KAIFA TUSHOLLI (XXVIII) -

Tampilkan postingan dengan label KAIFA TUSHOLLI (XXVIII) -. Tampilkan semua postingan

Sabtu, 16 Desember 2023

MODEL BACAAN SHALAWAT NABI TAHIYYAH DAN BACAAN SALAM DALAM SHALAT DAN HAL HAL YANG TERKAIT DENGANNYA

┏─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫━━━━━━━━━━━━━┓

᪇ 💫﷽💫᪇ صيغة الصلاة على النبي والتحية والسلام في الصلاة وما يتعلق بها | MODEL BACAAN SHALAWAT NABI TAHIYYAH DAN BACAAN SALAM DALAM SHALAT DAN HAL HAL YANG TERKAIT DENGANNYA

┗━━━━━━━━━━━━━💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟ ┛

(Diinti sarikan dari kitab Ahaditsu Ash Shalat dan Kaifa Tushalli karya Murobbi Ruhina KH. Muhammad Ihya' 'Ulumiddin Alumnus pertama Prof. DR. Al Muhadits Abuya As Sayyid Muhammad 'Alawiy Al Malikiy Al Hasaniy Rushaifah - Makkah)

*★᭄ꦿ࿐A]• BACAAN SHALAWAT ATAS NABI -ﷺ- DALAM RIWAYAT HADITS

حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ أَلَا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً إِنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- خَرَجَ عَلَيْنَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ فَقُولُوا :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

[رواه البخاري / كتاب الدعوات / باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم / رقم الحديث : ٥٩٩٦].

Telah menceritakan kepada kami : Adam. Telah menceritakan kepada kami : Syu'bah. Telah menceritakan kepada kami : Al Hakam, dia berkata; saya mendengar Abdurrahman bin Abu Laila, dia berkata; Ka'b bin 'Ujrah pernah menemuiku, lalu dia berkata; "Maukah kamu aku beri petunjuk? Sesungguhnya Nabi -ﷺ- pernah keluar menemui kami, lalu kami bertanya; "Wahai Rasulullah, kami telah mengetahui salam kepadamu, lalu bagaimanakah caranya bershalawat kepadamu? Beliau menjawab: "Ucapkanlah;

ALLAHUMMA SHALLI 'ALAA MUHAMMAD WA 'ALAA AALI MUHAMMAD KAMAA SHALLAITA 'ALAA AALII IBRAAHIM INNAKA HAMIIDUM MAJIID. ALLAAHUMMA BAARIK 'ALAA MUHAMMAD WA'ALAA AALI MUHAMMAD KAMAA BAARAKTA 'ALAA 'AALI IBRAHIIMA INNAKA HAMIIDUM MAJIID (Ya Allah berilah shalawat kepada Muhammad dan kepada keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberi shalawat kepada Ibrahiim, sesungguhnya Engkah Maha Terpuji dan Maha Mulia. Ya Allah berilah barakah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberi barakah kepada Ibrahim, sesungguhnya Engkah Maha Terpuji dan Maha Mulia)."

[HR. Bukhariy No. 5996]

ꦿ࿐DALAM RIWAYAT HADITS YANG LAIN :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ الَّذِي كَانَ أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- قُولُوا :

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ».

[رواه مسلم / كتاب الصلاة / باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد / رقم الحديث: ٤٠٥].

Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Yahya at-Tamimi, dia berkata : saya membaca di hadapan Malik. Dari Nu'aim bin Abdullah al-Mujmir : bahwa Muhammad bin Abdullah bin Zaid al-Anshari dan Abdullah bin Zaid yang dia adalah orang yang diberi petunjuk dalam hal panggilan untuk shalat (adzan), dia telah menceritakannya dari Abu Mas'ud al-Anshari radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata : "Rasulullah -ﷺ- mendatangi kami sedangkan kami berada dalam majlis Sa'd bin Ubadah, maka Basyir bin Sa'ad berkata kepadanya, 'Allah memerintahkan kami untuk mengucapkan shalawat atasmu wahai Rasulullah, lalu bagaimana cara bershalawat atasmu? ' Perawi berkata : "Lalu Rasulullah -ﷺ- diam hingga kami berangan-angan bahwa dia tidak menanyakannya kepada beliau. Kemudian Rasulullah -ﷺ- bersabda : "Katakanlah :

'ALLOOHUMMA SHOLLI 'ALAA MUHAMMAD WA'ALAA AALI MUHAMMAD, KAMAA SHOLLAITA 'ALAA AALI IBROOHIIMA WABAARIK 'ALAA MUHAMMAD WA'ALAA AALI MUHAMMAD KAMAA BAAROKTA 'ALAA AALI IBROOHIIMA FIL'AALAMIINA INNAKA HAMIIDUN MAJIID." (Ya Allah, berilah shalawat atas Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberi shalawat atas keluarga Ibrahim, dan berilah berkah atas Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberi berkah kepada keluarga Ibrahim di dunia. Engkau Maha Terpuji dan Maha Mulia.' Dan salam sebagaimana yang telah kamu ketahui)."

[HR. Muslim No. 405]

ꦿ࿐DALAM RIWAYAT YANG LAIN:

Dalam redaksi ini terdapat teks bacaan shalawat Ibrahimiyyah yang biasa dibaca pada kalangan umum dibandingkan shighot/model shalawat yang terdapat pada riwayat lain

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المُجْمِرِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ، - وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ الَّذِي كَانَ أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ - أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-:

" قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عُلِّمْتُمْ "

وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَبِي حُمَيْدٍ، وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَزَيْدِ بْنِ خَارِجَةَ وَيُقَالُ: ابْنُ جَارِيَةَ، وَبُرَيْدَةَ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»

[رواه الترمذي / ٤٤ - أبواب تفسير القرآن / باب: ومن سورة الأحزاب / رقم الحديث: ٣٢٢٠].

Telah menceritakan kepada kami: Ishaq bin Musa Al Anshoriy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami: Ma'nun, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami: Malik. Dari Nu'aim bin 'Abdillah Al Mujmiriy : bahwa Muhammad bin 'Abdillah bin Zaid Al Anshoriy dan 'Abdullah bin Zaid yang dia adalah orang yang diberi petunjuk dalam hal panggilan untuk shalat (adzan), dia telah menceritakannya

dari Abu Mas'ud Al-Anshariy radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata : "Rasulullah -ﷺ- mendatangi kami sedangkan kami berada dalam majlis Sa'd bin Ubadah, maka Basyir bin Sa'ad berkata kepadanya, 'Allah memerintahkan kami untuk mengucapkan shalawat atasmu wahai Rasulullah, lalu bagaimana cara bershalawat atasmu? ' Perawi berkata : "Lalu Rasulullah -ﷺ- diam hingga kami berangan-angan bahwa dia tidak menanyakannya kepada beliau. Kemudian Rasulullah -ﷺ- bersabda : "Katakanlah :

ALLOOHUMMA SHOLLI 'ALAA MUHAMMAD WA'ALAA AALI MUHAMMAD, KAMAA SHOLLAITA 'ALAA AALI IBROOHIIMA WA 'ALAA AALI IBRAAHIIM. WABAARIK 'ALAA MUHAMMAD WA'ALAA AALI MUHAMMAD KAMAA BAAROKTA 'ALAA AALI IBROOHIIMA WA 'ALAA AALI IBRAAHIIM FIL'AALAMIINA INNAKA HAMIIDUN MAJIID." (Ya Allah, berilah shalawat atas Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberi shalawat atas keluarga Ibrahim, dan keluarga Ibrahim, dan berilah berkah atas Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberi berkah kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim di dunia. Engkau Maha Terpuji dan Maha Mulia.' Dan salam sebagaimana yang telah kamu ketahui)."

[HR. Tirmidziy No. 3220. Dia Berkata : INI ADALAH HADITS HASAN SHAHIH].

i)- Hukum Membaca Shalawat Nabi Dalam Tahiyyat

1️⃣. MADZHAB HANAFIYYAH (Turki, India, Pakistan, Afghanistan, China, sebagian Mesir, sebagian Syam, dan Afrika Barat).

SUNNAH Membaca Shalawat Nabi Dalam Tahiyyat

وقال الإمام محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن الحسين المعروف بـ «بدر الدين العينى» الحنفى (ت ٨٥٥ هـ) في كتابه البناية شرح الهداية / سنن الصلاة / الصلاة على النبي في التشهد الأخير (ج ٢ ص ٢٧٤):

(وَتَشَهَّدَ وَهُوَ وَاجِبٌ عِنْدَنَا وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَهُوَ لَيْسَ بِفَرِيضَةٍ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيهِمَا

★᭄ꦿ࿐Imam Mahmud bin Ahmad bin Musa bin Ahmad bin Al-Husain yang dikenal dengan sebutan “Badruddin Al-Ainiy” Al-Hanafiy (w. 855 H), mengatakan dalam kitabnya Al-Banayah Syarhu Al-Hidayah / Sunnah Dari Shalat / Shalawat Atas Nabi di Tasyahud Terakhir (Vol 2, Hal. 274):

(Dan membaca tasyahud, itu wajib bagi kami [Hanafiyyah], dan dia bershalawat kepada Nabi -ﷺ-) TIDAK WAJIB bagi kami [Hanafiyyah], menyelisihi Imam Syafi'iy, semoga Tuhan merahmatinya didalam keduanya.

