.jpg)
(edisi pembagian zakat fitrah dengan cara pemerataan atau memecah jatah berat timbangannya semisal 1 sho' (2,75 kg) dibagi menjadi 2 bagian dst kemudian diberikan kepada beberapa orang miskin atau sebaliknya)
Sebelumnya perlu diketahui menurut dari beberapa sumber kitab fikih, takaran 1 sho' zakat fitrah adalah sebagai berikut :
1 Sho' setara dengan:
1). 3,8 kg menurut Madzhab Hanafi.
2). 2,75 kg menurut Madzhab Maliki.
3). 2,04 kg/2,05 kg/2,75 kg menurut Madzhab Syafi’iy.
4). 2,75 kg menurut Madzhab Hanbali.
أ]• عند الحنفية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah
Sebagian pengikut madzhab Imam Abu Hanifah memperbolehkan memberikan zakat fitrah dari 1 orang (3,8 kg) kepada beberapa orang miskin, dan boleh memberikan zakat fitrah dari banyak orang kepada 1 orang miskin.
Imam 'Utsman 'Aliy Az Zaila'iy Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Tabyinu Al Haqaiq Syarhu Kanzu Ad Daqaiq Wa Hasyiyyah Asy Syibliy :
وَجَوَّزَ الْكَرْخِيُّ تَفْرِيقَ صَدَقَةِ شَخْصٍ وَاحِدٍ عَلَى مَسَاكِينَ لِأَنَّ الْإِغْنَاءَ يَحْصُلُ بِالْمَجْمُوعِ وَيَجُوزُ دَفْعُ مَا يَجِبُ عَلَى جَمَاعَةٍ إلَى مِسْكِينٍ وَاحِدٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
[انظر كتاب تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ : ج ١ ص ٣١٢ / كتاب الصوم / للامام عثمان بن علي الزيلعي الحنفي / الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية - بولاق، القاهرة، الطبعة: الأولى، ١٣١٤ هـ].
Imam Al-Kurkhiy (Al Hanafiy) mengizinkan membagi sedekahnya 1 orang kepada beberapa orang miskin, karena kekayaan terjadi secara agregat (keseluruhan), dan diperbolehkan membayar apa yang wajib dari kelompok kepada 1 orang miskin. Wallahu A'lam.
[Lihat Kitab Tabyinu Al Haqaiq Syarhu Kanzu Ad Daqaiq Wa Hasyiyyah Asy Syibliy : juz 1 hal 312. Karya Imam 'Utsman' 'Aliy Az Zaila'iy Al Hanafiy].
Imam Ibnu Hayyan Al Andalusiy Adz Dzahiriy dalam kitab tafsirnya Al Bahru Al Muhith menjelaskan :
وَقَالَ أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ: يَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَ جَمِيعَ زَكَاتِهِ مِسْكِينًا وَاحِدًا.
وَقَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ وَاحِدًا،
[انظر كتاب البحر المحيط في التفسير : ج ٥ ص ٤٤٢ / سورة التوبة [سورة التوبة (٩) : الآيات ٣٤ إلى ٦٠] / للإمام أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي الظاهري (ت ٧٤٥هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت, الطبعة: ١٤٢٠ هـ].
Para sahabat Imam Abu Hanifah berkata : Boleh memberikan semua zakatnya kepada 1 orang miskin.
Dan Imam Malik berkata : Tidak menjadi persoalan apabila seseorang memberikan zakat fitrah atas nama dirinya dan semua keluarganya kepada 1 orang miskin.
[Lihat Kitab Tafsir Al Bahru Al Muhith : juz 5 hal 442. Karya Imam Ibnu Hayyan Al Andalusiy Adz Dzahiriy].
ب]• عند المالكية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Malik
BOLEH Memberikan 1 Sho' (2,75 kg) Menurut Malikiyyah Untuk Beberapa Orang Miskin Seperti BOLEHNYA Memberikan Beberapa Sho' Untuk 1 Orang Miskin.
جاء في كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للإمام ابن عرفة الدسوقي المالكي :
(وَ) جَازَ (دَفْعُ صَاعٍ) وَاحِدٍ (لِمَسَاكِينَ وَ) جَازَ دَفْعُ (آصُعٍ) مُتَعَدِّدَةٍ (لَوَاحِدٍ) ، وَإِنْ كَانَ الْأَوْلَى دَفْعُ الصَّاعِ لِوَاحِدٍ (وَ) جَازَ إخْرَاجُهُ (مِنْ قُوتِهِ الْأَدْوَنِ) أَيْ مِنْ قُوتِ أَهْلِ الْبَلَدِ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى قُوتِ أَهْلِ الْبَلَدِ. اهـ.
[انظر كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : ج ١ ص ٥٠٨ / زكاة الأبدان وهي زكاة الفطر / جنس الصاع في زكاة الفطر / للإمام محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ)
الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
Dibolehkan memberikan satu Sho’ kepada beberapa orang miskin, dan diperbolehkan memberikan beberapa Sho’ kepada 1 orang miskin, dan adapun yang lebih utama 1 Sho’ untuk 1 orang miskin.
Dan diperbolehkan untuk mengeluarkannya (dari jenis bahan pokok yang kwalitasnya paling rendah), yaitu dari bahan pokok rakyat negara itu, karena ketidak mampuannya memberi bahan pokok yang layak bagi rakyat negeri itu.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Ad Dasuqiy 'Ala Syarhi Al Kabir : juz 1 hal 508. Karya Imam Ibnu 'Irfah Ad Dasuqiy Al Malikiy].
وجاء في كتاب خلاصة الجواهر الزكية في فقه المالكية :
تدفع هذه الزكاة للحر المسلم الفقير ويجوز دفع صاع لمساكين أوصاع لمسكين واحد.
[انظر كتاب خلاصة الجواهر الزكية في فقه المالكية : ص ٣٧ / باب الزكاة / للإمام أحمد بن تُرْكي بن أحمد المنشليلي المالكي (ت ٩٧٩هـ) / الناشر: المجمع الثقافي، أبو ظبي - الإمارات العربية المتحدة، عام النشر: ٢٠٠٢ مـ].
Terdapat dalam kitab Khalashah Al Jawahir Az Zakiyyah Fi Fiqhi Al Malikiyyah :
Zakat ini harus dibayarkan kepada seorang Muslim merdeka yang miskin, dan diperbolehkan untuk memberikan 1 sho' untuk beberapa orang miskin atau 1 sho' untuk satu orang miskin.
