حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الذِّمَارِيِّ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ :
*_" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ فَشَهْرٌ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ ، وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ فَذَلِكَ تَمَامُ صِيَامِ السَّنَةِ"._*
{رواه احمد / في مسنده / مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ / وَمِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ / رقم الحديث : ٢١٩١٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Al Hakam bin Nafi'. Telah bercerita kepada kami : Ibnu 'Ayyasy. Dari Yahya bin Al Harits Adz Dzimari. Dari Abu Asma` Ar Rahabi. Dari Tsauban. Dari Nabi ﷺ, beliau pernah bersabda;
*🌹🙏"BARANGSIAPA PUASA RAMADHAN MAKA ITU SEBULAN DIKALI SEPULUH BULAN, DAN PUASA ENAM HARI SETELAH ROMADHON ITULAH PENGGENAP PUASA SETAHUN."👌🌿*
{HR. Ahmad / Dalam Musnadnya / Musnad Anshaar / Hadits Tsauban RadliyyAllaahu 'Anhu / No. 21915}.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَعِيلَ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْحَارِثِ الْخَزْرَجِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ, قَالَ :
*_" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ "._*
و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ ثَابِتٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ, يَقُولُ بِمِثْلِهِ . و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُا : قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ ﷺ, بِمِثْلِهِ.
{رواه مسلم / ١٣ - كتاب الصيام / ٣٩ - باب استحباب صوم ستة أيام من شوال إتباعا لرمضان / رقم الحديث : ١١٦٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Ayyub dan Qutaibah bin Sa'id dan 'Ali bin Hujr semuanya dari Isma'il - [Ibnu Ayyub] berkata- : Telah menceritakan kepada kami : Isma'il bin Ja'far. Telah mengabarkan kepadaku : Sa'd bin Sa'id bin Qais. Dari 'Umar bin Tsabit bin Harits Al Khazraji. Dari Abu Ayyub Al Anshari radliyyAllahu 'anhu, bahwa beliau telah menceritakan kepadanya ('Umar bin Tsabit) bahwa Rasulullah ﷺ, pernah bersabda:
*🍀🙏"SIAPA YANG BERPUASA RAMADLAN KEMUDIAN DIIRINGINYA DENGAN PUASA ENAM HARI DI BULAN SYAWWAL, MAKA YANG DEMIKIAN ITU SEOLAH-OLAH BERPUASA SEPANJANG MASA (TAHUN)."👌🌻*
Dan Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Numair. Telah menceritakan kepada kami : Bapakku. Telah menceritakan kepada kami : Sa'd Sa'id (saudaranya Yahya bin Sa'id). Telah mengabarkan kepada kami : Umar bin Tsabit. Telah mengabarkan kepada kami : Ayyub Al Anshari radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata; Saya mendengar Rasulullah ﷺ, pernah bersabda. Yakni dengan hadits semisalnya.
Dan Telah menceritakannya kepada kami : Abu Bakr bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Mubarak. Dari Sa'd bin Sa'id, ia berkata : Saya mendengar 'Umar bin Tsabit, ia berkata : Saya mendengar Abu Ayyub radliyyAllahu 'anhu. Berkata; Rasulullah ﷺ, pernah bersabda: yakni dengan hadits yang serupa.
{HR. Muslim / 13 - Kitab Ash Shiyaam / 39 - Baabu Istihbaabi Shaumi Sittati Ayyaamin Min Syawwalin Itbaa'an Liramadlaana / No. 1164}.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :
*_«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ»._*
وَفِي البَابِ عَنْ جَابِرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَثَوْبَانَ.: «حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ *_حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»،_* «وَقَدْ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ صِيَامَ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ بِهَذَا الحَدِيثِ».
قَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: «هُوَ حَسَنٌ هُوَ مِثْلُ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ».
قَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: «وَيُرْوَى فِي بَعْضِ الحَدِيثِ وَيُلْحَقُ هَذَا الصِّيَامُ بِرَمَضَانَ»، «وَاخْتَارَ ابْنُ المُبَارَكِ أَنْ تَكُونَ سِتَّةَ أَيَّامٍ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ»،
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ المُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: «إِنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ مُتَفَرِّقًا فَهُوَ جَائِزٌ».
وَقَدْ رَوَى عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَسَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا، وَرَوَى شُعْبَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ هَذَا الحَدِيثَ، «وَسَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ هُوَ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الحَدِيثِ فِي سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ».
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الجُعْفِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ أَبِي مُوسَى، عَنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ قَالَ: كَانَ إِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُ صِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ، فَيَقُولُ: «وَاللَّهِ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ بِصِيَامِ هَذَا الشَّهْرِ عَنِ السَّنَةِ كُلِّهَا».
{رواه الترمذي / ٦ - أبواب الصوم / باب ما جاء في صيام ستة أيام من شوال / رقم الحديث : ٧٥٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Mani'. Telah menceritakan kepada kami : Abu Mu'awiyah. Telah menceritakan kepada kami : Sa'd bin Sa'id. Dari 'Umar bin Tsabit. Dari Abu Ayyub, beliau berkata : Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
*☘👌" BARANG SIAPA YANG BERPUASA RAMADLAN YANG DILANJUTKAN DENGAN PUASA ENAM HARI PADA BULAN SYAWWAL, MAKA HAL ITU SAMA DENGAN PUASA SETAHUN PENUH."🙏🌹*
Dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Jabir, Abu Hurairah dan Tsauban. Abu 'Isa berkata : *HADITS ABU AYYUB ADALAH HADITS HASAN SHAHIH.* Sebagian ulama menyukai untuk berpuasa enam hari di bulan Syawwal berdasarkan hadits ini.
Ibnu Al Mubarak berkata : Pendapat itu baik seperti halnya berpuasa tiga hari di pertengahan tiap bulan, Ibnu Al Mubarak melanjutkan, telah diriwayatkan di sebagian hadits, bahwa puasa ini lanjutan dari puasa Ramadlan, Ibnu Mubarak memilih dan lebih menyukai berpuasa enam hari di awal bulan berturut-turut namun tidak mengapa jika ingin berpuasa enam hari tidak berurutan.
(Perawi) berkata : 'Abdul Aziz bin Muhammad. Telah meriwayatkan hadits ini dari Shafwan bin Sulaim, sedangkan Sa'ad bin Sa'id meriwayatkannya dari Umar bin Tsabit. Dari Abu 'Ayyub. Dari Nabi ﷺ.
