*━•⊰❁🌦️༄ ﷽ ༄🌤️❁⊱•━*
(edisi kuda tidak sah dijadikan qurban namun halal dimakan)
A].*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫DASAR AL QUR'AN
﷽
وَلِكُلِّ اُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللّٰهِ عَلٰى مَا رَزَقَهُمْ مِّنْۢ بَهِيْمَةِ الْاَنْعَامِۗ فَاِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ فَلَهٗٓ اَسْلِمُوْاۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِيْنَ ۙ
Dan bagi setiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban), agar mereka menyebut nama Allah atas rezeki yang dikaruniakan Allah kepada mereka berupa hewan ternak. Maka Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa, karena itu berserahdirilah kamu kepada-Nya. Dan sampaikanlah (Muhammad) kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allah),
(QS. Al Hajj Ayat 34).
B].*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫DASAR HADITS
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنْ الضَّأْنِ»
[رواه مسلم / كتاب الْأَضَاحِيِّ / بَابُ سِنِّ الْأُضْحِيَّةِ / حديث رقم : ٣٧٤٥].
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Yunus. Telah menceritakan kepada kami : Zuhair. Telah menceritakan kepada kami : Abu Az Zubair. Dari Jabir radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata : "Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
_*"Janganlah kamu sembelih hewan untuk berkurban, melainkan hewan yang telah dewasa (Musinnah). Jika itu sulit kamu peroleh, sebelihlah jadz'ah."*_
[HR. Muslim No. Hadits : 3745].
•⊰❁🌦️༄Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :
وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ لَا تُجْزِي الضَّحِيَّةُ بِغَيْرِ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ ، إِلَّا مَا حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ أَنَّهُ قَالَ : تَجُوزُ التَّضْحِيَةُ بِبَقَرَةِ الْوَحْشِ عَنْ سَبْعَةٍ ، وَبِالظَّبْيِ عَنْ وَاحِدٍ ، وَبِهِ قَالَ دَاوُدُ فِي بَقَرَةِ الْوَحْشِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : ج ١٣ ص ١١٧ / كتاب الأضاحي / باب سن الأضحية / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].
Para ulama sepakat bahwa tidak boleh berkurban selain dengan unta, sapi, dan domba, kecuali riwayat yang diriwayatkan dari Ibnu al-Mundzir dari al-Hasan bin Shalih, bahwa ia mengatakan : boleh berkurban dengan sapi liar (banteng) dari 7 orang, dan binatang dzob (antelop) dengan dari 1 orang.
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj : Juz 13 Hal 117. Karya Imam An Nawawiy Asy].
*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫Riwayat Hadits Yang Lain :
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُسْلِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الحَذَّاءُ المَدَنِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ أَبُو مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي المُثَنَّى ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :
«مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ ، إِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا ، وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الأَرْضِ ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا»
[رواه الترمذي / أبواب الأضاحي / باب ما جاء في فضل الأضحية / حديث رقم: ١٤٨١. وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ]
Dari 'Aisyah radliyaAllahu 'anha : bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda :
_*“Tidak ada satu amalan yang dilakukan oleh anak cucu Adam pada hari Nahr (hari raya idul adha) yang lebih dicintai oleh Allah melebihi menumpahkan darah (menyembelih hewan kurban). Sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat dengan membawa tanduknya, bulu-bulunya dan kuku-kukunya. Dan sesngguhnya darah hewan kurban itu akan sampai pada Allah sebelum ia jatuh ke tanah. Maka bersihkanlah jiwa dengan melaksanakannya.”*_
[HR. Tirmidzi No Hadits : 1481. Dan Ia Berkata : HADITS HASAN GHARIB].
*━•⊰❁🌦️Al Alamah Abdurrahman bin Abdurrahim Al Mubarakfuriy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan At Tirmidziy :
قال القارىء قَالَ زَيْنُ الْعَرَبِ يَعْنِي أَفْضَلَ الْعِبَادَاتِ يَوْمَ الْعِيدِ إِرَاقَةُ دَمِ الْقُرُبَاتِ وَأَنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مِنْ غَيْرِ نُقْصَانِ شَيْءٍ مِنْهُ لِيَكُونَ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ أَجْرٌ وَيَصِيرُ مَرْكَبُهُ عَلَى الصِّرَاطِ انْتَهَى
[انظر كتاب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي : ج ٥ ص ٦٢ / ١٧ - أبواب الأضاحي / باب ما جاء في فضل الأضحية / للامام أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (ت ١٣٥٣ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، بدون السنة].
Imam Mula Al Qari mengatakan : “Zain Al-'Arab” berkata : yakni bahwa ibadah yang paling utama pada hari Idul adha adalah menumpahkan darah dari salah satu hewan kurban, dan itu akan datang pada hari kiamat seperti sebelumnya didalam dunia tanpa mengurangi apapun darinya, supaya setiap anggota darinya menjadi pahala, dan menjadi kendaraannya ketika di atas jembatan sirothol mustaqim.
[Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan At Tirmidziy : Juz 5 Hal 62. Karya Al Alamah Abdurrahman Bin Abdurrahim Al Mubarakfuriy].
*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫Riwayat Hadits Yang Lain :
أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ:
«نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ وَكُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ».
[رواه النسائي / ٤٢- كتاب: الصيد والذبائح. / ٣٠ - تحريم أكل لحوم الخيل / رقم الحديث : ٤٣٣٢].
Dari Khalid bin Al Walid radliyyAllahu 'anhu : bahwa Rasulullah ﷺ melarang dari memakan daging kuda, baghal dan keledai serta segala yang memiliki taring dari binatang buas.
[HR Nasa’i No Hadits : 4338].
*━•⊰❁🌦️Imam An-Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj :
وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِمْ عَلَى أَنَّهُ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ مَنْسُوخ
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج : ج ١٣ ص ٩٦ / كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان / باب في أكل لحوم الخيل / للامام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ]
Ulama ahli hadis dan yang lainnya sepakat bahwa hadis ini adalah hadis dhaif. Sebagian ada yang mengatakan: Hadis ini mansukh.
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj : Juz 13 Hal 96. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].
*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫Riwayat Hadits Yang Lain :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ :
«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَأَذِنَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ»
[رواه مسلم / ٣٤ - كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان / ٦ - باب: في أكل لحوم الخيل / رقم الحديث : ١٩٤١].
Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Yahya dan Abu Ar rabi' Al 'Ataki dan Qutaibah bin Sa'id dan ini adalah lafadz Yahya, Yahya berkata; Telah mengabarkan kepada kami, sedangkan yang dua mengatakan; Telah menceritakan kepada kami : Hammad bin Ziad. Dari 'Amru bin Dinar. Dari Muhammad bin Ali. Dari Jabir bin Abdullah, radliyyAllahu 'anhu :
Bahwasanya ketika perang Khaibar, Rasulullah ﷺ melarang makan daging keledai jinak dan membolehkan memakan daging kuda."
[HR. Muslim No Hadits : 1941. Dan Ad Darimiy]
*━•⊰❁🌦️Imam An-Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj :
اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي إِبَاحَةِ لُحُومِ الْخَيْلِ ؛ فَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ ، وَالْجُمْهُورِ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ أَنَّهُ مُبَاحٌ لَا كَرَاهَةَ فِيهِ ،
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج : ج ١٣ ص ٩٥ / كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان / باب في أكل لحوم الخيل / للامام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ]
Para ulama berbeda pendapat tentang kebolehan memakan daging kuda. Menurut Pandangan Asy Syafi'iy, dan mayoritas Ulama' para pendahulu dan penerus, adalah bahwa hal itu DIPERBOLEHKAN DAN TIDAK ADA MAKRUH DI DALAMNYA.
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj : Juz 13 Hal 95. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].
*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫Riwayat Hadits Yang Lain :
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ فَاطِمَةَ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ :
«نَحَرْنَا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَكَلْنَاهُ»
[رواه البخاري / كتاب الذبائح والصيد / باب لحوم الخيل / حديث رقم : ٥٢٢٤].
Telah menceritakan kepada kami : Al Humaidi, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Sufyan, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Hisyam. Dari Fatimah. Dari Asma, beliau berkata :
_*“Pada masa Rasulullah ﷺ kami pernah menyembelih kuda, lalu kami pun memakannya.”*_
[HR Bukhari No Hadits : 5224]
*━•⊰❁🌦️Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy :
هَذَا مَعَ تَوَفُّرِ دَاعِيَةِ الصَّحَابَةِ إِلَى سُؤَالِهِ عَنِ الْأَحْكَامِ ، وَمِنْ ثَمَّ كَانَ الرَّاجِحُ أَنَّ الصَّحَابِيَّ إِذَا قَالَ " كُنَّا نَفْعَلُ كَذَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ كَانَ لَهُ حُكْمُ الرَّفْعِ ، لِأَنَّ الظَّاهِرَ اطِّلَاعُ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى ذَلِكَ وَتَقْرِيرُهُ ،
[انظر كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري : ج ٩ ص ٦٤٩ / قَوْله بَاب لُحُوم الْخَيل / للإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].
Hal ini dengan adanya para sahabat yang menyerunya untuk menanyakan tentang hukum-hukumnya, dan dari sana ada yang unggul bahwasannya para sahabat jika sudah mengatakan : bahwa kami biasa melakukan ini dan itu pada masa Nabi ﷺ, maka akan memiliki hukum mengangkat, karena menjadi jelas tampaknya Nabi ﷺ, mengetahui hal itu dan menyetujuinya.
[Lihat Kitab Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : Juz 9 Hal 649. Karya Imam Ibnu Hajar Al-Asqalaniy Asy Syafi'iy].
*━•⊰❁🌦️Syaikh Sayyid Sabiq rahimahullah berkata:
وَلَا تَكُونُ إِلّا مِنْ الاِبِلِ وَالبَقَرِ وَالغَنَمِ، وَلَا تُجْزِئُ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الثَّلاَثَةِ
[انظر كتاب فقه السنة : ج ٣ ص ٣١٩ / الأضحية / متى تجب / للشيخ سيد سابق (ت ١٤٢٠هـ) / الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الطبعة: الثالثة، ١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧ مـ].
“Pelaksanaan ibadah kurban tidak boleh dilakukan kecuali pada onta, sapi dan kambing. Tidak sah pelaksanaannya pada selain ketiga hewan ini.”
[Lihat Kitab Fiqh As-Sunnah: Juz 3 Hal 319. Karya Syaikh Sayyid Sabiq].
C].*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫 PENDAPAT ULAMA' MADZHAB
*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ Tersebut dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah :
ذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ وَهُوَ قَوْلٌ لِلْمَالِكِيَّةِ إِلَى إِبَاحَةِ أَكْل لَحْمِ الْخَيْل لِحَدِيثِ جَابِرٍ قَال: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَْهْلِيَّةِ وَرَخَّصَ فِي لُحُومِ الْخَيْل
وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ - وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى عِنْدَهُمْ - وَهُوَ قَوْلٌ ثَانٍ لِلْمَالِكِيَّةِ إِلَى حِل أَكْلِهَا مَعَ الْكَرَاهَةِ التَّنْزِيهِيَّةِ لاِخْتِلاَفِ الأَْحَادِيثِ الْمَرْوِيَّةِ فِي الْبَابِ لاِخْتِلاَفِ السَّلَفِ
.وَالْمَذْهَبُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ أَنَّ أَكْل لَحْمِ الْخَيْل مُحَرَّمٌ
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٣٥ ص ٢١٠ - ٢١١ / الحكم التكليفي / لحم الحمار الأهلي / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - الأجزاء : ٢٤ - ٣٨، الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر، بدون السنة].
“Ulama Syafi’iyah, Hanabilah, dan sebagian pendapat Malikiyah berpandangan bahwa BOLEH MENGONSUMSI DAGING KUDA, berdasarkan hadits sahabat Jabir: ‘Nabi Muhammad ﷺ melarang daging keledai yang jinak pada saat perang Khaibar dan memberi keringanan (kehalalan) pada daging kuda.’
Ulama Hanafiyah berpandangan HALALNYA MENGONSUMSI DAGING KUDA DISERTAI HUKUM MAKRUH TANZIH—pendapat ini adalah pendapat kedua dalam Mazhab Malikiyah. Hal tersebut dikarenakan berbeda-bedanya hadits yang diriwayatkan tentang kehalalan daging kuda dan berbeda dengan pengamalan ulama salaf. Sedangkan pendapat yang kuat DALAM MAZHAB MALIKIYAH BAHWA MENGONSUMSI DAGING KUDA ADALAH HAL YANG DIHARAMKAN.”
[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : Juz 35 Hal 210 - 211. Dikeluarkan Oleh Kementrian Wakaf Dan Urusan Keagamaan Negara Kuwait].
