(edisi ramadlan tahun Corona : ojo lali niat posone neng ati)
Perbedaan di antara tanah lapang dengan masjid, tanah lapang berada di tempat terbuka, sedangkan masjid berada di dalam sebuah tempat (bangunan) yang tertutup. Penjelasan ini berdasarkan riwayat hadits :
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ :
*« كَانَ رَسُولُ اللَّهِ–ﷺ💞– يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلَاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَلَمْ يَزَلْ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ فَقَالَ أَبَا سَعِيدٍ قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ فَقُلْتُ مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لَا أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ»*
{رواه لبخاري / أبواب العيدين / باب الخروج إلى المصلى بغير منبر / حديث رقم : ٩٢٧}.
Telah menceritakan kepada kami: Sa'id bin Abu Maryam ia berkata : Telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Ja'far ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Zaid bin Aslam. Dari 'Iyadl bin 'Abdullah bin Abu Sarah Dari Abu Sa'id Al Khudri beliau berkata :
*"Pada hari raya Idul Firi dan Adlha Rasulullah –ﷺ💞– keluar menuju tempat shalat (lapangan), dan pertama kali yang beliau kerjakan adalah shalat hingga selesai. Kemudian beliau berdiri menghadap orang banyak sedangkan mereka dalam keadaan duduk di barisan mereka. Beliau memberi pengajaran, wasiat dan memerintahkan mereka. Dan apabila beliau ingin mengutus pasukan, maka beliau sampaikan atau beliau perintahkan (untuk mempersiapkannya), setelah itu beliau berlalu pergi." Abu Sa'id Al Khudriy berkata, "Manusia senantiasa melaksanakan (tata cara shalat hari raya) seperti apa yang beliau laksanakan, hingga pada suatu hari aku keluar bersama Marwan -yang saat itu sebagai Amir di Madinah- pada hari raya Adlha atau Fithri. Ketika kami sampai di tempat shalat, ternyata di sana sudah ada mimbar yang dibuat oleh Katsir bin Ash Shalt. Ketika Marwan hendak menaiki mimbar sebelum pelaksanaan shalat, aku tarik pakaiannya dan dia balik menariknya, kemudian ia naik dan khuthbah sebelum shalat. Maka aku katakan kepadanya, "Demi Allah, kamu telah merubah (sunnah)!" Lalu dia menjawab, "Wahai Abu Sa'id. Apa yang engkau ketahui itu telah berlalu." Aku katakan, "Demi Allah, apa yang aku ketahui lebih baik dari apa yang tidak aku ketahui." Lalu dia berkata, "Sesungguhnya orang-orang tidak akan duduk (mendengarkan khutbah kami) setelah shalat. Maka aku buat (khutbah) sebelum shalat."*
{HR. Bukhariy / Abwaabu Al Ìedaini / Babu Al Khuruji Ìla Al Mushalla Bighairi Minbarin / No. 927}.
*✍A• HUKUM MENGERASKAN SUARA TAKBIR IED*
*🌴🎙• قال الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله تعالى :*
وَجُمْلَتُهُ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلنَّاسِ إظْهَارُ التَّكْبِيرِ فِي لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَمَنَازِلِهِمْ وَطُرُقِهِمْ، مُسَافِرِينَ كَانُوا أَوْ مُقِيمِينَ، لِظَاهِرِ الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ. قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِهَا: لِتُكْمِلُوا عِدَّةَ رَمَضَانَ، وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عِنْدَ إكْمَالِهِ عَلَى مَا هَدَاكُمْ.وَمَعْنَى إظْهَارِ التَّكْبِيرِ رَفْعُ الصَّوْتِ بِهِ، وَاسْتُحِبَّ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ إظْهَارِ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ، وَتَذْكِيرِ الْغَيْرِ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى، يَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ فَيُكَبِّرُونَ، وَيُكَبِّرُ أَهْلُ الْأَسْوَاقِ، حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى تَكْبِيرًا. قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ جَمِيعًا، وَيُعْجِبُنَا ذَلِكَ ... (الى ان قال) ..
وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ: يُكَبِّرُ مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنْ لَيْلَةِ الْفِطْرِ إلَى خُرُوجِ الْإِمَامِ إلَى الصَّلَاةِ، فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ
{انظر كتاب المغني : ج ٢ ص ٢٧٣ - ٢٧٤ / كتاب الصلاة / باب صلاة العيدين / مسألة إظهار التكبير في ليالي العيدين / للإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي / الناشر: مكتبة القاهرة الطبعة: بدون طبعة عدد الأجزاء: 10 تاريخ النشر: ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨مـ}.
*💾🎙• Imam Ibnu Qudamah Al-Hambaliy rahimahullAhu ta'ala berkata dalam kitabnya Al-Mughni:*
“Secara umum, dianjurkan bagi umat Islam menampakkan (mengeraskan) takbir pada malam-malam hari raya di masjid, rumah, jalan, baik bagi yang musafir (bepergian) maupun yang dirumah berdasarkan dzohir ayat (Al-Baqarah ayat 185). ”
“Ibnu Umar bertakbir dikubahnya yang berada di Mina hingga terdengar jamaah masjid dan merekapun ikut bertakbir serta orang-orang di pasar pun mengikutinya sampai-sampai kota Mina dipenuhi dengan gema takbir. Imam Ahmad berkata, dahulu Ibnu Umar bertakbir pada dua hari raya dan kami merasa bangga (senang) dengan perkara itu.”
Abul Khaththab rahimahullah berkata: “Takbir dilakukan semenjak terbenamnya matahari pada malam hari raya idul fitri hingga imam keluar menuju tanah lapang (untuk shalat id) dalam salah satu riwayat (pendapatnya) dan ini adalah Imam Asy-Syafii. ”
{Lihat Kitab Al Mughniy : juz 2 hal 273 - 274 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shalati Al Ìedaini / Mas'alah : Ìdzharu At Takbiri Layalayi Al Ìedaini / Karya Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah , Th. 1388 H - 1968 M}.
