.*╾╌╌─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫﷽💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ ─╌╌╸*
(edisi satrio piningit mujaddid pembaharu pada setiap penghujung abad pada awal abad berikutnya)
.*╾╌╌─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫DASAR HADITS
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ يَزِيدَ الْمُعَافِرِيِّ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِيمَا أَعْلَمُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
«إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ».
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ، لَمْ يَجُزْ بِهِ شَرَاحِيلَ»
[رواه ابو داود / ٣٦ - كتاب الملاحم / باب ما يذكر في قرن المائة / رقم الحديث : ٤٢٩١. وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (١٤٩)، وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (١٤٩)، وصححه البيروتي والحاكم وقال العراقي : سنده صحيح وقال السيوطي : اتفق الحفاظ على تصحيحه، وصححه الألباني الوهابي في "السلسلة الصحيحة" (رقم/٥٩٩)]
Telah menceritakan kepada kami : Sulaiman bin Dawud Al Mahri, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Wahb, ia berkata : Telah mengabarkan kepadaku : Sa'id bin Abu Ayyub. Dari Syarahil bin Yazid Al Mu'arifi. Dari Abu Alqamah. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu yang aku tahu hadits itu dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda:
"Setiap seratus tahun Allah mengutus kepada umat ini seseorang yang akan memperbaharui agama ini (dari penyimpangan)."
Abu Dawud berkata : "'Abdurrahman bin Syuraih Al Iskandarani meriwayatkan hadits ini, namun tidak menyebutkan Syarahil."
[HR. Abu Daud No Hadits : 4291. DISHAHIHKAN Oleh Al Hakim. Al 'Iraqiy Berkata : SANADNYA SHAHIH. As Suyuthiy Berkata : Para Hufadz Sepakat Akan KESHAHIHANNYA. Ibnu Hajar Al-Asqalaniy MENSHAHIHKANNYA. Dan Al Albaniy Tokoh Wahhabiy MENSHAHIHKANNYA]
─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫Al-Beiruti mengatakan dalam Asna Al-Matalib:
رواه أبو داود وغيره، وصححه الحاكم وقال الزين العراقي: سنده صحيح. انتهى.
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lainnya, dan Al-Hakim menyatakannya otentik. Al-Zain Al-Iraqi berkata: Rantai transmisinya otentik.
ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫Al-Suyuthi, semoga Tuhan mengasihani dia, mengatakan dalam Mirqatu Ash Shu'ud (مرقاة الصعود) :
اتفق الحفاظ على تصحيحه، منهم الحاكم في المستدرك والبيهقي في المدخل، وممن نص على صحته من المتأخرين الحافظ ابن حجر. انتهى.
Para Hufadz sepakat akan KESHAHIHANNYA, termasuk Al-Hakim dalam Al-Mustadrak dan Al-Bayhaqi dalam Al-Madkhal, dan di antara yang menetapkan keasliannya di antara Ulama' Mutaakhirin (yang belakangan) adalah Al-Hafiz Ibn Hajar Al Asqalaniy.
.*╾╌╌─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫PENJELASAN PARA MUFASSIR
Dipahami sebagai jamak, bukan tunggal, mencakup setiap ulama individu pada usia tertentu yang mengambil kewajiban komunal untuk menyampaikan ilmu dari orang-orang yang ditemuinya dari ulama sebelumnya
─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫 Tersebut Dalam Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud Imam Al Munawiy dalam Muqaddimah Kitab Fathu Al Qadir Menjelaskan :
وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي مُقَدِّمَةِ فَتْحِ الْقَدِيرِ : وَاخْتُلِفَ فِي رَأْسِ الْمِائَةِ هَلْ يُعْتَبَرُ مِنَ الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ أَوِ الْبَعْثَةِ أَوِ الْهِجْرَةِ أَوِ الْوَفَاةِ وَلَوْ قِيلَ بِأَقْرَبِيَّةِ الثَّانِي لَمْ يَبْعُدْ لَكِنْ صَنِيعُ السُّبْكِيِّ وَغَيْرِهِ مُصَرِّحٌ بِأَنَّ الْمُرَادَ الثَّالِثُ انْتَهَى
(مَنْ يُجَدِّدْ) مَفْعُولُ يَبْعَثُ (لَهَا) أَيْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ (دِينَهَا) أَيْ يُبَيِّنَ السُّنَّةَ مِنَ الْبِدْعَةِ وَيُكْثِرُ الْعِلْمَ وَيَنْصُرُ أَهْلَهُ وَيَكْسِرُ أَهْلَ الْبِدْعَةِ وَيُذِلَّهُمْ
[انظر كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته : ج ١١ ص ٢٦٠ / ٣٦ - كتاب الملاحم / باب ما يذكر في قرن المائة / للعلامة محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (ت ١٣٢٩هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٤١٥ هـ].
