.jpg)
(edisi waktu dan kadar pembayaran fidyah orang orang yang sudah tidak mampu berpuasa lagi atau karena udzur syar'i)
1]• Al Qur'an
لقوله تعالى:
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ.
{سورة البقرة: ٠٠٢/ ١٨٤}.
Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin
[QS. Al Baqarah : 002/ 184].
2]• AL HADITS
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ :
وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فَلَا يُطِيقُونَهُ { فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا
[رواه البخاري / سورة البقرة / باب قوله أياما معدودات / رقم الحديث : ٤٥٠٥].
Telah menceritakan kepadaku : Ishaq. Telah mengabarkan kepada kami: Rauh. Telah menceritakan kepada kami : Zakariyya bin Ishaq. Telah menceritakan kepada kami : Amru bin Dinar. Dari 'Atha`, dia mendengar Ibnu Abbas radhiyyAllahu 'anhuma membaca ayat; "Dan bagi orang-orang yang berat menjalankannya maka wajib membayar fidyah yaitu memberi makan orang miskin, "(QS. Albaqarah 184),
Ibnu Abbas berkata; Ayat ini tidak dimanshukh, namun ayat ini hanya untuk orang yang sudah sangat tua dan nenek tua, yang tidak mampu menjalankannya, maka hendaklah mereka memberi makan setiap hari kepada orang miskin.'
[HR. Bukhari No. Hadits : 4505]
3]• PENDAPAT ULAMA' MADZHAB
أ]• عند الشافعية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Asy Syafi'iy
Fidyah Boleh Dibayarkan Tiap Hari Setelah Adzan Maghrib (Waktu Berbuka) Atau Boleh Hingga Akhir Malam Bulan Ramadlon Dikumpulkan Menjadi Satu
Imam Muhammad bin Idris Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Umm :
وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ الَّذِي لَا يُطِيقُ الصَّوْمَ وَيَقْدِرُ عَلَى الْكَفَّارَةِ يَتَصَدَّقُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ بِمُدِّ حِنْطَةٍ
[انظر كتاب الأم : ج ٢ ص ١١٣ / كتاب الصيام الصغير / باب أحكام من أفطر في رمضان / للإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (١٥٠ - ٢٠٤ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الثانية ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ مـ (وأعادوا تصويرها ١٤١٠ هـ -١٩٩٠ مـ)]
Dan orang tua yang tidak tahan berpuasa dan mampu membayar penebusan (kafarat) dosa, memberikan sedekah satu mud (6-7 ons) gandum setiap hari.
[Lihat Kitab Al Umm : juz 2 hal 113. Karya Imam Muhammad Bin Idris Asy Syafi'iy].
وقال الإمام شمس الدين الرملي الشافعي رحمه الله في فتاويه :
وَيَتَخَيَّرُ فِي إخْرَاجِهَا بَيْنَ تَأْخِيرِهَا وَبَيْنَ إخْرَاجِ فِدْيَةِ كُلِّ يَوْمٍ فِيهِ أَوْ بَعْدَ فَرَاغِهِ وَلَا يَجُوزُ تَعْجِيلُ شَيْءٍ مِنْهَا لِمَا فِيهِ مِنْ تَقْدِيمِهَا عَلَى وُجُوبِهِ لِأَنَّهُ فِطْرَةٌ. انتهى.
[انظر كتاب فتاوى الرملي : ج ٢ ص ٧٤ / كتاب الصوم / للإمام شهاب الدين أحمد بن حمزة الأنصاري الرملي الشافعي (ت ٩٥٧هـ)
جمعها: ابنه، شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي الشافعي (ت ١٠٠٤هـ) / الناشر: المكتبة الإسلامية - بدون السنة].
Imam Ar-Romliy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berpendapat dalam kitab fatwanya :
“Dalam pelaksanaan pembayaran fidyah diperkenankan memilih waktunya antara mengakhirkannya (di akhir bulan ramadhan) dan antara mengeluarkan nilai harga (harga) fidyahnya disetiap hari atau setelah selesainya tiap hari ramadhan dan tidak diperbolehkan mempercepat pembayarannya karena artinya mendahulukan pelaksanaannya sebelum waktu diwajibkannya”
[Lihat Kitab Fatwa Ar Ramliy Asy Syafi'iy : juz 2 hal 74. Karya Imam Syamsuddin Ar Ramliy Asy Syafi'iy].
Terdapat dalam kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy :
{فَرْعٌ} اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلشَّيْخِ الْعَاجِزِ وَالْمَرِيضِ الَّذِي لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ تَعْجِيلُ الْفِدْيَةِ قَبْلَ دُخُولِ رَمَضَانَ وَيَجُوزُ بَعْدَ طُلُوعِ فَجْرِ كُلِّ يَوْمٍ وَهَلْ يَجُوزُ قَبْلَ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ قَطَعَ الدَّارِمِيُّ بِالْجَوَازِ وَهُوَ الصَّوَابُ وَقَالَ صَاحِبُ الْبَحْرِ فِيهِ احْتِمَالَانِ لِوَالِدِهِ وليس بشئ ودليله القياس علي تعجيل الزكاة
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ٢٦٠ / كتاب الصيام / للإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
[ CABANG ] Pengikut Madzhab Syafi’i sepakat bahwa bagi orang tua renta dan orang sakit keras yang sudah tidak dimungkinkan kesembuhannya tidak boleh menunaikan pembayaran fidyah sebelum memasuki bulan ramadhan dan boleh ditunaikan setelah terbitnya fajar disetiap hari ramadhan (yang ia tinggalkan puasanya). Pengarang Kitab al-bahr berkata ”Didalamnya mengandung dua kemungkinan dan ini bukanlah sesuatu masalah dengan dikiyaskan pada ta’jil az-zakat” .
[Lihat Kitab Al-majmuu’ Alaa Syarh al-Muhadzdzab : juz 6 hal 260. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].
Imam Zakariyya Al-Ansariy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Ghuraru Al Bahiyyah Fi Syarhi Al Bahjah Al Wardiyyah :
(كَمُفْطِرٍ لِكِبَرٍ) لَا يُطِيقُ مَعَهُ الصَّوْمَ، أَوْ يَلْحَقُهُ بِهِ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ قَالَ تَعَالَى {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: ١٨٤] الْمُرَادُ لَا يُطِيقُونَهُ، أَوْ يُطِيقُونَهُ حَالَ الشَّبَابِ ثُمَّ يَعْجِزُونَ عَنْهُ بَعْدَ الْكِبَرِ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ كَانَا يَقْرَآنِ وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ وَمَعْنَاهُ يُكَلَّفُونَ الصَّوْمَ فَلَا يُطِيقُونَهُ وَكَالْكَبِيرِ مَرِيضٌ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ ... (إلى أن قال) ...