*✍B• TEMPAT YANG PALING UTAMA UNTUK SHALAT IED*
Menunaikan shalat Ied di masjid lebih utama. Imam As-Syafi'iy bahkan menyatakan sekiranya masjid tersebut mampu menampung seluruh penduduk di daerah tersebut, maka mereka tidak perlu lagi pergi ke tanah lapang (untuk mengerjakan shalat Ied) karena shalat Ied di masjid lebih utama. Akan tetapi jika tidak dapat menampung seluruh penduduk, maka tidak dianjurkan melakukan shalat Ied di dalam masjid. Penjelasan ini berdasarkan dalam tafsir hadits :
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ح و حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ الْقَرَوِيِّينَ وَسَمَّاهُ الرَّبِيعُ فِي حَدِيثِهِ عِيسَى بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَبِي فَرْوَةَ سَمِعَ أَبَا يَحْيَى عُبَيْدَ اللَّهِ التَّيْمِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَصَلَّى بِهِمْ النَّبِيُّ –ﷺ💞– صَلَاةَ الْعِيدِ فِي الْمَسْجِدِ ... (الى ان قال) ...
أَنَّهُ إِذَا كاَنَ مَسْجِدُ البَلَدِ وَاسِعاً صَلُّوْا فِيْهِ وَلاَ يَخْرُجُوْنَ.... فَإِذَا حَصَلَ ذَالِكَ فَالمَسْجِدُ أَفْضَلُ ”
{انظر كتاب عون المعبود شرح سنن ابي داود : ج ٤ ص ١٧ / كتاب الصلاة / باب يصلي بالناس العيد في المسجد إذا كان يوم مطر / للشيخ محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (المتوفى: ١٣٢٩هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الثانية، ١٤١٥ هـ}.
Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin 'Ammar. Telah menceritakan kepada kami : Al Walid (dan telah di riwayatkan dari jalur lain), Telah menceritakan kepada kami : Ar Rabi' bin Sulaiman. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Yusuf. Telah menceritakan kepada kami : Al Walid bin Muslim. Telah menceritakan kepada kami seorang dari pedesaan yang Ar Rabi' beri nama dalam haditsnya [Isa bin Abdul A'la bin Abi Farawwah] dia mendengar Abu Yahya 'Ubaidullah Attaimi mengatakan dari Abu Hurairah beliau berkata;
Bahwa kami pernah kehujanan pada waktu pelaksanaan shalat Ied, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melaksanakannya di masjid."
Jika Masjid di suatu daerah luas (dapat menampung jama’ah) maka sebaiknya shalat di Masjid dan tidak perlu keluar.... karena shalat di masjid lebih utama”
{Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud : juz 4 hal 17 / Kitabu Ash Shalati / Babu Yushalli Binnasi Al Ìeida Fi Al Masjidi Idza Kana Yaumu Matharin / Karya Syaikh Syarafu Al Haq Ash Shadiq Al 'Adzim Abadi / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah - Beirut , Cet. Kedua, Th. 1415 H}
*1⃣• Menurut Madzhab Imam Syafi'iy Boleh Shalat Ied Ditanah Lapang Ketika Masjid Jami' Sudah Tidak Memuat Semua Jamaah Lagi*
*🌴🎙• قال الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
وَمُقْتَضَى هَذَا أَنَّ الْعِلَّةَ تَدُورُ عَلَى الضِّيقِ وَالسَّعَةِ لَا لِذَاتِ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّحْرَاءِ لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ حُصُولُ عُمُومِ الِاجْتِمَاعِ فَإِذَا حَصَلَ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ أفضليته كَانَ أولى
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٢ ص ٤٥٠ / (قوله باب الخروج إلى المصلى بغير منبر) / للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ}.
*🌴👌• Dari Fatwa Imam As-Syafi'i ini, Imam Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala telah membuat kesimpulan seperti berikut:*
"Dari sini dapat disimpulkan, bahwa permasalahan ini sangat bergantung kepada luas atau sempitnya sesuatu tempat, karena diharapkan pada Hari Raya itu seluruh masyarakat dapat berkumpul di suatu tempat. Oleh karena itu, jika faktor hukumnya (’illatul hukmi) adalah agar masyarakat berkumpul (ijtima’), maka shalat Ied dapat dilakukan di dalam masjid, maka melakukan shalat Ied di dalam masjid itu lebih utama daripada di tanah lapang".
{Lihat Kitab Fathul Baari Syarhu Shahih Bukhariy : juz 2 hal 450 / Qauluhu : Babu Al Khuruji Ìla Al Mushalla Bighairi Minbarin / Karya Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut , Th. 1379}.
*🌴✍• وقال الامام الحافظ ابن حجر العسقلاني في " الفتح ":*
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ : بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– كَانَ يَخْرُجُ فِي الْعِيدَيْنِ إِلَى الْمُصَلَّى بِالْمَدِينَةِ ، وَكَذَا مَنْ بَعْدَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرِ مَطَرٍ وَنَحْوِهِ ، وَكَذَلِكَ عَامَّةُ أَهْلِ الْبُلْدَانِ إِلَّا أَهْلَ مَكَّةَ .
ثُمَّ أَشَارَ إِلَى أَنَّ سَبَبَ ذَلِكَ سَعَةُ الْمَسْجِدِ وَضِيقُ أَطْرَافِ مَكَّةَ قَالَ : فَلَوْ عُمِّرَ بَلَدٌ فَكَانَ مَسْجِدُ أَهْلِهِ يَسَعُهُمْ فِي الْأَعْيَادِ لَمْ أَرَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهُ ، فَإِنْ كَانَ لَا يَسَعُهُمْ كُرِهَتْ الصَّلَاةُ فِيهِ وَلَا إِعَادَةَ . وَمُقْتَضَى هَذَا أَنَّ الْعِلَّةَ تَدُورُ عَلَى الضِّيقِ وَالسَّعَةِ ، لَا لِذَاتِ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّحْرَاءِ ، لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ حُصُولُ عُمُومِ الِاجْتِمَاعِ ، فَإِذَا حَصَلَ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ أَفْضَلِيَّتِهِ كَانَ أَوْلَى .
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٢ ص ٤٥٠ / قوله : باب الخروج إلى المصلى بغير منبر / للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ}.
*💾👌• Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala berkata dalam Kitabnya " Fathu Al Bari ":*
Imam Asy Syafi'iy berkata dalam Al-Um:
“Telah sampai kepada kami bahwa Rasulullah melaksanakan salat 2 hari raya menuju ke tempat salat di Madinah, demikian halnya para sahabat, kecuali karena uzur seperti hujan. Demikian juga kebanyakan umat Islam di negaranya, kecuali penduduk Makkah”.
