*📚✒مُخْتٙصٙرُ الرِّسٙالٙةِ فِيْ تٙجْهِيْهِ الْجٙنٙازٙةِ عِنْدٙ الْقُرْأٓنِ وٙالسُّنّٙةِ وٙالْمٙذٙاهِبِ وٙعٙادٙةِ الْجٙاوٙةِ | Ŕì§äĹäĤ §ìñĞĶäŤ МèñĞúŔú§ ĴèñäŹäĤ МèñúŔúŤ QúŔ'äñ ĤäðìŤ§ ĹìñŤä§ МäðŹĤäß ðäñ äðäŤ ĴäŴä 📖🖋*
KANTOR MWC NU KEC. SRUMBUNG
Oleh : Muhammad Abdul Hakim & Team
Edisi revisi : Jum'at pahing, 16 Februari 2018 M | 30 Jumadil Awwal 1439 H
*📚DΛFTΛЯ ISI*
📌• Kata pengantar ...
📌• Sekapur sirih ...
*📚BAG IV*
*IV•📗✍ MΣПJΣLΛПG ΚΣMΛTIΛП/SΛΚΛЯΛTЦL MΛЦT.*
*A)• 📕✍ Sakaratul Maut Dalam Al Qur'an Dan Al Hadits.*
*B)•📘✍ Tanda Tanda Sakaratul Maut.*
*C)•📗✍ Tanda Tanda Akan Mati Husnul Khatimah Ataukah Su'ul Khatimah.*
*1)• 💙✍Kamuflase Amal Menurut Syar'i (Melakukan Amalan Yang Diluar Terlihat Bagus Akan Tetapi Karena Terpengaruh Nafsu Bisa Diakhiri Dengan Amalan Buruk).*
*2)•💚✍ Prosesi Pencabutan Nyawa Malaikat Maut Tidak Bertugas Sendiri Namun Dibantu Rekannya Sesama Malaikat.*
*a)• 📖 Penjelasan Dalam Al Qur'an Dan Penafsirannya.*
*b)• 📖 Penjelasannya Dalam Al Hadist Dan Penafsirannya.*
*c)• 📖 Cara Kerja Malaikat Maut.*
*i]• Malaikat Maut Datang Kepada Orang Beriman Dengan Wajah Ganteng Berbau Wangi Dan Mendatangi Orang Kafir Dengan Wajah Buruk Berbau Busuk.*
*ii]• Malaikat Maut Dapat Mencabut Manusia Atau Binatang Yang Berjumlah Banyak Dalam Waktu Yang Bersamaan.*
*iii]• Malaikat Maut Berkeliling 70 kali Sehari Atau Menziarai Manusia Setiap 21 menit.*
*d)• 📖Perbedaan Pendapat Mengenai Nama Malaikat Maut Adalah ‘Izrail.*
*e)• 📖 Mengapa Rasulullah ﷺ💚 Menderita Saat Sakaratul Maut?.*
*D)• 💜✍ Tanda Tanda Husnul Khatimah.*
*1)• النطق بالشهادة عند الموت بالإخلاص وترك الرياء | Mengucapkan Syahadat Ketika Meninggal Dan Meninggalkan Sifat Riya'/Pamer.*
*2)• يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ | Meninggal Dengan Bercucuran Keringat Dahinya.*
*3)• الموت ليلة الجمعة أو نهارها | Meninggal Pada Malam Jum'at Atau Pada Hari Jum'at.*
*4)• الاستشهاد في ساحة القتال في سبيل الله، أو موته غازيا في سبيل الله، أو موته بمرض الطاعون أو بداء البطن كالاستسقاء ونحوه، أو موته غرقاً | Mati syahid Dalam Medan Perang, Atau Matinya Saat Berperang Fi Sabilillah, Atau Mati Terkena Wabah Tha'un, Atau Terkena Penyakit Perut, Seperti Busung Lapar Dan Semacamnya, Atau Mati Tenggelam.*
*📡✍• Macam Macam Syuhada' :*
*i)• Orang Yang Memohon Dengan Sungguh Sungguh Agar Mati Syahid Walaupun Tidak Mati Syahid.*
*ii)• Orang Yang Terkena Senjatanya Sendiri Saat Perang Fi Sabilillaah.*
*iii)• ✍ Orang Yang Terbunuh Karena Membela Hartanya.*
*iv)• ✍ Orang Yang Terbunuh Karena Membela Keluarganya Agamanya Dan Darahnya.*
*v)• ✍ Orang Yang Meninggal Ketika Mencari Ilmu.*
*vi)• ✍ Orang Yang Terbunuh Akibat Terluka Atau Rusaknya Kendaraan Jihadnya.*
*5)• الموت بسبب الهدم | Mati Syahid Sebab Tertimbun Reruntuhan.*
*6)• ومن علامات حسن الخاتمة، وهو خاص بالنساء : موت المرأة في نفاسها بسبب ولدها أو هي حامل به | Termasuk Tanda Husnul Khatimah Khusus Bagi Wanita Adalah Meninggal Pada Waktu Nifasnya Sebab Melahirkan Anaknya Atau Saat Dia Mengandungnya.*
*7)• الموت بالحرق وذات الجٙنْب | Meninggal Syahid Karena Terbakar Dan Orang Yang Terkena Radang Selaput Dada.*
*8)• الموت بداء السل | Mati Syahid Karena Penyakit TB (Tuberkulosis) Yang Biasanya Menyerang Paru Paru.*
*9, 10, 11)• من قتل دون ماله، ومن قتل دون دينه، ومن قتل دون دمه | Orang Mati Syahid Karena Membela Hartanya, Membela Agamanya, Dan Membela Darah/Jiwanya.*
*12)• مٙوْتُ الْعٙادِلِ الذي يقاتل أهل البغي | Mati Syahidnya Seseorang Yang Memerangi Kaum Pemberontak.*
*13)• الموت رباطا في سبيل الله | Mati Syahid Karena Menjaga Perbatasan Siang Dan Malam Fi Sabilillaah.*
*14)• الموت على عمل صالح | Mati Syahid Saat Melakukan Amal Shalih.*
*E)• 💔✍ Sebab Sebab Su'ul Khatimah.*
*1)• 📡✍ سوء الخاتمة بملازمة البدعة السيئة وفساد الاعتقاد | Su'ul Khatimah Sebab Melanggengkan Bid'ah Yang Buruk Dan Rusaknya Keyaqinan.*
*a)• ❤ Definisi Bid'ah.*
*i• ✒Bid’ah menurut Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala ialah:*
*ii• ✏ Bid’ah menurut Imam As-Syatibi Al Malikiy (w. 790 H) rahimahullahu ta'ala adalah:*
*iii• 🖍 Dan bid’ah menurut Ibnu Taymiyyah (w. 728 H) Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala adalah:*
*b)•💙Pembagian Bid'ah.*
*i)• أخرجه الإمام ابن حجر العسقلاني عن الإمام الشافعي رضي الله عنه وهو يقول | Ibnu Hajar Al ‘Asqalani meriwayatkan dari Imam Syafii RA, bahwa beliau berkata :*
*ii)• اقسام البدعة كما في الأثار الذي أخرجه أبو نعيم عن الشافعي رحمه الله تعالى | Pembagian Bid'ah menurut riwayat atsar oleh Al Hafidz Abu Nu’aim (wafat tahun 430 H) dari Imam Syafi’iy.*
*iii)• ونقل شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي ذلك الأثار في كتابه مجمع الفتاوى | Atsar diatas juga dikutip oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy (wafat tahun 728) dalam kitab Majmu’ Fatawanya.*
*iv)• وشرح ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني امير المؤمنين في الحديث | Hafizh Ibnu Hajar (wafat tahun 852 H), Amirul mukminin dalam hadits, menjelaskan dalam kitab Fathu Al Bari Syarh Shahih Bukhari.*
*v)• قال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل | Hujjatul Islam, al Imam Muhammad bin Muhammad al Ghazali dalam masterpiece-nya Ihya Ulumiddin.*
*vi)• قال الإمام الحافظ ابن الأثير رحمه الله تعالى في كتابه النهاية في غريب الاثأر | Imam al Hafizh Ibnu Atsir al Jazari, rahimahullaahu ta'ala, -(pakar hadits dan bahasa, juga membagi bid’ah menjadi dua bagian; bid’ah hasanah (baik) dan bid’ah sayyi’ah (buruk). Dalam kitabnya, Al-Nihayah fi Gharib al Hadits wa al Atsar.*
*vii)• قال الإمام أبو الشامة شيخ الإمام النووي في كتابه الباعث على انكار البدع والحوادث | Imam Abu Syamah, guru Imam Nawawi, penolong sunah dan pembasmi bidah, dalam kitabnya tentang mengingkari bid’ah.*
*viii)• قال الإمام السخاوي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه فتح المغيث | Imam agung dalam madzhab Syafii, as Syakhawi dalam kitabnya Fathul Mughits.*
*ix)• قال الإمام السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى في شرح الموطأ | Imam Suyuthi dalam Syarah Muwaththo.*
*x)• قال الإمام ابن حجر الهيثمي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه الفتاوى الحديثية | Imam Ibnu Hajar al Haitami dalam al Fatawa al Haditsiyah.*
*xi)• قال الإمام المناوي رحمه الله تعالى في كتابه فيض القدير | Dalam Faidhul Qodir, Imam al Munawi mengatakan :*
*xii)• قال الشيخ الدمياطي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه إعانة الطالبين | Imam ad Dimyati, ahli fiqih madzhab Syafii dalam kitab monumentalnya I`anat at Thalibin.*
*xiii)• قال الامام العز بن عبد السلام في كتابه "قواعد الأحكام " | Imam Mujtahid, Izzuddin bin Abdis Salam mempelopori pembagian bid’ah menjadi lima.*
*c)• 💚 Membiasakan Berbuat Bid'ah Yang Buruk Bisa Mengakibatkan Su'ul Khatimah Dan Jauh Dari Telaga Rasulillah ﷺ💓.*
*2)• 📡✍ سوء الخاتمة بفساد الباطن | Su'ul Khatimah Sebab Rusaknya Bathin .*
*i) 📕• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Dengan Berbuat Riya' Dan Bunuh Diri Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
*ii) 📗• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Sebab Keburukkan Dan Kemaksiatan Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
*iii) 📘• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Sebab Mengutil Rampasan Perang Sebelum Dibagikan Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
*3)• 📡✍ سوء الخاتمة بسبب المعاصي والذنوب | Su'ul Khatimah Sebab Maksiat Dan Dosa.*
*4)• 📡✍ سوء الخاتمة بالإكباب على الدنيا والإعراض عن الأخرى | Su'ul Khatimah Dengan Menjerumuskan Diri Pada Urusan Dunia Dan Berpaling Dari Urusan Akhirat.*
*📚✍• ΚΛTΛ PΣПGΛПTΛЯ*
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
حٙامِدًا لِلّٰهِ تٙبٙارٙكٙ وٙتٙعٙالٙى وٙمُصٙلِّيًا عٙلٙى رٙسُوْلِ اللّٰهِ صٙلّٙى اللّٰهُ عٙلٙيْهِ وٙسٙلّٙمٙ أٙمّٙا بٙعْدُ :
Sebagai orang yang selalu memuji kepada Allah, dan selalu membacakan shalawat atas Rasulillah ShallAllahu 'Alaihi wasallam, setelah mengucapkan semua itu :
Kami dengan segenap kerendahan hati dan segala kekurangan, kami nukil dan susun risalah ini dengan maksud dan tujuan menyebarkan sedikit wacana ilmu yang kami miliki dan berdakwah untuk kemaslahatan ummat yang hiterogen dengan ilmu dan amal yang berbeda beda sehingga diharapkan bisa saling mengerti, saling mengisi, dan menghargai satu dan yang lainnya sehingga tidak terjadi perdebatan atau permusuhan yang tidak ada gunanya.
Kiranya kami cukupkan sekian pengantar kami semoga risalah ini bisa diterima dikalangan manapun dari kalangan zaman old (lama) dan kalangan zaman now (sekarang). Atas perhatiannya kami haturkan terimakasih.
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
طالب العلم
محمد عبد الحكيم الماجلانجي
*📚✍• SΣΚΛPЦЯ SIЯIΉ*
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
حٙامِدًا لِلّٰهِ تٙبٙارٙكٙ وٙتٙعٙالٙى وٙمُصٙلِّيًا عٙلٙى رٙسُوْلِ اللّٰهِ صٙلّٙى اللّٰهُ عٙلٙيْهِ وٙسٙلّٙمٙ أٙمّٙا بٙعْدُ :
Kami haturkan terima kasih kepada yang mulia Murabbi Arwaahana KHM. Suja'i Mashduqi, *_dan Kami khususkan Mitsil Pahalanya, Pahala Orang Yang Membacanya dan Yang Menggunakannya kepada Almarhumah Ibu Ny. Hajjah Nasyi'ah tercinta yang telah meninggalkan kami baru-baru ini, dan bagi semua saudaraku santri atau alumni Yayasan Pon. Pes. As Sålåfìyyåh yang sudah tiada_*, beserta keluarga selaku Pengasuh Yayasan Ma'had As Sålåfìyyåh Nogotirto Gamping Sleman Yogyakarta.
Terima kasih kepada Murobbi Arwaahana Abina KHM. Ihya' Ulumuddin Suhari dan Dua Ummina kami tercinta beserta keluarga selaku Pengasuh Ma'had Pengembangan dan Dakwah Nurul Haromain Jl. Brigjen Abdul Manan Wijaya 141 Ngroto Pujon Malang Jatim.
Kami haturkan terima kasih kepada Teman dan Sahabat kami Raden Mas Ronggo Panuntun sebagai pembimbing Ilmu Hakikat kami beserta keluarga tercinta. Tidak lupa kami haturkan terima kasih kepada sanak saudara sahabat, orang orang yang berjasa dalam tersusunnya risalah ini, dan juga handai taulan dimana saja berada sehingga dengan segala kekurangannya tersusunlah buku ini.
Kritik dan saran yang membangun selalu kami nantikan agar dapat memberikan semangat kepada kami, menjadi motivasi bagi kami, dan kami bisa menghasilkan susunan rangkuman ilmu dan teori amaliyyah yang bisa diterima dikalangan manapun. Atasv perhatian dan kritiknya kami haturkan terima kasih.
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
طالب العلم
محمد عبد الحكيم الماجلانجي
To be countinew
*📚📡• BΛG IV*
KANTOR MWC NU KEC. SRUMBUNG
Oleh : Muhammad Abdul Hakim & Team
Edisi revisi : Jum'at pahing, 16 Februari 2018 M | 30 Jumadil Awwal 1439 H
*📚DΛFTΛЯ ISI*
📌• Kata pengantar ...
📌• Sekapur sirih ...
*📚BAG IV*
*IV•📗✍ MΣПJΣLΛПG ΚΣMΛTIΛП/SΛΚΛЯΛTЦL MΛЦT.*
*A)• 📕✍ Sakaratul Maut Dalam Al Qur'an Dan Al Hadits.*
*B)•📘✍ Tanda Tanda Sakaratul Maut.*
*C)•📗✍ Tanda Tanda Akan Mati Husnul Khatimah Ataukah Su'ul Khatimah.*
*1)• 💙✍Kamuflase Amal Menurut Syar'i (Melakukan Amalan Yang Diluar Terlihat Bagus Akan Tetapi Karena Terpengaruh Nafsu Bisa Diakhiri Dengan Amalan Buruk).*
*2)•💚✍ Prosesi Pencabutan Nyawa Malaikat Maut Tidak Bertugas Sendiri Namun Dibantu Rekannya Sesama Malaikat.*
*a)• 📖 Penjelasan Dalam Al Qur'an Dan Penafsirannya.*
*b)• 📖 Penjelasannya Dalam Al Hadist Dan Penafsirannya.*
*c)• 📖 Cara Kerja Malaikat Maut.*
*i]• Malaikat Maut Datang Kepada Orang Beriman Dengan Wajah Ganteng Berbau Wangi Dan Mendatangi Orang Kafir Dengan Wajah Buruk Berbau Busuk.*
*ii]• Malaikat Maut Dapat Mencabut Manusia Atau Binatang Yang Berjumlah Banyak Dalam Waktu Yang Bersamaan.*
*iii]• Malaikat Maut Berkeliling 70 kali Sehari Atau Menziarai Manusia Setiap 21 menit.*
*d)• 📖Perbedaan Pendapat Mengenai Nama Malaikat Maut Adalah ‘Izrail.*
*e)• 📖 Mengapa Rasulullah ﷺ💚 Menderita Saat Sakaratul Maut?.*
*D)• 💜✍ Tanda Tanda Husnul Khatimah.*
*1)• النطق بالشهادة عند الموت بالإخلاص وترك الرياء | Mengucapkan Syahadat Ketika Meninggal Dan Meninggalkan Sifat Riya'/Pamer.*
*2)• يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ | Meninggal Dengan Bercucuran Keringat Dahinya.*
*3)• الموت ليلة الجمعة أو نهارها | Meninggal Pada Malam Jum'at Atau Pada Hari Jum'at.*
*4)• الاستشهاد في ساحة القتال في سبيل الله، أو موته غازيا في سبيل الله، أو موته بمرض الطاعون أو بداء البطن كالاستسقاء ونحوه، أو موته غرقاً | Mati syahid Dalam Medan Perang, Atau Matinya Saat Berperang Fi Sabilillah, Atau Mati Terkena Wabah Tha'un, Atau Terkena Penyakit Perut, Seperti Busung Lapar Dan Semacamnya, Atau Mati Tenggelam.*
*📡✍• Macam Macam Syuhada' :*
*i)• Orang Yang Memohon Dengan Sungguh Sungguh Agar Mati Syahid Walaupun Tidak Mati Syahid.*
*ii)• Orang Yang Terkena Senjatanya Sendiri Saat Perang Fi Sabilillaah.*
*iii)• ✍ Orang Yang Terbunuh Karena Membela Hartanya.*
*iv)• ✍ Orang Yang Terbunuh Karena Membela Keluarganya Agamanya Dan Darahnya.*
*v)• ✍ Orang Yang Meninggal Ketika Mencari Ilmu.*
*vi)• ✍ Orang Yang Terbunuh Akibat Terluka Atau Rusaknya Kendaraan Jihadnya.*
*5)• الموت بسبب الهدم | Mati Syahid Sebab Tertimbun Reruntuhan.*
*6)• ومن علامات حسن الخاتمة، وهو خاص بالنساء : موت المرأة في نفاسها بسبب ولدها أو هي حامل به | Termasuk Tanda Husnul Khatimah Khusus Bagi Wanita Adalah Meninggal Pada Waktu Nifasnya Sebab Melahirkan Anaknya Atau Saat Dia Mengandungnya.*
*7)• الموت بالحرق وذات الجٙنْب | Meninggal Syahid Karena Terbakar Dan Orang Yang Terkena Radang Selaput Dada.*
*8)• الموت بداء السل | Mati Syahid Karena Penyakit TB (Tuberkulosis) Yang Biasanya Menyerang Paru Paru.*
*9, 10, 11)• من قتل دون ماله، ومن قتل دون دينه، ومن قتل دون دمه | Orang Mati Syahid Karena Membela Hartanya, Membela Agamanya, Dan Membela Darah/Jiwanya.*
*12)• مٙوْتُ الْعٙادِلِ الذي يقاتل أهل البغي | Mati Syahidnya Seseorang Yang Memerangi Kaum Pemberontak.*
*13)• الموت رباطا في سبيل الله | Mati Syahid Karena Menjaga Perbatasan Siang Dan Malam Fi Sabilillaah.*
*14)• الموت على عمل صالح | Mati Syahid Saat Melakukan Amal Shalih.*
*E)• 💔✍ Sebab Sebab Su'ul Khatimah.*
*1)• 📡✍ سوء الخاتمة بملازمة البدعة السيئة وفساد الاعتقاد | Su'ul Khatimah Sebab Melanggengkan Bid'ah Yang Buruk Dan Rusaknya Keyaqinan.*
*a)• ❤ Definisi Bid'ah.*
*i• ✒Bid’ah menurut Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala ialah:*
*ii• ✏ Bid’ah menurut Imam As-Syatibi Al Malikiy (w. 790 H) rahimahullahu ta'ala adalah:*
*iii• 🖍 Dan bid’ah menurut Ibnu Taymiyyah (w. 728 H) Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala adalah:*
*b)•💙Pembagian Bid'ah.*
*i)• أخرجه الإمام ابن حجر العسقلاني عن الإمام الشافعي رضي الله عنه وهو يقول | Ibnu Hajar Al ‘Asqalani meriwayatkan dari Imam Syafii RA, bahwa beliau berkata :*
*ii)• اقسام البدعة كما في الأثار الذي أخرجه أبو نعيم عن الشافعي رحمه الله تعالى | Pembagian Bid'ah menurut riwayat atsar oleh Al Hafidz Abu Nu’aim (wafat tahun 430 H) dari Imam Syafi’iy.*
*iii)• ونقل شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي ذلك الأثار في كتابه مجمع الفتاوى | Atsar diatas juga dikutip oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy (wafat tahun 728) dalam kitab Majmu’ Fatawanya.*
*iv)• وشرح ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني امير المؤمنين في الحديث | Hafizh Ibnu Hajar (wafat tahun 852 H), Amirul mukminin dalam hadits, menjelaskan dalam kitab Fathu Al Bari Syarh Shahih Bukhari.*
*v)• قال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل | Hujjatul Islam, al Imam Muhammad bin Muhammad al Ghazali dalam masterpiece-nya Ihya Ulumiddin.*
*vi)• قال الإمام الحافظ ابن الأثير رحمه الله تعالى في كتابه النهاية في غريب الاثأر | Imam al Hafizh Ibnu Atsir al Jazari, rahimahullaahu ta'ala, -(pakar hadits dan bahasa, juga membagi bid’ah menjadi dua bagian; bid’ah hasanah (baik) dan bid’ah sayyi’ah (buruk). Dalam kitabnya, Al-Nihayah fi Gharib al Hadits wa al Atsar.*
*vii)• قال الإمام أبو الشامة شيخ الإمام النووي في كتابه الباعث على انكار البدع والحوادث | Imam Abu Syamah, guru Imam Nawawi, penolong sunah dan pembasmi bidah, dalam kitabnya tentang mengingkari bid’ah.*
*viii)• قال الإمام السخاوي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه فتح المغيث | Imam agung dalam madzhab Syafii, as Syakhawi dalam kitabnya Fathul Mughits.*
*ix)• قال الإمام السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى في شرح الموطأ | Imam Suyuthi dalam Syarah Muwaththo.*
*x)• قال الإمام ابن حجر الهيثمي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه الفتاوى الحديثية | Imam Ibnu Hajar al Haitami dalam al Fatawa al Haditsiyah.*
*xi)• قال الإمام المناوي رحمه الله تعالى في كتابه فيض القدير | Dalam Faidhul Qodir, Imam al Munawi mengatakan :*
*xii)• قال الشيخ الدمياطي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه إعانة الطالبين | Imam ad Dimyati, ahli fiqih madzhab Syafii dalam kitab monumentalnya I`anat at Thalibin.*
*xiii)• قال الامام العز بن عبد السلام في كتابه "قواعد الأحكام " | Imam Mujtahid, Izzuddin bin Abdis Salam mempelopori pembagian bid’ah menjadi lima.*
*c)• 💚 Membiasakan Berbuat Bid'ah Yang Buruk Bisa Mengakibatkan Su'ul Khatimah Dan Jauh Dari Telaga Rasulillah ﷺ💓.*
*2)• 📡✍ سوء الخاتمة بفساد الباطن | Su'ul Khatimah Sebab Rusaknya Bathin .*
*i) 📕• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Dengan Berbuat Riya' Dan Bunuh Diri Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
*ii) 📗• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Sebab Keburukkan Dan Kemaksiatan Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
*iii) 📘• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Sebab Mengutil Rampasan Perang Sebelum Dibagikan Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
*3)• 📡✍ سوء الخاتمة بسبب المعاصي والذنوب | Su'ul Khatimah Sebab Maksiat Dan Dosa.*
*4)• 📡✍ سوء الخاتمة بالإكباب على الدنيا والإعراض عن الأخرى | Su'ul Khatimah Dengan Menjerumuskan Diri Pada Urusan Dunia Dan Berpaling Dari Urusan Akhirat.*
*📚✍• ΚΛTΛ PΣПGΛПTΛЯ*
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
حٙامِدًا لِلّٰهِ تٙبٙارٙكٙ وٙتٙعٙالٙى وٙمُصٙلِّيًا عٙلٙى رٙسُوْلِ اللّٰهِ صٙلّٙى اللّٰهُ عٙلٙيْهِ وٙسٙلّٙمٙ أٙمّٙا بٙعْدُ :
Sebagai orang yang selalu memuji kepada Allah, dan selalu membacakan shalawat atas Rasulillah ShallAllahu 'Alaihi wasallam, setelah mengucapkan semua itu :
Kami dengan segenap kerendahan hati dan segala kekurangan, kami nukil dan susun risalah ini dengan maksud dan tujuan menyebarkan sedikit wacana ilmu yang kami miliki dan berdakwah untuk kemaslahatan ummat yang hiterogen dengan ilmu dan amal yang berbeda beda sehingga diharapkan bisa saling mengerti, saling mengisi, dan menghargai satu dan yang lainnya sehingga tidak terjadi perdebatan atau permusuhan yang tidak ada gunanya.
Kiranya kami cukupkan sekian pengantar kami semoga risalah ini bisa diterima dikalangan manapun dari kalangan zaman old (lama) dan kalangan zaman now (sekarang). Atas perhatiannya kami haturkan terimakasih.
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
طالب العلم
محمد عبد الحكيم الماجلانجي
*📚✍• SΣΚΛPЦЯ SIЯIΉ*
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
حٙامِدًا لِلّٰهِ تٙبٙارٙكٙ وٙتٙعٙالٙى وٙمُصٙلِّيًا عٙلٙى رٙسُوْلِ اللّٰهِ صٙلّٙى اللّٰهُ عٙلٙيْهِ وٙسٙلّٙمٙ أٙمّٙا بٙعْدُ :
Kami haturkan terima kasih kepada yang mulia Murabbi Arwaahana KHM. Suja'i Mashduqi, *_dan Kami khususkan Mitsil Pahalanya, Pahala Orang Yang Membacanya dan Yang Menggunakannya kepada Almarhumah Ibu Ny. Hajjah Nasyi'ah tercinta yang telah meninggalkan kami baru-baru ini, dan bagi semua saudaraku santri atau alumni Yayasan Pon. Pes. As Sålåfìyyåh yang sudah tiada_*, beserta keluarga selaku Pengasuh Yayasan Ma'had As Sålåfìyyåh Nogotirto Gamping Sleman Yogyakarta.
Terima kasih kepada Murobbi Arwaahana Abina KHM. Ihya' Ulumuddin Suhari dan Dua Ummina kami tercinta beserta keluarga selaku Pengasuh Ma'had Pengembangan dan Dakwah Nurul Haromain Jl. Brigjen Abdul Manan Wijaya 141 Ngroto Pujon Malang Jatim.
Kami haturkan terima kasih kepada Teman dan Sahabat kami Raden Mas Ronggo Panuntun sebagai pembimbing Ilmu Hakikat kami beserta keluarga tercinta. Tidak lupa kami haturkan terima kasih kepada sanak saudara sahabat, orang orang yang berjasa dalam tersusunnya risalah ini, dan juga handai taulan dimana saja berada sehingga dengan segala kekurangannya tersusunlah buku ini.
Kritik dan saran yang membangun selalu kami nantikan agar dapat memberikan semangat kepada kami, menjadi motivasi bagi kami, dan kami bisa menghasilkan susunan rangkuman ilmu dan teori amaliyyah yang bisa diterima dikalangan manapun. Atasv perhatian dan kritiknya kami haturkan terima kasih.
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
طالب العلم
محمد عبد الحكيم الماجلانجي
To be countinew
*📚📡• BΛG IV*
IV•📗✍ MΣПJΣLΛПG ΚΣMΛTIΛП/SΛΚΛЯΛTЦL MΛЦT.*
*A)• 📕✍ Sakaratul Maut Dalam Al Qur'an Dan Al Hadits.*
سكرة الموت في القرآن الكريم حيث قال تعالى:
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ
{سورة ق : ٠٥٠/ ١٩}.
*_Artinya : "Dan datanglah sakaratul maut dengan sebenar-benarnya. Itulah yang kamu selalu lari daripadanya."_*
{QS. Qoof : 050/ 19}.
*📡✍• قال الإمام ابن جرير الطبري الشافعي رحمه الله تعالى في تفسيره :*
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَجَاءَتْ سَكْرَة الْمَوْت بِالْحَقِّ } وَجْهَانِ مِنْ التَّأْوِيل , أَحَدهمَا : وَجَاءَتْ سَكْرَة الْمَوْت وَهِيَ شِدَّته وَغَلَبَته عَلَى فَهْم الْإِنْسَان , كَالسَّكْرَةِ مِنْ النَّوْم أَوْ الشَّرَاب بِالْحَقِّ مِنْ أَمْر الْآخِرَة , فَتَبَيَّنَهُ الْإِنْسَان حَتَّى تَثَبَّتَهُ وَعَرَفَهُ .
وَالثَّانِي : وَجَاءَتْ سَكْرَة الْمَوْت بِحَقِيقَةِ الْمَوْت .
{انظر كتاب التفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن أو جامع البيان في تأويل القرآن المعروف بـ "تفسير الطبري" : ج ٢٦ ص ١٠٠ - ١٠١ / تفسير سورة "ق" : ٠٥٠ أية ١٩. للإمام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري، (224 هـ-310 هـ / 839-923م)، صاحب المذهب المستقل | وانظر كتاب فيض القدير : ج ٥ ص ٧٥}.
*💙🌹• Imam Ibnu Jarir Thabariy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitab tafsirnya :*
Komentar dalam menakwili/menafsiri/mensubtansikan firman Allah : *_[Dan datanglah sakaratul maut dengan sebenar-benarnya]_* mempunyai dua penakwilan :
*_(Pertama)_* :
Maksud sakaratul maut adalah kedahsyatan, tekanan, dan himpitan kekuatan kematian yang mengalahkan manusia dan menguasai akal sehatnya. Seperti mengalahkan akalnya dari rasa kantuk ingin tidur atau dahaga ingin minum. Makna bil haq (perkara yang benar) adalah perkara akhirat, sehingga manusia sadar, yakin dan mengetahuinya.
*_(Kedua)_* : Ada yang berpendapat al haq adalah hakikat keimanan sehingga maknanya menjadi telah tiba sakaratul maut dengan kematian.
{Lihat Kitab Jami’u Al Bayan Fii Tafsiri Al Quran : juz 26 hal 100-101 / Tafsir Surat Qoof : 050 ayat 19. Karya Iman Thabariy Pencetus Madzhab Mustaqil | Dan Fathul Qadir : juz 5 hal 75}.
Juga ayat:
كَلآ إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ {٢٦} وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ {٢٧} وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ {٢٨} وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ {٢٩} إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ
{سورة القيامة : ٠٧٥/ ٢٦ - ٣٠}.
Artinya :
“Sekali-kali jangan. Apabila nafas (seseorang) telah (mendesak) sampai kerongkongan.
Dan dikatakan (kepadanya): “Siapakah yang dapat menyembuhkan”.
Dan dia yakin bahwa sesungguhnya itulah waktu perpisahan. Dan bertaut betis (kiri) dengan betis (kanan).
Dan kepada Rabbmulah pada hari itu kamu dihalau”.
{QS. Al Qiyamah: 075/ 26-30}.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، أَنَّ أَبَا عَمْرٍو ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ ، أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ تَقُولُ : إِنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ أَوْ عُلْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ ، يَشُكُّ عُمَرُ ، فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ ، فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيَقُولُ :
*_" لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ "_* ،
ثُمَّ نَصَبَ يَدَهُ ، فَجَعَلَ يَقُولُ : " فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى " ، حَتَّى قُبِضَ وَمَالَتْ يَدُهُ ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : الْعُلْبَةُ مِنَ الْخَشَبِ ، وَالرَّكْوَةُ مِنَ الْأَدَمِ .
{رواه البخاري / كِتَاب الرِّقَاقِ / بَاب سَكَرَاتِ الْمَوْتِ / رقم الحديث: ٦٠٥٦}.
Telah menceritakan kepadaku : Muhammad bin 'Ubaid bin maimun. Telah menceritakan kepada kami : 'Isa bin Yunus. Dari 'Umar bin Sa'id mengatakan : Telah meberitakan kepadaku : Ibnu Abi Mulaikah bahwasanya 'Amru bin Dzakwan pembantu 'Aisyah memberitakan kepadanya bahwa ' radliyyAllahu 'anha mengatakan; Di depan Rasulullah ﷺ 💓 ada kantong kulit atau bejana berisi air -(Umar ragu kepastiannya)--, lantas beliau masukkan kedua tangannya dalam air dan beliau usap wajahnya dengan keduanya dan beliau ucapkan:
*_"Laa-ilaaha-illallah, sungguh kematian diriingi sekarat, sungguh kematian diriingi sekarat, "_*
kemudian beliau julurkan tangannya dan berseru:
*_"Ya Allah, pertemukanlah aku dengan kekasihku yang tertinggi, "_*
hingga akhirnya beliau wafat dan tangannya dalam keadaan miring. Abu Ubaidullah mengatakan dengan redaksi 'bejana kayu dan kantung air dari kulit.'
{HR. Bukhariy / Kitabu Ar Riqaaq / Babu Sakarati Al Mauti / No. 6056}.
*B)•📘✍ Tanda Tanda Sakaratul Maut.*
*1)• رأية الملاىٔكة.
*1)• Melihat Malaikat Maut.*
Ketika orang yang Sakaratul Maut itu orang Shalih, maka Malaikat Rahmat yang mempunyai wajah berseri memandangnya, beserta dengan mereka kafan - kafan surga, dan wewangiannya. Dan adapun orang kafir atau yang buruk amalnya ketika Sakaratul Maut, Malaikat Adzab yang datang menemuinya dengan wajah hitam seram, membawa musuuh (semacam pakaian dari bulu yang kasar).
Hal ini dijelaskan dalam riwayat hadits :
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مِنْهَال بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] قَالَ:
*خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💓 فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ ولَمَّا يُلْحَد. فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ❤ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ، وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ:*
*_«اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ»_* مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ:
*_«إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا، وَإِقْبَالٍ إِلَى الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ، وحَنُوط مِنْ حَنُوط الْجَنَّةِ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ بَصَرِهِ. ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ، حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ"._*
قَالَ: *_«فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ، فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعوها فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ، وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ. وَيَخْرُجَ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ. فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ -يَعْنِي-بِهَا عَلَى مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ؟ فَيَقُولُونَ: فَلَانٌ بن فُلَانٍ، بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا، حَتَّى يَنْتَهُوا بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ، فَيُفْتَحُ لَهُ، فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا، حَتَّى يَنْتَهِيَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِليِّين، وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ، فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ، وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أخرجهم تارة أخرى"._*
قَالَ: *_«فَتُعَادُ رُوحُهُ، فَيَأْتِيهِ مَلَكان فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ. فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: دِينِي الْإِسْلَامُ. فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَيَقُولَانِ لَهُ: وَمَا عِلْمُكَ؟ فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ. فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ صَدَقَ عَبْدِي، فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ". "فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا، وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدّ بَصَرِهِ"._*
قَالَ: *_«وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ، حَسَنُ الثِّيَابِ، طَيِّبُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يسُرك، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ. فَيَقُولُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ. فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ. فَيَقُولُ: رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ، رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ، حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي"._*
قَالَ: *_«وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ، إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمُ الْمُسُوحُ، فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ، اخْرُجِي إِلَى سُخْطِ اللَّهِ وَغَضَبٍ"._*
قَالَ: *_«فَتُفَرّق فِي جَسَدِهِ، فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّود مِنَ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ، فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوها فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ، وَيَخْرُجَ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ. فَيَصْعَدُونَ بِهَا، فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: مَا هَذَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ؟ فَيَقُولُونَ: فَلَانٌ ابْنُ فُلَانٍ، بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا، حَتَّى يَنْتَهِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَسْتَفْتِحَ لَهُ، فَلَا يُفْتَحَ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} فَيَقُولَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى. فَتُطْرَحَ رُوحُهُ طَرْحًا". ثُمَّ قَرَأَ: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} [الْحَجِّ:٣١] "فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ. وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ! لَا أَدْرِي. فَيَقُولَانِ مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ! لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ! لَا أَدْرِي. فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ كَذَبَ، فَأَفْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ. فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرّها وَسُمُومِهَا، ويُضيق عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ، وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ، قَبِيحُ الثِّيَابِ، مُنْتِنُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوؤُكَ؛ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ. فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ. فَيَقُولُ: رَبِّ لَا تقم الساعة"
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ / حَدِيثُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عنه / رقم الحديث: ١٨١٦٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Mu'awiyah. Telah menceritakan kepada kami : Al-A'masy. Dari Al-Minhal ibnu Amr. Dari Zaza. Dari Al-Barra ibnu Azib yang mengatakan:
Kami berangkat bersama Rasulullah untuk mengantarkan jenazah seorang lelaki dari kalangan Ansar.
Ketika kami sampai di kuburan dan jenazah sudah dilianglahadkan, maka Rasulullah ﷺ 💓 duduk; kami pun duduk pula di sekitarnya seakan-akan di atas kepala kami ada burung, sedangkan di tangan Rasulullah ﷺ💖 terdapat setangkai kayu yang ia ketuk-ketukkan ke tanah. Lalu beliau ﷺ💚 mengangkat kepalanya dan bersabda:
*_"Mohon perlindunganlah kalian kepada Allah dari azab kubur!_*
Ucapan ini dikatakannya sebanyak tiga kali, kemudian beliau ﷺ💙 bersabda:
*_"Sesungguhnya seorang hamba yang mukmin apabila ajalnya di dunia sudah habis dan akan menghadap ke akhirat, maka turunlah kepadanya para malaikat yang semua wajahnya putih seakan-akan seperti matahari. Mereka turun dengan membawa kain kafan dari surga dan wewangian pengawet jenazah dari surga, hingga mereka semua duduk di dekatnya sampai sejauh mata memandang. Kemudian datanglah malaikat maut dan duduk di dekat kepalanya, lalu malaikat maut berkata : "Hai jiwa yang tenang, keluarlah menuju kepada ampunan dan rida Allah!"_*
Nabi ﷺ💘 melanjutkan sabdanya:
*_"Maka keluarlah rohnya, mengucur sebagaimana mengucurnya tetesan air dari mulut (lubang) wadah penyiram. Kemudian malaikat maut memegangnya; dan apabila malaikat maut telah memegangnya, maka tidak dibiarkan pada tangannya barang sekejap pun. melainkan ia langsung mencabutnya, mengafankan, serta mewangikannya dengan kafan dan wewangian yang dibawanya Sedangkan dari roh itu tercium bau wewangian minyak kesturi yang paling harum di muka bumi. Lalu mereka membawanya naik ke langit. Maka tidak sekali-kali mereka yang membawanya melewati sejumlah malaikat, melainkan mereka bertanya, "Siapakah roh yang harum ini?” Mereka menjawab, "Si Fulan, " yakni dengan menyebutkan nama terbaiknya yang biasa dipakai untuk memanggilnya ketika di dunia Hingga sampailah mereka ke langit yang paling rendah, lalu mereka memintakan izin masuk untuknya, dan pintu langit dibukakan untuknya. Maka ia diiringi oleh semua malaikat penghuni setiap lapis langit untuk mengantarkannya sampai kepada lapis langit yang lainnya, hingga sampai kepada langit yang ketujuh. Maka Allah Swt. berfirman : "Catatkanlah di dalam kitab {catatan amal) hamba-Ku ini bahwa dia termasuk orang-orang yang menghuni surga yang tinggi; dan kembalikanlah ia ke bumi, karena sesungguhnya Aku telah menciptakan mereka dari tanah, dan kepadanya Aku kembalikan mereka, serta darinya Aku keluarkan mereka di kesempatan yang lain.”_*
Nabi ﷺ💜 melanjutkan sabdanya:
*_"Maka rohnya dikembalikan, lalu datanglah kepadanya dua malaikat, dan kedua malaikat itu mempersilakannya duduk. Keduanya bertanya kepadanya : ”Siapakah Tuhanmu?” Maka ia menjawab : "Tuhanku adalah Allah.” Keduanya menanyainya lagi : "Apakah agamamu?” Ia menjawab, "Agamaku Islam.” Keduanya bertanya kepadanya : "Siapakah lelaki ini yang diutus di antara kalian?” Ia menjawab : "Dia adalah utusan Allah." Kedua malaikat bertanya lagi kepadanya : "Apakah amal perbuatanmu?” Ia menjawab : "Saya membaca Kitabullah, maka saya beriman dan membenarkannya.” Maka ada suara yang menyerukan dari langit : "Benarlah apa yang dikatakan oleh hamba-Ku. Maka hamparkanlah baginya hamparan dari surga, berilah ia pakaian dari surga, dan bukakanlah baginya suatu pintu yang menghubungkan ke surga.” Maka kesegaran dan wewangian dari surga datang kepadanya serta dilapangkan baginya kuburnya hingga sejauh mata memandang."_*
Nabi ﷺ💞 melanjutkan kisahnya:
*_"Dan datanglah kepadanya seorang lelaki yang berwajah tampan, berpakaian indah lagi harum baunya, lalu lelaki itu berkata : "Bergembiralah engkau dengan berita yang akan membuatmu bahagia. Inilah hari yang pernah dijanjikan kepadamu.” Ia bertanya kepada lelaki itu.” Siapakah engkau ini? Penampilanmu merupakan penampilan orang yang membawa kebaikan.” Lelaki itu menjawab : "Saya adalah amal salehmu.” Maka ia berkata : ”Ya Tuhanku, segerakanlah kiamat. Ya Tuhanku, segerakanlah kiamat agar aku dapat berkumpul kembali dengan keluarga dan harta bendaku.”_*
Nabi ﷺ 💓 melanjutkan kisahnya:
*_"Sesungguhnya seorang hamba yang kafir apabila ajalnya sudah habis di dunia ini dan hendak menghadap ke alam akhirat, maka turunlah kepadanya para malaikat yang berwajah hitam dengan membawa karung, lalu mereka duduk sejauh mata memandang darinya. Kemudian datanglah malaikat maut yang langsung duduk di dekat kepalanya. Lalu malaikat maut berkata : "Hai jiwa yang jahat, keluarlah engkau menuju kepada kemurkaan dan marah Allah."_*
Nabi ﷺ💝 melanjutkan kisahnya:
*_"Maka rohnya bercerai-berai keseluruh tubuhnya (bersembunyi), kemudian malaikat maut mencabutnya sebagaimana seseorang mencabut besi pemanggang daging dari kain wol yang basah (mencabut kain kerudung dari dahan yang beronak duri, pent.). Malaikat maut mencabut rohnya; dan apabila ia telah mencabutnya, maka mereka tidak membiarkan roh itu berada di tangan malaikat maut barang sekejap pun, melainkan langsung mereka masukkan ke dalam karung tersebut, dan tercium darinya bau bangkai yang paling busuk di muka bumi ini. Kemudian mereka membawanya naik, dan tidak sekali-kali mereka yang membawanya bersua dengan segolongan malaikat, melainkan mereka mengatakan : "Siapakah yang memiliki roh yang buruk ini?” Mereka menjawab : "Si Fulan bin Fulan, " dengan menyebut nama panggilan terburuknya ketika di dunia, hingga sampailah roh itu ke langit yang paling bawah. Kemudian dimintakan izin untuk naik, tetapi pintu langit tidak dibukakan untuknya." Kemudian Rasulullah ﷺ💜 membacakan firman-Nya: Sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk surga, hingga unta masuk ke lubang jarum. (Al-A'raf: 40) Maka Allah Swt. berfirman : "Catatkanlah pada kitab catatan amalnya bahwa dia dimasukkan ke dalam Sijjin bagian bumi yang paling dasar!" Lalu rohnya dicampakkan dengan kasar (ke tempat tersebut). Kemudian Rasulullah ﷺ💕 membacakan firman-Nya: Dan barang siapa mempersekutukan Allah dengan sesuatu, maka adalah ia seolah-olah jatuh dari langit, lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh. (Al-Hajj: 31) Maka dikembalikanlah rohnya ke dalam jasadnya dan datang kepadanya dua malaikat yang langsung mendudukkannya. Kedua malaikat itu bertanya kepadanya : "Siapakah Tuhanmu?” Ia hanya mengatakan : "Ha, ha, tidak tahu.” Keduanya bertanya kepadanya : "Apakah agamamu?” Ia menjawab : "Ha, ha, tidak tahu." Kedua malaikat bertanya kepadanya : "Siapakah lelaki yang diutus di kalangan kalian ini?” Ia menjawab : "Ha, ha, tidak tahu.” Maka terdengarlah suara dari langit menyerukan : "Hamba-Ku telah berdusta, maka hamparkanlah untuknya hamparan dari neraka, dan bukakanlah baginya sebuah pintu yang menuju ke neraka." Lalu panas neraka dan anginnya yang membakar datang kepadanya, serta kuburan tempat tinggalnya disempitkan sehingga tulang-tulang iganya berantakan. Kemudian datanglah seorang lelaki yang buruk rupanya, buruk pakaiannya lagi busuk baunya seraya berkata : "Rasakanlah apa yang akan membuatmu tersiksa. Hari ini adalah hari yang pernah dijanjikan kepadamu.” Maka ia bertanya : "Siapakah kamu? Penampilanmu merupakan penampilan orang yang membawa kejahatan.” Lelaki itu menjawab : "Saya adalah amal burukmu.” Maka ia berkata : "Ya Tuhan, janganlah Engkau jadikan hari kiamat."_*
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bisa Al Jannati / Awwalu Musnadi Al Kuffiyyiina / Hadits Al Baraa'i Bin 'Aazibin RadliyyAllahu 'Anhu / No. 18168}.
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيُّ ، أنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ ، بِمَكَّةَ ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ، ثنا الأَعْمَشُ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ :
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ 💓 فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ ، وَلَمَّا يُلْحَدْ ، قَالَ : فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ❤، وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ ، وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ ، قَالَ : فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، وَقَالَ :
*_" اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا ، وَإِقْبَالٍ مِنَ الآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ ، وَكَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ مَعَهُمْ حَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ ، وَكَفَنٌ مِنْ كَفَنِ الْجَنَّةِ ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ ، حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ ، فَيَقُولُ : أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ ! اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ ، قَالَ : فَتَخْرُجُ نَفْسُهُ فَتَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ ، فَيَأْخُذُهَا ، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعْهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذَهَا ، فَيَجْعَلَهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ ، وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ ، وَتَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ رِيحِ مِسْكٍ ، وُجِدَتْ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ ، فَلا يَمُرُّونَ بِمَلأٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ ، إِلا قَالُوا : مَا هَذِهِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ ! فَيَقُولُونَ : فُلانُ بْنُ فُلانِ ! بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّذِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا ، حَتَّى يَنْتَهِيَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيُفْتَحُ لَهُ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا ، حَتَّى يَنْتَهِيَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : اكْتُبُوا عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ، وَأَعِيدُوهُ إِلَى الأَرْضِ ، فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ ، وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ ، وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى ، فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ ، فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ ، فَيَقُولانِ : مَنْ رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : رَبِّي اللَّهُ ، فَيَقُولانِ : وَمَا دِينُكَ ؟ فَيَقُولُ : دِينِي الإِسْلامُ ، فَيَقُولانِ : مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ ؟ فَيَقُولُ : هُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓، فَيَقُولانِ : وَمَا يُدْرِيكَ ؟ فَيَقُولُ : قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ ، قَالَ : فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَافْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا مِنَ الْجَنَّةِ ، فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا ، وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ ، وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ طَيِّبُ الرِّيحِ ، فَيَقُولُ لَهُ : أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ فَهَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ ، فَيَقُولُ : مَنْ أَنْتَ ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ الَّذِي يَأْتِي بِالْخَيْرِ ، فَيَقُولُ : أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ ، فَيَقُولُ : رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ ! رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ ! حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي ._*
*_وَأَمَّا الْعَبْدُ الْكَافِرُ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا ، وَإِقْبَالٍ مِنَ الآخِرَةِ ، نَزَلَ إِلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ مَلائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ ، مَعَهُمُ الْمُسُوحُ ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ، ثُمَّ يَأْتِيهِ مَلَكُ الْمَوْتِ فَيَجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ ، فَيَقُولُ : أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ ، اخْرُجِي إِلَى سَخَطِ اللَّهِ وَغَضَبِهِ ، قَالَ : فَتَفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا ، وَمَعَهَا الْعَصْبُ وَالْعُرُوقُ كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنَ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ ، فَيَأْخُذُونَهَا فَيَجْعَلُونَهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ ، قَالَ : وَيَخْرُجُ مِنْهَا أنْتَنُ مِنْ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، فَلا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلأٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ ، إِلا قَالُوا : مَا هَذِهِ الرُّوحُ الْخَبِيثَةُ ! فَيَقُولُونَ : فُلانُ بْنُ فُلانٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا ، حَتَّى يَنْتَهِيَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلا يُفْتَحُ لَهُ ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💜 : لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ (سورة الأعراف آية: ٤٠) ، إِلَى آخِرِ الآيَةِ ، قَالَ : فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى ، وَأَعِيدُوا إِلَى الأَرْضِ ، فَإِنَّا مِنْهَا خَلَقْنَاهُمْ ، وَفِيهَا نُعِيدُهُمْ ، وَمِنْهَا نُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى ، قَالَ : فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 : وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ (سورة الحج آية :٣١)، ثُمَّ تُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ ، فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ ، فَيُجْلِسَانِهِ ، فَيَقُولانِ لَهُ : مَنْ رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : هَاهْ هَاهْ لا أَدْرِي ! فَيَقُولانِ لَهُ : مَا دِينُكَ ؟ فَيَقُولُ : هَاهْ هَاهْ لا أَدْرِي ، فَيَقُولانِ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ ؟ فَيَقُولُ : هَاهْ هَاهْ لا أَدْرِي ! فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أنْ كَذَبَ فَافْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ النَّارِ ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا مِنَ النَّارِ ، فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا ، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلاعُهُ ، قَالَ : وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ مُنْتِنُ الرِّيحِ ، فَيَقُولُ : أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ ، قَالَ : فَيَقُولُ : مَنْ أَنْتَ ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهِ الَّذِي يَجِيءُ بِالشَّرِّ ، فَيَقُولُ : أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ ، فَيَقُولُ : رَبِّ لا تُقِمِ السَّاعَةَ ، رَبِّ لا تُقِمِ السَّاعَةَ " ،_*
{رواه البيهقي في شعب الايمان / التَّاسِعُ مِنْ شُعَبِ الإِيمَانِ وهو باب في أنَّ ... / فَصْلُ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ / رقم الحديث: ٣٧٦. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا سِوَى هَذَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، وَغَيْرِهِمْ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،...}.
Telah mengabarkan kepada kami : Abu Muhammad 'Abdullah bin Yusuf Al 'Ashbahaaniy. Telah menceritakan kepada kami : Abu Sa'id Ahmad bin Muhammad bin Ziyad Al Bashriy dimakkah. Telah menceritakan kepada kami : Sa'daan bin Nashr. Telah menceritakan kepada kami : Abu Mu'awwiyyah Adl Dlorir. Telah menceritakan kepada kami : Al A'masy. Dari Al Minhaal bin 'Amr. Dari Zaadzaan bin 'Umar. Dari Al-Barra ibnu Azib yang mengatakan:
Kami berangkat bersama Rasulullah untuk mengantarkan jenazah seorang lelaki dari kalangan Ansar.
Ketika kami sampai di kuburan dan jenazah sudah dilianglahadkan, maka Rasulullah ﷺ 💓 duduk; kami pun duduk pula di sekitarnya seakan-akan di atas kepala kami ada burung, sedangkan di tangan Rasulullah ﷺ💖 terdapat setangkai kayu yang ia ketuk-ketukkan ke tanah. Lalu beliau ﷺ💚 mengangkat kepalanya dan bersabda:
*_"Mohon perlindunganlah kalian kepada Allah dari azab kubur!_*
Ucapan ini dikatakannya sebanyak tiga kali, kemudian beliau ﷺ💙 bersabda:
*_"Sesungguhnya seorang hamba yang mukmin apabila ajalnya di dunia sudah habis dan akan menghadap ke akhirat, maka turunlah kepadanya para malaikat yang semua wajahnya putih seakan-akan seperti matahari. Mereka turun dengan membawa kain kafan dari surga dan wewangian pengawet jenazah dari surga, hingga mereka semua duduk di dekatnya sampai sejauh mata memandang. Kemudian datanglah malaikat maut dan duduk di dekat kepalanya, lalu malaikat maut berkata : "Hai jiwa yang tenang, keluarlah menuju kepada ampunan dan rida Allah!"_*
Nabi ﷺ💘 melanjutkan sabdanya:
*_"Maka keluarlah rohnya, mengucur sebagaimana mengucurnya tetesan air dari mulut (lubang) wadah penyiram. Kemudian malaikat maut memegangnya; dan apabila malaikat maut telah memegangnya, maka tidak dibiarkan pada tangannya barang sekejap pun. melainkan ia langsung mencabutnya, mengafankan, serta mewangikannya dengan kafan dan wewangian yang dibawanya Sedangkan dari roh itu tercium bau wewangian minyak kesturi yang paling harum di muka bumi. Lalu mereka membawanya naik ke langit. Maka tidak sekali-kali mereka yang membawanya melewati sejumlah malaikat, melainkan mereka bertanya, "Siapakah roh yang harum ini?” Mereka menjawab, "Si Fulan, " yakni dengan menyebutkan nama terbaiknya yang biasa dipakai untuk memanggilnya ketika di dunia Hingga sampailah mereka ke langit yang paling rendah, lalu mereka memintakan izin masuk untuknya, dan pintu langit dibukakan untuknya. Maka ia diiringi oleh semua malaikat penghuni setiap lapis langit untuk mengantarkannya sampai kepada lapis langit yang lainnya, hingga sampai kepada langit yang ketujuh. Maka Allah Swt. berfirman : "Catatkanlah di dalam kitab {catatan amal) hamba-Ku ini bahwa dia termasuk orang-orang yang menghuni surga yang tinggi; dan kembalikanlah ia ke bumi, karena sesungguhnya Aku telah menciptakan mereka dari tanah, dan kepadanya Aku kembalikan mereka, serta darinya Aku keluarkan mereka di kesempatan yang lain.”_*
Nabi ﷺ💜 melanjutkan sabdanya:
*_"Maka rohnya dikembalikan, lalu datanglah kepadanya dua malaikat, dan kedua malaikat itu mempersilakannya duduk. Keduanya bertanya kepadanya : ”Siapakah Tuhanmu?” Maka ia menjawab : "Tuhanku adalah Allah.” Keduanya menanyainya lagi : "Apakah agamamu?” Ia menjawab, "Agamaku Islam.” Keduanya bertanya kepadanya : "Siapakah lelaki ini yang diutus di antara kalian?” Ia menjawab : "Dia adalah utusan Allah." Kedua malaikat bertanya lagi kepadanya : "Apakah amal perbuatanmu?” Ia menjawab : "Saya membaca Kitabullah, maka saya beriman dan membenarkannya.” Maka ada suara yang menyerukan dari langit : "Benarlah apa yang dikatakan oleh hamba-Ku. Maka hamparkanlah baginya hamparan dari surga, berilah ia pakaian dari surga, dan bukakanlah baginya suatu pintu yang menghubungkan ke surga.” Maka kesegaran dan wewangian dari surga datang kepadanya serta dilapangkan baginya kuburnya hingga sejauh mata memandang."_*
Nabi ﷺ💞 melanjutkan kisahnya:
*_"Dan datanglah kepadanya seorang lelaki yang berwajah tampan, berpakaian indah lagi harum baunya, lalu lelaki itu berkata : "Bergembiralah engkau dengan berita yang akan membuatmu bahagia. Inilah hari yang pernah dijanjikan kepadamu.” Ia bertanya kepada lelaki itu.” Siapakah engkau ini? Penampilanmu merupakan penampilan orang yang membawa kebaikan.” Lelaki itu menjawab : "Saya adalah amal salehmu.” Maka ia berkata : ”Ya Tuhanku, segerakanlah kiamat. Ya Tuhanku, segerakanlah kiamat agar aku dapat berkumpul kembali dengan keluarga dan harta bendaku.”_*
Nabi ﷺ 💓 melanjutkan kisahnya:
*_"Sesungguhnya seorang hamba yang kafir apabila ajalnya sudah habis di dunia ini dan hendak menghadap ke alam akhirat, maka turunlah kepadanya para malaikat yang berwajah hitam dengan membawa karung, lalu mereka duduk sejauh mata memandang darinya. Kemudian datanglah malaikat maut yang langsung duduk di dekat kepalanya. Lalu malaikat maut berkata : "Hai jiwa yang jahat, keluarlah engkau menuju kepada kemurkaan dan marah Allah."_*
Nabi ﷺ💝 melanjutkan kisahnya:
*_"Maka rohnya bercerai-berai keseluruh tubuhnya (bersembunyi), kemudian malaikat maut mencabutnya sebagaimana seseorang mencabut besi pemanggang daging dari kain wol yang basah (mencabut kain kerudung dari dahan yang beronak duri, pent.). Malaikat maut mencabut rohnya; dan apabila ia telah mencabutnya, maka mereka tidak membiarkan roh itu berada di tangan malaikat maut barang sekejap pun, melainkan langsung mereka masukkan ke dalam karung tersebut, dan tercium darinya bau bangkai yang paling busuk di muka bumi ini. Kemudian mereka membawanya naik, dan tidak sekali-kali mereka yang membawanya bersua dengan segolongan malaikat, melainkan mereka mengatakan : "Siapakah yang memiliki roh yang buruk ini?” Mereka menjawab : "Si Fulan bin Fulan, " dengan menyebut nama panggilan terburuknya ketika di dunia, hingga sampailah roh itu ke langit yang paling bawah. Kemudian dimintakan izin untuk naik, tetapi pintu langit tidak dibukakan untuknya." Kemudian Rasulullah ﷺ💜 membacakan firman-Nya: Sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk surga, hingga unta masuk ke lubang jarum. (Al-A'raf: 40) Maka Allah Swt. berfirman : "Catatkanlah pada kitab catatan amalnya bahwa dia dimasukkan ke dalam Sijjin bagian bumi yang paling dasar!" Lalu rohnya dicampakkan dengan kasar (ke tempat tersebut). Kemudian Rasulullah ﷺ💕 membacakan firman-Nya: Dan barang siapa mempersekutukan Allah dengan sesuatu, maka adalah ia seolah-olah jatuh dari langit, lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh. (Al-Hajj: 31) Maka dikembalikanlah rohnya ke dalam jasadnya dan datang kepadanya dua malaikat yang langsung mendudukkannya. Kedua malaikat itu bertanya kepadanya : "Siapakah Tuhanmu?” Ia hanya mengatakan : "Ha, ha, tidak tahu.” Keduanya bertanya kepadanya : "Apakah agamamu?” Ia menjawab : "Ha, ha, tidak tahu." Kedua malaikat bertanya kepadanya : "Siapakah lelaki yang diutus di kalangan kalian ini?” Ia menjawab : "Ha, ha, tidak tahu.” Maka terdengarlah suara dari langit menyerukan : "Hamba-Ku telah berdusta, maka hamparkanlah untuknya hamparan dari neraka, dan bukakanlah baginya sebuah pintu yang menuju ke neraka." Lalu panas neraka dan anginnya yang membakar datang kepadanya, serta kuburan tempat tinggalnya disempitkan sehingga tulang-tulang iganya berantakan. Kemudian datanglah seorang lelaki yang buruk rupanya, buruk pakaiannya lagi busuk baunya seraya berkata : "Rasakanlah apa yang akan membuatmu tersiksa. Hari ini adalah hari yang pernah dijanjikan kepadamu.” Maka ia bertanya : "Siapakah kamu? Penampilanmu merupakan penampilan orang yang membawa kejahatan.” Lelaki itu menjawab : "Saya adalah amal burukmu.” Maka ia berkata : "Ya Tuhan, janganlah Engkau jadikan hari kiamat."_*
{HR. Baihaqiy Dalam Kitabnya Syu'bu Al Iman / At Taasi'u Min Syu'abil Iman ... / Fashal Fi 'Adzaabi Al Qåbrì / No. 376. Baihaqiy berkata rahimahullahu : *HADITS INI SHAHIH SANADNYA*, dan kami tidak cuma menyebutkan dari riwayat ini, kami menyebutkan juga dari hadits Abi Hurairah, Abi Sa'id Al Khudriy, Anas bin Malik, Asmaa' binti Abi Bakr, dan selain mereka, dari Nabi ShallAllahu 'Alaihi wa Sallama}.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:
*_" الْمَيِّتُ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَالِحًا، قَالُوا: اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ، كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ، اخْرُجِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ، وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ، فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ، ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ، فَيُفْتَحُ لَهَا، فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ، فَيُقَالُ: مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ، كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ، ادْخُلِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ، وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ، فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السُّوءُ، قَالَ: اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ، كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، اخْرُجِي ذَمِيمَةً، وَأَبْشِرِي بِحَمِيمٍ، وَغَسَّاقٍ، وَآخَرَ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ، فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ، ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ، فَلَا يُفْتَحُ لَهَا، فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟ فَيُقَالُ: فُلَانٌ، فَيُقَالُ: لَا مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الْخَبِيثَةِ، كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ، ارْجِعِي ذَمِيمَةً، فَإِنَّهَا لَا تُفْتَحُ لَكِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، فَيُرْسَلُ بِهَا مِنَ السَّمَاءِ، ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ "._*
{رواه ابن ماجة / ٣٧ - كتاب الزهد / (٣١) باب ذكر الموت والاستعداد / رقم الحديث : ٤٢٦٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami : Syababah. Dari Ibnu Abu Dzi`b. Dari Muhammad bin 'Amru bin 'Atha`. Dari Sa'id bin Yasar. Dari Abu Hurairah. Dari Nabi ﷺ💓 beliau bersabda:
*_"Mayit akan didatangi Malaikat, jika ia seorang yang shalih, maka para Malaikat akan berkata; "Keluarlah wahai jiwa yang baik yang berada dalam tubuh yang baik. Keluarlah dengan terpuji dan bergembiralah dengan kenyamanan serta wewangian, dan dengan Rabb yang tidak akan murka." dan seruan itu terus di serukan kepadanya sampai jiwanya keluar. Kemudian dia akan diangkat ke langit dan ditanya; "Siapakah orang ini? Mereka (para Malaikat) menjawab; "Fulan." maka di katakan kepadanya; "Selamat datang wahai jiwa yang baik, yang berada dalam tubuh yang baik Keluarlah dengan terpuji dan bergembiralah dengan kenyamanan serta wewangian, dan dengan Rabb yang tidak akan murka." dan seruan itu terus di serukan kepadanya sampai ia tiba di langit yang terdapat Allah 'azza wajalla di sana._*
*_Namun jika mayit tersebut dari orang yang jahat, maka akan di katakan (kepadanya); "Keluarlan wahai jiwa yang jahat yang ada dalam tubuh yang jahat, keluarlah dengan tercela dan terimalah air yang panas dan bau yang busuk, serta siksaan lainnya yang berlipat ganda." seruan itu terus saja di serukan sampai jiwanya keluar. Kemudian dia akan di angkat ke langit, maka (pintu langit) tidak akan di bukakan untuknya. Di tanyakan kepadanya; "Siapakah orang ini?" di jawab; "Fulan." lalu di katakan; "Tidak ada ucapan selamat untuk jiwa yang jawat yang terdapat pada tubuh yang jahat, kembalilah dengan tercela, karena tidak akan di bukakan pintu-pintu langit untukmu." kemudian dia di turunkan dari langit, maka ia kembali ke dalam kubur."_*
{HR. Ibnu Majah / 37 - Kitabu Az Zuhdi / (31) Babu Dzikri Al Mauti Wa Al Isti'daad / No. 4262}.
2• انهيار القوى وانعدام القدرة على المقاومة، فيفقد المحتضر قدرته على الكلام، فهو يسمع ويرى لكنه لا يرد | Hilangya kekuatan dan tidak adanya kekuatan untuk bangkit, maka orang yang sekarat akan kehilangan kemampuannya untuk bicara, dia bisa mendengar dan melihat tapi tidak mampu menjawab.
3• الشعور بالغثيان | Merasa mual.
4• اضطراب معدل نبضات القلب ثم توقفها نهائياً | Merasa gelisah meningkat debar jantungnya, kemudian menghentikannya dengan pasti.
5• شخوص البصر | Mengangkat pandangan mata.
6• ميل الأنف إلى جهة اليمين أو إلى جهة اليسار | Miringnya hidung kesebelah kanan atau kesebelah kiri.
7• ارتخاء عضلات الجسم عموماً وارتخاء عظام الفك السفلي. | Lemas otot - otot badannya, dan lemas tulang rahang bawahnya.
8• انخفاض درجة حرارة الجسم | Turun derajat panas badannya.
9• التفاف الساق الأيسر على الساق الأيمن أو العكس | Bertaut betis kiri ke kanan atau sebaliknya.
*C)•📗✍ Tanda Tanda Akan Mati Husnul Khatimah Ataukah Su'ul Khatimah.*
*1)• Kamuflase Amal Menurut Syar'i (Melakukan Amalan Yang Diluar Terlihat Bagus Akan Tetapi Karena Terpengaruh Nafsu Bisa Diakhiri Dengan Amalan Buruk).*
Dalam pandangan umum mungkin orang yang meninggal pada akhir hayatnya dalam keadaan bagus seperti masih dalam keadaan berperang di Sabilillah, tersenyum, parasnya cerah, dsb، adalah terlihat menjadi pertanda orang tersebut meninggal *SECARA HUSNUL KHOTIMAH/BAIK AKHIRNYA*, padahal sebenarnya yang terjadi kadang sebaliknya. Hal tentang kamuflase amal ini telah dijelaskan dalam beberapa riwayat hadits diantaranya :
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ :
*أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنْ الْمُسْلِمِينَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ💓 فَقَالَ :*
*_«مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَجَعَلَ ذُبَابَةَ سَيْفِهِ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ»_*
فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ❤ مُسْرِعًا ، فَقَالَ : *أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ,*
فَقَالَ : *_«وَمَا ذَاكَ»؟_*
قَالَ : *قُلْتَ لِفُلَانٍ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهِ وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِنَا غَنَاءً عَنْ الْمُسْلِمِينَ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ فَلَمَّا جُرِحَ اسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَقَتَلَ نَفْسَهُ* ،
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ💓 عِنْدَ ذَلِكَ : *_«إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ»_*
{رواه البخاري / ٨٢ - كتاب القدر / باب: العمل بالخواتيم / رقم الحديث : ٦٦٠٧}.
Telah menceritakan kepada kami : Sa'id bin Abi Maryam. Telah menceritakan kepada kami : Abu Ghassan. Telah menceritakan kepadaku : Abu Hazim. Dari Sahal bin Sa'd :
*Bahwasanya ada seorang muslimin yang gagah berani dalam peperangan ikut serta bersama Nabi ﷺ💚, kemudian Nabi ﷺ💜memperhatikan orang itu dan berujar;*
*_"Barangsiapa ingin melihat lelaki penghuni neraka, silahkan lihat orang ini."_*
Seorang laki-laki akhirnya menguntitnya, dan rupanya lelaki tersebut merupakan orang yang paling ganas terhadap orang-orang musyrik. akhirnya lelaki tersebut terluka dan dia ingin segera dijemput kematian sebelum waktunya, maka ia ambil pucuk pedangnya dan ia letakkan di dadanya kemudian ia hunjamkan hingga tembus diantara kedua lengannya. Orang yang menguntit lelaki tersebut langsung menemui Nabi ﷺ 💔 dan berujar;
*'Saya bersaksi bahwa engkau utusan Allah.'*
*_"Apa itu?"_* ' Tanya Nabi.
Orang tadi menjawab; *_"Anda berkata terhadap; 'siapa yang ingin melihat penghuni neraka, silahkan lihat orang ini,"_* *orang itu merupakan orang yang paling pemberani diantara kami, kaum muslimin. Lalu aku tahu, ternyata dia mati tidak diatas keislaman, SEBAB DIKALA IA MENDAPAT LUKA, IA TAK SABAR MENANTI KEMATIAN, LALU BUNUH DIRI.'*
Seketika itu pula Nabi ﷺ💚 bersabda:
*_"Sungguh ada seorang hamba yang melakukan amalan-amalan penghuni neraka, namun berakhir menjadi penghuni surga, dan ada seorang hamba yang mengamalkan amalan-amalan penghuni surga, namun berakhir menjadi penghuni neraka, sungguh amalan itu ditentukan dengan penutupan."_*
{HR. Bukhariy / 82 - Kitabu Al Qadari / Babu Al 'Amalu Bi Al Khawatimi / No. 6607}.
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 قَالَ :
*_«مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ»_* ... الحديث.
{رواه مالك / كتاب الأقضية / باب القضاء فيمن ارتد عن الإسلام / رقم الحديث : ١٤٤٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Yahya. Dari Malik. Dari Zaid bin Aslam, bahwa Rasulullah ﷺ💙 bersabda:
*_"Barangsiapa mengganti agamanya (murtad), maka penggallah lehernya."_*
Waallahu A'lam, menurut yang kami ketahui bahwa makna sabda Nabi ﷺ💖:
*_"Barangsiapa mengganti agamanya, penggallah lehernya"_* ... Al Hadits.
{HR. Malik / Kitabu Al Aqdliyyati / Babu Al Qadlooi Fiman Irtadda 'An Al Islami / No. 1444}.
*💞🖊• قال الإمام الزرقاني المالكي رحمه الله تعالى في كتابه " شرح الموطأ الإمام مالك ":*
*( أن رسول الله ﷺ💙 قال من غير دينه)* أي انتقل من دين الإسلام إلى غيره بقول أو فعل وتمادى على ذلك *( فاضربوا عنقه)* أي بعد الاستتابة وجوبا.
{انظر كتاب شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك / كتاب الأقضية / باب القضاء فيمن ارتد عن الإسلام. للإمام محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري}.
*📗🖌• Imam Zurqaniy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Syarhu Al Muwatho' Imam Malik :*
*(Sesungguhnya Rasulullah ﷺ👰💚 pernah bersabda : *_"Barangsiapa mengganti agamanya (murtad))_*. Artinya pindah dari agama Islam pada selain Islam baik dengan ucapan , perbuatan , dan melebih lebihkan semua itu.
*_("Barangsiapa mengganti agamanya, penggallah lehernya")_*. Artinya boleh dipenggal lehernya setelah dituntut/didesak untuk bertaubat.
{Lihat Kitab Syarhu Az Zurqaniy 'Ala Al Muwatho' Imam Malik / Kitab Al Aqdliyyati / Babu Al Qadlooi Fiman Irtadda 'An Al Islami / No. 1444. Karya Imam Az Zurqaniy Al Malikiy}
وذكر قد حمله الزرقاني في شرح الموطأ : على أن آخر عمل الإنسان أحق به، وعليه يجازى، ووجه ذلك: أن من انتقل من العمل السيئ إلى العمل الأحسن يعتبر تائبًا، ومن انتقل من الإيمان إلى الكفر يعتبر مرتدًّا.
*❤✍• Disebutkan Imam Az-Zarqani Al Malikiy mencantumkannya dalam Syarh Al-Muwatha’ ia menyatakan :*
Bahwa amalan akhir manusia itulah yang jadi penentu dan atas amalan itulah akan dibalas. Siapa yang beramal jelek lalu beralih beramal baik, maka ia dinilai sebagai orang yang bertaubat. Sebaliknya, siapa yang berpindah dari iman menjadi kufur, maka ia dianggap murtad.