[Lihat Kitab kitab Khalashah Al Jawahir Az Zakiyyah Fi Fiqhi Al Malikiyyah : hal 37. Karya Imam Ahmad Tuzkiy Al Mansheliliy Al Malikiy].
Imam Al Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtashar Khalil :
وَدَفْعُ صَاعٍ لِمَسَاكِينَ وَآصُعٍ لِوَاحِدٍ "؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ هُنَا بَيَانُ الْمُسْتَحَبِّ، وَهُنَاكَ بَيَانُ الْجَوَازِ .
[انظر كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : ج ٢ ص ٣٧٤ / فصل زكاة الفطر / فرع هل يجزئ إخراج الأب زكاة الفطر عن ولده الغني أم لا / للإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (ت ٩٥٤هـ) / الناشر: دار الفكر، الطبعة: الثالثة، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢مـ].
Dan memberikan 1 sho` untuk beberapa orang miskin dan beberapa sho` untuk 1 orang miskin, karena yang dimaksud di sini adalah pernyataan tentang apa yang disukai dan ada pernyataan tentang kebolehan.
[Lihat Kitab Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtashar Khalil : juz 2 hal 374. Karya Imam Al Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy].
Imam Ahmad Ash Shawiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Bulghatu As Salik Li Aqraba Al Masalik Ila Madzhabi Al Imam Malik = Hasyiyyah Ash Shawiy 'Ala Syarhi Ash Shaghir :
(وهي): أي زكاة الفطر (صاع) أربعة أمداد عبرة المد حفنة ملء اليدين المتوسطتين.
(فضل عن قوته وقوت عياله يومه) أي يوم عيد الفطر، وقد ملكه وقت الوجوب ... (إلى أن قال) ...
(وجاز دفع صاع) واحد (لمساكين) يقتسمونه.
[انظر كتاب بلغة السالك لأقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك = بحاشية الصاوي على الشرح الصغير (الشرح الصغير هو شرح الشيخ الدردير لكتابه المسمى أقرب المسالك لِمَذْهَبِ الْإِمَامِ مَالِكٍ) : ج ١ ص ٢٣٨ / باب الصلاة / للإمام أحمد بن محمد الصاوي المالكي / الناشر: مكتبة مصطفى البابي الحلبي، عام النشر: ١٣٧٢ هـ - ١٩٥٢ مـ].
Yaitu Zakat fitrah yang berjumlah (1 Sho'), setara dengan 4 mud, seukuran genggaman penuh dua tangan orang yang berperawakan menengah (tidak terlalu pendek dan tidak terlalu tinggi).
(Pasal : Zakat Fitrah Dari bahan pokok makanannya dan keluarganya pada hari-harinya) yaitu hari Idul Fitri, dan dia memilikinya pada saat kewajiban membayar ... (sampai dia berkata) ...
(Dan dibolehkan memberikan 1 Sho' (kepada beberapa orang miskin) untuk membaginya
[Lihat Bulghatu As Salik Li Aqraba Al Masalik Ila Madzhabi Al Imam Malik = Hasyiyyah Ash Shawiy 'Ala Syarhi Ash Shaghir : juz 1 hal 238. Karya Imam Ahmad Ash Shawiy Al Malikiy].
وجاء في كتاب المدونة للإمام مالك بن انس :
لَا بَأْسَ أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنْهُ وَعَنْ عِيَالِهِ مِسْكِينًا وَاحِدًا.
[انظر كتاب المدونة : ج ١ ص ٣٩٢ / كتاب الزكاة الثاني / في قسم زكاة الفطر / للإمام مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (ت ١٧٩هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ١٤١٥هـ - ١٩٩٤مـ].
Terdapat dalam kitab Al Mudawwanah karya Imam Malik Bin Anas Al Madaniy rahimahullahu ta'ala :
Tidak mengapa seorang laki-laki memberikan sedekah fitrah atas nama dirinya dan keluarganya kepada 1 orang fakir miskin.
[Lihat Kitab Al Mudawwanah : juz 1 hal 392. Karya Imam Malik Bin Anas Al Madaniy].
Menurut Malikiyyah Harus Menqodlo' Zakat Yang Ditunda Pembayarannya Ditahun Sebelumnya
Imam Al Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtashar Al Khalil :
قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ: وَإِنْ أَخَّرَهَا الْوَاجِدُ فَعَلَيْهِ قَضَاؤُهَا لِمَاضِي السِّنِينَ، انْتَهَى.
وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْوَقَارِ: وَمَنْ فَرَّطَ فِيهَا سِنِينَ وَهُوَ وَاجِدٌ لَهَا أَخْرَجَهَا عَمَّا فَرَّطَ مِنْ السِّنِينَ عَنْهُ وَعَمَّنْ كَانَ يَجِبُ عَلَيْهِ إخْرَاجُهَا عَنْهُ فِي كُلِّ عَامٍ بِقَدْرِ مَا كَانَ يَلْزَمُهُ مِنْ ذَلِكَ، وَلَوْ أَتَى ذَلِكَ عَلَى مَالِهِ إذَا كَانَ صَحِيحًا، وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا وَأَوْصَى بِهَا أُخْرِجَتْ مِنْ ثُلُثِهِ، انْتَهَى.
[انظر كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : ج ٢ ص ٣٧٦ / فصل زكاة الفطر / فرع أراد أن يزكي عن أهله أو أراد أهله أن يزكوا عنه / للإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (ت ٩٥٤هـ) / الناشر: دار الفكر، الطبعة: الثالثة، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢مـ].
“Disebutkan di dalam kitab Al Mudawwanah: “Dan jika orang yang berada itu menunda (pembayaran) nya, maka ia wajib mengqadha’nya untuk tahun-tahun sebelumnya”.
Dan (Zakariyya Al Waqar) berkata di dalam Mukhtashar Al Waqar:
“Barang siapa yang terlewat beberapa tahun sementara ia dalam kondisi mampu (untuk membayar zakat), maka ia tetap membayar semua tahun-tahun yang terlewat zakat diri dan semua orang yang wajib ia bayarkan zakatnya setiap tahunnya sesuai dengan ukuran yang diwajibkan, jika hal itu diambilkan dari hartanya –jika ia dalam kondisi sehat atau sedang sakit dan berwasiat dengan pembayaran tersebut- maka dibayarkan dari 1/3 hartanya”.