1)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ MENURUT PENGIKUT MADZHAB Imam ABU HANIFAH (عند الحنفية)
Jenis hewan qurban hendaknya dengan kambing, unta dan sapi. baik dari jenis jantan maupun betina
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam 'Alauddin Al-Kasaniy Al Hanafiy (w. 587 H) rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya Badai’u Ash-Shonai’ Fi Tartibi Asy Syarai' mengatakan :
أَمَّا جِنْسُهُ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْأَجْنَاسِ الثَّلَاثَةِ الْغَنَمِ أَوْ الْإِبِلِ أَوْ الْبَقَرِ، وَيَدْخُلُ فِي كُلِّ جِنْسٍ نَوْعُهُ وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى مِنْهُ وَالْخَصِيُّ وَالْفَحْلُ لِانْطِلَاقِ اسْمِ الْجِنْسِ عَلَى ذَلِكَ، وَالْمَعْزُ نَوْعٌ مِنْ الْغَنَمِ، وَالْجَامُوسُ نَوْعٌ مِنْ الْبَقَرِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ يُضَمُّ ذَلِكَ إلَى الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ فِي بَابِ الزَّكَاةِ وَلَا يَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيّ شَيْءٌ مِنْ الْوَحْشِ؛
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ٥ ص ٦٩ / كتاب التضحية / فصل في محل إقامة الواجب في الأضحية / للامام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بـ «بملك العلماء» (ت ٥٨٧ هـ)، الطبعة: الأولى ١٣٢٧ - ١٣٢٨ هـ].
Adapun jenis hewan qurban hendaknya dengan kambing, unta dan sapi. baik dari jenis jantan maupun betina. Hewan domba termasuk juga jenis dari kambing, kerbau juga termasuk jenis dari sapi. dan tidak boleh berqurban dengan hewan yang buas (liar).
[Lihat Kitab Badai’u Ash-Shonai’ Fi Tartibi Asy Syarai' : Juz 5 Hal 69. Karya Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy].
TIDAH SAH BERQURBAN dengan ikan paus, kuda, antelop (dzob), atau ayam
HALAL MENGONSUMSI DAGING KUDA disertai HUKUM MAKRUH TANZIH
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Kamaluddin Ibnu Al Hammam Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam dalam kitabnya Fathu Al Qadir :
لا تصح التضحية بالحوت أو الفرس أو الظباء أو الدجاج , لأن من شروط الأضحية : أن تكون من بهيمة الأنعام ، وهي الإبل والبقر والغنم بسائر أنواعها , لقوله تعالى : ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ ) .
وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ صلى الله عليه وسلم وَلا عَنْ أحد من أَصْحَابِهِ التَّضْحِيَةُ بِغَيْرِهَا .
[انظر :
كتاب "فتح القدير" : ج ٩ ص ٩٧. للامام كمال الدين ابن الهمام الحنفي].
Tidak sah berkurban dengan ikan paus, kuda, Dhab (hewan padang pasir), atau ayam; karena di antara syarat kurban adalah harus dari binatang ternak, yaitu; unta, sapi dan kambing, dengan semua jenisnya, berdasarkan firman Allah –Ta’ala-:
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ
“Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzkikan Allah kepada mereka”.
(QS. Al Hajj: 34)
Tidak ada riwayat dari Rasulullah ﷺ juga dari para sahabat beliau bahwa mereka berkurban dengan selain binatang ternak.
[Lihat Kitab “Fathul Qadir”: Juz 9 Hal 97. Karya Imam Kamaluddin Ibnu Al Hammam Al Hanafiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Burhān Al-Dīn Abu'l-Ḥasan 'Alī bin Abī Bakr bin 'Abd al-Jalīl al-Farghānī al-Marghīnānī (برهان الدين المرغيناني) (1135-1197) Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Hidayah Fi Syarhi Bidayatu Al Mubtadi':
ويكره لحم الفرس عند أبي حنيفة" وهو قول مالك. وقال أبو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله: لا بأس بأكله لحديث جابر رضي الله عنه أنه قال "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية، وأذن في لحوم الخيل يوم خيبر" ولأبي حنيفة قوله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} [النحل:٨] خرج مخرج الامتنان والأكل من أعلى منافعها،
[انظر كتاب الهداية في شرح بداية المبتدي : ج ٤ ص ٣٥٢ / من تحل ذبيحته ومن لا تحل / فصل: فيما يحل أكله وما لا يحل / للإمام علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين الحنفي (ت ٥٩٣هـ) / الناشر: دار احياء التراث العربي - بيروت - لبنان بدون السنة].
Dan MAKRUH mengkonsumsi daging kuda menurut Imam Abu Hanifah." Ini adalah perkataan Malik. Abu Yusuf, Muhammad dan Asy-Syafi'iy, semoga Allah merahmati mereka, berkata: TIDAK MENGAPA MEMAKANNYA berdasarkan hadits Jabir, semoga Tuhan meridhoi dia, yang berkata : "Rasulullah ﷺ, melarang daging keledai domestik (peliharaan rumah), dan dia mengizinkan daging kuda pada hari Khaibar."
Dan menurut Imam Abi Hanifah, berdasarkan firman Allah Yang Maha Tinggi, berkata: {Dan kuda, bagal, dan keledai, untuk kamu tunggangi sebagai perhiasan} [An-Nahl: 8] keluar dari tempat syukur dan makan karena manfaatnya yang tinggi.
[Lihat Kitab Al Hidayah Fi Syarhi Bidayatu Al Mubtadi': Juz 4 Hal 352. Karya Imam Burhanuddin Abul Hasan Ali Al Farghani Al Marghinaniy Al Hanafiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Badai'u Ash Shanai' Fi Tartibi Asy Syarai' :
(وَأَمَّا) لَحْمُ الْخَيْلِ فَقَدْ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: يُكْرَهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ: لَا يُكْرَهُ، وَبِهِ أَخَذَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَاحْتَجَّا بِمَا رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ: «أَكَلْنَا لَحْمَ فَرَسٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ-»
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ٥ ص ٣٨ - ٣٩ / كتاب الذبائح والصيود / المأكول وغير المأكول من الحيوانات / للامام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بـ «بملك العلماء» (ت ٥٨٧ هـ)، الطبعة: الأولى ١٣٢٧ - ١٣٢٨ هـ].
Adapun daging kuda, Abu Hanifah - semoga Tuhan meridhoi dia - berkata: DIMAKRUHKAN, dan menurut Imam Abu Yusuf dan Muhammad (keduanya sahabat Imam Abu Hanifah), semoga Allah mengasihani mereka berdua, berkata: TIDAK DIMAKRUHKAN, dan pendapat itu diambil oleh Imam Asy-Syafi'iy - semoga Allah mengasihani dia - berdasarkan apa yang diriwayatkan dari Anas bin Malik - semoga Allah meridhoi dia - bahwa beliau berkata: “Kami makan daging Kuda pada masa Rasulullah - ﷺ -»
[Lihat Kitab Badai'u Ash Shanai' Fi Tartibi Asy Syarai' : Juz 5 Hal 37 - 38. Karya Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy].