*💜🖍• وقال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " جامع العلوم والحكم " :*
*وقوله : ( فيما يبدو للناس )* إشارة إلى أن باطن الأمر يكون بخلاف ذلك ، وأن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس ؛ إما من جهة عمل سيء ونحو ذلك ، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت .
وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار ، وفي باطنه خصلة خفيه من خصال الخير ، فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره ، فتوجب له حسن الخاتمة .
{انظر كتاب جامع العلوم والحكم : ج ١ ص ١٧٢. للامام ابن رجب الحنبلي}.
*❤🖍• Dijelaskan oleh Imam Ibnu Rajab Al-Hanbaliy mengenai hadits Sahl bin Sa’ad di atas pada kalimat *("ia beramal yang dilihat oleh orang”)*, maksudnya adalah :
Menggambarkan bathinnya berbeda dengan lahiriyahnya. Maksudnya orang bisa mendapatkan akhir hidup yang jelek karena sebab intrik/akal bulus batinnya yang mana perkara batin tersebut tidaklah nampak oleh orang-orang.
Inilah sebab yang mengakibatkan seseorang mendapatkan suul khatimah, baik berasal dari amal buruk dan semacamnya, maka kebiasaan perilaku terselubung tersebut dipastikan bisa mengakibatkan akhiran yang buruk ketika maut datang menjemput.
Bisa jadi pula seseorang beramal seperti amalan penduduk neraka. Namun dalam batinnya, masih ada benih kebaikan. Ternyata benih kebaikan tersebut tumbuh pesat di akhir hidupnya, hingga ia meraih husnul khatimah.
{Lihat Kitab Jaami’u Al-‘Ulum wa Al-Hikam : juz 1 hal 173. Karya Ibnu Rajab Al Hanbaliy}.
*💙🖋• قال الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
قَالَ ابن بَطَّالٍ: فِي تَغْيِيبِ خَاتِمَةِ الْعَمَلِ عَنِ الْعَبْدِ حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ وَتَدْبِيرٌ لَطِيفٌ لِأَنَّهُ لَوْ عَلِمَ وَكَانَ نَاجِيًا أُعْجِبَ وَكَسِلَ وَإِنْ كَانَ هَالِكًا ازْدَادَ عُتُوًّا فَحُجِبَ عَنْهُ ذَلِكَ لِيَكُونَ بَيْنَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ.
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ١١ ص ٣٣٠. للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*📘🖊• Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
*Ibnu Bathal (Al Malikiy) berkata :* Didalam masalah menyembunyikan amalan terakhir terdapat hikmah yang sangat jelas sempurna dan perencanaan yang sangat lembut, karena hal tersebut apabila seorang hamba mengetahuinya dan posisinya menjadi orang yang selamat maka dia akan besar kepala dan malas, dan apabila dia termasuk orang yang rusak maka dia akan melampaui batas, maka hal itu disembunyikan darinya, agar dia berada diantara ketakutan dan pengharapan.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 11 hal 330. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ جَارَنَا يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ :
*_«اعْلَمْ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»_*
قَالَ شُعْبَةُ : لَمْ أَسْأَلْ قَتَادَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ عَنْ أَنَسٍ .
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ / حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عنه / رقم الحديث: ٢١٤٣٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Ja'far, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Syu'bah, ia berkata; aku mendengar Abu Hamzah tetangga kami, menceritakan dari Anas bin Malik, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💚 bersabda kepada Mu'adz bin Jabal:
*_"Ketahuilah, barangsiapa mati dalam keadaan bersaksi; bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, akan masuk ke dalam surga."_*
Syu'bah berkata : Aku tidak bertanya kepada Qatadah bahwa ia mendengarkannya dari Anas.
{HR. Ahmad / Musnad Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad Al Anshaari / Hadits Mu'adz bin Jabal RadliyyAllaahu Ta'ala 'Anhu / No. 21439}.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ , حَدَّثَنَا يُونُسُ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ , عَنْ هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِنِ , قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الْجَامِعَ بِالْبَصْرَةِ , فَجَلَسْتُ إِلَى شَيْخٍ أَبْيَضِ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ , فَقَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💓 أَنَّهُ قَالَ :
*_" مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ وَهِيَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ يَرْجِعُ ذَاكْ إِلَى قَلْبٍ مُوقِنٍ , إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهَا " ,_*
قُلْتُ لَهُ : أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ مُعَاذٍ ؟ فَكَأَنَّ الْقَوْمَ عَنَّفُونِي , قَالَ : لَا تُعَنِّفُوهُ , وَلَا تُؤَنِّبُوهُ دَعُوهُ , نَعَمْ أَنَا سَمِعْتُ ذَاكَ مِنْ مُعَاذٍ , يُدَبِّرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ❤، وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً : يَأْثُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💚 ، قَالَ : قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ : مَنْ هَذَا ؟ قَالَ : هَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ . حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى , عَنْ يُونُسَ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ , عَنْ هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِنِ , قَالَ : وَكَانَ أَبُوهُ كَاهِنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ , قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ , فَإِذَا شَيْخٌ أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ , يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاذٍ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💜 , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ / حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عنه / رقم الحديث: ٢١٤٣٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Isma'il. Telah menceritakan kepada kami : Yunus. Dari Humaid bin Hilal. Dari Hishshan bin Al Kahin, ia berkata; Saya masuk masjid Jami' di Bashrah, saya duduk mendekati [seorang Syeikh] yang sudah beruban rambut dan jenggotnya. Ia berkata; telah menceritakan kepadaku : Mu'adz bin Jabal, dari Rasulullah ﷺ💙, beliau bersabda;
*_"Tidaklah jiwa meninggal dunia sementara ia bersaksi bahwa tidak ada Ilah (yang haq) selain Allah dan aku utusan Allah, dan itu semua kembali ke hati yang meyakini, kecuali Allah akan mengampuninya."_*
Saya bertanya padanya; 'Kau mendengarnya dari Mu'adz? ' Pertanyaanku ini sepertinya menjadikan orang-orang bersikap keras kepadaku. Maka orangtua itu berkata; 'Jangan kalian bersikap keras (geram) padanya dan jangan mencelanya, biarkan dia.' Ya, saya mendengarnya dari Mu'adz menceritakannya dari Rasulullah ﷺ💝. Isma'il sesekali meriwayatkan dari Rasulullah ﷺ💘, ia berkata; saya berkata kepada sebagaian dari mereka; Siapa itu. Ia menjawab; Ia 'Abdur Rahman bin Samuroh.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdul A'la. Dari Yunus. Dari Humaid bin Hilal. Dari Hishshan bin Al Kahin, -(ayahnya seorang dukun dimasa jahiliyah)- ia berkata; Saya masuk masjid 'Utsman bin 'Affan, disana ada seorang [Syaikh] beruban rambut dan jenggotnya menceritakan dari Mu'adz dari Rasulullah ﷺ💞 kemudian ia menyebutkan hadits diatas.
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad Al Anshaari / Hadits Mu'adz bin Jabal RadliyyAllaahu Ta'ala 'Anhu / No. 21436}.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ رِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ : أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💞 حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْكَدِيدِ - أَوْ قَالَ : بِقُدَيْدٍ - فَجَعَلَ رِجَالٌ مِنَّا يَسْتَأْذِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ فَيَأْذَنُ لَهُمْ ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💖 فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : مَا بَالُ رِجَالٍ يَكُونُ شِقُّ الشَّجَرَةِ الَّتِي تَلِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 ، أَبْغَضَ إِلَيْهِمْ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ ، فَلَمْ نَرَ عِنْدَ ذَلِكَ مِنَ الْقَوْمِ إِلَّا بَاكِيًا ، فَقَالَ رَجُلٌ : إِنَّ الَّذِي يَسْتَأْذِنُكَ بَعْدَ هَذَا لَسَفِيهٌ . فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَقَالَ حِينَئِذٍ :
أَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ لَا يَمُوتُ عَبْدٌ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ ، ثُمَّ يُسَدِّدُ إِلَّا سُلِكَ فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ وَقَدْ وَعَدَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَدْخُلُوهَا حَتَّى تَبَوَّءُوا أَنْتُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِكُمْ وَأَزْوَاجِكُمْ وَذُرِّيَّاتِكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّةِ وَقَالَ إِذَا مَضَى نِصْفُ اللَّيْلِ أَوْ قَالَ ثُلُثَا اللَّيْلِ يَنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ لَا أَسْأَلُ عَنْ عِبَادِي أَحَدًا غَيْرِي مَنْ ذَا يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ مَنْ الَّذِي يَدْعُونِي أَسْتَجِيبُ لَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي أُعْطِيهِ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ ... الحديث.
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْمَدَنِيِّينَ / حَدِيثُ رِفَاعَةَ بْنِ عَرَابَةَ الْجُهَنِيِّ رضي الله تعالى عنه / رقم الحديث : ١٥٩٥٩}.
*(Ahmad bin Hanbal) berkata;* Telah menceritakan kepada kami : Isma'il bin Ibrahim, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Hisyam Ad-Dastuwani. Dari Yahya bin Abu Katsir. Dari Hilal bin Abu Maimunah. Dari 'Atha' bin Yasar. Dari Rifa'ah Al Juhanny, beliau berkata; kami bersama Rasulullah sampai di Kadid -(dengan huruf kaf diawAl atau di Qadid -dengan huruf qaf diawAl, lalu sebagian orang di antara kami meninggalkan Rasulullah dengan meminta ijin untuk menemui keluarganya. (Rasulullah ) pun mengijinkannya. Rasulullah bangkit, memuji Allah lalu bersabda:
*_"Bagaimana keadaan suatu kaum yang bagian sisi pohonnya yang dekat Rasulullah lebih mereka benci daripada sisi yang lain?",_*
Lalu kami tidak kami melihat keadaan orang-orang selain dalam keadaan menangis. Lalu ada seorang laki-laki yang berkata 'Orang yang meminta ijin kepada anda setelah ini betul-betul orang yang tolol, dia memuji Allah, lalu (Rasulullah ) saat itu juga bersabda:
*_"Saya bersaksi di sisi Allah, tidaklah seorang hamba pun yang meninggal, yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan saya adalah utusan Allah, dengan tulus dari hatinya, kemudian dia berbuat benar kecuali dia pasti masuk surga."_*
(Rasulullah ) bersabda kembali :
*_"Sungguh Rabbku menjanjikan kepadaku untuk memasukkan dari kalangan umatku sebanyak tujuh puluh ribu (70000) orang yang masuk surga tanpa hisab dan siksa. Namun saya berharap agar mereka tidak memasukinya sampai kalian menempati tempat-tempat di surga, juga bapak-bapak kalian yang shalih, istri-istri kalian dan keluarga kalian."_*
Lalu beliau bersabda:
*_"Jika telah lewat pertengahan malam", atau, "Dua pertiga malam, Allah turun ke langit dunia, lalu berfirman, 'Aku tidak mungkin meminta kepada seorang pun dari hamba-Ku selain diri-Ku sendiri, dan siapakah yang meminta ampun kepada-Ku lantas Aku ampuni? siapakah yang mau berdo'a kepada-Ku lantas Aku kabulkan?, siapakah yang meminta kepada-Ku lantas Aku beri?", Dan hal ini terus berlaku sampai pagi hari ,_* ... Al Hadits.
{HR. Ahmad / Musnad Al Madaniyyin / Hadits Rifa'ah bin 'Araabah Al Juhaniy RadliyyAllaahu 'Anhu / No. 15959}.
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ💞 رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُوجِبَتَانِ ؟,
فَقَالَ : *_«مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ»."_*
{رواه مسلم / ١ - كتاب الإيمان / ٤٠ - باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات مشركا دخل النار / رقم الحديث : ٩٢}.
Dan telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Abu Kuraib, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Mua'wiyah. Dari Al-A'masy. Dari Abu Sufyan Dari Jabir, beliau berkata :
*"Seorang laki-laki mendatangi Rasulullah ﷺ💜 seraya berkata : 'Wahai Rasulullah, apakah sesuatu yang mewajibkan (sesuatu yang lain?) "*
Beliau menjawab:
*_"Orang yang meninggal dalam keadaan tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu apapun maka wajib masuk surga, dan orang yang meninggal dalam keadaan mensyirikkan Allah dengan sesuatu maka wajib masuk neraka."_*
{HR. Muslim / 1 - Kitabu Al Iman / 40 - Babu Man Mata La Yusyriku Billaahi Syai'an Dakhala Al Jannata ... / No. 92}.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💚 قَالَ :
*_« لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تُعْجَبُوا بِأَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَاناً مِنْ عُمْرِهِ أَوْ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلاً سَيِّئاً وَإِنَّ الْعَبْدَ لِيَعْمَلُ الْبُرْهَةَ مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ النَّارَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلاً صَالِحاً وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ »._*
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ ؟
قَالَ : *_« يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ»_*
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ / مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ / رقم الحديث: ١١٩٨٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Yazid bin Harun. Telah mengabarkan kepada kami : Humaidi. Dari Anas : Bahwasanya Rasulullah ﷺ💙 pernah bersabda :
*_“Janganlah kalian terkagum dengan amalan seseorang sampai kalian melihat amalan akhir hayatnya. Karena mungkin saja seseorang beramal pada suatu waktu dengan amalan yang shalih, yang seandainya ia mati, maka ia akan masuk surga. Akan tetapi, ia berubah dan mengamalkan perbuatan jelek. Mungkin saja seseorang beramal pada suatu waktu dengan suatu amalan jelek, yang seandainya ia mati, maka akan masuk neraka. Akan tetapi, ia berubah dan beramal dengan amalan shalih. Oleh karenanya, apabila Allah menginginkan satu kebaikan kepada seorang hamba, Allah akan menunjukinya sebelum ia meninggal.”_*
*Para sahabat bertanya : “Apa maksud menunjuki sebelum meninggal?”*
Nabi ﷺ❤ menjawab :
*_“Yaitu memberikan ia taufik untuk beramal shalih dan mati dalam keadaan seperti itu.”_*
(HR. Ahmad : juz 3 hal. 120, 123, 230, 257 / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Sisa Musnad Al Muktsiriina Min Ash Shahabati / No. 11988. Dan Ibnu Abi ‘Ashim dalam As-Sunnah 347-353 dari jalur dari Humaid, dari Anas bin Malik. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth dalam Tahqiq Musnad Imam Ahmad mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih sesuai syarat shahih Bukhari – Muslim. Lihat pula Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah, no. 1334, hal yang sama dikatakan oleh Al-Albani Tokoh Wahhabiy}.
*1)• Kamuflase Amal Menurut Syar'i (Melakukan Amalan Yang Diluar Terlihat Bagus Akan Tetapi Karena Terpengaruh Nafsu Bisa Diakhiri Dengan Amalan Buruk).*
Dalam pandangan umum mungkin orang yang meninggal pada akhir hayatnya dalam keadaan bagus seperti masih dalam keadaan berperang di Sabilillah, tersenyum, parasnya cerah, dsb، adalah terlihat menjadi pertanda orang tersebut meninggal *SECARA HUSNUL KHOTIMAH/BAIK AKHIRNYA*, padahal sebenarnya yang terjadi kadang sebaliknya. Hal tentang kamuflase amal ini telah dijelaskan dalam beberapa riwayat hadits diantaranya :
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ :
*أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنْ الْمُسْلِمِينَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ💓 فَقَالَ :*
*_«مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَجَعَلَ ذُبَابَةَ سَيْفِهِ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ»_*
فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ❤ مُسْرِعًا ، فَقَالَ : *أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ,*
فَقَالَ : *_«وَمَا ذَاكَ»؟_*
قَالَ : *قُلْتَ لِفُلَانٍ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهِ وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِنَا غَنَاءً عَنْ الْمُسْلِمِينَ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ فَلَمَّا جُرِحَ اسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَقَتَلَ نَفْسَهُ* ،
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ💓 عِنْدَ ذَلِكَ : *_«إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ»_*
{رواه البخاري / ٨٢ - كتاب القدر / باب: العمل بالخواتيم / رقم الحديث : ٦٦٠٧}.
Telah menceritakan kepada kami : Sa'id bin Abi Maryam. Telah menceritakan kepada kami : Abu Ghassan. Telah menceritakan kepadaku : Abu Hazim. Dari Sahal bin Sa'd :
*Bahwasanya ada seorang muslimin yang gagah berani dalam peperangan ikut serta bersama Nabi ﷺ💚, kemudian Nabi ﷺ💜memperhatikan orang itu dan berujar;*
*_"Barangsiapa ingin melihat lelaki penghuni neraka, silahkan lihat orang ini."_*
Seorang laki-laki akhirnya menguntitnya, dan rupanya lelaki tersebut merupakan orang yang paling ganas terhadap orang-orang musyrik. akhirnya lelaki tersebut terluka dan dia ingin segera dijemput kematian sebelum waktunya, maka ia ambil pucuk pedangnya dan ia letakkan di dadanya kemudian ia hunjamkan hingga tembus diantara kedua lengannya. Orang yang menguntit lelaki tersebut langsung menemui Nabi ﷺ 💔 dan berujar;
*'Saya bersaksi bahwa engkau utusan Allah.'*
*_"Apa itu?"_* ' Tanya Nabi.
Orang tadi menjawab; *_"Anda berkata terhadap; 'siapa yang ingin melihat penghuni neraka, silahkan lihat orang ini,"_* *orang itu merupakan orang yang paling pemberani diantara kami, kaum muslimin. Lalu aku tahu, ternyata dia mati tidak diatas keislaman, SEBAB DIKALA IA MENDAPAT LUKA, IA TAK SABAR MENANTI KEMATIAN, LALU BUNUH DIRI.'*
Seketika itu pula Nabi ﷺ💚 bersabda:
*_"Sungguh ada seorang hamba yang melakukan amalan-amalan penghuni neraka, namun berakhir menjadi penghuni surga, dan ada seorang hamba yang mengamalkan amalan-amalan penghuni surga, namun berakhir menjadi penghuni neraka, sungguh amalan itu ditentukan dengan penutupan."_*
{HR. Bukhariy / 82 - Kitabu Al Qadari / Babu Al 'Amalu Bi Al Khawatimi / No. 6607}.
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 قَالَ :
*_«مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ»_* ... الحديث.
{رواه مالك / كتاب الأقضية / باب القضاء فيمن ارتد عن الإسلام / رقم الحديث : ١٤٤٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Yahya. Dari Malik. Dari Zaid bin Aslam, bahwa Rasulullah ﷺ💙 bersabda:
*_"Barangsiapa mengganti agamanya (murtad), maka penggallah lehernya."_*
Waallahu A'lam, menurut yang kami ketahui bahwa makna sabda Nabi ﷺ💖:
*_"Barangsiapa mengganti agamanya, penggallah lehernya"_* ... Al Hadits.
{HR. Malik / Kitabu Al Aqdliyyati / Babu Al Qadlooi Fiman Irtadda 'An Al Islami / No. 1444}.
*💞🖊• قال الإمام الزرقاني المالكي رحمه الله تعالى في كتابه " شرح الموطأ الإمام مالك ":*
*( أن رسول الله ﷺ💙 قال من غير دينه)* أي انتقل من دين الإسلام إلى غيره بقول أو فعل وتمادى على ذلك *( فاضربوا عنقه)* أي بعد الاستتابة وجوبا.
{انظر كتاب شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك / كتاب الأقضية / باب القضاء فيمن ارتد عن الإسلام. للإمام محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري}.
*📗🖌• Imam Zurqaniy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Syarhu Al Muwatho' Imam Malik :*
*(Sesungguhnya Rasulullah ﷺ👰💚 pernah bersabda : *_"Barangsiapa mengganti agamanya (murtad))_*. Artinya pindah dari agama Islam pada selain Islam baik dengan ucapan , perbuatan , dan melebih lebihkan semua itu.
*_("Barangsiapa mengganti agamanya, penggallah lehernya")_*. Artinya boleh dipenggal lehernya setelah dituntut/didesak untuk bertaubat.
{Lihat Kitab Syarhu Az Zurqaniy 'Ala Al Muwatho' Imam Malik / Kitab Al Aqdliyyati / Babu Al Qadlooi Fiman Irtadda 'An Al Islami / No. 1444. Karya Imam Az Zurqaniy Al Malikiy}
وذكر قد حمله الزرقاني في شرح الموطأ : على أن آخر عمل الإنسان أحق به، وعليه يجازى، ووجه ذلك: أن من انتقل من العمل السيئ إلى العمل الأحسن يعتبر تائبًا، ومن انتقل من الإيمان إلى الكفر يعتبر مرتدًّا.
*❤✍• Disebutkan Imam Az-Zarqani Al Malikiy mencantumkannya dalam Syarh Al-Muwatha’ ia menyatakan :*
Bahwa amalan akhir manusia itulah yang jadi penentu dan atas amalan itulah akan dibalas. Siapa yang beramal jelek lalu beralih beramal baik, maka ia dinilai sebagai orang yang bertaubat. Sebaliknya, siapa yang berpindah dari iman menjadi kufur, maka ia dianggap murtad.
*💜🖍• وقال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " جامع العلوم والحكم " :*
*وقوله : ( فيما يبدو للناس )* إشارة إلى أن باطن الأمر يكون بخلاف ذلك ، وأن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس ؛ إما من جهة عمل سيء ونحو ذلك ، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت .
وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار ، وفي باطنه خصلة خفيه من خصال الخير ، فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره ، فتوجب له حسن الخاتمة .
{انظر كتاب جامع العلوم والحكم : ج ١ ص ١٧٢. للامام ابن رجب الحنبلي}.
*❤🖍• Dijelaskan oleh Imam Ibnu Rajab Al-Hanbaliy mengenai hadits Sahl bin Sa’ad di atas pada kalimat *("ia beramal yang dilihat oleh orang”)*, maksudnya adalah :
Menggambarkan bathinnya berbeda dengan lahiriyahnya. Maksudnya orang bisa mendapatkan akhir hidup yang jelek karena sebab intrik/akal bulus batinnya yang mana perkara batin tersebut tidaklah nampak oleh orang-orang.
Inilah sebab yang mengakibatkan seseorang mendapatkan suul khatimah, baik berasal dari amal buruk dan semacamnya, maka kebiasaan perilaku terselubung tersebut dipastikan bisa mengakibatkan akhiran yang buruk ketika maut datang menjemput.
Bisa jadi pula seseorang beramal seperti amalan penduduk neraka. Namun dalam batinnya, masih ada benih kebaikan. Ternyata benih kebaikan tersebut tumbuh pesat di akhir hidupnya, hingga ia meraih husnul khatimah.
{Lihat Kitab Jaami’u Al-‘Ulum wa Al-Hikam : juz 1 hal 173. Karya Ibnu Rajab Al Hanbaliy}.
*💙🖋• قال الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
قَالَ ابن بَطَّالٍ: فِي تَغْيِيبِ خَاتِمَةِ الْعَمَلِ عَنِ الْعَبْدِ حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ وَتَدْبِيرٌ لَطِيفٌ لِأَنَّهُ لَوْ عَلِمَ وَكَانَ نَاجِيًا أُعْجِبَ وَكَسِلَ وَإِنْ كَانَ هَالِكًا ازْدَادَ عُتُوًّا فَحُجِبَ عَنْهُ ذَلِكَ لِيَكُونَ بَيْنَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ.
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ١١ ص ٣٣٠. للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*📘🖊• Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
*Ibnu Bathal (Al Malikiy) berkata :* Didalam masalah menyembunyikan amalan terakhir terdapat hikmah yang sangat jelas sempurna dan perencanaan yang sangat lembut, karena hal tersebut apabila seorang hamba mengetahuinya dan posisinya menjadi orang yang selamat maka dia akan besar kepala dan malas, dan apabila dia termasuk orang yang rusak maka dia akan melampaui batas, maka hal itu disembunyikan darinya, agar dia berada diantara ketakutan dan pengharapan.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 11 hal 330. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ جَارَنَا يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ :
*_«اعْلَمْ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»_*
قَالَ شُعْبَةُ : لَمْ أَسْأَلْ قَتَادَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ عَنْ أَنَسٍ .
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ / حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عنه / رقم الحديث: ٢١٤٣٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Ja'far, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Syu'bah, ia berkata; aku mendengar Abu Hamzah tetangga kami, menceritakan dari Anas bin Malik, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💚 bersabda kepada Mu'adz bin Jabal:
*_"Ketahuilah, barangsiapa mati dalam keadaan bersaksi; bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, akan masuk ke dalam surga."_*
Syu'bah berkata : Aku tidak bertanya kepada Qatadah bahwa ia mendengarkannya dari Anas.
{HR. Ahmad / Musnad Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad Al Anshaari / Hadits Mu'adz bin Jabal RadliyyAllaahu Ta'ala 'Anhu / No. 21439}.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ , حَدَّثَنَا يُونُسُ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ , عَنْ هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِنِ , قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الْجَامِعَ بِالْبَصْرَةِ , فَجَلَسْتُ إِلَى شَيْخٍ أَبْيَضِ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ , فَقَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💓 أَنَّهُ قَالَ :
*_" مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ وَهِيَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ يَرْجِعُ ذَاكْ إِلَى قَلْبٍ مُوقِنٍ , إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهَا " ,_*
قُلْتُ لَهُ : أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ مُعَاذٍ ؟ فَكَأَنَّ الْقَوْمَ عَنَّفُونِي , قَالَ : لَا تُعَنِّفُوهُ , وَلَا تُؤَنِّبُوهُ دَعُوهُ , نَعَمْ أَنَا سَمِعْتُ ذَاكَ مِنْ مُعَاذٍ , يُدَبِّرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ❤، وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً : يَأْثُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💚 ، قَالَ : قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ : مَنْ هَذَا ؟ قَالَ : هَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ . حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى , عَنْ يُونُسَ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ , عَنْ هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِنِ , قَالَ : وَكَانَ أَبُوهُ كَاهِنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ , قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ , فَإِذَا شَيْخٌ أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ , يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاذٍ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💜 , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ / حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عنه / رقم الحديث: ٢١٤٣٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Isma'il. Telah menceritakan kepada kami : Yunus. Dari Humaid bin Hilal. Dari Hishshan bin Al Kahin, ia berkata; Saya masuk masjid Jami' di Bashrah, saya duduk mendekati [seorang Syeikh] yang sudah beruban rambut dan jenggotnya. Ia berkata; telah menceritakan kepadaku : Mu'adz bin Jabal, dari Rasulullah ﷺ💙, beliau bersabda;
*_"Tidaklah jiwa meninggal dunia sementara ia bersaksi bahwa tidak ada Ilah (yang haq) selain Allah dan aku utusan Allah, dan itu semua kembali ke hati yang meyakini, kecuali Allah akan mengampuninya."_*
Saya bertanya padanya; 'Kau mendengarnya dari Mu'adz? ' Pertanyaanku ini sepertinya menjadikan orang-orang bersikap keras kepadaku. Maka orangtua itu berkata; 'Jangan kalian bersikap keras (geram) padanya dan jangan mencelanya, biarkan dia.' Ya, saya mendengarnya dari Mu'adz menceritakannya dari Rasulullah ﷺ💝. Isma'il sesekali meriwayatkan dari Rasulullah ﷺ💘, ia berkata; saya berkata kepada sebagaian dari mereka; Siapa itu. Ia menjawab; Ia 'Abdur Rahman bin Samuroh.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdul A'la. Dari Yunus. Dari Humaid bin Hilal. Dari Hishshan bin Al Kahin, -(ayahnya seorang dukun dimasa jahiliyah)- ia berkata; Saya masuk masjid 'Utsman bin 'Affan, disana ada seorang [Syaikh] beruban rambut dan jenggotnya menceritakan dari Mu'adz dari Rasulullah ﷺ💞 kemudian ia menyebutkan hadits diatas.
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad Al Anshaari / Hadits Mu'adz bin Jabal RadliyyAllaahu Ta'ala 'Anhu / No. 21436}.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ رِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ : أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💞 حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْكَدِيدِ - أَوْ قَالَ : بِقُدَيْدٍ - فَجَعَلَ رِجَالٌ مِنَّا يَسْتَأْذِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ فَيَأْذَنُ لَهُمْ ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💖 فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : مَا بَالُ رِجَالٍ يَكُونُ شِقُّ الشَّجَرَةِ الَّتِي تَلِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 ، أَبْغَضَ إِلَيْهِمْ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ ، فَلَمْ نَرَ عِنْدَ ذَلِكَ مِنَ الْقَوْمِ إِلَّا بَاكِيًا ، فَقَالَ رَجُلٌ : إِنَّ الَّذِي يَسْتَأْذِنُكَ بَعْدَ هَذَا لَسَفِيهٌ . فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَقَالَ حِينَئِذٍ :
أَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ لَا يَمُوتُ عَبْدٌ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ ، ثُمَّ يُسَدِّدُ إِلَّا سُلِكَ فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ وَقَدْ وَعَدَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَدْخُلُوهَا حَتَّى تَبَوَّءُوا أَنْتُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِكُمْ وَأَزْوَاجِكُمْ وَذُرِّيَّاتِكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّةِ وَقَالَ إِذَا مَضَى نِصْفُ اللَّيْلِ أَوْ قَالَ ثُلُثَا اللَّيْلِ يَنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ لَا أَسْأَلُ عَنْ عِبَادِي أَحَدًا غَيْرِي مَنْ ذَا يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ مَنْ الَّذِي يَدْعُونِي أَسْتَجِيبُ لَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي أُعْطِيهِ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ ... الحديث.
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْمَدَنِيِّينَ / حَدِيثُ رِفَاعَةَ بْنِ عَرَابَةَ الْجُهَنِيِّ رضي الله تعالى عنه / رقم الحديث : ١٥٩٥٩}.
*(Ahmad bin Hanbal) berkata;* Telah menceritakan kepada kami : Isma'il bin Ibrahim, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Hisyam Ad-Dastuwani. Dari Yahya bin Abu Katsir. Dari Hilal bin Abu Maimunah. Dari 'Atha' bin Yasar. Dari Rifa'ah Al Juhanny, beliau berkata; kami bersama Rasulullah sampai di Kadid -(dengan huruf kaf diawAl atau di Qadid -dengan huruf qaf diawAl, lalu sebagian orang di antara kami meninggalkan Rasulullah dengan meminta ijin untuk menemui keluarganya. (Rasulullah ) pun mengijinkannya. Rasulullah bangkit, memuji Allah lalu bersabda:
*_"Bagaimana keadaan suatu kaum yang bagian sisi pohonnya yang dekat Rasulullah lebih mereka benci daripada sisi yang lain?",_*
Lalu kami tidak kami melihat keadaan orang-orang selain dalam keadaan menangis. Lalu ada seorang laki-laki yang berkata 'Orang yang meminta ijin kepada anda setelah ini betul-betul orang yang tolol, dia memuji Allah, lalu (Rasulullah ) saat itu juga bersabda:
*_"Saya bersaksi di sisi Allah, tidaklah seorang hamba pun yang meninggal, yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan saya adalah utusan Allah, dengan tulus dari hatinya, kemudian dia berbuat benar kecuali dia pasti masuk surga."_*
(Rasulullah ) bersabda kembali :
*_"Sungguh Rabbku menjanjikan kepadaku untuk memasukkan dari kalangan umatku sebanyak tujuh puluh ribu (70000) orang yang masuk surga tanpa hisab dan siksa. Namun saya berharap agar mereka tidak memasukinya sampai kalian menempati tempat-tempat di surga, juga bapak-bapak kalian yang shalih, istri-istri kalian dan keluarga kalian."_*
Lalu beliau bersabda:
*_"Jika telah lewat pertengahan malam", atau, "Dua pertiga malam, Allah turun ke langit dunia, lalu berfirman, 'Aku tidak mungkin meminta kepada seorang pun dari hamba-Ku selain diri-Ku sendiri, dan siapakah yang meminta ampun kepada-Ku lantas Aku ampuni? siapakah yang mau berdo'a kepada-Ku lantas Aku kabulkan?, siapakah yang meminta kepada-Ku lantas Aku beri?", Dan hal ini terus berlaku sampai pagi hari ,_* ... Al Hadits.
{HR. Ahmad / Musnad Al Madaniyyin / Hadits Rifa'ah bin 'Araabah Al Juhaniy RadliyyAllaahu 'Anhu / No. 15959}.
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ💞 رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُوجِبَتَانِ ؟,
فَقَالَ : *_«مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ»."_*
{رواه مسلم / ١ - كتاب الإيمان / ٤٠ - باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات مشركا دخل النار / رقم الحديث : ٩٢}.
Dan telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Abu Kuraib, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Mua'wiyah. Dari Al-A'masy. Dari Abu Sufyan Dari Jabir, beliau berkata :
*"Seorang laki-laki mendatangi Rasulullah ﷺ💜 seraya berkata : 'Wahai Rasulullah, apakah sesuatu yang mewajibkan (sesuatu yang lain?) "*
Beliau menjawab:
*_"Orang yang meninggal dalam keadaan tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu apapun maka wajib masuk surga, dan orang yang meninggal dalam keadaan mensyirikkan Allah dengan sesuatu maka wajib masuk neraka."_*
{HR. Muslim / 1 - Kitabu Al Iman / 40 - Babu Man Mata La Yusyriku Billaahi Syai'an Dakhala Al Jannata ... / No. 92}.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💚 قَالَ :
*_« لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تُعْجَبُوا بِأَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَاناً مِنْ عُمْرِهِ أَوْ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلاً سَيِّئاً وَإِنَّ الْعَبْدَ لِيَعْمَلُ الْبُرْهَةَ مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ النَّارَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلاً صَالِحاً وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ »._*
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ ؟
قَالَ : *_« يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ»_*
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ / مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ / رقم الحديث: ١١٩٨٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Yazid bin Harun. Telah mengabarkan kepada kami : Humaidi. Dari Anas : Bahwasanya Rasulullah ﷺ💙 pernah bersabda :
*_“Janganlah kalian terkagum dengan amalan seseorang sampai kalian melihat amalan akhir hayatnya. Karena mungkin saja seseorang beramal pada suatu waktu dengan amalan yang shalih, yang seandainya ia mati, maka ia akan masuk surga. Akan tetapi, ia berubah dan mengamalkan perbuatan jelek. Mungkin saja seseorang beramal pada suatu waktu dengan suatu amalan jelek, yang seandainya ia mati, maka akan masuk neraka. Akan tetapi, ia berubah dan beramal dengan amalan shalih. Oleh karenanya, apabila Allah menginginkan satu kebaikan kepada seorang hamba, Allah akan menunjukinya sebelum ia meninggal.”_*
*Para sahabat bertanya : “Apa maksud menunjuki sebelum meninggal?”*
Nabi ﷺ❤ menjawab :
*_“Yaitu memberikan ia taufik untuk beramal shalih dan mati dalam keadaan seperti itu.”_*
(HR. Ahmad : juz 3 hal. 120, 123, 230, 257 / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Sisa Musnad Al Muktsiriina Min Ash Shahabati / No. 11988. Dan Ibnu Abi ‘Ashim dalam As-Sunnah 347-353 dari jalur dari Humaid, dari Anas bin Malik. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth dalam Tahqiq Musnad Imam Ahmad mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih sesuai syarat shahih Bukhari – Muslim. Lihat pula Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah, no. 1334, hal yang sama dikatakan oleh Al-Albani Tokoh Wahhabiy}.
*2)•💚✍ Prosesi Pencabutan Nyawa Malaikat Maut Tidak Bertugas Sendiri Namun Dibantu Rekannya Sesama Malaikat.*
*a)• 📖 Penjelasan Dalam Al Qur'an Dan Penafsirannya.*
Dalam al-Quran, Allah menjelaskan bahwa malaikat maut memiliki banyak rekan di kalangan malaikat ketika mematikan para hamba Allah.
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم :
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ
{سورة الأنعام : ٠٠٦/ ٦١}.
Artinya : Dialah yang mempunyai kekuasaan tertinggi di atas semua hamba-Nya, dan diutus-Nya kepadamu malaikat-malaikat penjaga, sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu, ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami, dan malaikat- Malaikat Kami itu tidak melalaikan kewajibannya.
{QS. Al-An’am: 006/ 61}.
*📖✍• قال الإمام ابن كثير الشافعي رحمه الله تعالى في تفسيره :*
وقوله : ( حتى إذا جاء أحدكم الموت ) أي : [ إذا ] احتضر وحان أجله ( توفته رسلنا ) أي : ملائكة موكلون بذلك .
قال ابن عباس وغير واحد : لملك الموت أعوان من الملائكة ، يخرجون الروح من الجسد ، فيقبضها ملك الموت إذا انتهت إلى الحلقوم.
{انظر تفسير القران العظيم : ج ٣ ص ٢٦٧ / تفسير سورة الأنعام : أية ٦١. للإمام ابن كثير الشافعي}.
*📡• Ibnu Katsir menjelaskan :*
Bahwa makna *_(sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu)_* yakni ketika datang dan mendekati ajalnya
*_’(ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami)’_* *artinya adalah bahwa ada banyak malaikat yang ditugaskan untuk mewafatkan.*
Kemudian al-Hafidz Ibnu Katsir membawakan riwayat dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma,
قال ابن عباس وغير واحد: لملك الموت أعوان من الملائكة، يخرجون الروح من الجسد، فيقبضها ملك الموت إذا انتهت إلى الحلقوم
Ibnu Abbas dan ulama lainnya mengatakan, ”Malaikat maut memiliki beberapa teman di kalangan malaikat. Mereka mengeluarkan ruh dari jasad. Hingga ketika ruh sudah mencapai tenggorokan, malakul maut yang mencabutnya.”
{Lihat Kitab Tafsir Ibnu Katsir : juz 3 hal 267 / Tafsir Surat Al An'am : 006•61 / Karya Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy}.
Bagaimana Mereka Bisa Mencabut Ratusan Nyawa dalam Satu Waktu?
Ada dua pendekatan untuk menjawab tanda tanya ini.
*✏• (Pertama):* Manusia seringkali mempertanyakan hal yang ghaib, yang tidak mampu dijangkau akal pikirannya. Mereka bertanya demikian, karena dibenturkan dengan analoginya yang hanya bisa menjangkau kehidupan di dunia ini. Padahal jika mereka menggunakan prinsip pasrah, tentu mereka bisa menyimpulkan bahwa logika alam dunia dengan logika alam ghaib itu berbeda, sehingga tidak mungkin dianalogikan.
Ketika kita mendapatkan informasi dari syariat bahwa ada malaikat yang bertugas mencabut nyawa manusia, yang harus kita lakukan adalah mengimani dan meyakininya dengan sepenuh hati. Tanpa perlu mempertanyakan, bagaimana cara malaikat itu mencabut ratusan nyawa dalam satu waktu? Sementara masing-masing tentu butuh proses. Karena Allah Maha Kuasa untuk memberikan kemampuan kepada malaikatnya untuk melakukan hal itu.
*_Inilah yang disebut PRINSIP TASLIM, pasrah terhadap dalil._*
Dan prinsip ini yang ditekankan para ulama masa silam. Imam Ahmad dalam Ushul Sunnah :
*💙✒• وفي حقيقة الإنسان قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى في أصول السنة :*
وَلَيْسِ فِي السُّنَّةِ قِيَاسٌ،وَلا تُضْرَبُ لَهَا الأَمْثَالُ،وَلا تُدْرَكُ بالعُقُولِ وَلا الأَهْوَاءِ،إنَّمَا هُوَ الإتِّـبَاعُ وتَرْكُ الهَوَى.
{انظر كتاب أُصُولُ السُّـنَّةِ. لِلإِمَامِ أَحْمَدِ بنِ حَنْبَلَ الشَّيبَانِيِّ}.
*💜✏• Dari sisi logika manusia Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullahu ta'ala dalam Ushul Sunnah mengatakan :*
Dalam sunah (ajaran Nabi) tidak ada perbandingan, tidak boleh dibenturkan dengan perumpamaan, tidak bisa dijangkau akal dan hawa nafsu. Yang ada hanyalah mengikuti dan meninggalkan hawa nafsu.
{Lihat Kitab Ushul Sunnah. Karya Imam Ahmad bin Hanbal Asy Syaibah}.
Yang dimaksud sunnah dalam keterangan Imam Ahmad di atas adalah ajaran Nabi ﷺ❤ yang tidak mampu dijangkau logika manusia.
*🖍• (Kedua):*
Adapun penjelasan sisi ghaib berdasarkan riwayat dari Mujahid yang dinukil Imam Qurthubi dalam kitab tafsirnya :*
*💜✍• قال الإمام القرطبي المالكي رحمه الله تعالى في تفسيره :*
وروي عن مجاهد أن الدنيا بين يدي ملك الموت كالطست بين يدي الإنسان يأخذ من حيث شاء
{انظر تفسير القرطبي : ج ١٤ ص ٩٤. للإمام القرطبي المالكي}
*📘✍• Imam Al-Qurthubi Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam tafsirnya mengatakan :*
Diriwayatkan dari Mujahid bahwa dunia di hadapan malakul maut, layaknya sebuah piring di depan seorang manusia. Dia bisa mengambil sesuai yang dia kehendaki.
{Lihat Kitab Tafsir al-Qurthubi : juz 14 hal 94. Karya Imam Qurthubi Al Malikiy}.
*💓✍• قال الإمام الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره :*
أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ : { قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَك الْمَوْت الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ } 32 11 ؟ قِيلَ : جَائِز أَنْ يَكُون اللَّه تَعَالَى أَعَانَ مَلَك الْمَوْت بِأَعْوَانٍ مِنْ عِنْده , فَيَتَوَلَّوْنَ ذَلِكَ بِأَمْرِ مَلَك الْمَوْت , فَيَكُون " التَّوَفِّي " مُضَافًا , وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ فِعْل أَعْوَان مَلَك الْمَوْت إِلَى مَلَك الْمَوْت , إِذْ كَانَ فِعْلهمْ مَا فَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ بِأَمْرِهِ كَمَا يُضَاف قَتْل مَنْ قَتَلَ أَعْوَان السُّلْطَان وَجَلْد مَنْ جَلَدُوهُ بِأَمْرِ السُّلْطَان إِلَى السُّلْطَان , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ السُّلْطَان بَاشَرَ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَلَا وَلِيّه بِيَدِهِ .
{انظر تفسير جامع البيان في تأويل القرآن (تفسير الطبري) : ج ١١ ص ٤٠٩ - ٤١٠. للإمام ابن جرير الطبري الشافعي}.
*📖🖊• Imam Abu Jarir Ath Thabariy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitab tafsirnya :*
Bagaimana tidak bahwasannya Allah telah berfirman : *" Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa) mu akan mematikan kamu "* (QS. As Sajdah : 032/ 11)?. Dikatakan : Mampu apabila Allah ta'ala menolong Malaikat Maut dengan pertolongan - pertolongan yang berada disekitarnya, kemudian mereka sanggup menjalankannya sesuai dengan perintah Malaikat Maut, maka terjadilah " kematian " secara beruntun, walaupun itu terjadi karena Malaikat lain penolong Malaikat Maut, karena pekerjaan mereka dari semua hal itu termasuk perkara yang mereka lakukan berdasarkan rekomendasi Malaikat Maut. Seperti disandarkannya agar membunuh seseorang yang telah membunuh delegasi - delegasi Sultan/Raja/Khalifah, menjilid (menghukum cambuk) orang yang mereka telah menjilidnya, berdasarkan perintah Sultan kembali kepada sultan, walaupun sultan tidak melakukannya sendiri dan walinya juga tidak melakukan dengan tangannya sendiri.
{Lihat Kitab Jaami'u Al Bayani Fi Ta'wili Al Qur'ani (Tafsiran Thabariy) : juz 11 hal 409 - 407 / Tafsir Surat Al An'am : 006•61. Karya Imam Ibnu Jarir Ath Thabariy Asy Syafi'iy}.
*💞🖊• قال الإمام القرطبي المالكي رحمه الله تعالى في "تفسيره" :*
[قوله تعالى: ﴿تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا﴾(سورة الأنعام : ٠٠٦/ ٦١) المراد: أعوان ملك الموت، قاله ابن عباس رضي الله عنهما وغيره. ويروى أنهم يَسُلُّون الروح من الجسد حتى إذا كان عند قبضها قبضها ملك الموت.
وقال الكلبي: يقبض ملك الموت الروح من الجسد ثم يسلمها إلى ملائكة الرحمة إن كان مؤمنًا أو إلى ملائكة العذاب إن كان كافرًا...، والتوفي تارة يضاف إلى ملك الموت، كما قال: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ﴾ (سورة السجدة: ١١)، وتارة إلى الملائكة؛ لأنهم يتولون ذلك، كما في هذه الآية وغيرها. وتارة إلى الله وهو المتوفي على الحقيقة؛ كما قال: ﴿اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ (سورة الزُّمر: ٠٣٩/ ٤٢) ﴿قُلِ اللهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴾ (سورة الجاثية: ٠٤٥/ ٢٦)...، فكل مأمور من الملائكة فإنما يفعل ما أمر به] اهـ.
{انظر كتاب تفسير القرطبي : ج ٧ ص ٧. طبعة : دار الكتب المصرية. للإمام القرطبي المالكي}.
*📘🌹• Imam Qurthubi Al Malikiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitab tafsirnya :*
*[Firman Allah ta'ala : ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami]*.(qs. al an'am : 006/ 61) Yang dimaksud adalah para penolong Malaikat Maut, Ibnu 'Abbas radliyyAllahu 'anhuma dan yang lainnya telah mengatakannya. Dan diriwayatkan sesungguhnya mereka meminta ruh dari jasad sehingga ketika ruh sudah berada dalam genggaman mereka lalu Malaikat Maut mencabut ruhnya.
Dan Al Kalbiy berkata : Malaikat Maut menggenggam ruh dari jasad kemudian memasrahkannya kepada Malaikat Rahmat jikalau dia orang beriman atau kepada Malaikat Adzab jikalau dia orang kafir ...
Dan genggaman jiwa kematian yang pertama dikuasakan kepada Malaikat Maut, seperti Allah pernah berfirman : *[Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa) mu akan mematikan kamu; kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan].*(QS. As Sajdah : 032/ 11).
Dan genggaman jiwa kematian yang selanjutnya dikuasakan kepada para malaikat, karena mereka mempunyai wewenang kekuasaan dengan hal ini, seperti penjelasan yang telah disebutkan oleh ayat ini dan yang lainnya.
Dan genggaman jiwa kematian yang terakhir dikuasakan kepada Allah dan itulah kematian yang sesungguhnya, seperti Allah pernah berfirman : *[Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya]* (qs. az zumar : 039/ 42). *[Katakanlah, "Allah yang menghidupkan kemudian mematikan kamu]* (qs. al jatsiyyah : 045/ 26) ... Semuanya diperintahkan dari para malaikat, maka yang semestinya apabila melakukannya harus seperti apa yang telah diperintahkan Allah dengan persoalan itu.
{Lihat Tafsir Al Qurthubiy : juz 7 hal 7. Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy. Cet. Daar Al Hadits Al Mishriyyah}.
*💙✍• قال الإمام فخر الرازي الشافعي (وهو أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي) ، رحمه الله تعالى في تفسيره "مفاتيح الغيب = التفسير الكبير ":*
[قال الله تعالى: ﴿اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ (سورة الزُّمر: ٠٣٩/ ٤٢), وقال: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ﴾ (سورة الملك: ٠٦٧/ ٢) فهذان النّصان يدلان على أن توفي الأرواح ليس إلا من الله تعالى. ثم قال: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ المَوْتِ﴾ [السجدة: 11]، وهذا يقتضي أن الوفاة لا تحصل إلا من ملك الموت. ثم قال في هذه الآية: ﴿تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا﴾ (سوروة الأنعام : ٠٠٦/ ٦١)، النصوص الثلاثة كالمتناقضة، والجواب: أن التوفي في الحقيقة يحصل بقدرة الله تعالى، وهو في عالم الظاهر مفوض إلى ملك الموت، وهو الرئيس المطلق في هذا الباب، وله أعوان وخدم وأنصار، فحسنت إضافة التوفي إلى هذه الثلاثة بحسب الاعتبارات الثلاثة. والله أعلم] اهـ.
{انظر كتاب تفسير " مفاتيح الغيب = التفسير الكبير " : ج ١٣ ص ١٥. للامام أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري. طبعة : دار إحياء التراث العربي):
*💜✍• Imam Fakhru Ar Raaziy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala (wafat : 544هـ - 606هـ). berkata dalam kitab tafsirnya " Mafaatiihu Al Ghaib = At Tafsir Al Kabir ":*
Allah ta'ala pernah berfirman : *[Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya]* (qs. az zumar : 039/ 42). Dan Allah berfirman :*[Yang menjadikan mati dan hidup,]* (qs. al mulk : 067/ 2). Dua nash ini keduanya menunjukkan bahwasannya kematian ruh - ruh itu tidak ada kecuali dari Allah ta'ala.
Kemudian Allah berfirman : *[Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa) mu akan mematikan kamu; kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan].*(QS. As Sajdah : 032/ 11). Dan ayat ini menunjukkan bahwasannya kematian itu tidak akan terjadi kecuali dari Malaikat Maut. Kemudian Allah berfirman dalam ayat ini : *[ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami]*.(qs. al an'am : 006/ 61)
Ketiga nash ini seolah - olah seperti saling bertolak belakang, dan jawabannya adalah : Sesungguhnya kematian yang nyata hanya bisa terjadi dengan kekuasaan Allah ta'ala, dan itu didalam pandangan dzahir dikuasakan kepada Malaikat Maut, dan dia merupakan pucuk pimpinan yang mutlak dalam hal ini, dan dia mempunyai para penolong, pembantu, dan penyokongnya.
Maka pemberian kekuasaan untuk mencabut ruh menjadi bagus diserahkan kepada tiga orang ini, dengan pertimbangan tiga ungkapan tersebut.
{Lihat Kitab Tafsir Mafaatiihu Al Ghaib = Tafsir Al Kabir : juz 13 hal 15. Karya Imam Fakhrurrozi Asy Syafi'iy}.
*b)• 📖 Penjelasannya Dalam Al Hadist Dan Penafsirannya.*
Dalil lain yang menunjukkan bahwa malakul maut (malaikat pencabut nyawa) ditemani banyak malaikat ketika mematikan manusia, adalah hadis yang diriwayatkan dari al-Barra’ bin Azib radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ❤ bersabda :
إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ
Sesungguhnya hamba yang beriman ketika hendak meninggalkan dunia dan menuju akhirat, turunlah malaikat dari langit, wajahnya putih, wajahnya seperti matahari. Mereka membawa kafan dari surga dan hanuth (minyak wangi) dari surga. Merekapun duduk di sekitar mayit sejauh mata memandang. Kemudian datanglah malaikat maut ‘alaihis salam. Dia duduk di samping kepalanya..
{HR. Ahmad 18543, Abu Daud 4753, dishahihkan oleh Syuaib al-Arnauth dan al-Albani Tokoh Wahhabiy}.
*📖✍• قال الله تعالى :
( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ، ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ ، وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ ، وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ).
{سورة الأعراف : 16-17}.
Iblis menjawab: "Karena Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus,
kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat).
{QS. Al A'raf : 007/ 16 - 17}.
يقول ابن جرير الطبري صاحب المذهب المستقل رحمه الله تعالى في تفسيره "جامع البيان" :
" معناه : ثم لآتينهم من جميع وجوه الحق والباطل ، فأصدهم عن الحق ، وأُحَسِّنُ لهم الباطل " انتهى .
*Berkata Imam Ibnu Jarir Ath-Thabary pemilik Madzhab Mustaqil rahimahullahu ta'ala dalam kitab tafsirnya " Jami Al-Bayan ":*
*_“Maknanya adalah Aku akan datangi mereka dari semua cara yang haq dan batil, agar aku dapat menghalangi mereka dari kebenaran dan menghias kebatilan di hadapan mereka.”_*
{Lihat Kitab Tafsir Thabariy = Jaami'u Al Bayani : juz 4 hal 445. Karya Imam Thabariy Pemilik Madzhab Mustaqil}.
حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ عَنْ صَيْفِيٍّ مَوْلَى أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 كَانَ يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ السَّبْعِ يَقُولُ :
*_«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ التَّرَدِّي وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْغَمِّ وَالْغَرَقِ وَالْحَرَقِ وَالْهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا»._*
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْمَكِّيِّينَ / حَدِيثُ أَبِي الْيَسَرِ الْأَنْصَارِيِّ كَعْبِ بْنِ / رقم الحديث: ١٥٢١٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Makki bin Ibrahim, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Sa'id (yaitu Ibnu Abi Hind). Dari Shoifi (budak Aflah, budak Abu Ayub Al Anshoriy). Dari Abu Al Yasar : Rasulullah ﷺ💙 berdoa dengan tujuh kalimat, berdoa:
*_"Ya Allah saya berlindung kepada-Mu dari penyakit tua, saya juga berlindung kepada-Mu dari terjatuh dari ketinggian, saya berlindung kepada-Mu dari kesusahan dan dari tenggelam, terbakar serta kepikunan, saya berlindung kepada-Mu dari gangguan setan menjelang kematian, saya berlindung kepada-Mu dari mati dalam berperang di jalan-Mu dalam keadaan melarikan diri dan kabur, dan saya berlindung kepada-Mu dari kematian karena tersengat oleh binatang berbisa."_*
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad Al Makiyyiina / No. 15219. Dan An-Nasai, no. 5531. Dan Al-Hakim berkata dalam Al-Mustadrak : juz 1 hal 713 *SHAHIH SANADNYA* tapi tidak dikeluarkan oleh keduanya (Bukhari Muslim). Dan *DINYATAKAN SHAHIH* oleh Al-Albany Tokoh Wahhabiy dalam Shahih Abu Dawud}.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ صَيْفِيٍّ، مَوْلَى أَفْلَحَ، مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْيَسَرِ، أَنَّ رَسُولَ ﷺ💜 كَانَ يَدْعُو:
*_«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَدْمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْغَرَقِ، وَالْحَرَقِ، وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا»،_*
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي مَوْلًى لِأَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ زَادَ فِيهِ وَالْغَمِّ
{رواه ابو داود / ٨ - باب تفريع أبواب الوتر / باب في الاستعاذة / رقم الحديث : ١٥٥٢. و[حكم الالبانى] : صحيح}.
Telah menceritakan kepada Kami : 'Ubaidullah bin Umar. Telah menceritakan kepada Kami : Makki bin Ibrahim. Telah menceritakan kepadaku : 'Abdullah bin Sa'id. Dari Shaifi -(mantan budak Aflah mantan budak Ayyub)-. Dari Abul Al Yasar bahwa Rasulullah ﷺ💚 berdo'a:
*_"ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MINAL HADMI WA A'UUDZU BIKA MINAT TARADDII, WA A'UUDZU BIKA MINAL GHARAQI, WAL HARAQI, WAL HARAMI, WA A'UUDZU BIKA AN YATAKHABBATHANIISY SYAITHAANU 'INDAL MAUTI WA A'UUDZU BIKA AN AMUUTA FII SABIILIKA MUDBIRAN, WA A'UUDZU BIKA AN AMUUTA LADIIGHAN" (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari kehancuran dan aku berlindung kepadaMu dari kebinasaan, aku berlindung kepadaMu dari tenggelam, terbakar dan dari pikun, aku berlindung kepadaMu agar jangan sampai syetan menggelincirkanku ketika aku akan mati, dan aku berlindung kepadaMu dari mati dijalanMu dalam keadaan lari dari medan pertempuran, dan aku berlindung kepadaMu dari mati karena tersengat binatang)._*
Telah menceritakan kepada Kami Ibrahim bin Musa Ar Razi, telah mengabarkan kepada Kami Isa dari Abdullah bin Sa'id, telah mengabarkan kepadaku mantan budak Abu Ayyub dari Abu Al Yasar dan ia menambahkan padanya; "dan dari kegundahan".
{HR. Abu Dawud / 8 - Babu Tafri'i Abwabi Al Witri / Babu Fi Al Isti'adati / No. 1552. Dan Albani Tokoh Wahhabiy *_MENGHUKUMI SHAHIH_*}.
*📡🖍• قال الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي (١٢٧٣ هـ - ١٣٢٩ هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه "عون المعبود شرح سنن ابي داود":*
*_( أَنْ يَتَخَبَّطَنِيَ الشَّيْطَانُ)_* أَيْ : إِبْلِيسُ أَوْ أَحَدُ أَعْوَانِهِ
قِيلَ التَّخَبُّطُ الْإِفْسَادُ وَالْمُرَادُ إِفْسَادُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ وَتَخْصِيصُهُ بِقَوْلِهِ ( عِنْدَ الْمَوْتِ) لِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الْخَاتِمَةِ
*🎤وَقَالَ الْقَاضِي :* أَيْ مِنْ أَنْ يَمَسَّنِي الشَّيْطَان بِنَزَغَاتِهِ الَّتِي تَزِلُّ الْأَقْدَام وَتُصَارِعُ الْعُقُول وَالْأَوْهَام .
*🎤قال الخطابي :* استعاذته عليه السلام مِنْ تَخَبُّطِ الشَّيْطَانِ عِنْدَ الْمَوْتِ هُوَ أَنْ يَسْتَوْلِيَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ عِنْدَ مُفَارَقَتِهِ الدُّنْيَا فَيُضِلَّهُ وَيَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ أَوْ يُعَوِّقَهُ عَنْ إِصْلَاحِ شَأْنِهِ وَالْخُرُوجِ مِنْ مَظْلِمَةٍ تَكُونُ قَبْلَهُ أو يؤسه مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَيَتَأَسَّفُ عَلَى حَيَاةِ الدُّنْيَا فَلَا يَرْضَى بِمَا قَضَاهُ اللَّهُ مِنَ الْفَنَاءِ وَالنَّقْلَةِ إِلَى دَارِ الْآخِرَةِ فَيُخْتَمُ لَهُ بِسُوءٍ وَيَلْقَى اللَّهَ وَهُوَ سَاخِطٌ عَلَيْهِ
وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ الشَّيْطَانَ لَا يكون في حال أشد على بن آدَمَ مِنْهُ فِي حَالِ الْمَوْتِ يَقُولُ لِأَعْوَانِهِ دُونَكُمْ هَذَا فَإِنَّهُ إِنْ فَاتَكُمُ الْيَوْمَ لَمْ تَلْحَقُوهُ بَعْدَ الْيَوْمِ
نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهِ وَنَسْأَلُهُ أَنْ يُبَارِكَ لَنَا فِي ذَلِكَ الْمَصْرَعِ وَأَنْ يَخْتِمَ لَنَا وَلِكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنْ يَجْعَلَ خير أيامنا لِقَائِهِ انْتَهَى
{انظر كتاب "عون المعبود شرح سنن ابي داود": ج ٤ ص ٢٨٧ / ٨ - باب تفريع أبواب الوتر / باب في الاستعاذة / رقم الحديث : ١٥٥٢. للشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي}.
*📘✏• Berkata Sayaikh Muhammd Syamsu Al Haq Al 'Adzim Abaadiy dalam kitabnya " Aunul-Ma’bud Syarhu Sunan Abi Dawud ":*
*_( أَنْ يَتَخَبَّطَنِيَ الشَّيْطَانُ)_*
Maksudnya adalah oleh Iblis atau salah satu golongannya. Ada yang mengatakan bahwa takhabut maknanya adalah merusak. Yang dimaksud adalah merusak akal dan agama. Pengkhususannya dengan sabdanya, “Saat sakratul maut” karena ruang lingkupnya adalah tentang akhir kehidupan.
*🎙Al-Qadhi berkata :*
"Maksudnya adalah berlindung dari gangguan setan dan bisikannya yang dapat menggelincirkan kaki, dan menyerang akal pikiran.”
*🎙Al-Khathabiy berkata :*
“Permohonan perlindungan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam dari gangguan setan saat sakratul maut adalah memohon agar tidak dikuasai setan saat dia meninggalkan dunia, sehingga setan dapat menyesatkannya dan menghalanginya dari taubat atau menghalanginya dari upayanya memperbaiki kondisinya dan keluar dari kegelapan yang ada di hadapannya atau membuatnya berputus asa dari rahmat Allah Taala, atau membenci kematian dan menyesali kehidupan dunia, sehingga dia tidak ridha dengan ketetapan Allah berupa kematian dan perpindahan ke kampung akhirat, sehingga dirinya mendapatkan akhir yang buruk berjumpa kepada Allah dalam keadaan marah kepadaNya.
Diriwayatkan bahwa tidak ada kondisi yang setan sangat bersungguh-sunugguh menggoda anak Adam selain menjelang kematiannya. Dia berkata kepada golongannya, ‘Perhatikan perkara ini, karena, jika kalian tak berhasil hari ini, maka kalian tidak akan dapat melakukannya setelah hari ini.”
Kita berlindung kepada Allah dari keburukannya dan kami mohon kepada Allah semoga memberkahi kita dalam pertarungan ini serta menjadikan sebaik-baik hari kita adalah hari perjumpaan denganNya.”
{Lihat Kitab Aunul-Ma’bud Syarhu Sunan Abi Dawud : juz 4 hal 287 / 8 - Babu Abwabi Al Witri / Babu Fi Al Isti'adati / No. 1552. Karya Syaikh Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzim Abaadiy}.
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّ النّبِيَّ ﷺ💜 كَانَ يَقُولُ :
*_«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَالهَرَمِ ، وَالمَأْثَمِ وَالمَغْرَمِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ القَبْرِ ، وَعَذَابِ القَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الفَقْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالبَرَدِ ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ»._*
{رواه البخاري / كتاب الدعوات / باب التعوذ من المأثم والمغرم / رقم الحديث : ٦٠٣٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Mu'alla bin Asad. Telah menceritakan kepada kami : Wuhai. Dari Hisyam bin 'Urwah. Dari Ayahnya. Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha bahwa Nabi ﷺ❤ biasa mengucapkan:
*_"ALLAHUMMA INNI A'UUDZUBIKA MINAL KASALI WAL HARAMI WAL MA`TSAMI WAL MAGHRAMI WAMIN FITNATIL QABRI WA 'ADZAABIL QABRI WAMIN FITNATIN NAARI WA 'AZAABIN NAARI WAMIN SYARRI FITNATIL GHANIY WA 'A'UUDZUBIKA MIN FITNATIL FAQRI WA A'UUDZUBIKA MIN FITNATIL MASIIHID DAJJAL, ALLHUMMAGHSIL 'ANNII KHATHAAYAYA BIMAAIS SALJI WALBARADI WANAQQI QALBII MINAL KHATHAAYAYA KAMAA NAQQAITATS TSAUBAL ABYADL MINAD DANAS WABAA'ID BAINI WABAINAL KHATHAAYAYA KAMAA BAA'ADTA BAINAL MASYRIQI WAL MAGHRIBI (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari rasa malas, kepikunan, kesalahan dan terlilit hutang, dan dari fitnah kubur serta siksa kubur, dan dari fitnah neraka dan siksa neraka dan dari buruknya fitnah kekayaan dan aku berlindung kepada-Mu dari buruknya fitnah kefakiran serta aku berlindung kepada-Mu dari fitnah Al Masih Ad Dajjal. Ya Allah, bersihkanlah kesalahan-kesalahanku dengan air salju dan air embun, sucikanlah hatiku dari kotoran-kotoran sebagaimana Engkau menyucikan baju yang putih dari kotoran. Dan jauhkanlah antara diriku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau jauhkan antara timur dan barat."_*
{HR. Bukhariy / Kitabu Ad Da'awaati / Babu At Ta'awwudz Min Al Ma'tsami Wa Al Maghrami / No. 6033}
*✍• Hadits Yang Senada :*
و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 :
*_« إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ »._*
{رواه مسلم / ٥ - كتاب المساجد ومواضع الصلاة / ٢٥ - باب ما يستعاذ منه في الصلاة / رقم الحديث : ٥٨٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Nashr bin Ali Al Jahdlami dan Ibnu Numair dan Abu Kuraib dan Zuhair bin Harb, semuanya dari Waki'. [Abu Kuraib] mengatakan; Telah menceritakan kepada kami Waki'. Telah menceritakan kepada kami : Al Auza'i. Dari Hasan bin 'Athiyyah. Dari Muhammad bin Abu 'Aisyah. Dari Abu Hurairah dan dari Yahya bin Abu Katsir. Dari Abu Salamah. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; "Rasulullah ﷺ💙 bersabda:
*_" Jika salah seorang diantara kalian tasyahud, hendaklah meminta perlindungan kepada Allah dari empat perkara dan berdoa "ALLAHUMMA INNI A'UUDZUBIKA MIN 'ADZAABI JAHANNAMA WAMIN 'ADZAABIL QABRI WAMIN FITNATIL MAHYAA WAL MAMAAT WAMIN SYARRI FITNATIL MASIIHID DAJJAL (Ya Allah, saya berlindung kepada-Mu dari siksa jahannam dan siksa kubur, dan fitnah kehidupan dan kematian, serta keburukan fitnah Masihid Dajjal)."_*
{HR. Muslim / 5 - Kitabu Al Masaajidi Wa Mawaadli'i Ash Shalaati / 25 - Babu Ma Yusta'aadzu Minhu Fi Ash Shalaati / No. 588}
*🎙✍• قال الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي في كتابه "فتح الباري شرح صحيح البخاري" :*
*(قَوْلُهُ : فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ)*
قَالَ بن دَقِيقِ الْعِيدِ فِتْنَةُ الْمَحْيَا مَا يَعْرِضُ لِلْإِنْسَانِ مُدَّةَ حَيَاتِهِ مِنَ الِافْتِتَانِ بِالدُّنْيَا وَالشَّهَوَاتِ وَالْجَهَالَاتِ وَأَعْظَمُهَا وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ أَمْرُ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ وَفِتْنَةُ الْمَمَاتِ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الْفِتْنَةُ عِنْدَ الْمَوْتِ أُضِيفَتْ إِلَيْهِ لِقُرْبِهَا مِنْهُ وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِفِتْنَةِ الْمَحْيَا عَلَى هَذَا مَا قَبْلَ ذَلِكَ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا فِتْنَةُ الْقَبْرِ". انتهى .
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٢ ص ٣١٩ / كتاب الدعوات / باب التعوذ من المأثم والمغرم / رقم الحديث : ٦٠٣٣}.
*📡🎤• Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitab Fathul Bari Syarhu Shahih Bukhariy :*
*🎤• Ibnu Daqiq Al-Id berkata :*
'Fitnah kehidupan adalah apa yang dihadapi manusia dalam kehidupannya, berupa fitnah dunia, syahwat, kebodohan dan yang paling besar, kita berlindung kepada Allah, adalah fitnah di penghujung kehidupan menjelang kematian. Adapun fitnah kematian, boleh dipahami sebagai fitnah menjelang kematian, disandarkan dengan kematian karena sangat dekatnya. Sehingga yang dimaksud dengan fitnah kehidupan adalah apa yang terjadi sebelumnya. Dapat juga yang dimaksud adalah fitnah kubur.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Bukhariy : juz 2 hal 319 / Kitabu Ad Da'awaati / Babu At Ta'awwudz Min Al Ma'tsami Wa Al Maghrami / No. 6033. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*💙🎤• يقول الحافظ الذهبي (هو الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 هـ الموافق 1374 م.), رحمه الله تعالى في كتابه " سير اعلام النبلاء " والقرطبي المالكي رحمه الله تعالى في كتابه "التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة":*
" قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ أَحْمَدَ يَقُوْلُ:
لَمَّا حَضَرَتْ أَبِي الوَفَاةُ، جَلَسْتُ عِنْدَهُ وَبِيَدِي الخِرْقَةُ لأَشُدَّ بِهَا لَحْيَيْهِ، فَجَعَلَ يَغْرَقُ ثُمَّ يُفيقُ، ثُمَّ يَفتَحُ عَينَيْهِ، وَيَقُوْلُ بِيَدِهِ هَكَذَا : لاَ بَعْدُ لاَ بَعْدُ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ، قُلْتُ: يَا أَبَةِ، أَيُّ شَيْءٍ هَذَا الَّذِي لَهِجْتَ بِهِ فِي هَذَا الوَقْتِ؟
فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، مَا تَدْرِي؟
قُلْتُ: لاَ.
قَالَ: إِبْلِيْسُ – لَعَنَهُ الله – قَائِمٌ بِحِذَائِي، وَهُوَ عَاضٌّ عَلَى أَنَامِلِه، يَقُوْلُ:
يَا أَحْمَدُ فُتَّنِي، وَأَنَا أَقُوْلُ: لاَ بَعْدُ حَتَّى أَمُوتَ.
{انظر كتاب التذكرة : ص ٣٠. للإمام القرطبي المالكي. وقال الذهبي في كتابه " سير أعلام النبلاء " :
فَهَذِهِ حِكَايَةٌ غَرِيْبَةٌ، تَفَرَّدَ بِهَا ابْنُ عَلَمٍ – فَاللهُ أَعْلَمُ –}.
*📗✒• Hal ini boleh jadi dialami orang-orang saleh.*
Berkata Imam Dzahabiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Dihari A'laami An Nubulaa' ", dan Imam Al-Qurthubiy Al Malikiy rahimahullah berkata " At-Tadzkirah Fi Ahwaali Al Mauta Wa Umuuri Al Aakhiri ":
Abdullah bin Ahmad bin Hambal berkata, ‘Aku menyaksikan wafatnya ayahku; Ahmad. Aku memegang kain untuk mengikat jenggotnya.
Dia menyadarinya kemudian dia bangun seraya berkata dengan mengisyaratkan : ‘tidak, sesudah ini, tidak, sesudah ini!!’
Dia melakukan hal itu berkali-kali. Maka aku bertanya kepadanya : ‘Wahai ayahku, apa yang tampak olehmu?’
Beliau berkata : ‘Sesungguhnya setan berdiri di hadapan kakiku dan mengigit jari jemarinya seraya berkata : ‘Wahai Ahmad, engkau telah lari dariku.’
Sedangkan aku berkata : ‘Tidak sesudah ini. Tidak (aku tidak ikut engkau) hingga aku mati.”
{Lihat Kitab Siyar A'laami An Nubulaa'. Karya Imam Dzahabiy. Dan Kitab At Tadzkirah Fi Ahwaali Al Mauta Wa Umuuri Al Aakhirati : hal 30. Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy}.
*🌹🎙•وقال القرطبي المالكي رحمه الله تعالى :*
سمعت شيخنا الإمام أبا العباس أحمد بن عمر القرطبي
يقول :
حضرت أخا شيخنا أبي جعفر أحمد بن محمد القرطبي بقرطبة
وقد احتضر ، فقيل له :
لا إله إلا الله ، فكان يقول : لا ، لا
فلما أفاق ، ذكرنا له ذلك ، فقال :
أتاني شيطانان عن يميني وعن شمالي
يقول أحدهما : مت يهودياً فإنه خير الأديان
والآخر يقول : مت نصرانياً فإنه خير الأديان
فكنت أقول لهما : لا ، لا .. " انتهى .
*📘🎙• Dan Imam Qurthubiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitabnya " At Tadzkirah ":*
Aku berkata telah mendengar guruku, Imam Abu Al-Abbbas Ahmad bin Umar Al-Qurthuby di perbatasan Iskandariyah berkata : ‘Aku menyaksikan saudara dari guruku, Abu Ja’far Ahmad bin Muhamad bin Muhamad Al-Qurthuby di Cordoba yang sedang sekarat.
Maka dikatakan kepadanya, ‘Ucapkan: Laa ilaaha illallah’
Lalu dia berkata : ‘Tidak, tidak,
ketika dia sadar, kami kisahkan hal itu kepadanya. Maka dia berkata :
‘Aku didatangi dua setan, di sisi kananku dan di sisi kiriku. Salah satunya berkata, ‘Matilah dalam keadaan Yahudi, karena dia sebaik-baik agama. Yang satu lagi berkata, ‘Matilah dalam keadaan Nashrani, karena dia sebaik-baik agama.”