وَهَلْ الْمُدُّ فِي حَقِّ كُلٍّ مِنْهُمَا بَدَلٌ عَنْ الصَّوْمِ أَمْ وَاجِبٌ ابْتِدَاءً؟ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا فِي الْمَجْمُوعِ الثَّانِي وَيَظْهَرُ أَثَرُهُمَا فِيمَا لَوْ قَدَرَ بَعْدُ عَلَى الصَّوْمِ فَعَلَى الْأَصَحِّ لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ وَفِي انْعِقَادِ نَذْرِهِ الصَّوْمَ
( كمفطر لكبر ) لا يطيق معه الصوم ، أو يلحقه به مشقة شديدة فإنه يجب عليه لكل يوم مد قال تعالى { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } المراد لا يطيقونه ، أو يطيقونه حال الشباب ثم يعجزون عنه بعد الكبر وروى البخاري أن ابن عباس وعائشة كانا يقرآن وعلى الذين يطوقونه ومعناه يكلفون الصوم فلا يطيقونه وكالكبير مريض لا يرجى برؤه...
(، أَوْ) كَذَاتِ (حَمْلٍ، أَوْ مُرْضِعٍ) وَلَوْ لِوَلَدِ غَيْرِهَا بِأُجْرَةٍ، أَوْ دُونَهَا وَقَدْ أَفْطَرَتَا فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ
[انظر كتاب الغرر البهية في شرح البهجة الوردية : ج ٢ ص ٢٣٢ و ٢٣٣ / باب الصيام / للإمام زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي الشافعي (ت ٩٢٦هـ) / الناشر: المطبعة الميمنية - بدون السنة].
(Keterangan seperti orang yang meninggalkan puasa karena ketuaannya) yang tidak kuat baginya menjalankan puasa, atau saat puasa ia menemukan kesulitan yang teramat sangat, maka wajib baginya setiap hri satu mud.
Allah berfirman “Dan atas orang yang tidak kuat menjalaninya wajib mengeluarkan fidyah makanan untuk orang-orang miskin” artinya tidak kuat menjalani puasa atau saat muda ia kuat kemudian setelah tua ia tidak kuat...
Seperti halnya orang tua renta adalah orang sakit yang tidak lagi diharapkan kesembuhannya ...
(atau bagi wanita hamil dan menyusui) meskipun menyusui anak orang lain karena diberi upah atau karena lainnya dan mereka berdua meninggalkan puasa maka wajib bagi mereka mengeluarkan setiap hari satu mud (disamping mengqadhai puasanya).
[ Lihat Kitab Al Ghuraru Al Bahiyyah Fi Syarhi Al Bahjah Al Wardiyyah : juz 2 hal 232 & 233. Karya Imam Zakariyya Al-Anshariy Asy Syafi'iy].
Syaikh Sayyid Abi Bakar bin Sayyid Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya I'anatu Ath Thalibin :
ومن مات قبل أن يقضي فلا يخلو إما أن يفوته الصيام بعذر أو بغير عذر وعلى الأول فإن تمكن من القضاء بأن خلا عن السفر والمرض ولم يقض يأثم ويخرج من تركته لكل يوم مد
[انظر كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (هو حاشية على فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين) : ج ٢ ص ٢٦٨ / باب الصوم / للشيخ السيد أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (ت ١٣١٠هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ مـ].
Barangsiapa meninggal dunia sebelum ia mengqadhai puasanya maka adakalanya peninggalan qadha tersebut karena udzur atau tanpa udzur... Bila ada kesempatan baginya menjalani qadha namun ia enggan melaksanakannya (hingga ia meninggal) maka ia berdosa dan ahli warisnya mengeluarkan harta peninggalannya setiap hari yang ia tidak puasai sebesar satu mud (6-7 ons).
[Lihat Kitab I’aanatu Ath-Thoolibiin Syarhu Fathu Al Mu'in : juz 2 hal 268. Karya Syaikh Sayyid Abu Bakr Bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy].
وقال الإمام الماوردي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني :
وَيَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ - أي وجوبِ الفِديةِ- إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ، وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عنهم، أنهم قالوا: الهم عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ إِذَا أَفْطَرَ، وَلَيْسَ لَهُمْ فِي الصَّحَابَةِ مُخَالِفٌ
[انظر كتاب الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني : ج ٣ ص ٤٦٦ / باب النية في الصوم / مسألة / للإمام أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي الشافعي (ت ٤٥٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ -١٩٩٩ مـ].
Imam Al Mawardiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Hawiy Al Kabir Fi Fiqhi Madhabi Al Imam Asy Syafi'iy = Syarhu Mukhtashar Al Muzaniy :
Dan menunjukkan Apa yang telah kami sebutkan (tentang kewajiban fidyah) adalah menurut kesepakatan para sahabat radliyyAllahu 'anhum, yang diriwayatkan atas dari Ali bin Abi Thalib, Umar bin Al-Khattab, Abdullah bin Omar, dan Abdullah bin Abbas, radliyyAllahu 'anhum (semoga Tuhan meridhoi mereka), bahwa mereka berkata: Mereka memintanya untuk membayar tebusan (fidyah) jika dia berbuka puasa, dan tidak ada perselisihan pendapat di antara para sahabat.
[Lihat Kitab Al Hawiy Al Kabir Fi Fiqhi Madhabi Al Imam Asy Syafi'iy = Syarhu Mukhtashar Al Muzaniy : juz 3 hal 466. Karya Imam Abu Hasan 'Aliy Al Mawardiy Asy Syafi'iy].
وجاء في كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت :
وَقَال النَّوَوِيُّ: اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لِلشَّيْخِ الْعَاجِزِ وَالْمَرِيضِ الَّذِي لاَ يُرْجَى بُرْؤُهُ تَعْجِيل الْفِدْيَةِ قَبْل دُخُول رَمَضَانَ، وَيَجُوزُ بَعْدَ طُلُوعِ فَجْرِ كُل يَوْمٍ، وَهَل يَجُوزُ قَبْل الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ؟ قَطَعَ الدَّارِمِيُّ بِالْجَوَازِ وَهُوَ الصَّوَابُ.
[انظر كتاب لموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٣٢ ص ٦٢ / أولا - الفدية في الصيام: / تعجيل الفدية / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / عدد الأجزاء: ٤٥، الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ) / الأجزاء ٢٤ - ٣٨: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر بدون السنة].
Terdapat dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah keluaran dari kementerian Wakaf Dan Urusan Islam Kuwait :
Imam An-nawawy berkata: “Pengikut Madzhab Syafi’iy sepakat bahwa bagi orang tua renta dan orang sakit keras yang sudah tidak dimungkinkan kesembuhannya tidak boleh menunaikan pembayaran fidyah sebelum memasuki bulan ramadhan dan boleh ditunaikan setelah terbitnya fajar disetiap hari ramadhan (yang ia tinggalkan puasanya), Apakah boleh ditunaikan sebelum terbitnya fajar ? Imam ad-Daroomi memastikan kebolehannya dan inilah pendapat yang benar.