2)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ MENURUT PENGIKUT MADZHAB IMAM IMAM ASY SYAFI'IY (عند الشافعية)
TIDAK BOLEH BERQURBAN selain binatang ternak, SEPERTI BANTENG, ZEBRA, DAN SEMACAMNYA, baik yang jantan maupun betina
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :
فَشَرْطُ الْمُجْزِئِ فِي الْأُضْحِيَّةِ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْأَنْعَامِ وَهِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ جَمِيعُ أَنْوَاعِ الْإِبِلِ مِنْ الْبَخَاتِيِّ وَالْعِرَابِ وَجَمِيعِ أَنْوَاعِ الْبَقَرِ مِنْ الْجَوَامِيسِ وَالْعِرَابِ والدربانية وَجَمِيعِ أَنْوَاعِ الْغَنَمِ مِنْ الضَّأْنِ وَالْمَعْزِ وَأَنْوَاعِهِمَا وَلَا يُجْزِئُ غَيْرُ الْأَنْعَامِ مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ وَحَمِيرِهِ وَالضَّبَّا وَغَيْرُهَا بِلَا خِلَافٍ وَسَوَاءٌ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ وَلَا خِلَافَ فِي شئ مِنْ هَذَا عِنْدَنَا . . .
ولا تجزئ بالمتولد من الظباء والغنم , لأنه ليس من الأنعام " انتهى باختصار .
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٨ ص ٣٩٣ / كتاب الحج / باب الاضحية / للامام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة, عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
“Maka syarat dibolehkannya berkurban adalah dengan binatang ternak, yaitu; unta, sapi dan kambing, baik semua jenis unta, semua jenis sapi atau semua jenis kambing.
Tidak boleh selain binatang ternak, SEPERTI BANTENG, ZEBRA, DAN SEMACAMNYA, baik yang jantan maupun betina, dan tidak ada perbedaaan dalam hal ini…. Juga tidak boleh dari hasil peranakan hewan padang pasir dengan kambing, karena bukan termasuk binatang ternak”.
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : Juz 8 Hal 393. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin Ibnu Syaraf An Nawawiy Asy Syafi'iy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan masih dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :
فِي مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِي لَحْمِ الْخَيْلِ.قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّهُ حَلَالٌ لَا كَرَاهَةَ فِيهِوَبِهِ
قَالَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ مِمَّنْ قَالَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَفَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَأَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَسُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ وَعَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ وَعَطَاءٌ وَشُرَيْحٌ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وأحمد واسحق وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَدَاوُد وَغَيْرُهُمْ
وَكَرِهَهَا طَائِفَةٌ مِنْهُمْ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْحَكَمُ وَمَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يَأْثَمُ بِأَكْلِهِ وَلَا يُسَمَّى حَرَامًا
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٩ ص ٤ / كتاب الأطعمة / للامام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
Dalam madzhab para ulama tentang daging kuda telah kami sebutkan bahwa madzhab kami (Syafi'iyyah) ADALAH HALAL DAN TIDAK ADA MAKRUH DI DALAMNYA.
Sebagian besar ulama mengatakan bahwa Abdullah bin Al-Zubayr, Fadalah bin Ubaid, Anas bin Malik, Asmaa binti Abi Bakr, Suwaid bin Ghafalah, Alqamah, Al-Aswad, Atha`, Shuraih, Sa'id bin Jubair, Al-Hassan Al-Basri Ibrahim Al-Nakha'iy Dan Hammad bin Abi Sulaiman, Ahmad, Ishaq, Abu Yusuf, Muhammad, Dawud, dan selain mereka.
Dan sekelompok dari mereka MEMAKRUHKANNYA, termasuk Ibnu Abbas, Al-Hakam, Malik, dan Abu Hanifah.
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : Juz 9 Hal 4. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Abdurrahman Al Jaza'iriy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah :
و يحل منها اكل الخيل والزرافة............الحنفية قالوا اكل الخيل مكروه كراهة تنزيه على المفتى به الشافعية قالوا يحرم اكل الزرافة على المعتمد
[انظر كتاب الفقه على المذاهب الاربعة : ج ٦ ص ٢ / كتاب الحظر والإباحة / مبحث ما يمنع أكله وما يباح أو ما يحل، وما لا يحل / للامام عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (ت ١٣٦٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].
Dan termasuk binatang pemamah biak yang HALAL DIMAKAN ADALAH KUDA DAN JERAPAH...
Kalangan Hanafiyah berpendapat : MEMAKAN DAGING KUDA ADALAH MAKRUH TANZIH.
Kalangan Syafi'iyah berpendapat: JERAPAH HUKUMNYA HARAM MENURUT QAUL MU'TAMAD.
[Lihat Kitab Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah : Juz 6 Hal 4. Karya Imam Abdurrahman Al Jaza'iriy].
و يحل اكل الضب و الضبع و الثعلب والنعامة و الخيل والمالكية المشهور عندهم تحريم الخيل و فيه قول باباحتها
[انظر الشعب الفقه على المذاهب الاربعة ٤١٦].
Halal memakan binatang dlobb,dhobu'/hyena (binatang mirip anjing hutan),tsa'lab (sejenis musang),na'aamah (burung unta) dan kuda.
Menurut pendapat yang masyhur dari kalangan Malikiyyah memakan daging kuda adalah HARAM, tetapi ada beberapa pendapat dari kalangan ini yang MEMBOLEHKANNYA.
[Lihat Asy Syu'ab Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah : Hal 416].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Syaikh Ibrahim Al Baijuriy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Hasyiyyah Al Baijuriy 'Ala Syarhi Ibnu Qasim Al Ghaziy :
و الخيل لخبر الصحيحين عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خيبر عن لحوم الحمر واذان فى لحوم الخيل و فيهما عن اسماء " نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسا فاكلناه و نحن بمدينة. و اما خبر النهي عن لحوم الخيل فهو منكر كما قاله الامام احمد وغيره، او منسوخ كما قاله ابو داود و بقر وحش و حماره لانها من الطيبات
[انظر كتاب حاشية البيجورى : ج ٢ ص ٤٣٦. للشيخ ابراهيم البيجوري الشافعي].