Begitu juga Syu'bah meriwayatkan hadits ini dari Warqa' bin Umar. Dari Sa'ad bin Sa'id dan Sa'ad bin Sa'id (ialah saudaranya Yahya bin Sa'id Al Anshari), para ahlul hadits mencela Sa'ad bin Sa'id dari segi hafalannya. Telah menceritakan kepada kami : Hannad. Telah menceritakan kepada kami : Hasan bin Ali Al Ju'fi. Dari Isra'il Abu Musa. Dari Hasan Al Bashri beliau berkata :
*💥👌JIKA DISEBUTKAN PADANYA PUASA ENAM HARI DI BULAN SYAWWAL DIA BERKATA, DEMI ALLAH, SUNGGUH ALLAH TELAH RIDLA KEPADA PUASA ENAM HARI DI BULAN SYAWWAL SEBANDING DENGAN PUASA SETAHUN PENUH."👌☘*
{HR. Tirmidzi / 6 - Abwaabu Shaumi / Baabu Maa Ja'a Fi Shiyaami Sittata Ayamin Min Syawwalin / No. 759}.
أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ وَرْقَاءَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ, قَالَ :
*_" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَسِتَّةً مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ " ،_*
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ ضَعِيفٌ ، كَذَلِكَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَهُمْ ثَلاثَةُ إِخْوَةً : يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ أَحَدُ الأَئِمَّةِ ، وَعَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ لا بَأْسَ بِهِ ، وَسَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ ثَالِثُهُمْ ضَعِيفٌ .
{رواه النساىٔي في كتابه السنن الكبرى / كِتَابُ الصِّيَامِ / صِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ / رقم الحديث : ٢٨٢٠}
Telah mengabarkan kepada kami : Ahmad bin 'Abdillah bin Al Hakam. Dari Muhammad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Syu'bah, ia berkata : Aku mendengar Warqa'. Dari Sa'd bin Sa'iid. Dari 'Umar bin Tsabit. Dari Abi Ayyub. Dari Rasulillah ﷺ, beliau pernah bersabda :
*☘🙏"BARANGSIAPA BERPUASA RAMADLAN DAN BERPUASA ENAM HARI DI BULAN SYAWAL, MAKA ITU SENILAI PUASA SATU TAHUN. "👌🌺*
{HR. Nasaa'i Dalam As Sunan AKubra / Kitab Ash Shiyaam / Syiyami Sittati Ayyamin Min Syawwalin / No.2820}.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذَّمَارِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أَسْمَاءَ الرَّحَبِيَّ، عَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
*_«مَنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ، مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا»._*
{رواه ابن ماجه / ٧ - كتاب الصيام / ٣٣ - باب صيام ستة أيام من شوال / رقم الحديث : ١٧١٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin Ammar, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Baqiyyah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Shadaqah bin Khalid, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yahya Ibnul Harits Adz Dzimari, ia berkata; Aku mendengar Abu Asma Ar Rahabi dari Tsauban (pelayan Rasulullah ﷺ. Dari Rasulullah ﷺ : Bahwasanya beliau pernah bersabda:
*💐🙏"BARANGSIAPA BERPUASA ENAM HARI SETELAH HARI RAYA IEDUL FITRI, MAKA SEAKAN IA BERPUASA SETAHUN SECARA SEMPURNA. DAN BARANGSIAPA BERBUAT SATU KEBAIKAN MAKA IA AKAN MENDAPAT SEPULUH (10) PAHALA YANG SEMISAL (SAMA). "🙏💥*
{HR. Ibnu Majah / 7 - Kitab Ash Shiyaam / 33 - Baabu Shiyamu Sittata Ayyamin Min Syawwallin / No. 1715}.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
*_" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصَوْمِ الدَّهْرِ"._*
{رواه ابن ماجه / ٧ - كتاب الصيام / ٣٣ - باب صيام ستة أيام من شوال / رقم الحديث : ١٧١٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Ali bin Muhammad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Numair. Dari Sa'd bin Sa'id. Dari Umar bin Tsabit. Dari Abu Ayyub, beliau berkata : Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
*☘🙏"BARANGSIAPA BERPUASA RAMADLAN KEMUDIAN MENGIKUTINYA DENGAN BERPUASA ENAM HARI DI BULAN SYAWAL, MAKA ITU SENILAI PUASA SATU TAHUN. "👌🌺*
{HR. Ibnu Majah / 7 - Kitab Ash Shiyaam / 33 - Baabu Shiyamu Sittata Ayyamin Min Syawwallin / No. 1716}.
*💐👌Diriwayatkan pula hadits senada oleh Ibnu Khuzaimah dalam Shahih-nya*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيَّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَسَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
*_" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ ، فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ " ._*
{رواه ابن خزيمة / كِتَابُ الصِّيَامِ / جُمَّاعُ أَبْوَابِ صَوْمِ التَّطَوُّعِ / رقم الحديث : ١٩٨١}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin 'Abdah. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdul Aziz (yaitu Muhammad Ad Darawardiy). Dari Shafwan bin Sulaiman dan Sa'd bin Sa'iid. Dari 'Umar bin Tsabit. Dari Abi Ayyub Al Anshaariy, beliau berkata : Rasulullaah ﷺ pernah bersabda :
*🌺🙏“PUASA BULAN RAMADHAN, (GANJARANNYA) SEPULUH BULAN DAN PUASA ENAM HARI (SAMA DENGAN) DUA BULAN. ITULAH PUASA SATU TAHUN”.🌎☘*
{HR. Ibnu Khuzaimah / Kitab Ash Shiyaam / Jumma'u Abwaabi Shaumi Ath Tathawwu' / No. 1981}.
*🌹🙏Diriwayatkan juga hadits senada oleh Ibnu Hibban dalam Shahih-nya*
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا الُوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا يَحِيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ :
*_" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ، وَسِتًّا مِنْ شَوَّالٍ ، فَقَدْ صَامَ السَّنَةَ " ._*
{رواه ابن حبان / كِتَابُ الصَّوْمِ / بَابُ صَوْمِ التَّطَوُّعِ / رقم الحديث : ٣٧١٨}.
Telah mengabarkan kepada kami : Al Husain bin Idris Al Anshaariy. Telah menceritakan kepada kami : Hisyaam bin 'Ammar. Telah menceritakan kepada kami : Al Walid bin Muslim. Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Al Harits Ad Dzimariy. Dari Asmaa' Ar Rahaabiy. Dari Tsaubaan (bekas budak Rasulullah ﷺ). Dari Rasulillah ﷺ, pernah berkata :
*🍀🙏🙏BARANGSIAPA YANG BERPUASA PADA BULAN RAMADHAN DAN ENAM HARI PADA BULAN SYAWWAL, BERARTI SUDAH MELAKSANAKAN PUASA SATU TAHUN”.👌💥*
{HR. Ibnu Hibban / Kitabu Ash Shaumi / Baabu Shaumi Ath Tathawwu' / No. 3718}.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ ، ثنا عَامِرٍ ، ثنا زُهَيْرٌ ، عَنِ الْعَلاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ, قَالَ :
*_" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ " ._*
قَالَ الْبَزَّارُ : هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عَامِرٍ ، وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَزُهَيْرٌ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَلَمْ أَسْمَعْهُ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ إِلا مِنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ، وَرَأَيْتُهُ فِي كِتَابِ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ مَكْتُوبًا ، فَقَالَ : لَمْ يَقْرَأْهُ عَلَيْنَا أَبُو عَامِرٍ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ ، ثنا عَمْرٌو ، ثنا سُهَيْلٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة َ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِنَحْوِهِ . .
{رواه البزار في كشف الأستار / كِتَابُ الصِّيَامِ / بَابٌ : صِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ / رقم الحديث : ٩٣٨. وأحد طرقه عنده صحيح}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Umar bin Hafsh Asy Syaibaaniy. Telah menceritakan kepada kami : 'Aamir. Telah menceritakan kepada kami : Zuhair. Dari Al 'Alaa. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu. Dari Nabi ﷺ, beliau ﷺ, pernah bersabda :
*🌍👌“Barangsiapa Berpuasa Pada Bulan Ramadhan Dan Mengiringinya Dengan Enam Hari Dari Bulan Syawwal, Maka Seakan Dia Sudah Berpuasa Satu Tahun”.🙏💥*
{HR. Bazzar Dalam Kasyfu.Al Astaar / Kitabu Ash Shiyaami / Baabu Shiyaamu Sittati Ayyamin Min Syyawwalin / No. 938. Dan salah satu jalur beliau adalah shahih}.
*Semua Hadits Di Atas Dinyatakan Shahih Oleh Tokoh Wahhabiy Muhammad Nashiruddin Al Albani, Sebagaimana Terdapat Pada Kitab Shahihut Targhibi Wat Tarhib, no. 1006, 1007 dan 1008.*
*🍀👌Hadits Senada Yang Riwayatnya Dlo'if/Lemah :🙏🌿*
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالاَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، قَالَ عَفَّانُ بْنُ زَيْدٍ أَبُو زَيْدٍ: حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَرِيفٌ مِنْ عُرَفَاءِ قُرَيْشٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ فَلْقِ في رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :
*_«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، وَشَوَّالاً وَالأَرْبِعَاءَ وَالْخَمِيسَ وَالْجُمُعَةَ دَخَلَ الْجَنَّةَ»._*
قَالَ عَبْد اللَّهِ: حَدَّثَنِي أَبُو مَالِكٍ الْحَنَفِي كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْبَصْرِي، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ أَبُو زَيْدٍ، فذكر نحوه.
{رواه أحمد بن حنبل / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْمَكِّيِّينَ / حَدِيثِ عَرِيفٍ مِنْ عُرَفَاءِ قُرَيْشٍ / رقم الحديث : ١٥١٢٩، واللفظ له. وابي يعلى في الكتاب: المقصد العلي في زوائد مسند أبي يعلى الموصلي / باب فيمن صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdush Shamad dan 'Affaan, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Tsabit. Berkata 'Affan bin Zaid Abu Zaid. Telah menceritakan kepada kami : Hilal bin Khabab. Dari 'Ikrimah bin Khalid, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : 'Ariif dari 'Urafaa'/Pemimpin Kaum Quraisy, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Bapakku, Sesungguhnya beliau mendengar dari Falq dalam Rasulullah ﷺ :
*🌏🙏BARANGSIAPA YANG BERPUASA PADA BULAN RAMADHAN, SYAWWAL, HARI RABU, KAMIS DAN JUM’AT, MAKA DIA AKAN MASUK SURGA".👌💥*
{HR. Ahmad : juz. 3 hal. 416 / Musnad Al 'Asyrah Al Mubasysyiriina Biljannati / Musnad Al Makiyyiin / Hadits 'Ariif Min 'Uraafaai Quraisy / No. 15129. Dan Abu Ya'la dari Hilal bin Khabbab dari Ikrimah bin Khalid, dia mengatakan : Aku diberitahu oleh salah satu dari orang pandai Quraisy, aku diberitahu oleh bapakku bahwasanya dia mendengar dari belahan bibir Rasulullah ﷺ … lalu dia membawakan hadits di atas.
Tokoh Wahhabiy al Albani mengatakan :
Ini merupakan sanad yang lemah, karena orang pandai dari kalangan Quraisy ini tidak diketahui jati dirinya. Dan Hilal, orangnya shaduq (jujur dan terpercaya), tetapi dia berubah pada masa tuanya, sebagaimana dijelaskan dalam kitab at Taqriib.
Dan hadits ini diriwayatkan oleh al Haitsami dalam al Majma’, 3/190 tanpa ada kalimat “wal Jum’ah,” lalu beliau rahimahullah mengatakan : Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dan di dalam sanadnya terdapat orang yang tidak disebutkan, sementara para perawi lainnya adalah tsiqah (bisa dipercaya, Red).
Begitu juga dibawakan oleh Imam as Suyuthi dalam al Jami’, dari riwayat Imam Ahmad dari seseorang, akan tetapi dengan menggunakan lafazh : سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ sebagai ganti dari kalimat Syawwal.
Tokoh Wahhabiy Al Albani mengatakan :
Aku tidak tahu, apakah perbedaan ini karena perbedaan naskah kitab Musnad atau karena kekeliruan si penukil.
{Lihat Silsilah adh Dha’ifah, no. 4612, 10/124-125}.
*🌍🙏Hadits Senada Yang Riwayatnya Maudlu'/Palsu👌🌍*
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيِّ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شَيْبَانَ الْحُدَّانِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَلَا تُحَدِّثُنِي حَدِيثًا عَنْ أَبِيكَ سَمِعَهُ أَبُوكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ّﷺ؟ فَقَالَ لَهُ : أَقْبَلَ رَمَضَانُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
*_" إِنَّ رَمَضَانَ شَهْرٌ افْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صِيَامَهُ وَإِنِّي سَنَنْتُ لِلْمُسْلِمِينَ قِيَامَهُ فَمَنْ صَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ الذُّنُوبِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ."_*
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ بَاقِي الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيِّ / رقم الحديث : ١٦٩١}.
Telah menceritakan kepada kami : Suraij bin An-Nu’maan. Telah menceritakan kepada kami : Nuuh bin Qais. Dari Nashr bin ‘Aliy Al-Jahdhamiy. Dari An-Nadhr bin Syaibaan Al-Huddaaniy. Dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, aku (An-Nadhr) berkata kepada Abu Salamah : Ceritakanlah kepadaku hadits dari Ayahmu yang ia dengar dari Rasulullah ﷺ, Abu Salamah menjawab, (jika) bulan Ramadhan datang maka Rasulullah ﷺ, pernah bersabda :
*🌹🙏BULAN RAMADHAN ADALAH BULAN YANG ALLAH WAJIBKAN KALIAN UNTUK BERPUASA, DAN AKU TELAH MENSUNNAHKAN KAUM MUSLIMIN UNTUK SHALAT MALAM DIDALAMNYA, MAKA BARANGSIAPA BERPUASA DENGAN PENUH KEIMANAN DAN MENGHARAP PAHALA, NISCAYA DOSA-DOSANYA AKAN KELUAR (DARINYA) BAGAIKAN HARI KETIKA IA BARU DILAHIRKAN IBUNYA."👌🌿*
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrah Al Mubasysyiriina Biljannati / Sisa Musnad Al 'Asyrah Al Mubasysyiriina Biljannati / Hadits 'Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhriy / No. 1691 – *Sanadnya Dha’if/Lemah, Akan Tetapi Hadits Ini Hasan Lighairihi Dengan Syawahidnya. Syaikh Ahmad Syaakir Menshahihkannya* dalam Ta’liiq Musnad Ahmad : 3/142}.