[Lihat Kitab Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 32 hal 68. Keluaran Dari Kementerian Wakaf Dan Urusan Islam Kuwait].
پ]• عند الحنفية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah
((المبسوط)) للسرخسي (3/92)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/356).
قال الجصاص: (وقد ذكرنا قولَ السَّلَفِ في الشَّيخ الكبير، وإيجاب الفِديةِ عليه في الحالِ من غيرِ خلافِ أحدٍ مِن نُظَرائِهم، فصار ذلك إجماعًا لا يُسمَعُ خِلافُه) ((أحكام القرآن)) (1/ 221).
WAKTU FIDYAH ORANG PIKUN ATAU SAKIT YANG TIDAK BISA DIHARAPKAN KESEMBUHANNYA
1]• Al Qur'an
لقوله تعالى:
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ.
{سورة البقرة: ٠٠٢/ ١٨٤}.
Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin
[QS. Al Baqarah : 002/ 184].
2]• AL HADITS
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ :
وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فَلَا يُطِيقُونَهُ { فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا
[رواه البخاري / سورة البقرة / باب قوله أياما معدودات / رقم الحديث : ٤٥٠٥].
Telah menceritakan kepadaku : Ishaq. Telah mengabarkan kepada kami: Rauh. Telah menceritakan kepada kami : Zakariyya bin Ishaq. Telah menceritakan kepada kami : Amru bin Dinar. Dari 'Atha`, dia mendengar Ibnu Abbas radhiyyAllahu 'anhuma membaca ayat; "Dan bagi orang-orang yang berat menjalankannya maka wajib membayar fidyah yaitu memberi makan orang miskin, "(QS. Albaqarah 184),
Ibnu Abbas berkata; Ayat ini tidak dimanshukh, namun ayat ini hanya untuk orang yang sudah sangat tua dan nenek tua, yang tidak mampu menjalankannya, maka hendaklah mereka memberi makan setiap hari kepada orang miskin.'
[HR. Bukhari No. Hadits : 4505]
3]• PENDAPAT ULAMA' MADZHAB
أ]• عند الشافعية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Asy Syafi'iy
i)• Fidyah Boleh Dibayarkan Tiap Hari Setelah Adzan Maghrib (Waktu Berbuka) Atau Boleh Hingga Akhir Malam Bulan Ramadlon Dikumpulkan Menjadi Satu
Imam Muhammad bin Idris Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Umm :
وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ الَّذِي لَا يُطِيقُ الصَّوْمَ وَيَقْدِرُ عَلَى الْكَفَّارَةِ يَتَصَدَّقُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ بِمُدِّ حِنْطَةٍ
[انظر كتاب الأم : ج ٢ ص ١١٣ / كتاب الصيام الصغير / باب أحكام من أفطر في رمضان / للإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (١٥٠ - ٢٠٤ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الثانية ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ مـ (وأعادوا تصويرها ١٤١٠ هـ -١٩٩٠ مـ)]
Dan orang tua yang tidak tahan berpuasa dan mampu membayar penebusan (kafarat) dosa, memberikan sedekah satu mud (6-7 ons) gandum setiap hari.
[Lihat Kitab Al Umm : juz 2 hal 113. Karya Imam Muhammad Bin Idris Asy Syafi'iy].
وقال الإمام شمس الدين الرملي الشافعي رحمه الله في فتاويه :
وَيَتَخَيَّرُ فِي إخْرَاجِهَا بَيْنَ تَأْخِيرِهَا وَبَيْنَ إخْرَاجِ فِدْيَةِ كُلِّ يَوْمٍ فِيهِ أَوْ بَعْدَ فَرَاغِهِ وَلَا يَجُوزُ تَعْجِيلُ شَيْءٍ مِنْهَا لِمَا فِيهِ مِنْ تَقْدِيمِهَا عَلَى وُجُوبِهِ لِأَنَّهُ فِطْرَةٌ. انتهى.
[انظر كتاب فتاوى الرملي : ج ٢ ص ٧٤ / كتاب الصوم / للإمام شهاب الدين أحمد بن حمزة الأنصاري الرملي الشافعي (ت ٩٥٧هـ)
جمعها: ابنه، شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي الشافعي (ت ١٠٠٤هـ) / الناشر: المكتبة الإسلامية - بدون السنة].
Imam Ar-Romliy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berpendapat dalam kitab fatwanya :
“Dalam pelaksanaan pembayaran fidyah diperkenankan memilih waktunya antara mengakhirkannya (di akhir bulan ramadhan) dan antara mengeluarkan nilai harga (harga) fidyahnya disetiap hari atau setelah selesainya tiap hari ramadhan dan tidak diperbolehkan mempercepat pembayarannya karena artinya mendahulukan pelaksanaannya sebelum waktu diwajibkannya”
[Lihat Kitab Fatwa Ar Ramliy Asy Syafi'iy : juz 2 hal 74. Karya Imam Syamsuddin Ar Ramliy Asy Syafi'iy].
Terdapat dalam kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy :
{فَرْعٌ} اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلشَّيْخِ الْعَاجِزِ وَالْمَرِيضِ الَّذِي لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ تَعْجِيلُ الْفِدْيَةِ قَبْلَ دُخُولِ رَمَضَانَ وَيَجُوزُ بَعْدَ طُلُوعِ فَجْرِ كُلِّ يَوْمٍ وَهَلْ يَجُوزُ قَبْلَ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ قَطَعَ الدَّارِمِيُّ بِالْجَوَازِ وَهُوَ الصَّوَابُ وَقَالَ صَاحِبُ الْبَحْرِ فِيهِ احْتِمَالَانِ لِوَالِدِهِ وليس بشئ ودليله القياس علي تعجيل الزكاة
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ٢٦٠ / كتاب الصيام / للإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
[ CABANG ] Pengikut Madzhab Syafi’i sepakat bahwa bagi orang tua renta dan orang sakit keras yang sudah tidak dimungkinkan kesembuhannya tidak boleh menunaikan pembayaran fidyah sebelum memasuki bulan ramadhan dan boleh ditunaikan setelah terbitnya fajar disetiap hari ramadhan (yang ia tinggalkan puasanya). Pengarang Kitab al-bahr berkata ”Didalamnya mengandung dua kemungkinan dan ini bukanlah sesuatu masalah dengan dikiyaskan pada ta’jil az-zakat” .
[Lihat Kitab Al-majmuu’ Alaa Syarh al-Muhadzdzab : juz 6 hal 260. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].