Dan dihalalkan memakan daging kuda karena ada hadis yang menerangkan, bahwasanya Rosululloh telah melarang kita makan daging himar dan mengizinkan memakan daging kuda. Meski daging kuda halal, namun binatang tersebut tidak cukup dijadikan sebagai binatang kurban.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Al Baijuriy 'Ala Syarhi Ibnu Qasim Al Ghaziy : Juz 2 Hal 436. Karya Syaikh Ibrahim Al Baijuriy Asy Syafi'iy].
3)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ MENURUT PENGIKUT MADZHAB IMAM MALIK (عند المالكية)
Hanya boleh berkurban dengan delapan pasang dari domba, kambing, unta dan sapi
Dan MAKRUH memakan daging keledai atau kuda
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya At Tamhid :
والذي يُضَحَّى به بإجماعٍ مِنَ المسلمينَ الأزواجُ الثمانيَّة: وهي الضَّأن والمَعْزُ، والإبِلُ والبَقَرُ
[انظر كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد : ج ٢٣ ص ١٨٨ / يحيى بن سعيد الأنصاري / الحديث العشرون / للامام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي (ت ٤٦٣هـ) / الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب، عام النشر: ١٣٨٧ هـ].
Apa yang dikorbankan dengan kesepakatan bulat di kalangan umat Islam adalah delapan pasang: mereka adalah domba, kambing, unta dan sapi.
[Lihat Kitab At Tamhid Lima Fi Al Muwatho' Min Al Ma'ani Wa Al Asanid : Juz 23 Hal 188. Karya Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Ibnu Rusyd Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Bidayatu Al Mujtahid Wa Nihayatu Al Muqtashid :
أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ الضَّحَايَا مِنْ جَمِيعِ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ، وَاخْتَلَفُوا فِي الْأَفْضَلِ مِنْ ذَلِكَ، فَذَهَبَ مَالِكٌ إِلَى أَنَّ الْأَفْضَلَ فِي الضَّحَايَا الْكِبَاشُ، ثُمَّ الْبَقَرُ، ثُمَّ الْإِبِلُ،
[انظر كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد : ج ٢ ص ١٩٢ / كتاب الضحايا / الباب الثاني في أنواع الضحايا وصفاتها وأسنانها وعددها / للإمام أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد المالكي (ت ٥٩٥هـ) / الناشر: دار الحديث - القاهرة، الطبعة: بدون طبعة، تاريخ النشر: ١٤٢٥هـ - ٢٠٠٤ مـ].
Para ulama sepakat bahwa kurban hewan kurban dibolehkan, namun mereka berbeda pendapat tentang yang lebih baik dari itu. Pendapat Imam Malik yang paling afdlol adalah kambing Gibas lalu sapi kemudian unta
[Lihat Kitab Bidayatu Al Mujtahid Wa Nihayatu Al Muqtashid : Juz 2 Hal 192. Karya Imam Ibnu Rusyd Al Malikiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Al-Qarafiy Al-Malikiy (w. 684 H) rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitab Adz-Dzakhirah :
يخْتَص بالغنم الابل وَالْبَقر وَالْغنم وَالْإِبِلُ دُونَ الْوَحْشِ كَانَ لَهُ نَظِيرٌ مِنَ النَّعَمِ أَمْ لَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى {عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ الْحَج ٢٨ وَأَفْضَلُهَا الْغَنَمُ ثُمَّ الْبَقَرُ ثُمَّ الْإِبِلُ
[انظر كتاب الذخيرة
المؤلف: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي المالكي (ت ٦٨٤هـ) / الناشر: دار الغرب الإسلامي- بيروت،، الطبعة: الأولى، ١٩٩٤ مـ].
Udhhiyah : hanya khusus dengan hewan unta, sapi dan kambing. Dan unta nya bukan yang buas atau liar, hal ini berdasarkan firman Allah SWT (atas apa yang Allah rizkikan kepada mereka yaitu berupa binatang ternak).(QS. Al Hajj : 28).
Dan yang PALING UTAMA ADALAH KAMBING, lalu sapi, baru kemudian unta.
[Lihat Kitab Adz-Dzakhiroh : Juz 4 Hal. 142. Karya Imam Al Qarafiy Al Malikiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Al Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtashar Khalil :
أَمَّا الْخَيْلُ فَذَكَرُوا فِيهَا هُنَا ثَلَاثَةَ أَقْوَالٍ: الْمَنْعَ، وَالْكَرَاهَةَ وَالْإِبَاحَةَ، وَلَمْ يَحْكُوا هُنَا فِي الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ إلَّا الْمَنْعَ وَالْكَرَاهَةَ، وَنَقَلَ الْمُصَنِّفُ الْإِبَاحَةَ فِي التَّوْضِيحِ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ عَنْ الْجَوَاهِرِ، وَسَيَأْتِي كَلَامُهُ،
وَقَالَ ابْنُ نَاجِي فِي شَرْحِ الرِّسَالَةِ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَالْبَقَرُ تُذْبَحُ فَإِنْ نُحِرَتْ أُكِلَتْ
قَالَ الْبَاجِيُّ: وَالْخَيْلُ فِي الذَّكَاةِ كَالْبَقَرِ، وَكَذَلِكَ الْبِغَالُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا مَكْرُوهَةٌ وَالْحَمِيرُ عَلَى الْقَوْلِ بِذَلِكَ أَوْ الْإِبَاحَةُ، وَالْقَوْلُ بِالْإِبَاحَةِ فِيهَا حَكَاهُ النَّوَوِيُّ عَنْ مَالِكٍ، فَذَكَرَ عَنْهُ ثَلَاثَ رِوَايَاتٍ، وَلَا أَعْرِفُهُ لِغَيْرِهِ انْتَهَى.
[انظر كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : ج ٣ ص ٢٣٥ / باب المباح طعام طاهر / فرع إذا وجدت الخمر عند أحد من المسلمين / للإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (ت ٩٥٤هـ) / الناشر: دار الفكر، الطبعة: الثالثة، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢مـ].
Adapun kuda, mereka menyebutkan di sini 3 pendapat: HARAM, MAKRUH, dan DIPERBOLEHKAN, dan mereka tidak membicarakan di sini tentang bighal dan keledai kecuali HARAM dan MAKRUH. Penulis mengutip kebolehannya dalam penjelasan dalam kitab At Taudlih, pada Bab Thaharah atas Kitab Al Jawahir dan akan datang pembahasannya,
dan Ibnu Naji berkata dalam penjelasan Kitab Ar Risalah dalam menjelaskan perkataannya : sapi disembelih, ketika ia disembelih, maka boleh dimakan.