Ada ikhtilaf tentang awal penghitungan yang dimaksud kalimat ( في رأس المائة), Apakah dimulainya dari hari kelahiran Nabi SAW, atau hari dimana Nabi di utus, atau hari dimana Nabi hijrah, atau hari wafatnya Nabi.
Yang dimaksud "orang yang memperbaharui agama" adalah : orang yang menjelaskan perkara sunah dari bid'ah, banyaki lmunya, menolong ahli ilmu dan mematahkan syiar ahli bid'ah dan menghinakannya.
[Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud : Juz 11 Hal 260. Karya Al 'Alamah Al 'Adzim Abadiy Syarafu Al Haq].
─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫Al-Hafidz Adz-Dzahabi rahimahullah ta'ala berkata:
والذي أعتقده من الحديث أنَّ لفظ مَن يجدد للجمع لَا للمفرد، واللَّه أعلم. انتهى
[انظر كتاب " تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام" : ج ٢٣ ص ١٨٠ / سنة ست وثلاثمائة / حرف الألف / للامام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت ٧٤٨هـ) / الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة: الثانية، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٣ مـ].
Yang saya yakini tentang hadits ini adalah bahwa kalimat “seseorang yang akan memperbaharui pemahaman agamanya” harus dipahami sebagai jamak, bukan tunggal.
[Lihat Kitab Taareekh Al-Islam Wa Wafiyati Al Masyaahiri Wa Al I'lam : Juz 123 Hal 180. Karya Imam Syamsuddin Adz Dzahabiy].
─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Bidayah Wa An Nihayah ;
وقال طائفة من العلماء هل الصَّحِيحُ أَنَّ الْحَدِيثَ يَشْمَلُ كُلَّ فَرْدٍ فَرْدٍ مِنْ آحَادِ الْعُلَمَاءِ مِنْ هَذِهِ الْأَعْصَارِ مِمَّنْ يَقُومُ بِفَرْضِ الْكِفَايَةِ فِي أَدَاءِ الْعِلْمِ عَمَّنْ أَدْرَكَ مِنَ السَّلَفِ إِلَى مَنْ يُدْرِكُهُ مِنَ الْخَلَفِ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ مِنْ طُرُقٍ مُرْسَلَةٍ وَغَيْرِ مُرْسَلَةٍ: يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَهَذَا مَوْجُودٌ وللَّه الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ إِلَى زَمَانِنَا هَذَا، وَنَحْنُ فِي الْقَرْنِ الثَّامِنِ،
[انظر كتاب البداية والنهاية : ج ٦ ص ٢٥٦ / ذكر الأخبار عن أمور وقعت في دولة بنى العباس إلى زماننا هذا / حديث آخر / للإمام أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ)
الناشر: مطبعة السعادة - القاهرة - بدون السنة].
Sebagian ulama mengatakan bahwa pendapat yang benar adalah bahwa hadits ini mencakup setiap ulama individu pada usia tertentu yang mengambil kewajiban komunal untuk menyampaikan ilmu dari orang-orang yang ditemuinya dari ulama sebelumnya. kepada orang-orang yang dia temui dari generasi yang akan datang, seperti yang dikatakan dalam hadits yang diriwayatkan melalui mursal isnaads dan lainnya: “Di antara generasi berikutnya, ilmu ini akan diteruskan oleh orang-orang yang dapat dipercaya dan jujur, yang akan mempertahankannya dari distorsi para ekstrimis dan buatan para penyebar kebohongan.” Ini terus berlanjut, puji bagi Allah, hingga saat ini, dan kita berada di abad kedelapan.