Imam Zakariyya Al-Ansariy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Ghuraru Al Bahiyyah Fi Syarhi Al Bahjah Al Wardiyyah :
(كَمُفْطِرٍ لِكِبَرٍ) لَا يُطِيقُ مَعَهُ الصَّوْمَ، أَوْ يَلْحَقُهُ بِهِ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ قَالَ تَعَالَى {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: ١٨٤] الْمُرَادُ لَا يُطِيقُونَهُ، أَوْ يُطِيقُونَهُ حَالَ الشَّبَابِ ثُمَّ يَعْجِزُونَ عَنْهُ بَعْدَ الْكِبَرِ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ كَانَا يَقْرَآنِ وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ وَمَعْنَاهُ يُكَلَّفُونَ الصَّوْمَ فَلَا يُطِيقُونَهُ وَكَالْكَبِيرِ مَرِيضٌ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ ... (إلى أن قال) ...
(، أَوْ) كَذَاتِ (حَمْلٍ، أَوْ مُرْضِعٍ) وَلَوْ لِوَلَدِ غَيْرِهَا بِأُجْرَةٍ، أَوْ دُونَهَا وَقَدْ أَفْطَرَتَا فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا لِكُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ
[انظر كتاب الغرر البهية في شرح البهجة الوردية : ج ٢ ص ٢٣٢ و ٢٣٣ / باب الصيام / للإمام زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي الشافعي (ت ٩٢٦هـ) / الناشر: المطبعة الميمنية - بدون السنة].
(Keterangan seperti orang yang meninggalkan puasa karena ketuaannya) yang tidak kuat baginya menjalankan puasa, atau saat puasa ia menemukan kesulitan yang teramat sangat, maka wajib baginya setiap hri satu mud.
Allah berfirman “Dan atas orang yang tidak kuat menjalaninya wajib mengeluarkan fidyah makanan untuk orang-orang miskin” artinya tidak kuat menjalani puasa atau saat muda ia kuat kemudian setelah tua ia tidak kuat...
Seperti halnya orang tua renta adalah orang sakit yang tidak lagi diharapkan kesembuhannya ...
(atau bagi wanita hamil dan menyusui) meskipun menyusui anak orang lain karena diberi upah atau karena lainnya dan mereka berdua meninggalkan puasa maka wajib bagi mereka mengeluarkan setiap hari satu mud (disamping mengqadhai puasanya).
[ Lihat Kitab Al Ghuraru Al Bahiyyah Fi Syarhi Al Bahjah Al Wardiyyah : juz 2 hal 232 & 233. Karya Imam Zakariyya Al-Anshariy Asy Syafi'iy].
Syaikh Sayyid Abi Bakar bin Sayyid Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya I'anatu Ath Thalibin :
ومن مات قبل أن يقضي فلا يخلو إما أن يفوته الصيام بعذر أو بغير عذر وعلى الأول فإن تمكن من القضاء بأن خلا عن السفر والمرض ولم يقض يأثم ويخرج من تركته لكل يوم مد
[انظر كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (هو حاشية على فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين) : ج ٢ ص ٢٦٨ / باب الصوم / للشيخ السيد أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (ت ١٣١٠هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ مـ].
Barangsiapa meninggal dunia sebelum ia mengqadhai puasanya maka adakalanya peninggalan qadha tersebut karena udzur atau tanpa udzur... Bila ada kesempatan baginya menjalani qadha namun ia enggan melaksanakannya (hingga ia meninggal) maka ia berdosa dan ahli warisnya mengeluarkan harta peninggalannya setiap hari yang ia tidak puasai sebesar satu mud (6-7 ons).
[Lihat Kitab I’aanatu Ath-Thoolibiin Syarhu Fathu Al Mu'in : juz 2 hal 268. Karya Syaikh Sayyid Abu Bakr Bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy].
وقال الإمام الماوردي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني :
وَيَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ - أي وجوبِ الفِديةِ- إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ، وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عنهم، أنهم قالوا: الهم عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ إِذَا أَفْطَرَ، وَلَيْسَ لَهُمْ فِي الصَّحَابَةِ مُخَالِفٌ
[انظر كتاب الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني : ج ٣ ص ٤٦٦ / باب النية في الصوم / مسألة / للإمام أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي الشافعي (ت ٤٥٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ -١٩٩٩ مـ].
Imam Al Mawardiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Hawiy Al Kabir Fi Fiqhi Madhabi Al Imam Asy Syafi'iy = Syarhu Mukhtashar Al Muzaniy :
Dan menunjukkan Apa yang telah kami sebutkan (tentang kewajiban fidyah) adalah menurut kesepakatan para sahabat radliyyAllahu 'anhum, yang diriwayatkan atas dari Ali bin Abi Thalib, Umar bin Al-Khattab, Abdullah bin Omar, dan Abdullah bin Abbas, radliyyAllahu 'anhum (semoga Tuhan meridhoi mereka), bahwa mereka berkata: Mereka memintanya untuk membayar tebusan (fidyah) jika dia berbuka puasa, dan tidak ada perselisihan pendapat di antara para sahabat.
[Lihat Kitab Al Hawiy Al Kabir Fi Fiqhi Madhabi Al Imam Asy Syafi'iy = Syarhu Mukhtashar Al Muzaniy : juz 3 hal 466. Karya Imam Abu Hasan 'Aliy Al Mawardiy Asy Syafi'iy].
ii)• Tidak Boleh Ta'jil Memajukan Uang Pembayaran Tebusan/fidyah 2 Hari Sebelum Ramadhan Atau Lebih, Dan Boleh Membayar Uang Tebusan 1 Hari Saja Sebelum Ramadhan
يقول الامام الخطيب الشربيني الشافعي رحمه الله في كتابه مغني المحتاج إلى شرح المنهاج :
وَلَيْسَ لَهُمْ وَلَا لِلْحَامِلِ وَلَا لِلْمُرْضِعِ تَعْجِيلُ فِدْيَةِ يَوْمَيْنِ فَأَكْثَرَ كَمَا لَا يَجُوزُ تَعْجِيلُ الزَّكَاةِ لِعَامَيْنِ بِخِلَافِ مَا لَوْ عَجَّلَ مَنْ ذُكِرَ فِدْيَةَ يَوْمٍ فِيهِ أَوْ فِي لَيْلَتِهِ فَإِنَّهُ جَائِزٌ.
[انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ٢ ص ١٧٦ / كتاب الصيام / فصل في فدية الصوم الواجب / للإمام شمس الدين، محمد بن محمد، الخطيب الشربيني الشافعي [ت ٩٧٧ هـ] / الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ مـ وانظر كتاب "أسنى المطالب" : ج ١ ص ٤٣٠].