[Lihat Kitab Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtashar Al Khalil : juz 2 hal 376. Karya Imam Al Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy].
ج]• عند الشافعية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Muhammad Bin Idris Asy Syafi'iy
Masyhur pada madzhab Imam Syafi'iy meratakan Zakat fitrah kepada 8 ashnaf minim kepada 3 ashnaf
Dan melarang memberikan beberapa sho' zakat fitrah kepada 1 orang miskin.
Pengecualian berlaku untuk mustahiq berupa ‘amil (panitia zakat), boleh memberikan zakat kepada 1 orang saja dari golongan ‘amil.
Namun Imam Asy Syairoziy salah satu pengikut Madzhab Imam Asy Syafi'iy memperbolehkan sejumlah zakat fitrah diberikan hanya kepada 1 orang miskin saja.
Dan TIDAK BOLEH memberikan zakat fitrah 1 keluarga hanya kepada 1 orang miskin saja, namun boleh menurut sebagian pengikut madzhab Imam Syafi'iy yang lain (seperti fatwa Syaikh Ibnu Ujail, Syaikh al-Ashba’i dan diugemi oleh mayoritas ulama muta’akhirin) dan pendapat kedua ini senada dengan pendapat jumhur (Hanafiyyah Malikiyyah dan Hanabilah).
Syaikh DR. Wahbah bin Musthofa Az Zuhailiy menjelaskan dalam kitabnya Al Fiqhu Al Islamiy Wa Adillatuh :
وأجاز الفقهاء دفع صاع واحد لمساكين يقتسمونه،
وأباح غير الشافعي دفع آصع متعددة لواحد من الفقراء، ودفع كل شخص فطرته إلى مسكين أو مساكين، أي إن الجمهور أجازوا إعطاء الواحد ما يلزم الجماعة، والجماعة ما يلزم الواحد، أي دفع صدقة جماعة إلى مسكين واحد، لكن لا خلاف بين الفقهاء في إعطاء
[انظر كتاب الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الشَّامل للأدلّة الشَّرعيَّة والآراء المذهبيَّة وأهمّ النَّظريَّات الفقهيَّة وتحقيق الأحاديث النَّبويَّة وتخريجها) : ج ٣ ص ٢٠٤٩ / لفصل الثاني: صدقة الفطر / المبحث الخامس ـ مصرفها أو من يأخذها / المؤلف: أ. د. وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، أستاذ ورئيس قسم الفقه الإسلاميّ وأصوله بجامعة دمشق - كلّيَّة الشَّريعة / الناشر: دار الفكر - سوريَّة - دمشق - بدون السنة].
Dan para ahli fikih membolehkan pembayaran satu sho' kepada orang miskin yang membaginya,
dan selain Imam Syafi'iy membolehkan pembayaran beberapa sho' kepada salah satu orang miskin, dan setiap orang boleh membayarkan fitrahnya kepada 1 orang miskin atau kepada beberapa orang miskin,
artinya jumhur (Mayoritas Ulama') mengizinkan memberikan kepada 1 orang miskin dari apa yang diwajibkan kepada kelompok (jama'ah), dan boleh memberikan kepada kelompok/jama'ah apa yang diwajibkan kepada 1 orang miskin, artinya boleh membayar sedekahnya kelompok kepada 1 orang miskin, tetapi tidak ada perbedaan pendapat di antara para ahli fikih dalam hal memberikan
[Lihat Kitab Al Fiqhu Al Islamiy Wa Adillatuh : juz 3 hal 2049. Karya Syaikh DR. Wahbah Bin Al Musthofa Az Zuhailiy].
Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :
قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَرَأَيْتُ بِخَطِّ الْفَقِيهِ أَبِي بَكْرِ بْنِ بَدْرَانَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيَّ يَقُولُ فِي اخْتِيَارِهِ وَرَأْيِهِ : إنَّهُ يَجُوزُ صَرْفُ زَكَاةِ الْفِطْرِ إلَى شَخْصٍ وَاحِدٍ وَالْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ وُجُوبُ اسْتِيعَابِ الْأَصْنَافِ ،
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ١٦٥ / كتاب الزكاة / باب قسم الصدقات / صرف جميع الصدقات إلى ثمانية أصناف / للإمام النووي الشافعي].
Namun Imam Ar-Rofi’i pernah membaca tulisan Al-Faqih Abu Bakr Ibn Badran, yang dalam tulisannya beliau mengatakan sesungguhnya beliau mendengar Aba Ishaq Asy-Syairozi berkata ketika mengutarakan pendapat pribadinya bahwa : menurut Syaikh Abu Ishaq Asy-Syairozi diperbolehkan mentashorufkan zakat fitrah hanya kepada 1 orang saja.
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : juz 6 hal 165. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].
Imam As Subukiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Thabaqatu Asy Syafi'iyyah Al Kubra :
أَحْمد بن عَليّ بن بدران أَبُو بكر الْحلْوانِي الْمَذْكُور فِي بَاب قسم الصَّدقَات من شرح الرَّافِعِيّ أَنه سمع أَبَا إِسْحَق الشِّيرَازِيّ يَقُول فِي اخْتِيَاره ورأيه إِنَّه يجوز صرف زَكَاة الْفطر إِلَى النَّفس الْوَاحِدَة
[انظر كتاب طبقات الشافعية الكبرى : ج ٦ ص ٢٨ / الطبقة الخامسة ٥٧٩ - أحمد بن علي بن أحمد القاضي أبو العباس الطيبي / للإمام تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي الشافعي (ت ٧٧١هـ) / الناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، ١٤١٣هـ].
Ahmad bin Ali bin Badran Abu Bakr al-Halwani, yang disebutkan dalam bagian memberi sedekah dari penjelasan al-Rafi'iy bahwa ia mendengar Abu Ishaq Al-Syiraziy mengatakan dalam pilihan dan pendapatnya : bahwa BOLEH mengeluarkan zakat fitrah hanya kepada 1 orang saja.
[Lihat Thabaqatu Asy Syafi'iyyah Al Kubra : juz 6 hal 28. Karya Imam As Subukiy Asy Syafi'iy].