Kemudian Imam Syafi'iy mengisyaratkan bahwa *HAL TERSEBUT DIKARENAKAN LUASNYA MASJID DAN SEMPITNYA KAWASAN MAKKAH.*
Imam Syafi'iy berkata: “Jika sebuah hunian kampung semarak dan masjid mereka memadai untuk penduduknya saat hari raya, maka menurut saya mereka jangan keluar dari masjid. Jika masjidnya sempit maka makruh salat disana namun tidak wajib mengulang”.
Dengan demikian, *FAKTORNYA ADALAH MELIHAT LUAS DAN SEMPITNYA MASJID, BUKAN KARENA KELUAR MENUJU TANAH LAPANG.* Sebab alasannya adalah dapat berkumpulnya umat. Jika bisa dikumpulkan di dalam masjid, bersama keutamaannya, maka lebih baik”
{Lihat Kitab Fathu Al-Bari Syarhu Shåhih Al Bukhariy : juz 2 hal 450 / Qauluhu : Babu Al Khuruji Ìla Al Mushalla Bighairi Minbarin / Karya Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut , Th. 1379 H}.
*🌴✍• وقال الشيخ محمد آدم الإتيوبي حفظه الله تعالى في شرح النسائي :*
قال النووي -رَحِمَهُ اللَّهُ-:
هذا (حديث : أَنَّ رسُول اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -، كَانَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ الأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى)
دليل على من قال باستحباب الخروج لصلاة العيد إلى المصلى، وأنه أفضل من فعلها في المسجد، وعلى هذا عمل الناس في معظم الأمصار، وأما أهل مكة، فلا يصلونها إلا في المسجد من الزمن الأول).
{انظر كتاب شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى» : ج ١٧ ص ٢٠٣ / ١٨ - كتاب صلاة العيدين / ٢٠ - استقبال الإمام الناس بوجهه في الخطبة / للشيخ محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي / الناشر: دار المعراج الدولية - جـ (١٣ - ٤٠) ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ}.
*💾🎙• Syaikh Muhammad Adam Al Ethiopiy hafidzohullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Syarhu Sunan An Nasa'iy ":*
Imam An Nawawiy rahimahullAhu berkata :
Ini (hadits : sesungguhnya Rasulullah –ﷺ💞– keluar kemushalla pada hari idul Fitri dan idul adha)
Adalah dalil bagi orang yang mengatakan dengan *MENCARI KESUNNAHAN* keluar *KEMUSHALLA* untuk melaksanakan shalat Ied , dan hal tersebut *LEBIH UTAMA* dibandingkan dengan orang yang melaksanakannya dimasjid, dan berdasarkan inilah kebanyakan orang - orang dizaman sekarang melaksanakannya, adapun penduduk Makkah tidak melaksanakannya kecuali dimasjid semenjak zaman yang pertama.
{Lihat Kitab Syarhu Sunan An Nasa'iy = Dzakhirotu Al 'Uqba Fi Syarhi Al Mujtaba : juz 17 hal 203 / 18 - Kitabu Shalati Al Ìedaini / 20 - Ìstiqbalu Al Imami An Nasa Biwajhihi Fi Al Khuthbati / Karya Syaikh Muhammad Adam Al Ethiopiy / Dar Al Mi'raj Ad Dauliyyah (juz 13 - 40), Th. 1424 H - 2003 M}.
*2⃣• Menurut Madzhab Imam Abu Hanifah Sunnah Shalat Ied Ditanah Lapang*
*🌴💾• وجاء في كتاب الفتاوى الهندية :*
الْخُرُوجُ إلَى الْجَبَّانَةِ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ سُنَّةٌ وَإِنْ كَانَ يَسَعُهُمْ الْمَسْجِدُ الْجَامِعُ، عَلَى هَذَا عَامَّةُ الْمَشَايِخِ وَهُوَ الصَّحِيحُ، هَكَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ.
{انظر كتاب الفتاوى الهندية : ج ١ ص ١٥٠ / كتاب الصلاة وفيه اثنان وعشرون بابا / الباب السابع عشر في صلاة العيدين / المؤلف : لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي / الناشر: دار الفكر الطبعة: الثانية، ١٣١٠ هـ}.
*🌴✍• Terdapat dalam kitab " Al Fatawa Al Hindiyyah ":*
Keluar ketanah lapang untuk melaksanakan shalat Ied adalah *SUUNAH* sekalipun masjid jami' masih mampu memuat jamaah, umumnya para Masyayikh berpegangan pada hal ini, dan itu adalah yang benar, beginilah seperti disebutkan dalam Al Mudlmirat.
{Lihat Kitab Al Fatawa Al Hindiyyah : juz 1 hal 150 / Kitabu Ash Shalati Wa Fihi Itsna Wa 'Ìsyruuna Baban / Al Babu As Sabi'u 'Asyara Fi Shalati Al Ìedaini / Karya Komisi (Dewan Pengurus) Ulama' Dengan Pimpinan Sheikh Nidzamuddin Al Balkhiy Al Hanafiy / Dar Al Fikri , Cet. Kedua , Th. 1310 H}.
*🌴👌• فقال العلامة العيني الحنفي في شرح البخاري، رحمه الله تعالى وهو يستنبط من حديث أبي سعيد [ الخدري :*
" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ ، فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِم ،ْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِه ،ِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَلَمْ يَزَلْ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ فَقَالَ أَبَا سَعِيدٍ قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ فَقُلْتُ مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لا أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاةِ " – رواه البخاري ٩٥٦ ومسلم ٨٨٩ - ] ( ج ٦ ص ٢٨٠ - ٢٨١) قال :
وَفِيه: البروز إِلَى الْمصلى وَالْخُرُوج إِلَيْهِ، وَلَا يُصَلِّي فِي الْمَسْجِد إلاّ عَن ضَرُورَة،
وروى ابْن زِيَاد عَن مَالك، قَالَ: السّنة الْخُرُوج إِلَى الْجَبانَة إِلَّا لأهل مَكَّة، فَفِي الْمَسْجِد،.