قال الإمام عثمان بن علي الزيلعي الحنفي في كتابه

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ / كتاب الصلاة / آداب الصلاة (ج ١ ص ١٠٨):

كما اختاره الطحاوي فعلى التقديرين قد وفينا بموجب الأمر بقولنا السلام عليك أيها النبي فلا يجب ثانيا في ذلك المجلس إذ لو وجب لما تفرغ لعبادة أخرى؛ لأن الصلاة لا تخلو عن ذكره - عليه الصلاة والسلام - فيكتفي بمرة في كل مجلس.

*꧁࿐Imam Utsman bin Ali Al-Zaila’iy Al-Hanafiy berkata dalam kitabnya:

Tabyiinu Al-Haqa'iqa Syarhu Kanzu Ad-Daqa’iq Wa Hasyiyyah Asy Syibliy / Kitab Sholat / Adab Sholat (Vol. 1, hal. 108):

Sebagaimana yang dipilih oleh Al-Thahawiy (Al Hanafiy), berdasarkan kedua perkiraan tersebut, kami telah menunaikan perintah tersebut dengan mengucapkan, “Salam sejahtera bagimu wahai Nabi,” MAKA TIDAK WAJIB LAGI UNTUK YANG KEDUA KALI DALAM MAJLIS TERSEBUT, karena jika wajib maka dikhususkan untuk ibadah lainnya. Karena shalat tidak sepi tanpa menyebutkannya - 'alaihissholatu wassalaamu - MAKA CUKUPLAH SEKALI DALAM SETIAP DUDUK.

2️⃣. MADZHAB MALIKIYYAH (Afrika Utara, Tunisia, Maroko, Al-Jazair, Libya, Mesir Atas, Kuwait).

SUNNAH BACA SHALAWAT NABI DALAM TAHIYYAT dan tidak sujud sahwi jika meninggalkannya

قال الإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي (ت ٤٦٣هـ) في كتابه الكافي في فقه أهل المدينة / كتاب الصلاة / باب التشهد والجلوس (ج ١ ص ٢٠٥):

وينبغي لكل مسلم أن لا يترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع تشهده في آخر صلاته وقبل سلامه فإن ذلك مرغوب فيه ومندوب إليه وأحرى أن يستجاب له دعاؤه, فإن لم يفعل لم تفسد عليه صلاته وقد أساء،

*꧁࿐Imam Abu 'Umar Yusuf bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul-Barr bin Asim Al-Namiriy Al-Qurtubiy Al-Malikiy (w. 463 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Kafi Fi Fiqhi Ahli Al Madinah / Kitab Shalat / Bab tentang Tasyahud Dan Duduk (Vol. 1, Hal. 205):

Hendaknya setiap muslim tidak lalai membaca shalawat atas Nabi Muhammad -ﷺ- dan keluarganya, ketika membaca tasyahud di akhir shalatnya dan sebelum salamnya, karena hal itu DIANJURKAN DAN DISUNNAHKAN BAGINYA, besar kemungkinan doanya akan dikabulkan, jika ia tidak melakukannya maka shalatnya tidak akan rusak dan bisa saja ia berbuat zalim.

وقال الإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي (ت ٤٦٣هـ) في كتابه الإستذكار / كتاب صلاة الجماعة / باب ما جاء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (ج ٢ ص ٣٢٣):

وَلَسْتُ أُوجِبُ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْضًا فِي كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنْ لَا أُحِبُّ لِأَحَدٍ تَرْكَهَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

*꧁࿐Imam Abu 'Umar Yusuf bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul-Barr bin Asim Al-Namiriy Al-Qurtubiy Al-Malikiy (w. 463 H) mengatakan dalam Kitabnya Al Isridzkar / Kitab Shalat Berjamaah / Bab Tentang Apa Yang Dikatakan Tentang Bershalawat Atas Nabi -ﷺ- (Vol. 2, Hal. 323):

Saya tidak mewajibkan membaca shalawat untuk Nabi Muhammad -ﷺ- dalam setiap shalat, tetapi saya tidak suka ada orang yang meninggalkannya, dan dengan pertolongan Allah kita mendapat kesuksesan.

وقال الإمام أبو عبد الله، محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المالكي في كتابه تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن / سورة الأحزاب / [سورة الأحزاب (٣٣): آية ٥٦] (ج ١٤ ص ٢٣٥):

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ- فِي الصَّلَاةِ، فَالَّذِي عَلَيْهِ الْجَمُّ الْغَفِيرُ وَالْجُمْهُورُ الْكَثِيرُ: أَنَّ ذَلِكَ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ وَمُسْتَحَبَّاتِهَا. قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: يُسْتَحَبُّ أَلَّا يُصَلِّيَ أَحَدٌ صَلَاةً إِلَّا صَلَّى فِيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-، فَإِنْ ترك ذلك تارك فصلاته مجزية في مذاهب مَالِكٍ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ وَغَيْرِهِمْ. وَهُوَ قَوْلُ جُلِّ أَهْلِ الْعِلْمِ.

*꧁࿐Imam Abu Abdullah, Muhammad bin Ahmad Al-Anshariy Al-Qurtubiy Al-Malikiy mengatakan dalam Kitabnya Tafsir Al-Qurtubiy = Al-Jami' li-Ahkam Al-Qur'an / Surat Al-Ahzab / [Surat Al-Ahzab (033) ): Ayat 56] (vol. 14, Hal. 235):

Para ulama berbeda pendapat mengenai pembacaan shalawat atas Nabi Muhammad -ﷺ- didalam shalat, yang menentangnya adalah kumpulan orang banyak dan mayoritas yang banyak mereka berpendapat : SEMUA INI HANYA TERMASUK DARI SALAH SATU SUNNAH SUNNAHNYA SHALAT DAN HAL YANG DIANJURKANNYA. Ibnu al-Mundzir berkata: Dianjurkan bagi siapa pun yang shalat agar membacakan shalawat di dalamnya untuk Rasulillah -ﷺ-, jikalau ada orang yang meninggalkan semuanya itu, maka shalatnya tetap mencukupi (sah) dalam madzhab Imam Malik, masyarakat Madinah, Sufyan Al-Tsauriy, masyarakat Kufah dari sahabat sahabat Imam Abu Hanifah, dan lain-lain. Ini adalah ungkapan sebagian besar orang yang berilmu.

وقال الإمام القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت ٥٤٣هـ) في كتابه أحكام القرآن / الآية الحادية والعشرون قوله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي / مسألة الصلاة على النبي (ج ٣ ص ٦٢٣):

الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ-ﷺ- فَرْضٌ فِي الْعُمْرِ مَرَّةً بِلَا خِلَافٍ؛ فَأَمَّا فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَوَّازِ وَالشَّافِعِيُّ: إنَّهَا فَرْضٌ، فَمَنْ تَرَكَهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ. وَقَالَ سَائِرُ الْعُلَمَاءِ: هِيَ سُنَّةٌ فِي الصَّلَاةِ. وَالصَّحِيحُ مَا قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَوَّازِ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: إنَّ اللَّهَ أَمَرَنَا أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْك، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْك؟ فَعَلَّمَ الصَّلَاةَ وَوَقْتَهَا، فَتَعَيَّنَا كَيْفِيَّةً وَوَقْتًا. وَقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Imam Al-Qadi Muhammad bin Abdullah Abu Bakar bin Al-Arabi Al-Ma'afiri Al-Shibili Al-Maliki (w. 543 H) mengatakan dalam kitabnya Ahkam Al-Qur'an / Ayat Dua Puluh Satu, firman Tuhan Yang Maha Esa, “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya melimpahkan shalawat kepada Nabi” / Pertanyaan Mendoakan Nabi (vol. 3, p. 623):

Membaca shalawat atas Nabi -ﷺ- WAJIB DILAKUKAN SEKALI SEUMUR HIDUP, TANPA PERSELISIHAN. Adapun membaca shalawat Nabi didalam shalat, Imam Muhammad bin Al-Mawaz dan Al-Syafi'iy berkata: ITU WAJIB, MAKA SIAPA YANG MENINGGALKANNYA, MAKA SHALATNYA BATAL. Para ulama selebihnya mengatakan: Itu adalah kesunnahan dalam shalat. Dan apa yang telah Muhammad bin Al -Mawaz katakan berdasarkan hadits shahih: Allah memerintahkan kami untuk membacakan shalawat atasmu, jadi bagaimana kami bisa membacakan shalawat atasmu? Maka beliau mengajarkan shalawat dan waktunya, maka kami tentukan tatacara dan waktunya. Kami telah menjelaskan hal ini dalam hal perselisihan.