Al-Baji berkata: Dan kuda dalam penyembelihannya seperti sapi, begitu juga bighal menurut sebuah pendapat bahwasannya ia MAKRUH, dan keledai menurut perkataan juga dengan itu (MAKRUH) atau DIPERBOLEHKAN.
Dan pandangan yang DIPERBOLEHAN di dalamnya seperti yang telah diriwayatkan oleh Imam An-Nawawiy dari rMalik, dan dia menyebutkan tiga riwayat dari riwayatnya, dan saya tidak mengetahuinya untuk yang lainnya.
[Lihat Kitab Mawahibu Al Jalil Fi Syarhi Mukhtashar Al Khalil : Juz 3 Hal 235. Karya Imam Al Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Dalam kesempatan sebelumnya Imam Al Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala telah menjelaskan :
أَمَّا لَبَنُ الْخَيْلِ فَيُحَرَّمُ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ لِحُرْمَةِ أَكْلِهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
((مواهب الجليل : ج ١ ص ٩٠ / فصل الطاهر أنواع / فائدة حكم الشراب المتخذ من قشر البن / للإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (ت ٩٥٤هـ) / الناشر: دار الفكر، الطبعة: الثالثة، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢مـ].
Adapun SUSU KUDA, DIHARAMKAN sedikit atau banyaknya, berdasarkan dalil MASyHUR (yang sudah diketahui umum dalam madzhab Imam Malik), karena DIHARAMKAN untuk memakannya, dan Allah Maha Mengetahui.
[Lihat Kitab Mawahibu Al Jalil Fi Syarhi Mukhtashar Al Khalil : Juz 1 Hal 90. Karya Imam Al Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Al Kharsyi Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Syarhu Al Kharsyi 'Ala Mukhtashar Khalil :
(قَوْلُهُ فَالْمَشْهُورُ أَنَّهَا حَرَامٌ) وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ كَرَاهَةُ أَكْلِ الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ وَأَمَّا الْخَيْلُ فَقِيلَ بِالْكَرَاهَةِ وَالْإِبَاحَةِ وَالْمُعْتَمَدُ التَّحْرِيمُ
[انظر كتاب شرح الخرشي على مختصر خليل : ج ٣ ص ٣٠ / باب الذكاة / للإمام أبو عبد الله محمد الخرشي المالكي / الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر، الطبعة: الثانية، ١٣١٧ هـ].
(Perkataanya yang masyhur bahwa hal itu dilarang) Diriwayatkan dari Malik bahwa MEMAKAN BIGHAL dan KELEDAI itu MAKRUH, dan untuk KUDA, dikatakan bahwa itu MAKRUH DAN DIPERBOLEHKAN, dan DIHARAMKAN menurut pendapat yang disetujui (mu'tamad).
[Lihat Kitab Syarhu Al Kharsyi 'Ala Mukhtashar Khalil : Juz 3 Hal 30. Karya Imam Abdillah Muhammad Al Kharsyi Al Malikiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Ibnu 'Irfah Ad Dasuqiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitab Hasyiyyahnya :
(قَوْلُهُ: وَلَوْ وَحْشِيًّا دَجَنَ) أَيْ فَلَا يُؤْكَلُ نَظَرًا لِتِلْكَ الْحَالَةِ الْعَارِضَةِ، وَهِيَ حَالَةُ التَّأَنُّسِ، وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ، وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ بِالْجَوَازِ وَرَدَّهُ الْمُصَنِّفُ بِلَوْ،
وَأَمَّا الْحِمَارُ الْإِنْسِيُّ إذَا تَوَحَّشَ فَتَوَحُّشُهُ لَا يَنْقُلُهُ وَحِينَئِذٍ فَيَجْرِي فِيهِ الْخِلَافُ قَبْلَ التَّوَحُّشِ، وَهُوَ التَّحْرِيمُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ، وَالْكَرَاهَةُ عَلَى مُقَابِلِهِ.
[انظر كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : ج ٢ ص ١١٧ / باب الذكاة / المحرم من الأطعمة / للامام محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
(Perkataannya: Sekalipun liar dan dijinakkan) yaitu, ia tidak dimakan karena keadaan sementara, yaitu keadaan proses menjadi jinak, dan ini adalah perkataan Imam Malik, dan Ibnu Al-Qasim berkata bahwa ITU BOLEH, dan pengarang menjawabnya dengan kata sambung law (walaupun),
dan adapun untuk keledai peliharaan manusia, jika menjadi liar, kebrutalannya tidak memindahkannya, dan kemudian perselisihan terjadi di dalamnya sebelum kebrutalan, DIHARAMKAN menurut yang mu'tamad Dan MAKRUH menurut pendapat yang menggantikannya.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Ad Dasuqiy 'Ala Syarhi Al Kabir : Juz 2 Hal 117. Karya Imam Ibnu 'Irfah Ad Dasuqiy Al Malikiy].
4)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ MENURUT PENGIKUT MADZHAB IMAM AHMAD BIN HANBAL (عند الحنابلة)
Qurban TIDAK SAH jika dengan menyembelih hewan selain binatang ternak (kambing sapi unta).
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy (w. 620 H) di dalam kitab Al-Mughniy mengatakan :
فَصْلٌ: وَلَا يُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَّةِ غَيْرُ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ وَحْشِيًّا، لَمْ يُجْزِئْ أَيْضًا.
[انظر كتاب المغني : ج ٩ ص ٤٤٠ / كتاب الأضاحي / مسألة ما هو الجذع من الضأن / للامام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة (٥٤١ - ٦٢٠ ه) على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي الحنبلي (المتوفى ٣٣٤ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة، الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ مـ)].
Dan tidak sah qurban seseorang dengan selain binatang ternak. Begitu juga tidak sah jika salah satu dari hewan itu buas atau liar.
[Lihat Kitab Al Mughniy : Juz 9 Hal 440. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].
Walaupun kuda tidak boleh dijadikan hewan kurban, namun tidak ada dalam Hadits Shahih Rasulullah ﷺ MENGHARAMKAN DAGING KUDA
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Burhanuddin Ibnu Muflih Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Mubdi'u Syarhu Al Muqni' :
لِمَا رَوَى جَابِرٌ، قَالَ: «نَهَى النَّبِيُّ - ﷺ - يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، وَأَذِنَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ.» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَلِأَنَّهُ حَيَوَانٌ طَاهِرٌ مُسْتَطَابٌ، لَيْسَ بِذِي نَابٍ، وَلَا مِخْلَبٍ، فَكَانَ حَلَالًا كَبَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ، وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: يُكْرَهُ
[انظر كتاب المبدع شرح المقنع : ج ٨ ص ٩ / كتاب الأطعمة / المباح من الحيوانات / للإمام إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن مفلح، أبو إسحاق، برهان الدين الحنبلي (ت ٨٨٤هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ مـ].