*🦋👌Hadits senada yang diprediksikan maudlu'/palsu.*
حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ ، نا مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحِمْصِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :
*_مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ."_*
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحِمْصِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ
{رواه الطبراني في كتابه المعجم الأوسط / بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ أَنَس / رقم الحديث : ٨٨٦١}.
Telah menceritakan kepada kami : Mas'ud bin Muhammad Ar Ramliy. Telah menceritakan kepada kami : 'Imraan bin Haarun. Telah menceritakan kepada kami : Maslamah bin 'Ulay. Telah menceritakan kepada kami : Telah menceritakan kepada kami : Abu 'Abdillaah Al Himshiy. Dari : Naafi'. Dari Ibnu 'Umar, beliau berkata : Rasulullah ﷺ pernah bersabda :
*🌏🙏" BARANGSIAPA BERPUASA RAMADHAN, LALU DIIRINGI DENGAN PUASA ENAM HARI DARI BULAN SYAWWAL, MAKA DIA KELUAR DARI DOSA-DOSANYA SEBAGAIMANA SAAT DILAHIRKAN DARI PERUT IBUNYA."👌🍀*
{HR. Thabaraniy /
Dalam Al Mu'jam Al Ausath / Baabu Al Miimi / Man Ismuhu Anas / No.
8861}.
Tokoh Wahhabiy al Albani mengatakan :
Maudhu’ (palsu). Diriwayatkan oleh Imam ath Thabarani dalam kitab al Ausath melalui jalur Imran bin Harun, kami diberitahu oleh Maslamah bin Ali, kami diberitahu oleh Abu Abdillah al Hamsh dari Nafi’ dari Ibnu ‘Umar secara marfu’, dan beliau rahimahullah (Ath Thabarani) mengatakan : Hadits ini tidak diriwayatkan, kecuali oleh Abu Abdillah, dan Maslamah menyendiri dalam membawakan riwayat ini.
Tokoh Wahhabiy Al Albani mengatakan :
Orang ini (yakni Maslamah, Red). muttaham (tertuduh), ada beberapa riwayat maudhu’nya sudah dibawakan di depan, yaitu hadits no. 141, 145 dan 151.
Puasa ini sah dilakukan baik secara berturut-turut atau tidak. Hanya saja para ulama berbeda pendapat mana yang lebih utama.
Sebagian ulama mengutamakan dilakukan segera setelah hari raya. Ada pula yang mengutamakan berturut-turut dibanding terpisah, ada pula yang menganggap kedua cara sama saja.
*💐👌Imam At Tirmidzi Rahimahullah menceritakan:*
وَاخْتَارَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَنْ تَكُونَ سِتَّةَ أَيَّامٍ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ إِنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ مُتَفَرِّقًا فَهُوَ جَائِزٌ
*_Imam Ibnul Mubarak memilih berpuasa enam hari itu di awal bulan. Diriwayatkan dari Ibnul Mubarak bahwa dia berkata: “Berpuasa enam hari bulan Syawal secara terpisah-pisah boleh saja.”_*
{Lihat Sunan At Tirmidzi komentar hadits No. 759}.
*🌺🙏Syaikh Sayyid Sabiq -Rahimahullah rahmatan waasi’ah- berkata:*
وعند أحمد: أنها تؤدى متتابعة وغير متتابعه، ولا فضل لاحدهما على الاخر. وعند الحنفية، والشافعية، الافضل صومها متتابعة، عقب العيد.
*_Menurut Imam Ahmad: bahwa itu bisa dilakukan secara berturut-turut dan tidak berturut-turut, dan tidak ada keutamaan yang satu atas yang lainnya. Menurut Hanafiyah dan Syafi’iyah adalah lebih utama secara berturut-turut, setelah hari raya._*
{Lihat Kitab Fiqhus Sunnah : juz. 1 hal. 450}.
*☘👌Tertulis dalam Kitab Al Mausu’ah:*
وَلَمْ يُفَرِّقِ الْحَنَابِلَةُ بَيْنَ التَّتَابُعِ وَالتَّفْرِيقِ فِي الأَْفْضَلِيَّةِ .وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ تُسْتَحَبُّ السِّتَّةُ مُتَفَرِّقَةً ، كُل أُسْبُوعٍ يَوْمَانِ .
*_Kalangan Hanabilah (pengikut Imam Ahmad) tidak membedakan antara berturut-turut atau terpisah dalam hal keutamannya. Menurut Hanafiyah disunahkan enam hari itu secara terpisah-pisah, setiap pekan dua hari._*
{Lihat Kitab Al Mausu’ah : juz. 28 hal. 93}.
*🌹🙏Imam An Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala mengatakan:*
قال أصحابنا والأفضل أن تصام الستة متوالية عقب يوم الفطر فان فرقها أو أخرها عن أوائل شوال إلى اواخره حصلت فضيلة المتابعة لأنه يصدق أنه أتبعه ستا من شوال.
{انظر كتاب المنهاج شرح مسلم : ج. ٨ ص. ٥٦. للامام النووي الشافعي}.
*_Berkata sahabat-sahabat kami (syafi’iyah), yang lebih utama adalah berpuasa enam hari secara beruntun setelah hari raya, seandainya dipisah atau diakhirkan dari awal-awal Syawal sampai akhir-akhirnya tetap mendapatkan keutamaan “mengikuti” sebab dia telah membenarkan (sesuai) dengan “mengikuti puasa enam hari pada bulan Syawal.”_*
{Lihat Al Minhaj Syarh Shahih Muslim : juz. 8 hal. 56. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*🌍👌Syaikh ‘Athiyah Shaqr Mufti Al Azhar Rahimahullah mengatakan:*
وهذا الفضل لمن يصومها فى شوال ، سواء أكان الصيام فى أوله أم فى وسطه أم فى آخره ،
وسواء أكانت الأيام متصلة أم متفرقة ، وإن كان الأفضل أن تكون من أول الشهر وأن تكون متصلة . وهى تفوت بفوات شوال .
*_Keutamaan ini adalah bagi yang berpuasanya di bulan Syawal, sama saja apakah diawalnya, di tengah, atau di akhirnya, dan sama pula apakah dengan hari yang berturut atau dipisah-pisah. Hanya saja lebih utama di awal bulan dan secara bersambung. Anjurannya berakhir jika sudah selesai bulan Syawal._*
{Lihat Fatawa Darul Ifta Al Mishriyah, 9/261}.