وقال الإمام أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي (ت ٦٨٤هـ) في كتابه الذخيرة / كتاب الصلاة / الباب الخامس في سنن الصلاة (ج ٢ ص ٢١٨):

السُّنَّةُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ- وَقَالَ ش وَاجِبُةٌ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ وَوَافَقَهُ ابْنُ الْمَوَّازِ فِي الْوُجُوبِ

*꧁࿐Imam Abu Abbas Syihabuddin Ahmad bin Idris bin Abdurrahman Al-Malikiy yang terkenal dengan Al-Qarafiy (w. 684 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Dzakhirah / Kitab Shalat / Bab Lima Sunnah Sunnahnya Sholat (Vol .2, Hal.218):

SUNNAH yang kesebelas: ADALAH MEMBACA SHALAWAT ATAS NABI -ﷺ-. Dan Pensyarah berkata : WAJIB dalam tasyahud akhir, dan Ibnu Al-Mawaz setuju dengannya mengenai hal kewajibannya.

قال الإمام أبو القاسم، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، ابن جزي الكلبي الغرناطي المالكي (ت ٧٤١هـ) في القوانين الفقهية / الباب الحادي والعشرون في الجمعة وفيه أربعة فصول (ص ٥٥):

وَلَا سُجُود على من ترك الصَّلَاة على النَّبِي -ﷺ- فِي الْمَشْهُور. وَقَالَ الشَّافِعِي يسْجد من تَركهَا من التَّشَهُّد الأول وَتبطل صَلَاة من تَركهَا من التَّشَهُّد الثَّانِي

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Imam Abul-Qasim, Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah Ibnu Juzay Al-Kalbiy Al-Gharnatiy Al-Malikiy (w. 741 H) mengatakan dalam Kitabnya Al Qawanin Al Fiqhiyyah / Bab Dua Puluh Satu Pada Hari Jumat, Yang Didalamnya Berisi Empat Bab (Hal. 55):

TIDAK ADA SUJUD SAHWi bagi orang yang lalai membaca shalawat atas Nabi -ﷺ- didalam pendapat (Malikiyyah) yang masyhur. Imam Al-Syafi’iy berkata: Barangsiapa yang meninggalkannya pada tasyahud pertama maka ia harus sujud sahwi, dan barangsiapa yang meninggalkannya pada tasyahud kedua maka shalatnya tidak sah.

وقال الإمام أبو الطاهر إبراهيم بن عبد الصمد بن بشير التنوخي المهدوي المالكي (ت بعد ٥٣٦هـ) في كتابه التنبيه على مبادئ التوجيه - قسم العبادات / كتاب الصلاة الثاني / باب في أحكام التشهد والسلام (ج ٢ ص ٢٠٧):

فأما المأموم فإذا لم يتشهد حتى سلم إمامه [فمقتضى أهل المذهب أنه يسلم ويجزيه تشهد الإمام.

*꧁࿐Imam Abu Al-Thahir Ibrahim bin Abdul Shamad bin Bashir Al-Tanukhiy Al-Mahdawiy Al-Malikiy (meninggal setelah tahun 536 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Tanbih `Ala Mabadi'i At Taujih Qasmu Al 'Ibadat / Kitab Shalat Kedua / Bab tentang Hukum Tasyahud Dan Salam (Vol 2, Hal. 207):

Adapun orang yang bermakmum, jika dia tidak membaca tasyahud hingga imamnya membaca salam [maka pendapat madzhab adalah hendaknya dia membaca tasyahud dan tasyahud imam sudah cukup baginya.

3️⃣. MADZHAB SYAFI'IYYAH (Indonesia, Malaysia, Brunai, Palestina, Mesir Selatan, Suriah, Yaman, Bahrain, Somalia, sebagian India dan sebagian kecil dari negeri Hijaz).

WAJIB MEMBACA SHALAWAT NABI -ﷺ- setelah tasyahud

قال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي/

في كتابه المجموع شرح المهذب / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة التشهد الأخير فرض في الصلاة / الصلاة على النبي في التشهد الأخير (ج ٣ ص ٤٤٥):

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( فَإِذَا فَرَغَ مِنْ التَّشَهُّدِ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فَرْضٌ فِي هَذَا الْجُلُوسِ لِمَا رَوَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ : { لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً إلَّا بِطَهُورٍ ، وَبِالصَّلَاةِ عَلَيَّ }

وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ،

“Apabila telah selesai dari membaca tasyahud, kemudian membaca shalawat kepada nabi Muhammad -ﷺ-. yang mana ini hukumnya adalah wajib pada duduk ini. Karena berdasarkan hadits yang diriawayatkan oleh Aisyah radliyyAllahu 'anha. Bahwasanya Nabi Muhammmad -ﷺ-. bersabda:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ،

(‘Ya Allah, karuniakanlah rahmat-takdzim pada nabi Muhammad dan keluarga nabi Muhammad sebagaimana engkau bersholawat kepada nabi Ibrahim dan keluarga nabi Ibrahim. Berkahilah nabi Muhammad dan keluarga nabi Muhammad saw. sebagimana engkau memberkahi nabi Ibrahim dan keluarga nabi Ibarahim. Sesungguhnya engkau dzar yang maha terpuji).”

وقال الإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) في كتابه المجموع شرح المهذب / كتاب الصلاة / مسائل تتعلق بالاشارة بالمسبحة (ج ٣ ص ٤٦٦):

وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْمَعَ مَا فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ السَّابِقَةِ فَيَقُولُ :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ

وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

وَأَمَّا أَقَلُّ الصَّلَاةِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ هُوَ أَنْ يَقُولَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

*꧁࿐Alasan mengapa pada tahiyat akhir kita wajib membaca shalawat kepada Nabi Ibrahim 'alaihissalam. Terdapat dua alasan mengenai hal ini.

قال الشيخ سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل الشافعي (ت ١٢٠٤هـ) في كتابه فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة (ج ١ ص ٣٨٨):

خَصَّ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِذِكْرِهِ وَآلِهِ فِي الصَّلَاةِ لِوَجْهَيْنِ :

(أَحَدُهُمَا): أَنَّ نَبِيَّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ رَأَى لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ جَمِيعَ الْأَنْبِيَاءِ وَسَلَّمَ عَلَى كُلِّ نَبِيٍّ وَلَمْ يُسَلِّمْ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى أُمَّتِهِ غَيْرَ إبْرَاهِيمَ فَأَمَرَنَا نَبِيُّنَا أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ آخِرَ كُلِّ صَلَاةٍ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مُجَازَاةً لَهُ عَلَى إحْسَانِهِ

(الثَّانِي) : أَنَّ إبْرَاهِيمَ لَمَّا فَرَغَ مِنْ بِنَاءِ الْبَيْتِ جَلَسَ مَعَ أَهْلِهِ فَبَكَى وَدَعَا فَقَالَ اللَّهُمَّ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ مِنْ شُيُوخِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَهَبْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَقَالَ أَهْلُ بَيْتِهِ : آمِينَ ، قَالَ إِسْحَاقُ : اللَّهُمَّ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ مِنْ كُهُولِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَهَبْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَقَالُوا : آمِينَ ثُمَّ قَالَ إسْمَاعِيلُ : اللَّهُمَّ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ مِنْ شَبَابِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَهَبْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَقَالُوا : آمِينَ فَقَالَتْ سَارَةُ : اللَّهُمَّ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ مِنْ نِسَاءِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَهَبْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَقَالُوا : آمِينَ فَقَالَتْ هَاجَرُ اللَّهُمَّ مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ : مِنْ الْمَوَالِي مِنْ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَهَبْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَقَالُوا : آمِينَ ، فَلَمَّا سَبَقَ مِنْهُمْ ذَلِكَ أُمِرْنَا بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مُجَازَاةً لَهُمْ انْتَهَتْ

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Syaikh Sulaiman bin 'Umar bin Manshur Al-Ajiliy Al-Azhariy yang dikenal dengan sebutan Al-Jamal Al-Syafi'iy (w. 1204 H) dalam Kutabnya Futuhatu Al-Wahhab Bitaudlihi Syarhi Minhaji Ath Thulab = Hashiyatu Al-Jamal / Kitab Shalat / Bab Sifat Sholat (Vol. 1, Hal. 388):

Mengkhususkan menyebut Nabi Ibrahim 'alaihissholatu wassalaamu dan keluarganya dalam shalat karena dua alasan:

(Pertama), pada saat melakukan mikraj ke sidratul muntaha, Nabi Muhammad -ﷺ- mengucapkan salam kepada semua nabi, namun tidak ada yang membalas salam selain Nabi Ibrahim 'alaihissalam. Maka kita pun diperintahkan untuk bershalawat kepada Nabi Ibrahim setiap akhir shalat hingga kiamat sebagai bentuk balasan terhadap kebaikan Nabi Ibrahim.