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري : ج ٦ ص ٢٨١ / أبواب العيدين / باب الخروج إلى المصلى بغير منبر / حديث رقم : ٩٢٧ / للإمام ملا علي القاري الحنفي بدر الدين العينى (المتوفى: ٨٥٥ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت ، بدون السنة}
*💾✍• Al ‘Allamah al ‘Aini al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam Syarah Bukhori, beliau menyimpulkan dari hadits Ab Hbu Sa’idal Khudriy :*
Bahwa Rasulullah –ﷺ💞– keluar ke mushalla ketika shalat Idul fitri dan idul adha. Dan yang pertama beliau lakukan adalah shalat lalu berpaling. Seraya berdiri menghadap ke jama’ah -sedang mereka duduk dalam shafnya- memberikan nasehat, wasiat, dan memberikan perintah kepada mereka. Jika beliau ingin mengirim utusan maka beliau utaraka, dan jika beliau ingin memerintah sesuatu juga beliau utarakan lalu beranjak pulang. Abu Sa’id mengatakan, demikianlah masyarakat melakukan shalat Ied, sampai saya keluar dengan Marwan yang posisinya sebagai wali (gubernur) Madinah untuk mendirikan shalat idul adha dan idul fitri, sesampainya kami di Mushalla kami mendapati mimbar yang dibuat oleh Katsir bin Shalt. Dan Marwan ingin menaikinya sebelum shalat Ied, maka aku tarik bajunya, dia tetap naik mimbar dan berkhutbah sebelum shalat, lalu saya katakan: “Demi Allah, kalian telah merubahnya”. Lalu dia berkata: “Wahai Abu Sa’id, telah berlalu apa yang anda tahu”. Saya berkata: “Apa yang saya ketahui lebih baik dari apa yang tidak saya ketahui”. Dia berkata: “Bahwa masyarakat tidak sabar untuk mendengarkan khutbah setelah shalat, maka saya menjadikan khutbah sebelum shalat”. (HR. Bukhori 956, dan Muslim 889, Jilid: 6/280-281). Beliau berkata:
“Dan di dalam riwayat hadits tersebut ada al Barruz (kecondongan) menuju mushalla , dan tidak shalat ied di masjid kecuali dalam keadaan darurat”.
Ibnu ziyad meriwayatkan dari Malik bahwa beliau berkata: “Yang sesuai sunnah adalah keluar menuju Mushalla ied, kecuali bagi penduduk Makkah, bahwa mereka mendirikan shalat Ied di masjid”.
{Lihat Kitab 'Umdatu Al Qariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 6 hal 281 / Abwaabu Al Ìedaini / Babu Al Khuruji Ìla Al Mushalla Bighairi Minbarin / No. 927 / Karya Imam Mula 'Aliy Al Qariy Al Hanafiy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy - Beirut , Tnp. Tahun}.
*3⃣• Menurut Madzhab Imam Malik Sunnah Keluar Ke Mushalla (Tempat Shalat) Bukan Dimasjid*
*✍📚• وجاء في كتاب " المدونة " :*
وَلَا يُصَلُّونَ فِي مَسْجِدِهِمْ، وَلَكِنْ يَخْرُجُونَ كَمَا خَرَجَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– قَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ:
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– - يَخْرُجُ إلَى الْمُصَلَّى، ثُمَّ اسْتَنَّ بِذَلِكَ أَهْلُ الْأَمْصَارِ»
{انظر كتاب المدونة : ج ١ ص ٢٤٨ / كتاب الصلاة الثاني / التكبير أيام التشريق / للإمام مالك بن انس المدني الأصبحي (المتوفى: ١٧٩ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥هـ - ١٩٩٤ مـ}.
*🌴💾• Dan di dalam al Mudawwanah yang diriwayatkan oleh Malik, Imam Malik berkata:*
“Shalat idul fitri dan idul adha tidak boleh dilaksanakan di dua tempat, dan juga tidak di masjid, akan tetapi para jama’ah keluar menuju mushalla ied, sebagaimana keluarnya Rasulullah –ﷺ💞–.
Ibnu Wahhab meriwayatkan dari Yunus, dari Ibnu Syihab berkata: Bahwa Rasulullah –ﷺ💞– keluar menuju mushallah ied, lalu menjadikan hal itu sunnah bagi semua penduduk kota”.
{Lihat Kitab Al Mudawwanah : juz 1 hal 248 / Kitabu Ash Shalati Ats Tsaniy / At Takbiru Ayama At Tasyriqi / Karya Imam Malik Bin Anas Al Madaniy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah , Cet. Kedua , Th. 1415 H - 1994 M}.
*✍🌴• وقال العلامة ابن الحاج المالكي رحمه الله تعالى في ” المدخل ” :*
وَالسُّنَّةُ الْمَاضِيَةُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ أَنْ تَكُونَ فِي الْمُصَلَّى لِأَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞– قَالَ :
«صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ»
ثُمَّ مَعَ هَذِهِ الْفَضِيلَةِ الْعَظِيمَةِ خَرَجَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَى الْمُصَلَّى وَتَرَكَهُ فَهَذَا دَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى تَأَكُّدِ أَمْرِ الْخُرُوجِ إلَى الْمُصَلَّى لِصَلَاةِ الْعِيدَيْنِ فَهِيَ السُّنَّةُ وَصَلَاتُهُمَا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - بِدْعَةٌ إلَّا أَنْ تَكُونَ ثَمَّ ضَرُورَةٌ دَاعِيَةٌ إلَى ذَلِكَ فَلَيْسَ بِبِدْعَةٍ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞– لَمْ يَفْعَلْهَا وَلَا أَحَدٌ مِنْ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ بَعْدَهُ، وَلِأَنَّهُ «- عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَمَرَ النِّسَاءَ أَنْ يَخْرُجْنَ إلَى صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ وَرَبَّاتِ الْخُدُورِ بِالْخُرُوجِ إلَيْهِمَا فَقَالَتْ إحْدَاهُنَّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إحْدَانَا لَا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ فَقَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - تُعِيرُهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا لِتَشْهَدَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ» ، فَلَمَّا أَنْ شَرَعَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لَهُنَّ الْخُرُوجَ شَرَعَ الصَّلَاةَ فِي الْبَرَاحِ لِإِظْهَارِ شَعِيرَةِ الْإِسْلَامِ،
{انظر كتاب المدخل : ج ٢ ص ٢٨٣ / فصل في خروج الإمام إلى صلاة العيدين / للإمام ابن الحاج المالكي (المتوفى: ٧٣٧ هـ) / الناشر: دار التراث الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ}
*🌴✍• Al ‘Allamah Ibnul Haaj Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala, dalam kitabnya “al Madhkhol ":*
“Menjadi sunnah sebelumnya bahwa shalat idul fitri dan idul adha itu dilaksanakan di mushalla; karena Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:
“Shalat di masjidku ini lebih baik dari 1000 kali shalat dari pada masjid yang lain, kecuali Masjidil Haram”. (HR. Bulhori: 1190, dan Muslim: 1394)
Kemudian Rasulullah meskipun masjidnya memiliki keutamaan yang besar, beliau keluar ke mushalla dan meninggalkan masjidnya. Ini merupakan bukti yang jelas akan kuatnya perintah keluar ke mushalla ied untuk shalat idul fitri dan idul adha, ini pulalah yang sesuai sunnah. Sedangkan shalat ied di masjid menurut madzhab Maliki –rahimahullah- adalah bid’ah, kecuali karena darurat dan terpaksa, maka bukan termasuk bid’ah; karena Rasulullah –ﷺ💞– dan para khulafaur Rasyidin setelah beliau tidak melaksanakan shalat Ied di masjid, beliau juga menyuruh semua wanita keluar ke mushalla, termasuk wanita yang sedang haid, dan yang sedang dipingit juga keluar ke mushalla ied. Salah satu dari mereka berkata: “Wahai Rasulullah, salah satu dari kami tidak memiliki baju kurung (semacam mukenah), beliau menjawab: “Hendaknya saudara muslimah yang lain meminjaminya, hingga ikut menyaksikan kebaikan hari raya, dan do’a-do’a kaum muslimin”. (HR. Bukhori 324, dan Muslim 890)
Ketika para wanita diperintah untuk keluar menuju mushalla, maka Rasulullah membolehkan pelaksanaan shalat Ied di tanah lapang yang luas, untuk menunjukkan syi’ar Islam.