Demikianlah, sangat beragam ulama kita menjelaskan kapan waktu afdhalnya. Jelasnya adalah semua waktu dan cara itu sah selama dilakukan dalam lingkup bulan Syawal. Kita bisa melakukannya di awal, pertengahan, atau di akhir, yang penting berjumlah enam hari. Pilihlah waktu yang paling mudah dan lapang bagi kita untuk melakukannya, sebab setiap manusia punya kemampuan dan kelapangan yang tidak sama. Dan, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah teladan kita, bahwa Beliau akan memilih yang paling mudah jika dihadapkan dua pilihan, selama tidak mengandung dosa.
*🙏Sebuah riwayat bersumber dari ‘Aisyah RadhiyyAllahu ‘Anha, yang bunyinya :*
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ:
*_«مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ، إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ، فَيَنْتَقِمَ بِهَا لِلَّهِ»_*
{رواه البخاري / ٧٨ - كتاب الأدب / باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يسروا ولا تعسروا» / رقم الحديث : ٦١٢٦}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Maslamah. Dari Malik. Dari Ibnu Syihaab. Dari 'Urwah. Dari 'Aisyah, beliau berkata :
*🌏🙏"SESUNGGUHNYA TIDAKLAH RASULULLAH ﷺ DIHADAPKAN DUA PERKARA, MELAINKAN BELIAU ﷺ AKAN MEMILIH YANG LEBIH RINGAN, SELAMA TIDAK BERDOSA."💐👌*
{HR. Bukhari / 78 - Kitab Al Adab / Baabu Qauli An Nabiy (Yassirruu Wa Laa Tu'assirruu) No. 6126. Dan Muslim No. 2327}.
*III• 🦋🙏MANA DULU; PUASA SYAWAL DAHULU ATAU PUASA QADHA?*
Kalau bicara boleh atau tidak, boleh saja seseorang mendahulukan puasa Syawal dibanding Qadha Ramadhan, apalagi dengan pertimbangan mengqadha Ramadhan memiliki luang waktu yang luas sampai Ramadhan tahun depan, sedangkan puasa Syawal waktunya terbatas, sebagaimana dijelaskan sebagian ulama. Demikian ini jika bicara boleh atau tidaknya.
Tetapi, mana yang lebih utama di antara keduanya? secara logika mudahnya tentu puasa Qadha Ramadhan lebih utama ditunaikan, sebab dia hukumnya wajib, sedangkan puasa Syawal adalah sunah, tentunya yang wajib mesti didahulukan dibanding yang sunah. Lalu, jika wafat dalam keadaan belum menjalankan yang wajib tentu akan menjadi hutang. Sedangkan hal itu tidak terjadi pada ibadah sunah, yang jika ditinggalkan dia tidak berdosa, tidak berhutang, namun juga tidak mendapatkan pahala.
Bahkan, jika berbicara fadhilah puasa enam hari Syawal, sebagian ulama menyatakan tidak akan didapatkan kecuali bagi mereka yang telah sempurna menjalankan puasa Ramadhannya.
*💥🙏Ancaman dan motifasi untuk bersegera membayar hutang puasanya termaktub dalam riwayat hadits :*
حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
*_«مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ، وَعَلَيْهِ مِنْ رَمَضَانَ شيء لَمْ يَقْضِهِ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهُ، وَمَنْ صَامَ تَطَوُّعًا وَعَلَيْهِ مِنْ رَمَضَانَ شيء لَمْ يَقْضِهِ، فَإِنَّهُ لاَ يُتَقَبَّلُ مِنْهُ حَتَّى يَصُومَهُ»._*
{رواه احمد / مسند المكثرين من الصحابة / مسند أبي هريرة رضي الله عنه / رقم الحديث : ٨٦٢١. قال العلامة شعيب الارناؤوط : اسناده حسن}.
Telah menceritakan kepada kami : Hasan. Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Lahii'ah. Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Aswad. Dari 'Abdullah bin Raafi'. Dari Abu Hurairah. Dari Rasulullah ﷺ, beliau pernah bersabda :
*🙏🌹BARANG SIAPA BERPUASA RAMADHAN, DAN DIA MASIH MEMPUNYAI HUTANG PUASA RAMADHAN TAHUN SEBELUMNYA YANG BELUM DIQODHO’, MAKA PUASANYA TIDAK DITERIMA. DAN BARANG SIAPA PUASA SUNNAH, SEDANGKAN DIA MASIH MEMPUNYAI HUTANG PUASA RAMADHAN YANG BELUM DIQODHO’ MAKA PUASANYA TIDAK DITERIMA🌍👌*
{HR. Ahmad / Musnad Al Muktsiriina Min Ash Shahabah / Musnad Abi Hurairah RodliyyAllaahu 'Anhu / No. 8621. BerBerkata Al 'Alaamah Syu'aib Al Arnauuth : SANADNYA HASAN}.
*🍀🙏Tokoh Wahhabiy Al Albaniy berkata :*
*_Hadits ini lemah karena dalam sanadnya terdapat Abdullah bin Lahi’ah, seorang rawi yang terkenal buruk hafalannya. Illah/cacat yang lain adalah sanad dan matannya Mudhtharib(diriwayatkan dalam bentuk berbeda-beda atau saling bertentangan)._*
{Lihat Silsilah al-Ahadits adh-Dho’ifah, Karya al-Albani Tokoh Wahhabiy : juz. 2 hal. 235}.
*🌺🙏Berkata DR. Syaikh Wahbah Az Zuhailiy :*
*_Mengenai masalah qodho’ puasa Ramadhan, madzhab Syafi’i berpendapat wajib hukumnya bersegera mengqodho’ puasa apabila ia membatalkan puasanya bukan karena uzur syar’i, dan makruh baginya berpuasa sunnah. Apabila sampai Ramadhan selanjutnya ia masih mempunyai hutang puasa, maka Jumhur ulama mengatakan bahwa setelah bulan Ramadhan tersebut dia harus menqodho’ hutang puasanya, ditambah dengan membayar fidyah. Sedangkan madzhab Hanafi berpendapat, ia wajib menqodho’ puasanya saja tanpa membayar fidyah_*
{Lihat Kitab al-Fiqh al-Islami wa adillatuhu, Karya DR. Syaikh Wahbah az-Zuhaily: juz. 2 hal. 679}
*🌏🙏Berkata Syaikh Dr. Abdullah Al Faqih Hafizhahullah ketika ditanya hal ini:*
فالجواب هو أن الثواب المترتب إنما يكون لمن صام جميع رمضان، ومن بقي عليه يوم لا يعد صائما للجميع كما هو ظاهر الحديث:” من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر” .[ رواه مسلم]. وعلى هذا فابدأ بقضاء اليوم ثم بعد ذلك صم الست… والله أعلم
*_Jawabnya adalah bahwa pahalanya sifatnya berurut, itu hanya terjadi bagi orang yang berpuasa semua hari Ramadhan, dan bagi yang menyisakan sehari dia tidak puasa, maka dia tidak dihitung puasa seluruhnya sebagaimana zahir hadits: “Barang siapa yang berpuasa Ramadhan, kemudian menyusulnya dengan berpuasa enam hari di bulan Syawal, maka seakan dia berpuasa setahun penuh.” (HR. Muslim) Atas dasar ini, maka mulailah dengan mengqadha yang sehari itu, lalu setelah itu berpuasalah yang enam hari … Wallahu A’lam._*
{Lihat Fatawa Asy Syabakah Al Islamiyah, No fatwa. 18}.