(Kedua), Nabi Ibrahim ketika selesai membangun baitullah, ia duduk bersama keluarganya lalu menangis dan berdoa: ‘Ya Allah, barangsiapa yang berhaji di baitullah berupa orang-orang tuanya umat nabi Muhammad, maka sampaikanlah salam dariku kepadanya’. Lalu keluarganya yang lain mengamininya.

Kemudian nabi Ishaq berkata: Ya Allah, barangsiapa yang berhaji di baitullah berupa orang-orang setengah bayanya umat nabi Muhammad, maka sampaikanlah salam dariku kepadanya’. Lalu keluarganya yang lain mengamininya.

Kemudian nabi Ismail berkata: Ya Allah, barangsiapa yang berhaji di baitullah berupa opara pemudianya umat nabi Muhammad, maka sampaikanlah salam dariku kepadanya’. Lalu keluarganya yang lain mengamininya.

Kemudian Sarah berkata: Ya Allah, barangsiapa yang berhaji di baitullah berupa perempuan-perempuan umat nabi Muhammad, maka sampaikanlah salam dariku kepadanya’. Lalu keluarganya yang lain mengamininya.

Kemudian Hajar berkata: Ya Allah, barangsiapa yang berhaji di baitullah berupa orang-orang yang mengurusi perempuan umat nabi Muhammad, maka sampaikanlah salam dariku kepadanya’. Lalu keluarganya yang lain mengamininya.

Tatkala telah selesai doa mereka, kamipun mendapat perintah untuk membaca sholawat kepada Nabi Ibrahim sebagai balasan atas kebaikan mereka.

*꧁࿐Dari keterangan di atas, dapat mengetahui mengapa wajib membaca shalawat kepada Nabi Ibrahim.

وقال الإمام زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي الشافعي (ت ٩٢٦هـ) في كتابه أسنى المطالب في شرح روض الطالب / أركان الصلاة / الركن الخامس عشر الصلاة على النبي في التشهد الأخير (ج ١ ص ١٦٥):

(وَهِيَ) أَيْ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ- (فِي) التَّشَهُّدِ (الْأَوَّلِ) سُنَّةٌ تَبَعًا لَهُ (وَعَلَى الْآلِ الْأَخِيرِ سُنَّةٌ) لِخَبَرِ كَعْبٍ السَّابِقِ حَمْلًا لَهُ عَلَى النَّدْبِ كَالْبَاقِي بَعْدَهَا بِخِلَافِهَا فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ لِبِنَائِهِ عَلَى التَّخْفِيفِ (وَأَقَلُّهَا) فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَنَحْوُهُ) كَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ، أَوْ عَلَى رَسُولِهِ، أَوْ عَلَى النَّبِيِّ دُونَ أَحْمَدَ أَوْ عَلَيْهِ عَلَى الصَّحِيحِ فِي التَّحْقِيقِ وَغَيْرِهِ (وَ) أَقَلُّهَا (فِي) الصَّلَاةِ عَلَى (الْآلِ) مَعَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، أَوْ نَحْوِهِ مِمَّا مَرَّ (وَآلِهِ، وَالْأَكْمَلُ) فِيهِمَا (مَعْرُوفٌ) وَهُوَ كَمَا فِي الْأَصْلِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ

وَفِي الْأَذْكَارِ وَغَيْرِهِ الْأَفْضَلُ أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِك وَرَسُولِك النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكَتْ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ

*꧁࿐Imam Zakariyya bin Muhammad bin Zakaria Al-Anshariy Zainuddin Abu Yahya Al-Sinikiy Al-Syafi'iy (w. 926 H) mengatakan dalam Kitabnya Asna Al-Mathalib Fi Syarhi Raudlatu Al-Thalib / Rukun Shalat / Rukun Kelimabelas Membaca Shalawat Atas Nabi di Tasyahud Akhir (Vol. 1, Hal. 165):

Membaca shalawat atas Nabi -ﷺ- (dalam) Tasyahud (yang pertama) ADALAH SUNNAH karena mengikutinya (dan shalawat atas keluarga pada tahiyyat akhir ADALAH SUNNAH) berdasarkan hadits Ka'ab orang yang sudah berlalu, menyangkut baginya atas kesunnahannya seperti sisa setelahnya. Menyelisihinya pada tasyahud pertama karena menjalankan di atas bagian yang ringan (dan bacaan shalawat yang paling sedikit) membaca shalawat atasnya :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ atau semacamnya seperti : صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ، أَوْ عَلَى رَسُولِهِ،....dst

وقال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) في كتابه المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج / كتاب الصلاة / باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد (ج ٤ ص ١٢٣):

اعْلَمْ أَنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي وُجُوبِ الصلاة على النبي -ﷺ- عَقِبَ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ فِي الصَّلَاةِ فَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَالْجَمَاهِيرُ إِلَى أَنَّهَا سُنَّةٌ لَوْ تُرِكَتْ صَحَّتِ الصَّلَاةُ وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى إِلَى أَنَّهَا وَاجِبَةٌ لَوْ تُرِكَتْ لَمْ تَصِحَّ الصَّلَاةُ... إلى أن قال: وَالْوَاجِبُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَمَا زَادَ عَلَيْهِ سُنَّةٌ

وقال الإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت ٣١٩هـ) في كتابه الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف / كتاب صفة الصلاة / ذكر الصلاة على رسول الله -ﷺ- (ج ٣ ص ٢١٣):

وَنَحْنُ نَخْتَارُ أَنْ لَا يُصَلِّيَ أَحَدٌ صَلَاةً إِلَّا صَلَّى فِيهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ -ﷺ- مِنْ غَيْرِ أَنْ نُوجِبَهُ وَنَجْعَلَ عَلَى تَارِكِهِ الْإِعَادَةَ، وَعَلَى هَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَأَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ وَغَيْرِهِمْ، وَهُوَ قَوْلِ جُمْلَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ، إِلَّا الشَّافِعِيُّ، فَإِنَّهُ كَانَ يُوجِبُ عَلَى الْمُصَلِّي إِذَا تَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ- فِي صَلَاةٍ الْإِعَادَةَ.

وقالت دار الافتاء المصرية:

والخلاصة أن التشهد الأول تقرأ فيه التحيات إلى أن تقول: (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد) وتقوم ولا تكمل إلا في التشهد الأخير. والله تعالى أعلم

4️⃣. MADZHAB HANABILLAH (Mazhab resmi Arab Saudi, sebagian Palestina, Syria dan Irak).

TIDAK WAJIB Membaca Shalawat Nabi Dalam Tahiyyat

وقال الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) في كتابه المغني / باب صفة الصلاة / مسألة الصلاة على النبي في التشهد (ج ١ ص ٣٨٨):

وَعَنْ أَحْمَدَ أَنَّهَا غَيْرُ وَاجِبَةٍ. قَالَ الْمَرُّوذِيُّ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ. إنَّ ابْنَ رَاهْوَيْهِ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي التَّشَهُّدِ، بَطَلَتْ صَلَاتُهُ. قَالَ: مَا أَجْتَرِئُ أَنْ أَقُولَ هَذَا. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ: هَذَا شُذُوذٌ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُوجِبْهَا. وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ، وَالثَّوْرِيِّ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ، وَأَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ. قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: هُوَ قَوْلُ جُلِّ أَهْلِ الْعِلْمِ إلَّا الشَّافِعِيَّ.

*꧁࿐Imam Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Qudamah Al-Maqdisiy Al-Hanbaliy (541 – 620 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Mughni / Bab Ciri-ciri Sholat / Masalah Sholawat Nabi dalam Tasyahud (vol 1, Hal. 388):

Dari Ahmad, HAL ITU TIDAK WAJIB. Al-Maruadziy berkata: Hal itu dikatakan kepada Abu Abdullah. Ibnu Rahawaih berkata: Jika seseorang lalai membaca shalawat atas Nabi -ﷺ- saat tasyahud, maka shalatnya tidak sah. Dia berkata: Saya tidak berani mengatakan ini. Dia berkata di satu tempat: Ini adalah sebuah anomali (penyimpangan atau keanehan). Hal ini menandakan tidak wajib, demikian pendapat Malik, Al-Tsauriy, ahli Ra'yi sahabat Imam Abu Hanifah, dan sebagian besar ahli ilmu. Ibnu Al-Mundzir berkata: Ini adalah pendapat sebagian besar ulama kecuali Syafi’iy.