{Lihat Kitab Al Madkhal : juz 2 hal 283 / Fashlun : Khuru ju Al Imami Ìla Shalati Al Ìedaini / Karya Imam Ibnu Al Hajj Al Malikiy / Dar At Turats - Tnp. Tahun}.
*4️⃣• Menurut Madzhab Imam Ahmad Sunnah Melaksanakan Shalat Ied Ditanah Lapang Jika Tidak Ada 'Udzur (Halangan)*
*💾✍• قال الإمام المرداوي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف ":*
قَوْلُهُ (وَتُسَنُّ، فِي الصَّحْرَاءِ) وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ إلَّا مَا اُسْتُثْنِيَ عَلَى مَا يَأْتِي. (وَتُكْرَهُ فِي الْجَامِعِ إلَّا مِنْ عُذْرٍ) ، وَهَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ، وَقِيلَ: لَا تُكْرَهُ فِيهِ مُطْلَقًا.
تَنْبِيهٌ: يُسْتَثْنَى مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ مِمَّنْ أَطْلَقَ مَكَّةَ فَإِنَّ الْمَسْجِدَ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ الصَّحْرَاءِ قَطْعًا،
{انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٢ ص ٢٤٦ / كتاب الصلاة / باب صلاة العيدين / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٨٨٥هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي الطبعة: الثانية - بدون تاريخ}.
*🌴👌• Imam 'Alauddin Al Murdawiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala berkata :*
Ungkapan pengarang : (Dan disunnahkan melaksanakan shalat Ied di lapangan), dan ini tanpa adanya perdebatan , kecuali pada perkara yang dikecualikan berikut ini : (dimakruhkan melaksanakan shalat Ied dimasjid Jami' terkecuali ada 'Udzur) , dan inilah yang paling benar menurut madzhab (Hanbaliy) , dan atas pendapat ini banyak dari kalangan pengikut (Imam Ahmad) menggunakannya. Dikatakan : maksud tidak makruh disini adalah secara mutlak (menyeluruh).
Catatan : dikecualikan dari ungkapan pengarang dan yang lainnya dari orang yang memutlakkan Makkah , karena masjid didalamnya lebih utama dibandingkan dengan tanah lapang dengan semestinya.
{Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajihi Min Al Khilafi : juz 2 hal 246 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shalati Al Ìedaini / Karya Imam 'Alauddin Al Murdawiy Al Hanbaliy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy , Cet. Kedua , Tnp. Tahun}.
*🌴👌• وقال الإمام البهوتي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " كشاف القناع ":*
(وَ) يُسْتَحَبُّ (الْخُرُوجُ مِنْهُ) أَيْ الْمَسْجِدِ (إلَى الْمُصَلَّى) لِصَلَاةِ الْعِيدِ.
{انظر كتاب كشاف القناع عن متن الاقناع : ج ٢ ص ٥٢ / كتاب الصلاة / باب صلاة العيدين / للإمام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: ١٠٥١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون السنة}.
*💾👌• Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala berkata :*
Dan disunnahkan keluar dari masjid untuk melaksanakan shalat Ied.
{Lihat Kitab Kasyafu Al Qina' 'An Marni Al Ìqna' : juz 2 hal 52 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shalati Al Ìedaini / Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah - Tnp. Tahun}.
*C• 🌴✍ YANG TERLAMBAT ATAU LUPUT ATAU KARENA KONDISI TERTENTU TIDAK BISA SHALAT IED BOLEH MENGGANTI (QADLO) SHALAT IED SECARA BERJAMAAH ATAU SENDIRI SENDIRI DIRUMAH*
(edisi tahun corona sahur terakhir : ojo lali niat posone neng ati)
*_1⃣• Menurut Madzhab Syafi'iy Boleh Mengerjakan Shalat Ied Dirumah Secara Berjamaah Atau Sendiri Jika Luput Atau Ketinggalan :_*
Imam Syafi’iy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya, Al-Umm, mengatakan bahwasannya :
وَلِلتَّطَوُّعِ وَجْهَانِ صَلَاةٌ جَمَاعَةً وَصَلَاةٌ مُنْفَرِدَةً وَصَلَاةُ الْجَمَاعَةِ مُؤَكَّدَةٌ وَلَا أُجِيزُ تَرْكَهَا لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا بِحَالٍ وَهُوَ صَلَاةُ الْعِيدَيْنِ وَكُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالِاسْتِسْقَاءِ
{انظر كتاب الام : ج ١ ص ٨٦ / كِتَاب الصَّلَاة / بَابُ أَصْلِ فَرْضِ الصَّلَاةِ / للإمام الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت الطبعة: بدون طبعة سنة النشر: ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ مـ}.