Berdasarkan riwayat Jabir radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata:
"Nabi ﷺ melarang daging keledai domestik (rumahan) pada hari Khaibar, dan MENGIZINKAN DAGING KUDA." (hadits yang disepakati).
Dan ia adalah hewan yang suci dan menyenangkan, ia tidak memiliki taring atau cakar, MAKA IA HALAL, SEPERTI HEWAN TERNAK.
Al-Auza'iy berkata: Itu DIMAKRUHKAN.
[Lihat Kitab Al Mubdi'u Syarhu Al Muqni'u : Juz 8 Hal 9. Karya Imam Burhanuddin Ibnu Muflih Al Hanbaliy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Mughniy :
فَصْلٌ: وَتُبَاحُ لُحُومُ الْخَيْلِ كُلُّهَا عِرَابُهَا وَبَرَاذِينُهَا. نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ. وَبِهِ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَالْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ. وَبِهِ قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَاللَّيْثُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَبُو ثَوْرٍ. قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: مَا أَكَلْت شَيْئًا أَطْيَبَ مِنْ مَعْرَفَةِ بِرْذَوْنٍ. وَحَرَّمَهَا أَبُو حَنِيفَةَ.وَكَرِهَهُ مَالِكٌ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَأَبُو عُبَيْدٍ؛
ويُنظر:
[انظر كتاب المغني : ج ٩ ص ٤١١ / مسألة حكم أكل كل ذي مخلب من الطير / فصل حكم أكل لحوم الخيل / للامام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي (المتوفى ٣٣٤ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة، الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ مـ)].
(Pasal): DIPERBOLEHKAN MEMAKAN DAGING KUDA, semuanya dari kuda bukan pengangkat beban dan kuda pengangkat beban, Imam Ahmad telah menetapkannya. Dan itu dikatakan oleh Ibnu Sirin. Semua itu diriwayatkan dari Ibnu Al-Zubayr, Al-Hasan, Atha`, dan Al-Aswad bin Yazid. Dan dikatakan oleh Hammad bin Zaid, Al-Layth, Ibn Al-Mubarak, Asy-Syafi'iy, dan Abu Tsaur. Sa'id bin Jubair berkata: Saya belum pernah makan apapun yang lebih baik daripada mengenal Birdzaun (daging kuda pengankat beban).
Dan Imam Abu Hanifah MENGHARAMKANNYA, Imam Malik, Al-Awza'i, dan Abu Ubaid MEMAKRUHKANNYA.
[Lihat Kitab Al Mughniy : Juz 9 Hal 411. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Baha'uddin Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al 'Uddah Syarhu Al 'Umdah :
(ويباح أكل الخيل) لحديث جابر، وقد تقدم.
[انظر كتاب العدة شرح العمدة : ص ٤٨٨ / كتاب الأطعمة / فصل في أقسام الحيوان / للإمام بهاء الدين عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي الحنبلي (ت ٦٢٤ هـ) / الناشر: دار الحديث، القاهرة، عام النشر: ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].
Dan DIPERBOLEHKAN memakan daging kuda berdasarkan hadits riwayat Jabir yang sudah berlalu.
[Lihat Kitab Al 'Uddah Syarhu Al 'Umdah : Hal 488. Karya Imam Baha'uddin Al Maqdisiy Al Hanbaliy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Jami'u Al Masa'il :
(مسألة) : في لحوم الخيل وألبانها، هل هي مباحة أم لا؟
(الجواب) : أما لحم الخيل فهو مباح عند أكثر علماء المسلمين، وهو مذهب الشافعي وأحمد بن حنبل وطائفة من أصحاب أبي حنيفة -كأبي يوسف ومحمد صاحبَيْ أبي حنيفة-، وهو مذهب الثوري وابن المبارك وإسحاق بن راهويه وأبي ثور وابن المنذر، وهو قول ابن عمر وابن الزبير وغيرهما من العبادلة.
فإنه قد ثبت في الصحيحين عن جابر أن النبي - ﷺ - حَرَّم لحومَ الحُمُر الأهلية يومَ خيبر وأَذِنَ في لحوم الخيل. وثبت في الصحيحين عن أسماء بنت أبي بكر قالت: نَحَرْنا على عهد رسولِ الله - ﷺ - فرسًا فأكلنا لحمَها. ولم يثبُت عن النبي - ﷺ - أنه حرَّم لحم الخيل في حديث صحيح
[انظر كتاب جامع المسائل
[آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال : ج ٤ ص ٣٤٣ / مسائل وردت من الصلت / (٢٤) مسألة في لحوم الخيل وألبانها، هل هي مباحة أم لا؟ / للامام شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ هـ) / الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم - بيروت، الطبعة: الثانية (للمجموعات من ١ - ٩)، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ مـ].
Masalah : Mengenai daging dan susu kuda, boleh atau tidak?
Menjawab: Adapun daging kuda, menurut sebagian besar cendekiawan Muslim, DIPERBOLEHKAN, dan itu adalah doktrin (madzhab) Imam Asy-Syafi'iy Ahmad bin Hanbal, dan beberapa sahabat Abu Hanifah - seperti Abu Yusuf dan Muhammad, kedua sahabatnya, dan itu adalah doktrin Al-Tsauriy, Ibnu Al-Mubarak, Ishaq bin Rahawaih, Abu Thawr dan Ibn Al-Mundzir, yang merupakan perkataan Ibn Umar, Ibn Al-Zubayr dan lainnya. dari Abadalah
Karena telah dibuktikan dalam al-Sahihain (Bukhariy Muslim) dari Jabir radliyyAllahu 'anhu bahwa Nabi ﷺ melarang daging keledai domestik (rumahan) pada hari Khaibar dan MENGIZINKAN DAGING KUDA. Dan juga dibuktikan dalam Dua Sahihain dari Asma' binti Abi Bakar, beliau berkata: Kami mengorbankan seekor kuda betina pada masa Rasulullah ﷺ dan kami memakan dagingnya .
Dan tidak terbukti dari Nabi ﷺ bahwa beliau MELARANG MEMAKAN DAGING KUDA dalam hadits yang shahih/otentik.