وقال الإمام محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي (ت ٧٥١هـ) في كتابه جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام / الفصل العاشر / في مواطن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التي يتأكد طلبها إما وجوبا واما استحبابا مؤكدا (ص ٣٣٠ - ٣٣١):

أما نسبتكم الشَّافِعِي وَمن قَالَ بقوله فِي هَذِه الْمَسْأَلَة إِلَى الشذوذ وَمُخَالفَة الْإِجْمَاع فَلَيْسَ بِصَحِيح فقد قَالَ بقوله جمَاعَة من الصَّحَابَة وَمن بعدهمْ فَمنهمْ عبد الله بن مَسْعُود فَإِنَّهُ كَانَ يَرَاهَا وَاجِبَة فِي الصَّلَاة وَيَقُول لَا صَلَاة لمن لم يصل فِيهَا على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذكره ابْن عبد الْبر عَنهُ فِي التَّمْهِيد وَحَكَاهُ غَيره أَيْضا

وَمِنْهُم أَبُو مَسْعُود البدري روى عُثْمَان بن أبي شيبَة وَغَيره عَن شريك بن جَابر الْجعْفِيّ عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ عَن أبي مَسْعُود قَالَ مَا أرى أَن صَلَاة لي تمت حَتَّى أُصَلِّي فِيهَا على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد

وَمِنْهُم عبد الله بن عمر ذكره الْحسن بن شبيب المعمري حَدثنَا عَليّ بن مَيْمُون حَدثنَا خَالِد بن حسان عَن جَعْفَر بن برْقَان عَن عقبَة بن نَافِع عَن ابْن عمر أَنه قَالَ لَا تكون صَلَاة إِلَّا بِقِرَاءَة وَتشهد وَصَلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَإِن نسيت شَيْئا من ذَلِك فاسجد سَجْدَتَيْنِ بعد السَّلَام

وَقَالَ حَدثنَا عُثْمَان ابْن أبي شيبَة حَدثنَا شريك عَن أبي جَعْفَر قَالَ قَالَ أَبُو مَسْعُود البدري مَا أرى أَن صَلَاة لي تمت لَا أُصَلِّي فِيهَا على مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمن التَّابِعين أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ وَالشعْبِيّ وَمُقَاتِل بن حَيَّان

5️⃣. MADZHAB DZOHIRIYYAH

KESEMPURNAAN DUA DUDUK TAHIYYAT adalah membaca shalawat atas Nabi -ﷺ- didalamnya

وقال الإمام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي [الظاهري] في كتابه المحلى بالآثار / الأعمال المستحبة في الصلاة وليست فرضا / مسألة ونستحب إذا أكمل المصلي التشهد في كلتا الجلستين أن يصلي على رسول الله (ج ٣ ص ٥٠):

وَنَسْتَحِبُّ إذَا أَكْمَلَ التَّشَهُّدَ فِي كِلْتَا الْجِلْسَتَيْنِ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- فَيَقُولَ:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Imam Abu Muhammad Ali bin Ahmad bin Saeed bin Hazm Al-Andalusiy [Al-Dzahiriy] mengatakan dalam kitabnya Al-Muhalla Bi Al Atsar / Perbuatan yang dianjurkan dalam shalat dan tidak wajib / Masalah : Dan Kami Menganjurkan Jika Orang Yang Shalat Menyelesaikan Tasyahud Pada Kedua Duduk Hendaknya Ia membacakan Shalawat Atas Rasulullah -ﷺ- (Vol. 3, Hal. 50):

Kami menganjurkan jika dia menyelesaikan Tasyahud di kedua sesi, agar membaca shalawat atas Rasulullah -ﷺ-, maka ucapkan :

وقال الإمام زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (ت ٧٩٥ هـ) في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري/ كتاب الآذان / ١٥٠- باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب (ج ٧ ص ٣٥٥):

وَالثَّالِثُ: تَصِحُّ الصَّلَاةُ بِدُونِهَا بِكُلِّ حَالٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ، مِنْهُمْ: أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ - فِي رِوَايَةٍ عَنْهُمَا - وَدَاوُدُ وَابْنُ جَرِيرٍ وَغَيْرُهُمْ.

*꧁࿐Imam Zainuddin Abdurrahman ibn Ahmad ibn Rajab ibn Al-Hasan, Al-Sulamiy, Al-Baghdadiy Al-Dimsyaqiy, Al-Hanbaliy (w. 795 H) mengatakan dalam Kitabnya Fathu Al-Bariy Syarhu Shahih Al-Bukhariy / Kitab Adzan / 150 - Bab Tentang Doa Apa Yang Dipilih Setelah Tasyahud Dan Tidak Wajib (Vol. 7 Hal. 355):

Ketiga: SHOLAT SAH tanpa membaca shalawat Nabi, dalam keadaan apa pun, dan ini pendapat sebagian besar ulama, antara lain: Abu Hanifah, Malik, Al-Tsauriy, Al-Auza'iy, dan Ahmad dan Ishaq - dalam sebuah riwayat dari keduanya - DAN DAWUD (ADZ DZOHIRIY), Ibnu Jarir dan lain-lain.

ii)- Lebih Utama Dengan Membaca Shalawat Ibrahimiyyah Dalam Tasyahud Akhir

وجاء في كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى اشترك في تأليف هذه السلسلة: الدكتور مُصطفى الخِنْ [ت ١٤٢٩ هـ]، الدكتور مُصطفى البُغا، علي الشّرْبجي / (ب) السنن التي تؤدى أثناء الصلاة / الهيئات (ج ١ ص ١٥٥):

عرفت فيما مضى أن الصلاة على النبي -ﷺ-, ركن في جلسة التشهد الأخيرة، ويتأدى الركن بأي صيغة من الصلاة على النبي -ﷺ-. أما اختيار الصلوات الإبراهيمية – وقد مضى ذكر نصَّها- فسنَّة.

*꧁࿐Disebutkan dalam kitab Fikih Al Manhajiy 'Ala Madzhabi Al Imam Asy Syafi'iy Rahimahullahu bahwa seri ini ditulis bersama oleh: Dr.Musthafa Al-Khin [wafat 1429 H] , Dr. Musthafa Al-Bugha, Ali Al-Syuraij / (B) Sunnah Yang Dilakukan Saat Shalat / Al Hai'at (Vol. 1, Hal. 155) :

“Melalui penjelasan di depan, kamu tahu bahwa salawat atas Nabi -ﷺ- adalah rukun di dalam tasyahud akhir. RUKUN INI BISA DILAKUKAN DENGAN MEMBACA BENTUK SHALAWAT APA SAJA KEPADA NABI -ﷺ-. Hanya saja memilih shalawat Ibrahimiyah (bentuk teksnya sudah disebutkan di awal) ADALAH SUNAH.”

وقال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) في كتابه روضة الطالبين وعمدة المفتين / فصل / فصل (ج ١ ص ٢٦٥):

أَقَلُّ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ-، أَنْ يَقُولَ: (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ) أَوْ (صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ) أَوْ (صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ) ، وَفِي وَجْهٍ: يَكْفِي (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ) ، وَأَقَلُّ الصَّلَاةِ عَلَى الْآلِ أَنْ يَقُولَ (وَآلِهِ) وَأَكْمَلُهَا أَنْ يَقُولَ: (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) .

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Imam Abu Zakaria Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Shafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam kitabnya Raudlatu Al-Thalibin Wa Umdatu Al-Muftin / bab / bab (Vol. 1, Hal. 265) :

“Paling sedikitnya lafadz shalawat kepada Nabi -ﷺ- adalah dengan mengucapkan : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ (Allahumma sholli ‘ala muhammad),’ atau : صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ (‘Shollallahu ‘ala muhammad),’ atau : صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ (‘Shollahu ‘ala rasulihi).’ Disebutkan bahwa cukup dengan mengatakan : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (‘Shollahu ‘alaihi).’

Paling sedikitnya shalawat atas keluarga Nabi -ﷺ-. adalah dengan mengatakan : وَآلِهِ ‘(Wa alihi).’ Adapun shalawat yang paling sempurna adalah dengan mengucapkan :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ‘(Allahumma sholli ‘ala muhammadin wa ‘ala ali muhammadin kama shollaita ‘ala ibrahima wa ‘ala ali ibrahima wa barik ‘ala muhammadin wa ‘ala ali muhammadin kama barakta ‘ala ibrahima wa ‘ala ali ibrahima innak hamidum majid).’”