Maka aku berkata : ‘Tidak, tidak.’
{Lihat Kitab At Tadzkirah : hal 30. Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy}.
*_📁🎙• يقول الإمام ابن القيم الجوزي الحنبلي (وهو محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي ، المتوفى: 751هـ) ، رحمه الله تعالى في كتابه "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء":*
فَكَيْفَ يُوَفَّقُ لحُسْنِ الْخَاتِمَةِ مَنْ أَغْفَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِهِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا .
فَبَعِيدٌ مَنْ قَلْبُهُ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى
غَافِلٌ عَنْهُ مُتَعَبِّدٌ لِهَوَاهُ أَسِيرٌ لِشَهَوَاتِهِ
وَلِسَانُهُ يَابِسٌ مِنْ ذِكْرِهِ
وَجَوَارِحُهُ مُعَطَّلَةٌ مِنْ طَاعَتِهِ مُشْتَغِلَةٌ بِمَعْصِيَتِهِ
بعيد عن هذا أَنْ يُوَفَّقَ لِلْخَاتِمَةِ بِالْحُسْنَى .
{انظر كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء : ص ٦٢. للإمام ابن القيم الجوزي الحنبلي}.
*📔🎤• Imam Ibnu Al Qayim Al Jauziy Al Hanbaliy berkata dalam kitabnya " Al-Jawabu Al Kafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Au Ad Daa'i Wa Ad Dawaa'i ":*
“Bagaimana akan mendapatkan husnul khatimah orang yang hatinya lalai dari berzikir kepada Allah, lalu dia menuruti hawa nafsunya dan sikapnya tak terkendali. Maka, orang yang hatinya jauh dari Allah Taala, lalai, beribadah dan tunduk pada hawa nafsu, lisannya kering dari berzikir, anggota badannya tak bergerak untuk taat kepada Allah,! justeru sibuk dalam kemaksiatan kepada Allah, jauh baginya untuk mendapatkan husnul khatimah.”
{Lihat Kitab " Al-Jawabu Al Kafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Au Ad Daa'i Wa Ad Dawaa'i ": hal 62. Karya Imam Ibnu Al Qoyyim Al Jauziy Al Hanbaliy}
*c)• 📖 Cara Kerja Malaikat Maut.*
*i]• Malaikat Maut Datang Kepada Orang Beriman Dengan Wajah Ganteng Berbau Wangi Dan Mendatangi Orang Kafir Dengan Wajah Buruk Berbau Busuk.*
Malaikat Maut dalam menjalankan tugas berbeda penampilannya ketika akan mencabut ruh orang beriman dan ketika akan mencabut ruh orang yang kafir. Hal ini dijelaskan dalam riwayat :
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَال : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ :
خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ💜 فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ وَكَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ قَالَ فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ يَعْنِي بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى قَالَ فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ دِينِيَ الْإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 فَيَقُولَانِ لَهُ وَمَا عِلْمُكَ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ قَالَ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَيَقُولُ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي ,
قَالَ وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنْ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ الْمُسُوحُ فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنْ اللَّهِ وَغَضَبٍ قَالَ فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَا يُفْتَحُ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💙 :
﴿ لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ﴾
فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا ثُمَّ قَرَأَ
﴿ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ ﴾
فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَافْرِشُوا لَهُ مِنْ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ مُنْتِنُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ فَيَقُولُ رَبِّ لَا تُقِمْ السَّاعَةَ."
{رواه احمد واللفظ له / أول مسند الكوفيين / حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه / ١٨٠٦٣. وابو داود / كتاب السنة / باب في المسألة في القبر وعذاب القبر / رقم الحديث : ٤٧٥٣}.
Imam Ahmad dalam Musnad-nya berkata : Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami, dia berkata, al-A’masy menceritakan kepada kami dari Minhal bin Amr dari Zadan dari al-Bara bin Azib – radhiyyAllahu ‘anhu – , beliau berkata:
Kami keluar bersama Nabi ﷺ💙 mengiringi jenazah seorang Anshar. Kami pun sampai ke kuburan dan liang lahad belum selesai digali. Maka Rasulullah – ﷺ💓 – duduk, dan kami pun duduk di sekitar beliau seakan-akan di kepala-kepala kami terdapat burung. Beliau memegang potongan ranting yang beliau pukul-pukulkan pada tanah. Lalu beliau mengangkatkan kepalanya dan berkata,
“Berlindunglah kalian kepada Allah dari siksaan kubur.” beliau mengatakan dua kali atau tiga kali.
Kemudian beliau bersabda,
*_“Sesungguhnya seorang hamba yang beriman, ketika dia terputus dari dunia dan menghadap ke akhirat maka turun kepadanya para Malaikat dari langit yang berwajah sangat putih bagaikan matahari. Mereka membawa kafan dan wewangian dari surga_* sehingga mereka duduk dengan jarak darinya sejauh mata memandang. Kemudian datanglah Malaikat maut ‘alaihissalam sehingga duduk di dekat kepalanya dan berkata, “Wahai jiwa yang baik, keluarlah menuju ampunan Allah dan keridhaan-Nya.” Maka keluarlah jiwa itu mengalir bagaikan mengalirnya tetesan air dari mulut wadahnya lalu diambil olehnya. Dan para malaikat itu tidak membiarkan jiwa itu berada di tangan malaikat maut sekejap mata pun sehingga mereka mengambilnya dan menempatkannya pada kafan dan wewangian tersebut. Dan keluarlah darinya aroma seperti minyak wangi yang paling harum di muka bumi. Para malaikat itu membawa naik jiwa itu dan tidaklah mereka melalui sekumpulan malaikat melainkan mereka akan berkata, ruh siapakah yang baik ini? Mereka pun menjawab, “Fulan bin fulan”, disebutkan dengan namanya di dunia yang paling baik. Mereka membawanya sehingga mereka sampai ke langit dunia lalu mereka minta agar dibukakan (pintu langit) untuknya. Maka dibukalah untuknya dan dia diiringi oleh para penduduk langit yang ada pada setiap tingkatan langit menuju langit berikutnya, sehingga dia sampai kepada langit ke tujuh. Maka Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, tulislah catatan hamba-Ku ini pada ‘Illiyyin, dan kembalikanlah dia ke bumi, karena darinya Aku menciptakan mereka, kepadanya Aku mengembalikan mereka dan darinya Aku akan mengeluarkan mereka sekali lagi.
Maka dikembalikanlah ruhnya kepada jasadnya. Lalu datanglah dua malaikat kepadanya. Keduanya mendudukkannya lalu berkata kepadanya, “Siapa Rabbmu.” Dia pun menjawab, “Rabbku adalah Allah.” Dua malaikat itu berkata kepadanya, “Apa agamamu?” Dia menjawab, “Agamaku Islam.” Dua malaikat itu berkata kepadanya, “Apa kedudukan orang yang diutus kepadamu ini?” Maka dia menjawab, “Dia adalah Rasulullah – ﷺ💖 -.” Kedua malaikat itu bertanya : “Apa yang menjadi ilmumu?” Dia menjawab : “Aku membaca kitabullah lalu aku mengimaninya dan membenarkannya.”
Maka ada penyeru dari langit yang menyerukan : “Hamba-Ku telah benar, maka hamparkanlah untuknya (hamparan) dari surga, berikan pakaian dari surga, dan bukakan untuknya pintu menuju surga.” Maka datanglah kepadanya angin dan aroma wangi dari surga, dan dia diberi kelapangan pada kuburnya sejauh mata memandang.
Lalu datanglah kepadanya seseorang yang bagus wajahnya, bagus pakaiannya, harum baunya, dia berkata : “Bergembiralah dengan sesuatu yang menyenangkanmu, inilah harimu yang kamu telah dijanjikan.”
Hamba ini pun bertanya : “Siapakah kamu, wajahmu adalah wajah yang membawa kebaikan.” Dia pun menjawab : “Aku adalah amal shalihmu.”
Maka hamba ini berkata : “Wahai Rabbku, tegakkanlah hari kiamat sehingga aku bisa kembali kepada keluargaku dan hartaku.”
*_Sesungguhnya hamba yang kafir, ketika dia terputus dari dunia dan menghadap ke akhirat, maka turun kepadanya para malaikat dari langit yang hitam wajahnya, membawa kain-kain yang sangat kasar._* Mereka duduk berjarak darinya sejauh mata memandang. Kemudian datanglah Malaikat maut sehingga duduk di dekat kepalanya dan berkata, “Wahai jiwa yang buruk, keluarlah menuju murka dan kemarahan Allah.” Maka berpencarlah ruhnya pada jasadnya sehingga Malaikat maut mencabutnya sebagaimana besi untuk memanggang daging yang dicabut dari wol yang basah. Lalu malaikat maut pun mengambilnya dan ketika dia telah mengambilnya para malaikat itu tidak membiarkannya di tangannya sekejap mata pun sehingga mereka menempatkannya pada kain yang sangat kasar itu. Maka keluarlah darinya bau yang sangat busuk bagaikan bangkai yang paling busuk yang ada di muka bumi. Lalu para malaikat itu membawanya naik dan tidaklah mereka melewati rombongan para malaikat melainkan mereka berkata, “Ruh siapakah yang buruk ini?” Dan mereka pun menjawab, “Fulan bin fulan” dengan namanya yang paling buruk ketika di dunia. Mereka membawanya sampai kepada langit dunia lalu dimintakan untuknya agar dibukakan (pintu langit). Maka tidak dibukakan untuknya. Kemudian Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – membaca,
لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ
“sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk surga, hingga unta masuk ke lubang jarum.” (al-A’raf: 40)
Lalu Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, “Tulislah catatannya pada Sijjin, pada bumi yang paling rendah.” Lalu ruhnya dilemparkan begitu saja, kemudian beliau membaca,
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ
“Barangsiapa mempersekutukan sesuatu dengan Allah, maka adalah ia seolah-olah jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh.” (al-Hajj: 31)
Lalu ruhnya dikembalikan ke jasadnya dan datanglah kepadanya dua Malaikat. Keduanya mendudukkannya dan berkata kepadanya, “Siapa Rabbmu?” Dia menjawab, “Hah, hah, aku tidak tahu.” Kedua malaikat bertanya, “Apa agamamu?” Dia menjawab, “Hah, hah, aku tidak tahu.” Keduanya bertanya lagi, “Apa kedudukan orang yang diutus kepadamu ini?” Dia menjawab, “Hah, hah, aku tidak tahu.”
Maka ada penyeru dari langit yang menyerukan, “Dia telah berdusta. Hamparkanlah untuknya dari neraka, bukakan untuknya pintu menuju neraka.” Lalu datanglah kepadanya hawa panas neraka, aroma buruknya, dan kuburnya disempitkan atasnya sehingga tulang rusuknya pun saling bertautan.
*_Lalu datang kepadanya seorang yang berwajah buruk dengan pakaian yang buruk, dan mengeluarkan bau yang sangat busuk._* Dia berkata, “Bergembiralah dengan kabar yang menyusahkanmu. Inilah hari yang kamu telah dijanjikan.” Hamba ini berkata, “Siapa kamu, wajahmu adalah wajah yang membawa keburukan.” Dia berkata, “Aku adalah amal burukmu.”
Lalu hamba ini berkata, “Wahai Rabbku, jangan Engkau tegakkan hari kiamat.”
{HR. Ahmad Dalam Musnadnya : juz 30 hal 499 / Awwalu Musnad Al Kufiyyiin / Hadits Al Baraa' bin 'Aazib radliyyAllahu ta'ala 'anhu / Hadits no. 18534. Dan Abu Dawud / Kitabu As Sunnati / Babu Fi Al Mas'alati Fi Al Qabri Wa 'Adzabi Al Qabri / No. 4753. *DISHAHIHKAN* oleh al-Albani Tokoh Wahhabiy dalam Shahihul Jami’ no. 1676}.
*ii]• Malaikat Maut Dapat Mencabut Manusia Atau Binatang Yang Berjumlah Banyak Dalam Waktu Yang Bersamaan.*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، حَدَّثَنَا حَكَّامٌ ، عَنْ عَنْبَسَةَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، قَالَ :
*_" سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا مَلَكَ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَاسْمُهُ عِزْرَائِيلُ ، وَلَهُ عَيْنَانِ عَيْنٌ فِي وَجْهِهِ وَعَيْنٌ فِي قَفَاهُ ،
فَقَالَ : يَا مَلَكَ الْمَوْتِ ، مَا تَصْنَعُ إِذَا كَانَتْ نَفْسٌ بِالْمَشْرِقِ وَنَفَسٌ بِالْمَغْرِبِ ، وَوَقَعَ الْوَبَاءُ بِأَرْضٍ ، وَالْتَقَى الزَّحْفَانِ كَيْفَ تَصْنَعُ ؟
قَالَ : أَدْعُو الأَرْوَاحَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ شقق فَتَكُونُ بَيْنَ أُصْبُعَيَّ هَاتَيْنِ ، قَالَ : وَدُحِيَتْ لَهُ الأَرْضُ فَتُرِكَتْ مِثْلَ الطَّسْتِ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا حَيْثُ شَاءَ ، قَالَ : وَهُوَ الَّذِي بَشَّرَهُ بِأَنَّهُ خَلِيلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
{رواه ابو الشيخ في كتابه العظمة / صِفَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَعِظَمِ ... / رقم الحديث: ٣٥٧}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Muhammad bin 'Umar. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullaah bin Muhammad bin 'Ubaid. Telah menceritakan kepada kami : Dawud bin Rasyiid. Telah menceritakan kepada kami : Hakam. Dari 'Anbasyah. Dari Asy'ats, dia berkata :
Nabi Ibrahim pernah bertanya kepada Malaikat maut dan namanya 'Izrooil, yang mempunyai dua mata diwajahnya dan dua lagi tengkuknya.
*_"Wahai malaikat pencabut nyawa, apa yang kau lakukan seandainya ada dua orang yang meninggal di waktu yang sama; yang satu berada di ujung timur yang satu berada diujung barat, serta di tempat lain tersebar penyakit yang mematikan dan dua ekor binatang melata pun akan mati?"*
Malaikat pencabut nyawa berkata:
*_"Aku akan panggil ruh-ruh tersebut, dengan izin Allah, sehingga semuanya berada diantara dua jariku, Bumi ini aku bentangkan kemudian aku biarkan seperti sebuah bejana besar dan dapat mengambil yang mana saja sekehendak hatiku"._*
{HR. Abu Syaikh Dalam Kitabnya Al 'Udzmah / Shifatu Malaki Al Mauti Wa ... / No. 357. Dan Abu Nu 'aim}.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ بَارِقٍ الْحَنَفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خَالِي زُمَيْلُ بْنُ سِمَاكٍ الْحَنَفِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ ، وَلَقِيَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فِي الْمَدِينَةِ بَعْدَ مَا كُفَّ بَصَرُهُ ، قَالَ : قُلْتُ :
" هِيَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا تَقُولُ فِي أَمْرٍ غَمَّنِي وَاهْتَمَمْتُ بِهِ ؟
قَالَ : قُلْتُ : نَفْسَانِ اتَّفَقَ مَوْتُهُمَا فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ : وَاحِدٌ فِي الْمَشْرِقِ ، وَوَاحِدٌ فِي الْمَغْرِبِ كَيْفَ قَدَرَ عَلَيْهِمَا مَلَكُ الْمَوْتِ ؟
قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا قُدْرَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ عَلَى أَهْلِ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ وَالظُّلُمَاتِ وَالنُّورِ وَالْبُحُورِ إِلا كَقُدْرَةِ الرَّجُلِ عَلَى مَائِدَتِهِ يَتَنَاوَلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ " .
{رواه ابو الشيخ في كتابه العظمة / صِفَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَعِظَمِ ... / رقم الحديث: ٣٤٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Al 'Abbas bin Ayyub. Telah menceritakan kepada kami : Ziyad bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrabbih bin Baariq Al Hanafiy, beliau berkata : Telah menceritakan kepadaku : Pamanku Zumail bin Simaak Al Hanafiy, ia mendengarkan ayahnya bercerita, dan bertemu 'Abdullaah bin 'Abbas radliyyAllahu 'anhuma dimadinah setelah buta kehilangån penglihatannya, ia berkata : Aku bertanya :
"Itulah wahai Ibna 'Abbas, apa yang anda akan katakan mengenai kebutaanku dan aku merasa sedih akibatnya?
Pamanku (Simaak) bertanya lagi : Aku bertanya : Ada dua manusia berada diantara dua ujung dunia yang keduanya bersamaan akan mati, yang satu berada di dunia ujung timur, dan yang satu berada di ujung barat, bagaimanakah cara Malaikat Maut mematikan keduanya?
Ibnu 'Abbas berkata : Dan demi Dzat yang jiwaku berada didalam kekuasaanNya Sesungguhnya tidaklah Malaikat Maut berkuasa dari ujung timur sampai ujung barat bumi ini, dari kegelapan, kecerahan, dan lautan, kecuali laksana kekuasaan seorang lelaki didepan sebuah meja hidangan kecil yang penuh dengan berbagai macam makanan. Artinya lelaki tersebut bisa memakan hidangan itu dengan sesuka hatinya. (Gambaran lain tentang sangat mudahnya Malaikat Maut membolak balikkan dunia ini dan seisinya, adalah sebagaimana mudahnya seorang manusia membolak balikkan sekeping uang dirham di tangannya).
{HR. Abu Syaikh Dalam Kitabnya Al 'Udzmah / Shifatu Malaki Al Mauti Wa ... / No. 346}.
*iii]• Malaikat Maut Berkeliling 70 kali Sehari Atau Menziarai Manusia Setiap 21 menit.*
Berhati - hatilah bahwa kematian selalu mengintai. Tidak ada yang bisa lari ketika malaikat Izrail sang pencabut nyawa datang menjemput.
Ada sebuah riwayat yang dinilai *STATUS HADITSNYA MAUDLU'/PALSU* yang menjelaskan bahwasanya Malaikat Maut tidak hanya datang saat nyawa manusia akan dicabut, namun mencapai hingga 70 kali dalam sehari. Itu artinya Izrail menziarahi manusia setiap 21 menit sekali.
Perihal ini dijelaskan dalam sebuah riwayat :
*📘✏• جاء في كتاب جمع الجوامع للإمام السيوطي الشافعي والكناني الحنفي في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة رحمهما الله تعالى :*
إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ لَيَنْظُرُ فِي وُجُوهِ الْعِبَادِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ نَظْرَةً، فَإِذَا ضَحِكَ الْعَبْدُ بَعَثَ إِلَيْهِ يَقُولُ: يَا عَجَبَاهُ بُعِثْتُ إِلَيْهِ لأَقْبِضَ رُوحَهُ وَهُوَ يَضْحَكُ - بن النجار عن أبي هدبة عن أنس. اهـ.
{أخرجه السيوطي في جمع الجوامع. والكناني في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة / كتاب الموت والقبور / الفصل الثالث / رقم الحديث: ٢٠٤٧}.
*📒🖊• Tertulis dalam kitab " Jam'u Al Jawaami' " karya Imam As Suyuthiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala :*
Sesungguhnya malaikat maut benar-benar melihat pada wajah-wajah para hamba setiap hari 70 kali.
Apabila seorang hamba tertawa, maka ia akan mengutus dan berkata :
"Betapa mengherankannya. Aku diutus kepadanya untuk mencabut nyawanya, sedangkan ia malah tertawa.
(Ibnu An Najjar dari Abi Hadbah dari Anas).
{Dikeluarkan Oleh Imam Suyuthiy dalam kitabnya Jam'u Al Jawaami'. Dan Al Kinaaniy dalam kitabnya Tanziihu Asy Syarii'ati al-Marfu’ah ‘an al-Akhbar asy-Syani’ah al-Maudhu’ah juz 2 hal 375 / Kitabu Al Mauti Wa Al Quburi / Al Fashlu Atas Tsalits / No. 2047. Karya Sheikh Ali bin Muhamad al-Kinani Al Hindiy Al Hanafiy}.
*📁📖• Keterangan :*
Riwayat ini terdapat dalam kumpulan hadits-hadits palsu di :
(1). كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة للإمام نور الدين، علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن ابن عراق الكناني (المتوفى: 963هـ) / كتاب الموت والقبور / الفصل الثالث / رقم الحديث : ٢٠٤٧ | Kitab Tanzih asy-Syari’ah al-Marfu’ah ‘an al-Akhbar asy-Syani’ah al-Maudhu’ah 2/375 oleh Ali bin Muhamad al-Kinani yang meninggal pada tahun 963 Hijriah.
(2). كتاب تذكرة الموضوعات للإمام محمد طاهر بن علي الصديقي الهندي الفَتَّنِي ( المتوفى: 986هـ) | Kitab Tadzkiratul Maudhuu’aat : juz 1 hal 214 oleh Muhammad bin Thahir al-Fataniy wafat th. 986 H.
(3). كتاب التحرير المرسخ في أحوال البرزخ. للإمام شمس الدين محمد بن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي | Kitab At-Tahrir al-Murassakh (250).
Perowinya yang bernama Abu Hadbah adalah pendusta, demikian kata Abu Hatim (lihat Kitab At-Tadzkirah fii Ahwaalil Mautaa wa Umuuril Aakhirah hal 69 oleh Imam al-Qurthubi dengan tahqiq dan takhrij oleh Fawwaz Ahmad Zamarli dan Abu al-Bara’ Khalid bin Muhammad bin Utsman)
Kalau benar yang dimaksud hadits diatas itu adalah hadits ini maka kita tidak boleh menyebarkannya tanpa menyebutkan kerusakan dan kelemahan riwayat tersebut supaya orang-orang tahu dan tidak tertipu.
*d)• 📖Perbedaan Pendapat Mengenai Nama Malaikat Maut Adalah ‘Izrail.*
*💖✍• قال الإمام ابن كثير الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه "البداية والنهاية" :*
وأما ملك الموت فليس بمصرح باسمه في القرآن ، ولا في الأحاديث الصحاح، وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل ، والله أعلم .
{انظر كتابه "البداية والنهاية" : ج ١ ص ٤٩ / باب ذكر خلق الملائكة وصفاتهم عليهم السلام / صفات الملائكة . للإمام ابن كثير الشافعي}.
*📗🖌• Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam “Al Bidayah wan Nihayah” berkata:*
“Adapun nama malaikat maut tidak disebutkan secara terang-terangan di dalam al Qur’an, dan juga di dalam hadits Nabawi. Namun penamaan ‘Izrail tertera di dalam beberapa atsar”. Wallahu a’lam.
{Lihat Kitab Bidayatu Wa An Nihayatu : juz 1 hal 49 / Babu Dzikri Khalqi Al Malaikati Wa Shifatihim 'Alaihimu As Salaamu / Shifatu Al Malaikati / Karya Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy}.
*📒🎙• Berikut ini atsar yang mengatakan bahwa malaikat maut namanya adalah izroil, di kitab " Al Habaik Fi Akhbari Al Malaik " karya Imam Suyuthiy Asy Syafi'iy :*
*📘✍• قال الإمام السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " الحبائك في أخبار الملائك ":*
وأخرج ابن أبى الدنيا، وأبو الشيخ في العظمة عن أشعث بن أسلم قال:
سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا مَلَكَ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَاسْمُهُ عِزْرَائِيلُ ، وَلَهُ عَيْنَانِ عَيْنٌ فِي وَجْهِهِ وَعَيْنٌ فِي قَفَاهُ ،
فَقَالَ : يَا مَلَكَ الْمَوْتِ ، مَا تَصْنَعُ إِذَا كَانَتْ نَفْسٌ بِالْمَشْرِقِ وَنَفَسٌ بِالْمَغْرِبِ ، وَوَقَعَ الْوَبَاءُ بِأَرْضٍ ، وَالْتَقَى الزَّحْفَانِ كَيْفَ تَصْنَعُ ؟
قَالَ : أَدْعُو الأَرْوَاحَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ شقق فَتَكُونُ بَيْنَ أُصْبُعَيَّ هَاتَيْنِ ، قَالَ : وَدُحِيَتْ لَهُ الأَرْضُ فَتُرِكَتْ مِثْلَ الطَّسْتِ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا حَيْثُ شَاءَ ،
{انظر كتاب الحبائك في أخبار الملائك : ص ١١. للإمام السيوطي الشافعي}.
*📒🎙• Berikut ini atsar yang mengatakan bahwa malaikat maut namanya adalah izroil, di kitab " Al Habaik Fi Akhbari Al Malaik " karya Imam Suyuthiy Asy Syafi'iy :*
Dari Asy'ats bin Aslam, dia berkata :
Nabi Ibrahim shallAllahu 'ala nabiina wa 'Alaihimu as Salaamu tasliima pernah bertanya kepada Malaikat maut *DAN NAMANYA 'IZROIL*, yang mempunyai dua mata diwajahnya dan dua lagi tengkuknya.
"Wahai malaikat pencabut nyawa, apa yang kau lakukan seandainya ada dua orang yang meninggal di waktu yang sama; yang satu berada di ujung timur yang satu berada diujung barat, serta di tempat lain tersebar penyakit yang mematikan dan dua ekor bintang melata pun akan mati?"
Malaikat pencabut nyawa berkata: "Aku akan panggil ruh-ruh tersebut, dengan izin Allah, sehingga semuanya berada diantara dua jariku, Bumi ini aku bentangkan kemudian aku biarkan seperti sebuah bejana besar dan dapat mengambil yang mana saja sekehendak hatiku".
{Lihat Kitab Al Habaik Fi Akhbari Al Malaik : hal 11. Karya Imam Suyuthiy Asy Syafi'iy
*📔🖊• جاء في شرح الحديث من حاشية السندي :*
*{ أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ}* لَمْ يَرِد تَسْمِيَتُهُ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ
{انظر شرح الحديث من حاشية السندي / السنن الصغرى للنسائي / كتاب الجنائز / نوع آخر / رقم الحديث : ٢٠٨١}.
*💞📝• Tertulis dalam Syarhu Hadits dari Hasyiyyah As Sindy :*
*{Malaikat Maut diutus}.*
“Penamaan ‘Izrail itu tidak satupun hadits yang derajatnya ‘marfu’’.
{Lihat Syarhu Aڨl Hadits Min Hasyiyyah As Sindiy / Sunan Sughra Lin Nasaa'i / Kitabu Al Jana'iz / Nau'un Aakhar / No. 2081}.
*📕🎙• وقال الإمام المناوي رحمه الله تعالى في كتابه "فيض القدير" :*
بعد أن ذكر أن ملك الموت اشتهر أن اسمه عزرائيل ، قال :
ولم أقف على تسميته بذلك في الخبر اهـ .
{انظر كتاب فيض القدير : ج ٣ ص ٣٢. للإمام المناوي}.
*💓🎤• Imam Al Munawi rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya ‘Faidul Qadir:*
"Berkata setelah menyebutkan bahwa malaikat maut itu lebih dikenal dengan *'Israil*. Beliau berkata: “Saya tidak menemukan nama *‘Izrail’* dalam sebuah riwayat”.
{Lihat Kitab Faidlu Al Qadir ; juz 3 hal 32. Karya Imam Al Munawiy}.
*e)• 📖 Mengapa Rasulullah ﷺ💚 Menderita Saat Sakaratul Maut?.*
Kondisi umum proses pencabutan nyawa seorang mukmin mudah lagi ringan. Namun kadang-kadang derita sakarul maut (kepayahan/penderitaan ketika Maut datang) juga mendera sebagian orang sholeh, bahkan Rasulullahpun mengalaminya.
Tujuannya untuk menghapus dosa-dosa dan juga mengangkat kedudukannya, *dan yang terpenting bagi yang menyaksikannya tidak su'udzon dan mengeklaim bahwasannya orang yang sedang mengalaminya mati Su'ul Khatimah*, karena hal tersebut bukanlah wewenang yang masih hidup tetapi merupakan hak prerogratif Allah.
Sebagaimana yang dialami Rasulullah. Beliau Shallallallahu 'alaihi wa sallam merasakan pedihnya sakaratul maut seperti diungkapkan Oleh Imam Bukhari dan yang lainnya dalam hadits dibawah ini :
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، أَنَّ أَبَا عَمْرٍو ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ ، أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ تَقُولُ :
إِنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💙 قصص بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ أَوْ عُلْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ ، يَشُكُّ عُمَرُ ، فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ ، فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيَقُولُ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ " ، ثُمَّ نَصَبَ يَدَهُ ، فَجَعَلَ يَقُولُ : " فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى " ، حَتَّى قُبِضَ وَمَالَتْ يَدُهُ ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : الْعُلْبَةُ مِنَ الْخَشَبِ ، وَالرَّكْوَةُ مِنَ الْأَدَمِ .
{رواه البخاري / كِتَاب الرِّقَاقِ / بَاب سَكَرَاتِ الْمَوْتِ / رقم الحديث: ٦٠٥٦}.
Telah menceritakan kepadaku : Muhammad bin 'Ubaid bin maimun. Tdlah menceritakan kepada kami : 'Isa bin Yunus. Dari 'Umar bin Sa'id, ia mengatakan : Telah meberitakan kepadaku : Ibnu Abi Mulaikah, bahwasanya 'Amru bin Dzakwan pembantu 'Aisyah memberitakan kepadanya bahwa ['Aisyah] radliyyAllahu 'anha mengatakan;
Di depan Rasulullah ﷺ💜 ada kantong kulit atau bejana berisi air -(Umar ragu kepastiannya)--, lantas beliau masukkan kedua tangannya dalam air dan beliau usap wajahnya dengan keduanya dan beliau ucapkan:
*_"Laa-ilaaha-illallah, sungguh kematian diriingi sekarat, sungguh kematian diriingi sekarat, "_*
kemudian beliau julurkan tangannya dan berseru: "Ya Allah, pertemukanlah aku dengan kekasihku yang tertinggi, " hingga akhirnya beliau wafat dan tangannya dalam keadaan miring.
Abu Ubaidullah mengatakan dengan redaksi 'bejana kayu dan kantung air dariBabi kulit.'
{HR. Bukhariy / Kitabu Ar Riqaaq / Sakarati Al Mauti / No. 6056}.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💜 وَهُوَ يُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا فَمَسِسْتُهُ بِيَدِي فَقُلْتُ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا؟
*_فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💙 : «أَجَلْ إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ»_*
فَقُلْتُ : ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ ؟
*_فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 : «أَجَلْ »_*
*_ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💖 : «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مَرَضٌ فَمَا سِوَاهُ إِلَّا حَطَّ اللَّهُ لَهُ سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا»_*
{رواه البخاري / كِتَاب الْمَرْضَى / باب وَضْعِ الْيَدِ عَلَى الْمَرِيضِ / رقم الحديث: ٥٢٥٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami : Jarir. Dari Al A'masy. Dari Ibrahim At Taimi. Dari Al Harits bin Suwaid, dia berkata; 'Abdullah bin Mas'ud berkata;
Aku pernah menjenguk Rasulullah ﷺ💜, ketika itu beliau sedang menderita rasa sakit yang sangat berat, lalu aku memegang beliau sambil berkata; "Wahai Rasulullah, sepertinya anda sedang menderita sakit yang sangat berat, ?"
Beliau menjawab:
*_"Benar, rasa sakit yang menimpaku ini sama seperti rasa sakit yang menimpa dua orang dari kalian."_*
Kataku selanjutnya; "Sebab itu anda mendapatkan pahala dua kali lipat?."
Beliau menjawab:
*_"Benar,"_*
kemudian beliau bersabda lagi:
*_"Tidaklah seorang muslim yang menderita sakit atau yang lain, melainkan Allah akan menghapuskan kesalahan-kesalahannya sebagaimana pohon menggugurkan dedaunannya."_*
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Mardloo / Babu Wadl'i Al Yadi 'Ala Al Mariidli / No. 5255}.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ :
لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ💞 جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَام :
وَا كَرْبَ أَبَاهُ ,
فَقَالَ لَهَا : لَيْسَ عَلَى أَبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ الْيَوْمِ ,
فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ : يَا أَبَتَاهُ أَجَابَ رَبًّا دَعَاهُ يَا أَبَتَاهْ مَنْ جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ مَأْوَاهْ يَا أَبَتَاهْ إِلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ ,
فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَام : يَا أَنَسُ أَطَابَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ❤ التُّرَابَ."
{رواه البخاري / كتاب المغازي / باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته / رقم الحديث : ٤١٩٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Sulaiman bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Hammad. Dari Tsabit. Dari Anas dia berkata;
Tatkala sakit Nabi ﷺ💝 semakin parah hingga beliau hampir pingsan,
Fatimah Alaihas Salam berkata;
"Wahai betapa parahnya sakit ayahku!
Nabi ﷺ💕 bersabda kepadanya;
Ayahmu tidak akan sakit parah lagi setelah hari ini.
Dan tatkala Nabi ﷺ💖 telah wafat, Fatimah berkata; 'wahai ayahku yang telah memenuhi panggilan Rabbnya, ' wahai ayahku yang surga firdaus adalah tempat kembalinya, wahai ayahku yang kepada Jibril 'alaihissalam kami memberitahukan kematiannya.
Dan tatkala telah dikuburkan, Fatimah Alaihis Salam berkata; "Wahai Anas, apakah engkau tidak merasa canggung menaburi Rasulullah ﷺ💔 dengan tanah?."
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Maghaziy / Babu Maradlu An Nabi shallAllahu 'alaihi wa sallama / No. 4193}.
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ ح حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :
*_«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَعُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💔»_*
{رواه البخاري / كتاب المرضى / باب شدة المرض / رقم الحديث : ٥٣٢٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Qabishah. Telah menceritakan kepada kami : Sufyan. Dari Al A'masy -(dan diriwayatkan dari jalur lain)- Telah menceritakan kepadaku : Bisyr bin Muhammad. Telah mengabarkan kepada kami : 'Abdullah. Telah mengabarkan kepada kami Syu'bah. Dari Al A'masy. Dari Abu Wa`il. Dari Masruq. Dari 'Asqalaniy radliyyAllahu 'anha, beliau berkata;
*_"Aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih merasakan penderitaan ketika sakit dari Rasulullah ﷺ💔."_*
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Mardlo / Babu Syiddati Al Mardloo / No. 5322}.
*📘🖍• قال العلامة مولا علي القاري الحنفي في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*
قَوْله: ( سَكَرَات) ، جمع سكرة وَهِي: الشدَّة.
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري / كتاب المغازي / باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته / رقم الحديث : ٤١٩٣. للعلامة مولا علي القاري الحنفي}.
*📒🎙• Berkata Al 'Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya ' Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy :*
*(Sabda Nabi : Sakaraatun)* jamaknya kata sakratun yaitu *KEPAYAHAN/PENDERITAAN*.
{Lihat Kitab 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitabu Al Maghaziy / Babu Maradlu An Nabi shallAllahu 'alaihi wa sallama / No. 4193. Karya Al 'Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy}.
*D)• 💜✍ Tanda Tanda Husnul Khatimah.*
Para Ulama' menyusunnya dengan ketetapan nash - nash yang datang dalam hal tersebut, diantaranya :
*1)• النطق بالشهادة عند الموت بالإخلاص في القلب والطاعة بترك الرياء | Mengucapkan Kalimah Syahadat Ketika Meninggal Dengan Ikhlash Didalam Hati Dan Taat Dengan Meninggalkan Riya'.*
Hal ini berdasarkan riwayat hadits :
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، كِلَاهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ💞 :
*_«مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ»._*
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ💝, يَقُولُ: مِثْلَهُ سَوَاءً
{رواه مسلم / ١ - كتاب الإيمان / ١٠ - باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم على النار / رقم الحديث : ٢٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Zuhair bin Harb keduanya dari Ismail bin Ibrahim, Abu Bakar berkata : Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Ulayyah. Dari Khalid dia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Al-Walid bin Muslim. Dari Humran. Dari 'Utsman, beliau berkata :
"Rasulullah ﷺ💚 bersabda:
*_"Barangsiapa meningggal sedangkan dia mengetahui bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah, niscaya dia masuk surga."_*
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Abu Bakar al-Muqaddami. Telah menceritakan kepada kami : Bisyr bin al-Mufadldlal. Telah menceritakan kepada kami : Khalid al-Hadzdza'. Dari al-Walid Abu Bisyr dia berkata : aku mendengar Humran berkata, aku mendengar ' berkata : Aku mendengar Rasulullah ﷺ💘 bersabda sama seperti itu."
{HR. Muslim / 1 - Kitabu Al Iman / 10 - Babu Man LaqiyAllaaha Bi Al Imani Wahuwa Ghairu Syakkin Fihi Dakhala Al Jannati Wa Harama 'Alaihi An Naari / No. 36}.
*📡✏• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج على شرح مسلم ":*
وَاعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَمَا عَلَيْهِ أَهْلُ الْحَقِّ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ أَنَّ مَنْ مَاتَ مُوَحِّدًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قَطْعًا عَلَى كُلِّ حَالٍ .
فَإِنْ كَانَ سَالِمًا مِنَ الْمَعَاصِي كَالصَّغِيرِ ، وَالْمَجْنُونِ وَالَّذِي اتَّصَلَ جُنُونُهُ بِالْبُلُوغِ ، وَالتَّائِبِ تَوْبَةً صَحِيحَةً مِنَ الشِّرْكِ أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الْمَعَاصِي إِذَا لَمْ يُحْدِثْ مَعْصِيَةً بَعْدَ تَوْبَتِهِ ، وَالْمُوَفَّقُ الَّذِي لَمْ يُبْتَلَ بِمَعْصِيَةٍ أَصْلًا ، فَكُلُّ هَذَا الصِّنْفِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ، وَلَا يَدْخُلُونَ النَّارَ أَصْلًا ، لَكِنَّهُمْ يَرِدُونَهَا عَلَى الْخِلَافِ الْمَعْرُوفِ فِي الْوُرُودِ .
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم / ١ - كتاب الإيمان / ١٠ - باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم على النار / رقم الحديث : ٢٦. للإمام النووي الشافعي}.
*💚✍• Berkata Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'åla dalam Kitabnya Al Minhaaj 'Alaa Syarhi Muslim :*
Ketahuilah bahwasannya Madzhab Ahlu Sunnah dan perkara yang tetap dipegang oleh Ahlu Haq dari Generasi Ulama' Salaf dan Ulama' Khalaf, bahwasannya barangsiapa yang meninggal dengan keadaan meng-Esakan Allah, maka pasti dia akan masuk surga dalam setiap keadaan.
Dan apabila dia termasuk orang yang selamat dari melakukan maksiat seperti anak kecil, orang gila, dan orang yang gilanya bersambung dengan sifat balighnya, dan orang yang bertaubat dengan taubatan nashuha (tidak melakukan kesalahannya lagi) dari syirik (menduakan Allah) dan selainnya dari berbagai bentuk maksiat, ketika tidak melakukan perbuatan maksiat lagi setelah taubatnya, dan mencocoki suatu perkara yang tidak terkontaminasi dengan bentuk kemaksiatan pada asalnya, maka semua golongan ini akan masuk surga, dan tidak akan masuk neraka pada asalnya, akan tetapi mereka menginginkannya perberbedaan yang baik didalam watak yang baik.
{Lihat Al Minhaaj Syarhu Shahiih Muslim / 1 - Kitabu Al Iman / 10 - Babu Man LaqiyAllaaha Bi Al Imani Wahuwa Ghairu Syakkin Fihi Dakhala Al Jannati Wa Harama 'Alaihi An Naari / No. 36. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*💙✏•Dalam riwayat lain disebutkan:*
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي عَرِيبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ 💓 :
*_«مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»._*
{رواه ابو داود / ٢٠ - كتاب الجنائز / باب في التلقين / رقم الحديث : ٣١١٦. وصححه الألباني الوهابي في صحيح أبي داوود ٢٦٧٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Malik bin ‘Abd al-Wahid al-Misma’i. Telah menceritakan al-Dlahhak bin Makhlad. Telah menceritakan kepada kami : ‘Abd al-Humaid bin Ja’far. Telah menceritakan kepada Shalih bin ‘Arib. Dari Katsir bin Murrah. Dari Muadz bin Jabal, dia berkata : Rasulullah ﷺ❤ bersabda:
*_"Barangsiapa yang akhir katanya lailaha illah, maka dia akan masuk surga."_*
{HR. Abu Dawud / 20 - Kitabu Al Janaa'iz / Babu Fi At Talqiini / No. 3116. Dan *DISHAHIHKAN* oleh Al Albani Tokoh Wahhabiy}.
*💜✏• Dari beberapa hadits di atas, jelas bagi kita akan eksistensi lailahaillah. Tidak berlebihan kiranya bila kalimat itu disebut sebagai kunci surga.*
Hal ini ditegaskan dalam riwayat berikut:
*📒📡•قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :*
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجنائز باب ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله ،
وَقِيلَ لِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ : أَلَيْسَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ لَيْسَ مِفْتَاحٌ إِلاَّ لَهُ أَسْنَانٌ فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ فُتِحَ لَكَ، وَإِلاَّ لَمْ يُفْتَحْ لَكَ.
{انظر تعليق امام البخاري في صحيحه / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله / رقم الحديث : ١١٨٠. ووصله في التاريخ الكبير (٢٦١)}.
*📒🎤• Berkata Imam Bukhariy rahimahullahu ta'ala dalam kitab shahihnya :*
Bismillahirrohmanirrohim. Kitabu Al Jana'iz, Babu Ma Ja'a Fi Al Jana'iz Wa Man Kana Aakhiru Kalaamihi La Ilaaha Illallaahu.
Dikatakan : Wahb bin Munabbih ditanya:
“Bukankah Laa ilaaha illallåh itu kunci surga? “
Wahb menjawab: “Benar, akan tetapi setiap kunci yang bergerigi. Jika engkau membawa kunci yang bergerigi, maka pintu surga itu akan di bukakan untukmu.
{Lihat Ulasan Imam Bukhariy Dalam Kitab Shahihnya / Kitabu Al Jana'iz / Baabu Ma Ja'a Fi Al Jana'izi Wa Man Kana Aakhiru Kalaamihi La Ilaaha Illallaahu / No. 1180}.
*💜🖍• Bukti lain *BAHWA KATA KATA SAJA TIDAK CUKUP* bisa dilihat didalam riwayat hadits :
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الأَحْدَبُ ، عَنِ المَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 :
*_«أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي ، فَأَخْبَرَنِي - أَوْ قَالَ : بَشَّرَنِي - أَنَّهُ : مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الجَنَّةَ قُلْتُ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ»._*
{رواه البخاري / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله / رقم الحديث : ١١٨٠. ووصله في التاريخ الكبير (٢٦١) | وكتاب الرقاق / باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا» / رقم الحديث : ٦١٠٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Musa bin Isma'il. Telah menceritakan kepada kami : Mahdiy bin Maymun. Telah menceritakan kepada kami : Washil Al Ahdab. Dari Al Ma'rur bin Suaid. Dari Abu Dzar radliyyAllahu 'anhu berkata; Telah bersabda Rasulullah ﷺ💓:
*_"Baru saja datang kepadaku utusan dari Rabbku lalu mengabarkan kepadaku" atau Beliau bersabda: "Telah datang mengabarkan kepadaku bahwa barangsiapa yang mati dari ummatku sedang dia tidak menyekutukan Allah dengan suatu apapun maka dia pasti masuk surga"._*
*Aku tanyakan: "Sekalipun dia berzina atau mencuri?"*
*_Beliau menjawab: "Ya, sekalipun dia berzina atau mencuri"._*
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Jana'iz / Baabu Ma Ja'a Fi Al Jana'izi Wa Man Kana Aakhiru Kalaamihi La Ilaaha Illallaahu / No. 1180 | Dan Kitab Ar Raqaaiq /
Babu Qauli Anda Nabi ﷺ💓 : " Ma Uhibbu Anna Li Mitslu Uhudin Dzahaban " / No. 6106}.
*💓🖊• قال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
وَقَالَ بن رَشِيدٍ : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الْبُخَارِيِّ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا عِنْدَ الْمَوْتِ كَانَ ذَلِكَ مُسْقِطًا لِمَا تَقَدَّمَ لَهُ وَالْإِخْلَاصُ يَسْتَلْزِمُ التَّوْبَةَ وَالنَّدَمَ وَيَكُونُ النُّطْقُ عَلَمًا عَلَى ذَلِكَ ...
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله / رقم الحديث : ١١٨٠. للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*🌹🖋• Berkata Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy :*
Ibnu Rasyiid berkata : Maksud Al Bukhari mengandung isyarat bahwasannya orang yang membaca " Laa Ilaaha Illallaahu " *DENGAN IKHLAS* ketika ajal datang maka semuanya dapat menggugurkan dosanya yang telah lampau, dan keikhlasan dapat menetapkan pada pertaubatan, dan penyesalannya, dan ucapan yang ada merupakan tanda dari semua itu.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitabu Al Jana'iz / Babu Ma Ja'a Fi Al Jana'izi Wa Man Kana Aakhiri Kalaamihi Laa Ilaaha Illallaahu / No. 1180. Karya Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*💚🖊• قال العلامة مولا علي القاري الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*
فَإِن ترك الْإِشْرَاك هُوَ التَّوْحِيد، وَالْقَوْل: بِلَا إِلَه إلاَّ الله هُوَ التَّوْحِيد بِعَيْنِه.
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري : ج ٨ ص ٣ - ٤ / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الجنائز، ومن كان آخر كلامه: لا إله إلا الله / رقم الحديث : ١١٩٣. للعلامة مولا علي القاري الحنفي}.
*📡🎤• Berkata Al 'Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy dalam kitabnya " 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy :*
*_" Sesungguhnya meninggalkan kesyirikan berarti menegakkan tauhid. Sedangkan kata lailahaillallah adalah tauhid yang sebenarnya."_*
{Lihat Kitab ‘Umdatu Al-Qari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 8 hal 3-4 / Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitabu Al Jana'iz / Babu Ma Ja'a Fi Al Jana'izi Wa Man Kana Aakhiri Kalaamihi Laa Ilaaha Illallaahu / No. 1193. Karya Abu Muhammad Mahmud al-‘Aini Al Hanafiy. Cet. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-‘Arabi, tanpa th}.
*📗✏• قال الامام ابن بطال المالكي رحمه الله تعالى في كتابه " شرح صحيح البخاري ":*
قال المهلب: لا خلاف بين أئمة المسلمين أنه من قال: لا إله إلا الله، ومات عليها أنه لابد له من الجنة، ولكن بعد الفصل بين العباد ورد المظالم إلى أهلها. أهـ.
{انظر كتاب شرح صحيح البخاري لابن بطال : ج ٣ ص ٢٣٦}.
*🎥🎤• Imam Ibnu Bathal Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Syarhu Shahih Bukhariy ":*
Al-Muhallab mengatakan:
Tidak ada perbedaan dikalangan para imam umat islam, bahwasannya barangsiapa yang mengatakan laa ilaaha illallah dan ia mati atas kalimat tersebut, maka dia pasti masuk surga. Tetapi hal itu setelah selesainya pengadilan antar hamba dan mengembalikan hak orang lain pada ahlinya.
{Lihat Seabagaimana dikutip oleh Ibnu Bathal dalam Syarh Shohih al-Bukhari tahqiq: Abu Tamim Yasir bin Ibrahim (Riyadh: Maktabah al-Rusyd, cet. II 2003), juz III, hlm. 236}.
*📕🖊• قال الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
وَقَالَ ابْن بطال: من مَاتَ على اعْتِقَاد لَا إِلَه إلاَّ الله، وَإِن بَعُدَ قَوْله لَهَا عَن مَوته إِذا لم يقل بعْدهَا خلَافهَا حَتَّى مَاتَ، فَإِنَّهُ يدْخل الْجنَّة.
{انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الجنائز، ومن كان آخر كلامه: لا إله إلا الله / رقم الحديث : ١١٩٣. للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*📒🖍• Berkata Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
Dan Ibnu Bathal berkata : Barangsiapa yang meninggal atas i'tikad/keyaqinan " Laa Ilaaha Illallaahu " (tiada Tuhan yang wajib disembah kecuali hanya Allah) walaupun dia mengucapkan kalimat tauhid tersebut jauh sebelum kematiannya, ketika dia tidak mengucapkan kalimat yang bertentangan dengan kalimat tauhid tersebut setelahnya hingga dia meninggal, maka sesungguhnya dia akan masuk surga."
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitabu Al Jana'iz / Babu Ma Ja'a Fi Al Jana'izi Wa Man Kana Aakhiri Kalaamihi Laa Ilaaha Illallaahu / No. 1193. Karya Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*📘✒• قال العلامة الصنعاني (وهو محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير ، المتوفى: ١١٨٢هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ ":*
ولا يوفق لقولها إلا من كانت أعماله صالحة من قبل ذلك. أهـ،
{انظر كتاب التنوير شرح الجامع الصغير : ج ١٠ ص ٣٦٧. للإمام الصنعاني}.
*📝📌• Berkata Imam Ash Shan'aniy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " At Tanwiiru Syarhu Al Jaami'u Ash Shaghiir ":*
Dan tidak mencocoki pada ucapan kalimat tauhidnya , kecuali seseorang yang amal - amalnya bagus dari arah sebelum hal tersebut.
{Lihat Kitab At Tanwiiru Syarhu Al Jaami'u Ash Shaghiir : juz 10 hal 367. Karya Imam Ash Shan'aniy}.
*📔🖋• قال الإمام ابنُ المُلٙقِنِ الشافعي (وهو الإمام سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبدالله الأنصاري الوادي آشي الأندلسي التكروروي المصري الشافعي)، رحمه الله تعالى في كتابه " التوضيح لشرح الجامع الصحيح ":*
قال أبو عبد الله : هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال : لا إله إلا الله ، غفر له .
{انظر كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح. للإمام ابن الملقن المصري الشافعي}.
*📁🖌• Berkata Al-Imam Ibnu Al Mulaqqin Asy Syafi'iy (Beliau adalah Imam Sirajuddin Abu Hafs Umar bin Ali bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah Al-Anshari Al-Wadi Asyi Al-Andalusi At-Tukuruwi Al-Mishri Asy-Syafi`iy), rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " At-Taudhih li Syarhi Al-Jami` ash-Shahih ":*
Berkata Abu 'Abdillah : Ini saat dia akan meninggal atau sebelumnya, ketika dia sudah bertaubat dan menyesali perbuatannya, dan mengucapkan " Laa Ilaaha Illallaahu ", maka dia akan diampuni."
{Lihat Kitab At Taudliihu Syarhu Al Jaami'u Ash Shahih. Karya Imam Ibnu Al Mulaqqin Al Mishriy Asy Syafi'iy}.
*📕🖍• Hadits Hadits Senada Yang Lainnya :*
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي عَرِيبٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💖 :
*_" مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " ._*
{رواه أبي داود / كِتَاب الْجَنَائِزِ / بَاب فِي التَّلْقِينِ من كان آخر كلامه لا إله إلا الله ، دخل الجنة / رقم الحديث : ٢٧١١. والحاكم في مستدركه وقال : " هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ". وصححه الألباني الوهابي}.
Telah menceritakan kepada kami : Malik bin Abdul Wahid Al Misma'i. Telah menceritakan kepada kami : Adh Dhahhak bin Makhlad. Tapi menceritakan kepada kami : 'Abdul Hamid bin Ja'far. Telah menceritakan kepadaku : Shalih bin Abu 'Arib. Dari Katsir bin Murrah. Dari Mu'adz bin Jabal, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💘 bersabda:
*_"Barangsiapa yang akhir perkataannya (sebelum meninggal dunia) 'LAA ILAAHA ILLALLAAH" maka ia akan masuk surga."_*
{HR. Abu Dawud / Kitabu Al Jana'iz / Babu Fi At Talqiin Man Kana Aakhiru Kalaamihi La Ilaaha Illallaahu Dakhala Al Jannata / No. 2711. Dan Hakim, dia berkata : *HADITS INI SHAHIH ISNADNYA* dan Bukhariy Muslim tidak mengeluarkan nya. Dan *DISHAHIHKAN* oleh Al Albani Tokoh Wahhabiy}.
*❤🖍• قال العلامة مولا علي القاري الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*
وقال الحاكم : صحيح الإسناد ،
وروى أبو بكر بن أبي شيبة بإسناده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ﷺ💚 : *_«اعلم أن من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة» ،_*
وفي مسند مسدد عن معاذ أن النبي ﷺ💜 قال : *_« يا معاذ »_*، قال : لبيك يا رسول الله - قالها ثلاثا ، قال : *_« بشر الناس أنه من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة "»_*,
وروى أبو يعلى في مسنده عن أبي حرب بن زيد بن خالد الجهني ، قال : أشهد على أبي أنه قال : *_« أمرني رسول الله ﷺ❤ أن أنادي أنه من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة "»_* ،
وقال الكرماني : قوله : لا إله إلا الله ، أي هذه الكلمة ، والمراد هي وضميمتها محمد رسول الله .
*📗💓• Al 'Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
Al Hakim berkata : *SHAHIH ISNADNYA*.
Abu Bakar bin Abu Syaibah telah meriwayatkan dengan isnadnya. Dari Malik, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💝 bersabda : *_" Ketahuilah bahwasannya orang yang bersaksi Laa Ilaaha Illallaahu (tiada Tuhan yang wajib disembah kecuali hanya Allah), maka dia akan masuk surga."_*
Didalam Musnad Al Musaddad dari Mu'adz : Bahwasannya Nabi ﷺ💘 pernah bersabda : *_" Wahai Mu'adz?"_*. Mu'adz menjawab : Labbaik Ya Rasulallah (sendiko dawuh kanjeng Rasul). -beliau mengucapkannya tiga kali-, beliau bersabda :
*_" Kabar gembira bagi manusia, bahwasannya orang yang mengucapkan " Laa Ilaaha Illallaahu ", maka dia akan masuk surga."_*
Abu Ya'la telah meriwayatkan dari Abi Harb bin Zaid bin Khalid Al Juhaniy, beliau berkata : Aku menyaksikan Ayahku berkata : *_" Rasulullah ﷺ💖 memerintahkan kepadaku agar aku menyerukan bahwasannya orang yang mengucapkan " Laa Ilaaha Illallaahu ", maka dia akan masuk surga."_*
Dan Al Kirmaniy berkata : Ucapannya : Laa Ilaaha Illallaahu, artinya kalimat itu, yang dimaksud adalah bersamaan dengan kalimat gandengannya yakni " Muhammadur Rasulullahi *(menjadi Laa Ilaaha Illallaahu, Muhammadur Rasulullahi)* ".
{Lihat Kitab 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy. Karya Al Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy}.
*📘✍• Hadits Yang Senada Dengan Redaksi Lain.*
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ ، نا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 :
*_«مَنْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، نَفَعَتْهُ يَوْمًا مِنْ دَهْرِهِ يُصِيبُهُ قَبْلَ ذَلِكَ مَا أَصَابَهُ»._*
قَالَ الْبَزَّارُ : وَهَذَا لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورٍ أَيْضًا ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَرَفْعُهُ أَصَحُّ .
{رواه البزار في كتابه كشف الأستار عن زوائد البزار واللفظ له / كِتَابُ الإِيمَانِ / بَابُ تَوْحِيدِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ / رقم الحديث : ٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Kamil. Telah menceritakan kepada kami : Abu 'Awanah. Dari Manshur. Dari Hilal bin Yasaf. Dari Abi Hurairah, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💓 pernah bersabda :
“Barangsiapa mengucapkan ‘Laa Ilaaha Ilallaah’, niscaya kalimat tersebut suatu saat akan menyelamatkannya dari kurun waktu yang sebelumnya ia telah terlebih dahulu terkena siksa adzab yang ditimpakan kepadanya.”
“Hadits ini tidak kami ketahui diriwayatkan dari Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam melainkan dengan sanad ini. Dan diriwayatkan ‘Iisaa bin Yuunus, dari Ats-Tsauriy, dari Manshuur juga. *Telah diriwayatkan pula dari Abu Hurairah secara mauquuf, sementara riwayat yang marfuu’ lebih shahih.”*
{HR. Al Bazzar Dalam Kasyfu Al Astaar / Kitabu Al Iman / Babu Tauhidillaahi Subhanahu / No. 3}.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ , قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَزْوَانَ , قَالَ : نا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 :
*_" مَنْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصًا دَخَلَ الْجَنَّةَ " ، قِيلَ : وَمَا إِخْلَاصُهَا ؟ قَالَ : " أَنْ تَحْجُزَهُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " ،_*
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
{رواه الطبراني في المعجم الأوسط / بَابُ الْأَلِفِ / مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ / رقم الحديث : ١٢٥٨. وقال المنذري:رواته رواة الصحيح، وصححه الألباني في صحيح الجامع}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Abbas Ahmad bin Muhammad Al Jauhariy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin 'Abdirrahman bin Ghazwan, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Syarikat. Dari Abi Ishaq. Dari Zaid bin Al Arqam, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💙 pernah bersabda :
*_“Barangsiapa mengucapkan ‘Laa Ilaaha Illallaah’ dengan ikhlash akan masuk surga.”_*
*Ditanyakan kepada beliau : “Apakah ikhlash itu?” Beliau menjawab :*
*_“Yaitu yang menghalanginya dari melakukan perbuatan-perbuatan yang diharamkan Allah 'Azza Wa Jalla."_*
“Hadits ini tidak diriwayatkan dari Abu Ishaaq kecuali dari Syariik. Muhammad bin ‘Abdirrahman tafarrud/menyendiri didalam sanadnya.”
{HR. Thabaraniy Dalam Al Mu'jam Al Ausath / Babu Al Alif / Man Ismuhu Ahmad / No. 1258. Al Mundziri berkata : *PERAWI PERAWINYA PERAWI SHAHIH*. Dan Al Abaniy Tokoh Wahhabiy *MENSHAHIHKANNYA* dalam Shahih Al Jaami'u.
Dan lihat
Kitab Lubabul Hadits}.
*📘✍• وذكر في كتاب متن تنقيح القول الحديث ، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي الشافعي (٨٤٩ – ٩١١ هـ) ، رحمه الله تعالى :*
وقال صلى الله عليه وسلم: مَنْ كانَ أوَّلُ كَلاَمِهِ لا إلٰهَ إلاَّ الله وَآخِرُ كَلامِهِ لا إلٰهَ إلاَّ الله وَعَمِلَ ألْفَ سَيِّئَةٍ إنْ عَاشَ ألْفَ سَنَةٍ لا يَسْأَلُهُ الله عَنْ ذَنْبٍ وَاحِدٍ
Nabi Saw. bersabda: “Barangsiapa ucapan permulaannya LAA ILAAHA ILLALLAHU dan pada akhir ucapannya LAA ILAAHA ILLALLAHU dan ia melakukan seribu kejelekan, jika ia hidup seribu tahun, maka Allah tidak akan menanyakan dosanya sama sekali”.
{Disebutkan Didalam Kitab Matan Tanqiihu Al Qauli Al Hadits. Karya Imam Suyuthi Asy Syafi'iy. Dan Kitab Lubabul Hadits}.
Penjelasan: Seribu kejelekan dalam hadits tersebut adalah dosa-dosa kecil.
عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال: من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا اللَّه دخل الجنة
Dari Nabi Saw. bersabda : Barangsiapa yang akhir katanya dari dunia ini (saat meninggal membaca) LAA ILAAHA ILLALLAAH pasti masuk surga. (Kitab Tanbihul Ghofilin).
*📁🖍•Sejumlah ulama berpendapat, nash-nash yang bersifat muthlaq tersebut datang dalam bentuk muqayyad yakni ucapannya disyaratkan ikhlash dengan tidak melakukan kemusyrikan dan taat kepada Allah dan RasulNya dengan tanpa ada niatan riya' atau pamer.*
Seperti dijelaskan pada hadits-hadits yang lain yang sekaligus sudah disebutkan syarat/muqoyyadnya, sebagian riwayatnya antara lain adalah :
حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ:
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ القِيَامَةِ؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 :
*_«لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحَدِيثِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ، أَوْ نَفْسِهِ»_*
{رواه البخاري / ٤ - كتاب العلم / باب الحرص على الحديث / رقم الحديث : ٩٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Abdul 'Aziz bin Abdullah, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Sulaiman. Dari 'Amru bin Abu 'Amru. Dari Sa'id Al Maqburi. Dari Abu Hurairah, bahwa beliau berkata:
Ditanyakan (kepada Rasulullah ﷺ💜:
"Wahai Rasulullah siapakah orang yang paling berbahagia dengan syafa'atmu pada hari kiamat?"
Rasulullah ﷺ💙 menjawab: "Aku telah menduga wahai Abu Hurairah, bahwa tidak ada orang yang mendahuluimu dalam menanyakan masalah ini, karena aku lihat betapa perhatian dirimu terhadap hadits. Orang yang paling berbahagia dengan syafa'atku pada hari kiamat adalah orang yang mengucapkan Laa ilaaha illallah dengan ikhlas dari hatinya atau jiwanya".
{HR. Bukhariy / 4 - Kitabu Al 'Ilmi / Babu Al Hirshi 'Ala Al Hadits / No. 99}.
*💖🎙• قال العلامة مولا علي القاري الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*
قَوْله: ( خَالِصا) وَفِي بعض النّسخ: مخلصاً، من الْإِخْلَاص، وَالْإِخْلَاص فِي الْإِيمَان ترك الشّرك وَفِي الطَّاعَة ترك الرِّيَاء.
قَوْله: ( من قلبه) ذكر للتَّأْكِيد، لِأَن الْإِخْلَاص معدنه الْقلب،
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري / ٤ - كتاب العلم / باب الحرص على الحديث / رقم الحديث : ٩٩. للعلامة مولا علي القاري الحنفي}.
*📗🖌• Berkata Al 'Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
*Sabda Nabi (Khaalishan)* dalam sebagian salinan *(Mukhlishan)* dari Al Ikhlash, dan Ikhlash dari iman yakni meninggalkan kemusyrikan, dan ikhlas dari ta'at yakni meninggalkan riya'/pamer.
*Sabda Nabi (Min Qalbihi)* disebutkan untuk penguat, karena Ikhlash tempatnya adalah dalam hati.
{Lihat Kitab 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Bukhariy / 4 - Kitabu Al 'Ilmi / Babu Al Hirshi 'Ala Al Hadits / No. 99. Karya Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy}.
*💙✍• Dalam Riwayat Lain Disebutkan :*
مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا
“Barangsiapa yang bersaksi bahwa tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah dengan ikhlash…”
{Musnad Ahmad no. 21554 dari hadits Mu’aadz bin Jabal}.
فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ ... الحديث."
{رواه مسلم / كِتَاب الإِيمَانِ / بَاب مَنْ لَقِيَ اللَّهِ بَالإِيمَانِ وَهُوَ ... / رقم الحديث: ٤٩}.
dan siapapun yang kau temui di balik kebun ini ia bersaksi bahwa tidak tuhan (yang berhak disembah) selain Allah dan ia menancapkan keyakinan ini dalam hatinya, maka berilah kabar gembira kepadanya dengan surga.' ... Al Hadits.
{Hadits Panjang Riwayat Muslim / Kitabu Al Iman / Baabu Man LaqiyyAllaahi Bi Al Imani Wa Huwa ... / No. 49}.
*📖✍• وروي :*
وَشَفَاعَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا يُصَدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ وَلِسَانُهُ قَلْبَهُ."
وقال في الفتح : صححه ابن حبان. وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد}.
“Dan syafa'atku bagi orang yang bersaksi sesungguhnya tidak ada Ìllah yang wajib disembah kecuali Allah dengan Ikhlash, hatinya membenarkan lisannya dan lisannya membenarkan hatinya.”
{HR. Ahmad no. 8009 dari hadits Abu Hurairah. Dan Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy berkata dalam Al Fathu : *IBNU HIBBAN MENSHAHIHKANNYA*. Dan Al Hakim berkata : *INI SHAHIH ISNADNYA*}.
*💙✏• Hadits Yang Senada :*
وَشَفَاعَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ يُصَدِّقُ لِسَانُهُ قَلْبَهُ وَقَلْبُهُ لِسَانَهُ."
{رواه ابن حبان / كِتَابُ التَّارِيخِ / ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنْ وَصْفِ الْقَوْمِ الَّذِينَ تَلْحَقَهُمْ شَفَاعَةُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم / رقم الحديث : ٦٥٧٤}.
“Dan syafa'atku bagi orang yang bersaksi sesungguhnya tidak ada Ìllah yang wajib disembah kecuali Allah dengan Ikhlash, *_dan bersaksi sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah_*, hatinya membenarkan lisannya dan lisannya membenarkan hatinya.”
{HR. Ibnu Hibban / Kitab At Tarikh / Dzikru Al Ikhbaari Washfi Al Qaumi Al Ladziina Talhaqahum Syafa'atu Al Musthofa shallAllahu 'Alaihimu Wa sallama / No. 6574}.
*📖✍• وروي :*
كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ *_حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ_* إِلَّا حُرِّمَ عَلَى النَّارِ ... الحديث.
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ / مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ
ومن أخبار عثمان بن عفان رضي الله عنه / رقم الحديث: ٤٣٦}.
“Sebuah kalimat yang tidaklah seorang hamba mengucapkannya *_dengan keikhlasan dari hatinya,_* melainkan Allah haramkan baginya siksa neraka ... Al Hadits.
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad 'Utsman bin 'Affan Wa Min Akhbari 'Utsman bin 'Affan radliyyAllahu 'anhu / No. 436}.
*📚✍• Semua nash-nash yang disebutkan diatas adalah isyarat akan adanya amalan hati yang mengaktualisasikan makna 2 kalimat syahadat. Maka kalimat Laa Ilaaha Ilallaah teraktualisasi menjadi : tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah dan agar hati tidak bergantung kepada selain Allah dalam hal rasa cinta, pengharapan, rasa takut.*
Sejumlah ulama berkata : yang dikehendaki dari hadits-hadits diatas adalah bahwa kalimat Laa Ilaaha Ilallaah merupakan sebab masuknya seseorang ke dalam surga dan selamatnya ia dari siksa neraka.
وقال الحسن للفرزدق -وهو يدفن امرأته-: ما أعددت لهذا اليوم؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة. قال الحسن: نعم العُدة إن لـ “لا إله إلا الله” شروطها؛ فإياك وقذف المحصنة
Al-Hasan bertanya kepada Al-Farazdaq –dan ia sedang menguburkan istrinya-, “Apa yang telah engkau persiapkan demi hari ini?” Al-Farazdaq menjawab, “Kalimat syahadat ‘Laa Ilaaha Ilallaah’ semenjak 70 tahun lalu.” Al-Hasan berkata, “Ya, persiapan (dengan kalimat tersebut), sesungguhnya pada kalimat ‘Laa Ilaaha Ilallaah” ada syarat-syaratnya; maka janganlah kamu menuduh wanita yang suci berbuat zina.”
قيل للحسن: إن ناسًا يَقُولُونَ: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة؟ فَقَالَ: من قال: لا إله إلا الله، فأدّى حقها وفرضها دخل الجنة
Ditanyakan kepada Al-Hasan, “Sesungguhnya manusia berkata : barangsiapa mengucapkan ‘Laa Ilaaha Ilallaah’ akan masuk surga?” Al-Hasan menjawab, “Barangsiapa mengucapkan ‘Laa Ilaaha Ilallaah lalu ia melaksanakan apa yang menjadi hak dan kewajibannya dalam kalimat tersebut, maka ia akan masuk surga.”
*2)• يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ | Meninggal Dengan Bercucuran Keringat Dahinya.*
Sayyidatna 'Aisyah radliyyAllahu 'anha berkata : *_Aku tidak iri terhadap seseorang karena mudahnya kematian dia setelah melihat sulitnya kematian Rasulullah ﷺ💓."_*
Dari perkataan beliau diatas dapat diambil hikmahnya agar tidak mudah mengeklaim bahkan memvonis orang lain yang sedang sekarat dengan bercucuran keringat, melotot - lotot matanya, gelinjangan atau geronjalan, terlihat payah dan sangat menderita, dan yang lainnya, meninggal dalam keadaan Su'ul Khatimah atau buruk akhirnya.
Agar lebih selamat dari su'udzon kepada Allah dan orang lain, dilarang mengeklaim atau memvonis orang yang mati dalam keadaan bagaimanapun, dengan vonis *_" Dia ahli surga karena matinya bagus, dia ahli neraka karena matinya buruk "_*, karena Husnul Khatimah dan Su'ul Khatimah adalah hak prerogratif Allah bukan hak manusia.
Hal ini dibuktikan sebagaimana Rasulullah ﷺ💞 sendiri ketika menghadapi Sakaratul Maut mengalami kepayahan dan penderitaan yang sangat hebat, sehingga peristiwa ini diambil oleh Sayyidatna 'Aisyah sebagai barometer *" TIDAK HERAN APALAGI SAMPAI MENGEKLAIM ATAU MEMVONIS LAGI ORANG YANG MATI BAGAIMANAPUN KEADAANNYA SETELAH MENYAKSIKAN BEGITU PAYAH DAN MENDERITANYA RASULULLAH ﷺ💔 MENGHADAPI AJAL "*. Berikut penjelasan mengenai hal tersebut didalam riwayat hadits :
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْحَلَبِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :
*_"مَا أَغْبِطُ أَحَدًا بِهَوْنِ مَوْتٍ بَعْدَ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💔"_*,
قَالَ سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَقُلْتُ لَهُ مَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَلَاءِ فَقَالَ هُوَ الْعَلَاءُ بْنُ اللَّجْلَاجِ وَإِنَّمَا عَرَّفَهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
{رواه الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء في التشديد عند الموت / رقم الحديث : ٩٧٩. و[حكم الالبانى] : صحيح مختصر الشمائل المحمدية (٣٢٥)}.
Telah menceritakan kepada kami : Al Hasan bin As Shabah Al Bazar Al Baghdadi. Telah menceritakan kepada kami : Mubasyir bin Isma'il Al Halabi. Dari 'Abdurrahman bin Al 'Ala`i. Dari Bapaknya. Dari Ibnu Umar. Dari 'Aisyah, beliau berkata;
*_"Aku tidak iri terhadap seseorang karena mudahnya kematian dia setelah melihat sulitnya kematian Rasulullah ﷺ💔."_*
(Abu Isa At Tirmidzi) berkata; "Aku bertanya kepada Abu Zur'ah tentang hadits ini dan aku tanyakan kepadanya; siapakah Abdurrahman bin Al 'Alla`? Dia menjawab; 'Dia adalah Al 'Alla` bin Al Lajjaj, dia hanya mengenalkannya melalui jalur ini."
{HR. Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Baabu Ma Ja'a Fi At Tasydiidi 'Ìnda Al Mauti / No. 979. *DISHAHIHKAN* oleh Al Albani Tokoh Wahhabiy dalam Mukhtashar Syamail Al Muhammadiyah (325)}.
*📒🎙• قال العلامة المباركفوري رحمه الله تعالى في كتابه " تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي ":*
أَيْ مَا أَحْسُدُ (أَحَدًا) وَلَا أَتَمَنَّى وَلَا أَفْرَحُ لِأَحَدٍ (بِهَوْنِ مَوْتٍ) الْهَوْنُ بِالْفَتْحِ الرِّفْقُ وَاللِّينُ أَيْ بِسُهُولَةِ مَوْتٍ وَالْإِضَافَةُ فِيهِ إِضَافَةُ الصِّفَةِ إِلَى الْمَوْصُوفِ أَيْ لَمَّا رَأَيْتُ شِدَّةَ وَفَاتِهِ عَلِمْتُ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنَ الْمُنْذِرَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى سُوءِ عَاقِبَةِ الْمُتَوَفَّى وَأَنَّ هَوْنَ الْمَوْتِ وَسُهُولَتَهُ لَيْسَ مِنْالْمُكْرِمَاتِ وإِلَّا لَكَانَ ﷺ💞 أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فَلَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لِأَحَدٍ وَلَا أَغْبِطُ أَحَدًا يَمُوتُ مِنْ غير شدة
{انظر كتاب تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء في التشديد عند الموت / رقم الحديث : ٩٧٩}.