Terdapat dalam Kitab Mughni Muhtaj karya Imam Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy :
تَتِمَّةٌ يُسَنُّ لِلْإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ فِي تَفْرِيقِ الزَّكَاةِ أَنْ يَكُونَ عَارِفًا عَدَدَ الْمُسْتَحِقِّينَ وَقَدْرَ حَاجَاتِهِمْ،
[انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ٤ ص ١٩٣ / كتاب قسم الصدقات / فصل استيعاب الأصناف الثمانية والتسوية بينهم في الزكاة / للإمام شمس الدين، محمد بن محمد، الخطيب الشربيني الشافعي [ت ٩٧٧ هـ] / الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ مـ].
DISUNNAHKAN bagi imam atau penggantinya dalam membagi zakat bersikap Arif (bijaksana) dalam menghitung-hitung mustahiq zakat dan kadar kebutuhan mereka.
[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj : juz 4 hal 193. Karya Imam Al Khatib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy].
Terdapat dalam Kitab Tafsir Munir :
ونقل القفال عن بعض الفقهاء فهم أجازوا صرف الصدقات الى جميع الوجوه الخير من تكفين الموتى وبناء الحصون وعماره المسجد للأن قوله في سبيل الله عام في الكل.
Imam Qoffal (Asy Syafi'iy) menukil dari sebagian Ulama, mereka memperbolehkan mentasarufkan zakat pada segala sektor kebaikan. Diantaranya untuk mengkafani mayit, membangun masjid.
[Lihat Kitab Tafsir Al Munir : Juz 1 Hal. 244. Karya Syaikh Nawawi Al-Bantani Al Indonisisiy Asy Syafi'iy]
Imam Fakhrurroziy dalam kitab tafsirnya Mafatihu Al Ghaib = At Tafsir Al Kabir :
وَاعْلَمْ أَنَّ ظَاهِرَ اللَّفْظِ فِي قَوْلِهِ: وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يُوجِبُ الْقَصْرَ عَلَى كُلِّ الْغُزَاةِ، فَلِهَذَا الْمَعْنَى نَقَلَ الْقَفَّالُ فِي «تَفْسِيرِهِ» عَنْ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ أَنَّهُمْ أَجَازُوا صَرْفَ الصَّدَقَاتِ إِلَى جَمِيعِ وُجُوهِ الْخَيْرِ مِنْ تَكْفِينِ الْمَوْتَى وَبِنَاءِ الْحُصُونِ وَعِمَارَةِ الْمَسَاجِدِ، لِأَنَّ قَوْلَهُ: وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ عَامٌّ فِي الْكُلِّ.
[انظر مفاتيح الغيب = التفسير الكبير : ج ١٦ ص ٨٧ / تتمة سورة التوبة [سورة التوبة (٩) : آية ٦٠] / للإمام أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (ت ٦٠٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثالثة - ١٤٢٠ هـ].
Dan ketahuilah bahwa makna yang tampak dari kata-kata dalam sabdanya: "Wa Fi Sabilillah" (Dan berperang dijalan Allah), tidak mengharuskan membatasi diri pada semua pejuang dalam perang. Untuk makna ini, Imam Al-Qaffal (Asy Syafi'iy) mengutip dalam kitab "Tafsir"-nya atas otoritas beberapa ahli hukum bahwa mereka mengizinkan pengalokasian sedekah untuk semua tujuan amal kebaikkan, seperti diberikan untuk mengkafani orang mati, membangun benteng dan membangun masjid, karena sabdanya: "Wa Fi Sabilillah" itu bersifat umum dalam segala hal.
[Lihat Kitab Mafatihu Al Ghaib = At Tafsir Al Kabir : 16 hal 87. Karya Imam Fakhrurroziy].
Imam 'Adil An Nu'maniy Ad Dimsyaqiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Lubab Fi 'Ulumi Al Kitab :
ونقل القفالُ في تفسيره عن بعض العلماء أنَّهم أجازوا صرف الصدقات إلى جميع وجوه الخير من تكفين الموتى، وبناء الحصون، وعمارة المساجد؛ لأن قوله: {وَفِي سَبِيلِ الله} عام في الكل وقال أكثر أهل العلم: لا يعطى منه شيء في الحج. وقال قومٌ: يجوزُ أن يصرف سهم في سبيل الله إلى الحج، يروى ذلك عن ابن عباس وهو قول الحسن، وأحمد، وإسحاق.
[انظر كتاب اللباب في علوم الكتاب : ج ١٥ ص ١٢٧ / التوبة ٦٠ / للإمام أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني (ت ٧٧٥هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ -١٩٩٨مـ].
Imam Al-Qaffal Asy Syafi'iy mengutip dalam interpretasinya tentang beberapa ulama bahwa mereka mengizinkan pencairan sedekah untuk semua tujuan amal kebaikkan, termasuk mengkafani jenazah, membangun benteng, dan membangun masjid. Karena sabdanya: {Wa Fi Sabilillah} bersifat umum pada setiap orang, dan kebanyakan ahli ilmu mengatakan: Tidak ada yang diberikan dalam haji. Dan sebagian orang berkata: Dibolehkan membelanjakan sebagian di jalan Allah untuk berhaji.Hal ini diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dan itu adalah perkataan Al-Hassan, Ahmed, dan Ishaq.
[Lihat Kitab Al Lubab Fi 'Ulumi Al Kitab : juz 15 hal 127. Karya Imam 'Adil An Nu'maniy Ad Dimsyaqiy Al Hanbaliy].
Menurut Syafi'iyyah Semisal ada 2 kelompok mustahiq zakat di daerah setempat, FAQIR dan GHARIM, maka jika zakat fitrah wajib dibagi kepada 6 orang, dengan perincian 3 orang dari golongan faqir, 3 orang dari golongan gharim.
Jika aturan tersebut tidak diindahkan, maka wajib mengganti rugi kepada mustahiq zakat yang tidak diberi, berupa harta paling minimal yang bisa dihargai (aqallu mutamawwal). Sebagian pendapat menyebut ganti ruginya adalah nominal harta yang sebanding dengan 1/3 zakat yang ditunaikan.
Pengecualian berlaku untuk mustahiq berupa ‘amil (panitia zakat), boleh memberikan zakat kepada 1 orang saja dari golongan ‘amil.