Imam Al-Khathib Asy-Syarbiniy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj:
Mereka [orang tua], wanita hamil dan wanita menyusui tidak memiliki hak untuk membayar fidyah dua hari atau lebih di muka, sama seperti tidak diperbolehkan untuk memberikan zakat dua tahun di muka, berbeda dengan kasus di mana orang yang disebutkan membayar fidyah satu hari di muka atau pada hari yang bersangkutan; itu diperbolehkan.
[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj: juz 2 hal 176. Karya Imam Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy].
وجاء في كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت :
وَقَال النَّوَوِيُّ: اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لِلشَّيْخِ الْعَاجِزِ وَالْمَرِيضِ الَّذِي لاَ يُرْجَى بُرْؤُهُ تَعْجِيل الْفِدْيَةِ قَبْل دُخُول رَمَضَانَ، وَيَجُوزُ بَعْدَ طُلُوعِ فَجْرِ كُل يَوْمٍ، وَهَل يَجُوزُ قَبْل الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ؟ قَطَعَ الدَّارِمِيُّ بِالْجَوَازِ وَهُوَ الصَّوَابُ.
[انظر كتاب لموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٣٢ ص ٦٢ / أولا - الفدية في الصيام: / تعجيل الفدية / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / عدد الأجزاء: ٤٥، الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ) / الأجزاء ٢٤ - ٣٨: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر بدون السنة].
Terdapat dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah keluaran dari kementerian Wakaf Dan Urusan Islam Kuwait :
Imam An-nawawy berkata: “Pengikut Madzhab Syafi’iy sepakat bahwa bagi orang tua renta dan orang sakit keras yang sudah tidak dimungkinkan kesembuhannya tidak boleh menunaikan pembayaran fidyah sebelum memasuki bulan ramadhan dan boleh ditunaikan setelah terbitnya fajar disetiap hari ramadhan (yang ia tinggalkan puasanya), Apakah boleh ditunaikan sebelum terbitnya fajar ? Imam ad-Daroomi memastikan kebolehannya dan inilah pendapat yang benar.
[Lihat Kitab Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 32 hal 68. Keluaran Dari Kementerian Wakaf Dan Urusan Islam Kuwait].
iii)• Para Ahli Hukum Berbeda Pendapat Tentang Kapan Terakhir Kali Uang Tebusan Harus Dibayar Untuk Orang Tua Yang Tidak Mampu Berpuasa.
ويقول العلامة زكريا الأنصاري الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه أسنى المطالب
وَيَحْرُمُ التَّأْخِيرُ (وَلَا شَيْءَ عَلَى الْهَرِمِ) لِتَأْخِيرِ الْفِدْيَةِ (إنْ أَخَّرَ الْفِدْيَةَ) عَنْ السَّنَةِ الْأُولَى. انتهى
[انظر كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب : ج ١ ص ٤٣٠ / كتاب الصيام / باب صوم التطوع / للإمام زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي الشافعي (ت ٩٢٦هـ) / الناشر: دار الكتاب الإسلامي - بدون السنة].
Al-‘Allaamah Zakariyya Al-Anshariy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Asna Al Mathalib Fi Syarhi Raudlu Ath Thalib :
Tidak ada salahnya orang tua jika dia menunda pembayaran fidyah (karena tidak berpuasa), walaupun dia menundanya sampai tahun berikutnya.
[Lihat Kitab Asna Al Mathalib Fi Syarhi Raudlu Ath Thalib : juz 1 hal 430. Karya Imam Zakariyya Al Anshariy Asy Syafi'iy].
ويقول الخطيب الشربيني الشافعي رحمه الله في كتابه مغني المحتاج إلى شرح المنهاج :
وَلَا شَيْءَ عَلَى الْهَرِمِ، وَلَا الزَّمِنِ، وَلَا مَنْ اشْتَدَّتْ مَشَقَّةُ الصَّوْمِ عَلَيْهِ لِتَأْخِيرِ الْفِدْيَةِ إذَا أَخَّرُوهَا عَنْ السَّنَةِ الْأُولَى. انتهى
[انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ٢ ص ١٧٦ / كتاب الصيام / فصل في فدية الصوم الواجب / للإمام شمس الدين، محمد بن محمد، الخطيب الشربيني الشافعي [ت ٩٧٧ هـ] / الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ مـ].
Imam Al-Khathib Asy-Syarbiniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj :
Tidak ada salahnya orang yang sudah tua, atau orang yang sakit kronis, atau orang yang puasanya terlalu keras, jika mereka menunda membayar fidyah sampai tahun berikutnya.
[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj : juz 2 hal 176. Karya Imam Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy].
ويقول الإمام الزركشي الشافعي رحمه الله في كتابه المنثور في القواعد الفقهية :
-الفدية- وَحَيْثُ وَجَبَتْ فَهِيَ عَلَى التَّرَاخِي. انتهى
[انظر كتاب المنثور في القواعد الفقهية : ج ٣ ص ٢٢ / حرف الفاء / سقوط الأصل يوجب سقوط الفرع / للإمام الزركشي بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الشافعي (٧٤٥ - ٧٩٤ هـ) / الناشر: وزارة الأوقاف الكويتية (طباعة شركة الكويت للصحافة)، الطبعة: الثانية، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ مـ].
Imam Az-Zarkasyiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Mantsur Fi Al Qawa'idi Al Fiqhiyyah :
Ketika fidyah menjadi wajib, itu dapat dibayarkan kapan saja (dan tidak ada batas waktu).
[Lihat Kitab Al Mantsur Fi Al Qawa'idi Al Fiqhiyyah : juz 3 hal 22. Karya Imam Az Zarkasyi Asy Syafi'iy].
پ]• عند الحنفية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah
Imam Kamaluddin Ibnul Hammam Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Fathu Al Qadir 'Ala Al Hidayah :
لِأَنَّ الشَّيْخَ يَجِبُ عَلَيْهِ الصَّوْمُ بِالْعُمُومَاتِ ثُمَّ يَنْتَقِلُ إلَى الْفِدْيَةِ لِعَجْزِهِ عَنْهُ،
[انظر كتاب فتح القدير على الهداية : ج ٢ ص ٣٥٦ / باب ما يوجب القضاء والكفارة / فصل كان مريضا في رمضان فخاف إن صام ازداد مرضه / للامام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي ثم السكندري، المعروف بابن الهمام الحنفي (المتوفى سنة ٨٦١ هـ) / الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصفى البابي الحلبي وأولاده بمصر (وصَوّرتها دار الفكر، لبنان)، الطبعة: الأولى، ١٣٨٩ هـ = ١٩٧٠ مـ وانظر المبسوط للسرخسي الحنفي : ج ٣ ص ٩٢].
Karena syekh (orang tua pikun, renta) harus berpuasa secara umum, lalu dia pindah ke tebusan (fidyah) karena dia sudah tidak mampu melakukannya.