*🌍👌Berkata Tokoh Wahhabiy Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin dalam acara siaran radio Nur ‘Ala Ad Darb:*
فأما التطوع التابع لرمضان كصيام ستة أيام من شوال فإنها لا تنفعه حتى ينتهي من رمضان كله أي لا يحصل له صيام ستة أيام شوال حتى يصوم رمضان كله لأن النبي ﷺ, قال : من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال ومعلوم أن من عليه قضاء من رمضان لا يقال عنه أنه صام رمضان فلو أن أحداً من الناس كان عليه عشرة أيام من رمضان قضاء فلما أفطر الناس يوم العيد شرع في صيام أيام الست فصام ستة أيام من شوال ثم قضى العشرة بعد ذلك فإننا نقول له إنك لا تنال ثواب صيام ستة أيام من شوال بهذه الأيام التي صمتها لأن النبي ﷺ, اشترط في صيامها أن يكون بعد صيام رمضان بل لأن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط للثواب المرتب على صيامها أن يكون صيامها بعد رمضان لأنه قال من صام رمضان ثم أتبعه س
تاً من شوال وبناء على ذلك فإننا نقول من صام ستة أيام من شوال قبل أن يقضي ما عليه من صيام رمضان فإنه لا ينال ثوابها.
*_Ada pun puasa sunah yang menyusul puasa Ramadhan, seperti puasa enam hari Syawal, tidaklah membawa manfaat bagi dirinya sampai dia menyempurnakan semua puasa Ramadhannya, yaitu tidaklah mendapatkan hasil puasa enam hari Syawalnya itu sampai dia melakukan puasa Ramadhan semuanya, karena Nabi ﷺ، pernah bersabda: “Barang siapa yang berpuasa ramadhan lalu mengikutinya dengan puasa Syawal enam hari.” Telah diketahui bahwa siapa saja yang masih memiliki kewajiban qadha Ramadhan, tidaklah dikatakan bahwa dia telah berpuasa Ramadhan. Seandainya ada seorang manusia yang berhutang puasa Ramadhan 10 hari, lalu ketika sampai waktu hari raya, disyariatkan untuk berpuasa enam hari Syawal, lalu dia melakukan puasa enam hari Syawal, setelah itu melakukan Qadha Ramadhan yang 10 hari itu. Kami katakan, bahwa Anda dengan puasa yang seperti itu tidaklah akan mendapatkan ganjaran puasa Syawal, karena Nabi ﷺ mensyaratkan puasa tersebut setelah puasa Ramadhan, bahkan Nabi ﷺ mensyaratkan untuk mendapatkan ganjarannya itu dengan ketentuan bahwa puasa Syawal itu dilakukan setelah puasa Ramadhan. Sebab Beliau bersabda: “Barang siapa yang berpuasa ramadhan lalu mengikutinya dengan puasa Syawal enam hari,” atas dasar inilah kami katakan: “Siapa saja yang melakukan puasa enam hari Syawal sebelum menunaikan qadha puasa Ramadhan dia tidak akan mendapatkan ganjarannya.”_*
{Disebutkan Oleh Tokoh Wahhabiy Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin, Fatawa Nur ‘Alad Darb, Bab Az Zakah wash Shiyam, No. 191). Pandangan ini juga disampaikan oleh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz Tokoh Wahhabiy yang lainnya. Hal ini dapat dilihat Di Fatawa Islamiyah, 2/356), Syaikh Salim Al ‘Ajmi. Dan Lihat Ash Shiyam Sual wa Jawab, Hal. 18), dan lain-lainnya}.
Jadi, tidak dianjurkan berpuasa Syawal bagi yang belum menyelesaikan puasa Ramadhannya, baik menyelesaikan secara ada’an (tunai), atau qadha’an (membayar hutang puasa dihari lain). Tetapi, boleh saja dia melakukannya, sebab –seperti dikatakan sebelumnya- tidak dianjurkan bukan berarti dilarang untuk melakukan, hanya saja dia akan kehilangan keutamaannya sebagaimana diterangkan para ulama.
*IV• 💐🙏MENGGABUNGKAN PUASA SUNAH SELAIN SYAWAL DENGAN QADHA RAMADHAN*
*A• 🌎🌹Dalam Permasalahan Penggabungan Niat Antara Yang Fardlu Dan Yang Sunnah Dalam Satu Ibadah, Imam Suyuthi Dalam Kitabnya Al-asbah Wan Nadhair Membagi Dalam Empat Kriteria.*
*🙏1• Sah kedua-keduanya baik yang fardhu dan yang sunnah.*
*🙏2• Sah bagi ibadah fardhunya saja, tidak untuk ibadah sunnahnya.*
*👌3• Sah bagi ibadah sunnahnya saja, tidak untuk ibadah fardhunya.*
*👌4• Tidak sah kedua-duanya.*
*🌏(Pertama); KEDUA-DUANYA BAIK YANG FARDHU MAUPUN YANG SUNNAH DIANGGAP SAH.*
Contoh, ketika seseorang masuk masjid dan jamaah telah dimulai, kemudian dia niat sholat fardlu dan sekaligus berniat shalat tahiyyatul masjid. Maka Menurut mazhab Syafii keduanya sah dan mendapatkan pahala. Begitu juga seseorang yang mandi junub hari jum'at dengan mandi sunnah jum'at sekaligus. Termasuk dalam hal ini juga adalah mengucap salam di ujung shalat sebagai tanda selesainya shalat dan juga sekaligus mengucap salam untuk tamu yang baru masuk rumah. Begitu keterangan Imam Suyuthi
فمن الأول (مالايقتضى البطلان فى الكل) أحرم بصلاة وينوى بها الفرض والتحية صحت وحصلا معا...ومنها نوى بغسله غسل الجنابة والجمعة حصلا جميعا على الصحيح...ومنها نوى بسلامة الخروج من الصلاة والسلام على الحاضرين حصلا...
*🌏(Hukum kedua) : YANG DIANGGAP SAH ADALAH YANG FARDLU SAJA*
Contoh orang yang melaksanakan ibadah haji untuk pertama kali, tetapi ia berniat haji wajib dan sekaligus berniat haji sunnah. Secara otomatis yang dianggap sah adalah yang wajib.
ومن الثانى (مايحصل الفرض فقط) نوى بحجة الفرض والتطوع وقع فرضا لأنه لو نوى التطوع انصرف إلى الفرض...
*🌍(Hukum ketiga) : ADALAH HUKUM SUNNAH YANG DIANGGAP SAH,* seperti seseorang memberi uang kepada fakir miskin dengan niat zakat wajib dan sekaligus niat bersedekah, maka yang dianggap sah adalah sedekahnya bukan zakatnya.