Aturan ini berlandaskan kepada ayat mengenai mustahiq zakat yang disampaikan dalam bentuk plural (jama’), al-fuqara’, al-masakin, dan seterusnya. Dalam gramatika Arab, minimal jama’ adalah 3 orang.
Syaikh Ibnu Qasim al-Ghuzziy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya Fathu Al Qarib Al Mujib mengatakan:
(ولا يقتصر) في إعطاء الزكاة (على أقل من ثلاثة من كل صنف) من الأصناف الثمانية (إلا العامل)؛ فإنه يجوز أن يكون واحدا إن حصلت به الحاجة فإن صرف لاثنين من كل صنف غرم للثالث أقل متمول. وقيل يغرم له الثلث.
[انظر كتاب فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار (ويعرف بشرح ابن قاسم على متن أبي شجاع) : ص ١٣٤ / كتاب أحكام الزكاة / من لا تدفع له الزكاة / للشيخ محمد بن قاسم بن محمد بن محمد، أبو عبد الله، شمس الدين الغزي، ويعرف بابن قاسم وبابن الغرابيلي الشافعي (ت ٩١٨هـ)
بعناية: بسام عبد الوهاب الجابي / الناشر: الجفان والجابي للطباعة والنشر، دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٥ مـ].
“Dan tidak boleh meringkas dalam memberi zakat atas jumlah yang kurang dari 3 orang dari setiap golongan mustahiq zakat yang ada 8, kecuali ‘amil, maka boleh diberikan hanya kepada 1 orang jika dengan 1 orang tersebut terpenuhi kebutuhan. Maka jika zakat diberikan kepada 2 orang dari setiap golongan, wajib mengganti rugi kepada orang ketiga berupa minimal harta yang bisa dihargai. Sebagian pendapat mengatakan ganti ruginya adalah sepertiga (harga zakat yang dikeluarkan)”.
[Lihat Syekh Fathu Al Qarib Al Mujib Fi Syarhi Alfadzi At Taqrib : hal 134. Karya Syaikh Ibnu Qasim Abi Syuja' Al Ghuzziy Asy Syafi'iy].
Menurut pendapat (jumhur) Imam Abu Hanifah, Malik, dan Ahmad bin Hanbal, zakat —(termasuk zakat fitrah)— BOLEH diberikan kepada 1 orang mustahiq, TIDAK WAJIB DIRATAKAN KEPADA SELURUH KELOMPOK PENERIMA (ASHNAF), tidak pula harus diberikan kepada minimal 3 orang dari masing-masing ashnaf. Pendapat tiga Imam ini (jumhur) juga difatwakan oleh banyak ulama dari kalangan Syafi’iyah, di antaranya Imam Ibnu ‘Ujail al-Yamani, Imam al-Ashba’i dan mayoritas ulama Muta’akhirin. Argumen atau alasan dari pendapat ini bahwa pemberian zakat kepada minimal 3 orang di setiap ashnaf sulit untuk direalisasikan, terlebih zakat fitrah yang jumlahnya sedikit.
Syaikh Sayyid Abu Bakr bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy dalam kitabnya I'anatu At Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in mengatakan:
وقال ابن حجر في شرح العباب قال الأئمة الثلاثة وكثيرون يجوز صرفها إلى شخص واحد من الأصناف. قال ابن عجيل اليمني ثلاث مسائل في الزكاة يفتى فيها على خلاف المذهب، نقل الزكاة، ودفع زكاة واحد إلى واحد، ودفعها إلى صنف واحد.
[انظر كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (هو حاشية على فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين) : ج ٢ ص ٢١٢ / باب الزكاة / للشيخ السيد أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (ت ١٣١٠هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ مـ].
“Syekh Ibnu Hajar berkata dalam Syarh al-‘Ubab, berkata tiga imam (Hanafiyyah, Malikiyyah, dan Hanabilah) dan banyak ulama (Syafi’iyah), BOLEH memberikan zakat kepada 1 orang dari beberapa ashnaf. Imam Ibnu ‘Ujail al-Yamani berkata, tiga permasalahan zakat yang difatwakan berbeda dengan pendapat al-Madzhab (Syafi'iyyah), kebolehan memindah zakat, kebolehan memberi zakatnya 1 jiwa kepada 1 orang, dan kebolehan memberi zakat kepada 1 golongan”
[Lihat Kitab I'anatu At Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in : juz.2, hal. 212. Karya Syaikh Sayyid Abu Bakr Bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy].
Syaikh Abdurrahman bin Muhammad Al-Masyhur Ba'Alawiy Asy Syafi'iy dalam kitabnya Bughyatu Al Mustarsyidin menjelaskan:
(مسألة ي ش) لا خفاء أن مذهب الشافعي وجوب استيعاب الموجودين من الأصناف في الزكاة والفطرة ومذهب الثلاثة جواز الاقتصار على صنف واحد وأفتى به ابن عجيل والأصبعي وذهب إليه أكثر المتأخرين لعسر الأمر ويجوز تقليد هؤلاء في نقلها ودفعها إلى شخص واحد كما أفتى به ابن عجيل وغيره
[انظر كتاب بغية المسترشدين : ص ١٣٢ / قسم الصدقات / للشيخ السيد عبد الرحمن المشهور باعلوي الحضرمي الشافعي / الناشر : دار الكتب العلمية بيروت لبنان ١٩٧١ مـ].
Tidak ada keraguan bahwa menurut mazhab Syafi’i diwajibkan meratakan mustahiq zakat yang wujud dari beberapa golongan di dalam zakat (mal) dan zakat fitrah. Menurut mazhabnya tiga Imam, boleh meringkas atas satu golongan. Pendapat ini difatwakan oleh Syekh Ibnu Ujail, Syekh al-Ashba’i dan diugemi (dipegang kuat) oleh mayoritas ulama muta’akhirin, karena sulitnya perihal (meratakan zakat). Boleh mengikuti pendapat-pendapat tersebut dalam memindah zakat dan memberinya kepada satu orang seperi fatwanya Syekh Ibnu ‘Ujail dan lainnya”.