“Shalat sunnah terbagi dua, yakni yang dilaksanakan berjamaah dan yang sendiri-sendiri. Adapun shalat sunnah yang sangat dianjurkan berjamaah tidak diperkenankan untuk meninggalkannya bagi yang mampu melaksanakannya, yaitu salat dua hari raya, gerhana matahari dan bulan, serta shalat istisqa.”
{Lihat Kitab Al Umm : juz 1 hal 86 / Kitabu Ash Shalati / Babu Ashli Fardli Ash Shalati / Karya Imam Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1410 H - 1990 M}.
*🌴🎙• ونقل المزني عن الشافعي رحمه الله في "مختصر الأم" :*
"وَيُصَلِّي الْعِيدَيْنِ الْمُنْفَرِدُ فِي بَيْتِهِ وَالْمُسَافِرُ وَالْعَبْدُ وَالْمَرْأَةُ" انتهى .
{انظر كتاب الام / مختصر المزاني : ج ٨ ص ١٢٥ / كتاب الصلاة / باب صلاة العيدين / للإمام إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل، أبو إبراهيم المزني (المتوفى: ٢٦٤هـ) / الناشر: دار المعرفة - بيروت سنة النشر: ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ مـ}.
*💾👌• Imam Al Muzani menukil pendapat Imam Syafi’iy rahimahullAhu ta'ala dalam Mukhtashar al Umm :*
“Dan yang melaksanakan shalat idul fitri dan idul adha di rumahnya adalah yang sendirian, musafir, hamba sahaya, dan wanita”.
{Lihat Kitab Al Umm : juz 8 hal 125 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shalati Al Ìedaini / Karya Imam Ismail Al Muzaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut , Cet. 1410 H - 1990 M}.
Kemudian, jika berhalangan untuk melakukan salat ied berjamaah, shalat Ied boleh dilaksanakan sendirian. Begitulah menurut penjelasan dari Syaikh Abu Hasan Ali al-Bagdadiy dalam kitabnya al-Iqna’ fil fiqh Asy-Syafi’iy yang mengatakan bahwa:
وَيُصلي العيدان فِي الْحَضَر وَالسّفر جمَاعَة وفرادى
{انظر كتاب الإقناع في فقه الإمام الشافعي : ص ٥٤ / باب صلاة الخسوف وإذا خسفت الشمس في أي ساعة كانت من النهار نادى الصلاة جامعة وصلى لخسوفها ركعتين في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجدتان فيحرم الإمام بالناس في المسجد ناويا لصلاة الخسوف ثم سيتفتح ويستعيذ ويقرأ الفاتحة وسورة البقرة أو بقدرها من غيرها / للإمام : أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي الشافعي (المتوفى: ٤٥٠ هـ)}.
Dan hendaklah melaksanakan shalat dua hari raya dalam keadaan hadir maupun bepergian, baik dengan berjamaah maupun sendiri-sendiri.
{Lihat Kitab Al Ìqna' : hal 54 / Babu Shalati Al Khusyufi Wa Idza Khasafati Asy Syamsu ... / Karya Syaikh Abu Hasan Ali Al Bashriy Al-Bagdadiy Asy Syafi'iy (Yang Terkenal Dengan Sebutan : Imam Al Mawardiy)}.
*💾🌴• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المجموع شرح المهذب ":*
فَإِذَا قُلْنَا بِالْمَذْهَبِ فَصَلَّاهَا الْمُنْفَرِدُ لَمْ يَخْطُبْ عَلَى الْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ الْمَشْهُورِ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ
وَفِيهِ وَجْهٌ شَاذٌّ ضَعِيفٌ حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ أَنَّهُ يَخْطُبُ
وَإِنْ صَلَّاهَا مُسَافِرُونَ خَطَبَ بِهِمْ إمَامُهُمْ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ وَاتَّفَقُوا عَلَيْهِ
قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَإِنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعِيدَيْنِ مَنْ فَاتَتْهُ أَوْ تَرَكَهَا مَنْ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ كَرِهْت ذَلِكَ لَهُ
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٥ ص ٢٦ / باب صلاة العيدين / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة}.
*🌴✍• Imam An-Nawawi dalam Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzab mengemukakan;*
“Jika kita mengambil pendapat resmi mazhab (Syafi’i), lalu salat Ied dilakukan secara sendirian, maka tidak disunahkan berkhutbah, menurut pandangan madzhab (Syafi'iy) yang benar dan masyhur dan jumhur (mayoritas ulama') telah menetapkan dengan pendapat ini.
Dan Imam Rofi'iy menceritakan : ada didalamnya pendapat yang sadz (nyleneh) yang lemah yakni Munfarid tetap disunnahkan berkhutbah.
namun jika shalat itu dilakukan oleh musafir (berjamaah), maka imam shalat tersebut tetap disunahkan menyampaikan khutbah. Imam Syafi'iy mencatatnya dalam kitab Al Umm dan para sahabat - sahabatnya menyetujuinya.
Imam Syafi'iy berkata dalam Al Umm : apabila orang yang luput tidak mengerjakannya atau orang yang shalat Jum'at belum wajib baginya meninggalkan dua shalat ied, aku benci padanya dengan semua itu.
{Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : juz 5 hal 26 / Babu Shalati Al Ìedaini / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.
*🌴🎙• Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala berkata lagi dalam kitabnya yang lain " Kitab Raudlotu Ath Thalibin ":*
وَإِذَا قُلْنَا بِالْمَذْهَبِ، فَصَلَّاهَا الْمُنْفَرِدُ، لَمْ يَخْطُبْ عَلَى الصَّحِيحِ. وَإِنْ صَلَّاهَا مُسَافِرُونَ، خَطَبَ إِمَامُهُمْ.
{انظر كتاب روضة الطالبين وعمدة المفتين : ج ٢ ص ٧٠ / كتاب صلاة العيدين / فصل في صفة صلاة العيد / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦هـ) / الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- عمان الطبعة: الثالثة، ١٤١٢ هـ - ١٩٩١ مـ}.
“Jika kita mengambil pendapat resmi mazhab (Syafi’i), lalu salat Ied dilakukan secara sendirian, maka tidak disunahkan berkhutbah, menurut pandangan madzhab (Syafi'iy) yang benar,
Namun jika salat itu dilakukan oleh musafir (berjamaah), maka imam shalat tersebut tetap disunahkan menyampaikan khutbah.