*💔🎤• Berkata Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Tuhfatu Al Abwadzi Syarhu Sunan At Tirmidzi ":*
Artinya aku ('Aisyah) tidak iri (kepada seseorang) dan aku tidak mengharapkan dan tidak juga merasa gembira pada seseorang, artinya (yang sejuk, fleksibel, dan dengan mudah melalui kematiannya), artinya (sikap beliau tersebut disandarkan) ketika aku ('Aisyah) melihat begitu terlihat payahnya wafatnya Rasulullah, (alasannya) karena aku mengerti *SEMUA ITU BUKANLAH TERMASUK DARI PERINGATAN PERINGATAN YANG MENUNJUKKAN AKIBAT TERAKHIR BURUKNYA ORANG YANG MENINGGAL, DAN MUDAHNYA KEMATIAN SESEORANG JUGA TIDAK MESTI TERMASUK DARI KEMULIAAN KEMULIAAN* dan jika (tidak) artinya termasuk dari kemuliaan kemuliaan pasti Rasulullah ﷺ💖 adalah semulia mulia manusia yang berhak dengan hal itu (mudah wafatnya dan tidak payah atau menderita ketika ajal beliau datang).
*MAKA AKU TIDAK MERASA TIDAK SUKA DENGAN PAYAHNYA KEMATIAN SESEORANG, DAN JUGA TIDAK IRI DENGAN KEMATIAN SESEORANG YANG TIDAK DISERTAI DENGAN KEPAYAHAN ATAU PENDERITAAN.*
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Baabu Ma Ja'a Fi At Tasydiidi 'Ìnda Al Mauti / No. 979. Karya Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ💜 قَالَ :
*_«الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ»_*
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ أَبُو عِيسَى : *_هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ_*,
وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْرِفُ لِقَتَادَةَ سَمَاعًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
{رواه الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء أن المؤمن يموت بعرق الجبين / رقم الحديث : ٩٨٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Basyar. Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Sa'id. Dari Al Mutsanna bin Sa'id. Dari Qatadah. Dari 'Abdullah bin Al Buraidah. Dari Bapaknya. Dari Nabi ﷺ💜 bersabda:
*_"Seorang mukmin meninggal dengan mengeluarkan keringat pada keningnya"._*
(Abu Isa At Tirmidzi) berkata; "Hadits semakna diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud." *_Abu 'Isa berkata; "Ini merupakan Hadits Hasan._*
Sebagian ulama berkata; 'Kami tidak mengetahui Qatadah mendengar hadits dari Abdullah bin Buraidah."
{HR. Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Baabu Ma Ja'a Fi At Tasydiidi 'Ìnda Al Mauti / No. 982}
*✍🎙• قال العلامة المباركفوري رحمه الله تعالى في كتابه " تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي ":*
قَوْلُهُ (الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ) قِيلَ هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ شِدَّةِ الْمَوْتِ وَقِيلَ هُوَ عَلَامَةُ الْخَيْرِ عِنْدَ الْمَوْتِ ,
قَالَ بن الْمَلِكِ : يَعْنِي يَشْتَدُّ الْمَوْتُ عَلَى الْمُؤْمِنِ بِحَيْثُ يَعْرَقُ جَبِينُهُ مِنَ الشِّدَّةِ لِتَمْحِيصِ ذُنُوبِهِ أَوْ لِتَزِيدَ دَرَجَتُهُ ,
وقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ (وهو أبو عبد الله شهاب الدين فضل الله بن حسن بن حسين بن يوسف التوربشتي المتوفى : ٦٦١ هـ / ١٢٦٣ م) فقيه وأصولي حنفي) : فِيهِ وَجْهَانِ :
• أَحَدُهُمَا مَا يُكَابِدُهُ مِنْ شِدَّةِ السِّيَاقِ الَّتِي يَعْرَقُ دُونَهَا الْجَبِينُ
• وَالثَّانِي أَنَّهُ كِنَايَةٌ عَنْ كَدِّ الْمُؤْمِنِ فِي طَلَبِ الْحَلَالِ وَتَضْيِيقِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ ,
وقَالَ الْعِرَاقِيُّ : اخْتُلِفَ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ فَقِيلَ إِنَّ عَرَقَ الْجَبِينِ لِمَا يُعَالِجُ مِنْ شِدَّةِ الْمَوْتِ , وَقِيلَ مِنَ الْحَيَاءِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا جَاءَتْهُ الْبُشْرَى مَعَ مَا كَانَ قَدْ اقْتَرَفَ مِنَ الذنوب حصل له بذلك خجل واستحياء مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَعَرِقَ لِذَلِكَ جَبِينُهُ كَذَا فِي قُوتِ الْمُغْتَذِي
{انظر كتاب تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء أن المؤمن يموت بعرق الجبين / رقم الحديث : ٩٨٢. للعلامة المباركفوري}.
*💙🎤• Berkata Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi ":*
*Sabda Nabi ("Seorang mukmin meninggal dengan mengeluarkan keringat pada keningnya")* Dikatakan : adalah isyarat/tanda dari payahnya kematian, dan dikatakan : itu merupakan pertanda baik ketika mati.
*Sabda Nabi ("Seorang mukmin meninggal dengan mengeluarkan keringat pada keningnya")* Dikatakan : adalah isyarat/tanda dari payahnya kematian, dan dikatakan : itu merupakan pertanda baik ketika mati.
*✍• Ibnu Al Maliki berkata :*
Aku mengartikan kematian dirasa sangat payah bagi orang mukmin dengan perkiraan berkeringat keningnya dari menahan kepayahan, karena sedang membersihkan dosa - dosanya, dan menambah derajatnya,
*✍• Berkata At Turbasytiy (Al Hanafiy) :*
Didalamnya ada dua pandangan :
*(Pertama)* : Menggambarkan dari perkara yang sedang dijalaninya dari payahnya naza' (menghadapi kematian) yang tanpa selainnya kening menjadi berkeringat.
*(Kedua)* : Hal tersebut menjadi gambaran kerja kerasnya seorang mukmin dalam mencari kehalalan dan akibat penyempitannya atas dirinya dengan menjalankan puasa, dan shalat hingga dia bertemu dengan Allah ta'ala.
Dan pandangan yang pertama adalah yang paling jelas, seperti itulah dijelaskan didalam kitab Al Mirqat.
*✍• Al 'Iraqiy berkata :*
Diperdebatkan di dalam mengartikan hadits ini :
Dikatakan : Bahwasannya? Kening yang berkeringat karena perkara yang sedang dihadapinya dari payahnya menghadapi kematian.
Dan dikatakan karena rasa malu, semuanya karena orang mukmin ketika kabar gembira mendatanginya bersamaan dengan sesuatu yang dilakukannya dari perbuatan dosa, maka melahirkan baginya sebab semua itu perasaan tersipu dan malu kepada Allah ta'ala, kemudian dia berkeringat karenanya. Beginilah penjelasan dalam kitab Quutu Al Mughtadzi.
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Baabu Ma Ja'a Fi At Tasydiidi 'Ìnda Al Mauti / No. 982. Karya Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy}.
*✍🎙• قال الإمام الصنعاني الشيعي الزيدي رحمه الله تعالى في كتابه " سبل السلام شرح بلوغ المرام ":*
وَفِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ عِبَارَةٌ عَمَّا يُكَابِدُهُ مِنْ شِدَّةِ السِّيَاقِ (النَّزْعُ) الَّذِي يَعْرَقُ دُونَهُ جَبِينُهُ أَيْ يُشَدَّدُ عَلَيْهِ تَمْحِيصًا لِبَقِيَّةِ ذُنُوبِهِ.
وَالثَّانِي: أَنَّهُ كِنَايَةٌ عَنْ كَدِّ الْمُؤْمِنِ فِي طَلَبِ الْحَلَالِ وَتَضْيِيقِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ فَيَكُونُ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ،
وَالْمَعْنَى عَلَى الْأَوَّلِ أَنَّ حَالَ الْمَوْتِ وَنُزُوعَ الرُّوحِ شَدِيدٌ عَلَيْهِ فَهُوَ صِفَةٌ لِكَيْفِيَّةِ الْمَوْتِ وَشِدَّتِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِ،
وَالْمَعْنَى عَلَى الثَّانِي أَنَّهُ يُدْرِكُهُ الْمَوْتُ فِي حَالِ كَوْنِهِ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ الشَّدِيدَةِ الَّتِي يَعْرَقُ مِنْهَا الْجَبِينُ فَهُوَ صِفَةٌ لِلْحَالِ الَّتِي يُفَاجِئُهُ الْمَوْتُ عَلَيْهَا.
{انظر كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام : ج ٢ ص ٨٩. للإمام محمد بن اسماعيل الكحلاني الشيعي الزيدي}.
*💚🎙• Imam Shan'aniy Imam Syi'ah Zaidiyah berkata dalam kitabnya " Subulussalam Syarhu Bulughul Maram ":*
Didalamnya menunjukkan dua pendapat : *(Pertama)* hal tersebut merupakan gambaran dari perkara yang dialaminya dari payahnya naza'/menghadapi kematian yang dibawah pengaruhnya keningnya sampai berkeringat, artinya membuat sangat payah orang yang sekarat karena mensucikan sisa dari dosa - dosanya.
*(Kedua)* hal tersebut merupakan kinayah/ungkapan mengenai sulitnya orang mukmin mencari kehalalan, dan akibat membuat sempitnya untuk menjalankan puasa dan shalat pada dirinya, hingga bertemu dengan Allah ta'ala (dalam keterangan lain: lalu berkeringat keningnya karena merasa malu dengan Allah atas perbuatannya tersebut).
Dan maksud dari pandangan yang pertama bahwasannya keadaan saat menghadapi kematian dan keluarnya ruh dari jasad orang mukmin dirasakannya sangat payah, dan itulah sifat perilaku kematian dan kepayahan nya atas diri orang beriman.
Dan maksud pandangan yang kedua bahwasannya orang beriman menemukan kematiannya dalam keadaan ini yang sangat payah akibatnya keningnya berkeringat, itu merupakan sifat keadaan kematian yang datang mendadak kepada orang berimån dengan memikul atas keadaannya yang sangat payah dan berkeringat keningnya.
{Lihat Kitab Subulussalam Syarhu Bulughul Maram : juz 2 hal 89. Karya Imam Shan'aniy Syi'ah Zaidiyyah}.
*📚📡PENJELASAN RINGKASNYA :*
Seorang mukmin berjuang menghadapi masa-masa sakaratul maut dengan penderitaan, sehingga menyebabkan ia berkeringat. Penderitaan yang dialaminya menjelang kematian itu adalah sarana penghapus dosa-dosa yang tersisa, sehingga ia keluar dari dunia dalam keadaan bersih.
Sebagaimana dijelaskan oleh Sahabat Nabi Ibnu Mas’ud RadhiyAllaahu 'anhu :
إِنَّ الْمُؤْمِنَ تَبْقَى خَطَايَا مِنْ خَطَايَاهُ يُجَازَى بِهَا عِنْدَ الْمَوْتِ فَيَعْرَقُ مِنْ ذَلِكَ جَبِينُهُ
{أخرجه البوصيري الكناني في كتابه "إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة " / كتاب الجنائز / رقم الحديث : ١٨٣٨. وقال : رواه مسدّدٌ موقوفًا بسندٍ صحيحٍ}.
Sesungguhnya seorang mukmin yang tersisa dosa-dosanya dibalas ketika menjelang meninggal dunia, sehingga dengannya dahinya berkeringat.
{Dikeluarkan Oleh Al Bushiriy Al Kinaaniy Dalam Kitabnya " Ithaaful Khiyaroh Al-Maharoh Bi Zawaa'idi Al Masaanidi Al 'Asyrati : juz 2 hal 431 / Kitabu Al Jana'izi / No. 1838. Karya al-Bushiriy Al Kinaaniy. Dan dia berkata : Musaddad meriwayatkan nya dengan *SANAD SHAHIH*}.
Salah satu tanda akhir kehidupan yang baik (husnul khotimah) adalah keringat di dahi. Sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Sirin.
{Lihat Kitab Syarhus Sunnah karya al-Baghowy : juz 5 hal 298}.
*3)• الموت ليلة الجمعة أو نهارها | Meninggal Pada Malam Jum'at Atau Pada Hari Jum'at.*
Al-Imam al-Syafi’i dan al-Imam Ahmad meriwayatkan dari Sa’ad bin ‘Ubadah sebuah hadits:
سَيِّدُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ أَعْظَمُ مِنْ يَوْمِ النَّحَرِ وَيَوْمُ الْفِطْرِ وَفِيْهِ خَمْسُ خِصَالٍ : ١). فِيْهِ خَلَقَ اللهُ آدَمَ ، ٢). وَفِيْهِ أُهْبِطَ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى الْأَرْضِ ، ٣). وَفِيْهِ تُوُفِّيَ ، ٤). وَفِيْهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ الْعَبْدُ فِيْهَا اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ إِثْمًا أَوْ قَطِيْعَةَ رَحِمٍ ، ٥). وَفِيْهِ تَقُوْمُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ مَلَكٍ مُقّرَّبٍ وَلَا سَمَاءٍ وَلَا أَرْضٍ وَلَا رِيْحٍ وَلَا جَبَلٍ وَلَا حَجَرٍ إِلَّا وَهُوَ مُشْفِقٌ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
“Rajanya hari di sisi Allah adalah hari Jumat. Ia lebih agung dari pada hari raya kurban dan hari raya Fithri. Di dalam Jumat terdapat lima keutamaan : 1). Pada hari Jumat Allah menciptakan Nabi Adam, 2). dan mengeluarkannya dari surga ke bumi. 3). Pada hari Jumat pula Nabi Adam wafat. 4). Di dalam hari Jumat terdapat waktu yang tiada seorang hamba meminta sesuatu di dalamnya kecuali Allah mengabulkan permintaannya, selama tidak meminta dosa atau memutus tali shilaturrahim. 5). Hari kiamat juga terjadi di hari Jumat. Tiada Malaikat yang didekatkan di sisi Allah, langit, bumi, angin, gunung dan batu kecuali ia khawatir terjadinya kiamat saat hari Jumat”.
*📘✍• Hadits Yang Senada :*
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ💜 :
*_«إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الْأَيَّامِ وَأَعْظَمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَهُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الْأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ فِيهِ خَمْسُ خِلَالٍ خَلَقَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ وَأَهْبَطَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ إِلَى الْأَرْضِ وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا الْعَبْدُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ مَا مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلَا سَمَاءٍ وَلَا أَرْضٍ وَلَا رِيَاحٍ وَلَا جِبَالٍ وَلَا بَحْرٍ إِلَّا وَهُنَّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ»_*
{رواه ابن ماجة / كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها / باب في فضل الجمعة / رقم الحديث : ١٠٨٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abu Syaibah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Abu Bukair, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Zuhair bin Muhammad. Dari 'Abdullah bin Muhammad bin Aqil. Dari 'Abdurrahman bin Yazid Al Anshari. Dari Abu Lubabah bin Abdul Mundzir, ia berkata : "Nabi ﷺ💜 bersabda:
*_"Hari jum'at adalah sebaik-baik dan seagung-agung hari. Di sisi Allah ia lebih utama dari iedul adlha dan iedul fithri. Pada hari itu ada lima perkara (besar); pada hari itu Adam dicipta, hari itu ia diturunkan ke bumi, pada hari itu ia diwafatkan, pada hari itu kiamat tiba. Dan pada hari itu tidaklah malaikat, langit, bumi, angin, gunung dan laut kecuali takut karena keagungan hari jum'at."_*
{HR. Ibnu Majah / Kitabu Iqaamu Ash Shalaati Wa As Sunnati Fiha / Babu Fi Fadli Al Jum'at / No. 1084}.
Termasuk tanda orang Husnul Khatimah, ia meninggal dimalam Jum'at atau dihari jum'at. Hal ini dijelaskan dalam beberapa riwayat hadits diantaranya adalah :
حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِى قَبِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ💜 - :
*_«مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وُقِىَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ»._*
(رواه أحمد / مسند المكثرين من الصحابة / مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما / رقم الحديث : ٦٦٤٦. و[حكم العلامة شعيب الارنؤوط] : إسناده ضعيف. و[حكم العلامة احمد شاكر] : إسناده ضعيف}.
Telah menceritakan kepada kami : Suraij. Telah menceritakan Baqiyah. Dari Mu’awiyah bin Sa’id. Dari Abi Qabil. Dari Abdillah bin ‘Umar bin al-Ash, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💜 telah bersabda :
*_“Siapa saja yang meninggal pada hari jum’at atau malam jum’at maka ia dibebaskan dari fitnah kubur.”_*
{HR. Ahmad Dalam Musnad Ahmad bin Hanbal : juz 3 hal 334 / Musnad Al Muktsiriina Min Ash Shahabati / Musnad 'Abdullaah bin 'Amr bin Al 'Ash / no. hadits 6646. Syaikh Al Arnaauth *MENDLO'IFKANNYA*. Dan Syaikh Ahmad Syakir juga *MENDLO'IFKANNYA*}.
Hadits yang diriwayatkan dari jalur Suraij ini dinilai dlaif/lemah oleh para ulama’ hadits karena pentadlisan/pemalsuan yang dilakukan Baqiyah dalam jalur periwayatannya. Diantara ulama yang mendlaifkan hadits ini adalah Syeikh Syu’aib al-Arnuth dan Syaikh Ahmad Syakir dalam tahqiqnya terhadap Musnad Ahmad bin Hanbal.
*💖✍• Hadits Yang Senada :*
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💜 :
*_«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ القَبْرِ»._* : «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ». "
وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ رَبِيعَةُ بْنُ سَيْفٍ، إِنَّمَا يَرْوِي عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَا نَعْرِفُ لِرَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ سَمَاعًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.
{رواه الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة / رقم الحديث : ١٠٧٤. و[حكم الالبانى] : حسن، المشكاة (١٣٦٧) ، الأحكام (٣٥)}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Basyar. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrahman bin Mahdi dan Abu 'Amir Al 'Aqadi berkata; Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin Sa'id. Dari Sa'id bin Abu Hilal. Dari Rabi'ah bin Saif. Dari 'Abdullah bin 'Amr, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
*_"Tidaklah seorang muslim meninggal pada hari Jum'at atau malam Jum'at, kecuali Allah akan menjaganya dari fitnah kubur."_*
Abu Isa berkata; *_"Ini merupakan Hadits Gharib."_*
(Abu Isa At Tirmidzi) berkata; *_"Hadits ini sanadnya tidak muttasil._* Rabi'ah bin Saif meriwayatkan dari Abu Abdurrahman Al Hubuli dari Abdullah bin 'Amr dan kami tidak mengetahui kalau Rabi'ah bin Saif pernah mendengar Abdullah bin 'Amr."
{HR. Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Babu Ma Ja'a Fiman Maata Yauma Al Jum'ati / No. 1074. Dan Albani Tokoh Wahhabiy *MENGHASANKANNYA*}.
*💙✏• Hadits Yang Senada :*
قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ سَلَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عٙنْهُ قال : رسول الله ﷺ💜 :
*_«مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ وُقِيَ عَذَابَ الْقَبْرِ»_*
{رواه ابو يعلى : ج ٧ ص ١٤٦. والهيثمي، مجمع الزوائد : ج ٢ ص ٣١٩. وإبن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال : ج ٧ ص ٩٢}.
Abu Ya'la mengatakan : Abu ma’mar Isma’il bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami. 'Aabdullah bin Ja’far telah menceritakan kepada kami. Dari Waqid bin Salamah ia mengatakan : Dari Yazid Ar-Ruqasi ia mengatakan : Dari Anas radliyyAllahu 'anhu, beliau mengatakan : Rasulullah ﷺ💝 :
*_“Siapa saja yang meninggal pada hari jum’at maka ia diselamatkan dari azab kubur.”_*
{HR. Abu Ya’la dalam Kitab Musnadnya : juz 7 hal 146 no. hadits 4113, Maktabah Darul Ma’mun lit Turats, Dimsyaq, 1404H. Al Haitsamiy dalam Kitabnya Mu'jam Az Zawaa'id : juz 2 hal 319. Dan Ibnu 'Adiy dalam Al Kamil Fi Dlu'afaai Ar Rijaali : juz 7 hal 92}.
*🖊• Keterangan :*
Hadits ini juga dlaif/lemah dikarenakan keadaan Yazib bin Abban ar-Ruqasy yang dinilai dlaif.
*💜✏•Hadits Yang Senada :*
At-Thabarani dalam al-Mu’jamul Kabir menyebutkan hadits serupa namun dengan jalur periwayatan yang bersambung,
حدثنا مُعَاوِيَةُ بن سَعِيدٍ التُّجِيبِيُّ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💝 :
*_”مَنْ مَاتَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ"._*
{رواه الطبراني في معجم الكبير : ج ٢٠ ص ١٤٥ / رقم الحديث : ١٥٣٤}.
Telah mengabarkan Mu’awiyah bin Sa’id at-Tujibiy. Dari Abu Qobil. Dari abdullah bin Amru bin al-Ash berkata :
Telah bersabda Rasulullah ﷺ💝 :
*_“Siapa saja yang meninggal pada hari jum’at atau malam jum’at maka ia diselamatkan dari fitnah kubur.”_*
{HR. at-Thabarani dalam al-Mu’jamul Kabir : juz 20 hal 145 / No. hadits 1534}.
*💓✏•Hadits Yang Senada :*
أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
*_«مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أُجِيرَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ»_*.
{رواه أبو نعيم في كتابه حلية الاولياء : ج ٣ ص ١٥٥}.
Dari Jabir, ia mengatakan,’Rasulullah ﷺ💝 bersabda :
*_" Siapa yang mati pada hari Jumat atau malam Jumat akan dilindungi dari siksa kubur dan pada hari kiamat akan datang dengan bertanda Syuhada."_*
{HR. Abu Nuaim Dalam Kitabnya Hilyatul Auliya : juz III hal 155}.
Setelah meriwayatkan hadits ini, imam Abu Nu’aim al-Asbahani mengatakan: “Hadits ini gharib dari hadits Jabir dan Muhammad bin Munkadir. Hanya diriwayatkan oleh Umar bin Musa, dan ia adalah seorang penduduk Madinah, ia adalah perawi yang lemah.”
{Lihat Kitab Hilyatul Awliya’ wa Thabaqat al-Ashfiya’ : juz 3 hal 155. Karya Imam Abu Nu'aim}.
Riwayat ini pun daif disebabkan kedaifan rawi bernama Umar bin Musa bin Al Wajih. Ia adalah Umar bin Musa bin Al Wajih Al-Wajihi Asy-Syami Al-Anshari.
Ibnu Adi mengatakan dalam kitabnya al Kamil, *“Ia pemalsu hadis baik matan maupun sanad”*. Ibnu Ma’in berkata, *"Ia tidak tsiqat”.* An Nasai dan Ad Daraquthni menyatakan : *“Matruk” ditinggalkan haditsnya*. Abu Hatim mengatakan : *“Dzahibul hadits, ia pemalsu hadis”*. Al Bukhari berkata : *“Munkarul hadits”.*
{Lihat Ta’jilul Manfaah : juz I hal 303}.
*📘🖌• قال العلامة المباركفوري رحمه الله تعالى في كتابه " تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي ":*
قَالَ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ وَمَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدِ انْكَشَفَ لَهُ الْغِطَاءُ عَمَّا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ لِأَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لَا تُسْجَرُ فِيهِ جَهَنَّمُ وَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا وَلَا يَعْمَلُ سُلْطَانُ النَّارِ فِيهِ مَا يَعْمَلُ فِي سَائِرَ الْأَيَّامِ فَإِذَا قَبَضَ اللَّهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ فَوَافَقَ قَبْضُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا لِسَعَادَتِهِ وَحُسْنِ مَآبِهِ وَإِنَّهُ لَا يُقْبَضُ فِي هَذَا الْيَوْمِ إِلَّا مَنْ كَتَبَ لَهُ السَّعَادَةَ عِنْدَهُ فَلِذَلِكَ يَقِيهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ لِأَنَّ سَبَبَهَا إِنَّمَا هُوَ تَمْيِيزُ الْمُنَافِقِ مِنَ الْمُؤْمِنِ
{انظر كتاب تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة / رقم الحديث : ١٠٧٤. للإمام العلامة المباركفوري}.
*📗✏•Berkata Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya " Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi ":*
Al Hakim At Tirmidzi mengatakan:
Barangsiapa mati hari Jum'at maka sesungguhnya tersingkaplah tutup baginya dari perkaranya disisi Allah, karena sesungguhnya dihari Jum'at neraka jahanam tidak diluapkan dan kunci pintu - pintunya, dan raja api sedang tidak bekerja didalamnya, tidak bekerja seperti pada hari - hari lainnya, maka ketika Allah mencabut nyawa seorang hamba dari sekian banyak hamba - hambaNya, kemudian prosesi pencabutan nyawanya mencocoki pada hari Jum'at, semua itu bisa menjadi dalil/bukti bagi keberuntungannya dan *BAGUS TEMPAT KEMBALINYA* dan sesungguhnya semua perlakuan itu, tidaklah dicabut nyawa Seorang hamba pada hari Jum'at kecuali menjadi orang yang tercatat beruntung dihadapaNya, maka karena hal tersebut sisanya adalah fitnah kubur, karena sebab keberuntungannya, dan yang pasti itu bisa membedakan orang munafik dari golongan orang yang beriman.
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Babu Ma Ja'a Fiman Maata Yauma Al Jum'ati / No. 1074. Karya Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy}.
*📕🎙• Syaikh Ihsan bin Dakhlan mengatakan:*
قَالَ الْمَنَاوِيُّ بِأَنْ لَا يُسْأَلَ فِيْ قَبْرِهِ اِنْتَهَى وَهَذَا خِلَافُ ظَاهِرِ الْحَدِيْثِ وَالَّذِيْ اِعْتَمَدَهُ الزَّيَادِيُّ أَنَّ السُّؤَالَ فِي الْقَبْرِ عَامٌّ لِكُلِّ مُكَلَّفٍ اِلَّا شَهِيْدَ الْمَعْرِكَةِ وَمَا وَرَدَ فِيْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَنَّهُمْ لَا يُسْئَلُوْنَ مَحْمُوْلٌ عَلَى عَدَمِ الْفِتْنَةِ فِيْ الْقَبْرِ أَيْ يُسْئَلُوْنَ وَلَا يُفْتَنُوْنَ.
“Maksud dari hadits tersebut, Imam al-Manawai mengatakan dengan sekira ia tidak ditanya malaikat di kuburnya. Pendapat al-Manawi ini menyalahi makna zhahirnya hadits. Pendapat yang dipegang Imam al-Zayadi bahwa pertanyaan malaikat di alam kubur menyeluruh untuk setiap orang mukallaf kecuali syahid yang gugur di medan pertempuran. Keterangan yang menyebutkan bahwa segolongan ulama tidak ditanya malaikat di alam kubur diarahkan pada arti ketiadaan fitnah, maksudnya mereka tetap ditanya malaikat dan tidak mendapatkan fitnah”.
{Lihat Kitab Manahij Al-Imdad Syarh Irsyad Al-‘Ibad, juz.1, hal.286. Karya Syaikh Ihsan bin Dahlan Jampes Kediri. cetakan Jampes Kediri, tt).
*4)• الاستشهاد في ساحة القتال في سبيل الله، أو موته غازيا في سبيل الله، أو موته بمرض الطاعون أو بداء البطن كالاستسقاء ونحوه، أو موته غرقاً | Mati syahid Dalam Medan Perang, Atau Matinya Saat Berperang Fi Sabilillah, Atau Mati Terkena Wabah Tha'un, Atau Terkena Penyakit Perut, Seperti Busung Lapar Dan Semacamnya, Atau Mati Tenggelam.*
و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💝 :
*_«مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*,
قَالَ ابْنُ مِقْسَمٍ أَشْهَدُ عَلَى أَبِيكَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ وحَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَيَانٍ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ سُهَيْلٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِهِ قَالَ سُهَيْلٌ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ أَشْهَدُ عَلَى أَخِيكَ أَنَّهُ زَادَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَنْ غَرِقَ فَهُوَ شَهِيدٌ و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِهِ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَزَادَ فِيهِ : *_«وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ»._*
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ بَيَانِ الشُّهَدَاءِ / رقم الحديث : ٣٦٥١}.
Telah menceritakan kepada kami : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Jarir. Dari Suhail. Dari Ayahnya. Dari Abu Hurairah, beliau berkata : "Rasulullah ﷺ💜:
*_"Apa yang dimaksud orang yang mati syahid di antara kalian?"_*
para sahabat menjawab, "Wahai Rasulullah, orang yang meninggal karena berjuang di jalan Allah itulah orang yang mati syahid."
Beliau bersabda:
*_"Kalau begitu, sedikit sekali jumlah ummatku yang mati syahid."_*
Para sahabat berkata, "Lantas siapakah mereka ya Rasulullah?"
Beliau bersabda:
*_"Barangsiapa terbunuh di jalan Allah maka dialah syahid, dan siapa yang mati di jalan Allah juga syahid, siapa yang mati karena penyakit kolera juga syahid, siapa yang mati karena sakit perut juga syahid."_*
Ibnu Miqsam] berkata : "Saya bersaksi atas [bapakmu] mengenai hadits ini, bahwa beliau juga berkata, *_"Orang yang meninggal karena tenggelam juga syahid."_*
Dan telah menceritakan kepadaku : Abdul Hamid bin Bayan Al Wasithi. Telah menceritakan kepada kami : Khalid. Dari Suhail dengan sanad seperti ini, namun dalam haditsnya disebutkan; Suhail berkata; 'Ubaidullah bin Miqsam, ia berkata : "Saya bersaksi atas saudara laki-lakimu bahwa dalam hadits ini dia menambahkan : *_"Barangsiapa meninggal karena tenggelam, maka ia syahid."_* Dan telah menceritakan kepadaku : Muhammad bin Hatim. Telah menceritakan kepada kami : Bahz. Telah menceritakan kepada kami : Wuhaib. Telah menceritakan kepada kami : Suhail dengan sanad ini, dan dalam haditsnya dia menyebutkan; Telah mengabarkan kepadaku : 'Ubaidullah bin Miqsam. Dari Abu Shalih dan dia juga menambahkan : *_"Dan orang yang meninggal karena tenggelam juga syahid."_*
{HR. Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Bayani Asy Syuhada' / No. 3651}.
*📡✍• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى " المنهاج شرح صحيح مسلم ":*
*وَأَمَّا قَوْلُهُ ﷺ💜 : ( وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ )*
فَمَعْنَاهُ : بِأَيِّ صِفَةٍ مَاتَ ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ .
قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَإِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ الْمَوْتَاتُ شَهَادَةً بِتَفَضُّلِ اللَّهِ تَعَالَى بِسَبَبِ شِدَّتِهَا وَكَثْرَةِ أَلَمِهَا ، وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ فِي الصَّحِيحِ " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " وَسَبَقَ بَيَانُهُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ صَحِيحٍ "
" قَالَ الْعُلَمَاءُ : الْمُرَادُ بِشَهَادَةِ هَؤُلَاءِ كُلِّهِمْ غَيْرِ الْمَقْتُولِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَنَّهُمْ يَكُونُ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ ثَوَابُ الشُّهَدَاءِ .
وَأَمَّا فِي الدُّنْيَا فَيُغَسَّلُونَ وَيُصَلَّى عَلَيْهِمْ ، وَقَدْ سَبَقَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ بَيَانُ هَذَا ،
وَأَنَّ الشُّهَدَاءَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ : شَهِيدٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَهُوَ الْمَقْتُولُ فِي حَرْبِ الْكُفَّارِ ، وَشَهِيدٌ فِي الْآخِرَةِ دُونَ أَحْكَامِ الدُّنْيَا ، وَهُمْ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورُونَ هُنَا ، وَشَهِيدٌ فِي الدُّنْيَا دُونَ الْآخِرَةِ ، وَهُوَ مَنْ غَلَّ فِي الْغَنِيمَةِ أَوْ قُتِلَ مُدْبِرًا .
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ بَيَانِ الشُّهَدَاءِ / رقم الحديث : ٣٦٥١. للإمام النووي الشافعي}.
*📕🎙• Imam Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam kitabnya " Al Minhaaj Syarhu Shahih Muslim ":*
*Dan adapun sabda Nabi ﷺ💓 : (Barangsiapa terbunuh di jalan Allah maka dialah syahid)*
Maknanya : dengan pelbagai karakteristik meninggalnya, dan telah berlalu penjelasannya.
Al 'Ulama' berkata : Yang pasti orang - orang yang mati ini syahid berkat anugerah Allah ta'ala sebab kepayahan mereka, dan sebab banyaknya penderitaan mereka. Dan sesungguhnya telah datang hadits lain dalam " Ash Shahih " : Barangsiapa yang dibunuh karena membela harta yang bukan miliknya, maka dia mati syahid, dan barangsiapa dibunuh karena membela selain keluarganya, maka dia mati syahid. Dan sudah berlalu keterangannya didalam kitab iman didalam hadits lain yang Shahih.
Al 'Ulama' berkata : Yang dimaksud kesyahidan Mereka, semuanya bukan terbunuh di Sabilillah, mereka kelak diakhirat mendapatkan pahala para syuhada'. Dan adapun dunia mereka tetap dimandikan dan dishalati, dan penjelasannya sudah sudah berlalu didalam kitab iman.
Dan adapun syuhada' terbagi menjadi tiga golongan :
*1)• SYAHID DUNIA AKHIRAT* yaitu orang yang dibunuh saat memerangi orang - orang kafir.
*2)• SYAHID AKHIRAT* selain hukum - hukum dunia, mereka semua adalah yang telah disebutkan diatas.
*3)• SYAHID DUNIA* tidak diakhirat, dia adalah orang (yang kelihatan berperang fi sabilillah dan terbunuh di medan perang) namun dia ketahuan menyembunyikan ghanimah/rampasan perang (sebelum dibagikan), atau dia dibunuh setelah melarikan diri (dari Medan perang ketika perang berkecamuk).
{Lihat Kitab Al Minhaaj Syarhu Shahih Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Bayani Asy Syuhada' / No. 3651. Karya Imam Asy Syafi'iy}.
*📡✍• Macam Macam Syuhada' :*
*i)• Orang Yang Memohon Dengan Sungguh Sungguh Agar Mati Syahid Walaupun Tidak Mati Syahid.*
Termasuk orang yang mendapatkan pahala syahid adalah orang orang yang memohon syahadah (mati dalam keadaan syahid) dengan sungguh-sungguh, meskipun ia tidak mati syahid. Hal ini dijelaskan dalam riwayat hadits :
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 :
*_«مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أُعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ»_*
{رواه مسلم / كتاب الإمارة / باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى / رقم الحديث : ١٩٠٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Syaiban bin Farruh. Telah menceritakan kepada kami : Hammad bin Salamah. Telah menceritakan kepada kami : Tsabit. Dari Anas bin Malik, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
*_"Barangsiapa memohon syahadah (mati dalam keadaan syahid) dengan sungguh-sungguh, maka sungguh ia akan diberi pahala seperti pahala mati syahid meskipun ia tidak mati syahid."_*
{HR. Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Istihbaabi Thalbi Asy Syahadati Fi Sabilillaahi Ta'ala / No. 1908}.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لِحَرْمَلَةَ قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا و قَالَ حَرْمَلَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ💚 قَالَ :
*_«مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ»_*
وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو الطَّاهِرِ فِي حَدِيثِهِ بِصِدْقٍ
{رواه مسلم / ٣٣ - كتاب الإمارة / ٤٦ - باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى / رقم الحديث : ١٩٠٩}.
Telah menceritakan kepadaku : Abu At Thahir dan Harmalah bin Yahya dan ini adalah lafadz Harmalah, Abu At Thahir berkata; Telah mengabarkan kepada kami, sedangkan Harmalah mengatakan; Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Wahb. Telah menceritakan kepadaku Abu Syuraikh bahwa Sahl bin Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif. Telah menceritakan kepadanya dari Ayahnya. Dari Kakeknya, bahwa Nabi ﷺ💙 bersabda:
*_"Barangsiapa mengharapkan mati syahid dengan sungguh-sungguh, maka Allah akan mengangkatnya sampai ke derajat para syuhada' meski ia meninggal dunia di atas tempat tidur."_*
Dan dalam hadits yang diriwayatkan Abu At Thahir tidak menyebutkan : 'Dengan sungguh-sungguh.'
{HR. Muslim / 33 - Kitabu Al Imarati / 46 - Babu Istihbaabi Thalbi Asy Syahadati Fi Sabilillaahi Ta'ala / No. 1909}.
*📒🎙• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج شرح صحيح مسلم ":*
مَعْنَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى مُفَسَّرٌ مِنَ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَمَعْنَاهُمَا جَمِيعًا أَنَّهُ إِذَا سَأَلَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ أُعْطِيَ مِنْ ثَوَابِ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ كَانَ عَلَى فِرَاشِهِ وَفِيهِ استحباب سؤال الشهادة واستحباب نية الخير.
{انظر كتاب المنهاج على ڜرح صحيح مسلم / ٣٣ - كتاب الإمارة / ٤٦ - باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى / رقم الحديث : ١٩٠٩. للإمام النووي الشافعي}.
*💝🎤• Berkata Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya Al Minhaj 'Ala Sgarhi Shahih Muslim :*
“Arti riwayat pertama dijelaskan dengan riwayat kedua. Arti keduanya adalah kalau dia memohon syahadah dengan jujur, akan diberi pahala syahadah meskipun (meninggal) di atas ranjang. Di dalamnya ada anjuran memohon syahadah dan dianjurkan niatan baik.”
{Lihat Kitab Al Minhaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim : juz 13 hal 55 / Muslim / 33 - Kitabu Al Imarati / 46 - Babu Istihbaabi Thalbi Asy Syahadati Fi Sabilillaahi Ta'ala / No. 1909. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*💜✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو مَرْوَانَ وَابْنُ الْمُصَفَّى قَالَا حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ يُرَدُّ إِلَى مَكْحُولٍ إِلَى مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💙 يَقُولُ :
*_«مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ مِنْ نَفْسِهِ صَادِقًا ثُمَّ مَاتَ أَوْ قُتِلَ فَإِنَّ لَهُ أَجْرَ شَهِيدٍ »_*
زَادَ ابْنُ الْمُصَفَّى مِنْ هُنَا وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً فَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغْزَرِ مَا كَانَتْ لَوْنُهَا لَوْنُ الزَّعْفَرَانِ وَرِيحُهَا رِيحُ الْمِسْكِ
وَمَنْ خَرَجَ بِهِ خُرَاجٌ فِي سَبِيلِ اللَّهَ فَإِنَّ عَلَيْهِ طَابَعَ الشُّهَدَاءِ.
{رواه أبو داود / كتاب الجهاد / باب فيمن سأل الله تعالى الشهادة / رقم الحديث : ٢٥٤١، واللفظ له. والترمذي (١٦٥٣) وقال حسن صحيح . وصححه ابن دقيق العيد في " الاقتراح " (ص : ١٢٣) والألباني الوهابي في " صحيح أبي داود "}.
Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin Khalid Abu Marwan, dan Ibnu Al Mushaffa, mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami : Baqiyyah. Dari Ibnu Tsauban. Dari Abu, dan dikembalikan kepada Makhul, kepada Malik bin Yukhamir, bahwa Mu'adz bin Jabal, telah menceritakan kepada mereka bahwa ia telah mendengar Rasulullah ﷺ❤ bersabda :
*_" Barangsiapa yang berperang di jalan Allah di atas unta maka telah wajib Surga baginya, dan barang siapa yang memohon kepada Allah agar terbunuh dengan niat yang benar, kemudian ia meninggal atau terbunuh maka baginya pahala orang yang mati syahid."_*
Ibnu Al Mushaffa menambahkan dari sini; dan barangsiapa yang terluka di jalan Allah, atau tertimpa musibah maka sesungguhnya musibah tersebut akan datang pada Hari Kiamat seperti darah yang paling deras, warnanya adalah warna za'faran dan baunya adalah bau minyak kasturi. Barangsiapa yang padanya keluar bisul di jalan Allah maka sesungguhnya padanya terdapat stempel sebagai orang syahid.
{HR. Abu Dawud / Kitabu Al Jihadi / Babu Fi Man Sa'alAllaaha Asy Syahadata / No. (2541), dan lafadz hadits miliknya. Dan Tirmizi, (no. 1653) dan mengatakan : *Hasan Shohih.* Dan *dinyatakan shohih* oleh Ibnu Daiqiqul Id di ‘Al-Iqtiroh : hal/123. Dan Al-Albany Tokoh Wahhabiy *MENSHAHIHKANNYA* di Shoheh Abi Dawud}.
*ii)• Orang Yang Terkena Senjatanya Sendiri Saat Perang Fi Sabilillaah.*
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ💓 قَالَ : أَغَرْنَا عَلَى حَيٍّ مِنْ جُهَيْنَةَ فَطَلَبَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ فَضَرَبَهُ فَأَخْطَأَهُ وَأَصَابَ نَفْسَهُ بِالسَّيْفِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💔 :
*_«أَخُوكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ »_*
فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ فَوَجَدُوهُ قَدْ مَاتَ فَلَفَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 بِثِيَابِهِ وَدِمَائِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَفَنَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشَهِيدٌ هُوَ قَالَ :
*_«نَعَمْ وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ»_*
{رواه ابو داود / كتاب الجهاد / باب في الرجل يموت بسلاحه / رقم الحديث : ٢٥٣٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin Khalid Ad Dimasyqi. Telah menceritakan kepada kami : Al Walid. Dari Mu'awiyah bin Abu Sallam. Dari Ayahnya. Dari Kakeknya (yaitu Abu Sallam). Dari [seorang sahabat Nabi ﷺ💕], beliau berkata;
Kami penah menyerang sebuah kampong dari Suku Juhainah, kemudian salah seorang muslim mencari seseorang dari kalangan mereka kemudian menebasnya dengan pedang namun tidak mengenainya dan mengenai dirinya.
Kemudian Rasulullah ﷺ💖 bersabda :
*_"Ia adalah saudara kalian wahai kaum muslimin!"_*
kemudian orang-orang bersegera menuju kepadanya, lalu mereka mendapatinya telah meninggal.
Kemudian Rasulullah ﷺ💘 membungkusnya menggunakan baju serta darahnya dan beliau menshalatkan serta menguburnya.
Orang-orang berkata; wahai Rasulullah, apakah ia syahid?
*Beliau berkata: *_"Ya, dan aku bersaksi untuknya."_*
{HR. Abu Dawud / Kitabu Al Jihad / Babu Fi Ar Rijali Yamutu Bisilaahihi / No. 2539}.
*iii)• ✍ Orang Yang Terbunuh Karena Membela Hartanya.*
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا ، وَقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَبَيْنَ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا كَانَ تَيَسَّرُوا لِلْقِتَالِ ، فَرَكِبَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَوَعَظَهُ خَالِدٌ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💘 قَالَ :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، ح ، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ / بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ قَصَدَ أَخْذَ مَالِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ / رقم الحديث : ٢٣٤}.
Telah menceritakan kepada kami : al-Hasan bin Ali al-Hulwani dan Ishaq bin Manshur serta Muhammad bin Rafi' dan lafazh mereka berdekatan, Ishaq berkata : Telah mengabarkan kepada kami, sedangkan dua orang lainnya berkata; Telah menceritakan kepada kami : Abdurrazzaq. Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Juraij, dia berkata : Telah mengabarkan kepadaku : Sulaiman al-Ahwal bahwa Tsabit (mantan budak Umar bin Abdurrahman), mengabarkan kepadanya : Bahwa ketika antara 'Abdullah bin Amru dan Anbasah bin Abu Sufyan bersiap-siap untuk saling membunuh, maka Khalid bin al-Ash berkendaraan menuju Abdullah bin Amru, lalu Khalid menasihatinya, maka Abdullah bin Amru berkata : "Apakah kamu tidak mengetahui bahwa Rasulullah ﷺ💘 bersabda:
*_"Barangsiapa dibunuh untuk membela hartanya, maka dia mati syahid'."_*
Dan telah menceritakan kepada kami tentangnya : Muhammad bin Hatim. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Bakar -(dalam riwayat lain disebutkan)- Dan telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Utsman an-Naufali. Telah menceritakan kepada kami : Abu Ashim keduanya dari Ibnu Juraij dengan sanad ini semisalnya."
{HR. Muslim / Kitabu Al Iman / Babu Ad Dalili 'Ala Anna Man Qashada Akhdza Maali Ghairihi Bighairi Haqqin / No. 234}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💞 يَقُولُ:
«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا وَيَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ إبرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ إبرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
{رواه الترمذي / ١٤ - أبواب الديات / باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد / رقم الحديث : ١٤٢١. و[حكم الالبانى] : صحيح الأحكام (٤٢)}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdu bin Humaid, ia berkata; Telah mengabarkan kepadaku : Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd. Telah menceritakan kepada kami : Ayahku. Dari Ayahnya. Dari Abu 'Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah bin 'Auf. Dari Sa'id bin Zaid, beliau berkata;
Aku mendengar Rasulullah ﷺ💓 bersabda:
*_"Barangsiapa yang terbunuh karena membela hartanya maka ia syahid, barangsiapa yang terbunuh karena membela agamanya maka ia syahid, barangsiapa yang terbunuh karena membela darahnya (jiwanya) maka ia syahid dan barangsiapa yang terbunuh karena membela keluarganya maka ia syahid."_*
Ia (Tirmidzi) mengatakan; *Hadits ini Hasan Shahih,* demikianlah banyak perawi meriwayatkan dari Ibrahim bin Sa'd seperti hadits ini. Ya'qub adalah Ibnu Ibrahim Sa'd bin Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhri.
{HR. Tirmidzi / 14 - Abwaabu Ad Diyaati / Babu Ma Ja'a Fiman Qutila Duna Malihi Fahuwa Shahiidun / No. 1421}.
*📘🎙• قال العلامة المباركفوري رحمه الله تعالى في كتابه " تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي ":*
قوله : ( من قتل دون ماله ) أي : عند دفعه من يريد أخذ ماله ظلما ، ( ومن قتل دون دمه ) أي : في الدفع عن نفسه ( ومن قتل دون دينه ) أي : في نصرة دين الله والذب عنه ( ومن قتل دون أهله ) أي : في الدفع عن بضع حليلته ، أو قريبته ( فهو شهيد ) ؛ لأن المؤمن محترم ذاتا ودما وأهلا ، ومالا فإذا أريد منه شيء من ذلك جاز له الدفع عنه فإذا قتل بسببه فهو شهيد قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي .
*🎥✏• Al 'Alaamah Mubarakfuriy rahimahullahu ta'ala berkata didalam Kitabnya " Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan At Tirmidzi ":*
*Sabda Nabi : (Barangsiapa siapa terbunuh membela hartanya maka dia syahid)* maksudnya terbunuh ketika mempertahankan hartanya dari orang yang menginginkannya secara dzalim.
*Dan Sabda Nabi : (Barangsiapa yang terbunuh karena mempertahankan darahnya, maka dia syahid)* maksudnya terbunuh karena mempertahankan diri.
*Sabda Nabi : (Barangsiapa terbunuh karena membela agamanya, maka dia mati syahid)* maksudnya terbunuh karena menolong agama Allah dan menegakkannya.
*Sabda Nabi : (Barangsiapa terbunuh karena membela keluarganya)* maksudnya dia terbunuh karena menjaga kemaluan istrinya dan kerabat - kerabatnya *(maka dia mati syahid)*, karena orang berimån itu dimuliakan jasadnya, darahnya, keluarganya, dan hartanya, ketika sesuatu hal ingin merampasnya dari semua itu, maka diperbolehkan untuk mempertahankannya, ketika dia terbunuh dengan sebab itu, maka dia terhitung mati syahid.
*(Perkataan Abu 'Isa : Ini adalah Hadits Hasan Shahih)* Dikeluarkan juga oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Nasaa'i.
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi / / 14 - Abwaabu Ad Diyaati / Babu Ma Ja'a Fiman Qutila Duna Malihi Fahuwa Shahiidun / No. 1421. Karya Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy}.
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَحَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ عَنْ النّٙبِيِّ ﷺ💘 قَالَ :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*... الحديث.
{رواه الترمذي / ١٤ - أبواب الديات / باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد / رقم الحديث : ١٤١٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Salamah bin Syabib dan Hatim bin Siyah Al Marwazi dan yang lainnya, mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrazaq. Dari Ma'mar. Dari Az Zuhri. Dari Thalhah bin Abdullah bin 'Auf. Dari 'Abdurrahman bin Amru bin Sahl. Dari Sa'id bin Zaid bin Amru bin Nufail. Dari Nabi ﷺ💙, beliau bersabda:
*_"Barangsiapa yang terbunuh karena membela hartanya maka ia syahid_* ... Al Hadits.
{HR. Tirmidzi / 14 - Abwaabu Ad Diyaati / Babu Man Ja'a Fiman Qutila Duna Maalihi Fahuwa Syahiidun / No. 1418}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ ﷺ💚 قَالَ :
*_«مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه ابو داود / ٣٩ - كتاب السنة / باب في قتال اللصوص / رقم الحديث : ٤٧٧١}.
Telah menceritakan kepada kami : Musaddad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yahya. Dari Sufyan, ia berkata; Telah menceritakan kepadaku : 'Abdullah bin Hasan, ia berkata; Telah menceritakan kepadaku : Pamanku [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah]. Dari 'Abdullah bin Amru. Dari Nabi ﷺ💓, beliau bersabda:
*_"Siapa yang hartanya akan dirampas tanpa hak, lalu ia melawan dan terbunuh maka ia syahid."_*
{HR. Abu Dawud / 39 - Kitabu As Sunnati / Babu Fi Qitaali Al Lishuushi / No. 4771}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💜 :
*_«مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ ظُلْمًا فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه ابن ماجه / كتاب الحدود / باب من قتل دون ماله فهو شهيد / رقم الحديث : ٢٥٨٠}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Basyar. Telah menceritakan kepada kami : Abu Amir. Telah menceritakan kepada kami : Abdul Aziz bin Al Muthallib. Dari 'Abdullah bin Al Hasan. Dari 'Abdurrahman Al `A'raj. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
*_"Barangsiapa yang hartanya ingin dimiliki secara zalim oleh orang lain lalu ia terbunuh, maka ia mati syahid."_*
{HR. Ibnu Majah / Kitab Al Hudud / Babu Man Qutila Duna Maalihi Fahuwa Syahiidun / No. 2580}.
*iv)• ✍ Orang Yang Terbunuh Karena Membela Keluarganya Agamanya Dan Darahnya.*
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ يَعْنِي أَبَا أَيُّوبَ الْهَاشِمِيَّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ💚 قَالَ :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ أَوْ دُونَ دَمِهِ أَوْ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه ابو داود / ٣٩ - كتاب السنة / باب في قتال اللصوص / رقم الحديث : ٤٧٧٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Harun bin Abdullah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Dawud Ath Thayalisi dan Sulaiman bin Dawud -(maksudnya Sulaiman Abu Ayyub Al Hasyimi)- Dari Ibrahim bin Sa'd. Dari Bapaknya. Dari Abu Ubaidah bin Muhammad bin Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah. Dari Sa'id bin Zaid. Dari Nabi ﷺ💜, beliau bersabda:
*_"Siapa yang dibunuh karena membela hartanya maka ia syahid, siapa yang dibunuh karena membela keluarganya maka ia syahid, atau karena membela darahnya, atau karena membela agamanya maka ia syahid."_*
{HR. Abu Dawud / 39 - Kitabu As Sunnah / Bab Fi Qitaali Al Lishuushi / No. 4772}.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ دَاوُدَ الْهَاشِمِيَّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه النسائي / كتاب تحريم الدم / من قاتل دون دينه / رقم الحديث : ٤٠٩٥}.
Telah mengabarkan kepada kami : Muhammad bin Rafi' dan Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim mereka berdua mengatakan; Telah menceritakan kepada kami : Sulaiman yaitu Ibnu Daud Al Hasyimi, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Ibrahim. Dari Ayahnya. Dari Abu 'Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah bin 'Auf. Dari Za'id bin Zaid, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💝 bersabda:
*_"Barang siapa yang terbunuh mempertahankan hartanya maka ia adalah syahid, barang siapa yang terbunuh mempertahankan keluarganya maka ia adalah syahid, barang siapa yang terbunuh mempertahankan agamanya ia adalah syahid dan barang siapa yang terbunuh mempertahankan darahnya maka ia adalah syahid."_*
{HR. Nasaa'i / Kitabu Tahriimi Ad Dammi / Man Qaatala Duna Diinihi / No. 4095}.
*V)• ✍ Orang Yang Meninggal Ketika Mencari Ilmu.*
*📡🎙• قال الحافظ ابن عبد البر المالكي رحمه الله:*
“من مات طالباً للعلم
فهو من علامات حسن الخاتمة”.
لأنه مات على طاعة عظيمة
Al-Hafizh Ibnu ‘Abdil Barr berkata:
Siapa yang mati dalam keadaan menuntut ilmu, maka ia berada dalam tanda husnul khatimah (mati yang baik) karena ia telah mati dalam ketaatan yang sangat besar.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَخْرَمِيُّ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَعْدِ الْقُرَشِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 :
*_" مَنْ جَاءَ أَجَلُهُ وَهُوَ يَطْلُبُ الْعِلْمَ لَقِيَ اللَّهَ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّينَ إِلا دَرَجَةُ النُّبُوَّةِ " ،_*
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَعْدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ .
{رواه الطبراني في المعجم الأوسط / بَابُ الْيَاءِ / مَنِ اسْمُهُ يَعْقُوبُ / رقم الحديث: ٩٦٨٨. وهذا الحديث ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة}.
Telah menceritakan kepada kami : Ya'qub bin Ishaq Al Makhrumiy. Telah menceritakan kepada kami : Al 'Abbas bin Bakkar Adl Dlobiyy. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Al Ja'di Al Qurasyiy. Dari Az Zuhriy. Dari 'Aliy bin Zaid bin Jud'an. Dari Sa'id bin Al Musayyib. Dari Ibnu 'Abbas, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💙 bersabda :
*_" Barangsiapa yang ajalnya datang dan dia dalam keadaan mencari ilmu, maka dia akan bertemu Allah, dan tidak ada diantaranya dan antara Para Nabi kecuali derajat kenabian_*
Hadits ini tidak keluar dari Az Zuhriy, kecuali Muhammad bin Al Ja'di, Al 'Abbas bin Bakaar menyendiri denganya.
{HR. Thabaraniy Dalam Kitab Al Mu'jam Al Ausath / Babu Al Yaa'i / Man Ismuhu Ya'qub / No. 9688. Hadits Ini *DIDLO'IFKAN* oleh Al Albani yang Tokoh Wahhabiy dalam Al Silsilatu Adl Dlo'iifah}.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد بْنِ عُثْمَانَ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ، ثنا هِلالُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَنَفِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي ذَرٍّ ، قَالا :
بَابٌ مِنَ الْعِلْمِ يَتَعَلَّمُهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَلْفِ رَكْعَةٍ تَطَوُّعٍ ، وَبَابٌ مِنَ الْعِلْمِ يَتَعَلَّمُهُ عُمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يُعْمَلْ بِهِ ، وَقَالا : سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💞 يَقُولُ :
*_" إِذَا جَاءَ الْمَوْتُ طَالِبَ الْعِلْمِ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ مَاتَ وَهُوَ شَهِيدٌ "._*
{رواه ابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم وفضله / بَابٌ جَامِعٌ فِي فَضْلِ الْعِلْمِ / رقم الحديث: ١٦٨. وهذ الحديث ضعفه الألباني في الضعيفة أيضا}.
Telah mengabarkan kepada kami : 'Abdullaah bin Muhammad bin 'Abdul Mu'min. Telah menceritakan kepada kami : Al Hasan bin! Muhammad bin 'Utsman. Telah menceritakan kepada kami : Ya'qub bin 'Utsman, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Al Hajjaj bin Nushair. Telah menceritakan kepada kami : Hilal bin 'Abdirrahman Al Hanafiy. Dari 'Atha` bin Abi Maimunah -(bekas budak Anas bin Malik)- Dari Abi Salamah. Dari Abi Hurairah. Dari Abi Dzar, keduanya berkata :
Bab ilmu dan mengajarkannya lebih baik dibandingkan shalat Sunnah 1000 raka'at, dan bab ilmu dangdut mengajarkannya baik diamalkan ataupun tidak diamalkan. Keduanya berkata :
Kami mendengar Rasulullah ﷺ💘 pernah bersabda :
*_" Ketika kematian datang kepada pencari ilmu, dan dia meninggal masih dalam keadaan tersebut, maka dia adalah syahid."_*
{HR. Ibnu Abdil Barr Dalam Kitabnya Jaami'u Bayani Al Ilmi Wa Fadllihi / Babu Jaami'un Fi Fadli Al 'Ilmi / No. 168. Dan hadits ini *DIDLO'IFKAN/DILEMAHKAN* oleh Albani Tokoh Wahhabiy}.
*vi)• ✍ Orang Yang Terbunuh Akibat Terluka Atau Rusaknya Kendaraan Jihadnya.*
حدثنا وكيع قال نا المسعودي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عمرو قال : قال رجل : يا رسول الله ، أي الجهاد أفضل ؟ قال :
*_"من عقر جواده وأهريق دمه "._*
{رواه ابن أبي شيبة في كتابه المصنف / كتاب فضل الجهاد / رقم الحديث : ٢٥٦٩ (٢١)}.
Telah menceritakan kepada kami : Waki', ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Al Mas'udiy. Dari 'Amr bin Murrah. Dari 'Abdillah bin Al Harits. Dari 'Abdillah bin 'Amr, beliau berkata : Seorang lelaki bertanya : Wahai Rasulallah, jihad apakah yang paling utama? Beliau bersabda :
*_“Yang terluka kuda tunggangannya dan menumpahkan darahnya.”_*
{HR. Ibnu Abi Syaibah Dalam Kitab Mushannafnya / Kitabu Fadli Al Jihadi / No. 2569 (21)}.
*📡🎙• يقول الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج على شرح صحيح مسلم ":*
وَاعْلَمْ أَنَّ الشَّهِيدَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا الْمَقْتُولُ فِي حرب الكفار بِسَبَبٍ مِنْ أَسْبَابِ الْقِتَالِ فَهَذَا لَهُ حُكْمُ الشُّهَدَاءِ فِي ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَفِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا وَهُوَ أَنَّهُ لَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ,
وَالثَّانِي شَهِيدٌ فِي الثَّوَابِ دُونَ أَحْكَامِ الدُّنْيَا وَهُوَ الْمَبْطُونُ وَالْمَطْعُونُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ جَاءَتِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ بِتَسْمِيَتِهِ شَهِيدًا فَهَذَا يُغَسَّلُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَهُ فِي الْآخِرَةِ ثَوَابُ الشُّهَدَاءِ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ ثَوَابِ الْأَوَّلِ ,
وَالثَّالِثُ مَنْ غَلَّ فى الغنيمة وشبهه ممن وَرَدَتِ الْآثَارُ بِنَفْيِ تَسْمِيَتِهِ شَهِيدًا إِذَا قُتِلَ فِي حَرْبِ الْكُفَّارِ فَهَذَا لَهُ حُكْمُ الشُّهَدَاءِ فِي الدُّنْيَا فَلَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَيْسَ لَهُ ثَوَابُهُمُ الْكَامِلُ فِي الْآخِرَةِ .انتهى
{انظر كتاب " المنهاج على شرح صحيح مسلم " : ج ٢ ص ١٦٤ / ١ - كتاب الإيمان / ٦٢ - باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق، كان القاصد مهدر الدم في حقه، وإن قتل كان في النار، وأن من قتل دون ماله فهو شهيد / رقم الحديث : ١٤٠. للإمام النووي الشافعي}.
*🎥✍• Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala mengatakan :
“Ketahuilah bahwa mati syahid itu ada tiga macam, salah satunya adalah meninggal dalam peperangan dengan salah satu sebab peperangan. Ini mempunyai hukum syahid dalam pahala akhirat dan hukum di dunia. Dimana ia tidak dimandikan dan tidak disholati.
*(Kedua),* syahid dalam pahala tanpa hukum di dunia. Yaitu orang yang sakit perut, orang terbunuh, orang tertimpa bangunan, orang yang terbunuh karena mempertahankan hartanya dan selain dari mereka sebagaimana yang telah ada dalam hadits shoheh dengan penamaan syahid. Dia dimandikan dan dishalati, dan dia mendapatkan pahala syahid di akhirat. Hal itu tidak harus sama dengan pahala (macam) yang pertama.
*(Ketiga),* orang yang menyembunyikan gonimah, dan semisalnya yang ada dalam hadits dengan meniadakan penamaan syahid. Ketika tebunuh dalam perang melawan orang kafir. Ia mendapatkan hukum syahid di dunia, maka tidak dimandikan dan tidak disholati. Akan tetapi dia tidak mendapatkan pahala sempurna di akhirat. Selesai
{Lihat Kitab Al Minhaaj 'Alaamah Syarh Muslim : juz 2 hal 164 / 1 - Kitabu Al Iman / 62 - Babu Ad Dalili 'Ala Anna Man Qashada Akhadza Mala Ghairihi ... / No. 140. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*5)• الموت بسبب الهدم | Mati Syahid Sebab Tertimbun Reruntuhan.*
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 قَالَ :
*_«الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»._*
{رواه البخاري / كتاب الجهاد والسير / باب: الشهادة سبع سوى القتل / رقم الحديث : ٢٧٠١}.
Telah bercerita kepada kami : 'Abdullah bin Yusuf. Telah mengabarkan kepada kami : Malik. Dari Sumayya. Dari Abu Shalih. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu : Bahwa Rasulullah ﷺ💚 bersabda:
*_"Syuhada' (orang yang mati syahid) ada lima; yaitu orang yang terkena wabah penyakit Tha'un, orang yang terkena penyakit perut, orang yang tenggelam, orang yang tertimpa reruntuhan bangunan dan yang mati syahid di jalan Allah"._*
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Jihadi Wa As Sairi / Babu Asy Syahadati Sab'un Siwaa Al Qatlu / No. 2701}.
*📚🎙• ويقول الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
قُلْتُ : وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْمَذْكُورِينَ لَيْسُوا فِي الْمَرْتَبَةِ سَوَاءً وَيدل عَلَيْهِ مَا روى أَحْمد وبن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ والدَّارِمِيُّ وَأَحْمَدُ وَالطَّحَاوِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حبشِي وبن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَنْبَسَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ💘 سُئِلَ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ ،
وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ فِي كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ لَهُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ مِنْ حَدِيثِ بن أَبِي طَالِبٍ قَالَ :
*_"كُلُّ مَوْتَةٍ يَمُوتُ بِهَا الْمُسْلِمُ فَهُوَ شَهِيدٌ غَيْرَ أَنَّ الشَّهَادَةَ تَتَفَاضَلُ ."_* انتهى.
{انظر كتاب "فتح الباري شرح صحيح البخاري " : ج ٦ ص ٤٤ / كتاب الجهاد والسير / باب: الشهادة سبع سوى القتل / رقم الحديث : ٢٧٠١}.
*📡✍• Al-Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala mengatakan :*
"Yang Nampak bahwa orang-orang yang disebutkan –para syuhada’ lima macam dan lainnya – tidak sama dalam kedudukannya. Yang menunjukkan hal itu adalah apa yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Hibban di Shohehnya dari hadits Jabir, Darimi, Ahmad, Tohawi dari hadits Abdullah bin Jahsy, Ibnu Majah dari hadits Amr bin Utbah bahwa Nabi ﷺ💚 ditanya tentang jihad yang paling mulia? Beliau menjawab :
مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ
*_“Yang terluka kuda tunggangannya dan menumpahkan darahnya.”_*
Diriwayatkan oleh Hasan bin Ali Al-Halwani dalam ‘Kitabul Ma’rifah’ dengan sanad hasan dari hadits Ibnu Abi Tholib berkata : *_“Setiap kematian, dimana orang muslim itu mati adalah syahid. Dimana (derajat) syahadah itu berbeda-beda.”_* Selesai
{Lihat Kitab ‘Fathul Bari Syarhu Shahihul Bukhariy : juz 6 hal 44 / Kitabu Al Jihadi Wa As Siiri / Babu Asy Syahaadatu Sab'un Siwa Al Qatlu / No. 2701. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*6)• ومن علامات حسن الخاتمة، وهو خاص بالنساء : موت المرأة في نفاسها بسبب ولدها أو هي حامل به | Termasuk Tanda Husnul Khatimah Khusus Bagi Wanita Adalah Meninggal Pada Waktu Nifasnya Sebab Melahirkan Anaknya Atau Saat Dia Mengandungnya.*
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ رَاشِدِ بْنِ حُبَيْشٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ يَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَعْلَمُونَ مَنْ الشَّهِيدُ مِنْ أُمَّتِي فَأَرَمَّ الْقَوْمُ فَقَالَ عُبَادَةُ سَانِدُونِي فَأَسْنَدُوهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الصَّابِرُ الْمُحْتَسِبُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ شَهَادَةٌ وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ وَالْغَرَقُ شَهَادَةٌ وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ وَالنُّفَسَاءُ يَجُرُّهَا وَلَدُهَا بِسُرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ وَزَادَ فِيهَا أَبُو الْعَوَّامِ سَادِنُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَالْحَرْقُ وَالسَّيْلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ صَاحِبٍ لَهُ عَنْ رَاشِدِ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ يَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثٙ.
{رواه أحمد / مسند المكيين / حديث راشد بن حبيش رضي الله عنه / رقم الحديث : ١٥٥٦٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Bakr, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abu 'Arubah. Dari Qatadah. Dari Muslim bin Yasar. Dari Abu Al Asy'ats, Ash-Shan'ani. Dari Rasyid bin Hubaisy, Rasulullah ﷺ💙 menemui 'Ubadah bin Shamit untuk menjenguknya ketika dia sakit.
Rasulullah ﷺ💓 bersabda:
*_"Apakah kalian tahu, siapa yang diistilahkan syahid di antara umatku?"_*
*Semua terdiam. 'Ubadah berkata; "Sandarkanlah saya", mereka pun menyandarkannya. Lalu Ubadah berkata;*
*"Wahai Rasulullah, yang dinamakan syahid adalah orang sabar yang mengharapkan balasan dari Allah".*
Rasulullah ﷺ💚 bersabda:
*_"Kalau begitu orang yang syahid dari ummatku sangat sedikit, padahal orang yang terbunuh di jalan Allah Azzawajalla adalah syahid, orang yang mati terkena Thaun adalah syahid, orang mati tenggelam adalah syahid, orang yang mati karena sakit perut adalah syahid, wanita yang meninggal karena melahirkan anaknya, anaknya menariknya dengan tali pusar untuk masuk ke surga"._*
[Abu Al 'Awwam], pengurus Baitul Maqdis menambahnya :
*"Orang yang mati karena terbakar, dan yang mati karena terseret sungai"*
Telah menceritakan kepada kami : Abdusshamad. Telah menceritakan kepada kami : Hammad. Dari Qatadah. Dari Temannya. Dari Rasyid bin Hubaisy. Dari 'Ubadah bin Shamit : Rasulullah ﷺ💙 menjenguknya waktu sakitnya, lalu menyebut hadits.
{HR. Ahmad / Musnad Al Makiyyiina / Hadits 'Ubadah bin Shamit radliyyAllahu 'anhu / No. 15568}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ رَاشِدٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💙, قَالَ :
*_«وَالنُّفَسَاءُ يَجُرُّهَا وَلَدُهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسَرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ»._*
{رواه أبي داود الطيالسي / أَحَادِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَحِمَهُ اللَّهُ / رقم الحديث: ٥٧٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Hisyam. Dari Qatadah. Dari Rasyid. Dari 'Ubadata bin Shamit : Bahwasannya Rasulullah ﷺ💜 pernah bersabda :
*_" Wanita yang meninggal karena melahirkan anaknya, anaknya menariknya dengan tali pusar untuk masuk ke surga"._*
{HR. Abu Dawud Ath Thayaalisiy / Ahaaditsu 'Ubadah bin Shamit Rahimahullahu / No. 575}.
*💚🎙• فقد جاء في حاشية البجيرمي = تحفة الحبيب على شرح الخطيب :*
وَمَعْنَى كَوْنِهِ شَهِيدَ الْآخِرَةِ أَنَّ لَهُ رُتْبَةً فِيهَا زَائِدَةً عَلَى غَيْرِهِ لَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا لَا تَبْلُغُ رُتْبَةَ شَهِيدِ اهـ
{انظر كتاب تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب / كتاب الصلاة / فصل في الجنازة. للإمام سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (المتوفى : ١٢٢١هـ)}.
*💙🎤• Tersebut dalam Hasyiyyah Al Bujairamiy = Tuhfatu Al Habib 'Ala Syarhi Al Khathib. Karya Imam Sulaiman bin Muhammad bin 'Umar Al Bujairamiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala :*
Dan makna Syahid akhirat mempunyai tingkatan berlebih dari yang lainnnya, tetapi secara dzahir ia tidak bisa melebihi tingkatan syahid diwaktu berkecamuknya perang.
{Lihat Kitab Hasyiyyah Al Bujairamiy/Tuhfatu Al Habib 'Ala Syarhi Al Khathib. Karya Imam Al Bujairamiy Asy Syafi'iy}.
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ وَهُوَ جَدُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرٍ أَبُو أُمِّهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ عَلَيْهِ فَصَاحَ بِهِ فَلَمْ يُجِبْهُ فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💖 وَقَالَ :
*_«غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ»_*,
فَصَاحَ النِّسْوَةُ وَبَكَيْنَ فَجَعَلَ جَابِرٌ يُسَكِّتُهُنَّ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 :
*_«دَعْهُنَّ فَإِذَا وَجَبَ فَلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ»_*,
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوُجُوبُ ؟ قَالَ :
*_«إِذَا مَاتَ»_*,
فَقَالَتْ ابْنَتُهُ : وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ شَهِيدًا فَإِنَّكَ كُنْتَ قَدْ قَضَيْتَ جِهَازَكَ ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💘 :
*_«إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ»_*
قَالُوا : الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💔 :
*_«الشُّهَدَاءُ سَبْعَةٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَالْحَرِقُ شَهِيدٌ وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ»._*
{رواه مالك / كِتَابُ الْجَنَائِزِ / بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْبُكَاءِ عَلَى الْمَيِّتِ / رقم الحديث : ٥٦٢}.
Telah menceritakan kepadaku : Yahya. Dari Malik. Dari 'Abdullah bin Abdullah bin Jabir bin 'Atik. Dari 'Atik bin Al Harits -(yaitu kakek Abdullah bin Abdullah bin Jabir, bapak dari ibunya)-, mengabarkan kepadanya : Bahwa Jabir bin 'Atik mengabarkan : Bahwa Rasulullah ﷺ💓 pernah menjenguk Abdullah bin Tsabit. Beliau mendapatinya sedang sekarat. Beliau memanggilnya, namun dia tidak menjawab. Rasulullah ﷺ💔 membaca istirja' dan bersabda:
*_"Engkau telah mendahului kami wahai Abu Ar Rabi'."_*
Para wanita pun berteriak dan menangis, sementara Jabir berusaha mendiamkan mereka.
Rasulullah ﷺ💞 lalu bersabda:
*_"Biarkan saja mereka. Jika itu harus terjadi, janganlah ada seorangpun yang menangisinya."_*
Orang-orang bertanya, "Wahai Rasulullah, yang harus terjadi itu apa?" Beliau menjawab;
*_"Jika ia meninggal."_*
Anak perempuannya berkata : "Demi Allah, aku berharap dia mati syahid. Sekarang engkau telah menyelesaikan tugasmu."