[Lihat Kitab Fathu Al Qadir 'Ala Al Hidayah : juz 2 hal 356. Karya Imam Kamaluddin Ibnul Hammam Al Hanafiy].
Imam Al Jashshash Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitab tafsirnya Ahkamu Al Qur'an :
وَقَدْ ذَكَرْنَا قَوْلَ السَّلَفِ فِي الشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَإِيجَابَ الْفِدْيَةِ عَلَيْهِ فِي الْحَالِ مِنْ غَيْرِ خِلَافِ أَحَدٍ مِنْ نُظَرَائِهِمْ، فَصَارَ ذَلِكَ إجْمَاعًا لَا يَسَعُ خِلَافُهُ.
[انظر كتاب أحكام القرآن : ج ١ ص ٢١٨ / ومن سورة البقرة / مطلب الدهن المتنجس يجوز الانتفاع به بغير الأكل ويجوز بيعه بشرط بيان عيبه / للإمام أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت ٣٧٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٥هـ/١٩٩٤مـ].
Kami telah menyebutkan perkataan para pendahulu tentang syekh besar (orang tua renta, pikun) dan kewajiban membayar tebusan (fidyah) padanya segera tanpa ada perbedaan pendapat dari salah satu rekan mereka (Hanafiyyah), sehingga menjadi konsensus (ijma') yang ketidaksetujuannya tidak terdengar.
[Lihat Kitab Tafsir Ahkamu Al Qur'an : juz 1 hal 218. Karya Imam Al Jashshash Al Hanafiy].
ويقول الإمام ابن عابدين الحنفي رحمه الله في كتابه
(وَلِلشَّيْخِ الْفَانِي الْعَاجِزِ عَنْ الصَّوْمِ الْفِطْرُ وَيَفْدِي) وُجُوبًا وَلَوْ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ ، أَيْ يُخَيَّرُ بَيْنَ دَفْعِهَا فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ. انتهى
[انظر كتاب حاشية رد المحتار، على الدر المختار: شرح تنوير الأبصار : ج ٢ ص ٤٢٧ / كتاب الصوم / فصل في العوارض المبيحة لعدم الصوم / للإمام محمد أمين، الشهير بابن عابدين الحنفي [ت ١٢٥٢ هـ] / الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الثانية ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٦ مـ].
Imam Ibnu Abidin Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Raddu Al Muhtar 'Ala Ad Durri Al Mukhtar = Hasyiyyah Ibnu 'Abidin :
Orang tua yang tidak mampu puasa boleh berbuka, dan wajib baginya membayar fidyah meskipun pada awal bulan. Dengan kata lain: dia memiliki pilihan antara membayarnya di awal bulan atau di akhir bulan.
[Lihat Kitab Raddu Al Muhtar'Ala Ad Durri Al Mukhtar = Hasyiyyah Ibnu 'Abidin : juz 2 hal 427. Karya Imam Ibnu 'Abidin Al Hanafiy].
Terdapat dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah keluaran kementerian Wakaf Umum Dan Urusan Islam Kuwait :
تَعْجِيل الْفِدْيَةِ: ١٣ - اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي مَسْأَلَةِ مَا إِذَا كَانَ يَجُوزُ لِلشَّيْخِ الْعَاجِزِ وَالْمَرِيضِ الَّذِي لاَ يُرْجَى بُرْؤُهُ تَعْجِيل الْفِدْيَةِ، فَأَجَازَ الْحَنَفِيَّةُ دَفْعَ الْفِدْيَةِ فِي أَوَّل الشَّهْرِ كَمَا يَجُوزُ دَفْعُهَا فِي آخِرِهِ.
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٣٢ ص ٦٨ / أولا - الفدية في الصيام: تعجيل الفدية / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت الأجزاء ٢٤ - ٣٨: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر - بدون السنة].
Ta'jil Fidyah (mendahulukan membayar fidyah):
Ulama Fiqh berbeda pendapat mengenai masalah Ta’jil Fidyah yang dikerjakan oleh orang tua renta dan orang sakit keras yang sudah tidak dimungkinkan kesembuhannya, Kalangan Hanafiyyah memperkenankan pembayaran Fidyah dilakukan oleh keduanya diawal bulan ramadhan seperti diperkenannkannya membayarnya diakhir bulan.
[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 32 hal 68. Keluaran Kementerian Urusan Wakaf Dan Urusan Islam Kuwait].
Para ahli hukum berbeda pendapat tentang kapan terakhir kali uang tebusan/fidyah harus dibayar untuk orang tua yang tidak mampu berpuasa.
ويقول الإمام الكاساني الحنفي رحمه الله في كتابه بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع :
أَنَّ الْكَفَّارَاتِ كُلَّهَا وَاجِبَةٌ عَلَى التَّرَاخِي هُوَ الصَّحِيحُ مِنْ مَذْهَبِ أَصْحَابِنَا فِي الْأَمْرِ الْمُطْلَقِ عَنْ الْوَقْتِ حَتَّى لَا يَأْثَمَ بِالتَّأْخِيرِ عَنْ أَوَّلِ أَوْقَاتِ الْإِمْكَانِ وَيَكُونُ مُؤَدِّيًا لَا قَاضِيًا.
وَمَعْنَى الْوُجُوبِ عَلَى التَّرَاخِي هُوَ أَنْ يَجِبَ فِي جُزْءٍ مِنْ عُمُرِهِ غَيْرِ عَيْنٍ، وَإِنَّمَا يَتَعَيَّنُ بِتَعْيِينِهِ فِعْلًا، أَوْ فِي آخِرِ عُمُرِهِ؛ بِأَنْ أَخَّرَهُ إلَى وَقْتٍ يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يُؤَدِّ فِيهِ لَفَاتَ، فَإِذَا أَدَّى فَقَدْ أَدَّى الْوَاجِبَ، وَإِنْ لَمْ يُؤَدِّ حَتَّى مَاتَ أَثِمَ لِتَضْيِيقِ الْوُجُوبِ عَلَيْهِ فِي آخِرِ الْعُمُرِ، انتهى
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ٥ ص ٩٦ / كتاب الكفارات / فصل في بيان كيفية وجوب هذه الأنواع / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بـ «بملك العلماء» (ت ٥٨٧ هـ)، الطبعة: الأولى ١٣٢٧ - ١٣٢٨ هـ].
Imam al-Kaasaani Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Badai'u Ash Shanai' Fi Tartibi Asy Syarai':
Semua penebusan adalah wajib dan harus dibayar, tetapi TIDAK ADA BATAS WAKTU. Ini adalah pandangan yang benar menurut para sahabat kami (Hanafiyyah), dan itu berkaitan dengan masalah di mana nash-nash agama tidak menyebutkan batas waktu pembayaran. Jadi seseorang tidak akan berbuat dosa meskipun dia menundanya pertama kali dia mampu; dalam hal itu dia tetap dianggap membayar tepat waktu dan tidak dianggap mengada-ada (qadaa).
