauddin Al Mardawiy Al Hanbaliy].
وجاء في كتاب كشاف القناع عن متن الاقناع للإمام منصور البهوتي الحنبلي :
(وَلَا تَحْصُلُ الْفَضِيلَةُ بِصِيَامِهَا) أَيْ: السِّتَّةِ أَيَّامٍ (فِي غَيْرِ شَوَّالٍ) لِظَاهِرِ الْأَخْبَارِ
[انظر كتاب كشاف القناع عن متن الاقناع : ج ٢ ص ٣٨٨ / كتاب الصيام / باب صوم التطوع وما يكره منه وذكر ليلة القدر وما يتعلق بذلك / للإمام منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الحنبلي / الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض، لصاحبَيها: عبدالله ومحمد الصالح الراشد - بدون السنة].
Disebutkan dalam Kasyaful Qina’ 'An Matni Al Iqna' karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy :
“Tidak mendapatkan keutamaan puasa 6 hari di bulan Syawal, jika dilaksanakan di luar bulan Syawal, berdasarkan tekstualitas beberapa hadits”.
[Lihat Kitab Kasyaful Qina’ 'An Matni Al Iqna' : Juz 2 Hal 338. Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy].
Selesai dinukil Senin Wage malam Selasa Kliwon
Dikradenan selatan oo3 oo1 Kradenan Srumbung Magelang Jateng 56483
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
١٧ شوالــــ ١٤٤٤ هـ
٨ مابـــــــو ٢٠٢٤ مـ