Rasulullah ﷺ💙 bersabda:
*_"Allah telah memberikan pahalanya sesuai dengan niatnya. Apa yang kalian sebut sebagai syahid?"_*
Mereka menjawab; "Terbunuh di jalan Allah."
Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
*_"Syahid selain terbunuh di jalan Allah itu ada tujuh macam; yang meninggal karena penyakit tha'un maka dia syahid. Orang yang meninggal karena tenggelam maka dia syahid. Orang yang meninggal karena terkena penyakit cacar atau bisul maka dia syahid. Orang yang meninggal karena sakit perut maka dia syahid. Orang yang mati terbakar adalah syahid. Orang yang meninggal karena terkena reruntuhan, maka dia syahid. Wanita yang meninggal karena karena melahirkan maka dia adalah syahid."_*
{HR. Malik / Kitabu Al Jana'izi / Babu An Nahyi 'An Al Bukaai 'Ala Al Mayyit / No. 562}.
*✏🎙• قال الإمام الزرقاني المالكي رحمه الله تعالى في كتابه " شرح الموطأ للإمام مالك ":*
(... والمرأة تموت بجمع) بضم الجيم وتفتح وتكسر وسكون الميم الميتة في النفاس وولدها في بطنها لم تلده وقد تم خلقه وقيل هي التي تموت من الولادة سواء ألقت ولدها أم لا وقيل التي تموت عذراء والأول أشهر وأكثر كما قال ابن عبد البر والحافظ وزاد وقيل الميتة بمزدلفة وهو خطأ ظاهر انتهى.
{انظر كتاب شرح الموطأ الإمام مالك / كِتَابُ الْجَنَائِزِ / بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْبُكَاءِ عَلَى الْمَيِّتِ / رقم الحديث : ٥٦٢. للإمام الزرقاني المالكي}.
*📡✍• Imam Zurqaniy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya " Syarhu Al Muwatho' Imam Malik ":*
Sabda Nabi : *( ... Wanita yang meninggal karena karena melahirkan maka dia adalah syahid)* bisa dibaca jum’in, jam’in, atau jim’in. tapi yang lebih umum dibaca jum’in, adalah wanita yang meninggal dan anaknya masih didalam perutnya, dia tidak melahirkannya dan sudah sempurna bentuk janinnya.
Dikatakan : Dia adalah seorang wanita yang meninggal dari arah melahirkan baik anaknya keluar ataupun tidak.
Dikatakan : Wanita yang meninggal dalam keadaan masih gadis/perawan.
Dan pendapat yang pertama adalah pendapat yang masyhur dan terbanyak, seperti telah dikatakan oleh Ibnu Abdil Barr, dan Al Hafidz menambahkan, dan dikatakan : Mayyit wanita yang mati dimuzdalifah, itu adalah kekeliruan yang nyata. Selesai.
{Lihat Kitab Syarhu Al Muwatho' Imam Malik / Kitabu Al Jana'izi / Babu An Nahyi 'An Al Bukaai 'Ala Al Mayyit / No. 562. Karya Imam Zurqaniy Al Malikiy}.
*💞🎙• قال الإمام الباجي المالكي (وهو أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب التجيبي (١٥ ذي القعدة ٤٠٣ هـ - ١٩ رجب ٤٧٤ هـ) (١٠١٣ مـ - ١٠٨٢ مـ). فقيه مالكي ومحدّث وقاضي وشاعر أندلسي), رحمه الله تعالى، في كتابه " المنتقى شرح الموطأ ":*
وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ ,
قِيلَ إِنَّ مَعْنَى ذَلِكَ تَمُوتُ بِالْوِلَادَةِ ,
وَقِيلَ إِنَّ مَعْنَى ذَلِكَ أَنْ تَمُوتَ جَمْعَاءَ بِكْرًا غَيْرَ ثَيِّبٍ لَمْ يَنَلْهَا أَحَدٌ وَهَذِهِ مِيتَاتٌ فِيهَا شِدَّةُ.
{انظر كتاب المنتقى في شرح الموطأ : ج ٢ ص ٢٧ / كتاب الجنائز / الحسبة في المصيبة. للإمام ابو الوليد الباجي المالكي}.
*💙🎙• Berkata Imam Abu Al Walid Al Baajiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala " Al Muntaqa Fi Syarhi Al Muwatho' ":*
Wanita yang mati dalam keadaan masih gadis.
Dikatakan : Bahwasannya artinya adalah wanita yang mati sebab melahirkan.
Dikatakan : Bahwasannya artinya adalah apabila wanita itu mati dalam keadaan masih gadis belum menjadi janda yang belum menggaulinya seorangpun, dan Mayyit - Mayyit ini didalam kepayahan.
{Lihat Kitab Al Muntaqa Fi Syarhi Al Muwatho' : juz 2 hal 27 / Kitab Al Jana'izi / Al Hisbatu Fi Al Mushibati. Karya Imam Abu Al Walid Al Baajiy Al Malikiy}.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💜 قَالَ :
*_«بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ وَقَالَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»._*
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ بَيَانِ الشُّهَدَاءِ / رقم الحديث : ٣٦٤٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Yahya, dia berkata; saya bacakan di hadapan Malik; Dari Sumaiy. Dari Abu Shalih. Dari Abu Hurairah : Bahwa Rasulullah ﷺ💚 bersabda:
*_"Ketika laki-laki sedang berjalan dan menemukan ranting berduri di tengah jalan, kemudian dia menyingkirkan ranting tersebut hingga Allah pun bersyukur kepadanya lalu mengampuni dosa-dosanya."_*
Lalu beliau bersabda:
*_"Syuhada' itu ada lima macam; meninggal karena penyakit kolera, orang yang meninggal karena sakit perut, orang yang tenggelam, orang yang meninggal karena reruntuhan, dan orang yang syahid karena berjuang di jalan Allah 'azza wajalla."_*
{HR. Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Bayani Asy Syuhada' / No. 3649}.
*🖍🎙• وقال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج شرح صحيح مسلم ":*
وَأَمَّا ( الْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ ) فَهُوَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا ، وَالضَّمُّ أَشْهَرُ قِيلَ : الَّتِي تَمُوتُ حَامِلًا جَامِعَةً وَلَدَهَا فِي بَطْنِهَا ، وَقِيلَ : هِيَ الْبِكْرُ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ .
{انظر كتاب المنهاج على شرح صحيح مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ بَيَانِ الشُّهَدَاءِ / رقم الحديث : ٣٦٤٩. للإمام النووي الشافعي}.
*📘🎤• Berkata Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Al Minhaaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim ":*
Mengenai wanita yang meninggal karena jum’in, (bisa dibaca jum’in, jam’in, atau jim’in. tapi yang lebih umum dibaca jum’in), ada yang mengatakan maknanya adalah : mereka yang meninggal ketika hamil, ada janin anaknya dalam kandungannya.
Dan ada yang mengatakan : meninggal ketika masih gadis.
Dan yang benar pendapat pertama.
{Lihat Kitab Al Minhaaj Syarh Shahih Muslim : juz 13 hal 63. Karya Imam Nawawiy Åsy Syafi'iy}.
*✏🎙• قال العلامة أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي رحمه الله تعالى في كتابه " عون المعبود شرح سنن أبي داود ":*
( وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ) بضم الجيم ويكسر وسكون الميم قاله القارىء
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنْ تَمُوتَ وَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ انْتَهَى
وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ : أَيْ تَمُوتُ وَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ وَقِيلَ الَّتِي تَمُوتُ بِكْرًا وَالْجَمْعُ بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْمَجْمُوعِ كَالذُّخْرِ بِمَعْنَى الْمَذْخُورِ
وَكَسَرَ الْكِسَائِيُّ الْجِيمَ وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مَاتَتْ مَعَ شَيْءٍ مَجْمُوعٍ فِيهَا غَيْرَ مُنْفَصِلٍ عَنْهَا مِنْ حَمْلٍ أَوْ بَكَارَةٍ انْتَهَى.
عون المعبود شرح سنن أبي داود
المؤلف : أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي
شهرته : العظيم آبادي
*📘🎙• Berkata Al 'Alaamah Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzim Abaadiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitabnya " 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud ":*
Mengenai wanita yang meninggal karena jum’in, (bisa dibaca jum’in, dan jim’in. Seperti telah dikatakan oleh Al Qaari),
*✏• Al Khathabi berkata :* Artinya apabila wanita meninggal dan didalam perutnya ada janinnya. Selesai.
*🖍• Dan telah berkata didalam An Nihayah :* Artinya dia mati dan didalam perutnya ada janinnya. Dikatakan : Wanita yang mati masih gadis dan Al Jam'u (yang dibaca jum'in) bermakna dikumpulkan seperti simpanan bermakna yang disimpan.
*🖊• Al Kisaa'i mengkasrahnya (dibaca jim'in)* dan maknanya bahwasannya dia mati bersamaan dengan sesuatu yang dikumpulkan didalam perutnya yang tidak dipisahkan darinya berupa kandungan janin atau status kegadisan.
{Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abu Dawud / 20 - Kitabu Al Jana'izi / Babu Fi Fadli Man Maata Fi Ath Tha'un / No. 3111. Karya Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzi'm Abaadiy}.
*7)• الموت بالحرق وذات الجٙنْب | Meninggal Syahid Karena Terbakar Dan Orang Yang Terkena Radang Selaput Dada.*
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَتِيكٍ وَهُوَ جَدُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو أُمِّهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ :
أَنَّ عَمَّهُ جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💚 جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ فَصَاحَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ❤ فَلَمْ يُجِبْهُ فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💜 وَقَالَ :
*_«غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ»*
فَصَاحَ النِّسْوَةُ وَبَكَيْنَ فَجَعَلَ ابْنُ عَتِيكٍ يُسَكِّتُهُنَّ ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 *_«دَعْهُنَّ فَإِذَا وَجَبَ فَلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ»._*,
قَالُوا : وَمَا الْوُجُوبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟,
قَالَ : *_«الْمَوْتُ»_*,
قَالَتْ ابْنَتُهُ : وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ شَهِيدًا فَإِنَّكَ كُنْتَ قَدْ قَضَيْتَ جِهَازَكَ ،
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 : *_«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ ؟,
قَالُوا : الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى ،
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💔 : *_«الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ»._*
{رواه ابو داود / ٢٠ - كتاب الجنائز / باب في فضل من مات في الطاعون / رقم الحديث : ٣١١١}.
Telah menceritakan kepada kami : Al Qa'nabi. Dari Malik. Dari 'Abdullah bin Abdullah bin Jabir bin 'Atik. Dari 'Atik bin Al Harits bin 'Atik, ia adalah kakek Abdullah bin Abdullah ayah ibunya, bahwa ia telah mengabarkan kepadanya : Bahwa pamannya -(yaitu Jabir bin 'Atik) Telah mengabarkan kepadanya : Bahwa Rasulullah ﷺ💜 datang mengunjungi Abdullah bin Tsabit, lalu beliau mendapatinya telah parah sakitnya, kemudian Rasulullah ﷺ💓 memanggilnya dan Abdullah tidak menjawab panggilan beliau.
Lalu mengucapkan istirja' (INNAALILLAAHI WA INNAA ILAIHI RAAJI'UUN), beliau berkata:
*_"Taqdirmu telah mendahului kami wahai Abu Ar Rabi'!_*
Kemudian para wanita berteriak dan menangis, lalu Ibnu 'Atik mendiamkan mereka.
Kemudian Rasulullah ﷺ❤ bersabda:
*_"Biarkan mereka, seandainya ia telah 'wajab' maka janganlah ada seorang wanita yang menangis!"_*
Mereka bertanya; apakah 'wajab' itu wahai Rasulullah?
*_Beliau bersabda:
*_"Meninggal dunia."_*
Anak wanitanya berkata; demi Allah, sungguh aku berharap kamu (doa untuk sang ayah) menjadi orang yang syahid. Sungguh engkau telah menyelesaikan persiapan (perang) mu.
Rasulullah ﷺ💙 bersabda:
*_"Sesungguhnya Allah 'azza wajalla telah memberikannya pahala sesuai dengan niatnya. Apakah yang kalian anggap sebagai mati syahid?"_*
Mereka berkata; terbunuh di jalan Allah ta'ala.
Rasulullah ﷺ💞 bersabda:
*_"Mati syahid selain terbunuh di jalan Allah ada tujuh, yaitu: orang yang meninggal karena terkena penyakit tha'un (sampar, pes) adalah syahid, orang yang mati tenggelam adalah syahid, orang yang meninggal karena sakit radang selaput dada adalah syahid, orang meninggal karena sakit perut adalah syahid, orang yang terbakar adalah syahid, dan orang yang meninggal terkena reruntuhan adalah syahid, serta seorang wanita yang meninggal dalam keadaan hamil adalah syahid."_*
{HR. Abu Dawud / 20 - Kitabu Al Jana'izi / Babu Fi Fadli Man Maata Fi Ath Tha'un / No. 3111}.
*📗🎙• قال العلامة أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي رحمه الله تعالى في كتابه " عون المعبود شرح سنن ابي داود ":*
( وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ) وَهِيَ قُرْحَةٌ أَوْ قُرُوحٌ تُصِيبُ الْإِنْسَانَ دَاخِلَ جَنْبِهِ ثُمَّ تُفْتَحُ وَيَسْكُنُ الْوَجَعُ وَذَلِكَ وَقْتُ الْهَلَاكِ وَمَنْ عَلَامَاتِهَا الْوَجَعُ تَحْتَ الْأَضْلَاعِ وَضِيقُ النَّفَسِ مَعَ مُلَازَمَةِ الْحُمَّى وَالسُّعَالِ وَهِيَ فِي النساء أكثر قاله القارىء ( وَالْمَبْطُونُ) مِنْ إِسْهَالٍ أَوِ اسْتِسْقَاءٍ أَوْ وَجَعِ بَطْنٍ ( وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ) أَيِ الْمُحْرَقُ وَهُوَ الَّذِي يَمُوتُ بِالْحَرْقِ ( تَحْتَ الْهَدَمِ) أَيْ حَائِطٍ وَنَحْوِهِ.
{انظر كتاب عون المعبود شرح سنن ابو داود / ٢٠ - كتاب الجنائز / باب في فضل من مات في الطاعون / رقم الحديث : ٣١١١. للعلامة أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي}.
*📗🎙• Berkata Al 'Alaamah Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzim Abaadiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitabnya " 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud ":*
*Mengenai (orang yang meninggal karena sakit radang selaput dada adalah syahid)*, ia adalah luka atau luka - luka yang menimpa manusia didalam lambungnya, lalu penyakit dibuka dan menetap, semuanya waktu kematian, sebagian dari tanda - tandanya adalah terdapat rasa sakit dibawah tulang rusuknya, sesak nafas, disertai panas dan batuk - batuk yang menetap dan itu banyak terjadi dalam diri wanita, seperti Al Qaari telah mengatakannya.
*(dan orang sakit perut)* artinya mengeluarkan berak berturut - turut, atau terkumpulnya didalam perut tidak biasa, atau sakit perut.
*(orang yang mati terbakar)* artinya dibakar dia adalah orang yang mati sebab dibakar.
*(mati dibawah reruntuhan)* artinya mati tertimpa tembok dan sebagainya.
{Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abu Dawud / 20 - Kitabu Al Jana'izi / Babu Fi Fadli Man Maata Fi Ath Tha'un / No. 3111. Karya Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzi'm Abaadiy}.
*8)• الموت بداء السل | Mati Syahid Karena Penyakit TB (Tuberkulosis) Yang Biasanya Menyerang Paru Paru.*
حدثنا أحمد قال : حدثنا محمد بن المؤمل قال : حدثنا بكر بن يحيى بن زبان قال : حدثنا مندل بن علي عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي . عن سلمان الفارسي قال : أتيت رسول الله ﷺ💞 بالزكاة ثلاث مرار وقال :
" ما تعدون الشهيد فيكم ؟ " قالوا : الذي يقتل في سبيل الله .
قال : *_" إن شهداء أمتي إذا لقليل ، القتل في سبيل الله شهادة ، والطاعون شهادة ، والنفساء شهادة ، والحرق شهادة ، والغرق شهادة ، والسل شهادة ، والبطن شهادة " ._*
{رواه الطبراني في كتابه المعجم الأوسط / باب الألف / من اسمه أحمد / أحمد بن محمد بن صدقة / رقم الحديث : ١٢٦٥. وقال : " لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا مندل ، تفرد به : بكر " }.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Al Muammil, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Bakr bin Yahya bin Zaban, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Mandil bin 'Aliy. Dari 'Ashim Al Ahwal. Dari Abi 'Utsman Al Hindiy. Dari Salman Al Farisiy, beliau berkata : Aku mendatangi Rasulullah ﷺ💙 dengan membawa zakat sebanyak tiga kali, dan beliau bersabda:
Apakah yang kalian anggap sebagai mati syahid?"
Mereka berkata; terbunuh di jalan Allah ta'ala.
*_"Kalau begitu orang yang syahid dari ummatku sangat sedikit, padahal terbunuh dijalan Allah syahid, wanita yang mati karena melahirkan syahid, orang yang terbakar syahid, orang yang tenggelam syahid, dan yang mati karena sakit TB (Tuberkulosis adalah penyakit yang disebabkan oleh kuman yang disebut Mycobacterium tuberculosis yang menyebar dari orang ke orang melalui udara. TB biasanya mempengaruhi paru-paru, tetapi juga dapat mempengaruhi bagian lain dari tubuh, seperti otak, ginjal, atau tulang belakang) syahid, yang mati karena sakit perut syahid)."_*
{HR. Thabaraniy dalam Kitabnya Mu'jam Al Ausath / Babu Al Alif / Man Ismuhu Ahmad / Ahmad bin Muhammad bin Shadaqah / No. 1265. Dan Thabaraniy meneruskan perkataannya : Mereka tidak meriwayatkan nya dari 'Ashim, kecuali Mandil, dan Bakr menyendiri dengannya}.
*✏🎙• قال الإمام المناوي رحمه الله تعالى في كتابه فيض القدير :*
(السِلُّ شهادة) هو قرحة في الرئة معها حمى دقية وسببه ملازمة بارد يابس كلحم بقر وعفونة خلط.
- (أبو الشيخ [ابن حبان]) ابن حبان (عن عبادة بن الصامت) ورواه عنه الديلمي أيضاً.
{انظر كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير، رقم : ٤٨٢٣. للإمام المناوي}.
*📒🎙• Imam Munawiy rahimahullahu ta'ala berkata didalam Kitabnya " Faidlu Al Qadir Syarhu Al Jaami'u Ash Shaghiir ":*
*(Tuberkulosis Syahid)* ia adalah luka dipadu - paru bersamaan disertai demam dan berdebar - debar penyebabnya adalah terus menerus mengkonsumsi makanan dingin kering seperti daging sapi dan memakan bercampur makanan basi.
(Riwayat Abu Syaikh, Ibnu Hibban dari 'Ubadah bin Shamit dan Ad Dailamiy juga meriwayatkan nya)
{Lihat Kitab Faidlu Al Qadir Syarhu Al Jaami'u Ash Shaghiir No hadits. 4823. Karya Imam Munawiy}.
*9, 10, 11)• من قتل دون ماله، ومن قتل دون دينه، ومن قتل دون دمه | Orang Mati Syahid Karena Membela Hartanya, Membela Agamanya, Dan Membela Darah Atau Jiwanya.*
Seperti telah disebutkan didalam riwayat Abu Dawud, Tirmidzi, Nasaa'i dan yang lainnya.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ يَعْنِي أَبَا أَيُّوبَ الْهَاشِمِيَّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ💜 قَالَ :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ أَوْ دُونَ دَمِهِ أَوْ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه ابو داود / ٣٩ - كتاب السنة / باب في قتال اللصوص / رقم الحديث : ٤٧٧٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Harun bin Abdullah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Dawud Ath Thayalisiy dan Sulaiman bin Dawud -(maksudnya Sulaiman Abu Ayyub Al Hasyimi)- Dari Ibrahim bin Sa'd. Dari Bapaknya. Dari Abu Ubaidah bin Muhammad bin Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah. Dari Sa'id bin Zaid. Dari Nabi ﷺ❤, beliau bersabda:
*_"Siapa yang dibunuh karena membela hartanya maka ia syahid, siapa yang dibunuh karena membela keluarganya maka ia syahid, atau karena membela darahnya, atau karena membela agamanya maka ia syahid."_*
{HR. Dawud / 39 - Kitabu As Sunnati / Baabu Fi Qitaali Al Lishuushi / No. 4772}.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 يَقُولُ :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
*_قَالَ هَذَا : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ_*, وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا وَيَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ إبرَاهِيمَ بنِ سَعْدِ بنِ إبرَاهِيمَ بنِ عَبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ.
{رواه الترمذي / كتاب الديات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد / رقم الحديث : ١٤٢١}.
Telah menceritakan kepada kami : Abdu bin Humaid ia berkata; Telah mengabarkan kepadaku : Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd. Telah menceritakan kepada kami : Ayahku. Dari Ayahnya. Dari Abu Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah bin 'Auf. Dari Sa'id bin Zaid, beliau berkata; Aku mendengar Rasulullah ﷺ💞 bersabda:
*_"Barangsiapa yang terbunuh karena membela hartanya maka ia syahid, barangsiapa yang terbunuh karena membela agamanya maka ia syahid, barangsiapa yang terbunuh karena membela darahnya (jiwanya) maka ia syahid dan barangsiapa yang terbunuh karena membela keluarganya maka ia syahid."_*
*_Ia mengatakan; Hadits ini Hasan Shahih,_*
Demikianlah banyak perawi meriwayatkan dari Ibrahim bin Sa'd seperti hadits ini. Ya'qub adalah Ibnu Ibrahim Sa'd bin Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhri.
{HR. Tirmidzi / Kitabu Ad Diyaati 'An Rasulillah shallAllahu 'alahissalaamu / Babu Ma Ja'a Fiman Qutila Duna Maalihi Fahuwa Syahiidun / No. 1421}.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ دَاوُدَ الْهَاشِمِيَّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💙 :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه النسائي / كتاب تحريم الدم / من قاتل دون دينه / رقم الحديث : ٤٠٩٥}.
Telah mengabarkan kepada kami : Muhammad bin Rafi' dan Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim, mereka berdua mengatakan; Telah menceritakan kepada kami : Sulaiman yaitu Ibnu Daud Al Hasyimi, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Ibrahim. Dari Ayahnya. Dari Abu 'Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah bin 'Auf. Dari Sa'id bin Zaid, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💚 bersabda:
*_"Barang siapa yang terbunuh mempertahankan hartanya maka ia adalah syahid, barang siapa yang terbunuh mempertahankan keluarganya maka ia adalah syahid, barang siapa yang terbunuh mempertahankan agamanya ia adalah syahid dan barang siapa yang terbunuh mempertahankan darahnya maka ia adalah syahid."_*
{HR. Nasaa'i / Kitabu Tahriimi Ad Dammi / Man Qaatala Duuna Diinihi / No. 4095}.
*12)• مٙوْتُ مٙنْ الذي يقاتل أهل البغي | Terbunuhnya Seseorang Yang Memerangi Kaum Pemberontak.*
*✍🎙• قال الإمام ابن قدامه الحنبلي في كتابه "المغني":
وإن قُتل العادل (أي: من يقاتل أهل البغي) كان شهيدًا، لأنه قُتل في قتال أمر الله به بقوله: فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي [الحجرات: 9].
{انظر كتاب المغني. للإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي}.
*📘🖍• Imam Ibnu Qudamah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Al Mughniy ":*
Dan apabila orang 'Abdul (orang yang memerangi kaum pemberontak) dibunuh, maka dia mati syahid, karena dia dibunuh dalam peperangan yang Allah memerintahkannya dengan peperangan tersebut, dengan firmanNya : " ... maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu ... (QS. Al Hujarat : 049/ 9).
{Lihat Kitab Al Mughniy. Karya Ibnu Qudamah Al Hanbaliy}.
*13)• الموت رباطا في سبيل الله | Mati Syahid Karena Menjaga Perbatasan Siang Dan Malam Fi Sabilillaah.*
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْرَامَ الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💚 يَقُولُ :
*_«رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ ، عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ❤ بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ فَضْلِ الرِّبَاطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ / رقم الحديث : ٣٦٤٨}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Abdurrahman bin Bahram Ad Darimi. Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Walid At Thayalisiy. Telah menceritakan kepada kami : Laits -(yaitu Ibnu Sa'd)- Dari Ayyub bin Musa. Dari Makhul. Dari Syurahbil bin As Simth. Dari Salman, beliau berkata : "Saya pernah mendengar Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
*_"Ribath (berjaga-jaga di perbatasan) sehari semalam lebih baik daripada puasa dan shalat malam sebulan penuh, jika dia meninggal maka amalannya senantiasa mengalir sebagaimana yang pernah dia amalkan, mengalir pula rizkinya dan terbebas dari fitnah."_*
Telah menceritakan kepada kami : Abu At Thahir. Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Wahb. Dari 'Abdurrahman bin Syuraih. Dari 'Abdul Karim bin Al Harits. Dari Abu 'Ubaidah bin 'Uqbah. Dari Syurahbil bin As Simth. Dari Salman Al Khair. Dari Rasulullah ﷺ💓 semakna dengan haditsnya Laits dari Ayyub bin Musa."
{HR. Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Fadli Ar Ribaathi Fi Sabilillaahi / No. 3648}.
*📕🎙• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج على شرح صحيح مسلم ":*
قَوْلُهُ ﷺ💓 : ( رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ ) هَذِهِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِلْمُرَابِطِ ، وَجَرَيَانُ عَمَلِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ فَضِيلَةٌ مُخْتَصَّةٌ بِهِ ، لَا يُشَارِكُهُ فِيهَا أَحَدٌ ، وَقَدْ جَاءَ صَرِيحًا فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ :
*_«كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ فَإِنَّهُ يُنَمَّى لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»._*
{انظر المنهاج على شرح صحيح مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ فَضْلِ الرِّبَاطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ / رقم الحديث : ٣٦٤٨}.
*📗🎙• Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Al Minhaaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim ":*
*_"Ribath (berjaga-jaga di perbatasan) sehari semalam lebih baik daripada puasa dan shalat malam sebulan penuh, jika dia meninggal maka amalannya senantiasa mengalir sebagaimana yang pernah dia amalkan)_*
Ini adalah keutamaan yang dzahir bagi penjaga perbatasan fi Sabilillaah dan mengalir amalnya setelah Kematiannya, dikhususkan dengannya, tidak ada seorangpun didalamnya yang bisa menyamahinya,
Dan sesungguhnya telah datang penjelasan dari selain riwayat muslim :
*_" Setiap mayit ditutup berdasarkan amalnya kecuali orang yang mati saat berjaga di jalan Allah, maka amalnya akan tetap berkembang hingga hari kiamat."_*
{Lihat Kitab Al Minhaaj Syarhu Shahih Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Fadli Ar Ribaathi Fi Sabilillaahi / No. 3648}.
*14)• الموت على عمل صالح | Mati Syahid Saat Melakukan Amal Shalih.*
Dalil yang menunjukan makna ia meninggal dalam kondisi ini, yaitu *Hadits Shahih* dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu :
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ُ ﷺ💜 قَالَ :
*_« لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَعْجَبُوا بِأَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ ، فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمْرِهِ ، أَوْ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ ، بِعَمَلٍ صَالِحٍ ، لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا سَيِّئًا ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْبُرْهَةَ مِنْ دَهْرٍ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ ، لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ النَّارَ ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا صَالِحًا ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ »_*,
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ ؟ ،
قَالَ : *_« يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ، ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ »._*
{رواه أحمد بن حنبل / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ / مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ / رقم الحديث: ١١٧٦٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Yazid bin Harun, berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Humaid. Dari Anas, beliau berkata; Rasulullah ﷺ❤ bersabda:
*_"Janganlah kalian merasa kagum dengan seseorang hingga kalian dapat melihat akhir dari amalnya, sesungguhnya ada seseorang selama beberapa waktu dari umurnya beramal dengan amal kebaikan, yang sekiranya ia meninggal pada saat itu, ia akan masuk ke dalam surga, namun ia berubah dan beramal dengan amal keburukan. Dan sungguh, ada seorang hamba selama beberapa waktu dari umurnya beramal dengan amal keburukan, yang sekiranya ia meninggal pada saat itu, ia akan masuk neraka, namun ia berubah dan beramal dengan amal kebaikan. Jika Allah menginginkan kebaikan atas seorang hamba maka Ia akan membuatnya beramal sebelum kematiannya, "_*
Para sahabat bertanya; "Wahai Rasulullah, bagaimana Allah membuatnya beramal?"
Beliau bersabda: *_"Memberinya taufik untuk beramal kebaikan, setelah itu Ia mewafatkannya."_*
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Baqi Musnad Al Muktsiriina Min Ash Shahabati / Hadits Anas bin Malik radliyyAllahu 'anhu / No. 11768. Dan Tirmidzi. Dan *DISHAHIHKAN* oleh Al Hakim dalam Mustadrak}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، وَعَفَّانُ , قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ الْبتِّيِّ ، عَنْ نُعَيْمٍ ، قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ : ابنِ أَبي هِنْدٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : أَسْنَدْتُ النَّبيَّ ﷺ💓 إِلَى صَدْرِي ، فَقَالَ :
*_«مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، قَالَ حَسَنٌ : ابتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، خُتِمَ لَهُ بهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بهَا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ ابتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بهَا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ»._*
{رواه أحمد بن حنبل / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ / حَدِيثُ حُذَيْفَةَ بنِ الْيَمَانِ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلم / رقم الحديث: ٢٢٧١٣. وقال الهيثمي في المجمع (2/324) : رواه أحمد وروى البزار طرفاً منه في الصوم فقط ورجاله موثقون " . ا . هـ . وقال المنذري في الترغيب (2/13), (1441) : رواه أحمد بإسناده ولا بأس به ، وقال الألباني في صحيح الترغيب (1/579)
Telah menceritakan kepada kami : Hasan dan 'Affan, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Hammad bin Salamah. Dari 'Utsman Al Battiy. Dari Nu'aim. 'Affan berkata dalam haditsnya : Abi Hindin. Dari Hudzaifah radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata : Aku sandarkan Nabi ﷺ💘 ke dadaku lalu beliau bersabda:
*_" Barang siapa mengucapkan Laa Ilaaha Illallah karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan ucapan itu, ia masuk surga. Barang siapa yang berpuasa pada suatu hari karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan puasanya itu, ia masuk surga dan barang siapa yang bershadaqah dengan satu shadaqah karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan shadaqahnya itu, ia masuk surga."_*
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad Al Anshaari / Hadits Hudzaifah Bin Al Yaman 'An An Nabiyyi ShallAllahu 'Alaihimu Wa Sallama / No. 22713. Al Haitsamiy berkata : *PERAWI PERAWINYA TERPERCAYA*. Al Mundziri berkata : *SANADNYA TIDAK MENGAPA*. Dan Albaniy Tokoh Wahhabiy *MENSHAHIHKANNYA*}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحافظ ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ ، نا حَسَنُ بْنُ مُوسَى الأَشْيَبُ ، نا حَمَّادٌ ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : أَسْنَدْتُ النَّبِيَّ ﷺ💝 إِلَى صَدْرِي , فَقَالَ :
*_«مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ صَلَّى صَلاةً ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ صَامَ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ»._*
{رواه البيهقي في كتابه الأسماء والصفات / بَابُ : مَا جَاءَ فِي إِثْبَاتِ الْوَجْهِ صِفَةً لا ... / رقم الحديث: ٦٦٤}.
Telah mengabarkan kepada kami : Abu 'Abdillah Al Hafidz. Telah menceritakan kepada kami : Telah menceritakan kepada kami : Abu Al 'Abbas Muhammad bin Ya'qub. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Ishaq Ash Shaghaaniy. Telah menceritakan kepada kami : Hasan bin Musa Al Asyyab. Telah menceritakan kepada kami : Hammad. Dari 'Utsman Al Battiy. Dari Nu'aim bin Abi Hindin. Dari Hudzaifah radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata :
Aku sandarkan Nabi ﷺ💙
ke dadaku lalu beliau bersabda:
*_"Barang siapa mengucapkan Laa Ilaaha Illallah karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan ucapan itu, ia masuk surga. Barang siapa yang berpuasa pada suatu hari karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan puasanya itu, ia masuk surga dan barang siapa yang bershadaqah dengan satu shadaqah karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan shadaqahnya itu, ia masuk surga."_*
{HR. Baihaqiy Dalam Kitabnya Al Asmaa'u Wa Ash Shifatu / Babu Ma Ja'a Fi Itsbaati Al Wajhi Shifatu La ... / No. 664}.
*E)• 💔✍ Sebab Sebab Su'ul Khatimah.*
Termasuk sebab - sebab Su'ul Khatimah (buruk diakhir hidupnya), adalah melakukan bid'ah tidak baik dan berkeyakinan buruk, akan tetapi alangkah baiknya difahami terlebih dahulu definisinya, pembagiannya, dan contoh - contohnya agar tidak terjerumus kedalam kategori bid'ah atau keyakinan yang bisa menjadikan akhir hidup Su'ul Khatimah. Berikut sebab - sebab Su'ul Khatimah dan penjelasan - Penjelasannya :
*1)• 📡✍ سوء الخاتمة بملازمة البدعة السيئة وفساد الاعتقاد | Su'ul Khatimah Sebab Melanggengkan Bid'ah Yang Buruk Dan Rusaknya Keyaqinan.*
*a)• ❤ Definisi Bid'ah.*
*i•✒ Bid’ah menurut Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala ialah:*
اَلْبِدْعَةُ بِكَسْرِ الْبَاءِ فِي الشَّرْعِ هِيَ إِحْدَاثُ مَا لَمْ يِكُنْ فِيْ عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ - ﷺ💓 -.
Bid’ah didalam syara’ adalah mengada-adakan perkara yang tidak ada pada masa Rasulullah ﷺ💙.
{Lihat Kitab Tahdzibul Asmaa’ wal Lughaat : juz III hal 22. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
Secara lebih rinci, Imam Nawawi bahkan membagi bid’ah kepada lima bagian. Beliau melanjutkan:
قَالَ الشَّيْخُ اْلإِمَامُ الْمُجْمَعُ عَلَى إِمَامَتِهِ وَجَلاَلَتِهِ وَتَمَكُّنِهِ فِي أَنْوَاعِ اْلعُلُومِ وَبَرَاعَتِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اْلعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ رَحِمَهُ اللهُ وَرَضِيَ عَنْهُ فِي آخِرِ كِتَابِ “القَوَاعِدِ”: اْلبِدْعَةُ مُنْقَسِمَةٌ إِلى: وَاجِبَةٍ، وَمُحَرََّمَةٍ، وَمَنْدُوبَةٍ، وَمَكْرُوهَةٍ، وَمُبَاحَةٍ. قَالَ: وَالطَّرِيقُ فِي ذلِكَ أَنْ تُعْرَضَ اْلبِدْعَةُ عَلى قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ، فَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ اْلإِيْجَابِ فَهِيَ وَاجِبَةٌ، أَوْ فِي قَوَاعِدِ التَّحْرِيمِ فّمُحَرَّمَةٌ، أَوِ النَّدْبِ فَمَنْدُوبَةٌ، أَوِ اْلمَكْرُوهِ فَمَكْرُوهَةٌ، أَوِ اْلمُبَاحِ فَمُبَاحَةٌ،
Telah berkata Syaikh dan Imam yang telah disepakati ketokohannya, keagungannya dan kekokohannya dalam berbagai fan ilmu serta kejeniusannya Abu Muhammad Abdul Aziz bin Abdissalam menyebut di akhir buku beliau, al-Qawa`id (al-Kubra): “Bid’ah itu terbagi pada perkara-perkara wajib (wajibat), haram (muharramat), sunnah (mandubat), makruh (makruhat) dan boleh (mubahat). Seharusnya, cara menilai suatu Bid’ah itu dengan melihat kaidah syariat (qawaid syariah). Jika ia masuk dalam kategori kewajiban (ijab) maka jadilah ia Wajib, jika ia termasuk dalam keharaman maka jadilah ia Haram, jika ia termasuk hal yang mendatangkan keutamaan, maka jadilah ia sunah, apabila ia termasuk hal yang buruk maka jadilah ia makruh dan seterusnya. Selebihnya adalah bid’ah yang boleh.”
{Lihat Kitab Tahdzib Al-Asma wa al-Lughat : juz 3 hal 298. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*ii•✏ Bid’ah menurut Imam As-Syatibi Al Malikiy (w. 790 H) rahimahullahu ta'ala adalah:*
الْبِدْعَةُ: طَرِيقَةٌ فِي الدِّينِ مُخْتَرَعَةٌ، تُضَاهِي الشَّرْعِيَّةَ، يُقْصَدُ بِالسُّلُوكِ عَلَيْهَا مَا يُقْصَدُ بِالطَّرِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ.
Sebuah jalan/ metode yang dibuat-buat ysng disandarkan kepada agama, sehingga menyerupai syariah, yang dikerjakan dengan maksud untuk menjadikannya tata-agama.
{Lihat Kitab Al I'tisham : hal 51. Karya Imam As-Syathibi Ibrahim bin Musa bin Muhammad al-Lakhmi Al Malikiy}.
*iii•🖍 Dan bid’ah menurut Ibnu Taymiyyah (w. 728 H) Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala adalah:*
وَالْبِدْعَةُ : مَا خَالَفَتْ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ أَوْ إجْمَاعَ سَلَفِ الْأُمَّةِ مِنْ الِاعْتِقَادَاتِ وَالْعِبَادَاتِ
“Bid’ah adalah i’tiqod (keyakinan) dan ibadah yang menyelishi Al Kitab dan As Sunnah atau ijma’ (kesepakatan) salaf.”
{Lihat Kitab Majmu’ Fatawa : juz 18, h. 346. Cet. Riyadh: Majma’ al-Malik Fahd, 1416 H. Karya Ibnu Taimiyyah Taqiyuddin Abu al-Abbas (w. 728 H)}.
*b)• 💚Pembagian Bid'ah.*
*i)• أخرجه الإمام ابن حجر العسقلاني عن الإمام الشافعي رضي الله عنه وهو يقول | Ibnu Hajar Al ‘Asqalani meriwayatkan dari Imam Syafii RA, bahwa beliau berkata :*
الْمُحْدَثَاتُ مِنَ اْلأُمُوْرِ ضَرْبَانِ :
*(أَحَدُهُمَا)* مَا أُحْدِثَ مِمَّا يُخَالِفُ كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ أَثَرًا أَوْ إِجْمَاعًا، فَهَذِهِ الْبِدْعَةُ الضَّلاَلَةُ.
*(وَالثَّانِي)* مَا أُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ لاَ خِلاَفَ فِيْهِ لِوَاحِدٍ مِنْ هَذَا، وَهَذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُوْمَةٍ.
“Sesuatu yang diperbarui ada dua macam :
*(Pertama)*, sesuatu yang baru yang bertentengan dengan al Quran, Hadits, atsar atau ijma’ (kesepakatan ulama). *MAKA INI ADALAH BID’AH YANG SESAT*.
*(Kedua)*, sesuatu yang tidak bertentangan dengan dalil-dalil agama, *MAKA HAL INI TIDAK TERCELA.*”
{Lihat Kitab Fathul Bari Syarhu Shahihul Bukhariy : juz 17 hal 10. HR. Al-Baihaqi dalam Manaqib al-Syafi’i : juz 1 hal 469}.
*📖• Riwayat Atsar Yang Senada.*
*ii)• اقسام البدعة كما في الأثار الذي أخرجه أبو نعيم عن الشافعي رحمه الله تعالى | Pembagian Bid'ah menurut riwayat atsar oleh Al Hafidz Abu Nu’aim (wafat tahun 430 H) dari Imam Syafi’iy.*
حَدَّثَنَا أَبُوْ بَكْرٍ الْآجُرِّي ثَنَا عَبْدُاللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ العطشي ثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْجُنَيْدِ ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيْسَ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ :
*_" اَلْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ بِدْعَةٌ مَحْمُوْدَةٌ وَبِدْعَةٌ مَذْمُوْمَةٌ فَمَا وَافَقَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَحْمُوْدٌ وَمَا خَالَفَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَذْمُوْمٌ وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِيْ قِيَامِ رَمَضَانَ نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هِيَ"._"
Berkata Imam Asy Syafi’i RadhiyAllaahu ‘Anhu:
“Bid’ah itu ada dua; bid’ah terpuji dan bid’ah tercela.
Maka, apa-apa saja yang sesuai dengan sunah maka itu terpuji,
dan apa-apa saja yang menyelisihi sunah maka itu tercela.” Beliau beralasan dengan ucapan Umar dalam qiyam Ramadhan: “Sebaik-baiknya bid’ah adalah ini.
{Lihat Kitab Hilyatul Auliya karya Abu Nu’eim Ahmad ibn Abdullah al Ashbahani : juz IX hal 113. Cet. ke IV tahun 1405 H, Daar al Kitaab al ‘Araby}.
*iii)• ونقل شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي ذلك الأثار في كتابه مجمع الفتاوى | Atsar diatas juga dikutip oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy (wafat tahun 728) dalam kitab Majmu’ Fatawanya :*
وَمَا خَالَفَ النُّصُوْصَ فَهُوَ بِدْعَةٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَمَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ خَالَفَهَا فَقَدْ لَا يُسَمَّى بِدْعَةً
قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - : الْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ : بِدْعَةٌ خَالَفَتْ كِتَابًا وَسُنَّةً وَإِجْمَاعًا وَأَثَرًا عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَذِهِ بِدْعَةُ ضَلَالَةٍ . وَبِدْعَةٌ لَمْ تُخَالِفْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهَذِهِ قَدْ تَكُوْنُ حَسَنَةً لِقَوْلِ عُمَرَ : نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ هَذَا الْكَلَامُ أَوْ نَحْوُهُ رَوَاهُ البَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيْحِ
“Apa saja yang menyelisihi dalil, maka itu adalah bid’ah berdasarkan kesepakatan para ulama kaum muslimin. Dan apa yang tidak diketahui menyelisihi dalil, maka tidak disebut bid’ah.
Imam Syafi’i rahimahullah berkata: “Bid’ah itu ada dua macam, yaitu bid’ah yang menyelisihi Al Qur’an, As Sunnah, ijma’ dan atsar dari sebagian sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, bid’ah seperti ini termasuk bid’ah dholalah (sesat). Sedangkan jika tidak menyelisihi dalil-dalil tadi, maka ia termasuk bid’ah hasanah.” Karena ‘Umar berkata, “Sebaik-baik bid’ah adalah ini.”
Perkataan semacam ini dan semisalnya dikeluarkan oleh Al Baihaqi dengan sanad yang shahih”.
{Lihat Kitab Majmu’ Fatawa : juz XX hal 163. Cet. maktabah syamilah. Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy}.
*iv)• وشرح ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني امير المؤمنين في الحديث | Hafizh Ibnu Hajar (wafat tahun 852 H), Amirul mukminin dalam hadits, menjelaskan dalam kitab Fathu Al Bari Syarh Shahih Bukhari.*
وَكُلُّ مَا لَمْ يَكُنْ فِيْ زَمَنه يُسَمَّى بِدْعَة ، لَكِنَّ مِنْهَا مَا يَكُوْن حَسَنًا وَمِنْهَا مَا يَكُوْن بِخِلَافِ ذَلِكَ
Setiap perkara yang tidak ada di zaman Nabi dinamakan bid'ah, akan tetapi diantara bid'ah ada yang hasan (bid'ah yang bagus), diantaranya ada pula yang tidak demikian.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 3 hal 318. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*📕• Di tempat lain beliau berkata:*
وَالْبِدْعَةُ أَصْلُهَا مَا أُحْدِثَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سَابِقٍ وَتُطْلَقُ فِي الشَّرْعِ فِيْ مُقَابِلِ السُّنَّةِ فَتَكُوْنُ مَذْمُوْمَةً وَالتَّحْقِيْقُ أَنَّهَا إِنْ كَانَتْ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسْتَحْسَنٍ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ حَسَنَةٌ وَإِنْ كَانَتْ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسْتَقْبَحٍ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ مُسْتَقْبَحَةٌ وَإِلاَّ فَهِيَ مِنْ قِسْمِ الْمُبَاحِ وَقَدْ تَنْقَسِمُ إِلَى اْلأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ.
“Secara bahasa, bid’ah adalah sesuatu yang dikerjakan tanpa mengikuti contoh sebelumnya. Dalam syariat, bid’ah diucapkan sebagai lawan sunnah, sehingga bid’ah itu pasti tercela. Sebenarnya, apabila bid’ah itu masuk dalam naungan sesuatu yang dianggap baik menurut syariat, maka disebut bid’ah hasanah. Bila masuk dalam naungan sesuatu yang dianggap buruk menurut syariat, maka disebut bid’ah mustaqbahah (tercela). Dan bila tidak masuk dalam naungan keduanya, maka menjadi bagian mubah (boleh). Dan bid’ah itu dapat dibagi menjadi lima hukum.”
{Lihat Kitab Fath Al-Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 4 hal 253. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*v)• قال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل | Hujjatul Islam, al Imam Muhammad bin Muhammad al Ghazali dalam masterpiece-nya Ihya Ulumiddin.*
وَمَا يُقَالُ إنَّهُ أُبْدِعَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَيْسَ كُلُّ مَا أُبْدِعَ مَنْهِيّاً، بَلِ اْلمَنْهِيُّ بِدْعَةٌ تُضَادُّ سُنَّةً ثَابِتَةً وَتَرْفَعُ أَمْراً مِنَ الشَّرْعِ مَعَ بَقَاءِ عِلَّتِهِ، بَلِ اْلإِبْدَاعُ قَدْ يَجِبُ فِي بَعْضِ اْلأَحْوَالِ إِذَا تَغَيَّرَتِ اْلأَسْبَابُ
“Apa yang dikatakan bahwa itu (kenyang) adalah baru dilakukan setelah Rasulullah maka tidaklah semua perkara bid’ah itu dilarang. Yang dilarang adalah yang bertentangan dengan sunnah tsabitah dan menghilangkan suatu perkara syariat bersama tetapnya illatnya. Bahkan terkadang membuat hal baru (bidah) itu menjadi wajib ketika situasinya berubah.”
{Lihat Kitab Ihya Ulumiddin : juz 2 hal 3 / Adabul `Akl. Karya Imam Ghazaliy Asy Syafi'iy}.
*📗•Pada kesempatan lain, Imam Ghazali berkata ketika mengulas masalah penambahan titik pada al Quran:*
وَلاَ يَمْنَعُ مِنْ ذلِكَ كَوْنُهُ مُحْدَثاً فَكَمْ مِنْ مُحْدَثٍ حَسَن كَمَا قِيلَ في إِقَامَةِ الْجَمَاعاَتِ فِي التَّرَاوِيحِ إِنَّهَا مِنْ مُحْدَثَاتِ عُمَرَ رضي الله عنه وَأَنَّهَا بِدْعَةٌ حَسَنَةٌ. إِنَّمَا اْلبِدْعَةُ اْلمَذْمُومَةُ مَا يُصَادِمُ السُّنَّةَ القَدِيمَةَ أَوْ يَكَادُ يُفْضِي إلى تَغْيِيرِهَا.
“Hakikat bahwa ia adalah perkara baru yang diadakan tidaklah menghalanginya untuk dilakukan. Banyak sekali perkara baru yang terpuji, seperti sembahyang Tarawih berjamaah, ia adalah Bid’ah yang dilakukan oleh Sayyidina Umar ra, tetapi dipandang sebagai Bid’ah yang baik (Bid’ah Hasanah). Adapun Bid’ah yang dilarang dan tercela, ialah segala hal baru yang bertentangan dengan Sunnah Rasulullah ﷺ💙 atau yang bisa merubah Sunnah itu.
{Lihat Kitab Ihya Ulumiddin : juz I hal 276. Karya Imam Ghazaliy Asy Syafi'iy}.
*vi)• قال الإمام الحافظ ابن الأثير رحمه الله تعالى في كتابه النهاية في غريب الاثأر | Imam al Hafizh Ibnu Atsir al Jazari, rahimahullaahu ta'ala, -(pakar hadits dan bahasa, juga membagi bid’ah menjadi dua bagian; bid’ah hasanah (baik) dan bid’ah sayyi’ah (buruk). Dalam kitabnya, Al-Nihayah fi Gharib al Hadits wa al Atsar.*
الْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ بِدْعَةُ هُدًى وَبِدْعَةُ ضَلاَلٍ فَمَا كَانَ فِيْ خِلاَفِ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ وَرَسُوْلُهُ فَهُوَ مِنْ حَيْزِ الذَّمِّ وَاْلإِنْكَارِ وَمَا كَانَ وَاقِعًا تَحْتَ عُمُوْمٍ مِمَّا نَدَبَ اللهُ إِلَيْهِ وَحَضَّ عَلَيْهِ اللهُ وَرَسُوْلُهُ فَهُوَ فِيْ حَيْزِ الْمَدْحِ وَمَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثَالٌ مَوْجُوْدٌ كَنَوْعٍ مِنَ الْجُوْدِ وَالسَّخَاءِ وَفِعْلِ الْمَعْرُوْفِ فَهُوَ فِي اْلأَفْعَالِ الْمَحْمُوْدَةِ وَلاَ يَجُوْزُ أَنْ يَكُوْنَ ذَلِكَ فِيْ خِلاَفِ مَا وَرَدَ الشَّرْعُ بِهِ
“Bid’ah ada dua macam: bid’ah huda (sesuai petunjuk agama) dan bid’ah dhalal (sesat). Bid’ah yang menyalahi perintah Allah dan Rasulullah, tergolong bid’ah tercela dan ditolak. Sedangkan bid’ah yang berada di bawah naungan keumuman perintah Allah dan sesuatu yang dianjurkan oleh Allah dan Rasul-Nya, maka tergolong bid’ah terpuji. Sesuatu bid’ah (hal baru) yang belum pernah ada yang serupa sebelumnya seperti jenis kedermawanan yang baru atau kebajikan yang baru tentunya itu termasuk hal terpuji dan tidak mungkin digolongkan kepada sesuatu yang menyalahi syariat.”
{Lihat Kitab An Nihayah fi Gharib al Atsar : juz 1 hal 267. Karya Imam Ibnu Atsiri}.
*vii)• قال الإمام أبو الشامة شيخ الإمام النووي في كتابه الباعث على انكار البدع والحوادث | Imam Abu Syamah, guru Imam Nawawi, penolong sunah dan pembasmi bidah, dalam kitabnya tentang mengingkari bid’ah.*
(فصل) ثُمَّ اْلحَوَادِثُ مُنْقَسِمَةٌ إِلَى بِدَعٍ مُسْتَحْسَنَةٍ وَإِلَى بِدَعٍ مُسْتَقْبَحَةٍ فَاْلبِدَعُ اْلحَسَنَةُ مُتَّفَقٌ عَلى جَوَازِ فِعْلِهَا وَاْلاِسْتِحْبَابِ لَها وَرَجَاءِ الثَّوَابِ لِمَنْ حَسُنَتْ نِيَّتُهُ فيهَا
الباعث على انكار البدع والحوادث ( ص : 12)
Fasal. Kemudian hal-hal yang baru itu terbagi menjadi bid’ah-bid’ah yang baik dan bidah-bid’ah yang buruk. Adapun bid’ah yang baik maka itu disepakati kebolehan melakukannya dan kesunahannya dan mengharapkan imbalan pahala bagi orang yang baik niatnya dalam melakukannya.
{Lihat Kitab al Baits `Ala Inkaril Bida’ wal Hawadits : hal 12. Karya Imam Abu Syamah}.
*viii)• قال الإمام السخاوي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه فتح المغيث | Imam agung dalam madzhab Syafii, as Syakhawi dalam kitabnya Fathul Mughits.*
وَاْلبِدْعَةُ هِيَ مَا أُحْدِثَ عَلىَ غَيْرِ مِثَالٍ مُتَقَدِّمٍ فَيَشْمُلُ اْلمَحْمُودَ وَاْلمَذْمُومَ وَلِذَا قَسَمَهَا اْلعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ كَمَا سَأُشِيرُ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللهُ عِنْدَ التَّسْمِيعِ بِقِرَاءَةِ اللَّحَّانِ اِلَى اْلأَحْكَامِ اْلخَمْسَةِ وَهُوَ وَاضِحٌ وَلكِنَّهَا خُصَّتْ شَرْعًا بِاْلمَذْمُومِ مِمَّا هُوَ خِلاَفُ الْمَعْرُوفِ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وآله وسلم
Bid’ah itu adalah sesuatu yang dibuat tanpa ada contoh terdahulu sebelumnya. Ia mencakup yang baik dan yang tercela. Oleh sebab itu al Izz bin Abdis Salam membaginya, sebagaimana akan aku isyaratkan insya Allah ketika membahas masalah memperdengarkan qiroah yang lahn, kepada lima hukum. Itu jelas, akan tetapi bid’ah dikhususkan secara syariat kepada yang tercela dari apa yang bertentangan dengan yang makruf dari Nabi ﷺ💙.
{Lihat Kitab Fathul Mughits : juz 1 hal 326-327. Karya Imam Sakhawiy Asy Syafi'iy}.
*ix)• قال الإمام السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى في شرح الموطأ | Imam Suyuthi dalam Syarah Muwaththo.*
تُطْلَقُ اْلبِدْعَةُ فِي الشَّرْعِ عَلىَ مَا يُقَابِلُ السُّنَّةَ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ فِي عَهْدِهِ صلى الله عليه وآله وسلم ثُمَّ تَنْقَسِمُ إِلىَ اْلأَحْكَامِ اْلخَمْسَةِ
Dalam syariat bid’ah digunakan untuk apa yang menjadi lawan dari sunnah, maksudnya sesuatu yang tidak ada di zaman Rasululllah ﷺ❤ kemudian bid’ah terbagi menjadi lima hukum.
{Lihat Kitab Syarah Muwatho juz 1 hal 105. Karya Imam Suyuthiy Asy Syafi'iy}.
*x)• قال الإمام ابن حجر الهيثمي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه الفتاوى الحديثية | Imam Ibnu Hajar al Haitami dalam al Fatawa al Haditsiyah.*
وَقَوْلُ السَّائِلِ : هَلِ اْلاِجْتِمَاعُ لِلْبِدَعِ اْلمُبَاحَةِ جَاِئزٌ ؟ جَوَابُهُ :نَعَمْ هُوَ جَائِزٌ ، قَالَ الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ رَحِمَهُ اللهُ : اْلبِدْعَةُ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِي عَهْدِ النَّبِيّ صلى الله عليه وآله وسلم وَتَنْقَسِمُ إِلَى خَمْسَةِ أَحْكَامٍ…
Adapun pertanyaan penanya, “Apakah berkumpul untuk melakukan bidah-bid’ah yang boleh itu diperbolehkan? Jawabannya: Benar itu diperbolehkan. Berkata al Izz bin Abdis salam ra: Bid’ah itu adalah melakukan apa yang tidak ada di masa Nabi ﷺ💚 dan ia terbagi menjadi lima hukum… (Al Fatawa al Haditsiyah juz 1/150)
*xi)• قال الإمام المناوي رحمه الله تعالى في كتابه فيض القدير | Dalam Faidhul Qodir, Imam al Munawi mengatakan :*
الْبِدْعَةُ خَمْسَةُ أَنْوَاعٍ : مُحَرَّمَةٌ وَوَاجِبَةٌ وَمَنْدُوبَةٌ وَمَكْرُوهَةٌ وَمُبَاحَةٌ
Bid’ah ada lima macam: Haram, wajib, sunah, makruh dan mubah.
{Lihat Kitab Faidhul Qodir : juz 1 hal 440. Karya Imam Al Munawiy}.
*xii)• قال الشيخ الدمياطي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه إعانة الطالبين | Imam ad Dimyati, ahli fiqih madzhab Syafii dalam kitab monumentalnya I`anat at Thalibin.*
وَالْحاَصِلُ أَنَّ اْلبِدَعَ اْلحَسَنَةَ مُتَّفَقٌ عَلَى نَدْبِهَا، وَهِيَ مَا وَافَقَ شَيْئًا مِمَّا مَرَّ، وَلَمْ يَلْزَمْ مِنْ فِعْلِهِ مَحْذُورٌ شَرْعِيٌّ. وَمِنْهَا مَا هُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، كَتَصْنِيفِ اْلعُلُومِ.
Kesimpulannya bahwa bidah-bid’ah hasanah disepakati kesunahannya. Bid’ah hasanah adalah apa yang sesuai dengan dalil yang telah disebutkan. Dan perbuatannya tidak mengakibatkan hal yang terlarang secara syariat. Sebagian dari bid’ah ada yang hukumnya fardhu kifayah seperti penulisan ilmu-ilmu.
{Lihat Kitab Hasyiyah i`anatith tholibin juz 1 hal 271. Karya Syaikh Al Bakr Muhammad Syatho Ad Dimyathi Asy Syafi'iy}.
*xiii)• قال الامام العز بن عبد السلام في كتابه "قواعد الأحكام " | Imam Mujtahid, Izzuddin bin Abdis Salam mempelopori pembagian bid’ah menjadi lima.*
اْلبِدْعَةُ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِيْ عَصْرِ رَسُوْلِ الله وَهِيَ مُنْقَسِمَةٌ إِلَى: بِدْعَةٍ وَاجِبَةٍ، وَبِدْعَةٍ مُحَرَّمَةٍ، وَبِدْعَةٍ مَنْدُوْبَةٍ، وَبِدْعَةٍ مَكْرُوْهَةٍ، وَبِدْعَةٍ مُبَاحَةٍ، وَالطَّرِيْقُ فِيْ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ أَنْ تُعْرَضَ الْبِدْعَةُ عَلَى قَوَاعِدِ الشَّرِيْعَةِ: فَإِنْ دَخَلَتْ فِيْ قَوَاعِدِ اْلإِيْجَابِ فَهِيَ وَاجِبَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِيْ قَوَاعِدِ التَّحْرِيْمِ فَهِيَ مُحَرَّمَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِيْ قَوَاعِدِ الْمَنْدُوْبِ فَهِيَ مَنْدُوْبَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِيْ قَوَاِعِد الْمُبَاحِ فَهِيَ مُبَاحَةٌ.
وَلِلْبِدَعِ الْوَاجِبَةِ أَمْثِلَةٌ: أَحَدُهَا: اْلاِشْتِغَالُ بِعِلْمِ النَّحْوِ الَّذِيْ يُفْهَمُ بِهِ كَلاَمُ اللهِ وَكَلاَمُ رَسُوْلِهِ وَذَلِكَ وَاجِبٌ لأَنَّ حِفْظَ الشَّرِيْعَةِ وَاجِبٌ وَلاَ يَتَأَتَّى حِفْظُهَا إِلاَّ بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ، وَمَا لاَ يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ. الْمِثالُ
الثاَّنِيْ: الْكَلاَمُ فِيْ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيْل لِتَمْيِيْزِ الصَّحِيْحِ مِنَ السَّقِيْمِ.
وَلِلْبِدَعِ الْمُحَرَّمَةِ أَمْثِلَةٌ: مِنْهَا مَذْهَبُ الْقَدَرِيَّةِ، وَمِنْهَا مَذْهَبُ الْجَبَرِيَّةِ، وَمِنْهَا مَذْهَبُ الْمُرْجِئَةِ، وَمِنْهَا مَذْهَبُ الْمُجَسِّمَةِ. وَالرَّدُّ عَلىَ هَؤُلاَءِ مِنْ البِدَعِ الوَاجِبَةِ.
وَلِلْبِدَعِ الْمَنْدُوْبَةِ أَمْثِلَةٌ: مِنْهَا: إِحْدَاثُ الْمَدَارِسِ وَبِنَاءُ الْقَنَاطِرِ، وَمِنْهَا كُلُّ إِحْسَانٍ لَمْ يُعْهَدْ فِي الْعَصْرِ اْلأَوَّلِ، وَمِنْهَا صَلاَةُ التَّرَاوِيْحِ..
وَلِلْبِدَعِ الْمَكْرُوْهَةِ أَمْثِلَةٌ: مِنْهَا زَخْرَفَةُ الْمَسَاجِدِ، وَمِنْهَا تَزْوِيْقُ الْمَصَاحِفِ.
وَلِلْبِدَعِ الْمُبَاحَةِ أَمْثِلَةٌ: مِنْهَا التَّوَسُّعُ فِي اللَّذِيْذِ مِنَ الْمَآكِلِ وَالْمَشَارِبِ وَالْمَلاَبِسِ وَالْمَسَاكِنِ، وَلُبْسُ الطَّيَالِسَةِ، وَتَوْسِيْعُ اْلأَكْمَامِ
“Bid’ah adalah mengerjakan sesuatu yang tidak pernah dikenal (terjadi) pada masa Rasulullah. Bid’ah terbagi menjadi lima; bid’ah wajibah, bid’ah muharramah, bid’ah mandubah, bid’ah makruhah dan bid’ah mubahah. Dan jalan untuk mengetahui hal itu adalah dengan membandingkan bid’ah pada kaedah-kaedah syariat. Apabila bid’ah itu masuk pada kaidah wajib, maka menjadi bid’ah wajibah. Apabila masuk pada kaidah haram, maka bid’ah muharramah. Apabila masuk pada kaidah sunat, maka bid’ah mandubah. Dan apabila masuk pada kaidah mubah, maka bid’ah mubahah.
*(Bid’ah wajibah)* memiliki banyak contoh. Salah satunya adalah menekuni ilmu nahwu sebagai sarana memahami Al-Quran dan Sunnah Rasulullah. Hal ini hukumnya wajib, karena menjaga syariat itu wajib dan tidak mungkin dapat menjaganya tanpa mengetahui ilmu nahwu. Sedangkan sesuatu yang menjadi sebab terlaksananya perkara wajib, maka hukumnya wajib. Contoh kedua, pembahasan mengenai jarh dan ta’dil untuk membedakan hadits yang shahih dan yang lemah.
*(Bid’ah Muharramah)* memiliki banyak contoh, diantaranya bid’ah ajaran orang-orang Qadariyah, Jabariyah, Murji’ah dan Mujassimah. Sedangkan menolak terhadap bidah-bid’ah tersebut termasuk hukumnya wajib
*(Bid’ah Mandubah)* memiliki banyak contoh, diantaranya mendirikan sekolah-sekolah dan setiap kebaikan yang tidak pernah dikenal pada abad pertama, dan diantaranya shalat Tarawih (berjamaah dalam satu imam).
*(Bid’ah Makruhah)* memiliki banyak contoh, diantaranya memperindah bangunan masjid dan menghiasi mushhaf Al-Quran.
*(Bid’ah Mubahah)* memiliki banyak contoh, diantaranya menjamah makanan dan minuman yang lezat-lezat, pakaian yang indah, tempat tinggal yang mewah, memakai songkok thaylasan, memperlebar lengan baju dan lain-lain.”
{Lihat Kitab Qawa’id Al-Ahkam fi Mashalih Al-Anam : juz 2 hal 133. Karya Sulthanul 'Ulama' Al 'Ìzz bin Abdissalaam}.
*📡✍• Pandangan Al-Imam Izzuddin bin Abdissalam ini yang membagi bid’ah menjadi lima bagian dianggap sebagai pandangan yang final dan diikuti oleh mayoritas ulama terkemuka dari kalangan fuqaha dan ahli hadits.*
*c)• 💙 Bid'ah Bisa Mengakibatkan Su'ul Khatimah Jauh Dari Telaga Rasulillah ﷺ💓.*
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ :
*_«السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا»_*,
قَالُوا : أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ : *_«أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ»_*،
فَقَالُوا : كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟,
فَقَالَ : *_«أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ ؟,
قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
قَالَ : *_«فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلَا هَلُمَّ فَيُقَالُ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا»_*
ً
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ ح و حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ جَمِيعًا عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ❤ خَرَجَ إِلَى الْمَقْبُرَةِ ،
فَقَالَ : *_«السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ»_*,
بِمِثْلِ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ غَيْرَ أَنَّ حَدِيثَ مَالِكٍ :
*_«فَلَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي»_*
{رواه مسلم / كِتَابِ الطَّهَارَةِ / بَابُ اسْتحْبَابِ إِطَالَةِ الْغُرَّةِ وَالتَّحْجِيلِ فِي الْوُضُوءِ / رقم الحديث : ٤٠٠}.
Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Ayyub dan Suraij bin Yunus dan Qutaibah bin Sa'id dan Ali bin Hujr] semuanya meriwayatkan : Dari Ismail bin Ja'far, [Ibnu Ayyub] berkata : Telah menceritakan kepada kami : Ismail. Telah mengabarkan kepadaku : Al-'Ala'. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah : Bahwa Rasulullah ﷺ💘 pernah mendatangi pekuburan lalu bersabda:
*_"Semoga keselamatan terlimpahkah atas kalian penghuni kuburan kaum mukminin, dan sesungguhnya insya Allah kami akan bertemu kalian, " sungguh aku sangat gembira seandainya kita dapat melihat saudara-saudara kita."_*
Para Sahabat bertanya, 'Tidakkah kami semua saudara-saudaramu wahai Rasulullah? '
Beliau menjawab dengan bersabda: *_"Kamu semua adalah sahabatku, sedangkan saudara-saudara kita ialah mereka yang belum berwujud."_*
Sahabat bertanya lagi, 'Bagaimana anda dapat mengenali mereka yang belum berwujud dari kalangan umat anda wahai Rasulullah? '
Beliau menjawab dengan bersabda: *_"Apa pendapat kalian, seandainya seorang lelaki mempunyai seekor kuda yang berbulu putih di dahi serta di kakinya, dan kuda itu berada di tengah-tengah sekelompok kuda yang hitam legam. Apakah dia akan mengenali kudanya itu?"_*
Para Sahabat menjawab, 'Sudah tentu wahai Rasulullah.'
Beliau bersabda lagi:
*_'Maka mereka datang dalam keadaan muka dan kaki mereka putih bercahaya karena bekas wudlu. Aku mendahului mereka ke telaga. Ingatlah! Ada golongan lelaki yang dihalangi dari datang ke telagaku sebagaimana dihalaunya unta-unta sesat'. Aku memanggil mereka, 'Kemarilah kamu semua'. Maka dikatakan :_*
```'Sesungguhnya mereka telah menukar ajaranmu selepas kamu wafat'.```
*_Maka aku bersabda: "Pergilah jauh-jauh dari sini."_*
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa'id. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdul Aziz -(yaitu ad-darawardi).-
(Dalam riwayat lain disebutkan) Dan telah menceritakan kepadaku : Ishaq bin Musa al-Anshari. Telah menceritakan kepada kami : Ma'n. Telah menceritakan kepada kami : Malik, semuanya meriwayatkan : Dari Al-'Ala' bin Abdurrahman. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah : Bahwa Rasulullah ﷺ💞 keluar menuju pekuburan seraya berkata :
*_"Semoga keselamatan terlimpahkan kepada kalian wahai penduduk kuburan kaum mukminin. Dan sesungguhnya insya Allah kita pasti bertemu, "_*
Sebagaimana hadits Ismail bin Ja'far, hanya saja hadits Malik menyebutkan :
*_"Sungguh, sekelompok laki-laki akan dihalau dari telagaku."_*
{HR. Muslim / Kitabu Ath Thaharah / Babu Istihbaabi Ithaalati Al Ghifari Wa At Tahjiili Fi Al Wudlu' / No. 400}.
*📘🎙• قال الإمام الشاطبي المالكي - رحمه الله تعالى - في كتاه " الاعتصام " على ذم المبتدع:
وَيُبْعَدُ عَنْ حَوْضِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💓 وَيُخَافُ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ مَعْدُودًا فِي الْكُفَّارِ الْخَارِجِينَ عَنِ الْمِلَّةِ، وَسُوءُ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنَ الدُّنْيَا، وَيَسْوَدُّ وَجْهُهُ فِي الْآخِرَةِ،
{انظر كتاب الاعتصام : ج ٣ ص ١٧. للإمام الشاطبي المالكي}.
*📕🖊• Berkata Imam Syathibiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Al Ì'tisham " pada masalah mencela Tukang Membuat Bid'ah :*
Dan menjauhkan dari haudl/telaga Rasulillah ﷺ💚 dan ditakutkan atasnya apabila terhitung dari golongan orang - orang yang kafir yang keluar dari agama, dan Su'ul Khatimah ketika keluar dari dunia, dan menghitam wajahnya diakhirat.
{Lihat Kitab Al Ì'tisham : juz 3 hal 17. Karya Ilmiah Imam Syathibiy Al Malikiy}.
*2)• 📡✍ سوء الخاتمة بفساد الباطن | Su'ul Khatimah Sebab Rusaknya Bathin .*
*Janganlah merasa kagum dengan seseorang*
```hingga kalian dapat melihat akhir dari amalnya,```
*sesungguhnya ada seseorang selama beberapa waktu dari umurnya beramal dengan amal kebaikan, yang sekiranya ia meninggal pada saat itu, ia akan masuk ke dalam surga, namun ia berubah dan beramal dengan amal keburukan, karena terpengaruh oleh kerusakan bathinnya, dengan berbuat riya' dsb.*
Ringkasnya amal yang terlihat baik didepan mata halayak, berakhir diujung kematiannya dengan keburukkan (Su'ul Khatimah). Hal ini sesuai dengan riwayat hadits :
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ
:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💚 قَالَ :
*_«لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَعْجَبُوا بِأَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمْرِهِ أَوْ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا سَيِّئًا وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْبُرْهَةَ مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ النَّارَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا صَالِحًا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ»_*,
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ قَالَ يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ»._*
{رواه أحمد بن حنبل / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ / مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ / رقم الحديث : ١١٧٦٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Yazid bin Harun berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Humaid. Dari Anas, beliau berkata;
Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
```"Janganlah kalian merasa kagum dengan seseorang hingga kalian dapat melihat akhir dari amalnya` *_sesungguhnya ada seseorang selama beberapa waktu dari umurnya beramal dengan amal kebaikan, yang sekiranya ia meninggal pada saat itu, ia akan masuk ke dalam surga, namun ia berubah dan beramal dengan amal keburukan. Dan sungguh, ada seorang hamba selama beberapa waktu dari umurnya beramal dengan amal keburukan, yang sekiranya ia meninggal pada saat itu, ia akan masuk neraka, namun ia berubah dan beramal dengan amal kebaikan. Jika Allah menginginkan kebaikan atas seorang hamba maka Ia akan membuatnya beramal sebelum kematiannya, "_*
Para sahabat bertanya; "Wahai Rasulullah, bagaimana Allah membuatnya beramal?"
Beliau bersabda: ```"Memberinya taufik untuk beramal kebaikan, setelah itu Ia mewafatkannya."```
(HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad Al Muktsiriina Min Al Shahabati / Musnad Anas bin Malik RadliyyAllaahu 'Anhu / No. 11768}.
*i) 📕• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Dengan Berbuat Riya' Dan Bunuh Diri Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلٍ قَالَ :
الْتَقَى النَّبِيُّ ﷺ💜 وَالْمُشْرِكُونَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَاقْتَتَلُوا فَمَالَ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى عَسْكَرِهِمْ,
وَفِي الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ لَا يَدَعُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا فَضَرَبَهَا بِسَيْفِهِ,
فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَجْزَأَ أَحَدٌ مَا أَجْزَأَ فُلَانٌ ؟,
فَقَالَ : *_«إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»_*,
فَقَالُوا : أَيُّنَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِنْ كَانَ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ؟,
فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ لَأَتَّبِعَنَّهُ فَإِذَا أَسْرَعَ وَأَبْطَأَ كُنْتُ مَعَهُ حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نِصَابَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ ،
فَجَاءَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ💓 فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ،
فَقَالَ : *_«وَمَا ذَاكَ؟»_* فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ :
*_«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ وَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ»_*
{رواه البخاري / كتاب المغازي / باب غزوة خيبر / رقم الحديث : ٣٩٩٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Abdullah bin Maslamah. Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Abu Hazim. Dari Bapaknya. Dari Sahal ia berkata; Nabi ﷺ💓 berhadapan dengan Kaum Musyrikin di peperangan beliau, lalu beliau saling menyerang.