[Lihat Kitab Jami'u Al Masa'il ; Juz 4 Hal 343. Karya Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Ibnu Al Qayyim Al Jauziyyah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Zadu Al Ma'ad Fi Hadyi Khairi Al 'Ibad ;
[لَحْمُ الْفَرَسِ]ِ: ثَبَتَ فِي " الصَّحِيحِ " عَنْ أسماء رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: ( «نَحَرْنَا فَرَسًا فَأَكَلْنَاهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» ) .
وَثَبَتَ عَنْهُ ﷺ أَنَّهُ ( «أَذِنَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ، وَنَهَى عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ» ) أَخْرَجَاهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ ".
[انظر كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد : ج ٤ ص ٣٤٣ - ٣٤٤ / لحم / لحم الجمل / للإمام محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي (ت ٧٥١هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت - مكتبة المنار الإسلامية، الكويت، الطبعة: السابعة والعشرون , ١٤١٥هـ /١٩٩٤مـ].
[Daging Kuda]: Terbukti dalam “Al-Sahih” dari Asmaa, radliyyAllahu 'anha, beliau berkata: “Kami menyembelih seekor kuda dan memakannya pada masa Rasulullah ﷺ."
Dan juga terbukti dari beliau Nabi ﷺ : bahwa dia "MENGHALALKAN DAGING KUDA, DAN MELARANG DAGING KELEDAI." Mereka memasukkannya ke dalam "Al-Sahihain (Bukhariy Muslim)."
[Lihat Kitab Zadu Al Ma'ad Fi Hadyi Khairi Al 'Ibad ; Juz 4 Hal 343 - 344. Karya Imam Ibnu Al Qayyim Al Jauziyyah Al Hanbaliy].
5)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ MENURUT PENGIKUT MADZHAB IMAM ADZ DZHAHIRIY (عند الظاهرية)
Qurban IBOLEH dengan menyembelih hewan selain binatang ternak Seperti kuda burung dan ayam. Dan yang paling bagus adalah berqurban dengan hewan yang dagingnya baik, sehat dan mahal harganya.
💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Ibnu Hazm Adz Dzahiriy (w. 456 H) rahimahullahu ta'ala berpendapat di dalam kitab Al-Muhalla Bi Al Atsar :
مَسْأَلَةٌ: وَالْأُضْحِيَّةُ جَائِزَةٌ بِكُلِّ حَيَوَانٍ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ مِنْ ذِي أَرْبَعٍ، أَوْ طَائِرٍ، كَالْفَرَسِ، وَالْإِبِلِ، وَبَقَرِ الْوَحْشِ، وَالدِّيكِ، وَسَائِرِ الطَّيْرِ وَالْحَيَوَانِ الْحَلَالِ أَكْلُهُ، وَالْأَفْضَلُ فِي كُلِّ ذَلِكَ مَا طَابَ لَحْمُهُ وَكَثُرَ وَغَلَا ثَمَنُهُ.
[انظر كتاب المحلى بالآثار : ج ٦ ص ٢٩ - ٣٠ / كتاب الأضاحي / مسألة الأضحية جائزة بكل حيوان يؤكل لحمه / للامام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي [الظاهري] / الناشر: دار الفكر - بيروت، بدون السنة].
Udhhiyah atau qurban boleh dengan menyembelih hewan apapun yang dagingnya halal untuk dimakan. Baik berupa burung, kuda, unta, sapi liar, ayam dan semua jenis burung. Dan yang paling bagus adalah berqurban dengan hewan yang dagingnya baik,sehat dan mahal harganya.
[Lihat Kitab Al-Muhalla Bi Al Atsar : Juz 6 Hal 29 - 30. Karya Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy].
💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Dalam kesempatan lain Imam Ibnu Hazm Adz Dzahiriy (w. 456 H) rahimahullahu ta'ala menjelaskan masih di dalam kitabnya Al-Muhalla Bi Al Atsar :
وَحَلَالٌ أَكْلُ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ ... (إلى أن قال)...
وأمَّا فُتيا العُلَماءِ بأكلِ الفَرَسِ فتكادُ أن تكونَ إجماعًا على ما ذكَرْنا قبلُ، وما نعلَمُ عن أحدٍ مِنَ السَّلَفِ كراهةَ أكلِ لُحومِ الخَيلِ إلَّا روايةً عن ابنِ عَبَّاسٍ لا تَصِحُّ.
[انظر كتاب المحلى بالآثار : ج ٦ ص ٧٨ - ص ٨٣ / كتاب الأطعمة / مسألة أكل الحمر الإنسية / للامام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي [الظاهري] / الناشر: دار الفكر - بيروت، بدون السنة].
Dan HALAL makan daging kuda dan bighal ...(sampai ia berkata)...
Adapun fatwa para ulama tentang makan daging kuda, hampir sama dengan apa yang telah kami sebutkan sebelumnya, dan kami tidak mengetahui ada nenek moyang yang tidak suka makan daging kuda kecuali riwayat dari Ibnu Abbas yang tidak shahih.
[Lihat Kitab Al-Muhalla Bi Al Atsar : Juz 6 Hal 78 & Hal 83. Karya Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy].
6)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ MENURUT AHLI HADITS
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Ash Shan'aniy Al Yamaniy rahimahullahu ta'ala menjelaskan :
(فَائِدَةٌ) أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ التَّضْحِيَةِ مِنْ جَمِيعِ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الْأَفْضَلِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْغَنَمَ فِي الضَّحِيَّةِ أَفْضَلُ لِفِعْلِهِ - ﷺ -
[انظر كتاب سبل السلام : ج ٤ ص ٥٣٧ / باب الأضاحي لا يعطى الجزار من الأضحية / للامام محمد بن إسماعيل الأمير اليمني الصنعاني (١١٨٢ هـ) / الناشر: دار الحديث - القاهرة، مصر، الطبعة: الخامسة، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ مـ].
(Faidah): Para ulama sepakat atas kebolehan kurban dengan semua ternak, tetapi mereka berbeda pendapat tentang apa yang lebih baik dan yang tampak domba adalah yang lebih baik untuk dikurbankan, berdasarkan apa yang telah di lakukan oleh Nabi ﷺ.
[Lihat Kitab Subulu As Salam Syarhu Bulugh Al Maram : Juz 4 Hal 537. Karya Imam Ash Shan'aniy Al Yamaniy].
Selesai dinukil Kamis Kliwon malem Jum'at legi
Dikradenan selatan oo3 oo1 Kradenan Srumbung Magelang Jateng 56483
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
١٩ ذو القعدة ١٤٤٤ هـ
٨ يـــونــــــي ٢٠٢٣ مـ
.jpg)