Yang dimaksud dengan tidak adanya tenggang waktu tertentu adalah harus dibayarkan pada suatu saat dalam hidupnya, yang tidak ditentukan. Bisa jadi dispesifikasikan jika nash menyebutkan waktu tertentu, atau di akhir hidupnya, seperti jika dia menundanya sampai suatu waktu yang dia anggap bahwa jika dia tidak membayarnya, dia akan kehilangan pembayarannya. Maka jika dia melakukannya, dia telah menyelesaikan kewajibannya, tetapi jika dia tidak melakukannya sampai dia mati, maka dia berdosa, karena dia terlambat meninggalkannya.
[Lihat Kitab Badaa’i‘ as-Sanaa’i‘ Fi Tartibi Asy Syarai': juz 5 hal 96. Karya Imam Al Kasaniy Al Hanafiy].
Boleh Dibayar Sebagian Diawwal Ramadlan Dan Sebagian Yang Lain Diakhir Ramadhan
وجاء في [البحر الرائق شرح كنز الدقائق] للإمام ابن نجيم الحنفي :
"في فتاوى أبي حفص الكبير: إن شاء أعطى الفدية في أول رمضان بمرة، وإن شاء أعطاها في آخره بمرة".
[انظر كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق : ج ٢ ص ٣٠٨. للامام ابن نجيم الحنفي].
Terdapat dalam kitab Bahru Ar Raiq Syarhu Kanzu Ad Daqaiq karya Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy :
Dalam fatwa Abu Hafs al-Kabir: Jika dia mau, dia boleh memberikan uang tebusan (fidyah) sekali di awal Ramadhan, dan jika dia mau, dia bisa memberikannya sekali di akhir Ramadhan.
[Lihat Kitab Bahru Ar Raiq Syarhu Kanzu Ad Daqaiq : juz 2 hal 308. Karya Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy].
ج]• عند المالكية | Dan Menurut Pengikut Madzhab Imam Malik
Fidyah hukumnya Sunnah bagi orang tua yang tidak mampu berpuasa dan tidak diwajibkan baginya
Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Istidzkar :
إِلَّا أَنَّ مَالِكًا يَسْتَحِبُّ للشيخ الذي لا يَقْدِرُ عَلَى الصِّيَامِ إِذَا قَدَرَ عَلَى الْفِدْيَةِ بِالطَّعَامِ أَنْ يُطْعِمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مُدًّا لِمِسْكِينٍ مِنْ قُوتِهِ وَلَا يَرَى ذَلِكَ عَلَيْهِ وَاجِبًا عَلَيْهِ
[انظر الاستذكار : ج ٣ ص ٣٦٢ / كتاب الصيام / - باب فدية من أفطر في رمضان من علة / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (ت ٤٦٣هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٢١ - ٢٠٠٠ مـ].
Namun, Malik menganjurkan agar seorang syekh (orang tua renta, pikun); yang tidak mampu berpuasa jika mampu membayar fidyah dengan makanan, Memberi makan satu mud untuk setiap hari kepada orang miskin dari (bahan pokok) yang menjadi kekuatannya, dan dia (Imam Malik) tidak menganggapnya wajib baginya.
[Lihat Kitab Al Istidzkar : juz 3 hal 362. Karya Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy].
Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Mughniy :
وَقَالَ مَالِكٌ: لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ؛ لِأَنَّهُ تَرَكَ الصَّوْمَ لِعَجْزِهِ، فَلَمْ تَجِبْ فِدْيَةٌ، كَمَا لَوْ تَرَكَهُ لِمَرَضٍ اتَّصَلَ بِهِ الْمَوْتُ.
[انظر كتاب المغني لابن قدامة : ج ٣ ص ١٥١ / كتاب الصيام / مسألة عجز عن الصوم لكبر / للامام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة (٥٤١ - ٦٢٠ ه) على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي (المتوفى ٣٣٤ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة، الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ م) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ م)].
Dan Imam qMalik berkata: Dia tidak perlu melakukan apapun. Karena dia meninggalkan puasa karena ketidakmampuannya, dan tidak diminta tebusan, seperti dia meninggalkannya karena penyakit yang membuatnya mati.
[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 3 hal 151. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].
د]• عند الحنابلة | Dan Menurut Pengikut Madzhab Imam Ahmad
Dibolehkan membayar tebusan untuk satu bulan penuh kepada satu orang miskin, karena setiap hari adalah ibadah yang berdiri sendiri.
قال الإمام المرداوي الحنبلي في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف :
يَجُوزُ صَرْفُ الْإِطْعَامِ إلَى مِسْكِينٍ وَاحِدٍ جُمْلَةً وَاحِدَةً. بِلَا نِزَاعٍ. اهـ.
[انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٣ ص ٢٩١ / كتاب الصيام / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (٧١٧ - ٨٨٥ هـ)، الناشر: مطبعة السنة المحمدية، الطبعة: الأولى، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ مـ].
Terdapat dalam kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi Karya Imam Al Mardawiy Al Hanbaliy :
Dibolehkan memberikan makanan kepada satu orang miskin sekaligus. tanpa perselisihan.
[Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi : juz 3 hal 291. Karya Imam Al Mardawiy Al Hanbaliy].
Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitabnya Al Mughniy :
وَالْمَرِيضُ الَّذِي لا يُرْجَى بُرْؤُهُ , يُفْطِرُ , وَيُطْعِمُ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ; لأَنَّهُ فِي مَعْنَى الشَّيْخِ اهـ .
[انظر كتاب المغني لابن قدامة : ج ٣ ص ١٥١ / كتاب الصيام / مسألة عجز عن الصوم لكبر / للامام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة (٥٤١ - ٦٢٠ ه) على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي (المتوفى ٣٣٤ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة، الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ م) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ م)].
Orang sakit yang tidak bisa diharapkan sembuh hendaknya dia tidak berpuasa, dan dia memberikan makan masing-masing hari satu orang miskin karena keadaan dia semakna dengan aki-aki tua.
[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 3 hal 151. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].
وقال الإمام ابنُ تيمية الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه شرح عمدة الفقه :
فكان أهل العلم يرون ويرجون أن الرخصة قد ثبتت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا لم يُطيقا الصيامَ أن يطعما مكان كلّ يوم مسكينًا، وللحبلى إذا خشيت على ما في بطنها، والمرضع إذا خشيت على ولدها» ... (الى ان قال) ...