[Lihat Kitab Bughyatu al-Mustarsyidin, hal. 132. Dar Al Kutub Al Ilmiyyah - Beirut Lebanon DKI Th. 1971 M]
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa ZAKAT FITRAH SEKELUARGA untuk 1 orang mustahiq adalah persoalan yang diperdebatkan oleh ulama (ikhtilaf). Menurut pendapat mayoritas mazhab Syafi’iy TIDAK DIPERBOLEHKAN, sedangkan menurut Ibnu ‘Ujail, al-Ashba’i dan mayoritas ulama muta’akhirin, DIPERBOLEHKAN. Pendapat kedua ini senada dengan pendapatnya tiga Imam, Abu Hanifah, Malik dan Ahmad bin Hanbal. Masing-masing dari 2 pendapat tersebut BOLEH DIIKUTI.
د]• عند الحنابلة | Menurut Pengikut Madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal
Dibolehkan bagi satu orang untuk memberikan zakat fitrahnya kepada kelompok atau beberapa orang miskin, dan memberikan zakat fitrah dari kelompok atau beberapa orang kepada 1 orang miskin.
Dan boleh memberikan zakat fitrah kepada 1 orang miskin saja.
Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Mughniy :
[مَسْأَلَةُ يَجُوزُ فِي الصَّدَقَة أَنْ يُعْطِيَ الْوَاحِدَ مَا يَلْزَمُ الْجَمَاعَةَ وَالْجَمَاعَةَ مَا يَلْزَمُ الْوَاحِدَ]
(١٩٩٠) مَسْأَلَةٌ:قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَ الْوَاحِدَ مَا يَلْزَمُ الْجَمَاعَةَ وَالْجَمَاعَةَ مَا يَلْزَمُ الْوَاحِدَ إعْطَاءُ الْجَمَاعَةِ مَا يَلْزَمُ الْوَاحِدَ لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا لِأَنَّهُ صَرَفَ صَدَقَتَهُ إلَى مُسْتَحِقَّهَا، فَبَرِئَ مِنْهَا كَمَا لَوْ دَفَعَهَا إلَى وَاحِدٍ؛
وَأَمَّا إعْطَاءُ الْوَاحِدِ صَدَقَةَ الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ الشَّافِعِيَّ وَمَنْ وَافَقَهُ، أَوْجَبُوا تَفْرِقَةَ الصَّدَقَةِ عَلَى سِتَّةِ أَصْنَافٍ، وَدَفْعَ حِصَّةِ كُلِّ صِنْفٍ إلَى ثَلَاثَةٍ مِنْهُمْ، عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ قَبْلَ هَذَا. وَقَدْ ذَكَرْنَا الدَّلِيلَ عَلَيْهِ، وَلِأَنَّهَا صَدَقَةٌ لِغَيْرِ مُعَيَّنٍ، فَجَازَ صَرْفُهَا إلَى وَاحِدٍ كَالتَّطَوُّعِ. وَبِهَذَاقَالَ مَالِكٌ، وَأَبُو ثَوْرٍ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ. انتهى.
[انظر كتاب المغني : ج ٣ ص ٩٩ / مسألة يعطي صدقة الفطر لمن يجوز أن يعطي صدقة الأموال / فصل أخذ الصدقة ممن له نصاب وردها عليه إذا لم يكن له قدر كفايته / للإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة (٥٤١ - ٦٢٠ ه) على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي (المتوفى ٣٣٤ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة، الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ مـ)].
“Dibolehkan bagi satu orang untuk memberikan kepada kelompok, dan kelompok kepada satu orang”.
Kelompok memberikan kepada satu orang ini yang kami ketahui tidak ada perbedaan pendapat di dalamnya; karena ia telah menyalurkan zakatnya kepada yang berhak menerimanya, maka ia sudah terbebas dari beban sama dengan halnya ia memberikan kepada satu orang saja.
Adapun pemberian satu orang kepada kelompok, maka Imam Syafi’i dan mereka yang sependapat dengan beliau, mewajibkan agar zakat tersebut dibagi menjadi enam bagian dan memberikan masing-masing dari setiap kelompok kepada tiga di antara mereka, sesuai dengan apa yang telah kami sebutkan sebelumnya.
Kami telah menyebutkan dalil akan hal tersebut; dan karena hal itu termasuk zakat tidak kepada orang tertentu maka boleh disalurkan kepada satu orang, seperti penyaluran shadaqah sunnah.
Pendapat inilah yang diambil oleh Imam Malik, Abu Tsaur, Ibnu Al Mundzir dan orang-orang yang dominan logika (mazhab Abu Hanifah Pent).
[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 3 hal 99. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].
Kalau seseorang diwajibkan mengeluarkan zakat fitrah padahal dia dalam kondisi fakir, maka dia diperbolehkan mengambilnya dari orang lain selagi hal itu bukan sebagai siasat (tipudaya) agar dia tidak mengeluarkan apa-apa.
Semisal ia memberikan zakatnya ke orang lain dengan disyaratkan agar dia mengembalikan lagi kepada dirinya.
Berkata Imam Musthofa Ar Rahaibaniy Ad Dimsyaqiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya Mathalib Uli An Nuha Fi Syarhi Ghayatu Al Muntaha :
(وَلِفَقِيرٍ دَفْعُ فِطْرَةٍ وَزَكَاةٍ لِمَنْ دَفَعَهُمَا إلَيْهِ) فَيَرُدُّهُمَا بَعْدَ أَخْذِهِمَا إلَى مَنْ أَخَذَهُمَا مِنْهُ عَمَّا وَجَبَ عَلَيْهِ، لِأَنَّ قَبْضَ الْإِمَامِ أَوْ الْفَقِيرِ أَزَالَ مِلْكَ الْمُخْرِجِ، وَعَادَتْ إلَيْهِ بِسَبَبٍ آخَرَ، أَشْبَهَ مَا لَوْ عَادَتْ إلَيْهِ بِمِيرَاثٍ ...(إلى أن قال) ...
قَالَ (الْمُنَقِّحُ: مَا لَمْ تَكُنْ حِيلَةٌ) ، أَيْ: عَلَى عَدَمِ إخْرَاجِ الزَّكَاةِ، فَيَمْتَنِعُ كَسَائِرِ الْحِيَلِ عَلَى مُحَرَّمٍ. انتهى.
[انظر كتاب مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى : ج ٢ ص ١١٤ / للإمام مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي شهرة، الرحيبانى مولدا ثم الدمشقي الحنبلي (ت ١٢٤٣هـ) / الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثانية، ١٤١٥هـ - ١٩٩٤مـ].