وقال الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري / ٨٠ - كتاب الدعوات / ٣٢ - باب الصلاة على النبي ﷺ (ج ١١ ص ١٦٣):

قَالَهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ: فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ فَلَمْ يَكُنْ فَرْضُ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ فِي مَوْضِعٍ أَوْلَى مِنْهُ فِي الصَّلَاةِ، وَوَجَدْنَا الدَّلَالَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِذَلِكَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ - يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ -؟ قَالَ: تَقُولُونَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ الْحَدِيثَ،

*꧁࿐Imam Al-Hafiz Ahmad bin Ali bin Hajar Al-Asqalaniy Al-Syafi'iy (773 - 852 H) berkata dalam Kitabnya Fathu Al-Bariy Syarhu Shahih Al-Bukhariy / 80 - Kitab Da'awat / 32 - Bab Membaca Shalawat Nabi -ﷺ- (Vol. 11, Hal. 163):

Al-Syafi'iy mengatakannya dalam Al-Umm: Allah mewajibkan membaca shalawat atas Rasul-Nya dengan firmanNya: (Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bersalawat untuk Nabi) untuk Nabi Muhammad (Hai orang-orang yang beriman! Bersalawatlah kalian untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya) bukan kewajiban shalawat kepadanya ditempat yang lebih mulia darinya didalam shalat, dan kami menemukan dalil dari Nabi -ﷺ- tentang hal itu: Ibrahim bin Muhammad, Safwan bin Sulaim menceritakan kepadaku. Dari Abu Salamah bin Abdurrahman. Dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu bahwa beliau berkata: Wahai Rasulullah, bagaimana kami bisa membacakan shalawat atasmu? - maksudnya didalam shalat-? Beliau bersabda : Kalian ucapkanlah: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ الْحَدِيثَ، (Ya Tuhan, berkahilah Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau memberkati hadits Ibrahim...dst).

iii)- Membaca Sayyidina Ketika Menyebut Rasulullah -ﷺ- Diantara Pro Dan Kontra Didalam Tasyahud

وقال الشيخ سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل الشافعي (ت ١٢٠٤هـ) في كتابه فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة (ج ١ ص ٣٨٨):

وَالْأَفْضَلُ الْإِتْيَانُ بِلَفْظِ السِّيَادَةِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ ظَهِيرَةَ وَصَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ وَبِهِ أَفْتَى الشَّارِحُ؛ لِأَنَّ فِيهِ الْإِتْيَانَ بِمَا أُمِرْنَا بِهِ وَزِيَادَةُ الْأَخْبَارِ بِالْوَاقِعِ الَّذِي هُوَ أَدَبٌ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِهِ وَإِنْ تَرَدَّدَ فِي أَفْضَلِيَّتِهِ الْإِسْنَوِيُّ، وَأَمَّا حَدِيثُ : «لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلَاةِ» فَبَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ اهـ

*꧁࿐Syaikh Sulaiman bin 'Umar bin Manshur Al-'Ujailiy Al-Azhariy yang dikenal dengan sebutan Al-Jamal Al-Syafi'iy (w. 1204 H) dalam Kitabnya Futuhatu Al-Wahhab Bitaudlihi Syarhi Minhaji Ath Thulab = Hashiyyah Al-Jamal / Kitab Shalat / Bab Ciri-ciri Sholat (Vol. 1, Hal. 388):

DAN LEBIH UTAMA MENDATANGKAN KATA “SAYYIDINA,” seperti yang dikatakan Ibnu Dzahirah, dan banyak yang menyatakannya, dan para ahli tafsir mengeluarkan fatwa tentangnya; Karena menyangkut mengerjakan apa yang diperintahkan kepada kita dan memperbanyak pemberitaan realitas YANG MERUPAKAN ADAB TATAKRAMA, DAN ITU LEBIH UTAMA, DARIPADA MENINGGALKANNYA meskipun Imam Al Isnawiy meragukan akan keutamaannya, dan adapun hadits yang berbunyi : “Jangan kalian menyebutku "Sayyid" didalam shalat,” ITU SALAH DAN TIDAK BERDASAR.

قال الشيخ إبراهيم البيجوري في كتابه حاشية البيجوري على شرح العلامة أبي القاسم الغزي (ج ١ ص ١٥٦):

الأوْلَى ذِكْرُ السَّيِّادَةِ لِأنَّ اْلأَفْضَلَ سُلُوْكُ اْلأَدَ بِ

*꧁࿐Syaikh Ibrahim Al Baijuriy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Hasyiyyah Al Baijuriy Syarhu Abi Qasim Al Ghozziy (Juz 1 Hal 156):

“YANG LEBIH UTAMA ADALAH MENGUCAPKAN SAYYIDINA (sebelum nama Nabi -ﷺ-), karena hal yang lebih utama bersopan santun (kepada Beliau).”

وقال الإمام شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي الشافعي (ت ١٠٠٤هـ) في كتابه نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج / أركان الصلاة / التاسع والعاشر والحادي عشر من أركان الصلاة التشهد وقعوده والصلاة على النبي (ج ١ ص ٥٣٠):

وَالْأَفْضَلُ الْإِتْيَانُ بِلَفْظِ السِّيَادَةِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ ظَهِيرَةَ وَصَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ وَبِهِ أَفْتَى الشَّارِحُ لِأَنَّ فِيهِ الْإِتْيَانَ بِمَا أُمِرْنَا بِهِ وَزِيَادَةُ الْأَخْبَارِ بِالْوَاقِعِ الَّذِي هُوَ أَدَبٌ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِهِ وَإِنْ تَرَدَّدَ فِي أَفْضَلِيَّتِهِ الْإِسْنَوِيُّ، وَأَمَّا حَدِيثُ : «لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلَاةِ» فَبَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي الْحُفَّاظِ، وَقَوْلُ الطُّوسِيِّ: إنَّهَا مُبْطِلَةٌ غَلَطٌ.. أهـ .

*꧁࿐Imam Syamsuddin Muhammad bin Abil-Abbas Ahmad bin Hamzah Syihabuddin Al-Ramliy Al-Syafi'iy (w. 1004 H) mengatakan dalam Kitabnya Nihayatu Al-Muhtaj Li Syarhi Al-Minhāj / Rukun Shalat / Rukun Sholat Kesembilan, Kesepuluh, dan Kesebelas: Tasyahud, duduk, dan shalawat kepada Nabi (Vol. 1, Hal. 530):

وقال الإمام علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري الحنفي (ت ١٠١٤هـ) في كتابه المصنوع في معرفة الحديث الموضوع = الموضوعات الصغرى / حرف اللام ألف (ص ٢٠٦):

حَدِيثُ لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلاةِ قَالَ السَّخَاوِيُّ لَا أَصْلَ لَهُ

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Imam Ali bin (Sultan) Muhammad, Abu Al-Hasan Nuruddin Al-Mulla Al-Harawiy Al-Qariy Al-Hanafiy (wafat 1014 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Mashnu' Fi Ma'rifati Al-Haditsi Al- Maudu' = Al-Mawdu'at Al-Sughra / Huruf Laam Alif (Hal. 206):

Hadits: “Jangan kalian panggil aku "Sayyid" dalam shalat,” Imam Al-Sakhawiy betkata : tidak ada dasarnya.

وجاء في كتاب الفتاوى الفقهية الكبرى للإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس الشافعي (ت ٩٧٤هـ) / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة (ج ١ ص ١٥١):

(وَسُئِلَ) - نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومِهِ - عَنْ حَدِيثِ: لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلَاةِ هَلْ لَهُ أَصْلٌ؟

(فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ: لَا أَصْلَ لَهُ.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Hal itu tertuang dalam kitab Al Fatawa Al Fiqhiyyah Al Kubra karya Imam Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Hajar Al-Haytamiy Al-Sa'diy al-Anshariy Syihabuddin Syaikhu Al-Islam Abu Al-Abbas Al-Syafi'iy (wafat) 974 H) / Kitab Shalat / Bab Ciri-ciri Sholat (Vol. 1, Hal. 151):

(Dan beliau ditanya) - Semoga Allah mengambil manfaat dari ilmunya - tentang hadits: "Jangan kalian sebut aku "Sayyid" dalam shalat", apakah ada dasarnya?

(Beliau menjawab) dengan mengatakan: TIDAK ADA DASARNYA.

وقال الإمام شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (ت ٩٠٢ هـ) في كتابه المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة / حرف اللام ألف (ص ٧٢٠):

حَدِيث: لا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلاةِ، لا أصل له.

وقال الإمام محمد أمين، الشهير بابن عابدين الحنفي [ت ١٢٥٢ هـ] في كتابه حاشية رد المحتار، على الدر المختار: شرح تنوير الأبصار / فصل في بيان تأليف الصلاة إلى انتهائها / فروع قرأ بالفارسية أو التوراة أو الإنجيل (ج ١ ص ٥١٣):

وَأَمَّا حَدِيثُ: لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلَاةِ فَبَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، كَمَا قَالَهُ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي الْحُفَّاظِ، وَقَوْلُ الطُّوسِيِّ إنَّهَا مُبْطِلَةٌ غَلَطٌ. اهـ.

وقال الإمام أحمد بن غانم (أو غنيم) بن سالم ابن مهنا، شهاب الدين النفراوي الأزهري المالكي (ت ١١٢٦هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني / خاتمة الكتاب (ج ٢ ص ٣٥٩):

وَأَمَّا حَدِيثُ: «لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلَاةِ» فَقَالَ الْجَلَالُ: لَا أَصْلَ لَهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ وَرَدَ لَأَمْكَنَ تَأْوِيلُهُ بِأَنَّ الْمُرَادَ لَا تُسَيِّدُونِي سِيَادَةً تُؤَدِّي إلَى تَنْقِيصِ النُّبُوَّةِ،

*꧁࿐Imam Ahmad ibn Ghanim (atau Ghoneim) ibn Salim ibn Muhanna Syihabuddin Al-Nafrawiy Al-Azhariy Al-Malikiy (w. 1126 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Fawakih Al-Dawaniy 'Ala Risalati Ibnu Abi Zaid Al-Qayrawaniy / Penutup Kitab (Vol. 2, Hal. 359):

Adapun hadits: “Jangan kalian panggil aku "Sayyid" dalam shalat”, Al-Jalal berkata: TIDAK ADA DASARNYA, dan sebagian dari mereka mengatakan: Jika hal itu diriwayatkan, mungkin bisa diartikan maknanya: Jangan kalian panggil aku "Sayyid" yang bisa menyebabkan berkurangnya sifat kenabiannya.