{Lihat Kitab Raudlotu At Thalibin Wa 'Umdatu Al Muttaqien : juz 2 hal 70 / Kitabu Shalati Al Ìedaini / Fashlun : Fi Shifati Shalati Al ìedi / Karya Imam Al Mawardiy Asy Syafi'iy / Al Maktab Al Islamiy - Beirut Damsyiq 'Aman , Cet. Ketiga , Th. 1412 H - 1991 M}.
Apabila kesulitan melaksanakan khutbah saat salat Ied berjamaah; di rumah, maka tak apa-apa meninggalkan khutbah.
*💾👌• Abu Abdillah Al-Mawwaaq dalam At-Taaj wal iklil dinyatakan;
“Tidak mengapa mereka berkumpul dan salat salat (Ied) tanpa khutbah, dan jika berkhutbah maka akan lebih bagus.”
*💾👌• وقال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى :*
فَعَلَى قَوْلِ الْأَوَّلِينَ: يُصَلِّيهَا الْمُنْفَرِدُ لِنَفْسِهِ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ وَالْمَرْأَةُ وَالْعَبْدُ وَمَنْ فَاتَتْهُ، جَمَاعَةً وَفُرَادَى.
لَكِنْ لَا يَخْطُبُ لَهَا خُطْبَةَ الْإِمَامِ; لِأَنَّ فِيهِ افْتِئَاتًا عَلَيْهِ، وَتَفْرِيقًا لِلْكَلِمَةِ.
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٩ ص ٧٩ / كتاب العيدين / باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى / للإمام ابن رجب الحنبلي / دار الحرمين - القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ مـ}.
*🌴✍• Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala berkata :*
Menurut pendapat dua yang awal (yakni pendapat Imam Malik dan Imam Syafi'iy) : Munfarid (hanya sendiri) disunnahkan menshalatinya sendiri baik ia masih dalam perjalanan maupun tidak, baik wanita, budak, maupun orang yang luput tidak bisa mengerjakannya, baik dilakukan secara berjamaah maupun sendiri - sendiri,
Akan tetapi tidak perlu berkhutbah ìed seperti khutbahnya imam, karena kasus didalamnya ia luput tidak bisa melaksanakannya, dan berbeda opininya.
{Lihat Kitab Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 9 hal 79 / Kitabu Al Ìedaini / Babu Idza Fatahu Al Ìeidu Yushalli Rak'ataini Wa Kadzalika An Nisa'u Wa Man Kana Fi Al Buyuti Wa Al Qura / Karya Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy / Dar Al Haramain Al Qahirah , Cet. Pertama , Th. 1417 H - 1996 M}.
Namun harus ada penekanan disini bahwasannya, Kondisi meninggalkan salat ied yang dimaksud adalah kondisi-kondisi yang dihitung secara syar’i menurut hukum-hukum islam.
Keterangan lain dari madzhab Syafi’iy ini dapat ditemukan pada Kitab Nihayatuz Zain karya Syekh M Nawawi Banten :
(و) الْقسم الثَّانِي من النَّفْل الْمُؤَقت وَهُوَ مَا تسن فِيهِ الْجَمَاعَة (صَلَاة الْعِيدَيْنِ) الْأَصْغَر والأكبر وَهِي من خَصَائِص هَذِه الْأمة
{انظر كتاب نهاية الزين في إرشاد المبتدئين : ص ١٠٨ / فصل في صلاة النفل / للشيخ محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني إقليما، التناري بلدا (المتوفى: ١٣١٦هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت بدون السنة}
Dan jenis kedua dari shalat sunnah yang ditentukan waktunya adalah shalat yang dianjurkan untuk dilaksanakan secara berjamaah adalah (shalat dua Ied, yaitu Idul Fitri dan Idul Adha). Shalat Ied disyariatkan khusus untuk umat Nabi Muhammad–ﷺ💞–.
{Lihat Kitab Nihayatuz Zain Fi Irsyadi Al Mubtadiin : hal 108 / Fashlun : Fi Shalati An Nafli / Karya Syaikh Muhammad Bin Umar Nawawiy Banten Indonesia Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Beirut , Tnp. Tahun}
*_2⃣• Menurut Madzhab Hanafiy Tidak Boleh Shalat Ied Sendirian Jikalau Ketinggalan :_*
*💾✍• جاء في كتاب رد المحتار على الدر المختار = حاشية ابن عابدين :*
وَلَا يُصَلِّيهَا وَحْدَهُ إنْ فَاتَتْ مَعَ الْإِمَامِ
{انظر كتاب رد المحتار على الدر المختار = حاشية ابن عابدين : ج ٢ ص ١٧٥ / كتاب الصلاة / باب العيدين / للإمام ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (المتوفى: ١٢٥٢هـ) / الناشر: دار الفكر-بيروت الطبعة: الثانية، ١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ مـ}.
*📚👌• Dalam kitab “ Raadu Al Muhtar 'Ala Ad Durr Mukhtar ma’a Hasyiyat Ibni ‘Abidin (Hanafi):*
“Tidak boleh shalat Ied sendirian ketika ketinggalan shalat bersama imam”.
{Lihat Kitab Hasyiyyah Ibnu 'Abidin = Raddu Al Muhtar 'Ala Ad Durri Al Mukhtar : juz 2 hal 175 / Kitabu Ash Shalati / Babu Al Ìedaini / Karya Imam Ibnu 'Abidin Al Hanafiy / Dar Al Fikri - Beirut , Cet. Kedua, Th. 1412 H - 1992 M}.
*_3⃣• Menurut Madzhab Malikiy Ada Dua Pendapat Boleh Berjamaah Atau Sendirian Jika Terlambat Mengikuti Shalat Ied :_*
*💾✍• قال الإمام الخرشي المالكي رحمه الله تعالى :*
يُسْتَحَبُّ لِمَنْ لَمْ يُؤْمَرْ بِالْجُمُعَةِ وُجُوبًا أَوْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعِيدِ مَعَ الْإِمَامِ أَنْ يُصَلِّيَهَا وَهَلْ فِي جَمَاعَةٍ، أَوْ أَفْذَاذًا قَوْلَانِ :
👌فَمَنْ أُمِرَ بِالْجُمُعَةِ وُجُوبًا أُمِرَ بِالْعِيدِ سُنَّةً
👌وَمَنْ لَمْ يُؤْمَرْ بِهَا وُجُوبًا أُمِرَ بِالْعِيدِ اسْتِحْبَابًا،
{انظر كتاب شرح مختصر خليل : ج ٢ ص ١٠٤ / باب الوقت المختار / فصل صلاة العيد / للإمام : محمد بن عبد الله الخرشي المالكي أبو عبد الله (المتوفى: ١١٠١ هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة - بيروت الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ}.