“(Bagi orang fakir harus mengeluarkan fitrah dan zakatnya kepada orang yang telah menyalurkan (zakatnya) kepadanya, maka dikembalikan lagi kepadanya setelah dia mengambilnya, kepada orang yang telah mengambil keduanya darinya, dari apa yang telah diwajibkan kepadanya. Karena penerimaan dengan digenggam Imam atau orang fakir dapat menghilangkan kepemilikan orang yang mengeluarkan. Dan kembali kepada dirinya karena ada sebab lainnya, mirip dengan apa yang kembali kepadanya dalam warisan.
Berkata (Kitab yang telah diedit: selagi itu bukan karena sebuah trik (siasat)); maksudnya agar tidak mengeluarkan zakat, maka jika seperti itu dilarang sebagaimana semua tipudaya dalam sesuatu yang diharamkan.” Selesai
[Lihat Kitab Mathalib Uli An Nuha Fi Syarhi Ghayatu Al Muntaha : juz 2 hal 114. Karya Imam Musthofa Ad Dimsyaqiy Al Hanbaliy].
Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Kasyafu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' :
(وَلِفَقِيرٍ إخْرَاجُ فِطْرَةٍ، وَزَكَاةٍ عَنْ نَفْسِهِ إلَى مَنْ أُخِذَتَا مِنْهُ) لِأَنَّهُ رَدَّ بِسَبَبٍ مُتَجَدِّدٍ أَشْبَهَ مَا لَوْ عَادَتْ إلَيْهِ بِمِيرَاثٍ
(مَا لَمْ يَكُنْ حِيلَةً) كَأَنْ يَشْرِطُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْإِعْطَاءِ أَنْ يَرُدَّهَا إلَيْهِ عَنْ نَفْسِهِ. انتهى.
[انظر كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : ج ٢ ص ٢٥٤ - ٢٥٥ / كتاب الزكاة / باب إخراج الزكاة وما يتعلق به من حكم النقل والتعجيل ونحوه / للإمام منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الحنبلي / الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض، لصاحبَيها: عبدالله ومحمد الصالح الراشد - بدون السنة]
“Bagi orang fakir harus mengeluarkan fitrah dan zakatnya untuk dirinya kepada orang yang kedua hal itu berasal darinya); karena dikembalikan berdasarkan sebab yang baru, lebih mirip jika kembali kepadanya dalam warisan.
(selagi itu bukan sebuah trik/siasat) seperti; memberikan syarat kepadanya saat menyerahkan zakatnya untuk dikembalikan lagi kepada dirinya. Selesai
[Lihat Kitab Kasyafu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' : juz 2 hal 254 - 255. Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy].
Zakat fitrah harus dibayar 1 sho' tidak boleh kurang dan boleh dibayar lebih dari 1 sho' dengan niat sebagai tambahan sedekah Sunnah
Terdapat dalam kitab Majmu' Al Fatawa karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy :
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:عَمَّنْ عَلَيْهِ زَكَاةُ الْفِطْرِ؟ وَيَعْلَمُ أَنَّهَا صَاعٌ وَيَزِيدُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ هُوَ نَافِلَةٌ هَلْ يُكْرَهُ؟.
فَأَجَابَ:الْحَمْدُ لِلَّهِ، نَعَمْ يَجُوزُ بِلَا كَرَاهِيَةٍ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ؛ كَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَغَيْرِهِمَا. وَإِنَّمَا تُنْقَلُ كَرَاهِيَتُهُ عَنْ مَالِكٌ.
وَأَمَّا النَّقْصُ عَنْ الْوَاجِبِ فَلَا يَجُوزُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ لَكِنْ هَلْ الْوَاجِبُ صَاعٌ؟ أَوْ نِصْفُ صَاعٍ؟ أَوْ أَكْثَرُ؟ فِيهِ قَوْلَانِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. انتهى .
[انظر كتاب مجموع الفتاوى : ج ٢٥ ص ٧٠ / باب صدقة الفطر / سئل عمن يزيد في زكاة الفطر / للإمام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحنبلي / الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - المدينة المنورة - السعودية، عام النشر: ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ مـ].
Syaikh Islam –rahimahullah- pernah ditanya tentang seseorang yang wajib membayar zakat fitrah dan tahu kalau yang dibayarkan adalah satu sha’, namun dia melebihkannya dan menganggapnya sebagai shadaqoh biasa, apakah yang demikian itu makruh ?
Beliau menjawab:
“Alhamdulillah, ya boleh dan tidak dibenci (makruh) menurut mayoritas para ulama, seperti: Syafi’iy, Ahmad dan yang lainnya. Bahwa yang menyatakan MAKRUH adalah pendapat Imam Malik.
Adapun jika jumlahnya dikurangi, hingga berkurang dari yang diwajibkan, maka tidak boleh sesuai dengan kesepatan para ulama”.
[Lihat Kitab Majmu’ Fatawa : juz 25 hal 70. Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy].
ه]• عند الظاهرية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Dawud Adz Dzahiriy
(Pendapat Pertama): TIDAK BOLEH membayar zakat fitrah dengan 2 bahan pokok yang berbeda semisal 1/2 sho' beras dan 1/2 sho' lebihnya dengan jagung dst. Dan tidak boleh membayar dengan qimah/uang tunai.
Imam Ibnu Hazm Adz Dzhahiriy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Muhalla Bi Al Atsaar :
مَسْأَلَةٌ: وَلَا يُجْزِئُ إخْرَاجُ بَعْضِ الصَّاعِ شَعِيرًا وَبَعْضِهِ تَمْرًا، وَلَا تُجْزِئُ قِيمَةٌ أَصْلًا؛ لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ غَيْرُ مَا فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَالْقِيمَةُ فِي حُقُوقِ النَّاسِ لَا تَجُوزُ إلَّا بِتَرَاضٍ مِنْهُمَا، وَلَيْسَ لِلزَّكَاةِ مَالِكٌ بِعَيْنِهِ فَيَجُوزُ رِضَاهُ، أَوْ إبْرَاؤُهُ. انتهى
[انظر كتاب المحلى بالآثار : ج ٤ ص ٢٥٩ / زكاة الفطر / مسألة إخراج بعض الصاع شعيرا وبعضه تمرا في زكاة الفطر / للإمام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي [الظاهري] / الناشر: دار الفكر - بيروت بدون السنة].