ومن الثالث (مايحصل النفل فقط) أخرج خمسة دراهم ونوى بها الزكاة وصدقة التطوع لم تقع زكاة ووقعت التطوع بلاخلاف...
*🌎(Hukum yang keempat) : ADALAH BATAL KEDUA-DUANYA, BAIK YANG FARDHU MAUPUN YANG SUNNAH.*
Misalnya seseorang yang hendak sholat dengan niat shalat fardhu sekaligus juga shalat sunnah rawatib. Maka keduanya tidak sama-sama tidak disahkan.
ومن الرابع (مايقتضى البطلان فى الكل) نوى بصلاته الفرض الفرض والراتبة لم تنعقد أصلا.
*ADAPUN MENGGABUNG ANTARA NIAT SUNNAH PUASA BULAN SYA’BAN ATAU PUASA SUNNAH LAINNYA SEKALIGUS NIAT MEMBAYAR (QADHA’) PUASA RAMADHAN MAKA DAPAT DIQIYASKAN KEDALAM HUKUM YANG PERTAMA, YAITU DIANGGAP SAH KEDUA-DUANYA* berdasar pada keterangan Imam al-Suyuthi.
ومنها (أى من الأول) صيام يوم عرفة مثلا قضاء أونذرا أو كفارة ونوى معه الصوم غير عرفة فأفتى البارزى بالصحة والحصول عنهما
*🌍🙏Dalam keterangan kitab - kitab fikih Syafi'iyyah yang lain :*
*_Salah satu puasa sunnah adalah puasa 6 hari di bulan Syawal. Umumnya dilakukan mengiringi Idul Fitri, yaitu dimulai pada 2 Syawal dan seterusnya selama 6 hari. Tetapi, diperbolehkan juga mengakhirkannya._*
*_Ada persoalan lain bagi orang yang masih memiliki tanggungan puasa Ramadlan, apakah diperbolehkan puasa 6 hari di bulan syawal sekaligus mengqadla' puasa Ramadlan yang ditinggalkan._*
*_Dalam hal ini, ulama memperbolehkan menggabung niat puasa 6 hari bulan syawal dengan qadha ramadhan. Hal itu sebagaimana dijelaskan olehImam Romli. Puasa yang demikian, keduanya mendapatkan pahala._*
*_Pendapat berbeda lain kemukakan oleh Abu Makhromah, ia mengatakan tidak mendapatkan pahala keduanya bahkan tidak sah._*
*🌎🙏Syaikh Al-Bakri al-Dimyathi didalam I'anathu Thalibin menjelaskan:*
قال شيخنا كشيخه والذي يتجه أن القصد وجود صوم فيها فهي كالتحية فإن نوى التطوع أيضا حصلا وإلا سقط عنه الطلب
( وقوله كالتحية ) أي فإنها تحصل بفرض أو نفل غيرها لأن القصد شغل البقعة بالطاعة وقد وجدت ( قوله فإن نوى التطوع أيضا ) أي كما أنه نوى الفرض ( وقوله حصلا ) أي التطوع والفرض أي ثوابهما ( قوله وإلا ) أي وإن لم ينو التطوع بل نوى الفرض فقط ( وقوله سقط عنه الطلب ) أي بالتطوع لاندراجه في الفرض
*_🌍🙏“Berkata Guru kami seperti guru beliau : pendapat yang memiliki wajah penyengajaan dalam niat (dalam masalah ini) adalah adanya puasa didalamnya maka sama seperti shalat tahiyyat masjid bila diniati kesunahan kedua-duanya juga mendapatkan pahala bila tidak diniati maka gugur tuntutannya” (Keterangan seperti shalat tahiyyat masjid) artinya shalat tahiyyah bisa berhasil ia dapatkan saat ia menjalani kewajiban shalat fardhu atau sunnah lainnya karena tujuan niat (dalam shalat tahiyyah masjid) adalah terdapatnya aktifitas ibadah di masjid dan ini sudah terjadi._*
*_(Keterangan diniati kesunahan) sama halnya saat ia niati ibadah fardhu. (Keterangan kedua-duanya juga mendapatkan) artinya mendapatkan pahala puasa sunah dan puasa fardhu_*
*_(Keterangan bila tidak ia niati) artinya ia tidak niat puasa sunah tapi hanya niat puasa fardhu saja. (Keterangan maka gugur tuntutannya) artinya tuntutan puasa sunnahnya karena telah tercakup dalam puasa fardhu._*
*🌎👌Dijelaskan pula didalam Bughyah al-Mustarsyidiin :*
(مسألة: ك): ظاهر حديث: «وأتبعه ستاً من شوّال» وغيره من الأحاديث عدم حصول الست إذا نواها مع قضاء رمضان، لكن صرح ابن حجر بحصول أصل الثواب لإكماله إذا نواها كغيرها من عرفة وعاشوراء، بل رجح (م ر) حصول أصل ثواب سائر التطوعات مع الفرض وإن لم ينوها، ما لم يصرفه عنها صارف، كأن قضى رمضان في شوّال، وقصد قضاء الست من ذي القعدة، ويسنّ صوم الست وإن أفطر رمضان اهـ. قلت: واعتمد أبو مخرمة تبعاً للسمهودي عدم حصول واحد منهما إذا نواهما معاً، كما لو نوى الظهر وسنتها، بل رجح أبو مخرمة عدم صحة صوم الست لمن عليه قضاء رمضان مطلقاً.
{انظر كتاب بغية المسترشدين : ص. ١١٣ - ١١٤. للشيخ السيد عبد الرحمن باعلوي}.
*_🌎👌Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Barangsiapa berpuasa penuh di bulan Ramadhan lalu menyambungnya dengan (puasa) enam hari di bulan Syawal, maka (pahalanya) seperti ia berpuasa selama satu tahun." (HR. Muslim)_*
*_Bila melihat zhahirnya hadits seolah memberi pengertian tidak terjadinya kesunahan 6 hari bulan syawal saat ia niati bersamaan dengan qadha ramadhan namun Ibn Hajar menjelaskan mendapatkan kesunahan dan pahalanya bila ia niati sama seperti puasa-puasa sunah lainnya seperti puasa hari arafah dan asyura bahkan Imam Romli mengunggulkan pendapat terjadinya pahala ibadah-ibadah sunah lainnya yang dilakukan bersamaan ibadah fardhu meskipun tidak ia niati selama tidak terbelokkan arah ibadahnya seperti ia niat puasa qadha ramadhan dibulan syawal dan ia niati sekalian puasa qadha 6 hari dibulan dzil hijjah (maka tidak ia dapati kesunahan puasa syawalnya)._*
*_Disunahkan menjalankan puasa 6 hari dibulan syawal meskipun ia memiliki tanggungan qadha karena ia menjalani berbuka puasa dibulan ramadhannya._*
*_Abu Makhromah dengan mengikuti pendapat al-Mashudi berkeyakinan tidak dapatnya pahala keduanya bila ia niati keduanya bersamaan seperti saat ia niat shalat dhuhur dan shalat sunah dhuhur bahkan Abu Makhromah menyatakan tidak sahnya puasa 6 hari bulan syawal bagi yang memiliki tanggungan Qadha puasa ramadhan secara muthlak._*
{Lihat Kitab Bughyah hal. 113 - 114. Karya Syaikh Sayyid Abdurrahman Ba'alawiy}.