[Lihat Kitab Al-Bidaayah wan Nihaayah : Juz 6 Hal 256. Karya Imam Abu Fida' Ibnu Katsir Asy Syafi'iy].
─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalaniy Al Mishriy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy :
لَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ فِي رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ وَاحِدٌ فَقَطْ بَلْ يَكُونُ الْأَمْرُ فِيهِ كَمَا ذَكَرَ فِي الطَّائِفَةِ وَهُوَ مُتَّجَهٌ فَإِنَّ اجْتِمَاعَ الصِّفَاتِ الْمُحْتَاجِ إِلَى تَجْدِيدِهَا لَا يَنْحَصِرُ فِي نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَلَا يَلْزَمُ أَنَّ جَمِيعَ خِصَالِ الْخَيْرِ كُلِّهَا فِي شَخْصٍ وَاحِدٍ إِلَّا أَنْ يُدَّعَى ذَلِكَ فِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَإِنَّهُ كَانَ الْقَائِمَ بِالْأَمْرِ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الْأُولَى بِاتِّصَافِهِ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْخَيْرِ وَتَقَدُّمِهِ فِيهَا وَمِنْ ثَمَّ أَطْلَقَ أَحْمَدُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَحْمِلُونَ الْحَدِيثَ عَلَيْهِ وَأَمَّا مَنْ جَاءَ بَعْدَهُ فَالشَّافِعِيُّ وَإِنْ كَانَ مُتَّصِفًا بِالصِّفَاتِ الْجَمِيلَةِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الْقَائِمَ بِأَمْرِ الْجِهَادِ وَالْحُكْمِ بِالْعَدْلِ فَعَلَى هَذَا كُلُّ مَنْ كَانَ مُتَّصِفًا بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عِنْدَ رَأْسِ الْمِائَةِ هُوَ المُرَاد سَوَاء تعدد أم لَا. انتهى
[انظر كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري : ج ١٣ ص ٢٩٥ / (قوله باب لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) / للإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].
Ini tidak berarti bahwa pada pergantian setiap abad hanya akan ada satu; melainkan mungkin MENGACU PADA SUATU KELOMPOK, dan ini adalah sesuatu yang masuk akal, karena bidang-bidang di mana pembaharuan diperlukan tidak terbatas pada satu jenis, dan belum tentu semua sifat baik diperlukan (untuk mewujudkan pembaharuan ini). ) semua akan ditemukan dalam satu individu. Namun mungkin demikian halnya dengan 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, karena dia memimpin umat pada akhir abad pertama dan awal abad kedua, karena dia menggabungkan semua sifat baik dan kebajikan, dan berada di depan orang lain dalam hal itu. Oleh karena itu Ahmad menyatakan bahwa mereka biasa menafsirkan hadis yang merujuk kepadanya. Adapun orang-orang yang datang setelahnya, misalnya asy-Syafa'i – meskipun dia memiliki banyak keutamaan dan sifat yang indah – dia tidak bertanggung jawab atas jihad dan menegakkan keadilan. Oleh karena itu, siapa pun yang memiliki beberapa sifat dan keutamaan ini pada awal abad dapat termasuk yang disebutkan dalam hadits, apakah ada beberapa orang seperti itu atau tidak.
[Lihat Kitab Fath Al-Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy : Juz 13 Hal 295. Karya Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Al Mishriy Asy Syafi'iy].
Selesai dinukil Jum'at legi malam Sabtu pahing
Dikradenan selatan oo3 oo1 Kradenan Srumbung Magelang Jateng 56483
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
٢٠ ذو القعدة ١٤٤٤ هـ
٩ يـونــــــــي ٢٠٢٣ مـ