Kemudian masing-masing pasukan bergabung dengan bala tentara mereka.
Sementara diantara Kaum Muslimin terdapat seseorang yang tidak menyisakan seorang musyrik pun kecuali ia terus mengejarnya untuk dipenggal dengan pedangnya.
Seseorang (Askman) berkata; "Wahai Rasulullah, tidak ada seorangpun yang mendapat ganjaran pahala sebagaimana yang didapat si fulan (Quzman)."
Maka Rasulullah ﷺ💓 bersabda:
*_"Sungguh orang itu termasuk penduduk neraka."_*
Mereka balik bertanya; "Kalau begitu siapa diantara kami yang menjadi penduduk surga bila orang seperti ini termasuk penduduk neraka?."
Kemudian seorang laki-laki dari kaum Muslimin berkata; "Aku akan mengikutinya". Maka dia mengikuti orang tersebut, hingga ketika dia mempercepat langkah atau memperlambatnya, aku selalu bersamanya. Akhirnya dia mendapatkan luka parah, ketika dalam keadaan sekarat, dia meletakkan pedangnya di tanah dan ujung pedangnya diletakkah diantara dua dadanya, lalu dia menekannya, akhirnya dia membunuh dirinya sendiri.
Maka orang yang mengikutinya tadi pergi menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam seraya berkata; "Aku bersaksi bahwa tuan adalah benar-benar utusan Allah".
Beliau bertanya: *_"Kenapa kamu berkata begitu?"._*
Orang itu mengabarkan kepada beliau.
Beliau lalu bersabda:
*_"Sesungguhnya ada seseorang yang beramal dengan amalan penduduk surga berdasarkan yang nampak oleh manusia padahal dia dari penduduk neraka. Dan ada seseorang yang mengamalkan amalan penduduk neraka berdasarkan yang nampak oleh manusia padahal dia dari penduduk surga."_*
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Maghaziy / Babu Ghazwati Khaibar / No. 3996}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ - حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ❤ الْتَقَى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ، فَاقْتَتَلُوا،
فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ💙 إِلَى عَسْكَرِهِ، وَمَالَ الْآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ،
وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ💝 رَجُلٌ لَا يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ،
فَقَالُوا: مَا أَجْزَأَ مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلَانٌ ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ💞 :
*_«أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»_*،
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا صَاحِبُهُ أَبَدًا، قَالَ: فَخَرَجَ مَعَهُ، كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ، وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ، قَالَ: فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ💜، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ،
*_قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟»_*
قَالَ: الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا: *_«أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»_*، فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ،
فَقُلْتُ: أَنَا لَكُمْ بِهِ، فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ حَتَّى جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ💘 عِنْدَ ذَلِكَ:
*_«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ»_*.
{رواه مسلم / ١ - كتاب الإيمان / ٤٧ - باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه، وأن من قتل نفسه بشيء عذب به في النار، وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة / رقم الحديث : ١١٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa'id. Telah menceritakan kepada kami : Ya'qub -(yaitu Ibnu Abdurrahman al-Qari)- (nama sebuah desa di Arab). Dari Abu Hazim. Dari Sahal bin Sa'id as-Saidi : Bahwa Rasulullah ﷺ💓 bertemu dengan orang-orang musyrik, maka terjadilah peperangan. Semasa Rasulullah kembali ke pasukan muslimin, dan orang kafir kembali ke pasukan mereka،
terdapat seorang lelaki dari kalangan Sahabat Rasulullah ﷺ💜 yang tidak membiarkan musuh berlalu begitu saja. Dia mengejar dan menyerang musuh dengan pedangnya. Sahabat Rasulullah yang lain berkata : 'Pada hari ini tiada di kalangan kita yang benar-benar berpuas hati seperti yang dilakukan oleh fulan.'
Rasulullah ﷺ💘 terus bersabda:
*_"Ketahuilah! Dia tergolong dalam golongan ahli Neraka'._*
Seorang lelaki dari kaum muslimin berkata : 'Aku akan mengikutnya sepanjang masa.' Sahl bin Sa'ad berkata lagi : 'Lelaki itu telah keluar bersama-sama dengan fulan, jika Si fulan berhenti ketika berperang maka dia turut berhenti, ketika fulan bergerak cepat, maka dia pun sama bergerak cepat. Lelaki itu berkata, 'Fulan mengalami luka parah. Karena tidak tahan dengan sakit yang dialami, maka dia ingin segera mati, lalu dia meletakkan gagang pedangnya ke tanah lalu menikam dirinya sendiri.
Lelaki (askman) itu keluar bertemu Rasulullah lalu berkata : 'Aku bersaksi bahwa anda Muhammad, adalah utusan Allah'.
Rasulullah bertanya : 'Ada apa dengan kamu ini? '
Lelaki itu berkata : 'Lelaki (Quzman) yang kamu sebut-sebut sebagai ahli Neraka sedangkan kebanyakan manusia merasa keberatan dengan hal ini, maka aku bersaksi kepadamu, wahai Rasulullah tentang fulan, aku telah keluar mengikutnya sepanjang peperangan sehingga aku dapati dia telah luka parah, dia ingin cepat mati, lalu dia telah meletakkan gagang pedangnya ke tanah dan mata pedang di anxia dua dadanya kemudian dia menekankanya pada dirinya sehingga membunuh dirinya sendiri.'
Maka Rasulullah ﷺ💙 bersabda:
*_"Sesungguhnya ada lelaki yang beramal seperti amalan ahli Surga dalam pandangan manusia, padahal dia adalah ahli Neraka. Dan ada juga lelaki yang beramal dengan amalan ahli Neraka dalam pandangan manusia, padahal dia adalah ahli Surga'."_*
{HR. Muslim / 1 - Kitabu Al Iman / 47 - Babu Ghaldzi Tahriimi Qatli Al Insaani Nafsahu ... / No. 113}.
*💝🎙• قال الامام الحافظ ابن رجب الحنبلي -رحمه الله تعالى- في كتابه " جامع العلوم والحكم ":*
وفي الصحيحين عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- أن النبي - ﷺ💙 - التقى هو والمشركون، وفي أصحابه رجل لا يدع شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه، فقالوا: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان، فقال رسول الله - ﷺ❤ -: *"هو من أهل النار"* فقال رجل من القوم: أنا صاحبه، فاتبعه، فجرح الرجل جرحًا شديدًا، فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه على الأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل على سيفه، فقتل نفسه، فخرج الرجل إلى رسول الله - ﷺ💜 -، فقال: أشهد أنك رسول الله، وقص عليه القصة، فقال رسول الله - ﷺ💓 -: «إِنَّ الرَّجُلَ لِيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ـ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ ـ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لِيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ ـ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ ـ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) [رواه البخاري ومسلم]، وفي موضع آخر: «وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ» [رواه البخاري].
وقوله: «فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ» إشارة إلى أن باطن الأمر يكون بخلاف ذلك، وأن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمل سيء ونحو ذلك.. فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت" .
{انظر كتاب جامع العلوم والحكم : ج ١ ص ٥٧ - ٥٨. للإمام ابن رجب الحنبلي}.
*📒🎙• Berkata Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala didalam Kitabnya " Jaami'u Al 'Uluumi Wa Al Hikami ":*
Didalam Shahih Bukhariy dan Muslim : Dari Sahl bin Sa'ad radliyyAllahu 'anhu : Bahwa sesungguhnya Nabi ﷺ💔 bertemu dengan orang-orang musyrikin dalam sebagian peperangan sehingga saling membunuh. Dai berkata : setiap orang kembali ke campnya. Kemudian di dalam pasukan umat islam ada seorang yang tidak pernah membiarkan orang-orang musyrikin kecuali dia ikut dan tebas dengan pedangnya.
Dikatakan kepada Rasulullah ﷺ💜 :” Wahai Rasulullah tidak ada yang lebih berani diantara kita daripada fulan ini ?
Beliau bersabda : *“ Dia termasuk ahli neraka ?!*,
kemudian shahabat berkata : “ Siapa yang lebih pantas untuk jadi ahli surga jikalau orang seperti ini termasuk ahli neraka ?!!.
Ada seseorang (Askman) dari kaum berkata : “ Saya akan ikuti Fulan (Quzman) dalam setiap gerak geriknya sampai orang itu terluka, dan ingn sekali dia meninggal dunia. Kemudian dia letakkan gagang pedang di tanah dan ujung pedangnya diantara dadanya kemudian dia mencoba membawa dirinya dan dia bunuh diri.
Kemudian orang ini (Askman) datang kepada Rasulullah ﷺ❤ dan berkata : “ Saya bersaksi bahwa engkau adalah utusan Allah “.
*Beliau berkata : “ Ada apa dengan engkau ?* “.
kemudian dia memberitahukan kejadiannya.
*Beliau bersabda : “ Sesungguhnya seseorang beramal seperti amalan ahli surga dalam pandangan manusia akan tetapi dia termasuk ahli neraka. Dan seseorang beramal seperti amalan ahli neraka menurut pandangan manusia tapi dia termasuk ahli surga “.*(HR. Bukhariy dan Muslim). Dan ditempat lain : : “Sesungguhnya amalan-amalan (seorang hamba) itu tergantung pada amalan-amalan penutupnya.” (HR. Imam Al-Bukhari).
“Ungkapan sabda Nabi *(( Menurut pandangan manusia ))*
```memberikan isyarat terhadap sisi batin ( tersembunyi ) berlainan dengan apa yang nampak. Bahwa akhiran yang jelek dikarenakan kejelekan yang ada di dalam ( batin ) kepada hamba tersebut. Yang mana orang-orang tidak mengetahuinya. Mungkin dari amalan yang jelek atau yang semisalnya. Itulah perangai tersembunyi yang menjadikan dia su’ul khotimah ( akhiran yang jelek ) ketika meninggal dunia.```
Begitu juga ada orang yang melakukan amalan ahli neraka, akan tetapi dalam hatinya ada perangai tersembunyi yang baik. Sampai perangai tersebut bisa mengalahkan waktu akhir hayatnya sehingga dia mendapatkan husnul khotimah ( akhiran yang baik )
Abdul Aziz bin Abu Rowwad berkata : “ Saya menghadiri seseorang ketika akan meninggal dunia sedang di talqin dengan syahadah “ Lailaha illallah “. Dia diakhir ucapannya : “ Dia kafir terhadap ucapan anda ?”. kemudia dia mati. Kemudian saya bertanya tentang dirinya, ternyata dia ada peminum khomr ( arak / bir ). Kemudian beliau berkata : “ Berhati-hatilah terhadap dosa-dosa, karena ia yang akan menggelincirkannya “.
Secara umum bahwa akhiran adalah warisan dari awalan. Dan semuanya telah ditentukan dalam kitab yang lampau. Dari sini dahulu ulama’ salaf sangat takut akhiran yang jelek ( suul khotimah ), diantara mereka ada juga yang galau mengingat masa lalunya. Dikatakan : “ Sesungguhnya hatinya orang-orang baik ( Abraar ) terikat dengan akhirannya, mereka mengatakan : “ Dengan apa kami diakhir nanti di matikan ?? sementara hatinya orang-orang dekat ( muqarrabin ) terikat dengan masa lalunya. Mereka mengtakan : “ Apa yang telah kami lakukan dahulu ? “. Sahal At-Tastari berkata : “ Murid ( orang yang punya keinginan ) takut di timpa dengan kemaksiatan dan Arif ( orang yang bijak ) khawatir ditimpa kekafiran. Dari sini para shahabat, tabiin dan ulama’ salaf setelahnya takut terhadap dirinya akan kemunafikan. Dengan ketakutan yang sangat. Orang mukmin takut pada dirinya nifak kecil, ditakutkan ia akan mengalahkan ketika di akhir hayatnya sehingga bisa menghantarkan dia menuju nifak besar. Sebagaimana tadi, bahwa perangai jelek yang tersembunyi bisa menghantarkan pada akhir hidup yang jelek. Selesai
{Lihat Kitab Jami’ al-ulum wal hikam : juz 1 hal 57 – 58. Karya Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy}.
*ii) 📗• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Sebab Keburukkan Dan Kemaksiatan Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
*📡✍• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه "المنهاج على شرح مسلم" :*
*قَوْلُهُ ﷺ❤ :( فَوَاَلَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا . وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ... إِلَخْ )*
" الْمُرَاد بِالذِّرَاعِ التَّمْثِيل لِلْقُرْبِ مِنْ مَوْته وَدُخُوله عَقِبه , وَأَنَّ تِلْكَ الدَّار مَا بَقِيَ بَيْنه وَبَيْن أَنْ يَصِلهَا إِلَّا كَمَنْ بَقِيَ بَيْنه وَبَيْن مَوْضِع مِنْ الْأَرْض ذِرَاع , وَالْمُرَاد بِهَذَا الْحَدِيث أَنَّ هَذَا قَدْ يَقَع فِي نَادِر مِنْ النَّاس , لَا أَنَّهُ غَالِب فِيهِمْ , ثُمَّ أَنَّهُ مِنْ لُطْف اللَّه تَعَالَى وَسَعَة رَحْمَته اِنْقِلَاب النَّاس مِنْ الشَّرّ إِلَى الْخَيْر فِي كَثْرَة , وَأَمَّا اِنْقِلَابهمْ مِنْ الْخَيْر إِلَى الشَّرّ فَفِي غَايَة النُّدُور , وَنِهَايَة الْقِلَّة , وَهُوَ نَحْو قَوْله تَعَالَى : { إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي وَغَلَبَتْ غَضَبِي } وَيَدْخُل فِي هَذَا مَنْ اِنْقَلَبَ إِلَى عَمَل النَّار بِكُفْرٍ أَوْ مَعْصِيَة , لَكِنْ يَخْتَلِفَانِ فِي التَّخْلِيد وَعَدَمه ; فَالْكَافِر يُخَلَّد فِي النَّار , وَالْعَاصِي الَّذِي مَاتَ مُوَحِّدًا لَا يُخَلَّد فِيهَا كَمَا سَبَقَ تَقْرِيره . وَفِي هَذَا الْحَدِيث تَصْرِيح بِإِثْبَاتِ الْقَدَر , وَأَنَّ التَّوْبَة تَهْدِم الذُّنُوب قَبْلهَا , وَأَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى شَيْء حُكِمَ لَهُ بِهِ مِنْ خَيْر أَوْ شَرّ , إِلَّا أَنَّ أَصْحَاب الْمَعَاصِي غَيْر الْكُفْر فِي الْمَشِيئَة . وَاَللَّه أَعْلَم " انتهى .
{انظر كتاب المنهاج على شرح صحيح مسلم / كتاب الْقَدَرِ / بَابُ كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ / رقم الحديث : ٤٩١٠. للإمام النووي الشافعي}.
*🎥✒• Imam Nawawi Asy Syafi'iy"i rohimuhullahu ta'a berkata dalam kitabnya " Al Minhaj 'Alaa Syarhi Muslim ":*
Sabda Nabi ﷺ💘 *((Demi Allah yang tiada Tuhan selain Dia, sungguh ada seseorang darimu yang mengerjakan amal perbuatan ahli surga,*
```hingga jarak antara dirinya dan surga hanyalah satu hasta```,
*namun suratan takdir rupanya ditetapkan baginya hingga ia mengerjakan amal perbuatan ahli neraka dan akhirnya ia pun masuk neraka. Ada pula orang yang mengerjakan amal perbuatan ahli neraka, hingga jarak antara ia dan neraka hanya satu hasta, namun suratan takdir rupanya ditetapkan baginya hingga kemudian ia mengerjakan amal perbuatan ahli surga dan akhirnya ia pun masuk surga))*
“Maksud dari sejengkal adalah perumpamaan kedekatan antara kematian dan memasuki kehidupan setelahnya.
```Bahwa kehidupan tersebut antara dia untuk bisa sampai kesana sejauh ukuran tanah sejengkal.```
Maksud dari hadits ini adalah hal ini jarang sekali terjadi pada manusia, tidak banyak orang mendapatkannya. Kemudian karena Kasih Sayang Allah dan keluasan Rahmat-Nya banyak orang berubah dari jelek menjadi baik. Sebaliknya sedikit sekali orang yang berubah dari baik menjadi jelek. Hal ini seperti firman Allah : “ Sesungguhnya Rahmat-Ku mendahului dan mengalahkan kemarahan-Ku “. Hal ini termasuk orang yang berbalik dengan amalan ahli neraka baik dengan kekufuran atau kemaksiatan. Akan tetapi berbeda antara keduanya berkaitan dengan kekal di neraka atau tidak. Orang kafir kekal di neraka, sementara orang yang bermaksiat dan meninggal dunia dalam ketauhidan tidak kekal di dalam neraka seperti yang telah dijelaskan tadi. Dari hadits ini menjelaskan tentang adanya Qadar. Bahwa taubat bisa menghilangkan dosa sebelumnya. Dan barangsiapa yang meninggal dunia, dia bisa dihukumi dengan kebaikan atau kejelekan, kecuali orang yang bermaksiat tanpa kafir dia tergantung Allah nanti di akhirat. Wallahu’alam selesai.
{Lihat Kitab Al Minhaaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim / Kitabu Al Qadari / Babu Kaifiyyati Khalqi Al Adamiyyi Fi Bathni Ummihi Wa Kitabati Rizqihi Wa Ajalihi Wa 'Amalihi / No. 4910. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*iii) 📘• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Sebab Mengutil Rampasan Perang Sebelum Dibagikan Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ ﷺ💘 فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ ، فُلَانٌ شَهِيدٌ ، حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💘 : *_«كَلَّا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ»_*
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 : «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ»_*,
قَالَ فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ أَلَا إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ."
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ /بَابُ غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ / رقم الحديث : ١٩٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami ; Hasyim bin al-Qasim. Telah menceritakan kepada kami 'Ikrimah bin Ammar, dia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Simak al-Hanafi Abu Zumail, dia berkata, telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Abbas, beliau berkata : Telah menceritakan kepada kami : 'Umar bin al-Khaththab, beliau berkata :
"Ketika terjadi perang Khaibar, maka sejumlah sahabat menghadap Nabi ﷺ💘 seraya berkata : 'Fulan mati syahid, fulan mati syahid', hingga mereka melewati seorang laki-laki lalu berkata : 'fulan mati syahid.' Maka Rasulullah ﷺ💘 bersabda:
*_"Tidak demikian, sesungguhnya aku melihatnya di neraka dalam pakaian atau mantel yang dia ambil (sebelum dibagi).' Kemudian Rasulullah ﷺ💘 bersabda lagi:
*_'Wahai Ibnu al-Khaththab, pergi dan serukanlah kepada manusia bahwa tidak akan masuk surga kecuali orang-orang yang beriman.'_*
Maka Umar berkata : 'Aku keluar seraya berseru, 'Ketahuilah, tidak akan masuk surga kecuali orang mukmin'."
{HR. Muslim / Kitabu Al Iman / Babu Ghaladzi Tahriimi Al Ghuluuli Wa Annahu La Yadkhulu Al Jannata Illa Al Mukminun / No. 194}.
*📔🎙• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج على شرح صحيح مسلم ":*
وَقَوْلُهُ - ﷺ💖 - : ( كَلَّا ) زَجْرٌ ، وَرَدٌّ لِقَوْلِهِمْ فِي هَذَا الرَّجُلِ إِنَّهُ شَهِيدٌ مَحْكُومٌ لَهُ بِالْجَنَّةِ أَوَّلَ وَهْلَةٍ ، بَلْ هُوَ فِي النَّارِ بِسَبَبِ غُلُولِهِ .
{انظر كتاب المنهاج على شرح صحيح مسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ / بَابُ غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ / رقم الحديث : ١٩٤. للإمام النووي الشافعي}.
*📡✍• Imam Nawawiy Asy Syafi'iy berkata didalam Kitabnya " Al Minhaaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim ":*
Sabda Nabi ﷺ💘 *((Tidak))* Memperingatkan dan menolak perkataan para sahabatnya, terhadap lelaki ini bahwa dia mati syahid, yang dikukuhkan baginya masuk surga pertama kali melihatnya, akan tetapi sebaliknya dia diceburkan kedalam neraka sebab perlakuan mengutilnya.
{Lihat Kitab Al Minhaaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim / Kitabu Al Iman / Babu Ghaladzi Tahriimi Al Ghuluuli Wa Annahu La Yadkhulu Al Jannata Illa Al Mukminun / No. 194. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدُّؤَلِيِّ عَنْ سَالِمٍ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَهَذَا حَدِيثُهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ💓 إِلَى خَيْبَرَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا وَرِقًا غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💜 عَبْدٌ لَهُ وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامَ يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِي ، قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💔 يَحُلُّ رَحْلَهُ فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ ,
فَقُلْنَا هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ,
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💘 : كَلَّا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ نَارًا أَخَذَهَا مِنْ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ ،
قَالَ فَفَزِعَ النَّاسُ فَجَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ ؟,
*_«فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💖 : شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ»._*
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ /بَابُ غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ / رقم الحديث : ١٩٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu ath-Thahir, dia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Wahab. Dari Anas bin Malik. Dari Tsaur bin Zaid ad-Duali. Dari Salim Abu al-Ghaits (mantan budak Ibnu Muthi'). Dari Abu Hurairah. _(dalam riwayat lain disebutkan)_ Dan telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa'id dan ini adalah haditsnya, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz -(yaitu Ibnu Muhammad)- Dari Tsaur. Dari Abu al-Ghaits. Dari Abu Hurairah, beliau berkata :
"Pada hari Khaibar kami keluar bersama Nabi ﷺ💞 hingga Allah memberi kemenangan kepada kami, namun tidaklah ghanimah (harta rampasan perang) yang kami peroleh berupa emas atau perak, melainkan harta benda, makanan dan pakaian. Kemudian kami bergegas menuju sebuah bukit. Dan Rasulullah ﷺ❤ saat itu bersama dengan budak beliau yang dihadiahi oleh seorang lelaki dari Judzam yang biasa dipanggil dengan nama Rifa'ah bin Zaid dari bani Adl-Dlubaib. Ketika kami sampai di bukit itu, budak Rasulullah ﷺ💙 tersebut berdiri untuk melepaskan ikatan tali pelananya.
Namun tiba-tiba dia dipanah, dan menemui ajalnya di sana. Kami pun berkata, 'kami mengucapkan selamat baginya wahai Rasulullah karena telah mendapatkan mati syahid.' Tapi Rasulullah ﷺ💕 malah berkata:
*_'Tidak, demi Dzat yang jiwa Muhammad ada di tangan-Nya, sungguh ia akan dilahab oleh api neraka karena selimut dari ghanimah perang Khaibar yang diambilnya sebelum dibagikan.'_*
Abu Hurairah berkata : 'Orang-orang pun terhenyak kaget. Setelah itu datanglah seorang lelaki dengan membawa seikat atau dua ikat tali sandal seraya berkata : 'Wahai Rasulullah, aku dapatkan ini saat perang Khaibar'.
Maka Rasul pun berkata:
*_'Seikat tali sandal dari api neraka atau dua ikat tali sandal dari api neraka'."_*
{HR. Muslim / Kitabu Al Iman / Babu Ghaladzi Tahriimi Al Ghuluuli Wa Annahu La Yadkhulu Al Jannata Illa Al Mukminun / No. 195}.
*3)• 📡✍ سوء الخاتمة بسبب المعاصي والذنوب | Su'ul Khatimah Sebab Maksiat Dan Dosa.*
*💚🎙• قال الشيخ عبد الوهاب التميمي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المجيد شرح التوحيد " :*
«وَأَكْلُ الرِّبَا» (رواه البخاري ومسلم)، "أي: تناوُله بأي وجه كان كما قال -تعالى-: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمـَسِّ} [البقرة: ٠٠٢/ ٢٧٥]، قال ابن دقيق العيد : وهو مجرب لسوء الخاتمة. نعوذ بالله من ذلك".
{انظر كتاب فتح المجيد شرح التوحيد : ج ١ ص ٣٦٩ / باب: ما جاء في السحر. للشيخ عبد الوهاب التميمي}.
*📘🎙• Imam 'Abdul Wahhab At Tamimiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitabnya Fathu Al Majid Syarhu At Tauhid :*
Dan makan riba (HR. Bukhariy dan Muslim), artinya memperolehnya darimana saja jalannya. Seperti firman Allah ta'ala : Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila. (QS. Baqarah : 002/ 275).
Ibnu Daqiq Al 'Ìed berkata : Memakan riba didemokan untuk Su'ul Khatimah (diuji cobakan dengan perilaku manusia ketika meninggal، pemakan riba akan susah mengucapkan dua kalimah syahadah, menghitam wajahnya, dan jelas bekas siksanya dihadapan manusia), kami memohon perlindungan dari semua itu.
{Lihat Kitab Fathu Al Majid Syarhu At Tauhid : juz 1 hal 369. Karya Syaikh 'Abdul Wahhab At Tamimiy}.
*📕🎙• قال الشيخ السحيباني حفظه الله تعالى في كتابه " التحذير من سوء الخاتمة ":*
"إذا أَلِف الإنسان المعصية ولم يتب منها؛ فإن الشيطان يستولي على تفكيره حتى في اللحظات الأخيرة من حياته، فإذا أراد أقرباؤه أن يلقنوه الشهادة ـ ليكون آخر كلامه لا إله إلا الله ـ؛ طغت هذه المعصية على تفكيره، فتكلم بما لا يفيد انشغاله بها، وختم له بالسوء -عياذًا بالله -تعالى- من ذلك"
{انظر كتاب التحذير من سوء الخاتمة. السحيباني}.
*📔🎤• Berkata Syaikh As Sahiibaniy hafidzohumullaahu ta'ala dalam Kitabnya " At Tahdzir Min Suu'i Al Khatimah ":*
Ketika manusia terbiasa melakukan maksiat dan tidak mau bertaubat darinya, maka sesungguhnya syaitan akan menguasai pemikirannya sampai pada detik - detik terakhir dalam hidupnya,
Ketika kerabat - kerabatnya menuntunnya mengucapkan syahadat, supaya akhir perkataannya " Laa Ilaaha Illallaahu ", maka maksiat ini menindas pemikirannya, kemudian dia berbicara dengan perkataan yang tidak bermanfaat, dån dia diakhiri dengan sesuatu yang buruk. Mohon perlindungan kepada Allah ta'ala dengan semua itu.
{Lihat Kitab At Tahdzir Min Suu'i Al Khatimah. Karya Syaikh As Sahiibaniy}.
*📒🎙• قال الإمام ابن حجر ا الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
كَمَا قِيلَ الْمَعَاصِي بَرِيدُ الْكُفْرِ فَيُخَافُ عَلَى مَنْ أَدَامَهَا وَأَصَرَّ عَلَيْهَا سُوءُ الْخَاتِمَةِ .
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري / كتاب الأدب / باب ما ينهى من السباب واللعن / رقم الحديث : ٥٧٢١. للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*📔🎙• Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
Seperti dikatakan : maksiat adalah pengantar kekufuran, maka ditakutkan seseorang yang melanggengkannya, dan Su'ul Khatimah (akhiran yang buruk) menjeratnya.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitabu Al Adabi / Babu Ma Yanha Min As Subaabi Wa Al La'ni / No. 5721. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*📡🎤• قال الإمام ابن القيم الجوزي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " الجواب الكافي ":*
الْمَعَاصِيْ بَرِيْدُ الْكُفْرِ كَمَا أَنَّ الْقُبْلَةَ بَرِيْدُ الْجِمَاعِ وَالْغِنَاءَ بَرِيْدُ الزِّنَا وَالنَّظَرَ بَرِيْدُ الْعِشْقِ وَالْمَرَضَ بَرِيْدُ الْمَوْتِ.
{انظر كتاب الجواب الكافي : ص ٣٣. للإمام ابن القيم الحنبلي}.
*❤🎙• Imam Ibnu Al Qayyim Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Al Jawaabu Al Kafi ";*
“Maksiat adalah pengantar menuju kekafiran sebagaimana halnya ciuman pengantar menuju jimak, nyanyian adalah pengantar menuju zina, pandangan adalah pengantar menuju kerinduan, dan sakit pengantar menuju kematian”.
{Lihat Kitab Al-Jawab Al-Kafi : hal. 33. karya Ibnul Qoyyim Al Hanbaliy}.
*4)• 📡✍ سوء الخاتمة بالإكباب على الدنيا والإعراض عن الأخرى | Su'ul Khatimah Dengan Menjerumuskan Diri Pada Urusan Dunia Dan Berpaling Dari Urusan Akhirat.*
Manusia itu akan dibangkitkan oleh Allah sesuai dengan perkara yang terakhir dia lakukan ketika dia mati.
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ💓، يَقُولُ :
*_«يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ»_*,
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ ، وَقَالَ : عَنِ النَّبِيِّ ﷺ💚، وَلَمْ يَقُلْ : سَمِعْتُ
{رواه مسلم / كتاب الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا / بَابُ الْأَمْرِ بِحُسْنِ الظَّنِّ بِاللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ الْمَوْتِ / رقم الحديث : ٥٢٥٧}.
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa'id dan Utsman bin Abu Syaibah keduanya berkata: Telah menceritakan kepada kami Jarir. Dari Al A'masy. Dari Abu Sufyan. Dari Jabir, beliau berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ💘 bersabda:
*_"Setiap hamba dibangkitkan di atas kondisi saat ia meninggal."_*
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Nafi'. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrahman bin Mahdi. Dari Sufyan. Dari Al A'masy dengan sanad ini dengan matan serupa. Ia berkata: Dari Nabi ﷺ💙 dan tidak menyebut: Aku mendengar.
{HR. Muslim / Kitabu Shifati Al Jannati Wa Na'imihaa Wa Ahlihaa / Babu Al Amri Bihusni Adz Dzanni Billaahi Ta'ala 'Ìnda Al Mauti / No. 5257}.
*📕🖍• قال الإمام ابن قيم الجوزية الحنبلي رحمه الله تعالى ( ٦٩١ هـ - ٧٥١هـ )، في كتابه " الداء والدواء (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) ":*
قَالَ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِشْبِيلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:*
وَاعْلَمْ أَنَّ لِسُوءِ الْخَاتِمَةِ- أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْهَا- أَسْبَابًا، وَلَهَا طُرُقٌ وَأَبْوَابٌ، أَعْظَمُهَا الِانْكِبَابُ عَلَى الدُّنْيَا، وَالْإِعْرَاضُ عَنِ الْأُخْرَى، وَالْإِقْدَامُ وَالْجَرْأَةُ عَلَى مَعَاصِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،
{انظر كتاب الداء والدواء (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) : ص ٢٣٧ - ٢٣٨. للإمام الإمام ابن قيم الجوزية الحنبلي}.
*📡✏• Berkata Imam Ibnu Al Qayyim Al Jauziy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya Da’u wa Ad Dawa’u (Al Jawaabu Al Kaafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Asy Syafi'iy) :*
```Al Hafidz Abu Muhammad 'Abdul Haq bin 'Abdirrahman Al Isybiliy rahimahullahu :```
“Ketahuilah bahwasanya su’ul khotimah –mudah-mudahan Allah menjauhkan kita darinya- memiliki sebab, jalan-jalan dan berbagai pintu. Yang terbesarnya adalah :
[1] tenggelam dalam meraih dunia, [2] berpaling dari mengingat kehidupan akhirat, [3] mengedapankan dan memberanikan diri bermaksiat kepada Allah ‘Azza wa Jalla”.
{Lihat Kitab Ad Da’u wa Ad Dawa’u (Al Jawaabu Al Kaafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Asy Syafi'iy) : hal. 237 - 238. Karya Ibnu Qayyim Al Hanbaliy. Terbitan Dar Ibnul Jauziy, Riyadh, KSA}.
*📡✍• وقال الإمام ابن قيم الجوزية الحنبلي رحمه الله تعالى ( ٦٩١ هـ - ٧٥١هـ )، في كتابه " الداء والدواء (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) ":*
*_قَالَ (الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِشْبِيلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ) :_*
وَاعْلَمْ أَنَّ سُوءَ الْخَاتِمَةِ- أَعَاذَنَا اللَّهُ تَعَالَى مِنْهَا- لَا تَكُونُ لِمَنِ اسْتَقَامَ ظَاهِرُهُ وَصَلُحَ بَاطِنُهُ، مَا سُمِعَ بِهَذَا وَلَا عُلِمَ بِهِ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، وَإِنَّمَا تَكُونُ لِمَنْ لَهُ فَسَادٌ فِي الْعَقْدِ، أَوْ إِصْرَارٌ عَلَى الْكَبَائِرِ، وَإِقْدَامٌ عَلَى الْعَظَائِمِ، فَرُبَّمَا غَلَبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى يَنْزِلَ بِهِ الْمَوْتُ قَبْلَ التَّوْبَةِ، فَيَأْخُذُهُ قَبْلَ إِصْلَاحِ الطَّوِيَّةِ، وَيَصْطَلِمُهُ قَبْلَ الْإِنَابَةِ
{انظر كتاب الداء والدواء (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) : ص ٢٣٩ - ٢٤٠. للإمام الإمام ابن قيم الجوزية الحنبلي}.
*🎥🎤• Berkata Imam Ibnu Al Qayyim Al Jauziy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya Da’u wa Ad Dawa’u (Al Jawaabu Al Kaafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Asy Syafi'iy) :*
```Berkata (Al Hafidz Abu Muhammad 'Abdul Haq bin 'Abdirrahman Al Isybiliy rahimahullahu) :```
“Ketahuilah bahwa sesungguhnya su’ul khotimah –mudah-mudahan Allah Ta’ala menjauhkan kita darinya- tidak akan terjadi pada orang yang zhohir dan bathinnya betul-betul sholeh dan istiqomah. Hal itu tidak pernah terjadi sepengetahuan kami alhamdulillah. Su’ul khotimah hanya terjadi pada orang yang rusak aqidahnya, terus menerus melakukan dosa-dosa besar dan memberanikan diri melakukan dosa besar. Hingga tidak menutup kemungkinan dia dikalahkan oleh hal-hal tesebut sampai datanglah maut sebelum dia bertaubat, sehingga nyawanya diambil sebelum dia memperbaiki kematiannya, nyawanya dicabut sebelum kembali kepada keridhoan Allah”
{Lihat Kitab Ad Da’u wa Ad Dawa’u (Al Jawaabu Al Kaafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Asy Syafi'iy) : hal. 239 - 240. Karya Ibnu Qayyim Al Hanbaliy. Terbitan Dar Ibnul Jauziy, Riyadh, KSA}.
*📗✏• قال الحافظ ابن كثير الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " البداية والنهاية ":*
«إن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت ، مع خذلان الشيطان له، فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان، فيقع في سوء الخاتمة،
{انظر كتاب البداية والنهاية : ص ٢٨٢. للحافظ ابن كثير الشافعي}.
*🌴🎙• Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya " Al Bidahah Wa An Nihayah ":*
“Dosa-dosa, maksiat dan syahwat kelak akan menghianati pemiliknya ketika maut datang bersamaan dengan penghiatan syaithon kepadanya. Sehingga berkumpullah pada diri orang tersebut 2 penghiatan plus lemahnya iman. Sehingga jatuhlah dia pada su’ul khotimah”
{Lihat Kitab Al Bidayah wa An Nihayah : hal. 282. Karya Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy}.
*🎥🖊• قال الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري " :*
قَالَ بن بَطَّالٍ : فِي تَغْيِيبِ خَاتِمَةِ الْعَمَلِ عَنِ الْعَبْدِ حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ وَتَدْبِيرٌ لَطِيفٌ لِأَنَّهُ لَوْ عَلِمَ وَكَانَ نَاجِيًا أُعْجِبَ وَكَسِلَ وَإِنْ كَانَ هَالِكًا ازْدَادَ عُتُوًّا فَحُجِبَ عَنْهُ ذَلِكَ لِيَكُونَ بَيْنَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ.
{انظر كتاب فتح الباري صحيح البخاري / ٨١ - كتاب الرقاق / باب: الأعمال بالخواتيم، وما يخاف منها / رقم الحديث : ٦٤٩٣. للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*📘🖌• Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya Fathu Al Baari Syarhu Shahih Bukhariy :*
‘Ibnu Baththol (Al Malikiy) Rohimahullah mengatakan. “Dirahasiakanya akhir amalan seorang hamba terkandung padanya hikmah yang besar dan merupakan sebuah pengaturan yang sarat hikmah. Sebab, jika seseorang telah mengetahui bahwa dia adalah orang yang berhasil, selamat maka dia akan menjadi ujub dan malas. Sebaliknya jika dia telah mengetahui bahwa dia adalah orang yang celaka maka dia akan tambah membangkang. Oleh karena itulah dirahasiakan agar seseorang berada pada kondisi diantara takut dan harap”
{Lihat Kitab Fathul Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 14 hal 654 / 81 - Kitabu Ar Riqaaq / Babu Al A'maali Bi Al Khawatimi Wa Ma Yukhaafu Minhaa / No. 6493. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy. Terbitan Dar Thoyyibah, Riyadh, KSA}.
*☝🎙• قال الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبىي رحمه الله تعالى في كتابه " مختصر منهاج القاصدين ":*
وإذا عرفتَ معنى سوء الخاتمة؛ فاحذرْ أسبابَها، وأَعِدَّ ما يصلح لها، وإيَّاك والتَّسويف بالاستعداد؛ فإنَّ العمرَ قصيرٌ، وكلَّ نَفَسٍ مِن أنفاسك بمنزلة خاتمتِكَ؛ لأنه يُمْكن أنْ تُخطَف فيه رُوحُكَ، والإنسان يموت على ما عاش عليه، ويُحْشَرُ على ما مات عليه
[ مختصر منهاج القاصدين صـ ٣٩٣]
*🍒✍• Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy Rohimahullahu ta'ala mengatakan, dalam Kitabnya " Mukhtashar Minhaju Al Qashidin ":*
“Jika engkau telah mengetahui makna su’ul khotimah, maka jauhilah sebab-sebabnya, persiapkanlah hal-hal yang dapat memperbaikinya serta waspadalah dari menunda-nunda persiapan kematian karena umur itu sungguh singkat. Setiap tarikan nafasmu layaknya akhir hidupmu karena boleh jadi ruh dicabut pada saat itu. Seluruh manusia akan diwafatkan pada kondisi yang dia terbiasa dengannya. ```Kelak akan dibangkitkan sesuai kondisi dia diwafatkan”.```
{Lihat Kitab Mukhtashar Minhaju Al Qashidin : hal 393. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy}.
To Be Countine
*a)• 📖 Penjelasan Dalam Al Qur'an Dan Penafsirannya.*
Dalam al-Quran, Allah menjelaskan bahwa malaikat maut memiliki banyak rekan di kalangan malaikat ketika mematikan para hamba Allah.
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم :
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ
{سورة الأنعام : ٠٠٦/ ٦١}.
Artinya : Dialah yang mempunyai kekuasaan tertinggi di atas semua hamba-Nya, dan diutus-Nya kepadamu malaikat-malaikat penjaga, sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu, ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami, dan malaikat- Malaikat Kami itu tidak melalaikan kewajibannya.
{QS. Al-An’am: 006/ 61}.
*📖✍• قال الإمام ابن كثير الشافعي رحمه الله تعالى في تفسيره :*
وقوله : ( حتى إذا جاء أحدكم الموت ) أي : [ إذا ] احتضر وحان أجله ( توفته رسلنا ) أي : ملائكة موكلون بذلك .
قال ابن عباس وغير واحد : لملك الموت أعوان من الملائكة ، يخرجون الروح من الجسد ، فيقبضها ملك الموت إذا انتهت إلى الحلقوم.
{انظر تفسير القران العظيم : ج ٣ ص ٢٦٧ / تفسير سورة الأنعام : أية ٦١. للإمام ابن كثير الشافعي}.
*📡• Ibnu Katsir menjelaskan :*
Bahwa makna *_(sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu)_* yakni ketika datang dan mendekati ajalnya
*_’(ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami)’_* *artinya adalah bahwa ada banyak malaikat yang ditugaskan untuk mewafatkan.*
Kemudian al-Hafidz Ibnu Katsir membawakan riwayat dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma,
قال ابن عباس وغير واحد: لملك الموت أعوان من الملائكة، يخرجون الروح من الجسد، فيقبضها ملك الموت إذا انتهت إلى الحلقوم
Ibnu Abbas dan ulama lainnya mengatakan, ”Malaikat maut memiliki beberapa teman di kalangan malaikat. Mereka mengeluarkan ruh dari jasad. Hingga ketika ruh sudah mencapai tenggorokan, malakul maut yang mencabutnya.”
{Lihat Kitab Tafsir Ibnu Katsir : juz 3 hal 267 / Tafsir Surat Al An'am : 006•61 / Karya Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy}.
Bagaimana Mereka Bisa Mencabut Ratusan Nyawa dalam Satu Waktu?
Ada dua pendekatan untuk menjawab tanda tanya ini.
*✏• (Pertama):* Manusia seringkali mempertanyakan hal yang ghaib, yang tidak mampu dijangkau akal pikirannya. Mereka bertanya demikian, karena dibenturkan dengan analoginya yang hanya bisa menjangkau kehidupan di dunia ini. Padahal jika mereka menggunakan prinsip pasrah, tentu mereka bisa menyimpulkan bahwa logika alam dunia dengan logika alam ghaib itu berbeda, sehingga tidak mungkin dianalogikan.
Ketika kita mendapatkan informasi dari syariat bahwa ada malaikat yang bertugas mencabut nyawa manusia, yang harus kita lakukan adalah mengimani dan meyakininya dengan sepenuh hati. Tanpa perlu mempertanyakan, bagaimana cara malaikat itu mencabut ratusan nyawa dalam satu waktu? Sementara masing-masing tentu butuh proses. Karena Allah Maha Kuasa untuk memberikan kemampuan kepada malaikatnya untuk melakukan hal itu.
*_Inilah yang disebut PRINSIP TASLIM, pasrah terhadap dalil._*
Dan prinsip ini yang ditekankan para ulama masa silam. Imam Ahmad dalam Ushul Sunnah :
*💙✒• وفي حقيقة الإنسان قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى في أصول السنة :*
وَلَيْسِ فِي السُّنَّةِ قِيَاسٌ،وَلا تُضْرَبُ لَهَا الأَمْثَالُ،وَلا تُدْرَكُ بالعُقُولِ وَلا الأَهْوَاءِ،إنَّمَا هُوَ الإتِّـبَاعُ وتَرْكُ الهَوَى.
{انظر كتاب أُصُولُ السُّـنَّةِ. لِلإِمَامِ أَحْمَدِ بنِ حَنْبَلَ الشَّيبَانِيِّ}.
*💜✏• Dari sisi logika manusia Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullahu ta'ala dalam Ushul Sunnah mengatakan :*
Dalam sunah (ajaran Nabi) tidak ada perbandingan, tidak boleh dibenturkan dengan perumpamaan, tidak bisa dijangkau akal dan hawa nafsu. Yang ada hanyalah mengikuti dan meninggalkan hawa nafsu.
{Lihat Kitab Ushul Sunnah. Karya Imam Ahmad bin Hanbal Asy Syaibah}.
Yang dimaksud sunnah dalam keterangan Imam Ahmad di atas adalah ajaran Nabi ﷺ❤ yang tidak mampu dijangkau logika manusia.
*🖍• (Kedua):*
Adapun penjelasan sisi ghaib berdasarkan riwayat dari Mujahid yang dinukil Imam Qurthubi dalam kitab tafsirnya :*
*💜✍• قال الإمام القرطبي المالكي رحمه الله تعالى في تفسيره :*
وروي عن مجاهد أن الدنيا بين يدي ملك الموت كالطست بين يدي الإنسان يأخذ من حيث شاء
{انظر تفسير القرطبي : ج ١٤ ص ٩٤. للإمام القرطبي المالكي}
*📘✍• Imam Al-Qurthubi Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam tafsirnya mengatakan :*
Diriwayatkan dari Mujahid bahwa dunia di hadapan malakul maut, layaknya sebuah piring di depan seorang manusia. Dia bisa mengambil sesuai yang dia kehendaki.
{Lihat Kitab Tafsir al-Qurthubi : juz 14 hal 94. Karya Imam Qurthubi Al Malikiy}.
*💓✍• قال الإمام الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره :*
أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ : { قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَك الْمَوْت الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ } 32 11 ؟ قِيلَ : جَائِز أَنْ يَكُون اللَّه تَعَالَى أَعَانَ مَلَك الْمَوْت بِأَعْوَانٍ مِنْ عِنْده , فَيَتَوَلَّوْنَ ذَلِكَ بِأَمْرِ مَلَك الْمَوْت , فَيَكُون " التَّوَفِّي " مُضَافًا , وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ فِعْل أَعْوَان مَلَك الْمَوْت إِلَى مَلَك الْمَوْت , إِذْ كَانَ فِعْلهمْ مَا فَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ بِأَمْرِهِ كَمَا يُضَاف قَتْل مَنْ قَتَلَ أَعْوَان السُّلْطَان وَجَلْد مَنْ جَلَدُوهُ بِأَمْرِ السُّلْطَان إِلَى السُّلْطَان , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ السُّلْطَان بَاشَرَ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَلَا وَلِيّه بِيَدِهِ .
{انظر تفسير جامع البيان في تأويل القرآن (تفسير الطبري) : ج ١١ ص ٤٠٩ - ٤١٠. للإمام ابن جرير الطبري الشافعي}.
*📖🖊• Imam Abu Jarir Ath Thabariy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitab tafsirnya :*
Bagaimana tidak bahwasannya Allah telah berfirman : *" Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa) mu akan mematikan kamu "* (QS. As Sajdah : 032/ 11)?. Dikatakan : Mampu apabila Allah ta'ala menolong Malaikat Maut dengan pertolongan - pertolongan yang berada disekitarnya, kemudian mereka sanggup menjalankannya sesuai dengan perintah Malaikat Maut, maka terjadilah " kematian " secara beruntun, walaupun itu terjadi karena Malaikat lain penolong Malaikat Maut, karena pekerjaan mereka dari semua hal itu termasuk perkara yang mereka lakukan berdasarkan rekomendasi Malaikat Maut. Seperti disandarkannya agar membunuh seseorang yang telah membunuh delegasi - delegasi Sultan/Raja/Khalifah, menjilid (menghukum cambuk) orang yang mereka telah menjilidnya, berdasarkan perintah Sultan kembali kepada sultan, walaupun sultan tidak melakukannya sendiri dan walinya juga tidak melakukan dengan tangannya sendiri.
{Lihat Kitab Jaami'u Al Bayani Fi Ta'wili Al Qur'ani (Tafsiran Thabariy) : juz 11 hal 409 - 407 / Tafsir Surat Al An'am : 006•61. Karya Imam Ibnu Jarir Ath Thabariy Asy Syafi'iy}.
*💞🖊• قال الإمام القرطبي المالكي رحمه الله تعالى في "تفسيره" :*
[قوله تعالى: ﴿تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا﴾(سورة الأنعام : ٠٠٦/ ٦١) المراد: أعوان ملك الموت، قاله ابن عباس رضي الله عنهما وغيره. ويروى أنهم يَسُلُّون الروح من الجسد حتى إذا كان عند قبضها قبضها ملك الموت.
وقال الكلبي: يقبض ملك الموت الروح من الجسد ثم يسلمها إلى ملائكة الرحمة إن كان مؤمنًا أو إلى ملائكة العذاب إن كان كافرًا...، والتوفي تارة يضاف إلى ملك الموت، كما قال: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ﴾ (سورة السجدة: ١١)، وتارة إلى الملائكة؛ لأنهم يتولون ذلك، كما في هذه الآية وغيرها. وتارة إلى الله وهو المتوفي على الحقيقة؛ كما قال: ﴿اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ (سورة الزُّمر: ٠٣٩/ ٤٢) ﴿قُلِ اللهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴾ (سورة الجاثية: ٠٤٥/ ٢٦)...، فكل مأمور من الملائكة فإنما يفعل ما أمر به] اهـ.
{انظر كتاب تفسير القرطبي : ج ٧ ص ٧. طبعة : دار الكتب المصرية. للإمام القرطبي المالكي}.
*📘🌹• Imam Qurthubi Al Malikiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitab tafsirnya :*
*[Firman Allah ta'ala : ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami]*.(qs. al an'am : 006/ 61) Yang dimaksud adalah para penolong Malaikat Maut, Ibnu 'Abbas radliyyAllahu 'anhuma dan yang lainnya telah mengatakannya. Dan diriwayatkan sesungguhnya mereka meminta ruh dari jasad sehingga ketika ruh sudah berada dalam genggaman mereka lalu Malaikat Maut mencabut ruhnya.
Dan Al Kalbiy berkata : Malaikat Maut menggenggam ruh dari jasad kemudian memasrahkannya kepada Malaikat Rahmat jikalau dia orang beriman atau kepada Malaikat Adzab jikalau dia orang kafir ...
Dan genggaman jiwa kematian yang pertama dikuasakan kepada Malaikat Maut, seperti Allah pernah berfirman : *[Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa) mu akan mematikan kamu; kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan].*(QS. As Sajdah : 032/ 11).
Dan genggaman jiwa kematian yang selanjutnya dikuasakan kepada para malaikat, karena mereka mempunyai wewenang kekuasaan dengan hal ini, seperti penjelasan yang telah disebutkan oleh ayat ini dan yang lainnya.
Dan genggaman jiwa kematian yang terakhir dikuasakan kepada Allah dan itulah kematian yang sesungguhnya, seperti Allah pernah berfirman : *[Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya]* (qs. az zumar : 039/ 42). *[Katakanlah, "Allah yang menghidupkan kemudian mematikan kamu]* (qs. al jatsiyyah : 045/ 26) ... Semuanya diperintahkan dari para malaikat, maka yang semestinya apabila melakukannya harus seperti apa yang telah diperintahkan Allah dengan persoalan itu.
{Lihat Tafsir Al Qurthubiy : juz 7 hal 7. Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy. Cet. Daar Al Hadits Al Mishriyyah}.
*💙✍• قال الإمام فخر الرازي الشافعي (وهو أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي) ، رحمه الله تعالى في تفسيره "مفاتيح الغيب = التفسير الكبير ":*
[قال الله تعالى: ﴿اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ (سورة الزُّمر: ٠٣٩/ ٤٢), وقال: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ﴾ (سورة الملك: ٠٦٧/ ٢) فهذان النّصان يدلان على أن توفي الأرواح ليس إلا من الله تعالى. ثم قال: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ المَوْتِ﴾ [السجدة: 11]، وهذا يقتضي أن الوفاة لا تحصل إلا من ملك الموت. ثم قال في هذه الآية: ﴿تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا﴾ (سوروة الأنعام : ٠٠٦/ ٦١)، النصوص الثلاثة كالمتناقضة، والجواب: أن التوفي في الحقيقة يحصل بقدرة الله تعالى، وهو في عالم الظاهر مفوض إلى ملك الموت، وهو الرئيس المطلق في هذا الباب، وله أعوان وخدم وأنصار، فحسنت إضافة التوفي إلى هذه الثلاثة بحسب الاعتبارات الثلاثة. والله أعلم] اهـ.
{انظر كتاب تفسير " مفاتيح الغيب = التفسير الكبير " : ج ١٣ ص ١٥. للامام أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري. طبعة : دار إحياء التراث العربي):
*💜✍• Imam Fakhru Ar Raaziy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala (wafat : 544هـ - 606هـ). berkata dalam kitab tafsirnya " Mafaatiihu Al Ghaib = At Tafsir Al Kabir ":*
Allah ta'ala pernah berfirman : *[Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya]* (qs. az zumar : 039/ 42). Dan Allah berfirman :*[Yang menjadikan mati dan hidup,]* (qs. al mulk : 067/ 2). Dua nash ini keduanya menunjukkan bahwasannya kematian ruh - ruh itu tidak ada kecuali dari Allah ta'ala.
Kemudian Allah berfirman : *[Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa) mu akan mematikan kamu; kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan].*(QS. As Sajdah : 032/ 11). Dan ayat ini menunjukkan bahwasannya kematian itu tidak akan terjadi kecuali dari Malaikat Maut. Kemudian Allah berfirman dalam ayat ini : *[ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami]*.(qs. al an'am : 006/ 61)
Ketiga nash ini seolah - olah seperti saling bertolak belakang, dan jawabannya adalah : Sesungguhnya kematian yang nyata hanya bisa terjadi dengan kekuasaan Allah ta'ala, dan itu didalam pandangan dzahir dikuasakan kepada Malaikat Maut, dan dia merupakan pucuk pimpinan yang mutlak dalam hal ini, dan dia mempunyai para penolong, pembantu, dan penyokongnya.
Maka pemberian kekuasaan untuk mencabut ruh menjadi bagus diserahkan kepada tiga orang ini, dengan pertimbangan tiga ungkapan tersebut.
{Lihat Kitab Tafsir Mafaatiihu Al Ghaib = Tafsir Al Kabir : juz 13 hal 15. Karya Imam Fakhrurrozi Asy Syafi'iy}.
*b)• 📖 Penjelasannya Dalam Al Hadist Dan Penafsirannya.*
Dalil lain yang menunjukkan bahwa malakul maut (malaikat pencabut nyawa) ditemani banyak malaikat ketika mematikan manusia, adalah hadis yang diriwayatkan dari al-Barra’ bin Azib radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ❤ bersabda :
إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ
Sesungguhnya hamba yang beriman ketika hendak meninggalkan dunia dan menuju akhirat, turunlah malaikat dari langit, wajahnya putih, wajahnya seperti matahari. Mereka membawa kafan dari surga dan hanuth (minyak wangi) dari surga. Merekapun duduk di sekitar mayit sejauh mata memandang. Kemudian datanglah malaikat maut ‘alaihis salam. Dia duduk di samping kepalanya..
{HR. Ahmad 18543, Abu Daud 4753, dishahihkan oleh Syuaib al-Arnauth dan al-Albani Tokoh Wahhabiy}.
*📖✍• قال الله تعالى :
( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ، ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ ، وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ ، وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ).
{سورة الأعراف : 16-17}.
Iblis menjawab: "Karena Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus,
kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat).
{QS. Al A'raf : 007/ 16 - 17}.
يقول ابن جرير الطبري صاحب المذهب المستقل رحمه الله تعالى في تفسيره "جامع البيان" :
" معناه : ثم لآتينهم من جميع وجوه الحق والباطل ، فأصدهم عن الحق ، وأُحَسِّنُ لهم الباطل " انتهى .
*Berkata Imam Ibnu Jarir Ath-Thabary pemilik Madzhab Mustaqil rahimahullahu ta'ala dalam kitab tafsirnya " Jami Al-Bayan ":*
*_“Maknanya adalah Aku akan datangi mereka dari semua cara yang haq dan batil, agar aku dapat menghalangi mereka dari kebenaran dan menghias kebatilan di hadapan mereka.”_*
{Lihat Kitab Tafsir Thabariy = Jaami'u Al Bayani : juz 4 hal 445. Karya Imam Thabariy Pemilik Madzhab Mustaqil}.
حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ عَنْ صَيْفِيٍّ مَوْلَى أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 كَانَ يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ السَّبْعِ يَقُولُ :
*_«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ التَّرَدِّي وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْغَمِّ وَالْغَرَقِ وَالْحَرَقِ وَالْهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا»._*
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْمَكِّيِّينَ / حَدِيثُ أَبِي الْيَسَرِ الْأَنْصَارِيِّ كَعْبِ بْنِ / رقم الحديث: ١٥٢١٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Makki bin Ibrahim, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Sa'id (yaitu Ibnu Abi Hind). Dari Shoifi (budak Aflah, budak Abu Ayub Al Anshoriy). Dari Abu Al Yasar : Rasulullah ﷺ💙 berdoa dengan tujuh kalimat, berdoa:
*_"Ya Allah saya berlindung kepada-Mu dari penyakit tua, saya juga berlindung kepada-Mu dari terjatuh dari ketinggian, saya berlindung kepada-Mu dari kesusahan dan dari tenggelam, terbakar serta kepikunan, saya berlindung kepada-Mu dari gangguan setan menjelang kematian, saya berlindung kepada-Mu dari mati dalam berperang di jalan-Mu dalam keadaan melarikan diri dan kabur, dan saya berlindung kepada-Mu dari kematian karena tersengat oleh binatang berbisa."_*
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad Al Makiyyiina / No. 15219. Dan An-Nasai, no. 5531. Dan Al-Hakim berkata dalam Al-Mustadrak : juz 1 hal 713 *SHAHIH SANADNYA* tapi tidak dikeluarkan oleh keduanya (Bukhari Muslim). Dan *DINYATAKAN SHAHIH* oleh Al-Albany Tokoh Wahhabiy dalam Shahih Abu Dawud}.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ صَيْفِيٍّ، مَوْلَى أَفْلَحَ، مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْيَسَرِ، أَنَّ رَسُولَ ﷺ💜 كَانَ يَدْعُو:
*_«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَدْمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْغَرَقِ، وَالْحَرَقِ، وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا»،_*
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي مَوْلًى لِأَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ زَادَ فِيهِ وَالْغَمِّ
{رواه ابو داود / ٨ - باب تفريع أبواب الوتر / باب في الاستعاذة / رقم الحديث : ١٥٥٢. و[حكم الالبانى] : صحيح}.
Telah menceritakan kepada Kami : 'Ubaidullah bin Umar. Telah menceritakan kepada Kami : Makki bin Ibrahim. Telah menceritakan kepadaku : 'Abdullah bin Sa'id. Dari Shaifi -(mantan budak Aflah mantan budak Ayyub)-. Dari Abul Al Yasar bahwa Rasulullah ﷺ💚 berdo'a:
*_"ALLAAHUMMA INNII A'UUDZU BIKA MINAL HADMI WA A'UUDZU BIKA MINAT TARADDII, WA A'UUDZU BIKA MINAL GHARAQI, WAL HARAQI, WAL HARAMI, WA A'UUDZU BIKA AN YATAKHABBATHANIISY SYAITHAANU 'INDAL MAUTI WA A'UUDZU BIKA AN AMUUTA FII SABIILIKA MUDBIRAN, WA A'UUDZU BIKA AN AMUUTA LADIIGHAN" (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari kehancuran dan aku berlindung kepadaMu dari kebinasaan, aku berlindung kepadaMu dari tenggelam, terbakar dan dari pikun, aku berlindung kepadaMu agar jangan sampai syetan menggelincirkanku ketika aku akan mati, dan aku berlindung kepadaMu dari mati dijalanMu dalam keadaan lari dari medan pertempuran, dan aku berlindung kepadaMu dari mati karena tersengat binatang)._*
Telah menceritakan kepada Kami Ibrahim bin Musa Ar Razi, telah mengabarkan kepada Kami Isa dari Abdullah bin Sa'id, telah mengabarkan kepadaku mantan budak Abu Ayyub dari Abu Al Yasar dan ia menambahkan padanya; "dan dari kegundahan".
{HR. Abu Dawud / 8 - Babu Tafri'i Abwabi Al Witri / Babu Fi Al Isti'adati / No. 1552. Dan Albani Tokoh Wahhabiy *_MENGHUKUMI SHAHIH_*}.
*📡🖍• قال الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي (١٢٧٣ هـ - ١٣٢٩ هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه "عون المعبود شرح سنن ابي داود":*
*_( أَنْ يَتَخَبَّطَنِيَ الشَّيْطَانُ)_* أَيْ : إِبْلِيسُ أَوْ أَحَدُ أَعْوَانِهِ
قِيلَ التَّخَبُّطُ الْإِفْسَادُ وَالْمُرَادُ إِفْسَادُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ وَتَخْصِيصُهُ بِقَوْلِهِ ( عِنْدَ الْمَوْتِ) لِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الْخَاتِمَةِ
*🎤وَقَالَ الْقَاضِي :* أَيْ مِنْ أَنْ يَمَسَّنِي الشَّيْطَان بِنَزَغَاتِهِ الَّتِي تَزِلُّ الْأَقْدَام وَتُصَارِعُ الْعُقُول وَالْأَوْهَام .
*🎤قال الخطابي :* استعاذته عليه السلام مِنْ تَخَبُّطِ الشَّيْطَانِ عِنْدَ الْمَوْتِ هُوَ أَنْ يَسْتَوْلِيَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ عِنْدَ مُفَارَقَتِهِ الدُّنْيَا فَيُضِلَّهُ وَيَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ أَوْ يُعَوِّقَهُ عَنْ إِصْلَاحِ شَأْنِهِ وَالْخُرُوجِ مِنْ مَظْلِمَةٍ تَكُونُ قَبْلَهُ أو يؤسه مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَيَتَأَسَّفُ عَلَى حَيَاةِ الدُّنْيَا فَلَا يَرْضَى بِمَا قَضَاهُ اللَّهُ مِنَ الْفَنَاءِ وَالنَّقْلَةِ إِلَى دَارِ الْآخِرَةِ فَيُخْتَمُ لَهُ بِسُوءٍ وَيَلْقَى اللَّهَ وَهُوَ سَاخِطٌ عَلَيْهِ
وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ الشَّيْطَانَ لَا يكون في حال أشد على بن آدَمَ مِنْهُ فِي حَالِ الْمَوْتِ يَقُولُ لِأَعْوَانِهِ دُونَكُمْ هَذَا فَإِنَّهُ إِنْ فَاتَكُمُ الْيَوْمَ لَمْ تَلْحَقُوهُ بَعْدَ الْيَوْمِ
نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهِ وَنَسْأَلُهُ أَنْ يُبَارِكَ لَنَا فِي ذَلِكَ الْمَصْرَعِ وَأَنْ يَخْتِمَ لَنَا وَلِكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنْ يَجْعَلَ خير أيامنا لِقَائِهِ انْتَهَى
{انظر كتاب "عون المعبود شرح سنن ابي داود": ج ٤ ص ٢٨٧ / ٨ - باب تفريع أبواب الوتر / باب في الاستعاذة / رقم الحديث : ١٥٥٢. للشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي}.
*📘✏• Berkata Sayaikh Muhammd Syamsu Al Haq Al 'Adzim Abaadiy dalam kitabnya " Aunul-Ma’bud Syarhu Sunan Abi Dawud ":*
*_( أَنْ يَتَخَبَّطَنِيَ الشَّيْطَانُ)_*
Maksudnya adalah oleh Iblis atau salah satu golongannya. Ada yang mengatakan bahwa takhabut maknanya adalah merusak. Yang dimaksud adalah merusak akal dan agama. Pengkhususannya dengan sabdanya, “Saat sakratul maut” karena ruang lingkupnya adalah tentang akhir kehidupan.
*🎙Al-Qadhi berkata :*
"Maksudnya adalah berlindung dari gangguan setan dan bisikannya yang dapat menggelincirkan kaki, dan menyerang akal pikiran.”
*🎙Al-Khathabiy berkata :*
“Permohonan perlindungan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam dari gangguan setan saat sakratul maut adalah memohon agar tidak dikuasai setan saat dia meninggalkan dunia, sehingga setan dapat menyesatkannya dan menghalanginya dari taubat atau menghalanginya dari upayanya memperbaiki kondisinya dan keluar dari kegelapan yang ada di hadapannya atau membuatnya berputus asa dari rahmat Allah Taala, atau membenci kematian dan menyesali kehidupan dunia, sehingga dia tidak ridha dengan ketetapan Allah berupa kematian dan perpindahan ke kampung akhirat, sehingga dirinya mendapatkan akhir yang buruk berjumpa kepada Allah dalam keadaan marah kepadaNya.
Diriwayatkan bahwa tidak ada kondisi yang setan sangat bersungguh-sunugguh menggoda anak Adam selain menjelang kematiannya. Dia berkata kepada golongannya, ‘Perhatikan perkara ini, karena, jika kalian tak berhasil hari ini, maka kalian tidak akan dapat melakukannya setelah hari ini.”
Kita berlindung kepada Allah dari keburukannya dan kami mohon kepada Allah semoga memberkahi kita dalam pertarungan ini serta menjadikan sebaik-baik hari kita adalah hari perjumpaan denganNya.”
{Lihat Kitab Aunul-Ma’bud Syarhu Sunan Abi Dawud : juz 4 hal 287 / 8 - Babu Abwabi Al Witri / Babu Fi Al Isti'adati / No. 1552. Karya Syaikh Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzim Abaadiy}.
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّ النّبِيَّ ﷺ💜 كَانَ يَقُولُ :
*_«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَالهَرَمِ ، وَالمَأْثَمِ وَالمَغْرَمِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ القَبْرِ ، وَعَذَابِ القَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الفَقْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالبَرَدِ ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ»._*
{رواه البخاري / كتاب الدعوات / باب التعوذ من المأثم والمغرم / رقم الحديث : ٦٠٣٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Mu'alla bin Asad. Telah menceritakan kepada kami : Wuhai. Dari Hisyam bin 'Urwah. Dari Ayahnya. Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha bahwa Nabi ﷺ❤ biasa mengucapkan:
*_"ALLAHUMMA INNI A'UUDZUBIKA MINAL KASALI WAL HARAMI WAL MA`TSAMI WAL MAGHRAMI WAMIN FITNATIL QABRI WA 'ADZAABIL QABRI WAMIN FITNATIN NAARI WA 'AZAABIN NAARI WAMIN SYARRI FITNATIL GHANIY WA 'A'UUDZUBIKA MIN FITNATIL FAQRI WA A'UUDZUBIKA MIN FITNATIL MASIIHID DAJJAL, ALLHUMMAGHSIL 'ANNII KHATHAAYAYA BIMAAIS SALJI WALBARADI WANAQQI QALBII MINAL KHATHAAYAYA KAMAA NAQQAITATS TSAUBAL ABYADL MINAD DANAS WABAA'ID BAINI WABAINAL KHATHAAYAYA KAMAA BAA'ADTA BAINAL MASYRIQI WAL MAGHRIBI (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari rasa malas, kepikunan, kesalahan dan terlilit hutang, dan dari fitnah kubur serta siksa kubur, dan dari fitnah neraka dan siksa neraka dan dari buruknya fitnah kekayaan dan aku berlindung kepada-Mu dari buruknya fitnah kefakiran serta aku berlindung kepada-Mu dari fitnah Al Masih Ad Dajjal. Ya Allah, bersihkanlah kesalahan-kesalahanku dengan air salju dan air embun, sucikanlah hatiku dari kotoran-kotoran sebagaimana Engkau menyucikan baju yang putih dari kotoran. Dan jauhkanlah antara diriku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau jauhkan antara timur dan barat."_*
{HR. Bukhariy / Kitabu Ad Da'awaati / Babu At Ta'awwudz Min Al Ma'tsami Wa Al Maghrami / No. 6033}
*✍• Hadits Yang Senada :*
و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 :
*_« إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ »._*
{رواه مسلم / ٥ - كتاب المساجد ومواضع الصلاة / ٢٥ - باب ما يستعاذ منه في الصلاة / رقم الحديث : ٥٨٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Nashr bin Ali Al Jahdlami dan Ibnu Numair dan Abu Kuraib dan Zuhair bin Harb, semuanya dari Waki'. [Abu Kuraib] mengatakan; Telah menceritakan kepada kami Waki'. Telah menceritakan kepada kami : Al Auza'i. Dari Hasan bin 'Athiyyah. Dari Muhammad bin Abu 'Aisyah. Dari Abu Hurairah dan dari Yahya bin Abu Katsir. Dari Abu Salamah. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; "Rasulullah ﷺ💙 bersabda:
*_" Jika salah seorang diantara kalian tasyahud, hendaklah meminta perlindungan kepada Allah dari empat perkara dan berdoa "ALLAHUMMA INNI A'UUDZUBIKA MIN 'ADZAABI JAHANNAMA WAMIN 'ADZAABIL QABRI WAMIN FITNATIL MAHYAA WAL MAMAAT WAMIN SYARRI FITNATIL MASIIHID DAJJAL (Ya Allah, saya berlindung kepada-Mu dari siksa jahannam dan siksa kubur, dan fitnah kehidupan dan kematian, serta keburukan fitnah Masihid Dajjal)."_*
{HR. Muslim / 5 - Kitabu Al Masaajidi Wa Mawaadli'i Ash Shalaati / 25 - Babu Ma Yusta'aadzu Minhu Fi Ash Shalaati / No. 588}
*🎙✍• قال الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي في كتابه "فتح الباري شرح صحيح البخاري" :*
*(قَوْلُهُ : فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ)*
قَالَ بن دَقِيقِ الْعِيدِ فِتْنَةُ الْمَحْيَا مَا يَعْرِضُ لِلْإِنْسَانِ مُدَّةَ حَيَاتِهِ مِنَ الِافْتِتَانِ بِالدُّنْيَا وَالشَّهَوَاتِ وَالْجَهَالَاتِ وَأَعْظَمُهَا وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ أَمْرُ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ وَفِتْنَةُ الْمَمَاتِ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الْفِتْنَةُ عِنْدَ الْمَوْتِ أُضِيفَتْ إِلَيْهِ لِقُرْبِهَا مِنْهُ وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِفِتْنَةِ الْمَحْيَا عَلَى هَذَا مَا قَبْلَ ذَلِكَ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا فِتْنَةُ الْقَبْرِ". انتهى .
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٢ ص ٣١٩ / كتاب الدعوات / باب التعوذ من المأثم والمغرم / رقم الحديث : ٦٠٣٣}.
*📡🎤• Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitab Fathul Bari Syarhu Shahih Bukhariy :*
*🎤• Ibnu Daqiq Al-Id berkata :*
'Fitnah kehidupan adalah apa yang dihadapi manusia dalam kehidupannya, berupa fitnah dunia, syahwat, kebodohan dan yang paling besar, kita berlindung kepada Allah, adalah fitnah di penghujung kehidupan menjelang kematian. Adapun fitnah kematian, boleh dipahami sebagai fitnah menjelang kematian, disandarkan dengan kematian karena sangat dekatnya. Sehingga yang dimaksud dengan fitnah kehidupan adalah apa yang terjadi sebelumnya. Dapat juga yang dimaksud adalah fitnah kubur.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Bukhariy : juz 2 hal 319 / Kitabu Ad Da'awaati / Babu At Ta'awwudz Min Al Ma'tsami Wa Al Maghrami / No. 6033. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*💙🎤• يقول الحافظ الذهبي (هو الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 هـ الموافق 1374 م.), رحمه الله تعالى في كتابه " سير اعلام النبلاء " والقرطبي المالكي رحمه الله تعالى في كتابه "التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة":*
" قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ أَحْمَدَ يَقُوْلُ:
لَمَّا حَضَرَتْ أَبِي الوَفَاةُ، جَلَسْتُ عِنْدَهُ وَبِيَدِي الخِرْقَةُ لأَشُدَّ بِهَا لَحْيَيْهِ، فَجَعَلَ يَغْرَقُ ثُمَّ يُفيقُ، ثُمَّ يَفتَحُ عَينَيْهِ، وَيَقُوْلُ بِيَدِهِ هَكَذَا : لاَ بَعْدُ لاَ بَعْدُ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ، قُلْتُ: يَا أَبَةِ، أَيُّ شَيْءٍ هَذَا الَّذِي لَهِجْتَ بِهِ فِي هَذَا الوَقْتِ؟
فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، مَا تَدْرِي؟
قُلْتُ: لاَ.
قَالَ: إِبْلِيْسُ – لَعَنَهُ الله – قَائِمٌ بِحِذَائِي، وَهُوَ عَاضٌّ عَلَى أَنَامِلِه، يَقُوْلُ:
يَا أَحْمَدُ فُتَّنِي، وَأَنَا أَقُوْلُ: لاَ بَعْدُ حَتَّى أَمُوتَ.