فهذا قولُ ثلاثةٍ من الصحابة, ولم يُعرَف لهم مخالفٌ، وأيضًا فإنَّ الصحابةَ والتَّابعينَ أخبَروا أنَّ اللهَ رَخَّصَ في هذه الآيةِ للعاجِزِ عن الصَّومِ أن يُفطِرَ ويُطعِمَ, وأنَّ حُكمَ الآيةِ باقٍ في حَقِّه, وهم أعلمُ بالتنزيلِ والتأويلِ.
[انظر كتاب شرح عمدة الفقه
[آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال (٢٥)] : ج ٣ ص ٢٠١ / مسألة: (الرابع: العاجز عن الصوم لكبر أو مرض لا يرجى برؤه، فإنه يطعم عنه لكل يوم مسكين) الاستدلال على المسألة بقوله تعالى: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} والخلاف في نسخه / لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحنبلي (٦٦١ - ٧٢٨ هـ) / الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثالثة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ مـ].
Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Syarhu 'Umdah :
Para Ahli Ilmu berpendapat dan berharap bahwa rukhshoh (kelonggaran) ditetapkan untuk lelaki tua dan perempuan tua, ketika keduanya 1tidak mampu melakukan puasa, supaya memberi makan orang miskin sebagai pengganti puasanya setiap hari, dan untuk wanita hamil ketika berbuka karena dia takut akan apa yang terjadi didalam kandungannya, dan untuk wanita menyusui jika dia mengkhawatirkan anaknya... (sampai dia berkata) ...
Ini adalah perkataan 3 sahabat, dan tidak diketahui orang yang bertentangan dengan mereka. Selain itu, para sahabat dan tabi'in mengabarkan bahwa Allah memberikan rukhshoh (keringanan) seperti dalam ayat ini bagi mereka yang tidak mampu berpuasa untuk berbuka, dan memberi makan (fakir miskin), dan sesungguhnya hukum ayat tetap ada pada haknya, dan mereka lebih mengetahui tentang wahyu dan tafsir.
[Lihat Kitab Syarhu 'Umdatu Al Fiqhi : juz 3 hal 201. Karya Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy].
ويقول الامام ابن مفلح الحنبلي رحمه الله في كتابه الفروع :
وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ إخْرَاجُ الْإِطْعَامِ عَلَى الْفَوْرِ، لِوُجُوبِهِ، وَهَذَا أَقْيَسُ، انتهى
[انظر كتاب الفروع و تصحيح الفروع : ج ٤ ص ٤٤٨ / تعريف الصوم لغة وشرعا / فصل: من عجز عن الصوم لكبر / للإمام شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي (ت ٧٦٣ هـ) / الناشر: (مؤسسة الرسالة - بيروت)، (دار المؤيد - الرياض)، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].
Ibnu Ibnu Muflih Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Furu' Wa Tashihu Al Furu' :
Pendapat mereka tentang masalah ini adalah bahwa makanan harus segera diberikan karena telah jatuh tempo dan itu lebih baik.
[Lihat Kitab Al Furu' Wa Tashihu Al Furu' : juz 4 hal 448. Karya Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy].
وعلق عليه المرداوي بقوله:
قُلْت: قَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ بَابِ إخْرَاجِ الزَّكَاةِ: أَنَّ الْمَنْصُوصَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ لُزُومُ إخْرَاجِ النَّذْرِ الْمُطْلَقِ وَالْكَفَّارَةِ عَلَى الْفَوْرِ، وَهَذَا كَفَّارَةٌ. انتهى
[انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٣ ص ٢٩١ / كتاب الصيام / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (٧١٧ - ٨٨٥ هـ) / الناشر: مطبعة السنة المحمدية، الطبعة: الأولى، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ مـ].
Imam Al-Mardaawi Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala mengomentari hal itu dengan mengatakan:
Apa yang diriwayatkan dari Imam Ahmad adalah bahwa pemenuhan segera diperlukan dalam kasus nadzar yang tidak terkait dengan waktu tertentu dan dalam kasus1 penebusan (fidyah); yang dibicarakan di sini adalah fidyah.
[Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi : juz 3 hal 291. Karya Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy].
ه]• عند الظاهرية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Dawud Adz Dzahiriy
Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Maratibu Al Ijma' Fi Al 'Ibadat Wa Al Mu'amalat Wa Al I'tiqad :
وَأَجْمعُوا أَن من كَانَ شَيخا كَبِيرا لَا يُطيق الصَّوْم أَنه يفْطر فِي رَمَضَان وَلَا اثم عَلَيْهِ
[انظر كتاب مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات : ص ٤٠ / كتاب الصيام / للإمام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى : ٤٥٦هـ) / الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت بدون السنة].
Ulama' sepakat bahwa orang tua yang tidak mampu berpuasa harus berbuka puasa di bulan Ramadhan dan tidak ada dosa baginya.
[Lihat Kitab Maratibu Al Ijma' Fi Al 'Ibadat Wa Al Mu'amalat Wa Al I'tiqad: hal 40. Karya Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy].
Imam Ibnu Mundzir An Naisaburiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Ijma' :
وأجمعوا على أنَّ للشَّيخِ الكبيرِ، والعجوزِ؛ العاجزينِ عَنِ الصَّومِ أن يُفطِرَا.
[انظر كتاب الإجماع : ص ٥٠ / كتاب الحج / للامام محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري / الناشر: دار المسلم للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى لدار المسلم، ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ مـ].
Dan Ulama' dengan suara bulat setuju bahwa untuk syekh (kakek tua renta) dan 'Ajuz (wanita tua pikun); yang tidak mampu berpuasa, keduanya boleh berbuka puasa.
[Lihat Kitab Al Ijma' : 50. Karya Imam Ibnu Mundzir An Naisaburiy Asy Syafi'iy].
WALHASIL :
1)• Jumlah atau ukuran fidyah yang dikeluarkan berwujud qmakanan pokok sebanyak 1 mud (+/- q0,75kg) atau makanan siap santap seperti yg dipraktekkan Anas bin Malik atau qimah (uang seharganya).
2)• Diberikan untuk fakir miskin. Jika puasanya 30 hari maka diberikan ke 30 fakir miskin, tapi boleh saja 1 fakir miskin mendapat jatah beberpa hari bahkan jatah 30 hari boleh diberikan kepada 1 orang fakir miskin.
3)• Waktu membayar Fidyah bisa dibayarkan diawal Ramadhan, atau diakhir ramadlon. Atau bisa juga dibayar per hari. Atau sebelum ajal menjemput tidak terbatas waktunya (tarakhi).
4)• Tidak boleh ta'jil (menyegerakan membayar fidyah) 2 hari atau lebih sebelum ramadlan dan boleh ta'jil 1 hari sebelum bulan ramadlan.
Selesai dinukil Kamis pahing malem Jumat pon
Dikradenan selatan 003 001 Kradenan Srumbung Magelang Jateng 56483
١٥ رمضان ١٤٤٤ هـ
06 April 2023 M