*📚👌• Imam Al Khursyi Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala berkata:*
“Disunnahkan bagi orang yang shalat Jumat tidak diperkenankan kepadanya bilamana terlambat shalat Ied bersama imam, hendaknya shalat, apakah berjama’ah atau sendiri-sendiri?, ada dua pendapat :
👌Orang yang diperintahkan wajib shalat Jum'at , maka ia diperintahkan secara sunnah melakukan shalat ied.
👌Orang yang tidak diperintahkan shalat Jum'at secara wajib, maka ia diperintahkan melakukan shalat Ied secara istihbab (sesukanya).
{Lihat Kitab Syarhu Mukhtashar Khalil : juz 2 hal 104 / Babu Al Waqti Al Mukhtari / Fashlun : Shalatu Al Ìedi / Karya Imam Muhammad Bin 'Abdillah Al Khursyi Al Malikiy / Dar Al Fikri - Beirut , Tnp. Tahun}.
*_4️⃣• Menurut Madzhab Hanbaliy Jika Ketinggalan Shalat Ied Sunnah Mengqodlonya (Menggantinya) Persis Yang Dilakukan Oleh Imam :_*
*📚🎙• قال الإمام المرداوي الحنبلي رحمه الله تعالى :*
وَمَنْ كَبَّرَ قَبْلَ سَلَامِ الْإِمَامِ صَلَّى مَا فَاتَهُ عَلَى صِفَتِهِ ، هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ.
{انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٢ ص ٤٣٢ / كتاب الصلاة / باب صلاة العيدين / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٨٨٥هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي الطبعة: الثانية - بدون تاريخ}.
*🌴👌• Imam Al Murdawiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya “al Inshaf” berkata:*
“Apabila seseorang ketinggalan shalat Ied, disunnahkan baginya untuk mengqadha’nya sesuai dengan sifatnya sebagaimana yang lakukan oleh imam”.
{Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajihi Min Al Khilafi : juz 2 hal 432 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shalati Al Ìedaini / Karya Imam 'Alauddin Abu Hasan Aliy Al Murdawiy Al Hanbaliy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy - Cet. Kedua, Tnp. Tahun}.
*📚🎙• وقال الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " المغني ":*
وَهُوَ مُخَيَّرٌ، إنْ شَاءَ صَلَّاهَا وَحْدَهُ، وَإِنْ شَاءَ فِي جَمَاعَةٍ.
{انظر كتاب المغني : ج ٢ ص ٢٩٠ / كتاب الصلاة / باب صلاة العيدين / مسألة فاتته صلاة العيد / فصل لم يعلم بيوم العيد إلا بعد زوال الشمس / للإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة الطبعة: بدون طبعة ، تاريخ النشر: ١٣٨٨هـ - ١٩٦٨ مـ}.
*🌴👌• Imam Ibnu Qudamah (Hambali) dalam “Al Mughniy” berkata:*
“Yang datang terlambat boleh memilih, jika dia mau maka silahkan shalat sendirian atau berjama’ah”.
{Lihat Kitab Al Mughniy : juz 2 hal 290 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shalati Al Ìedaini / Mas'alah : Fatathu Shalatu Al Ìedi / Fashlun : Lam Ya'lamu Biyaumi Al Ìedi Ìlla Ba'da Zawali Asy Syamsi / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah , Tnp. Tahun Cetak, Th. Terbit : 1388 H - 1968 M}.
👌• Syaikh Islam Ibnu Taimiyah memilih pendapat Hanafiyah, dan dikuti oleh Utsaimin Tokoh Wahhabiy, sebagaimana dalam “as Syarh Mum’ti’ 5/165”.
Tata cara melakukan salat ied sendirian.
1. Tidak dilaksanakan tidak apa-apa
Ibnu Qudamah dalam kitab al-mughni berpendapat bahwasannya,
“Barangsiapa yang tertinggal shalat Ied, maka tidak ada kewajiban qodho baginya. Karena hukum shalat Id adalah fardhu kifayah. Jika sudah mencapai kadar kifayah (ditinggalkan boleh tapi dilaksanakan lebih utama), maka sudah dikatakan cukup.”
Pendapat Ibnu Qudamah juga dikuatkan oleh Imam Maliki yang juga berpendapat sama. Yaitu tidak menganggap adanya qadha. Secara garis besar, maka hukumnya boleh apabila ditinggalkan.
2. Dilaksanakan (sendirian) dengan 4 Rakaat
Imam al-Auza’i, Imam Ahmad dan Ats-Tsauri berpendapat bahwa, orang yanghendak mengqadha shalat Ied hendaklahmelakukannya dengan salat empat rakaat, baik dengan satu salam atau dua salam(dua rakaat dua rakaat). Empat rakaat ini diqiyaskan kepada salat Jum’at yangapabila terlewat maka harus menggantinya dengan empat rakaat. Pendapat iniberdasarkan riwayat dari Ibnu Mas’ud yang berbunyi :
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: مَنْ فَاتَهُ الْعِيدُ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا
Abdullah bin Mas’ud berkata,
“Barangsiapa yang luput dari shalat Id maka hendaklah ia shalat empat rakaat”
(HR. Thabaraniy)
Namun Ibnu Mundzir dan Imam Syafi'iy menganggap bahwa pendapat yang menyatakan qadha shalat Id dengan empat rakaat adalah tasybih yang lemah, pasalnya shalat Ied tidak bisa dikategorikan sebagai shalat pengganti, sebagaimana shalat Jumat yang merupakan pengganti dari shalat Dzuhur yang memiliki empat rakaat.
3. Dilaksanakan 2 Rakaat dengan Takbir
Pendapat lain adalah pendapat yang dipegang oleh Imam Syafi’iy dan Abu Tsaur.Yang mana mereka mengutarakan bahwa shalat Ied boleh dilakukan seperti biasanya, yaitu dua rakaat beserta takbir dengan suara jahr (keras atau lantang). Ia boleh memilih untuk shalat berjamaah atau sendirian.
Rabu legi - Sabtu wage MTsN 1 Magelang :
٢٧ - ٣٠ رمضان ١٤٤١ هـ
٢٠ - ٢٣ مايو ٢٠٢٠ مـ