{انظر كتاب التذكرة : ص ٣٠. للإمام القرطبي المالكي. وقال الذهبي في كتابه " سير أعلام النبلاء " :
فَهَذِهِ حِكَايَةٌ غَرِيْبَةٌ، تَفَرَّدَ بِهَا ابْنُ عَلَمٍ – فَاللهُ أَعْلَمُ –}.
*📗✒• Hal ini boleh jadi dialami orang-orang saleh.*
Berkata Imam Dzahabiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Dihari A'laami An Nubulaa' ", dan Imam Al-Qurthubiy Al Malikiy rahimahullah berkata " At-Tadzkirah Fi Ahwaali Al Mauta Wa Umuuri Al Aakhiri ":
Abdullah bin Ahmad bin Hambal berkata, ‘Aku menyaksikan wafatnya ayahku; Ahmad. Aku memegang kain untuk mengikat jenggotnya.
Dia menyadarinya kemudian dia bangun seraya berkata dengan mengisyaratkan : ‘tidak, sesudah ini, tidak, sesudah ini!!’
Dia melakukan hal itu berkali-kali. Maka aku bertanya kepadanya : ‘Wahai ayahku, apa yang tampak olehmu?’
Beliau berkata : ‘Sesungguhnya setan berdiri di hadapan kakiku dan mengigit jari jemarinya seraya berkata : ‘Wahai Ahmad, engkau telah lari dariku.’
Sedangkan aku berkata : ‘Tidak sesudah ini. Tidak (aku tidak ikut engkau) hingga aku mati.”
{Lihat Kitab Siyar A'laami An Nubulaa'. Karya Imam Dzahabiy. Dan Kitab At Tadzkirah Fi Ahwaali Al Mauta Wa Umuuri Al Aakhirati : hal 30. Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy}.
*🌹🎙•وقال القرطبي المالكي رحمه الله تعالى :*
سمعت شيخنا الإمام أبا العباس أحمد بن عمر القرطبي
يقول :
حضرت أخا شيخنا أبي جعفر أحمد بن محمد القرطبي بقرطبة
وقد احتضر ، فقيل له :
لا إله إلا الله ، فكان يقول : لا ، لا
فلما أفاق ، ذكرنا له ذلك ، فقال :
أتاني شيطانان عن يميني وعن شمالي
يقول أحدهما : مت يهودياً فإنه خير الأديان
والآخر يقول : مت نصرانياً فإنه خير الأديان
فكنت أقول لهما : لا ، لا .. " انتهى .
*📘🎙• Dan Imam Qurthubiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitabnya " At Tadzkirah ":*
Aku berkata telah mendengar guruku, Imam Abu Al-Abbbas Ahmad bin Umar Al-Qurthuby di perbatasan Iskandariyah berkata : ‘Aku menyaksikan saudara dari guruku, Abu Ja’far Ahmad bin Muhamad bin Muhamad Al-Qurthuby di Cordoba yang sedang sekarat.
Maka dikatakan kepadanya, ‘Ucapkan: Laa ilaaha illallah’
Lalu dia berkata : ‘Tidak, tidak,
ketika dia sadar, kami kisahkan hal itu kepadanya. Maka dia berkata :
‘Aku didatangi dua setan, di sisi kananku dan di sisi kiriku. Salah satunya berkata, ‘Matilah dalam keadaan Yahudi, karena dia sebaik-baik agama. Yang satu lagi berkata, ‘Matilah dalam keadaan Nashrani, karena dia sebaik-baik agama.”
Maka aku berkata : ‘Tidak, tidak.’
{Lihat Kitab At Tadzkirah : hal 30. Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy}.
*_📁🎙• يقول الإمام ابن القيم الجوزي الحنبلي (وهو محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي ، المتوفى: 751هـ) ، رحمه الله تعالى في كتابه "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء":*
فَكَيْفَ يُوَفَّقُ لحُسْنِ الْخَاتِمَةِ مَنْ أَغْفَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِهِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا .
فَبَعِيدٌ مَنْ قَلْبُهُ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى
غَافِلٌ عَنْهُ مُتَعَبِّدٌ لِهَوَاهُ أَسِيرٌ لِشَهَوَاتِهِ
وَلِسَانُهُ يَابِسٌ مِنْ ذِكْرِهِ
وَجَوَارِحُهُ مُعَطَّلَةٌ مِنْ طَاعَتِهِ مُشْتَغِلَةٌ بِمَعْصِيَتِهِ
بعيد عن هذا أَنْ يُوَفَّقَ لِلْخَاتِمَةِ بِالْحُسْنَى .
{انظر كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء : ص ٦٢. للإمام ابن القيم الجوزي الحنبلي}.
*📔🎤• Imam Ibnu Al Qayim Al Jauziy Al Hanbaliy berkata dalam kitabnya " Al-Jawabu Al Kafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Au Ad Daa'i Wa Ad Dawaa'i ":*
“Bagaimana akan mendapatkan husnul khatimah orang yang hatinya lalai dari berzikir kepada Allah, lalu dia menuruti hawa nafsunya dan sikapnya tak terkendali. Maka, orang yang hatinya jauh dari Allah Taala, lalai, beribadah dan tunduk pada hawa nafsu, lisannya kering dari berzikir, anggota badannya tak bergerak untuk taat kepada Allah,! justeru sibuk dalam kemaksiatan kepada Allah, jauh baginya untuk mendapatkan husnul khatimah.”
{Lihat Kitab " Al-Jawabu Al Kafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Au Ad Daa'i Wa Ad Dawaa'i ": hal 62. Karya Imam Ibnu Al Qoyyim Al Jauziy Al Hanbaliy}
*c)• 📖 Cara Kerja Malaikat Maut.*
*i]• Malaikat Maut Datang Kepada Orang Beriman Dengan Wajah Ganteng Berbau Wangi Dan Mendatangi Orang Kafir Dengan Wajah Buruk Berbau Busuk.*
Malaikat Maut dalam menjalankan tugas berbeda penampilannya ketika akan mencabut ruh orang beriman dan ketika akan mencabut ruh orang yang kafir. Hal ini dijelaskan dalam riwayat :
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَال : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ :
خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ💜 فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ وَكَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ قَالَ فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ يَعْنِي بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى قَالَ فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ دِينِيَ الْإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 فَيَقُولَانِ لَهُ وَمَا عِلْمُكَ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ قَالَ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَيَقُولُ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي ,
قَالَ وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنْ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ الْمُسُوحُ فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنْ اللَّهِ وَغَضَبٍ قَالَ فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَا يُفْتَحُ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💙 :
﴿ لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ﴾
فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا ثُمَّ قَرَأَ
﴿ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ ﴾
فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَافْرِشُوا لَهُ مِنْ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ مُنْتِنُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ فَيَقُولُ رَبِّ لَا تُقِمْ السَّاعَةَ."
{رواه احمد واللفظ له / أول مسند الكوفيين / حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه / ١٨٠٦٣. وابو داود / كتاب السنة / باب في المسألة في القبر وعذاب القبر / رقم الحديث : ٤٧٥٣}.
Imam Ahmad dalam Musnad-nya berkata : Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami, dia berkata, al-A’masy menceritakan kepada kami dari Minhal bin Amr dari Zadan dari al-Bara bin Azib – radhiyyAllahu ‘anhu – , beliau berkata:
Kami keluar bersama Nabi ﷺ💙 mengiringi jenazah seorang Anshar. Kami pun sampai ke kuburan dan liang lahad belum selesai digali. Maka Rasulullah – ﷺ💓 – duduk, dan kami pun duduk di sekitar beliau seakan-akan di kepala-kepala kami terdapat burung. Beliau memegang potongan ranting yang beliau pukul-pukulkan pada tanah. Lalu beliau mengangkatkan kepalanya dan berkata,
“Berlindunglah kalian kepada Allah dari siksaan kubur.” beliau mengatakan dua kali atau tiga kali.
Kemudian beliau bersabda,
*_“Sesungguhnya seorang hamba yang beriman, ketika dia terputus dari dunia dan menghadap ke akhirat maka turun kepadanya para Malaikat dari langit yang berwajah sangat putih bagaikan matahari. Mereka membawa kafan dan wewangian dari surga_* sehingga mereka duduk dengan jarak darinya sejauh mata memandang. Kemudian datanglah Malaikat maut ‘alaihissalam sehingga duduk di dekat kepalanya dan berkata, “Wahai jiwa yang baik, keluarlah menuju ampunan Allah dan keridhaan-Nya.” Maka keluarlah jiwa itu mengalir bagaikan mengalirnya tetesan air dari mulut wadahnya lalu diambil olehnya. Dan para malaikat itu tidak membiarkan jiwa itu berada di tangan malaikat maut sekejap mata pun sehingga mereka mengambilnya dan menempatkannya pada kafan dan wewangian tersebut. Dan keluarlah darinya aroma seperti minyak wangi yang paling harum di muka bumi. Para malaikat itu membawa naik jiwa itu dan tidaklah mereka melalui sekumpulan malaikat melainkan mereka akan berkata, ruh siapakah yang baik ini? Mereka pun menjawab, “Fulan bin fulan”, disebutkan dengan namanya di dunia yang paling baik. Mereka membawanya sehingga mereka sampai ke langit dunia lalu mereka minta agar dibukakan (pintu langit) untuknya. Maka dibukalah untuknya dan dia diiringi oleh para penduduk langit yang ada pada setiap tingkatan langit menuju langit berikutnya, sehingga dia sampai kepada langit ke tujuh. Maka Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, tulislah catatan hamba-Ku ini pada ‘Illiyyin, dan kembalikanlah dia ke bumi, karena darinya Aku menciptakan mereka, kepadanya Aku mengembalikan mereka dan darinya Aku akan mengeluarkan mereka sekali lagi.
Maka dikembalikanlah ruhnya kepada jasadnya. Lalu datanglah dua malaikat kepadanya. Keduanya mendudukkannya lalu berkata kepadanya, “Siapa Rabbmu.” Dia pun menjawab, “Rabbku adalah Allah.” Dua malaikat itu berkata kepadanya, “Apa agamamu?” Dia menjawab, “Agamaku Islam.” Dua malaikat itu berkata kepadanya, “Apa kedudukan orang yang diutus kepadamu ini?” Maka dia menjawab, “Dia adalah Rasulullah – ﷺ💖 -.” Kedua malaikat itu bertanya : “Apa yang menjadi ilmumu?” Dia menjawab : “Aku membaca kitabullah lalu aku mengimaninya dan membenarkannya.”
Maka ada penyeru dari langit yang menyerukan : “Hamba-Ku telah benar, maka hamparkanlah untuknya (hamparan) dari surga, berikan pakaian dari surga, dan bukakan untuknya pintu menuju surga.” Maka datanglah kepadanya angin dan aroma wangi dari surga, dan dia diberi kelapangan pada kuburnya sejauh mata memandang.
Lalu datanglah kepadanya seseorang yang bagus wajahnya, bagus pakaiannya, harum baunya, dia berkata : “Bergembiralah dengan sesuatu yang menyenangkanmu, inilah harimu yang kamu telah dijanjikan.”
Hamba ini pun bertanya : “Siapakah kamu, wajahmu adalah wajah yang membawa kebaikan.” Dia pun menjawab : “Aku adalah amal shalihmu.”
Maka hamba ini berkata : “Wahai Rabbku, tegakkanlah hari kiamat sehingga aku bisa kembali kepada keluargaku dan hartaku.”
*_Sesungguhnya hamba yang kafir, ketika dia terputus dari dunia dan menghadap ke akhirat, maka turun kepadanya para malaikat dari langit yang hitam wajahnya, membawa kain-kain yang sangat kasar._* Mereka duduk berjarak darinya sejauh mata memandang. Kemudian datanglah Malaikat maut sehingga duduk di dekat kepalanya dan berkata, “Wahai jiwa yang buruk, keluarlah menuju murka dan kemarahan Allah.” Maka berpencarlah ruhnya pada jasadnya sehingga Malaikat maut mencabutnya sebagaimana besi untuk memanggang daging yang dicabut dari wol yang basah. Lalu malaikat maut pun mengambilnya dan ketika dia telah mengambilnya para malaikat itu tidak membiarkannya di tangannya sekejap mata pun sehingga mereka menempatkannya pada kain yang sangat kasar itu. Maka keluarlah darinya bau yang sangat busuk bagaikan bangkai yang paling busuk yang ada di muka bumi. Lalu para malaikat itu membawanya naik dan tidaklah mereka melewati rombongan para malaikat melainkan mereka berkata, “Ruh siapakah yang buruk ini?” Dan mereka pun menjawab, “Fulan bin fulan” dengan namanya yang paling buruk ketika di dunia. Mereka membawanya sampai kepada langit dunia lalu dimintakan untuknya agar dibukakan (pintu langit). Maka tidak dibukakan untuknya. Kemudian Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – membaca,
لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ
“sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk surga, hingga unta masuk ke lubang jarum.” (al-A’raf: 40)
Lalu Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, “Tulislah catatannya pada Sijjin, pada bumi yang paling rendah.” Lalu ruhnya dilemparkan begitu saja, kemudian beliau membaca,
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ
“Barangsiapa mempersekutukan sesuatu dengan Allah, maka adalah ia seolah-olah jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh.” (al-Hajj: 31)
Lalu ruhnya dikembalikan ke jasadnya dan datanglah kepadanya dua Malaikat. Keduanya mendudukkannya dan berkata kepadanya, “Siapa Rabbmu?” Dia menjawab, “Hah, hah, aku tidak tahu.” Kedua malaikat bertanya, “Apa agamamu?” Dia menjawab, “Hah, hah, aku tidak tahu.” Keduanya bertanya lagi, “Apa kedudukan orang yang diutus kepadamu ini?” Dia menjawab, “Hah, hah, aku tidak tahu.”
Maka ada penyeru dari langit yang menyerukan, “Dia telah berdusta. Hamparkanlah untuknya dari neraka, bukakan untuknya pintu menuju neraka.” Lalu datanglah kepadanya hawa panas neraka, aroma buruknya, dan kuburnya disempitkan atasnya sehingga tulang rusuknya pun saling bertautan.
*_Lalu datang kepadanya seorang yang berwajah buruk dengan pakaian yang buruk, dan mengeluarkan bau yang sangat busuk._* Dia berkata, “Bergembiralah dengan kabar yang menyusahkanmu. Inilah hari yang kamu telah dijanjikan.” Hamba ini berkata, “Siapa kamu, wajahmu adalah wajah yang membawa keburukan.” Dia berkata, “Aku adalah amal burukmu.”
Lalu hamba ini berkata, “Wahai Rabbku, jangan Engkau tegakkan hari kiamat.”
{HR. Ahmad Dalam Musnadnya : juz 30 hal 499 / Awwalu Musnad Al Kufiyyiin / Hadits Al Baraa' bin 'Aazib radliyyAllahu ta'ala 'anhu / Hadits no. 18534. Dan Abu Dawud / Kitabu As Sunnati / Babu Fi Al Mas'alati Fi Al Qabri Wa 'Adzabi Al Qabri / No. 4753. *DISHAHIHKAN* oleh al-Albani Tokoh Wahhabiy dalam Shahihul Jami’ no. 1676}.
*ii]• Malaikat Maut Dapat Mencabut Manusia Atau Binatang Yang Berjumlah Banyak Dalam Waktu Yang Bersamaan.*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، حَدَّثَنَا حَكَّامٌ ، عَنْ عَنْبَسَةَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، قَالَ :
*_" سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا مَلَكَ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَاسْمُهُ عِزْرَائِيلُ ، وَلَهُ عَيْنَانِ عَيْنٌ فِي وَجْهِهِ وَعَيْنٌ فِي قَفَاهُ ،
فَقَالَ : يَا مَلَكَ الْمَوْتِ ، مَا تَصْنَعُ إِذَا كَانَتْ نَفْسٌ بِالْمَشْرِقِ وَنَفَسٌ بِالْمَغْرِبِ ، وَوَقَعَ الْوَبَاءُ بِأَرْضٍ ، وَالْتَقَى الزَّحْفَانِ كَيْفَ تَصْنَعُ ؟
قَالَ : أَدْعُو الأَرْوَاحَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ شقق فَتَكُونُ بَيْنَ أُصْبُعَيَّ هَاتَيْنِ ، قَالَ : وَدُحِيَتْ لَهُ الأَرْضُ فَتُرِكَتْ مِثْلَ الطَّسْتِ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا حَيْثُ شَاءَ ، قَالَ : وَهُوَ الَّذِي بَشَّرَهُ بِأَنَّهُ خَلِيلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
{رواه ابو الشيخ في كتابه العظمة / صِفَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَعِظَمِ ... / رقم الحديث: ٣٥٧}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Muhammad bin 'Umar. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullaah bin Muhammad bin 'Ubaid. Telah menceritakan kepada kami : Dawud bin Rasyiid. Telah menceritakan kepada kami : Hakam. Dari 'Anbasyah. Dari Asy'ats, dia berkata :
Nabi Ibrahim pernah bertanya kepada Malaikat maut dan namanya 'Izrooil, yang mempunyai dua mata diwajahnya dan dua lagi tengkuknya.
*_"Wahai malaikat pencabut nyawa, apa yang kau lakukan seandainya ada dua orang yang meninggal di waktu yang sama; yang satu berada di ujung timur yang satu berada diujung barat, serta di tempat lain tersebar penyakit yang mematikan dan dua ekor binatang melata pun akan mati?"*
Malaikat pencabut nyawa berkata:
*_"Aku akan panggil ruh-ruh tersebut, dengan izin Allah, sehingga semuanya berada diantara dua jariku, Bumi ini aku bentangkan kemudian aku biarkan seperti sebuah bejana besar dan dapat mengambil yang mana saja sekehendak hatiku"._*
{HR. Abu Syaikh Dalam Kitabnya Al 'Udzmah / Shifatu Malaki Al Mauti Wa ... / No. 357. Dan Abu Nu 'aim}.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ بَارِقٍ الْحَنَفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خَالِي زُمَيْلُ بْنُ سِمَاكٍ الْحَنَفِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ ، وَلَقِيَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فِي الْمَدِينَةِ بَعْدَ مَا كُفَّ بَصَرُهُ ، قَالَ : قُلْتُ :
" هِيَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا تَقُولُ فِي أَمْرٍ غَمَّنِي وَاهْتَمَمْتُ بِهِ ؟
قَالَ : قُلْتُ : نَفْسَانِ اتَّفَقَ مَوْتُهُمَا فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ : وَاحِدٌ فِي الْمَشْرِقِ ، وَوَاحِدٌ فِي الْمَغْرِبِ كَيْفَ قَدَرَ عَلَيْهِمَا مَلَكُ الْمَوْتِ ؟
قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا قُدْرَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ عَلَى أَهْلِ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ وَالظُّلُمَاتِ وَالنُّورِ وَالْبُحُورِ إِلا كَقُدْرَةِ الرَّجُلِ عَلَى مَائِدَتِهِ يَتَنَاوَلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ " .
{رواه ابو الشيخ في كتابه العظمة / صِفَةُ مَلَكِ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَعِظَمِ ... / رقم الحديث: ٣٤٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Al 'Abbas bin Ayyub. Telah menceritakan kepada kami : Ziyad bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrabbih bin Baariq Al Hanafiy, beliau berkata : Telah menceritakan kepadaku : Pamanku Zumail bin Simaak Al Hanafiy, ia mendengarkan ayahnya bercerita, dan bertemu 'Abdullaah bin 'Abbas radliyyAllahu 'anhuma dimadinah setelah buta kehilangån penglihatannya, ia berkata : Aku bertanya :
"Itulah wahai Ibna 'Abbas, apa yang anda akan katakan mengenai kebutaanku dan aku merasa sedih akibatnya?
Pamanku (Simaak) bertanya lagi : Aku bertanya : Ada dua manusia berada diantara dua ujung dunia yang keduanya bersamaan akan mati, yang satu berada di dunia ujung timur, dan yang satu berada di ujung barat, bagaimanakah cara Malaikat Maut mematikan keduanya?
Ibnu 'Abbas berkata : Dan demi Dzat yang jiwaku berada didalam kekuasaanNya Sesungguhnya tidaklah Malaikat Maut berkuasa dari ujung timur sampai ujung barat bumi ini, dari kegelapan, kecerahan, dan lautan, kecuali laksana kekuasaan seorang lelaki didepan sebuah meja hidangan kecil yang penuh dengan berbagai macam makanan. Artinya lelaki tersebut bisa memakan hidangan itu dengan sesuka hatinya. (Gambaran lain tentang sangat mudahnya Malaikat Maut membolak balikkan dunia ini dan seisinya, adalah sebagaimana mudahnya seorang manusia membolak balikkan sekeping uang dirham di tangannya).
{HR. Abu Syaikh Dalam Kitabnya Al 'Udzmah / Shifatu Malaki Al Mauti Wa ... / No. 346}.
*iii]• Malaikat Maut Berkeliling 70 kali Sehari Atau Menziarai Manusia Setiap 21 menit.*
Berhati - hatilah bahwa kematian selalu mengintai. Tidak ada yang bisa lari ketika malaikat Izrail sang pencabut nyawa datang menjemput.
Ada sebuah riwayat yang dinilai *STATUS HADITSNYA MAUDLU'/PALSU* yang menjelaskan bahwasanya Malaikat Maut tidak hanya datang saat nyawa manusia akan dicabut, namun mencapai hingga 70 kali dalam sehari. Itu artinya Izrail menziarahi manusia setiap 21 menit sekali.
Perihal ini dijelaskan dalam sebuah riwayat :
*📘✏• جاء في كتاب جمع الجوامع للإمام السيوطي الشافعي والكناني الحنفي في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة رحمهما الله تعالى :*
إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ لَيَنْظُرُ فِي وُجُوهِ الْعِبَادِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ نَظْرَةً، فَإِذَا ضَحِكَ الْعَبْدُ بَعَثَ إِلَيْهِ يَقُولُ: يَا عَجَبَاهُ بُعِثْتُ إِلَيْهِ لأَقْبِضَ رُوحَهُ وَهُوَ يَضْحَكُ - بن النجار عن أبي هدبة عن أنس. اهـ.
{أخرجه السيوطي في جمع الجوامع. والكناني في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة / كتاب الموت والقبور / الفصل الثالث / رقم الحديث: ٢٠٤٧}.
*📒🖊• Tertulis dalam kitab " Jam'u Al Jawaami' " karya Imam As Suyuthiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala :*
Sesungguhnya malaikat maut benar-benar melihat pada wajah-wajah para hamba setiap hari 70 kali.
Apabila seorang hamba tertawa, maka ia akan mengutus dan berkata :
"Betapa mengherankannya. Aku diutus kepadanya untuk mencabut nyawanya, sedangkan ia malah tertawa.
(Ibnu An Najjar dari Abi Hadbah dari Anas).
{Dikeluarkan Oleh Imam Suyuthiy dalam kitabnya Jam'u Al Jawaami'. Dan Al Kinaaniy dalam kitabnya Tanziihu Asy Syarii'ati al-Marfu’ah ‘an al-Akhbar asy-Syani’ah al-Maudhu’ah juz 2 hal 375 / Kitabu Al Mauti Wa Al Quburi / Al Fashlu Atas Tsalits / No. 2047. Karya Sheikh Ali bin Muhamad al-Kinani Al Hindiy Al Hanafiy}.
*📁📖• Keterangan :*
Riwayat ini terdapat dalam kumpulan hadits-hadits palsu di :
(1). كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة للإمام نور الدين، علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن ابن عراق الكناني (المتوفى: 963هـ) / كتاب الموت والقبور / الفصل الثالث / رقم الحديث : ٢٠٤٧ | Kitab Tanzih asy-Syari’ah al-Marfu’ah ‘an al-Akhbar asy-Syani’ah al-Maudhu’ah 2/375 oleh Ali bin Muhamad al-Kinani yang meninggal pada tahun 963 Hijriah.
(2). كتاب تذكرة الموضوعات للإمام محمد طاهر بن علي الصديقي الهندي الفَتَّنِي ( المتوفى: 986هـ) | Kitab Tadzkiratul Maudhuu’aat : juz 1 hal 214 oleh Muhammad bin Thahir al-Fataniy wafat th. 986 H.
(3). كتاب التحرير المرسخ في أحوال البرزخ. للإمام شمس الدين محمد بن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي | Kitab At-Tahrir al-Murassakh (250).
Perowinya yang bernama Abu Hadbah adalah pendusta, demikian kata Abu Hatim (lihat Kitab At-Tadzkirah fii Ahwaalil Mautaa wa Umuuril Aakhirah hal 69 oleh Imam al-Qurthubi dengan tahqiq dan takhrij oleh Fawwaz Ahmad Zamarli dan Abu al-Bara’ Khalid bin Muhammad bin Utsman)
Kalau benar yang dimaksud hadits diatas itu adalah hadits ini maka kita tidak boleh menyebarkannya tanpa menyebutkan kerusakan dan kelemahan riwayat tersebut supaya orang-orang tahu dan tidak tertipu.
*d)• 📖Perbedaan Pendapat Mengenai Nama Malaikat Maut Adalah ‘Izrail.*
*💖✍• قال الإمام ابن كثير الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه "البداية والنهاية" :*
وأما ملك الموت فليس بمصرح باسمه في القرآن ، ولا في الأحاديث الصحاح، وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل ، والله أعلم .
{انظر كتابه "البداية والنهاية" : ج ١ ص ٤٩ / باب ذكر خلق الملائكة وصفاتهم عليهم السلام / صفات الملائكة . للإمام ابن كثير الشافعي}.
*📗🖌• Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam “Al Bidayah wan Nihayah” berkata:*
“Adapun nama malaikat maut tidak disebutkan secara terang-terangan di dalam al Qur’an, dan juga di dalam hadits Nabawi. Namun penamaan ‘Izrail tertera di dalam beberapa atsar”. Wallahu a’lam.
{Lihat Kitab Bidayatu Wa An Nihayatu : juz 1 hal 49 / Babu Dzikri Khalqi Al Malaikati Wa Shifatihim 'Alaihimu As Salaamu / Shifatu Al Malaikati / Karya Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy}.
*📒🎙• Berikut ini atsar yang mengatakan bahwa malaikat maut namanya adalah izroil, di kitab " Al Habaik Fi Akhbari Al Malaik " karya Imam Suyuthiy Asy Syafi'iy :*
*📘✍• قال الإمام السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " الحبائك في أخبار الملائك ":*
وأخرج ابن أبى الدنيا، وأبو الشيخ في العظمة عن أشعث بن أسلم قال:
سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا مَلَكَ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَاسْمُهُ عِزْرَائِيلُ ، وَلَهُ عَيْنَانِ عَيْنٌ فِي وَجْهِهِ وَعَيْنٌ فِي قَفَاهُ ،
فَقَالَ : يَا مَلَكَ الْمَوْتِ ، مَا تَصْنَعُ إِذَا كَانَتْ نَفْسٌ بِالْمَشْرِقِ وَنَفَسٌ بِالْمَغْرِبِ ، وَوَقَعَ الْوَبَاءُ بِأَرْضٍ ، وَالْتَقَى الزَّحْفَانِ كَيْفَ تَصْنَعُ ؟
قَالَ : أَدْعُو الأَرْوَاحَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ شقق فَتَكُونُ بَيْنَ أُصْبُعَيَّ هَاتَيْنِ ، قَالَ : وَدُحِيَتْ لَهُ الأَرْضُ فَتُرِكَتْ مِثْلَ الطَّسْتِ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا حَيْثُ شَاءَ ،
{انظر كتاب الحبائك في أخبار الملائك : ص ١١. للإمام السيوطي الشافعي}.
*📒🎙• Berikut ini atsar yang mengatakan bahwa malaikat maut namanya adalah izroil, di kitab " Al Habaik Fi Akhbari Al Malaik " karya Imam Suyuthiy Asy Syafi'iy :*
Dari Asy'ats bin Aslam, dia berkata :
Nabi Ibrahim shallAllahu 'ala nabiina wa 'Alaihimu as Salaamu tasliima pernah bertanya kepada Malaikat maut *DAN NAMANYA 'IZROIL*, yang mempunyai dua mata diwajahnya dan dua lagi tengkuknya.
"Wahai malaikat pencabut nyawa, apa yang kau lakukan seandainya ada dua orang yang meninggal di waktu yang sama; yang satu berada di ujung timur yang satu berada diujung barat, serta di tempat lain tersebar penyakit yang mematikan dan dua ekor bintang melata pun akan mati?"
Malaikat pencabut nyawa berkata: "Aku akan panggil ruh-ruh tersebut, dengan izin Allah, sehingga semuanya berada diantara dua jariku, Bumi ini aku bentangkan kemudian aku biarkan seperti sebuah bejana besar dan dapat mengambil yang mana saja sekehendak hatiku".
{Lihat Kitab Al Habaik Fi Akhbari Al Malaik : hal 11. Karya Imam Suyuthiy Asy Syafi'iy
*📔🖊• جاء في شرح الحديث من حاشية السندي :*
*{ أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ}* لَمْ يَرِد تَسْمِيَتُهُ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ
{انظر شرح الحديث من حاشية السندي / السنن الصغرى للنسائي / كتاب الجنائز / نوع آخر / رقم الحديث : ٢٠٨١}.
*💞📝• Tertulis dalam Syarhu Hadits dari Hasyiyyah As Sindy :*
*{Malaikat Maut diutus}.*
“Penamaan ‘Izrail itu tidak satupun hadits yang derajatnya ‘marfu’’.
{Lihat Syarhu Aڨl Hadits Min Hasyiyyah As Sindiy / Sunan Sughra Lin Nasaa'i / Kitabu Al Jana'iz / Nau'un Aakhar / No. 2081}.
*📕🎙• وقال الإمام المناوي رحمه الله تعالى في كتابه "فيض القدير" :*
بعد أن ذكر أن ملك الموت اشتهر أن اسمه عزرائيل ، قال :
ولم أقف على تسميته بذلك في الخبر اهـ .
{انظر كتاب فيض القدير : ج ٣ ص ٣٢. للإمام المناوي}.
*💓🎤• Imam Al Munawi rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya ‘Faidul Qadir:*
"Berkata setelah menyebutkan bahwa malaikat maut itu lebih dikenal dengan *'Israil*. Beliau berkata: “Saya tidak menemukan nama *‘Izrail’* dalam sebuah riwayat”.
{Lihat Kitab Faidlu Al Qadir ; juz 3 hal 32. Karya Imam Al Munawiy}.
*e)• 📖 Mengapa Rasulullah ﷺ💚 Menderita Saat Sakaratul Maut?.*
Kondisi umum proses pencabutan nyawa seorang mukmin mudah lagi ringan. Namun kadang-kadang derita sakarul maut (kepayahan/penderitaan ketika Maut datang) juga mendera sebagian orang sholeh, bahkan Rasulullahpun mengalaminya.
Tujuannya untuk menghapus dosa-dosa dan juga mengangkat kedudukannya, *dan yang terpenting bagi yang menyaksikannya tidak su'udzon dan mengeklaim bahwasannya orang yang sedang mengalaminya mati Su'ul Khatimah*, karena hal tersebut bukanlah wewenang yang masih hidup tetapi merupakan hak prerogratif Allah.
Sebagaimana yang dialami Rasulullah. Beliau Shallallallahu 'alaihi wa sallam merasakan pedihnya sakaratul maut seperti diungkapkan Oleh Imam Bukhari dan yang lainnya dalam hadits dibawah ini :
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، أَنَّ أَبَا عَمْرٍو ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ ، أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ تَقُولُ :
إِنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💙 قصص بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ أَوْ عُلْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ ، يَشُكُّ عُمَرُ ، فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ ، فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيَقُولُ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ " ، ثُمَّ نَصَبَ يَدَهُ ، فَجَعَلَ يَقُولُ : " فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى " ، حَتَّى قُبِضَ وَمَالَتْ يَدُهُ ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : الْعُلْبَةُ مِنَ الْخَشَبِ ، وَالرَّكْوَةُ مِنَ الْأَدَمِ .
{رواه البخاري / كِتَاب الرِّقَاقِ / بَاب سَكَرَاتِ الْمَوْتِ / رقم الحديث: ٦٠٥٦}.
Telah menceritakan kepadaku : Muhammad bin 'Ubaid bin maimun. Tdlah menceritakan kepada kami : 'Isa bin Yunus. Dari 'Umar bin Sa'id, ia mengatakan : Telah meberitakan kepadaku : Ibnu Abi Mulaikah, bahwasanya 'Amru bin Dzakwan pembantu 'Aisyah memberitakan kepadanya bahwa ['Aisyah] radliyyAllahu 'anha mengatakan;
Di depan Rasulullah ﷺ💜 ada kantong kulit atau bejana berisi air -(Umar ragu kepastiannya)--, lantas beliau masukkan kedua tangannya dalam air dan beliau usap wajahnya dengan keduanya dan beliau ucapkan:
*_"Laa-ilaaha-illallah, sungguh kematian diriingi sekarat, sungguh kematian diriingi sekarat, "_*
kemudian beliau julurkan tangannya dan berseru: "Ya Allah, pertemukanlah aku dengan kekasihku yang tertinggi, " hingga akhirnya beliau wafat dan tangannya dalam keadaan miring.
Abu Ubaidullah mengatakan dengan redaksi 'bejana kayu dan kantung air dariBabi kulit.'
{HR. Bukhariy / Kitabu Ar Riqaaq / Sakarati Al Mauti / No. 6056}.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💜 وَهُوَ يُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا فَمَسِسْتُهُ بِيَدِي فَقُلْتُ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا؟
*_فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💙 : «أَجَلْ إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ»_*
فَقُلْتُ : ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ ؟
*_فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 : «أَجَلْ »_*
*_ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💖 : «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مَرَضٌ فَمَا سِوَاهُ إِلَّا حَطَّ اللَّهُ لَهُ سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا»_*
{رواه البخاري / كِتَاب الْمَرْضَى / باب وَضْعِ الْيَدِ عَلَى الْمَرِيضِ / رقم الحديث: ٥٢٥٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami : Jarir. Dari Al A'masy. Dari Ibrahim At Taimi. Dari Al Harits bin Suwaid, dia berkata; 'Abdullah bin Mas'ud berkata;
Aku pernah menjenguk Rasulullah ﷺ💜, ketika itu beliau sedang menderita rasa sakit yang sangat berat, lalu aku memegang beliau sambil berkata; "Wahai Rasulullah, sepertinya anda sedang menderita sakit yang sangat berat, ?"
Beliau menjawab:
*_"Benar, rasa sakit yang menimpaku ini sama seperti rasa sakit yang menimpa dua orang dari kalian."_*
Kataku selanjutnya; "Sebab itu anda mendapatkan pahala dua kali lipat?."
Beliau menjawab:
*_"Benar,"_*
kemudian beliau bersabda lagi:
*_"Tidaklah seorang muslim yang menderita sakit atau yang lain, melainkan Allah akan menghapuskan kesalahan-kesalahannya sebagaimana pohon menggugurkan dedaunannya."_*
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Mardloo / Babu Wadl'i Al Yadi 'Ala Al Mariidli / No. 5255}.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ :
لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ💞 جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَام :
وَا كَرْبَ أَبَاهُ ,
فَقَالَ لَهَا : لَيْسَ عَلَى أَبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ الْيَوْمِ ,
فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ : يَا أَبَتَاهُ أَجَابَ رَبًّا دَعَاهُ يَا أَبَتَاهْ مَنْ جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ مَأْوَاهْ يَا أَبَتَاهْ إِلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ ,
فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَام : يَا أَنَسُ أَطَابَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ❤ التُّرَابَ."
{رواه البخاري / كتاب المغازي / باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته / رقم الحديث : ٤١٩٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Sulaiman bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Hammad. Dari Tsabit. Dari Anas dia berkata;
Tatkala sakit Nabi ﷺ💝 semakin parah hingga beliau hampir pingsan,
Fatimah Alaihas Salam berkata;
"Wahai betapa parahnya sakit ayahku!
Nabi ﷺ💕 bersabda kepadanya;
Ayahmu tidak akan sakit parah lagi setelah hari ini.
Dan tatkala Nabi ﷺ💖 telah wafat, Fatimah berkata; 'wahai ayahku yang telah memenuhi panggilan Rabbnya, ' wahai ayahku yang surga firdaus adalah tempat kembalinya, wahai ayahku yang kepada Jibril 'alaihissalam kami memberitahukan kematiannya.
Dan tatkala telah dikuburkan, Fatimah Alaihis Salam berkata; "Wahai Anas, apakah engkau tidak merasa canggung menaburi Rasulullah ﷺ💔 dengan tanah?."
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Maghaziy / Babu Maradlu An Nabi shallAllahu 'alaihi wa sallama / No. 4193}.
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ ح حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :
*_«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَعُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💔»_*
{رواه البخاري / كتاب المرضى / باب شدة المرض / رقم الحديث : ٥٣٢٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Qabishah. Telah menceritakan kepada kami : Sufyan. Dari Al A'masy -(dan diriwayatkan dari jalur lain)- Telah menceritakan kepadaku : Bisyr bin Muhammad. Telah mengabarkan kepada kami : 'Abdullah. Telah mengabarkan kepada kami Syu'bah. Dari Al A'masy. Dari Abu Wa`il. Dari Masruq. Dari 'Asqalaniy radliyyAllahu 'anha, beliau berkata;
*_"Aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih merasakan penderitaan ketika sakit dari Rasulullah ﷺ💔."_*
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Mardlo / Babu Syiddati Al Mardloo / No. 5322}.
*📘🖍• قال العلامة مولا علي القاري الحنفي في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*
قَوْله: ( سَكَرَات) ، جمع سكرة وَهِي: الشدَّة.
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري / كتاب المغازي / باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته / رقم الحديث : ٤١٩٣. للعلامة مولا علي القاري الحنفي}.
*📒🎙• Berkata Al 'Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya ' Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy :*
*(Sabda Nabi : Sakaraatun)* jamaknya kata sakratun yaitu *KEPAYAHAN/PENDERITAAN*.
{Lihat Kitab 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitabu Al Maghaziy / Babu Maradlu An Nabi shallAllahu 'alaihi wa sallama / No. 4193. Karya Al 'Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy}.
*D)• 💜✍ Tanda Tanda Husnul Khatimah.*
Para Ulama' menyusunnya dengan ketetapan nash - nash yang datang dalam hal tersebut, diantaranya :
*1)• النطق بالشهادة عند الموت بالإخلاص في القلب والطاعة بترك الرياء | Mengucapkan Kalimah Syahadat Ketika Meninggal Dengan Ikhlash Didalam Hati Dan Taat Dengan Meninggalkan Riya'.*
Hal ini berdasarkan riwayat hadits :
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، كِلَاهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ💞 :
*_«مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ»._*
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ💝, يَقُولُ: مِثْلَهُ سَوَاءً
{رواه مسلم / ١ - كتاب الإيمان / ١٠ - باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم على النار / رقم الحديث : ٢٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Zuhair bin Harb keduanya dari Ismail bin Ibrahim, Abu Bakar berkata : Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Ulayyah. Dari Khalid dia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Al-Walid bin Muslim. Dari Humran. Dari 'Utsman, beliau berkata :
"Rasulullah ﷺ💚 bersabda:
*_"Barangsiapa meningggal sedangkan dia mengetahui bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah, niscaya dia masuk surga."_*
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Abu Bakar al-Muqaddami. Telah menceritakan kepada kami : Bisyr bin al-Mufadldlal. Telah menceritakan kepada kami : Khalid al-Hadzdza'. Dari al-Walid Abu Bisyr dia berkata : aku mendengar Humran berkata, aku mendengar ' berkata : Aku mendengar Rasulullah ﷺ💘 bersabda sama seperti itu."
{HR. Muslim / 1 - Kitabu Al Iman / 10 - Babu Man LaqiyAllaaha Bi Al Imani Wahuwa Ghairu Syakkin Fihi Dakhala Al Jannati Wa Harama 'Alaihi An Naari / No. 36}.
*📡✏• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج على شرح مسلم ":*
وَاعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَمَا عَلَيْهِ أَهْلُ الْحَقِّ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ أَنَّ مَنْ مَاتَ مُوَحِّدًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قَطْعًا عَلَى كُلِّ حَالٍ .
فَإِنْ كَانَ سَالِمًا مِنَ الْمَعَاصِي كَالصَّغِيرِ ، وَالْمَجْنُونِ وَالَّذِي اتَّصَلَ جُنُونُهُ بِالْبُلُوغِ ، وَالتَّائِبِ تَوْبَةً صَحِيحَةً مِنَ الشِّرْكِ أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الْمَعَاصِي إِذَا لَمْ يُحْدِثْ مَعْصِيَةً بَعْدَ تَوْبَتِهِ ، وَالْمُوَفَّقُ الَّذِي لَمْ يُبْتَلَ بِمَعْصِيَةٍ أَصْلًا ، فَكُلُّ هَذَا الصِّنْفِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ، وَلَا يَدْخُلُونَ النَّارَ أَصْلًا ، لَكِنَّهُمْ يَرِدُونَهَا عَلَى الْخِلَافِ الْمَعْرُوفِ فِي الْوُرُودِ .
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم / ١ - كتاب الإيمان / ١٠ - باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم على النار / رقم الحديث : ٢٦. للإمام النووي الشافعي}.
*💚✍• Berkata Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'åla dalam Kitabnya Al Minhaaj 'Alaa Syarhi Muslim :*
Ketahuilah bahwasannya Madzhab Ahlu Sunnah dan perkara yang tetap dipegang oleh Ahlu Haq dari Generasi Ulama' Salaf dan Ulama' Khalaf, bahwasannya barangsiapa yang meninggal dengan keadaan meng-Esakan Allah, maka pasti dia akan masuk surga dalam setiap keadaan.
Dan apabila dia termasuk orang yang selamat dari melakukan maksiat seperti anak kecil, orang gila, dan orang yang gilanya bersambung dengan sifat balighnya, dan orang yang bertaubat dengan taubatan nashuha (tidak melakukan kesalahannya lagi) dari syirik (menduakan Allah) dan selainnya dari berbagai bentuk maksiat, ketika tidak melakukan perbuatan maksiat lagi setelah taubatnya, dan mencocoki suatu perkara yang tidak terkontaminasi dengan bentuk kemaksiatan pada asalnya, maka semua golongan ini akan masuk surga, dan tidak akan masuk neraka pada asalnya, akan tetapi mereka menginginkannya perberbedaan yang baik didalam watak yang baik.
{Lihat Al Minhaaj Syarhu Shahiih Muslim / 1 - Kitabu Al Iman / 10 - Babu Man LaqiyAllaaha Bi Al Imani Wahuwa Ghairu Syakkin Fihi Dakhala Al Jannati Wa Harama 'Alaihi An Naari / No. 36. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*💙✏•Dalam riwayat lain disebutkan:*
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي عَرِيبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ 💓 :
*_«مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»._*
{رواه ابو داود / ٢٠ - كتاب الجنائز / باب في التلقين / رقم الحديث : ٣١١٦. وصححه الألباني الوهابي في صحيح أبي داوود ٢٦٧٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Malik bin ‘Abd al-Wahid al-Misma’i. Telah menceritakan al-Dlahhak bin Makhlad. Telah menceritakan kepada kami : ‘Abd al-Humaid bin Ja’far. Telah menceritakan kepada Shalih bin ‘Arib. Dari Katsir bin Murrah. Dari Muadz bin Jabal, dia berkata : Rasulullah ﷺ❤ bersabda:
*_"Barangsiapa yang akhir katanya lailaha illah, maka dia akan masuk surga."_*
{HR. Abu Dawud / 20 - Kitabu Al Janaa'iz / Babu Fi At Talqiini / No. 3116. Dan *DISHAHIHKAN* oleh Al Albani Tokoh Wahhabiy}.
*💜✏• Dari beberapa hadits di atas, jelas bagi kita akan eksistensi lailahaillah. Tidak berlebihan kiranya bila kalimat itu disebut sebagai kunci surga.*
Hal ini ditegaskan dalam riwayat berikut:
*📒📡•قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :*
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجنائز باب ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله ،
وَقِيلَ لِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ : أَلَيْسَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ لَيْسَ مِفْتَاحٌ إِلاَّ لَهُ أَسْنَانٌ فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ فُتِحَ لَكَ، وَإِلاَّ لَمْ يُفْتَحْ لَكَ.
{انظر تعليق امام البخاري في صحيحه / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله / رقم الحديث : ١١٨٠. ووصله في التاريخ الكبير (٢٦١)}.
*📒🎤• Berkata Imam Bukhariy rahimahullahu ta'ala dalam kitab shahihnya :*
Bismillahirrohmanirrohim. Kitabu Al Jana'iz, Babu Ma Ja'a Fi Al Jana'iz Wa Man Kana Aakhiru Kalaamihi La Ilaaha Illallaahu.
Dikatakan : Wahb bin Munabbih ditanya:
“Bukankah Laa ilaaha illallåh itu kunci surga? “
Wahb menjawab: “Benar, akan tetapi setiap kunci yang bergerigi. Jika engkau membawa kunci yang bergerigi, maka pintu surga itu akan di bukakan untukmu.
{Lihat Ulasan Imam Bukhariy Dalam Kitab Shahihnya / Kitabu Al Jana'iz / Baabu Ma Ja'a Fi Al Jana'izi Wa Man Kana Aakhiru Kalaamihi La Ilaaha Illallaahu / No. 1180}.
*💜🖍• Bukti lain *BAHWA KATA KATA SAJA TIDAK CUKUP* bisa dilihat didalam riwayat hadits :
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الأَحْدَبُ ، عَنِ المَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 :
*_«أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي ، فَأَخْبَرَنِي - أَوْ قَالَ : بَشَّرَنِي - أَنَّهُ : مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الجَنَّةَ قُلْتُ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ»._*
{رواه البخاري / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله / رقم الحديث : ١١٨٠. ووصله في التاريخ الكبير (٢٦١) | وكتاب الرقاق / باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا» / رقم الحديث : ٦١٠٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Musa bin Isma'il. Telah menceritakan kepada kami : Mahdiy bin Maymun. Telah menceritakan kepada kami : Washil Al Ahdab. Dari Al Ma'rur bin Suaid. Dari Abu Dzar radliyyAllahu 'anhu berkata; Telah bersabda Rasulullah ﷺ💓:
*_"Baru saja datang kepadaku utusan dari Rabbku lalu mengabarkan kepadaku" atau Beliau bersabda: "Telah datang mengabarkan kepadaku bahwa barangsiapa yang mati dari ummatku sedang dia tidak menyekutukan Allah dengan suatu apapun maka dia pasti masuk surga"._*
*Aku tanyakan: "Sekalipun dia berzina atau mencuri?"*
*_Beliau menjawab: "Ya, sekalipun dia berzina atau mencuri"._*
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Jana'iz / Baabu Ma Ja'a Fi Al Jana'izi Wa Man Kana Aakhiru Kalaamihi La Ilaaha Illallaahu / No. 1180 | Dan Kitab Ar Raqaaiq /
Babu Qauli Anda Nabi ﷺ💓 : " Ma Uhibbu Anna Li Mitslu Uhudin Dzahaban " / No. 6106}.
*💓🖊• قال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
وَقَالَ بن رَشِيدٍ : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الْبُخَارِيِّ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا عِنْدَ الْمَوْتِ كَانَ ذَلِكَ مُسْقِطًا لِمَا تَقَدَّمَ لَهُ وَالْإِخْلَاصُ يَسْتَلْزِمُ التَّوْبَةَ وَالنَّدَمَ وَيَكُونُ النُّطْقُ عَلَمًا عَلَى ذَلِكَ ...
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله / رقم الحديث : ١١٨٠. للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*🌹🖋• Berkata Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy :*
Ibnu Rasyiid berkata : Maksud Al Bukhari mengandung isyarat bahwasannya orang yang membaca " Laa Ilaaha Illallaahu " *DENGAN IKHLAS* ketika ajal datang maka semuanya dapat menggugurkan dosanya yang telah lampau, dan keikhlasan dapat menetapkan pada pertaubatan, dan penyesalannya, dan ucapan yang ada merupakan tanda dari semua itu.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitabu Al Jana'iz / Babu Ma Ja'a Fi Al Jana'izi Wa Man Kana Aakhiri Kalaamihi Laa Ilaaha Illallaahu / No. 1180. Karya Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*💚🖊• قال العلامة مولا علي القاري الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*
فَإِن ترك الْإِشْرَاك هُوَ التَّوْحِيد، وَالْقَوْل: بِلَا إِلَه إلاَّ الله هُوَ التَّوْحِيد بِعَيْنِه.
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري : ج ٨ ص ٣ - ٤ / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الجنائز، ومن كان آخر كلامه: لا إله إلا الله / رقم الحديث : ١١٩٣. للعلامة مولا علي القاري الحنفي}.
*📡🎤• Berkata Al 'Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy dalam kitabnya " 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy :*
*_" Sesungguhnya meninggalkan kesyirikan berarti menegakkan tauhid. Sedangkan kata lailahaillallah adalah tauhid yang sebenarnya."_*
{Lihat Kitab ‘Umdatu Al-Qari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 8 hal 3-4 / Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitabu Al Jana'iz / Babu Ma Ja'a Fi Al Jana'izi Wa Man Kana Aakhiri Kalaamihi Laa Ilaaha Illallaahu / No. 1193. Karya Abu Muhammad Mahmud al-‘Aini Al Hanafiy. Cet. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-‘Arabi, tanpa th}.
*📗✏• قال الامام ابن بطال المالكي رحمه الله تعالى في كتابه " شرح صحيح البخاري ":*
قال المهلب: لا خلاف بين أئمة المسلمين أنه من قال: لا إله إلا الله، ومات عليها أنه لابد له من الجنة، ولكن بعد الفصل بين العباد ورد المظالم إلى أهلها. أهـ.
{انظر كتاب شرح صحيح البخاري لابن بطال : ج ٣ ص ٢٣٦}.
*🎥🎤• Imam Ibnu Bathal Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Syarhu Shahih Bukhariy ":*
Al-Muhallab mengatakan:
Tidak ada perbedaan dikalangan para imam umat islam, bahwasannya barangsiapa yang mengatakan laa ilaaha illallah dan ia mati atas kalimat tersebut, maka dia pasti masuk surga. Tetapi hal itu setelah selesainya pengadilan antar hamba dan mengembalikan hak orang lain pada ahlinya.
{Lihat Seabagaimana dikutip oleh Ibnu Bathal dalam Syarh Shohih al-Bukhari tahqiq: Abu Tamim Yasir bin Ibrahim (Riyadh: Maktabah al-Rusyd, cet. II 2003), juz III, hlm. 236}.
*📕🖊• قال الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
وَقَالَ ابْن بطال: من مَاتَ على اعْتِقَاد لَا إِلَه إلاَّ الله، وَإِن بَعُدَ قَوْله لَهَا عَن مَوته إِذا لم يقل بعْدهَا خلَافهَا حَتَّى مَاتَ، فَإِنَّهُ يدْخل الْجنَّة.
{انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري / كتاب الجنائز / باب ما جاء في الجنائز، ومن كان آخر كلامه: لا إله إلا الله / رقم الحديث : ١١٩٣. للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*📒🖍• Berkata Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
Dan Ibnu Bathal berkata : Barangsiapa yang meninggal atas i'tikad/keyaqinan " Laa Ilaaha Illallaahu " (tiada Tuhan yang wajib disembah kecuali hanya Allah) walaupun dia mengucapkan kalimat tauhid tersebut jauh sebelum kematiannya, ketika dia tidak mengucapkan kalimat yang bertentangan dengan kalimat tauhid tersebut setelahnya hingga dia meninggal, maka sesungguhnya dia akan masuk surga."
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitabu Al Jana'iz / Babu Ma Ja'a Fi Al Jana'izi Wa Man Kana Aakhiri Kalaamihi Laa Ilaaha Illallaahu / No. 1193. Karya Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*📘✒• قال العلامة الصنعاني (وهو محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير ، المتوفى: ١١٨٢هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ ":*
ولا يوفق لقولها إلا من كانت أعماله صالحة من قبل ذلك. أهـ،
{انظر كتاب التنوير شرح الجامع الصغير : ج ١٠ ص ٣٦٧. للإمام الصنعاني}.
*📝📌• Berkata Imam Ash Shan'aniy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " At Tanwiiru Syarhu Al Jaami'u Ash Shaghiir ":*
Dan tidak mencocoki pada ucapan kalimat tauhidnya , kecuali seseorang yang amal - amalnya bagus dari arah sebelum hal tersebut.
{Lihat Kitab At Tanwiiru Syarhu Al Jaami'u Ash Shaghiir : juz 10 hal 367. Karya Imam Ash Shan'aniy}.
*📔🖋• قال الإمام ابنُ المُلٙقِنِ الشافعي (وهو الإمام سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبدالله الأنصاري الوادي آشي الأندلسي التكروروي المصري الشافعي)، رحمه الله تعالى في كتابه " التوضيح لشرح الجامع الصحيح ":*
قال أبو عبد الله : هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال : لا إله إلا الله ، غفر له .
{انظر كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح. للإمام ابن الملقن المصري الشافعي}.
*📁🖌• Berkata Al-Imam Ibnu Al Mulaqqin Asy Syafi'iy (Beliau adalah Imam Sirajuddin Abu Hafs Umar bin Ali bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah Al-Anshari Al-Wadi Asyi Al-Andalusi At-Tukuruwi Al-Mishri Asy-Syafi`iy), rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " At-Taudhih li Syarhi Al-Jami` ash-Shahih ":*
Berkata Abu 'Abdillah : Ini saat dia akan meninggal atau sebelumnya, ketika dia sudah bertaubat dan menyesali perbuatannya, dan mengucapkan " Laa Ilaaha Illallaahu ", maka dia akan diampuni."
{Lihat Kitab At Taudliihu Syarhu Al Jaami'u Ash Shahih. Karya Imam Ibnu Al Mulaqqin Al Mishriy Asy Syafi'iy}.
*📕🖍• Hadits Hadits Senada Yang Lainnya :*
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي عَرِيبٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💖 :
*_" مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " ._*
{رواه أبي داود / كِتَاب الْجَنَائِزِ / بَاب فِي التَّلْقِينِ من كان آخر كلامه لا إله إلا الله ، دخل الجنة / رقم الحديث : ٢٧١١. والحاكم في مستدركه وقال : " هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ". وصححه الألباني الوهابي}.
Telah menceritakan kepada kami : Malik bin Abdul Wahid Al Misma'i. Telah menceritakan kepada kami : Adh Dhahhak bin Makhlad. Tapi menceritakan kepada kami : 'Abdul Hamid bin Ja'far. Telah menceritakan kepadaku : Shalih bin Abu 'Arib. Dari Katsir bin Murrah. Dari Mu'adz bin Jabal, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💘 bersabda:
*_"Barangsiapa yang akhir perkataannya (sebelum meninggal dunia) 'LAA ILAAHA ILLALLAAH" maka ia akan masuk surga."_*
{HR. Abu Dawud / Kitabu Al Jana'iz / Babu Fi At Talqiin Man Kana Aakhiru Kalaamihi La Ilaaha Illallaahu Dakhala Al Jannata / No. 2711. Dan Hakim, dia berkata : *HADITS INI SHAHIH ISNADNYA* dan Bukhariy Muslim tidak mengeluarkan nya. Dan *DISHAHIHKAN* oleh Al Albani Tokoh Wahhabiy}.
*❤🖍• قال العلامة مولا علي القاري الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*
وقال الحاكم : صحيح الإسناد ،
وروى أبو بكر بن أبي شيبة بإسناده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ﷺ💚 : *_«اعلم أن من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة» ،_*
وفي مسند مسدد عن معاذ أن النبي ﷺ💜 قال : *_« يا معاذ »_*، قال : لبيك يا رسول الله - قالها ثلاثا ، قال : *_« بشر الناس أنه من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة "»_*,
وروى أبو يعلى في مسنده عن أبي حرب بن زيد بن خالد الجهني ، قال : أشهد على أبي أنه قال : *_« أمرني رسول الله ﷺ❤ أن أنادي أنه من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة "»_* ،
وقال الكرماني : قوله : لا إله إلا الله ، أي هذه الكلمة ، والمراد هي وضميمتها محمد رسول الله .
*📗💓• Al 'Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
Al Hakim berkata : *SHAHIH ISNADNYA*.
Abu Bakar bin Abu Syaibah telah meriwayatkan dengan isnadnya. Dari Malik, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💝 bersabda : *_" Ketahuilah bahwasannya orang yang bersaksi Laa Ilaaha Illallaahu (tiada Tuhan yang wajib disembah kecuali hanya Allah), maka dia akan masuk surga."_*
Didalam Musnad Al Musaddad dari Mu'adz : Bahwasannya Nabi ﷺ💘 pernah bersabda : *_" Wahai Mu'adz?"_*. Mu'adz menjawab : Labbaik Ya Rasulallah (sendiko dawuh kanjeng Rasul). -beliau mengucapkannya tiga kali-, beliau bersabda :
*_" Kabar gembira bagi manusia, bahwasannya orang yang mengucapkan " Laa Ilaaha Illallaahu ", maka dia akan masuk surga."_*
Abu Ya'la telah meriwayatkan dari Abi Harb bin Zaid bin Khalid Al Juhaniy, beliau berkata : Aku menyaksikan Ayahku berkata : *_" Rasulullah ﷺ💖 memerintahkan kepadaku agar aku menyerukan bahwasannya orang yang mengucapkan " Laa Ilaaha Illallaahu ", maka dia akan masuk surga."_*
Dan Al Kirmaniy berkata : Ucapannya : Laa Ilaaha Illallaahu, artinya kalimat itu, yang dimaksud adalah bersamaan dengan kalimat gandengannya yakni " Muhammadur Rasulullahi *(menjadi Laa Ilaaha Illallaahu, Muhammadur Rasulullahi)* ".
{Lihat Kitab 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy. Karya Al Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy}.
*📘✍• Hadits Yang Senada Dengan Redaksi Lain.*
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ ، نا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 :
*_«مَنْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، نَفَعَتْهُ يَوْمًا مِنْ دَهْرِهِ يُصِيبُهُ قَبْلَ ذَلِكَ مَا أَصَابَهُ»._*
قَالَ الْبَزَّارُ : وَهَذَا لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورٍ أَيْضًا ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَرَفْعُهُ أَصَحُّ .
{رواه البزار في كتابه كشف الأستار عن زوائد البزار واللفظ له / كِتَابُ الإِيمَانِ / بَابُ تَوْحِيدِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ / رقم الحديث : ٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Kamil. Telah menceritakan kepada kami : Abu 'Awanah. Dari Manshur. Dari Hilal bin Yasaf. Dari Abi Hurairah, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💓 pernah bersabda :
“Barangsiapa mengucapkan ‘Laa Ilaaha Ilallaah’, niscaya kalimat tersebut suatu saat akan menyelamatkannya dari kurun waktu yang sebelumnya ia telah terlebih dahulu terkena siksa adzab yang ditimpakan kepadanya.”
“Hadits ini tidak kami ketahui diriwayatkan dari Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam melainkan dengan sanad ini. Dan diriwayatkan ‘Iisaa bin Yuunus, dari Ats-Tsauriy, dari Manshuur juga. *Telah diriwayatkan pula dari Abu Hurairah secara mauquuf, sementara riwayat yang marfuu’ lebih shahih.”*
{HR. Al Bazzar Dalam Kasyfu Al Astaar / Kitabu Al Iman / Babu Tauhidillaahi Subhanahu / No. 3}.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ , قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَزْوَانَ , قَالَ : نا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 :
*_" مَنْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصًا دَخَلَ الْجَنَّةَ " ، قِيلَ : وَمَا إِخْلَاصُهَا ؟ قَالَ : " أَنْ تَحْجُزَهُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " ،_*
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
{رواه الطبراني في المعجم الأوسط / بَابُ الْأَلِفِ / مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ / رقم الحديث : ١٢٥٨. وقال المنذري:رواته رواة الصحيح، وصححه الألباني في صحيح الجامع}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Abbas Ahmad bin Muhammad Al Jauhariy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin 'Abdirrahman bin Ghazwan, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Syarikat. Dari Abi Ishaq. Dari Zaid bin Al Arqam, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💙 pernah bersabda :
*_“Barangsiapa mengucapkan ‘Laa Ilaaha Illallaah’ dengan ikhlash akan masuk surga.”_*
*Ditanyakan kepada beliau : “Apakah ikhlash itu?” Beliau menjawab :*
*_“Yaitu yang menghalanginya dari melakukan perbuatan-perbuatan yang diharamkan Allah 'Azza Wa Jalla."_*
“Hadits ini tidak diriwayatkan dari Abu Ishaaq kecuali dari Syariik. Muhammad bin ‘Abdirrahman tafarrud/menyendiri didalam sanadnya.”
{HR. Thabaraniy Dalam Al Mu'jam Al Ausath / Babu Al Alif / Man Ismuhu Ahmad / No. 1258. Al Mundziri berkata : *PERAWI PERAWINYA PERAWI SHAHIH*. Dan Al Abaniy Tokoh Wahhabiy *MENSHAHIHKANNYA* dalam Shahih Al Jaami'u.
Dan lihat
Kitab Lubabul Hadits}.
*📘✍• وذكر في كتاب متن تنقيح القول الحديث ، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي الشافعي (٨٤٩ – ٩١١ هـ) ، رحمه الله تعالى :*
وقال صلى الله عليه وسلم: مَنْ كانَ أوَّلُ كَلاَمِهِ لا إلٰهَ إلاَّ الله وَآخِرُ كَلامِهِ لا إلٰهَ إلاَّ الله وَعَمِلَ ألْفَ سَيِّئَةٍ إنْ عَاشَ ألْفَ سَنَةٍ لا يَسْأَلُهُ الله عَنْ ذَنْبٍ وَاحِدٍ
Nabi Saw. bersabda: “Barangsiapa ucapan permulaannya LAA ILAAHA ILLALLAHU dan pada akhir ucapannya LAA ILAAHA ILLALLAHU dan ia melakukan seribu kejelekan, jika ia hidup seribu tahun, maka Allah tidak akan menanyakan dosanya sama sekali”.
{Disebutkan Didalam Kitab Matan Tanqiihu Al Qauli Al Hadits. Karya Imam Suyuthi Asy Syafi'iy. Dan Kitab Lubabul Hadits}.
Penjelasan: Seribu kejelekan dalam hadits tersebut adalah dosa-dosa kecil.
عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال: من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا اللَّه دخل الجنة
Dari Nabi Saw. bersabda : Barangsiapa yang akhir katanya dari dunia ini (saat meninggal membaca) LAA ILAAHA ILLALLAAH pasti masuk surga. (Kitab Tanbihul Ghofilin).
*📁🖍•Sejumlah ulama berpendapat, nash-nash yang bersifat muthlaq tersebut datang dalam bentuk muqayyad yakni ucapannya disyaratkan ikhlash dengan tidak melakukan kemusyrikan dan taat kepada Allah dan RasulNya dengan tanpa ada niatan riya' atau pamer.*
Seperti dijelaskan pada hadits-hadits yang lain yang sekaligus sudah disebutkan syarat/muqoyyadnya, sebagian riwayatnya antara lain adalah :
حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ:
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ القِيَامَةِ؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 :
*_«لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحَدِيثِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ، أَوْ نَفْسِهِ»_*
{رواه البخاري / ٤ - كتاب العلم / باب الحرص على الحديث / رقم الحديث : ٩٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Abdul 'Aziz bin Abdullah, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Sulaiman. Dari 'Amru bin Abu 'Amru. Dari Sa'id Al Maqburi. Dari Abu Hurairah, bahwa beliau berkata:
Ditanyakan (kepada Rasulullah ﷺ💜:
"Wahai Rasulullah siapakah orang yang paling berbahagia dengan syafa'atmu pada hari kiamat?"
Rasulullah ﷺ💙 menjawab: "Aku telah menduga wahai Abu Hurairah, bahwa tidak ada orang yang mendahuluimu dalam menanyakan masalah ini, karena aku lihat betapa perhatian dirimu terhadap hadits. Orang yang paling berbahagia dengan syafa'atku pada hari kiamat adalah orang yang mengucapkan Laa ilaaha illallah dengan ikhlas dari hatinya atau jiwanya".
{HR. Bukhariy / 4 - Kitabu Al 'Ilmi / Babu Al Hirshi 'Ala Al Hadits / No. 99}.
*💖🎙• قال العلامة مولا علي القاري الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*
قَوْله: ( خَالِصا) وَفِي بعض النّسخ: مخلصاً، من الْإِخْلَاص، وَالْإِخْلَاص فِي الْإِيمَان ترك الشّرك وَفِي الطَّاعَة ترك الرِّيَاء.
قَوْله: ( من قلبه) ذكر للتَّأْكِيد، لِأَن الْإِخْلَاص معدنه الْقلب،
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري / ٤ - كتاب العلم / باب الحرص على الحديث / رقم الحديث : ٩٩. للعلامة مولا علي القاري الحنفي}.
*📗🖌• Berkata Al 'Alaamah Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
*Sabda Nabi (Khaalishan)* dalam sebagian salinan *(Mukhlishan)* dari Al Ikhlash, dan Ikhlash dari iman yakni meninggalkan kemusyrikan, dan ikhlas dari ta'at yakni meninggalkan riya'/pamer.
*Sabda Nabi (Min Qalbihi)* disebutkan untuk penguat, karena Ikhlash tempatnya adalah dalam hati.
{Lihat Kitab 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahih Bukhariy / 4 - Kitabu Al 'Ilmi / Babu Al Hirshi 'Ala Al Hadits / No. 99. Karya Mula 'Aliy Al Qaari Al Hanafiy}.
*💙✍• Dalam Riwayat Lain Disebutkan :*
مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا
“Barangsiapa yang bersaksi bahwa tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah dengan ikhlash…”
{Musnad Ahmad no. 21554 dari hadits Mu’aadz bin Jabal}.
فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ ... الحديث."
{رواه مسلم / كِتَاب الإِيمَانِ / بَاب مَنْ لَقِيَ اللَّهِ بَالإِيمَانِ وَهُوَ ... / رقم الحديث: ٤٩}.
dan siapapun yang kau temui di balik kebun ini ia bersaksi bahwa tidak tuhan (yang berhak disembah) selain Allah dan ia menancapkan keyakinan ini dalam hatinya, maka berilah kabar gembira kepadanya dengan surga.' ... Al Hadits.
{Hadits Panjang Riwayat Muslim / Kitabu Al Iman / Baabu Man LaqiyyAllaahi Bi Al Imani Wa Huwa ... / No. 49}.
*📖✍• وروي :*
وَشَفَاعَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا يُصَدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ وَلِسَانُهُ قَلْبَهُ."
وقال في الفتح : صححه ابن حبان. وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد}.
“Dan syafa'atku bagi orang yang bersaksi sesungguhnya tidak ada Ìllah yang wajib disembah kecuali Allah dengan Ikhlash, hatinya membenarkan lisannya dan lisannya membenarkan hatinya.”
{HR. Ahmad no. 8009 dari hadits Abu Hurairah. Dan Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy berkata dalam Al Fathu : *IBNU HIBBAN MENSHAHIHKANNYA*. Dan Al Hakim berkata : *INI SHAHIH ISNADNYA*}.
*💙✏• Hadits Yang Senada :*
وَشَفَاعَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ يُصَدِّقُ لِسَانُهُ قَلْبَهُ وَقَلْبُهُ لِسَانَهُ."
{رواه ابن حبان / كِتَابُ التَّارِيخِ / ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنْ وَصْفِ الْقَوْمِ الَّذِينَ تَلْحَقَهُمْ شَفَاعَةُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم / رقم الحديث : ٦٥٧٤}.
“Dan syafa'atku bagi orang yang bersaksi sesungguhnya tidak ada Ìllah yang wajib disembah kecuali Allah dengan Ikhlash, *_dan bersaksi sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah_*, hatinya membenarkan lisannya dan lisannya membenarkan hatinya.”
{HR. Ibnu Hibban / Kitab At Tarikh / Dzikru Al Ikhbaari Washfi Al Qaumi Al Ladziina Talhaqahum Syafa'atu Al Musthofa shallAllahu 'Alaihimu Wa sallama / No. 6574}.
*📖✍• وروي :*
كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ *_حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ_* إِلَّا حُرِّمَ عَلَى النَّارِ ... الحديث.
{رواه احمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ / مُسْنَدُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ
ومن أخبار عثمان بن عفان رضي الله عنه / رقم الحديث: ٤٣٦}.
“Sebuah kalimat yang tidaklah seorang hamba mengucapkannya *_dengan keikhlasan dari hatinya,_* melainkan Allah haramkan baginya siksa neraka ... Al Hadits.
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad 'Utsman bin 'Affan Wa Min Akhbari 'Utsman bin 'Affan radliyyAllahu 'anhu / No. 436}.
*📚✍• Semua nash-nash yang disebutkan diatas adalah isyarat akan adanya amalan hati yang mengaktualisasikan makna 2 kalimat syahadat. Maka kalimat Laa Ilaaha Ilallaah teraktualisasi menjadi : tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah dan agar hati tidak bergantung kepada selain Allah dalam hal rasa cinta, pengharapan, rasa takut.*
Sejumlah ulama berkata : yang dikehendaki dari hadits-hadits diatas adalah bahwa kalimat Laa Ilaaha Ilallaah merupakan sebab masuknya seseorang ke dalam surga dan selamatnya ia dari siksa neraka.
وقال الحسن للفرزدق -وهو يدفن امرأته-: ما أعددت لهذا اليوم؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة. قال الحسن: نعم العُدة إن لـ “لا إله إلا الله” شروطها؛ فإياك وقذف المحصنة
Al-Hasan bertanya kepada Al-Farazdaq –dan ia sedang menguburkan istrinya-, “Apa yang telah engkau persiapkan demi hari ini?” Al-Farazdaq menjawab, “Kalimat syahadat ‘Laa Ilaaha Ilallaah’ semenjak 70 tahun lalu.” Al-Hasan berkata, “Ya, persiapan (dengan kalimat tersebut), sesungguhnya pada kalimat ‘Laa Ilaaha Ilallaah” ada syarat-syaratnya; maka janganlah kamu menuduh wanita yang suci berbuat zina.”
قيل للحسن: إن ناسًا يَقُولُونَ: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة؟ فَقَالَ: من قال: لا إله إلا الله، فأدّى حقها وفرضها دخل الجنة
Ditanyakan kepada Al-Hasan, “Sesungguhnya manusia berkata : barangsiapa mengucapkan ‘Laa Ilaaha Ilallaah’ akan masuk surga?” Al-Hasan menjawab, “Barangsiapa mengucapkan ‘Laa Ilaaha Ilallaah lalu ia melaksanakan apa yang menjadi hak dan kewajibannya dalam kalimat tersebut, maka ia akan masuk surga.”
*2)• يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ | Meninggal Dengan Bercucuran Keringat Dahinya.*
Sayyidatna 'Aisyah radliyyAllahu 'anha berkata : *_Aku tidak iri terhadap seseorang karena mudahnya kematian dia setelah melihat sulitnya kematian Rasulullah ﷺ💓."_*
Dari perkataan beliau diatas dapat diambil hikmahnya agar tidak mudah mengeklaim bahkan memvonis orang lain yang sedang sekarat dengan bercucuran keringat, melotot - lotot matanya, gelinjangan atau geronjalan, terlihat payah dan sangat menderita, dan yang lainnya, meninggal dalam keadaan Su'ul Khatimah atau buruk akhirnya.
Agar lebih selamat dari su'udzon kepada Allah dan orang lain, dilarang mengeklaim atau memvonis orang yang mati dalam keadaan bagaimanapun, dengan vonis *_" Dia ahli surga karena matinya bagus, dia ahli neraka karena matinya buruk "_*, karena Husnul Khatimah dan Su'ul Khatimah adalah hak prerogratif Allah bukan hak manusia.