(Sebuah pertanyaan), dan tidak mencukupi memberikan sebagian takaran (1/2 sho') dengan jelai/jagung dan sebagian yang lain dengan tamar/kurma, dan tidak cukup untuk memberikan qimah/uang tunai pada asalnya, karena semua itu menyelisihi dari apa yang diwajibkan oleh Rasulullah ﷺ.
Dan nilai/qimah/uang tunai dalam hak-hak orang tidak boleh kecuali dengan persetujuan mereka, dan zakat tidak memiliki pemilik dengan keadaannya, sehingga boleh merelakannya atau membebaskannya.
[Lihat Kitab Al Muhalla Bi Al Atsaar : juz 4 hal 259. Karya Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy].
Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :
قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْمُصَنِّفُ وَسَائِرُ الْأَصْحَابِ : لَا يُجْزِئُ فِي الْفِطْرَةِ الْوَاحِدَةِ صَاعٌ مِنْ جِنْسَيْنِ سَوَاءٌ كَانَ الْجِنْسَانِ مُتَمَاثِلَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا مِنْ وَاجِبِهِ والآخر اعلامنه كَمَا لَا يُجْزِئُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ أَنْ يكسو خَمْسَةً وَيُطْعِمَ خَمْسَةً لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِصَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ شَعِيرٍ وَغَيْرِهِمَا وَلَمْ يُخْرِجْ صَاعًا من واحد منهما كما انه مأمور بااطعام عَشَرَةِ مَسَاكِينَ أَوْ كِسْوَتِهِمْ وَلَمْ يَكْسُ فِي الصُّورَةِ الْمَذْكُورَةِ عَشَرَةً وَلَمْ يُطْعِمْهُمْ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ. انتهى .
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ١٣٥ / كتاب الزكاة / ضبط اليسار الذى تجب به الفطرة / للإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة
عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ. وانظر : "مغني المحتاج": ج ٢ ص ١١٨. وانظر "تحفة المحتاج" : ج ٣ ص ٣٢٣].
Imam Asy Syafi’i dan Asy Syairazi dan semua sahabat mereka berkata:
“Tidak dibolehkan 1 zakat fitrah sebanyak satu sha’ dengan 2 jenis bahan pokok yang berbeda, sebagaimana tidak dibolehkannya kaffarat (denda) sumpah (yang dilanggar) dengan memberi pakaian kepada 5 orang miskin, dan memberi makanan kepada 5 orang miskin yang lain; karena perintahnya 1 sha’ dari gandum jenis baik atau 1 sha’ dari gandum jenis buruk, atau dengan selain dari keduanya dan tidak membayarnya 1 sha’ yang terdiri dari kedua jenis tersebut, sebagaimana dia diperintah untuk memberi makan kepada 10 orang miskin atau memberi pakaian kepada mereka, dan tidak memberi pakaian pada gambaran di atas kepada 10 orang dan tidak memberi makan kepada mereka, inilah pendapat madzhab (Syafi'iyyah)”.
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : juz 6 hal 135. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy. Dan Lihat Kitab Mugni Al Muhtaj : juz 2 hal 118. Dan Lihat Tuhfatul Muhtaj ; juz 3 hal 323].
(Pendapat kedua) : SAH dan MENCUKUPINYA, dan itu adalah perkataan Madzhab Hanafi dan Madzhab Hanbali, yang beralih ke makna, dan mengatakan bahwa sho' yang bercampur bahan makananannya memenuhi tujuannya dan mencukupi kebutuhan orang miskin, mensucikan jiwa, dan memberi sedekah.
Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Qawa'id Al Fiqhiyyah :
(الْقَاعِدَةُ الْحَادِيَة بَعْدَ الْمِائَة) : مَنْ خُيِّرَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ وَأَمْكَنَهُ الْإِتْيَانُ بِنِصْفَيْهِمَا مَعًا فَهَلْ يُجْزِئُهُ أَمْ لَا؟ فِيهِ خِلَافٌ يَتَنَزَّلُ عَلَيْهِ مَسَائِلُ :
(وَمِنْهَا) لَوْ كَفَّرَ يَمِينَهُ بِإِطْعَامِ خَمْسَةِ مَسَاكِينَ وَكِسْوَةِ خَمْسَةِ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ عَلَى الْمَشْهُورِ ...
(وَمِنْهَا) لَوْ أَخْرَجَ فِي الْفِطْرَةِ صَاعًا مِنْ جِنْسَيْنِ وَالْمَذْهَبُ الْإِجْزَاءُ وَيَتَخَرَّجُ فِيهِ وَجْهٌ. (يعني: بعدم الإجزاء) ". انتهى .
[انظر كتاب القواعد : ص ٢٢٩ / القاعدة الحادية بعد المائة من خير بين شيئين وأمكنه الإتيان بنصفيهم / للإمام زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (ت ٧٩٥ هـ) / الناشر: مكتبة الخانجي، مصر (وصورتها دار الكتب العلمية ودار الفكر ودار المعرفة وغيرهم) - بدون السنة. وانظر : "الإنصاف" : ج ٣ ص ١٨٣. و انظر : "حاشية ابن عابدين": ج ٢ ص ٣٦٥].
“Barang siapa dihadapkan pada dua pilihan, dan dia menghadirkan setengah dari keduanya, apakah tetap sah atau tidak ?”
Ada perbedaan pendapat yang mengandung beberapa masalah, di antaranya adalah:
1).Kalau dia membayar kaffarat sumpahnya dengan memberi makanan kepada 5 orang miskin dan memberikan pakaian kepada 5 orang miskin lainnya, maka hal itu DIANGGAP SAH menurut pendapat yang umum.
2).Kalau dia membayar zakat fitrah satu sha’ namun terdiri dari 2 jenis, madzhab (Hambali) membolehkan, namun ada pendapat lain yang tidak membolehkan.
[Lihat Kitab Al Qawa’id Al Fiqhiyah (Kaidah nomor: 101/hal: 229. Karya Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy. Dan Lihat Kitab Al Inshaf : juz 3 hal 183. Dan Hasyiyatu Ibni Abidin: juz 2 hal 365].
Selesai dinukil Rabu pon malam Kamis Wage
Dikradenan selatan 003 001 Kradenan Srumbung Magelang Jateng 56483
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
٢١ رمضان ١٤٤٤ هـ
12 April 2023 M.