Menggabung niat beberapa puasa sunnah seperti puasa Arofah dan puasa senin/kamis adalah boleh dan dinyatakan mendapatkan pahala keduanya. Sebagaimana dikemukakan oleh Imam Al-Kurdi.
Bahkan menurut Imam Al-Barizi puasa sunnah seperti hari ‘Asyuro, jika diniati puasa lain seperti qadha ramadhan tanpa meniatkan pauasa Asyura’ tetap mendapatkan pahala keduanya.
*ADAPUN PUASA 6 HARI BULAN SYAWAL JIKA DIGABUNG DENGAN QADHA RAMADHAN, MAKA MENURUT IMAM ROMLI MENDAPATKAN PAHALA KEDUANYA.*
Namun, sebagian ulama berbeda pendapat dalam masalah tersebut. Ada yang mengatakan yang dianggap sah adalah puasa qadla ramadhan dan puasa sunnahnya tidak sah dan memasukkannya dalam kelompok ke dua. Ada pula ulama yang mengatakan sah puasa sunnahnya dan hutangnya belum gugur sebagaimana kategori ketiga.
Bahkan ada yang mengatakan tidak sah keduanya dan amalnya sia-sia seperti kategori ke empat.
Demikianlah keterangan beberapa hukum menggabungkan dua niat dalam satu ibadah. Tapi jika mempertimbangkan kehati-hatian lebih baik memisahkan keduanya.
*🌎(Pendapat pertama) : TIDAK BOLEH* menggabungkan niat puasa qadha dengan puasa sunah lainnya. Sebagaimana tidak boleh menggabungkan niat ketika puasa ramadhan dengan puasa sunah lainnya.
*🌺🙏Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ (Komisi Tetap dalam Riset Ilmiyyah dan Fatwa) di Saudi Arabia pernah mengatakan :*
لا يجوز صيام التطوع بنيتين، نية القضاء ونية السنة
*_“Tidak boleh melakukan puasa sunnah dengan dua niat sekaligus yaitu dengan niat qodho’ puasa dan niat puasa sunnah.”_*
{Lihat Fatwa Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ (Komisi Tetap dalam Riset Ilmiyyah dan Fatwa) di Saudi Arabia}.
*🦋👌Dalam Fatawa Syabakah Islamiyah dinyatakan :*
فإن من عليه صيام واجب من قضاء رمضان، أو من كفارة، أو نحو ذلك، فلا يصح له أن يجمعه مع صوم التطوع بنية واحدة، لأن كلاً من الصوم الواجب وصوم التطوع عبادة مقصودة مستقلة عن الأخرى، ولا تندرج تحتها، فلا يصح أن يجمع بينهما بنية واحدة
*_”Orang yang melaksanakan puasa wajib, baik qadha ramadhan, puasa kaffarah, atau puasa lainnya, tidak sah untuk digabungkan niatnya dengan puasa sunah. Karena masing-masing, baik puasa wajib maupun puasa sunah, keduanya adalah ibadah yang harus dikerjakan sendiri-sendiri. Dan puasa sunah bukan turunan dari puasa wajib. Sehingga tidak boleh digabungkan niatnya.”_*
{Lihat Fatawa Syabakah Islamiyah, no. 7273}.
*🌍(Pendapat kedua) : BOLEH* menggabungkan niat puasa sunah dan puasa wajib, selama puasa sunah itu tidak memiliki kaitan dengan puasa wajib.
*💥🙏Ibnu Utsaimin Tokoh Wahhabiy mengatakan :*
من صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران : أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء ، هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان
*_”Orang yang melakukan puasa hari arafah, atau puasa hari asyura, dan dia punya tanggungan qadha ramadhan, maka puasanya sah. Dan jika dia meniatkan puasa pada hari itu sekaligus qadha ramadhan, maka dia mendapatkan dua pahala: (1) Pahala puasa arafah, atau pahala puasa Asyura, dan (2) Pahala puasa qadha. Ini untuk puasa sunah mutlak, yang tidak ada hubungannya dengan ramadhan.”_*
{Lihat Fatawa as-Shiyam, 438}.
*🌎👌Dalam Fatwa Nur ’ala ad-Darbi, ketika membahas puasa qadha dan kaitannya dengan puasa sunah, Ibnu Utsaimin juga menjelaskan ,*
وأما إذا أراد أن يصوم هذا الواجب حين يشرع صومه من الأيام كصيام عشرة ذي الحجة وصيام عرفة وصوم عاشوراء أداء للواجب فإننا نرجو أن يثبت له أجر الواجب والنفل لعموم قول الرسول عليه الصلاة والسلام لما سئل عن صوم يوم عرفة قال (احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده) فأرجو أن يحقق الله له الأجرين أجر الواجب وأجر التطوع وإن كان الأفضل أن يجعل للواجب يوماً وللتطوع يوم آخر
*_Ketika ada orang yang hendak puasa wajib (qadha), bertepatan dengan puasa sunah, seperti puasa 10 hari pertama dzulhijjah, atau puasa arafah, atau puasa asyura, sekaligus puasa wajib, kami berharap dia mendapatkan pahala puasa wajib dan puasa sunah. Berdasarkan makna umum dari sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau ditanya tentang puasa arafah, ’Saya berharap kepada Allah, agar puasa ini menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.’_*
*_Karena itu, saya berharap Allah memberikan dua pahala untuknya, pahala wajib dan pahala sunah. Meskipun yang afdhal, hendaknya puasa wajib dilakukan dalam satu hari dan puasa sunah di hari yang lain._*
{Lihat Fatawa Nur ’ala ad-Darbi}.
*🌏👌Hal yang sama juga difatwakan oleh Lajnah Daimah (Lembaga Fatwa Arab Saudi), ketika ditanya tentang menggabungkan niat puasa sunah dan puasa wajib. Jawaban Lajnah,*
يجوز صيام يوم عرفه عن يوم من رمضان إذا نويته قضاء ، وبالله التوفيق
*_”Boleh puasa hari arafah, sekaligus untuk puasa qadha, jika dia anda meniatkannya untuk qadha. Wa billahi at-Taufiq.”_*
{Lihat Fatawa Lajnah Daimah, ditanda tangani oleh Imam Abdul Aziz bin Baz, (10/346)}.
جمعها ورتبها اخوكم المحبوب طالب العلم محمد عبد الحكيم الجاوي 👌🙏👳♀👳🌹🌿🌺💥☘🍀🦋💐🌻🌴🌼🌷🕋🕌🌏🌎🌍ف