*꧁࿐B]• BACAAN TAHIYYAT DAN DOA SETELAHNYA DALAM SHALAT

1-Bacaan Tahiyyat Beserta Riwayatnya

أ]• التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏اللَّيْثُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏وَطَاوُسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏-ﷺ- ‏ ‏يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ فَكَانَ يَقُولُ ‏ :

‏التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏

قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏ ‏حَدِيثُ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ ‏ ‏وَقَدْ رَوَى ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيُّ ‏ ‏هَذَا الْحَدِيثَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏نَحْوَ حَدِيثِ ‏ ‏اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏وَرَوَى ‏ ‏أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ الْمَكِّيُّ ‏ ‏هَذَا الْحَدِيثَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ‏ ‏وَذَهَبَ ‏ ‏الشَّافِعِيُّ ‏ ‏إِلَى حَدِيثِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏فِي التَّشَهُّدِ ‏

[رواه الترمذي / أبواب الصلاة / باب منه أيضا /حديث رقم: ٢٩٠].

ب]• التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ‏

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو نُعَيْمٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قُلْنَا السَّلَامُ عَلَى ‏ ‏جِبْرِيلَ ‏ ‏وَمِيكَائِيلَ ‏ ‏السَّلَامُ عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ -ﷺ- ‏فَقَالَ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ :

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ‏

[رواه البخاري / كتاب الأذان / باب التشهد في الآخرة / حديث رقم: ٨٣١].

ج]• التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ. السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وأبو كامل الجحدري ومحمد بن عبد الملك الأموي (واللفظ لأبي كامل) قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ؛ قَالَ: ...(وساق الحديث)...

وَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أَوَّلِ قَوْلِ أَحَدِكُمْ:

التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ. السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ".

[رواه مسلم / ٤ - كتاب الصلاة / ١٦ - باب التشهد في الصلاة / رقم الحديث: ٤٠٤].

د]• بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، ⦗٢٠٣⦘ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَسْأَلُ اللهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِهِ مِنَ النَّارِ

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ:

" بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، ⦗٢٠٣⦘ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَسْأَلُ اللهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِهِ مِنَ النَّارِ "

[رواه البيهقي / كتاب الصلاة / باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحية / رقم الحديث: ٢٨٢٩].

هـ]• التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ، الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يُعَلِّمُ النَّاسَ التَّشَهُّدَ يَقُولُ: " قُولُوا:

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ، الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ "

[رواه الشافعي في مسنده / ومن كتاب الرسالة إلا ما كان معادا].

2-Bacaan Doa Setelah Tasyahud Beserta Riwayatnya

‏وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ. حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ. حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ. حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَائِشَةَ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ:قَالَ رَسُولُ الله -ﷺ- :

"إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ. فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ. وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ. وَمِنَ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ".

[رواه مسلم واللفظ له / ٥ - كتاب المساجد ومواضع الصلاة / ٢٥ - باب ما يستعاذ منه في صلاة / رقم الحديث: ٥٨٨. وابو داود].

Dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu beliau berkata; Rasulullah -ﷺ- bersabda:

"Jika salah seorang diantara kalian selesai dari tasyahhud akhir, maka mintalah perlindungan kepada Allah dari 4 perkara, yaitu; siksa jahannam, siksa kubur, fitnah kehidupan dan kematian, dan keburukan Al Masih Ad Dajjal."

[HR. Muslim Teks Miliknya No. 588. Dan Abu Dawud].

حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ -ﷺ- أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

قَالَتْ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنْ الْمَغْرَمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ

[رواه مسلم واللفظ له / كتاب المساجد ومواضع الصلاة / باب ما يستعاذ منه في الصلاة / رقم الحديث: ٥٨٩. وابو داود]

Dari 'Urwah bin Zubair bahwa 'Aisyah radliyyAllahu 'anha isteri Nabi -ﷺ- mengabarinya, bahwa Nabi -ﷺ- pernah berdoa dalam shalatnya dengan : ALLAAHUMMA INNII A'UUDZUBIKA MIN 'ADZAABIL QABRI WA A'UUDZU BIKA MIN FITNATIL MASIIHID DAJJAAL WA A'UUDZUBIKA MIN FITNATIL MAHYAA WAL MAMAAT ALLAAHUMMA INNII A'UUDZUBIKA MINAL MA'TSAMI WAL MAGHRAMI (Ya Allah, saya berlindung kepada-Mu dari siksa kubur, saya berlindung kepada-Mu dari fitnah masih ad dajjal, saya berlindung kepada-Mu dari fitnah kehidupan dan kematian, saya berlindung kepada-Mu dari dosa dan pengaruh hutang)."

Kata 'Aisyah, lantas ada seseorang berujar; "Betapa banyak engkau meminta perlindungan dari pengaruh berhutang wahai Rasulullah?" beliau bersabda: "Jika seseorang telanjur hutang, maka ia akan suka berdusta dan menyelisihi janji."

[HR. Muslim No. 589. Dan Abu Dawud]

وقال الإمام ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي في كتابه طرح التثريب / كتاب الصلاةباب الدعاء / حديث الاستعاذة من عذاب النار والقبر (ج ٣ ص ١٠٦):

بَابُ الدُّعَاءِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ :

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

وَلَهُمَا مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ فَذَكَرَا نَحْوَهُ وَزَادَا :

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ .

✍️

عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ أَنَّ رَسُولَ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا وَلِسَانًا صَادِقًا وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ

[رواه أحمد والبخاري واللفظ له]

✍️

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ .

[رواه البخاري والنسائي]

*꧁࿐C]• KRETERIA BACAAN SALAM DALAM SHALAT

أ]• السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

ب]• السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

السلام عليكم ورحمه الله

ج]• السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

د]• السلام عليكم ورحمه الله

السلام عليكم

ه‍]• السلام عليكم

السلام عليكم

و]• السلام عليكم

ز]• السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

السلام عليكم

*꧁࿐DASAR HASITS

1]• Hadits Pertama

✍️ ١- السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

✍️ ٢- السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ح و حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ عَنْ شَرِيكٍ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ وَالْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ :

أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ .... الحديث.

[رواه أبو داود واللفظ له / باب تفريع أبواب الركوع والسجود / باب في السلام / حديث رقم: ٩٨٦. وابن ماجة. والنسائي].

Dari Abu Al Ahwash dan Al Aswad. Dari Abdullah radliyyAllahu 'anhuma: bahwa Nabi -ﷺ- biasa memberi salam ke arah kanan dan ke arah kiri sehingga terlihat putih pipi beliau (beliau mengucapkan): "

ASSALAAMU 'ALAIKUM WA RAHMATULLAH,

ASSALAAMU 'ALAIKUM WA RAHMATULLAHI (semoga keselamatan dan rahmat Allah tetap atas kalian, semoga keselamatan dan rahmat Allah tetap atas kalian)." ... Al Hadits.

[HR. Abu Dawud Teks Miliknya No. 966. Ibnu Majah. Dan An Nasa'i].

2]• Hadits Kedua

✍️ ١- السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

✍️ ٢- السلام عليكم ورحمه الله

عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ :

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ -ﷺ- فَكَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَعَنْ شِمَالِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

[رواه أبو داود / باب تفريع أبواب الركوع والسجود / باب في السلام / حديث رقم: ٩٩٧. إسناده صحيح.

رجاله ثقات]

Dari 'Alqamah bin Wa`il. Dari Ayahnya, beliau berkata;

"Aku shalat di belakang Rasulullah -ﷺ-, beliau memberi salam ke arah kanan dengan mengucapkan :

"ASSALAMU 'ALAIKUM WA RAHMATULLAHI WA BARAKATUH (Semoga keselamatan, rahmat dan berkah Allah tetap atas kalian), "

dan kearah kiri dengan mengucapkan :

"ASSALAMU 'ALAIKUM WARAHMATULLAH (Semoga keselamatan dan rahmat Allah tetap atas kalian)."

[HR. Abu Daud No. 997. SANADNYA SHAHIH DAN PERAWINYA TSIQOT]

3]• Hadits Ketiga

✍️ - السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ "

[أخرجه عبد الرواق في مصنفه / ٣ - كتاب الصلاة / باب التسليم / رقم الحديث: ٣١٣٤].

Dari Muammar. Dari Abu Ishaq. Dari Haritsah bin Mudlarib : bahwa Ammar bin Yasir radliyyAllahu 'anhu biasa membaca salam dari sebelah kanannya:

"ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAHI WA BARAKATUH". (Semoga keselamatan, rahmat, dan berkah Allah tercurah atasmu). Dan dari sebelah kirinya, semisalnya.”

[Diriwayatkan Oleh Abdul-Razzaq Dalam Al Mushannaf No. 3134].

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْد قَالَ :

كَانَ عَلْقَمَةُ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَعَنْ يَسَارِهِ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

قَالَ : وَكَانَ الْأَسْوَدُ يَقُولُ عَنْ يَمِينِهِ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَعَنْ يَسَارِهِ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

[أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه / كتاب الصلاة / من كان يسلم في الصلاة تسليمتين / رقم الحديث: ١٣].

Dari Ibrahim bin Suwaid, ia berkata :

"Alqamah mengucap salam dari sebelah kanannya :

ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAH

Dan dari sebelah kirinya:

"ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAH"

Perawi berkata : Dan Al Aswad mengucapkan salam dari sebelah kanannya :

ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAHI WA BARAKATUH

Dan dari sebelah kirinya :

ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAHI WA BARAKATUH

[Diriwayatkan Oleh Ibnu Abi Syaibah No. 13].

4]• Hadits Keempat

✍️ ١ - السلام عليكم ورحمه الله

✍️ ٢ - السلام عليكم

أَخْبَرَنَا ‌قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي: الدَّرَاوَرْدِيَّ - ، عَنْ ‌عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ ‌مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَمِّهِ ‌وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ: «قُلْتُ ‌لِابْنِ عُمَرَ : أَخْبِرْنِي عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ -ﷺ- كَيْفَ كَانَتْ؟ قَالَ: فَذَكَرَ التَّكْبِيرَ قَالَ: يَعْنِي وَذَكَرَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ عَنْ يَمِينِهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ عَنْ يَسَارِهِ».

[رواه النسائي / ١٣ - كتاب السهو / ٧١ - كيف السلام على الشمال / رقم الحديث: ١٣٢١].

Dari pamannya Wasi' bin Habban dia berkata; "Aku bertanya kepada Ibnu Umar radliyyAllahu 'anhuma, 'Kabarkanlah kepadaku tentang cara shalatnya Rasulullah -ﷺ-? ' Ia menjawab; 'Ia menyebutkan takbir, lantas mengucapkan :

"ASSALAMU'ALAIKUM WA RAHMATULLAH" ke kanan dan:

"ASSALAMU'ALAIKUM" ke kiri."

[HR. Nasa'i No. 1321]

5]• Hadits Kelima

✍️ ١ - السلام عليكم

✍️ ٢ - السلام عليكم

و]• السلام عليكم

أَخْبَرَنَا ‌أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌إِسْرَائِيلُ ، عَنْ ‌فُرَاتٍ الْقَزَّازِ ، عَنْ ‌عُبَيْدِ اللهِ وَهُوَ ابْنُ الْقِبْطِيَّةِ ، عَنْ ‌جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ:

«صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ -ﷺ- فَكُنَّا إِذَا سَلَّمْنَا قُلْنَا بِأَيْدِينَا:

السَّلَامُ عَلَيْكُمُ،

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ.

قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ -ﷺ- فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ تُشِيرُونَ بِأَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ، إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْتَفِتْ إِلَى صَاحِبِهِ، وَلَا يُومِئْ بِيَدِهِ».

[رواه النسائي/ ١٣ - كتاب السهو / ٧٢ - باب: السلام باليدين / رقم الحديث: ١٣٢٦].

Dari Jabir bin Samurah radliyyAllahu 'anhu dia berkata;

"Aku shalat bersama Rasulullah -ﷺ-, dan jika salam maka kami mengucapkan :

'ASSALAMU'ALAIKUM,

ASSALAMAU'ALAIKUM' dengan kedua tangan kami."

Ia berkata; "Lalu Rasulullah -ﷺ- memandang kami sambil bersabda:

'Kenapa kalian mengisyaratkan dengan kedua tangan kalian laksana ekor kuda liar? Bila salah seorang dari kalian mengucapkan salam, maka menolehlah ke temannya dan jangan mengisyaratkan dengan tangannya."

[HR. An Nasa'i No. 1326]

6]• Hadits Keenam

✍️ ١ - السلام عليكم

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثنا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا :

«أَنَّهَا كَانَتْ تُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً قِبَلَ وَجْهِهَا : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ». ... الحديث.

[رواه البيهقي في السنن الكبرى / كتاب الصلاة / باب جواز الاقتصار على تسليمة واحدة / رقم الحديث: ٢٩٨٦].

Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha :

"Sesungguhnya 'Aisyah radliyyAllahu 'anha melakukan SEKALI SALAM dengan tetap menghadapkan wajahnya (diriwayatkan : menoleh sedikit) sambil mengucapkan :

"ASSALAMUALAIKUM". ... al Hadits.

[HR. Al Baihaqiy No. 2986].

نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :

«أَنَّهَا كَانَتْ تُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً قُبَالَةَ وَجْهِهَا : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ»

[رواه ابن خزيمة / كتاب الصلاة المختصر من المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم على الشرط الذي اشترطنا في كتاب الطهارة / باب إباحة الاقتصار في الصلاة على تسليمة واحدة من الصلاة،... الخ / رقم الحديث : ٧٣٠. قال الأعظمي: إسناده صحيح].

Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha :

"Sesungguhnya 'Aisyah radliyyAllahu 'anha melakukan SEKALI SALAM dengan tetap menghadapkan wajahnya (diriwayatkan : menoleh sedikit) sambil mengucapkan :

"ASSALAMUALAIKUM".

[HR. Ibnu Khuzaimah Dalam Shahihnya No. 730. Al A'dzomi Berkata : SANADNYA SHAHIH].

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى التِّنِّيسِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا :

أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- كَانَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً، تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ شَيْئًا أَوْ قَلِيلًا "

تَفَرَّدَ بِهِ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَرُوِي مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا

[رواه البيهقي في السنن الكبرى واللفظ له / كتاب الصلاة / باب جواز الاقتصار على تسليمة واحدة / رقم الحديث: ٢٩٨٥. وابن خزيمة. وقال الأعظمي: إسناده ضعيف لكن له شواهد].

Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha:

"Sesungguhnya Nabi -ﷺ- melakukan SEKALI SALAM ketika shalat dengan menghadap ke depan, kemudian beliau MENOLEH SEDIKIT KE KANAN.”

Zuhayr bin Muhammad adalah satu-satunya yang meriwayatkannya, dan meriwayatkan dari arah lain, dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha, secara Mauquf (perkataan, perbuatan, atau taqrir YANG HANYA DISANDARKAN KEPADA SAHABAT NABI -ﷺ-).

[HR. Baihaqiy Teks Miliknya Dalam As Sunan Al Kubra No. 2985. Dan Ibnu Khuzaimah. Dan Al A'dzomiy Berkata : SANADNYA DLO'IF NAMUN BANYAK PENGUATNYA].

E]• Hadits Ketujuh

✍️ ١ - السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

✍️ ٢ - السلام عليكم

وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ إِذَا فَرَغَ مِنْ تَشَهُّدٍ وَأَرَادَ أَنْ يُسَلِّمَ، ...(الى ان قال)...

مَا جَاء عَن عَائِشَة وَابْن عمر أنها كَانَا يَقُولان عِنْد سَلامهِمَا : السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عِبَاد اللَّه الصَّالِحِين.

السَّلَام عَلَيْكُم،

[ذكره القاضي عياض المالكي في كتابه الشفاء بتعريف حقوق المصطفى - مذيلا بالحاشية المسماة مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء : ج ٢ ص ٦٨ / الباب الرابع في حكم الصلاة عليه والتسليم وفرض ذلك وفضيلته / فصل في المواطن التى يستحب فيها الصلاة والسلام على النبي -ﷺ- ].

Malik meriwayatkan dari riwayat Ibnu Umar radliyyAllahu 'anhuma, bahwa beliau mengatakan hal itu ketika selesai tasyahud dan akan mengucapkan salam... (sampai dia berkata)...

Yang diriwayatkan dari Aisyah dan Ibnu Umar radliyyAllahu 'anhum adalah bahwa ketika keduanya mengucapkan salam:

Assalamu 'alaika ayyubannabiyyu warahmatullahi wa barakatuh assalamu 'alaina wa 'ala 'ibadikashshalihiin

Assalamualaikum (Kesalamatan atas anda wahai Nabi, rahmat dan berkah Allah, Salam sejahtera atas kami dan hamba-hamba Allah yang shalih. Keselamatan atas anda).

[Disebutkan Oleh Qodli 'Iyyadl al-Malikiy dalam Kutabnya Al-Syifa' Bita'rifi Huquuqi Al Musthafa: Vol. 2, Hal. 68].

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

Magelang :

٤ جمادى الأخيرة ١٤٤٥ هـ

17 Desember 2023 M

Sabtu, 16 Desember 2023

MODEL BACAAN SHALAWAT NABI TAHIYYAH DAN BACAAN SALAM DALAM SHALAT DAN HAL HAL YANG TERKAIT DENGANNYA

PALING DIMINATI

Kategori