Hal ini dibuktikan sebagaimana Rasulullah ﷺ💞 sendiri ketika menghadapi Sakaratul Maut mengalami kepayahan dan penderitaan yang sangat hebat, sehingga peristiwa ini diambil oleh Sayyidatna 'Aisyah sebagai barometer *" TIDAK HERAN APALAGI SAMPAI MENGEKLAIM ATAU MEMVONIS LAGI ORANG YANG MATI BAGAIMANAPUN KEADAANNYA SETELAH MENYAKSIKAN BEGITU PAYAH DAN MENDERITANYA RASULULLAH ﷺ💔 MENGHADAPI AJAL "*. Berikut penjelasan mengenai hal tersebut didalam riwayat hadits :
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الْحَلَبِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :
*_"مَا أَغْبِطُ أَحَدًا بِهَوْنِ مَوْتٍ بَعْدَ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💔"_*,
قَالَ سَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَقُلْتُ لَهُ مَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَلَاءِ فَقَالَ هُوَ الْعَلَاءُ بْنُ اللَّجْلَاجِ وَإِنَّمَا عَرَّفَهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
{رواه الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء في التشديد عند الموت / رقم الحديث : ٩٧٩. و[حكم الالبانى] : صحيح مختصر الشمائل المحمدية (٣٢٥)}.
Telah menceritakan kepada kami : Al Hasan bin As Shabah Al Bazar Al Baghdadi. Telah menceritakan kepada kami : Mubasyir bin Isma'il Al Halabi. Dari 'Abdurrahman bin Al 'Ala`i. Dari Bapaknya. Dari Ibnu Umar. Dari 'Aisyah, beliau berkata;
*_"Aku tidak iri terhadap seseorang karena mudahnya kematian dia setelah melihat sulitnya kematian Rasulullah ﷺ💔."_*
(Abu Isa At Tirmidzi) berkata; "Aku bertanya kepada Abu Zur'ah tentang hadits ini dan aku tanyakan kepadanya; siapakah Abdurrahman bin Al 'Alla`? Dia menjawab; 'Dia adalah Al 'Alla` bin Al Lajjaj, dia hanya mengenalkannya melalui jalur ini."
{HR. Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Baabu Ma Ja'a Fi At Tasydiidi 'Ìnda Al Mauti / No. 979. *DISHAHIHKAN* oleh Al Albani Tokoh Wahhabiy dalam Mukhtashar Syamail Al Muhammadiyah (325)}.
*📒🎙• قال العلامة المباركفوري رحمه الله تعالى في كتابه " تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي ":*
أَيْ مَا أَحْسُدُ (أَحَدًا) وَلَا أَتَمَنَّى وَلَا أَفْرَحُ لِأَحَدٍ (بِهَوْنِ مَوْتٍ) الْهَوْنُ بِالْفَتْحِ الرِّفْقُ وَاللِّينُ أَيْ بِسُهُولَةِ مَوْتٍ وَالْإِضَافَةُ فِيهِ إِضَافَةُ الصِّفَةِ إِلَى الْمَوْصُوفِ أَيْ لَمَّا رَأَيْتُ شِدَّةَ وَفَاتِهِ عَلِمْتُ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنَ الْمُنْذِرَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى سُوءِ عَاقِبَةِ الْمُتَوَفَّى وَأَنَّ هَوْنَ الْمَوْتِ وَسُهُولَتَهُ لَيْسَ مِنْالْمُكْرِمَاتِ وإِلَّا لَكَانَ ﷺ💞 أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فَلَا أَكْرَهُ شِدَّةَ الْمَوْتِ لِأَحَدٍ وَلَا أَغْبِطُ أَحَدًا يَمُوتُ مِنْ غير شدة
{انظر كتاب تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء في التشديد عند الموت / رقم الحديث : ٩٧٩}.
*💔🎤• Berkata Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Tuhfatu Al Abwadzi Syarhu Sunan At Tirmidzi ":*
Artinya aku ('Aisyah) tidak iri (kepada seseorang) dan aku tidak mengharapkan dan tidak juga merasa gembira pada seseorang, artinya (yang sejuk, fleksibel, dan dengan mudah melalui kematiannya), artinya (sikap beliau tersebut disandarkan) ketika aku ('Aisyah) melihat begitu terlihat payahnya wafatnya Rasulullah, (alasannya) karena aku mengerti *SEMUA ITU BUKANLAH TERMASUK DARI PERINGATAN PERINGATAN YANG MENUNJUKKAN AKIBAT TERAKHIR BURUKNYA ORANG YANG MENINGGAL, DAN MUDAHNYA KEMATIAN SESEORANG JUGA TIDAK MESTI TERMASUK DARI KEMULIAAN KEMULIAAN* dan jika (tidak) artinya termasuk dari kemuliaan kemuliaan pasti Rasulullah ﷺ💖 adalah semulia mulia manusia yang berhak dengan hal itu (mudah wafatnya dan tidak payah atau menderita ketika ajal beliau datang).
*MAKA AKU TIDAK MERASA TIDAK SUKA DENGAN PAYAHNYA KEMATIAN SESEORANG, DAN JUGA TIDAK IRI DENGAN KEMATIAN SESEORANG YANG TIDAK DISERTAI DENGAN KEPAYAHAN ATAU PENDERITAAN.*
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Baabu Ma Ja'a Fi At Tasydiidi 'Ìnda Al Mauti / No. 979. Karya Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ💜 قَالَ :
*_«الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ»_*
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ أَبُو عِيسَى : *_هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ_*,
وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْرِفُ لِقَتَادَةَ سَمَاعًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
{رواه الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء أن المؤمن يموت بعرق الجبين / رقم الحديث : ٩٨٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Basyar. Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Sa'id. Dari Al Mutsanna bin Sa'id. Dari Qatadah. Dari 'Abdullah bin Al Buraidah. Dari Bapaknya. Dari Nabi ﷺ💜 bersabda:
*_"Seorang mukmin meninggal dengan mengeluarkan keringat pada keningnya"._*
(Abu Isa At Tirmidzi) berkata; "Hadits semakna diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud." *_Abu 'Isa berkata; "Ini merupakan Hadits Hasan._*
Sebagian ulama berkata; 'Kami tidak mengetahui Qatadah mendengar hadits dari Abdullah bin Buraidah."
{HR. Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Baabu Ma Ja'a Fi At Tasydiidi 'Ìnda Al Mauti / No. 982}
*✍🎙• قال العلامة المباركفوري رحمه الله تعالى في كتابه " تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي ":*
قَوْلُهُ (الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ) قِيلَ هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ شِدَّةِ الْمَوْتِ وَقِيلَ هُوَ عَلَامَةُ الْخَيْرِ عِنْدَ الْمَوْتِ ,
قَالَ بن الْمَلِكِ : يَعْنِي يَشْتَدُّ الْمَوْتُ عَلَى الْمُؤْمِنِ بِحَيْثُ يَعْرَقُ جَبِينُهُ مِنَ الشِّدَّةِ لِتَمْحِيصِ ذُنُوبِهِ أَوْ لِتَزِيدَ دَرَجَتُهُ ,
وقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ (وهو أبو عبد الله شهاب الدين فضل الله بن حسن بن حسين بن يوسف التوربشتي المتوفى : ٦٦١ هـ / ١٢٦٣ م) فقيه وأصولي حنفي) : فِيهِ وَجْهَانِ :
• أَحَدُهُمَا مَا يُكَابِدُهُ مِنْ شِدَّةِ السِّيَاقِ الَّتِي يَعْرَقُ دُونَهَا الْجَبِينُ
• وَالثَّانِي أَنَّهُ كِنَايَةٌ عَنْ كَدِّ الْمُؤْمِنِ فِي طَلَبِ الْحَلَالِ وَتَضْيِيقِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ ,
وقَالَ الْعِرَاقِيُّ : اخْتُلِفَ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ فَقِيلَ إِنَّ عَرَقَ الْجَبِينِ لِمَا يُعَالِجُ مِنْ شِدَّةِ الْمَوْتِ , وَقِيلَ مِنَ الْحَيَاءِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا جَاءَتْهُ الْبُشْرَى مَعَ مَا كَانَ قَدْ اقْتَرَفَ مِنَ الذنوب حصل له بذلك خجل واستحياء مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَعَرِقَ لِذَلِكَ جَبِينُهُ كَذَا فِي قُوتِ الْمُغْتَذِي
{انظر كتاب تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء أن المؤمن يموت بعرق الجبين / رقم الحديث : ٩٨٢. للعلامة المباركفوري}.
*💙🎤• Berkata Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi ":*
*Sabda Nabi ("Seorang mukmin meninggal dengan mengeluarkan keringat pada keningnya")* Dikatakan : adalah isyarat/tanda dari payahnya kematian, dan dikatakan : itu merupakan pertanda baik ketika mati.
*Sabda Nabi ("Seorang mukmin meninggal dengan mengeluarkan keringat pada keningnya")* Dikatakan : adalah isyarat/tanda dari payahnya kematian, dan dikatakan : itu merupakan pertanda baik ketika mati.
*✍• Ibnu Al Maliki berkata :*
Aku mengartikan kematian dirasa sangat payah bagi orang mukmin dengan perkiraan berkeringat keningnya dari menahan kepayahan, karena sedang membersihkan dosa - dosanya, dan menambah derajatnya,
*✍• Berkata At Turbasytiy (Al Hanafiy) :*
Didalamnya ada dua pandangan :
*(Pertama)* : Menggambarkan dari perkara yang sedang dijalaninya dari payahnya naza' (menghadapi kematian) yang tanpa selainnya kening menjadi berkeringat.
*(Kedua)* : Hal tersebut menjadi gambaran kerja kerasnya seorang mukmin dalam mencari kehalalan dan akibat penyempitannya atas dirinya dengan menjalankan puasa, dan shalat hingga dia bertemu dengan Allah ta'ala.
Dan pandangan yang pertama adalah yang paling jelas, seperti itulah dijelaskan didalam kitab Al Mirqat.
*✍• Al 'Iraqiy berkata :*
Diperdebatkan di dalam mengartikan hadits ini :
Dikatakan : Bahwasannya? Kening yang berkeringat karena perkara yang sedang dihadapinya dari payahnya menghadapi kematian.
Dan dikatakan karena rasa malu, semuanya karena orang mukmin ketika kabar gembira mendatanginya bersamaan dengan sesuatu yang dilakukannya dari perbuatan dosa, maka melahirkan baginya sebab semua itu perasaan tersipu dan malu kepada Allah ta'ala, kemudian dia berkeringat karenanya. Beginilah penjelasan dalam kitab Quutu Al Mughtadzi.
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Baabu Ma Ja'a Fi At Tasydiidi 'Ìnda Al Mauti / No. 982. Karya Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy}.
*✍🎙• قال الإمام الصنعاني الشيعي الزيدي رحمه الله تعالى في كتابه " سبل السلام شرح بلوغ المرام ":*
وَفِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ عِبَارَةٌ عَمَّا يُكَابِدُهُ مِنْ شِدَّةِ السِّيَاقِ (النَّزْعُ) الَّذِي يَعْرَقُ دُونَهُ جَبِينُهُ أَيْ يُشَدَّدُ عَلَيْهِ تَمْحِيصًا لِبَقِيَّةِ ذُنُوبِهِ.
وَالثَّانِي: أَنَّهُ كِنَايَةٌ عَنْ كَدِّ الْمُؤْمِنِ فِي طَلَبِ الْحَلَالِ وَتَضْيِيقِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ فَيَكُونُ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ،
وَالْمَعْنَى عَلَى الْأَوَّلِ أَنَّ حَالَ الْمَوْتِ وَنُزُوعَ الرُّوحِ شَدِيدٌ عَلَيْهِ فَهُوَ صِفَةٌ لِكَيْفِيَّةِ الْمَوْتِ وَشِدَّتِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِ،
وَالْمَعْنَى عَلَى الثَّانِي أَنَّهُ يُدْرِكُهُ الْمَوْتُ فِي حَالِ كَوْنِهِ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ الشَّدِيدَةِ الَّتِي يَعْرَقُ مِنْهَا الْجَبِينُ فَهُوَ صِفَةٌ لِلْحَالِ الَّتِي يُفَاجِئُهُ الْمَوْتُ عَلَيْهَا.
{انظر كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام : ج ٢ ص ٨٩. للإمام محمد بن اسماعيل الكحلاني الشيعي الزيدي}.
*💚🎙• Imam Shan'aniy Imam Syi'ah Zaidiyah berkata dalam kitabnya " Subulussalam Syarhu Bulughul Maram ":*
Didalamnya menunjukkan dua pendapat : *(Pertama)* hal tersebut merupakan gambaran dari perkara yang dialaminya dari payahnya naza'/menghadapi kematian yang dibawah pengaruhnya keningnya sampai berkeringat, artinya membuat sangat payah orang yang sekarat karena mensucikan sisa dari dosa - dosanya.
*(Kedua)* hal tersebut merupakan kinayah/ungkapan mengenai sulitnya orang mukmin mencari kehalalan, dan akibat membuat sempitnya untuk menjalankan puasa dan shalat pada dirinya, hingga bertemu dengan Allah ta'ala (dalam keterangan lain: lalu berkeringat keningnya karena merasa malu dengan Allah atas perbuatannya tersebut).
Dan maksud dari pandangan yang pertama bahwasannya keadaan saat menghadapi kematian dan keluarnya ruh dari jasad orang mukmin dirasakannya sangat payah, dan itulah sifat perilaku kematian dan kepayahan nya atas diri orang beriman.
Dan maksud pandangan yang kedua bahwasannya orang beriman menemukan kematiannya dalam keadaan ini yang sangat payah akibatnya keningnya berkeringat, itu merupakan sifat keadaan kematian yang datang mendadak kepada orang berimån dengan memikul atas keadaannya yang sangat payah dan berkeringat keningnya.
{Lihat Kitab Subulussalam Syarhu Bulughul Maram : juz 2 hal 89. Karya Imam Shan'aniy Syi'ah Zaidiyyah}.
*📚📡PENJELASAN RINGKASNYA :*
Seorang mukmin berjuang menghadapi masa-masa sakaratul maut dengan penderitaan, sehingga menyebabkan ia berkeringat. Penderitaan yang dialaminya menjelang kematian itu adalah sarana penghapus dosa-dosa yang tersisa, sehingga ia keluar dari dunia dalam keadaan bersih.
Sebagaimana dijelaskan oleh Sahabat Nabi Ibnu Mas’ud RadhiyAllaahu 'anhu :
إِنَّ الْمُؤْمِنَ تَبْقَى خَطَايَا مِنْ خَطَايَاهُ يُجَازَى بِهَا عِنْدَ الْمَوْتِ فَيَعْرَقُ مِنْ ذَلِكَ جَبِينُهُ
{أخرجه البوصيري الكناني في كتابه "إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة " / كتاب الجنائز / رقم الحديث : ١٨٣٨. وقال : رواه مسدّدٌ موقوفًا بسندٍ صحيحٍ}.
Sesungguhnya seorang mukmin yang tersisa dosa-dosanya dibalas ketika menjelang meninggal dunia, sehingga dengannya dahinya berkeringat.
{Dikeluarkan Oleh Al Bushiriy Al Kinaaniy Dalam Kitabnya " Ithaaful Khiyaroh Al-Maharoh Bi Zawaa'idi Al Masaanidi Al 'Asyrati : juz 2 hal 431 / Kitabu Al Jana'izi / No. 1838. Karya al-Bushiriy Al Kinaaniy. Dan dia berkata : Musaddad meriwayatkan nya dengan *SANAD SHAHIH*}.
Salah satu tanda akhir kehidupan yang baik (husnul khotimah) adalah keringat di dahi. Sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Sirin.
{Lihat Kitab Syarhus Sunnah karya al-Baghowy : juz 5 hal 298}.
*3)• الموت ليلة الجمعة أو نهارها | Meninggal Pada Malam Jum'at Atau Pada Hari Jum'at.*
Al-Imam al-Syafi’i dan al-Imam Ahmad meriwayatkan dari Sa’ad bin ‘Ubadah sebuah hadits:
سَيِّدُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ أَعْظَمُ مِنْ يَوْمِ النَّحَرِ وَيَوْمُ الْفِطْرِ وَفِيْهِ خَمْسُ خِصَالٍ : ١). فِيْهِ خَلَقَ اللهُ آدَمَ ، ٢). وَفِيْهِ أُهْبِطَ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى الْأَرْضِ ، ٣). وَفِيْهِ تُوُفِّيَ ، ٤). وَفِيْهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ الْعَبْدُ فِيْهَا اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ إِثْمًا أَوْ قَطِيْعَةَ رَحِمٍ ، ٥). وَفِيْهِ تَقُوْمُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ مَلَكٍ مُقّرَّبٍ وَلَا سَمَاءٍ وَلَا أَرْضٍ وَلَا رِيْحٍ وَلَا جَبَلٍ وَلَا حَجَرٍ إِلَّا وَهُوَ مُشْفِقٌ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
“Rajanya hari di sisi Allah adalah hari Jumat. Ia lebih agung dari pada hari raya kurban dan hari raya Fithri. Di dalam Jumat terdapat lima keutamaan : 1). Pada hari Jumat Allah menciptakan Nabi Adam, 2). dan mengeluarkannya dari surga ke bumi. 3). Pada hari Jumat pula Nabi Adam wafat. 4). Di dalam hari Jumat terdapat waktu yang tiada seorang hamba meminta sesuatu di dalamnya kecuali Allah mengabulkan permintaannya, selama tidak meminta dosa atau memutus tali shilaturrahim. 5). Hari kiamat juga terjadi di hari Jumat. Tiada Malaikat yang didekatkan di sisi Allah, langit, bumi, angin, gunung dan batu kecuali ia khawatir terjadinya kiamat saat hari Jumat”.
*📘✍• Hadits Yang Senada :*
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ💜 :
*_«إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الْأَيَّامِ وَأَعْظَمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَهُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الْأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ فِيهِ خَمْسُ خِلَالٍ خَلَقَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ وَأَهْبَطَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ إِلَى الْأَرْضِ وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا الْعَبْدُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ مَا مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلَا سَمَاءٍ وَلَا أَرْضٍ وَلَا رِيَاحٍ وَلَا جِبَالٍ وَلَا بَحْرٍ إِلَّا وَهُنَّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ»_*
{رواه ابن ماجة / كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها / باب في فضل الجمعة / رقم الحديث : ١٠٨٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abu Syaibah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Abu Bukair, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Zuhair bin Muhammad. Dari 'Abdullah bin Muhammad bin Aqil. Dari 'Abdurrahman bin Yazid Al Anshari. Dari Abu Lubabah bin Abdul Mundzir, ia berkata : "Nabi ﷺ💜 bersabda:
*_"Hari jum'at adalah sebaik-baik dan seagung-agung hari. Di sisi Allah ia lebih utama dari iedul adlha dan iedul fithri. Pada hari itu ada lima perkara (besar); pada hari itu Adam dicipta, hari itu ia diturunkan ke bumi, pada hari itu ia diwafatkan, pada hari itu kiamat tiba. Dan pada hari itu tidaklah malaikat, langit, bumi, angin, gunung dan laut kecuali takut karena keagungan hari jum'at."_*
{HR. Ibnu Majah / Kitabu Iqaamu Ash Shalaati Wa As Sunnati Fiha / Babu Fi Fadli Al Jum'at / No. 1084}.
Termasuk tanda orang Husnul Khatimah, ia meninggal dimalam Jum'at atau dihari jum'at. Hal ini dijelaskan dalam beberapa riwayat hadits diantaranya adalah :
حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِى قَبِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ💜 - :
*_«مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وُقِىَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ»._*
(رواه أحمد / مسند المكثرين من الصحابة / مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما / رقم الحديث : ٦٦٤٦. و[حكم العلامة شعيب الارنؤوط] : إسناده ضعيف. و[حكم العلامة احمد شاكر] : إسناده ضعيف}.
Telah menceritakan kepada kami : Suraij. Telah menceritakan Baqiyah. Dari Mu’awiyah bin Sa’id. Dari Abi Qabil. Dari Abdillah bin ‘Umar bin al-Ash, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💜 telah bersabda :
*_“Siapa saja yang meninggal pada hari jum’at atau malam jum’at maka ia dibebaskan dari fitnah kubur.”_*
{HR. Ahmad Dalam Musnad Ahmad bin Hanbal : juz 3 hal 334 / Musnad Al Muktsiriina Min Ash Shahabati / Musnad 'Abdullaah bin 'Amr bin Al 'Ash / no. hadits 6646. Syaikh Al Arnaauth *MENDLO'IFKANNYA*. Dan Syaikh Ahmad Syakir juga *MENDLO'IFKANNYA*}.
Hadits yang diriwayatkan dari jalur Suraij ini dinilai dlaif/lemah oleh para ulama’ hadits karena pentadlisan/pemalsuan yang dilakukan Baqiyah dalam jalur periwayatannya. Diantara ulama yang mendlaifkan hadits ini adalah Syeikh Syu’aib al-Arnuth dan Syaikh Ahmad Syakir dalam tahqiqnya terhadap Musnad Ahmad bin Hanbal.
*💖✍• Hadits Yang Senada :*
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💜 :
*_«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ القَبْرِ»._* : «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ». "
وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ رَبِيعَةُ بْنُ سَيْفٍ، إِنَّمَا يَرْوِي عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَا نَعْرِفُ لِرَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ سَمَاعًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.
{رواه الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة / رقم الحديث : ١٠٧٤. و[حكم الالبانى] : حسن، المشكاة (١٣٦٧) ، الأحكام (٣٥)}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Basyar. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrahman bin Mahdi dan Abu 'Amir Al 'Aqadi berkata; Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin Sa'id. Dari Sa'id bin Abu Hilal. Dari Rabi'ah bin Saif. Dari 'Abdullah bin 'Amr, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
*_"Tidaklah seorang muslim meninggal pada hari Jum'at atau malam Jum'at, kecuali Allah akan menjaganya dari fitnah kubur."_*
Abu Isa berkata; *_"Ini merupakan Hadits Gharib."_*
(Abu Isa At Tirmidzi) berkata; *_"Hadits ini sanadnya tidak muttasil._* Rabi'ah bin Saif meriwayatkan dari Abu Abdurrahman Al Hubuli dari Abdullah bin 'Amr dan kami tidak mengetahui kalau Rabi'ah bin Saif pernah mendengar Abdullah bin 'Amr."
{HR. Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Babu Ma Ja'a Fiman Maata Yauma Al Jum'ati / No. 1074. Dan Albani Tokoh Wahhabiy *MENGHASANKANNYA*}.
*💙✏• Hadits Yang Senada :*
قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ سَلَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عٙنْهُ قال : رسول الله ﷺ💜 :
*_«مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ وُقِيَ عَذَابَ الْقَبْرِ»_*
{رواه ابو يعلى : ج ٧ ص ١٤٦. والهيثمي، مجمع الزوائد : ج ٢ ص ٣١٩. وإبن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال : ج ٧ ص ٩٢}.
Abu Ya'la mengatakan : Abu ma’mar Isma’il bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami. 'Aabdullah bin Ja’far telah menceritakan kepada kami. Dari Waqid bin Salamah ia mengatakan : Dari Yazid Ar-Ruqasi ia mengatakan : Dari Anas radliyyAllahu 'anhu, beliau mengatakan : Rasulullah ﷺ💝 :
*_“Siapa saja yang meninggal pada hari jum’at maka ia diselamatkan dari azab kubur.”_*
{HR. Abu Ya’la dalam Kitab Musnadnya : juz 7 hal 146 no. hadits 4113, Maktabah Darul Ma’mun lit Turats, Dimsyaq, 1404H. Al Haitsamiy dalam Kitabnya Mu'jam Az Zawaa'id : juz 2 hal 319. Dan Ibnu 'Adiy dalam Al Kamil Fi Dlu'afaai Ar Rijaali : juz 7 hal 92}.
*🖊• Keterangan :*
Hadits ini juga dlaif/lemah dikarenakan keadaan Yazib bin Abban ar-Ruqasy yang dinilai dlaif.
*💜✏•Hadits Yang Senada :*
At-Thabarani dalam al-Mu’jamul Kabir menyebutkan hadits serupa namun dengan jalur periwayatan yang bersambung,
حدثنا مُعَاوِيَةُ بن سَعِيدٍ التُّجِيبِيُّ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💝 :
*_”مَنْ مَاتَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ"._*
{رواه الطبراني في معجم الكبير : ج ٢٠ ص ١٤٥ / رقم الحديث : ١٥٣٤}.
Telah mengabarkan Mu’awiyah bin Sa’id at-Tujibiy. Dari Abu Qobil. Dari abdullah bin Amru bin al-Ash berkata :
Telah bersabda Rasulullah ﷺ💝 :
*_“Siapa saja yang meninggal pada hari jum’at atau malam jum’at maka ia diselamatkan dari fitnah kubur.”_*
{HR. at-Thabarani dalam al-Mu’jamul Kabir : juz 20 hal 145 / No. hadits 1534}.
*💓✏•Hadits Yang Senada :*
أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
*_«مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أُجِيرَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ»_*.
{رواه أبو نعيم في كتابه حلية الاولياء : ج ٣ ص ١٥٥}.
Dari Jabir, ia mengatakan,’Rasulullah ﷺ💝 bersabda :
*_" Siapa yang mati pada hari Jumat atau malam Jumat akan dilindungi dari siksa kubur dan pada hari kiamat akan datang dengan bertanda Syuhada."_*
{HR. Abu Nuaim Dalam Kitabnya Hilyatul Auliya : juz III hal 155}.
Setelah meriwayatkan hadits ini, imam Abu Nu’aim al-Asbahani mengatakan: “Hadits ini gharib dari hadits Jabir dan Muhammad bin Munkadir. Hanya diriwayatkan oleh Umar bin Musa, dan ia adalah seorang penduduk Madinah, ia adalah perawi yang lemah.”
{Lihat Kitab Hilyatul Awliya’ wa Thabaqat al-Ashfiya’ : juz 3 hal 155. Karya Imam Abu Nu'aim}.
Riwayat ini pun daif disebabkan kedaifan rawi bernama Umar bin Musa bin Al Wajih. Ia adalah Umar bin Musa bin Al Wajih Al-Wajihi Asy-Syami Al-Anshari.
Ibnu Adi mengatakan dalam kitabnya al Kamil, *“Ia pemalsu hadis baik matan maupun sanad”*. Ibnu Ma’in berkata, *"Ia tidak tsiqat”.* An Nasai dan Ad Daraquthni menyatakan : *“Matruk” ditinggalkan haditsnya*. Abu Hatim mengatakan : *“Dzahibul hadits, ia pemalsu hadis”*. Al Bukhari berkata : *“Munkarul hadits”.*
{Lihat Ta’jilul Manfaah : juz I hal 303}.
*📘🖌• قال العلامة المباركفوري رحمه الله تعالى في كتابه " تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي ":*
قَالَ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ وَمَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدِ انْكَشَفَ لَهُ الْغِطَاءُ عَمَّا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ لِأَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لَا تُسْجَرُ فِيهِ جَهَنَّمُ وَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا وَلَا يَعْمَلُ سُلْطَانُ النَّارِ فِيهِ مَا يَعْمَلُ فِي سَائِرَ الْأَيَّامِ فَإِذَا قَبَضَ اللَّهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ فَوَافَقَ قَبْضُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا لِسَعَادَتِهِ وَحُسْنِ مَآبِهِ وَإِنَّهُ لَا يُقْبَضُ فِي هَذَا الْيَوْمِ إِلَّا مَنْ كَتَبَ لَهُ السَّعَادَةَ عِنْدَهُ فَلِذَلِكَ يَقِيهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ لِأَنَّ سَبَبَهَا إِنَّمَا هُوَ تَمْيِيزُ الْمُنَافِقِ مِنَ الْمُؤْمِنِ
{انظر كتاب تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي / ٨ - أبواب الجنائز / باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة / رقم الحديث : ١٠٧٤. للإمام العلامة المباركفوري}.
*📗✏•Berkata Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya " Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi ":*
Al Hakim At Tirmidzi mengatakan:
Barangsiapa mati hari Jum'at maka sesungguhnya tersingkaplah tutup baginya dari perkaranya disisi Allah, karena sesungguhnya dihari Jum'at neraka jahanam tidak diluapkan dan kunci pintu - pintunya, dan raja api sedang tidak bekerja didalamnya, tidak bekerja seperti pada hari - hari lainnya, maka ketika Allah mencabut nyawa seorang hamba dari sekian banyak hamba - hambaNya, kemudian prosesi pencabutan nyawanya mencocoki pada hari Jum'at, semua itu bisa menjadi dalil/bukti bagi keberuntungannya dan *BAGUS TEMPAT KEMBALINYA* dan sesungguhnya semua perlakuan itu, tidaklah dicabut nyawa Seorang hamba pada hari Jum'at kecuali menjadi orang yang tercatat beruntung dihadapaNya, maka karena hal tersebut sisanya adalah fitnah kubur, karena sebab keberuntungannya, dan yang pasti itu bisa membedakan orang munafik dari golongan orang yang beriman.
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi / 8 - Abwaabu Al Jana'izi / Babu Ma Ja'a Fiman Maata Yauma Al Jum'ati / No. 1074. Karya Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy}.
*📕🎙• Syaikh Ihsan bin Dakhlan mengatakan:*
قَالَ الْمَنَاوِيُّ بِأَنْ لَا يُسْأَلَ فِيْ قَبْرِهِ اِنْتَهَى وَهَذَا خِلَافُ ظَاهِرِ الْحَدِيْثِ وَالَّذِيْ اِعْتَمَدَهُ الزَّيَادِيُّ أَنَّ السُّؤَالَ فِي الْقَبْرِ عَامٌّ لِكُلِّ مُكَلَّفٍ اِلَّا شَهِيْدَ الْمَعْرِكَةِ وَمَا وَرَدَ فِيْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَنَّهُمْ لَا يُسْئَلُوْنَ مَحْمُوْلٌ عَلَى عَدَمِ الْفِتْنَةِ فِيْ الْقَبْرِ أَيْ يُسْئَلُوْنَ وَلَا يُفْتَنُوْنَ.
“Maksud dari hadits tersebut, Imam al-Manawai mengatakan dengan sekira ia tidak ditanya malaikat di kuburnya. Pendapat al-Manawi ini menyalahi makna zhahirnya hadits. Pendapat yang dipegang Imam al-Zayadi bahwa pertanyaan malaikat di alam kubur menyeluruh untuk setiap orang mukallaf kecuali syahid yang gugur di medan pertempuran. Keterangan yang menyebutkan bahwa segolongan ulama tidak ditanya malaikat di alam kubur diarahkan pada arti ketiadaan fitnah, maksudnya mereka tetap ditanya malaikat dan tidak mendapatkan fitnah”.
{Lihat Kitab Manahij Al-Imdad Syarh Irsyad Al-‘Ibad, juz.1, hal.286. Karya Syaikh Ihsan bin Dahlan Jampes Kediri. cetakan Jampes Kediri, tt).
*4)• الاستشهاد في ساحة القتال في سبيل الله، أو موته غازيا في سبيل الله، أو موته بمرض الطاعون أو بداء البطن كالاستسقاء ونحوه، أو موته غرقاً | Mati syahid Dalam Medan Perang, Atau Matinya Saat Berperang Fi Sabilillah, Atau Mati Terkena Wabah Tha'un, Atau Terkena Penyakit Perut, Seperti Busung Lapar Dan Semacamnya, Atau Mati Tenggelam.*
و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💝 :
*_«مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*,
قَالَ ابْنُ مِقْسَمٍ أَشْهَدُ عَلَى أَبِيكَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ وحَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَيَانٍ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ سُهَيْلٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِهِ قَالَ سُهَيْلٌ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ أَشْهَدُ عَلَى أَخِيكَ أَنَّهُ زَادَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَنْ غَرِقَ فَهُوَ شَهِيدٌ و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِهِ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَزَادَ فِيهِ : *_«وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ»._*
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ بَيَانِ الشُّهَدَاءِ / رقم الحديث : ٣٦٥١}.
Telah menceritakan kepada kami : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Jarir. Dari Suhail. Dari Ayahnya. Dari Abu Hurairah, beliau berkata : "Rasulullah ﷺ💜:
*_"Apa yang dimaksud orang yang mati syahid di antara kalian?"_*
para sahabat menjawab, "Wahai Rasulullah, orang yang meninggal karena berjuang di jalan Allah itulah orang yang mati syahid."
Beliau bersabda:
*_"Kalau begitu, sedikit sekali jumlah ummatku yang mati syahid."_*
Para sahabat berkata, "Lantas siapakah mereka ya Rasulullah?"
Beliau bersabda:
*_"Barangsiapa terbunuh di jalan Allah maka dialah syahid, dan siapa yang mati di jalan Allah juga syahid, siapa yang mati karena penyakit kolera juga syahid, siapa yang mati karena sakit perut juga syahid."_*
Ibnu Miqsam] berkata : "Saya bersaksi atas [bapakmu] mengenai hadits ini, bahwa beliau juga berkata, *_"Orang yang meninggal karena tenggelam juga syahid."_*
Dan telah menceritakan kepadaku : Abdul Hamid bin Bayan Al Wasithi. Telah menceritakan kepada kami : Khalid. Dari Suhail dengan sanad seperti ini, namun dalam haditsnya disebutkan; Suhail berkata; 'Ubaidullah bin Miqsam, ia berkata : "Saya bersaksi atas saudara laki-lakimu bahwa dalam hadits ini dia menambahkan : *_"Barangsiapa meninggal karena tenggelam, maka ia syahid."_* Dan telah menceritakan kepadaku : Muhammad bin Hatim. Telah menceritakan kepada kami : Bahz. Telah menceritakan kepada kami : Wuhaib. Telah menceritakan kepada kami : Suhail dengan sanad ini, dan dalam haditsnya dia menyebutkan; Telah mengabarkan kepadaku : 'Ubaidullah bin Miqsam. Dari Abu Shalih dan dia juga menambahkan : *_"Dan orang yang meninggal karena tenggelam juga syahid."_*
{HR. Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Bayani Asy Syuhada' / No. 3651}.
*📡✍• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى " المنهاج شرح صحيح مسلم ":*
*وَأَمَّا قَوْلُهُ ﷺ💜 : ( وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ )*
فَمَعْنَاهُ : بِأَيِّ صِفَةٍ مَاتَ ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ .
قَالَ الْعُلَمَاءُ : وَإِنَّمَا كَانَتْ هَذِهِ الْمَوْتَاتُ شَهَادَةً بِتَفَضُّلِ اللَّهِ تَعَالَى بِسَبَبِ شِدَّتِهَا وَكَثْرَةِ أَلَمِهَا ، وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ فِي الصَّحِيحِ " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " وَسَبَقَ بَيَانُهُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ صَحِيحٍ "
" قَالَ الْعُلَمَاءُ : الْمُرَادُ بِشَهَادَةِ هَؤُلَاءِ كُلِّهِمْ غَيْرِ الْمَقْتُولِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَنَّهُمْ يَكُونُ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ ثَوَابُ الشُّهَدَاءِ .
وَأَمَّا فِي الدُّنْيَا فَيُغَسَّلُونَ وَيُصَلَّى عَلَيْهِمْ ، وَقَدْ سَبَقَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ بَيَانُ هَذَا ،
وَأَنَّ الشُّهَدَاءَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ : شَهِيدٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَهُوَ الْمَقْتُولُ فِي حَرْبِ الْكُفَّارِ ، وَشَهِيدٌ فِي الْآخِرَةِ دُونَ أَحْكَامِ الدُّنْيَا ، وَهُمْ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورُونَ هُنَا ، وَشَهِيدٌ فِي الدُّنْيَا دُونَ الْآخِرَةِ ، وَهُوَ مَنْ غَلَّ فِي الْغَنِيمَةِ أَوْ قُتِلَ مُدْبِرًا .
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ بَيَانِ الشُّهَدَاءِ / رقم الحديث : ٣٦٥١. للإمام النووي الشافعي}.
*📕🎙• Imam Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam kitabnya " Al Minhaaj Syarhu Shahih Muslim ":*
*Dan adapun sabda Nabi ﷺ💓 : (Barangsiapa terbunuh di jalan Allah maka dialah syahid)*
Maknanya : dengan pelbagai karakteristik meninggalnya, dan telah berlalu penjelasannya.
Al 'Ulama' berkata : Yang pasti orang - orang yang mati ini syahid berkat anugerah Allah ta'ala sebab kepayahan mereka, dan sebab banyaknya penderitaan mereka. Dan sesungguhnya telah datang hadits lain dalam " Ash Shahih " : Barangsiapa yang dibunuh karena membela harta yang bukan miliknya, maka dia mati syahid, dan barangsiapa dibunuh karena membela selain keluarganya, maka dia mati syahid. Dan sudah berlalu keterangannya didalam kitab iman didalam hadits lain yang Shahih.
Al 'Ulama' berkata : Yang dimaksud kesyahidan Mereka, semuanya bukan terbunuh di Sabilillah, mereka kelak diakhirat mendapatkan pahala para syuhada'. Dan adapun dunia mereka tetap dimandikan dan dishalati, dan penjelasannya sudah sudah berlalu didalam kitab iman.
Dan adapun syuhada' terbagi menjadi tiga golongan :
*1)• SYAHID DUNIA AKHIRAT* yaitu orang yang dibunuh saat memerangi orang - orang kafir.
*2)• SYAHID AKHIRAT* selain hukum - hukum dunia, mereka semua adalah yang telah disebutkan diatas.
*3)• SYAHID DUNIA* tidak diakhirat, dia adalah orang (yang kelihatan berperang fi sabilillah dan terbunuh di medan perang) namun dia ketahuan menyembunyikan ghanimah/rampasan perang (sebelum dibagikan), atau dia dibunuh setelah melarikan diri (dari Medan perang ketika perang berkecamuk).
{Lihat Kitab Al Minhaaj Syarhu Shahih Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Bayani Asy Syuhada' / No. 3651. Karya Imam Asy Syafi'iy}.
*📡✍• Macam Macam Syuhada' :*
*i)• Orang Yang Memohon Dengan Sungguh Sungguh Agar Mati Syahid Walaupun Tidak Mati Syahid.*
Termasuk orang yang mendapatkan pahala syahid adalah orang orang yang memohon syahadah (mati dalam keadaan syahid) dengan sungguh-sungguh, meskipun ia tidak mati syahid. Hal ini dijelaskan dalam riwayat hadits :
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 :
*_«مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أُعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ»_*
{رواه مسلم / كتاب الإمارة / باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى / رقم الحديث : ١٩٠٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Syaiban bin Farruh. Telah menceritakan kepada kami : Hammad bin Salamah. Telah menceritakan kepada kami : Tsabit. Dari Anas bin Malik, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
*_"Barangsiapa memohon syahadah (mati dalam keadaan syahid) dengan sungguh-sungguh, maka sungguh ia akan diberi pahala seperti pahala mati syahid meskipun ia tidak mati syahid."_*
{HR. Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Istihbaabi Thalbi Asy Syahadati Fi Sabilillaahi Ta'ala / No. 1908}.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لِحَرْمَلَةَ قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا و قَالَ حَرْمَلَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ💚 قَالَ :
*_«مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ»_*
وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو الطَّاهِرِ فِي حَدِيثِهِ بِصِدْقٍ
{رواه مسلم / ٣٣ - كتاب الإمارة / ٤٦ - باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى / رقم الحديث : ١٩٠٩}.
Telah menceritakan kepadaku : Abu At Thahir dan Harmalah bin Yahya dan ini adalah lafadz Harmalah, Abu At Thahir berkata; Telah mengabarkan kepada kami, sedangkan Harmalah mengatakan; Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Wahb. Telah menceritakan kepadaku Abu Syuraikh bahwa Sahl bin Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif. Telah menceritakan kepadanya dari Ayahnya. Dari Kakeknya, bahwa Nabi ﷺ💙 bersabda:
*_"Barangsiapa mengharapkan mati syahid dengan sungguh-sungguh, maka Allah akan mengangkatnya sampai ke derajat para syuhada' meski ia meninggal dunia di atas tempat tidur."_*
Dan dalam hadits yang diriwayatkan Abu At Thahir tidak menyebutkan : 'Dengan sungguh-sungguh.'
{HR. Muslim / 33 - Kitabu Al Imarati / 46 - Babu Istihbaabi Thalbi Asy Syahadati Fi Sabilillaahi Ta'ala / No. 1909}.
*📒🎙• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج شرح صحيح مسلم ":*
مَعْنَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى مُفَسَّرٌ مِنَ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَمَعْنَاهُمَا جَمِيعًا أَنَّهُ إِذَا سَأَلَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ أُعْطِيَ مِنْ ثَوَابِ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ كَانَ عَلَى فِرَاشِهِ وَفِيهِ استحباب سؤال الشهادة واستحباب نية الخير.
{انظر كتاب المنهاج على ڜرح صحيح مسلم / ٣٣ - كتاب الإمارة / ٤٦ - باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى / رقم الحديث : ١٩٠٩. للإمام النووي الشافعي}.
*💝🎤• Berkata Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya Al Minhaj 'Ala Sgarhi Shahih Muslim :*
“Arti riwayat pertama dijelaskan dengan riwayat kedua. Arti keduanya adalah kalau dia memohon syahadah dengan jujur, akan diberi pahala syahadah meskipun (meninggal) di atas ranjang. Di dalamnya ada anjuran memohon syahadah dan dianjurkan niatan baik.”
{Lihat Kitab Al Minhaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim : juz 13 hal 55 / Muslim / 33 - Kitabu Al Imarati / 46 - Babu Istihbaabi Thalbi Asy Syahadati Fi Sabilillaahi Ta'ala / No. 1909. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*💜✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو مَرْوَانَ وَابْنُ الْمُصَفَّى قَالَا حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ يُرَدُّ إِلَى مَكْحُولٍ إِلَى مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💙 يَقُولُ :
*_«مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ مِنْ نَفْسِهِ صَادِقًا ثُمَّ مَاتَ أَوْ قُتِلَ فَإِنَّ لَهُ أَجْرَ شَهِيدٍ »_*
زَادَ ابْنُ الْمُصَفَّى مِنْ هُنَا وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً فَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغْزَرِ مَا كَانَتْ لَوْنُهَا لَوْنُ الزَّعْفَرَانِ وَرِيحُهَا رِيحُ الْمِسْكِ
وَمَنْ خَرَجَ بِهِ خُرَاجٌ فِي سَبِيلِ اللَّهَ فَإِنَّ عَلَيْهِ طَابَعَ الشُّهَدَاءِ.
{رواه أبو داود / كتاب الجهاد / باب فيمن سأل الله تعالى الشهادة / رقم الحديث : ٢٥٤١، واللفظ له. والترمذي (١٦٥٣) وقال حسن صحيح . وصححه ابن دقيق العيد في " الاقتراح " (ص : ١٢٣) والألباني الوهابي في " صحيح أبي داود "}.
Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin Khalid Abu Marwan, dan Ibnu Al Mushaffa, mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami : Baqiyyah. Dari Ibnu Tsauban. Dari Abu, dan dikembalikan kepada Makhul, kepada Malik bin Yukhamir, bahwa Mu'adz bin Jabal, telah menceritakan kepada mereka bahwa ia telah mendengar Rasulullah ﷺ❤ bersabda :
*_" Barangsiapa yang berperang di jalan Allah di atas unta maka telah wajib Surga baginya, dan barang siapa yang memohon kepada Allah agar terbunuh dengan niat yang benar, kemudian ia meninggal atau terbunuh maka baginya pahala orang yang mati syahid."_*
Ibnu Al Mushaffa menambahkan dari sini; dan barangsiapa yang terluka di jalan Allah, atau tertimpa musibah maka sesungguhnya musibah tersebut akan datang pada Hari Kiamat seperti darah yang paling deras, warnanya adalah warna za'faran dan baunya adalah bau minyak kasturi. Barangsiapa yang padanya keluar bisul di jalan Allah maka sesungguhnya padanya terdapat stempel sebagai orang syahid.
{HR. Abu Dawud / Kitabu Al Jihadi / Babu Fi Man Sa'alAllaaha Asy Syahadata / No. (2541), dan lafadz hadits miliknya. Dan Tirmizi, (no. 1653) dan mengatakan : *Hasan Shohih.* Dan *dinyatakan shohih* oleh Ibnu Daiqiqul Id di ‘Al-Iqtiroh : hal/123. Dan Al-Albany Tokoh Wahhabiy *MENSHAHIHKANNYA* di Shoheh Abi Dawud}.
*ii)• Orang Yang Terkena Senjatanya Sendiri Saat Perang Fi Sabilillaah.*
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ💓 قَالَ : أَغَرْنَا عَلَى حَيٍّ مِنْ جُهَيْنَةَ فَطَلَبَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ فَضَرَبَهُ فَأَخْطَأَهُ وَأَصَابَ نَفْسَهُ بِالسَّيْفِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💔 :
*_«أَخُوكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ »_*
فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ فَوَجَدُوهُ قَدْ مَاتَ فَلَفَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 بِثِيَابِهِ وَدِمَائِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَفَنَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشَهِيدٌ هُوَ قَالَ :
*_«نَعَمْ وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ»_*
{رواه ابو داود / كتاب الجهاد / باب في الرجل يموت بسلاحه / رقم الحديث : ٢٥٣٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin Khalid Ad Dimasyqi. Telah menceritakan kepada kami : Al Walid. Dari Mu'awiyah bin Abu Sallam. Dari Ayahnya. Dari Kakeknya (yaitu Abu Sallam). Dari [seorang sahabat Nabi ﷺ💕], beliau berkata;
Kami penah menyerang sebuah kampong dari Suku Juhainah, kemudian salah seorang muslim mencari seseorang dari kalangan mereka kemudian menebasnya dengan pedang namun tidak mengenainya dan mengenai dirinya.
Kemudian Rasulullah ﷺ💖 bersabda :
*_"Ia adalah saudara kalian wahai kaum muslimin!"_*
kemudian orang-orang bersegera menuju kepadanya, lalu mereka mendapatinya telah meninggal.
Kemudian Rasulullah ﷺ💘 membungkusnya menggunakan baju serta darahnya dan beliau menshalatkan serta menguburnya.
Orang-orang berkata; wahai Rasulullah, apakah ia syahid?
*Beliau berkata: *_"Ya, dan aku bersaksi untuknya."_*
{HR. Abu Dawud / Kitabu Al Jihad / Babu Fi Ar Rijali Yamutu Bisilaahihi / No. 2539}.
*iii)• ✍ Orang Yang Terbunuh Karena Membela Hartanya.*
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا ، وَقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَبَيْنَ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا كَانَ تَيَسَّرُوا لِلْقِتَالِ ، فَرَكِبَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَوَعَظَهُ خَالِدٌ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💘 قَالَ :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، ح ، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ / بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ قَصَدَ أَخْذَ مَالِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ / رقم الحديث : ٢٣٤}.
Telah menceritakan kepada kami : al-Hasan bin Ali al-Hulwani dan Ishaq bin Manshur serta Muhammad bin Rafi' dan lafazh mereka berdekatan, Ishaq berkata : Telah mengabarkan kepada kami, sedangkan dua orang lainnya berkata; Telah menceritakan kepada kami : Abdurrazzaq. Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Juraij, dia berkata : Telah mengabarkan kepadaku : Sulaiman al-Ahwal bahwa Tsabit (mantan budak Umar bin Abdurrahman), mengabarkan kepadanya : Bahwa ketika antara 'Abdullah bin Amru dan Anbasah bin Abu Sufyan bersiap-siap untuk saling membunuh, maka Khalid bin al-Ash berkendaraan menuju Abdullah bin Amru, lalu Khalid menasihatinya, maka Abdullah bin Amru berkata : "Apakah kamu tidak mengetahui bahwa Rasulullah ﷺ💘 bersabda:
*_"Barangsiapa dibunuh untuk membela hartanya, maka dia mati syahid'."_*
Dan telah menceritakan kepada kami tentangnya : Muhammad bin Hatim. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Bakar -(dalam riwayat lain disebutkan)- Dan telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Utsman an-Naufali. Telah menceritakan kepada kami : Abu Ashim keduanya dari Ibnu Juraij dengan sanad ini semisalnya."
{HR. Muslim / Kitabu Al Iman / Babu Ad Dalili 'Ala Anna Man Qashada Akhdza Maali Ghairihi Bighairi Haqqin / No. 234}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💞 يَقُولُ:
«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا وَيَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ إبرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ إبرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
{رواه الترمذي / ١٤ - أبواب الديات / باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد / رقم الحديث : ١٤٢١. و[حكم الالبانى] : صحيح الأحكام (٤٢)}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdu bin Humaid, ia berkata; Telah mengabarkan kepadaku : Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd. Telah menceritakan kepada kami : Ayahku. Dari Ayahnya. Dari Abu 'Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah bin 'Auf. Dari Sa'id bin Zaid, beliau berkata;
Aku mendengar Rasulullah ﷺ💓 bersabda:
*_"Barangsiapa yang terbunuh karena membela hartanya maka ia syahid, barangsiapa yang terbunuh karena membela agamanya maka ia syahid, barangsiapa yang terbunuh karena membela darahnya (jiwanya) maka ia syahid dan barangsiapa yang terbunuh karena membela keluarganya maka ia syahid."_*
Ia (Tirmidzi) mengatakan; *Hadits ini Hasan Shahih,* demikianlah banyak perawi meriwayatkan dari Ibrahim bin Sa'd seperti hadits ini. Ya'qub adalah Ibnu Ibrahim Sa'd bin Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhri.
{HR. Tirmidzi / 14 - Abwaabu Ad Diyaati / Babu Ma Ja'a Fiman Qutila Duna Malihi Fahuwa Shahiidun / No. 1421}.
*📘🎙• قال العلامة المباركفوري رحمه الله تعالى في كتابه " تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي ":*
قوله : ( من قتل دون ماله ) أي : عند دفعه من يريد أخذ ماله ظلما ، ( ومن قتل دون دمه ) أي : في الدفع عن نفسه ( ومن قتل دون دينه ) أي : في نصرة دين الله والذب عنه ( ومن قتل دون أهله ) أي : في الدفع عن بضع حليلته ، أو قريبته ( فهو شهيد ) ؛ لأن المؤمن محترم ذاتا ودما وأهلا ، ومالا فإذا أريد منه شيء من ذلك جاز له الدفع عنه فإذا قتل بسببه فهو شهيد قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي .
*🎥✏• Al 'Alaamah Mubarakfuriy rahimahullahu ta'ala berkata didalam Kitabnya " Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan At Tirmidzi ":*
*Sabda Nabi : (Barangsiapa siapa terbunuh membela hartanya maka dia syahid)* maksudnya terbunuh ketika mempertahankan hartanya dari orang yang menginginkannya secara dzalim.
*Dan Sabda Nabi : (Barangsiapa yang terbunuh karena mempertahankan darahnya, maka dia syahid)* maksudnya terbunuh karena mempertahankan diri.
*Sabda Nabi : (Barangsiapa terbunuh karena membela agamanya, maka dia mati syahid)* maksudnya terbunuh karena menolong agama Allah dan menegakkannya.
*Sabda Nabi : (Barangsiapa terbunuh karena membela keluarganya)* maksudnya dia terbunuh karena menjaga kemaluan istrinya dan kerabat - kerabatnya *(maka dia mati syahid)*, karena orang berimån itu dimuliakan jasadnya, darahnya, keluarganya, dan hartanya, ketika sesuatu hal ingin merampasnya dari semua itu, maka diperbolehkan untuk mempertahankannya, ketika dia terbunuh dengan sebab itu, maka dia terhitung mati syahid.
*(Perkataan Abu 'Isa : Ini adalah Hadits Hasan Shahih)* Dikeluarkan juga oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Nasaa'i.
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi / / 14 - Abwaabu Ad Diyaati / Babu Ma Ja'a Fiman Qutila Duna Malihi Fahuwa Shahiidun / No. 1421. Karya Al 'Alaamah Al Mubarakfuriy}.
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَحَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ عَنْ النّٙبِيِّ ﷺ💘 قَالَ :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*... الحديث.
{رواه الترمذي / ١٤ - أبواب الديات / باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد / رقم الحديث : ١٤١٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Salamah bin Syabib dan Hatim bin Siyah Al Marwazi dan yang lainnya, mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrazaq. Dari Ma'mar. Dari Az Zuhri. Dari Thalhah bin Abdullah bin 'Auf. Dari 'Abdurrahman bin Amru bin Sahl. Dari Sa'id bin Zaid bin Amru bin Nufail. Dari Nabi ﷺ💙, beliau bersabda:
*_"Barangsiapa yang terbunuh karena membela hartanya maka ia syahid_* ... Al Hadits.
{HR. Tirmidzi / 14 - Abwaabu Ad Diyaati / Babu Man Ja'a Fiman Qutila Duna Maalihi Fahuwa Syahiidun / No. 1418}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ ﷺ💚 قَالَ :
*_«مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه ابو داود / ٣٩ - كتاب السنة / باب في قتال اللصوص / رقم الحديث : ٤٧٧١}.
Telah menceritakan kepada kami : Musaddad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yahya. Dari Sufyan, ia berkata; Telah menceritakan kepadaku : 'Abdullah bin Hasan, ia berkata; Telah menceritakan kepadaku : Pamanku [Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah]. Dari 'Abdullah bin Amru. Dari Nabi ﷺ💓, beliau bersabda:
*_"Siapa yang hartanya akan dirampas tanpa hak, lalu ia melawan dan terbunuh maka ia syahid."_*
{HR. Abu Dawud / 39 - Kitabu As Sunnati / Babu Fi Qitaali Al Lishuushi / No. 4771}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💜 :
*_«مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ ظُلْمًا فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه ابن ماجه / كتاب الحدود / باب من قتل دون ماله فهو شهيد / رقم الحديث : ٢٥٨٠}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Basyar. Telah menceritakan kepada kami : Abu Amir. Telah menceritakan kepada kami : Abdul Aziz bin Al Muthallib. Dari 'Abdullah bin Al Hasan. Dari 'Abdurrahman Al `A'raj. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
*_"Barangsiapa yang hartanya ingin dimiliki secara zalim oleh orang lain lalu ia terbunuh, maka ia mati syahid."_*
{HR. Ibnu Majah / Kitab Al Hudud / Babu Man Qutila Duna Maalihi Fahuwa Syahiidun / No. 2580}.
*iv)• ✍ Orang Yang Terbunuh Karena Membela Keluarganya Agamanya Dan Darahnya.*
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ يَعْنِي أَبَا أَيُّوبَ الْهَاشِمِيَّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ💚 قَالَ :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ أَوْ دُونَ دَمِهِ أَوْ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه ابو داود / ٣٩ - كتاب السنة / باب في قتال اللصوص / رقم الحديث : ٤٧٧٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Harun bin Abdullah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Dawud Ath Thayalisi dan Sulaiman bin Dawud -(maksudnya Sulaiman Abu Ayyub Al Hasyimi)- Dari Ibrahim bin Sa'd. Dari Bapaknya. Dari Abu Ubaidah bin Muhammad bin Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah. Dari Sa'id bin Zaid. Dari Nabi ﷺ💜, beliau bersabda:
*_"Siapa yang dibunuh karena membela hartanya maka ia syahid, siapa yang dibunuh karena membela keluarganya maka ia syahid, atau karena membela darahnya, atau karena membela agamanya maka ia syahid."_*
{HR. Abu Dawud / 39 - Kitabu As Sunnah / Bab Fi Qitaali Al Lishuushi / No. 4772}.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ دَاوُدَ الْهَاشِمِيَّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه النسائي / كتاب تحريم الدم / من قاتل دون دينه / رقم الحديث : ٤٠٩٥}.
Telah mengabarkan kepada kami : Muhammad bin Rafi' dan Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim mereka berdua mengatakan; Telah menceritakan kepada kami : Sulaiman yaitu Ibnu Daud Al Hasyimi, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Ibrahim. Dari Ayahnya. Dari Abu 'Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah bin 'Auf. Dari Za'id bin Zaid, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💝 bersabda:
*_"Barang siapa yang terbunuh mempertahankan hartanya maka ia adalah syahid, barang siapa yang terbunuh mempertahankan keluarganya maka ia adalah syahid, barang siapa yang terbunuh mempertahankan agamanya ia adalah syahid dan barang siapa yang terbunuh mempertahankan darahnya maka ia adalah syahid."_*
{HR. Nasaa'i / Kitabu Tahriimi Ad Dammi / Man Qaatala Duna Diinihi / No. 4095}.
*V)• ✍ Orang Yang Meninggal Ketika Mencari Ilmu.*
*📡🎙• قال الحافظ ابن عبد البر المالكي رحمه الله:*
“من مات طالباً للعلم
فهو من علامات حسن الخاتمة”.
لأنه مات على طاعة عظيمة
Al-Hafizh Ibnu ‘Abdil Barr berkata:
Siapa yang mati dalam keadaan menuntut ilmu, maka ia berada dalam tanda husnul khatimah (mati yang baik) karena ia telah mati dalam ketaatan yang sangat besar.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَخْرَمِيُّ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَعْدِ الْقُرَشِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 :
*_" مَنْ جَاءَ أَجَلُهُ وَهُوَ يَطْلُبُ الْعِلْمَ لَقِيَ اللَّهَ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّينَ إِلا دَرَجَةُ النُّبُوَّةِ " ،_*
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَعْدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ .
{رواه الطبراني في المعجم الأوسط / بَابُ الْيَاءِ / مَنِ اسْمُهُ يَعْقُوبُ / رقم الحديث: ٩٦٨٨. وهذا الحديث ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة}.
Telah menceritakan kepada kami : Ya'qub bin Ishaq Al Makhrumiy. Telah menceritakan kepada kami : Al 'Abbas bin Bakkar Adl Dlobiyy. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Al Ja'di Al Qurasyiy. Dari Az Zuhriy. Dari 'Aliy bin Zaid bin Jud'an. Dari Sa'id bin Al Musayyib. Dari Ibnu 'Abbas, beliau berkata : Rasulullah ﷺ💙 bersabda :
*_" Barangsiapa yang ajalnya datang dan dia dalam keadaan mencari ilmu, maka dia akan bertemu Allah, dan tidak ada diantaranya dan antara Para Nabi kecuali derajat kenabian_*
Hadits ini tidak keluar dari Az Zuhriy, kecuali Muhammad bin Al Ja'di, Al 'Abbas bin Bakaar menyendiri denganya.
{HR. Thabaraniy Dalam Kitab Al Mu'jam Al Ausath / Babu Al Yaa'i / Man Ismuhu Ya'qub / No. 9688. Hadits Ini *DIDLO'IFKAN* oleh Al Albani yang Tokoh Wahhabiy dalam Al Silsilatu Adl Dlo'iifah}.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد بْنِ عُثْمَانَ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ، ثنا هِلالُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَنَفِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبِي ذَرٍّ ، قَالا :
بَابٌ مِنَ الْعِلْمِ يَتَعَلَّمُهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَلْفِ رَكْعَةٍ تَطَوُّعٍ ، وَبَابٌ مِنَ الْعِلْمِ يَتَعَلَّمُهُ عُمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يُعْمَلْ بِهِ ، وَقَالا : سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💞 يَقُولُ :
*_" إِذَا جَاءَ الْمَوْتُ طَالِبَ الْعِلْمِ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ مَاتَ وَهُوَ شَهِيدٌ "._*
{رواه ابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم وفضله / بَابٌ جَامِعٌ فِي فَضْلِ الْعِلْمِ / رقم الحديث: ١٦٨. وهذ الحديث ضعفه الألباني في الضعيفة أيضا}.
Telah mengabarkan kepada kami : 'Abdullaah bin Muhammad bin 'Abdul Mu'min. Telah menceritakan kepada kami : Al Hasan bin! Muhammad bin 'Utsman. Telah menceritakan kepada kami : Ya'qub bin 'Utsman, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Al Hajjaj bin Nushair. Telah menceritakan kepada kami : Hilal bin 'Abdirrahman Al Hanafiy. Dari 'Atha` bin Abi Maimunah -(bekas budak Anas bin Malik)- Dari Abi Salamah. Dari Abi Hurairah. Dari Abi Dzar, keduanya berkata :
Bab ilmu dan mengajarkannya lebih baik dibandingkan shalat Sunnah 1000 raka'at, dan bab ilmu dangdut mengajarkannya baik diamalkan ataupun tidak diamalkan. Keduanya berkata :
Kami mendengar Rasulullah ﷺ💘 pernah bersabda :
*_" Ketika kematian datang kepada pencari ilmu, dan dia meninggal masih dalam keadaan tersebut, maka dia adalah syahid."_*
{HR. Ibnu Abdil Barr Dalam Kitabnya Jaami'u Bayani Al Ilmi Wa Fadllihi / Babu Jaami'un Fi Fadli Al 'Ilmi / No. 168. Dan hadits ini *DIDLO'IFKAN/DILEMAHKAN* oleh Albani Tokoh Wahhabiy}.
*vi)• ✍ Orang Yang Terbunuh Akibat Terluka Atau Rusaknya Kendaraan Jihadnya.*
حدثنا وكيع قال نا المسعودي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عمرو قال : قال رجل : يا رسول الله ، أي الجهاد أفضل ؟ قال :
*_"من عقر جواده وأهريق دمه "._*
{رواه ابن أبي شيبة في كتابه المصنف / كتاب فضل الجهاد / رقم الحديث : ٢٥٦٩ (٢١)}.
Telah menceritakan kepada kami : Waki', ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Al Mas'udiy. Dari 'Amr bin Murrah. Dari 'Abdillah bin Al Harits. Dari 'Abdillah bin 'Amr, beliau berkata : Seorang lelaki bertanya : Wahai Rasulallah, jihad apakah yang paling utama? Beliau bersabda :
*_“Yang terluka kuda tunggangannya dan menumpahkan darahnya.”_*
{HR. Ibnu Abi Syaibah Dalam Kitab Mushannafnya / Kitabu Fadli Al Jihadi / No. 2569 (21)}.
*📡🎙• يقول الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج على شرح صحيح مسلم ":*
وَاعْلَمْ أَنَّ الشَّهِيدَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا الْمَقْتُولُ فِي حرب الكفار بِسَبَبٍ مِنْ أَسْبَابِ الْقِتَالِ فَهَذَا لَهُ حُكْمُ الشُّهَدَاءِ فِي ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَفِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا وَهُوَ أَنَّهُ لَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ,
وَالثَّانِي شَهِيدٌ فِي الثَّوَابِ دُونَ أَحْكَامِ الدُّنْيَا وَهُوَ الْمَبْطُونُ وَالْمَطْعُونُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ جَاءَتِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ بِتَسْمِيَتِهِ شَهِيدًا فَهَذَا يُغَسَّلُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَهُ فِي الْآخِرَةِ ثَوَابُ الشُّهَدَاءِ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ ثَوَابِ الْأَوَّلِ ,
وَالثَّالِثُ مَنْ غَلَّ فى الغنيمة وشبهه ممن وَرَدَتِ الْآثَارُ بِنَفْيِ تَسْمِيَتِهِ شَهِيدًا إِذَا قُتِلَ فِي حَرْبِ الْكُفَّارِ فَهَذَا لَهُ حُكْمُ الشُّهَدَاءِ فِي الدُّنْيَا فَلَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَيْسَ لَهُ ثَوَابُهُمُ الْكَامِلُ فِي الْآخِرَةِ .انتهى
{انظر كتاب " المنهاج على شرح صحيح مسلم " : ج ٢ ص ١٦٤ / ١ - كتاب الإيمان / ٦٢ - باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق، كان القاصد مهدر الدم في حقه، وإن قتل كان في النار، وأن من قتل دون ماله فهو شهيد / رقم الحديث : ١٤٠. للإمام النووي الشافعي}.
*🎥✍• Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala mengatakan :
“Ketahuilah bahwa mati syahid itu ada tiga macam, salah satunya adalah meninggal dalam peperangan dengan salah satu sebab peperangan. Ini mempunyai hukum syahid dalam pahala akhirat dan hukum di dunia. Dimana ia tidak dimandikan dan tidak disholati.
*(Kedua),* syahid dalam pahala tanpa hukum di dunia. Yaitu orang yang sakit perut, orang terbunuh, orang tertimpa bangunan, orang yang terbunuh karena mempertahankan hartanya dan selain dari mereka sebagaimana yang telah ada dalam hadits shoheh dengan penamaan syahid. Dia dimandikan dan dishalati, dan dia mendapatkan pahala syahid di akhirat. Hal itu tidak harus sama dengan pahala (macam) yang pertama.
*(Ketiga),* orang yang menyembunyikan gonimah, dan semisalnya yang ada dalam hadits dengan meniadakan penamaan syahid. Ketika tebunuh dalam perang melawan orang kafir. Ia mendapatkan hukum syahid di dunia, maka tidak dimandikan dan tidak disholati. Akan tetapi dia tidak mendapatkan pahala sempurna di akhirat. Selesai
{Lihat Kitab Al Minhaaj 'Alaamah Syarh Muslim : juz 2 hal 164 / 1 - Kitabu Al Iman / 62 - Babu Ad Dalili 'Ala Anna Man Qashada Akhadza Mala Ghairihi ... / No. 140. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*5)• الموت بسبب الهدم | Mati Syahid Sebab Tertimbun Reruntuhan.*
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 قَالَ :
*_«الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»._*
{رواه البخاري / كتاب الجهاد والسير / باب: الشهادة سبع سوى القتل / رقم الحديث : ٢٧٠١}.
Telah bercerita kepada kami : 'Abdullah bin Yusuf. Telah mengabarkan kepada kami : Malik. Dari Sumayya. Dari Abu Shalih. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu : Bahwa Rasulullah ﷺ💚 bersabda:
*_"Syuhada' (orang yang mati syahid) ada lima; yaitu orang yang terkena wabah penyakit Tha'un, orang yang terkena penyakit perut, orang yang tenggelam, orang yang tertimpa reruntuhan bangunan dan yang mati syahid di jalan Allah"._*
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Jihadi Wa As Sairi / Babu Asy Syahadati Sab'un Siwaa Al Qatlu / No. 2701}.
*📚🎙• ويقول الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
قُلْتُ : وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْمَذْكُورِينَ لَيْسُوا فِي الْمَرْتَبَةِ سَوَاءً وَيدل عَلَيْهِ مَا روى أَحْمد وبن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ والدَّارِمِيُّ وَأَحْمَدُ وَالطَّحَاوِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حبشِي وبن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَنْبَسَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ💘 سُئِلَ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ ،
وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ فِي كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ لَهُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ مِنْ حَدِيثِ بن أَبِي طَالِبٍ قَالَ :
*_"كُلُّ مَوْتَةٍ يَمُوتُ بِهَا الْمُسْلِمُ فَهُوَ شَهِيدٌ غَيْرَ أَنَّ الشَّهَادَةَ تَتَفَاضَلُ ."_* انتهى.
{انظر كتاب "فتح الباري شرح صحيح البخاري " : ج ٦ ص ٤٤ / كتاب الجهاد والسير / باب: الشهادة سبع سوى القتل / رقم الحديث : ٢٧٠١}.
*📡✍• Al-Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala mengatakan :*
"Yang Nampak bahwa orang-orang yang disebutkan –para syuhada’ lima macam dan lainnya – tidak sama dalam kedudukannya. Yang menunjukkan hal itu adalah apa yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Hibban di Shohehnya dari hadits Jabir, Darimi, Ahmad, Tohawi dari hadits Abdullah bin Jahsy, Ibnu Majah dari hadits Amr bin Utbah bahwa Nabi ﷺ💚 ditanya tentang jihad yang paling mulia? Beliau menjawab :
مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ
*_“Yang terluka kuda tunggangannya dan menumpahkan darahnya.”_*
Diriwayatkan oleh Hasan bin Ali Al-Halwani dalam ‘Kitabul Ma’rifah’ dengan sanad hasan dari hadits Ibnu Abi Tholib berkata : *_“Setiap kematian, dimana orang muslim itu mati adalah syahid. Dimana (derajat) syahadah itu berbeda-beda.”_* Selesai
{Lihat Kitab ‘Fathul Bari Syarhu Shahihul Bukhariy : juz 6 hal 44 / Kitabu Al Jihadi Wa As Siiri / Babu Asy Syahaadatu Sab'un Siwa Al Qatlu / No. 2701. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*6)• ومن علامات حسن الخاتمة، وهو خاص بالنساء : موت المرأة في نفاسها بسبب ولدها أو هي حامل به | Termasuk Tanda Husnul Khatimah Khusus Bagi Wanita Adalah Meninggal Pada Waktu Nifasnya Sebab Melahirkan Anaknya Atau Saat Dia Mengandungnya.*
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ رَاشِدِ بْنِ حُبَيْشٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ يَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَعْلَمُونَ مَنْ الشَّهِيدُ مِنْ أُمَّتِي فَأَرَمَّ الْقَوْمُ فَقَالَ عُبَادَةُ سَانِدُونِي فَأَسْنَدُوهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الصَّابِرُ الْمُحْتَسِبُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ شَهَادَةٌ وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ وَالْغَرَقُ شَهَادَةٌ وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ وَالنُّفَسَاءُ يَجُرُّهَا وَلَدُهَا بِسُرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ وَزَادَ فِيهَا أَبُو الْعَوَّامِ سَادِنُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَالْحَرْقُ وَالسَّيْلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ صَاحِبٍ لَهُ عَنْ رَاشِدِ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ يَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثٙ.
{رواه أحمد / مسند المكيين / حديث راشد بن حبيش رضي الله عنه / رقم الحديث : ١٥٥٦٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Bakr, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abu 'Arubah. Dari Qatadah. Dari Muslim bin Yasar. Dari Abu Al Asy'ats, Ash-Shan'ani. Dari Rasyid bin Hubaisy, Rasulullah ﷺ💙 menemui 'Ubadah bin Shamit untuk menjenguknya ketika dia sakit.
Rasulullah ﷺ💓 bersabda:
*_"Apakah kalian tahu, siapa yang diistilahkan syahid di antara umatku?"_*
*Semua terdiam. 'Ubadah berkata; "Sandarkanlah saya", mereka pun menyandarkannya. Lalu Ubadah berkata;*
*"Wahai Rasulullah, yang dinamakan syahid adalah orang sabar yang mengharapkan balasan dari Allah".*
Rasulullah ﷺ💚 bersabda:
*_"Kalau begitu orang yang syahid dari ummatku sangat sedikit, padahal orang yang terbunuh di jalan Allah Azzawajalla adalah syahid, orang yang mati terkena Thaun adalah syahid, orang mati tenggelam adalah syahid, orang yang mati karena sakit perut adalah syahid, wanita yang meninggal karena melahirkan anaknya, anaknya menariknya dengan tali pusar untuk masuk ke surga"._*
[Abu Al 'Awwam], pengurus Baitul Maqdis menambahnya :
*"Orang yang mati karena terbakar, dan yang mati karena terseret sungai"*
Telah menceritakan kepada kami : Abdusshamad. Telah menceritakan kepada kami : Hammad. Dari Qatadah. Dari Temannya. Dari Rasyid bin Hubaisy. Dari 'Ubadah bin Shamit : Rasulullah ﷺ💙 menjenguknya waktu sakitnya, lalu menyebut hadits.
{HR. Ahmad / Musnad Al Makiyyiina / Hadits 'Ubadah bin Shamit radliyyAllahu 'anhu / No. 15568}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ رَاشِدٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💙, قَالَ :
*_«وَالنُّفَسَاءُ يَجُرُّهَا وَلَدُهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسَرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ»._*
{رواه أبي داود الطيالسي / أَحَادِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَحِمَهُ اللَّهُ / رقم الحديث: ٥٧٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Hisyam. Dari Qatadah. Dari Rasyid. Dari 'Ubadata bin Shamit : Bahwasannya Rasulullah ﷺ💜 pernah bersabda :
*_" Wanita yang meninggal karena melahirkan anaknya, anaknya menariknya dengan tali pusar untuk masuk ke surga"._*
{HR. Abu Dawud Ath Thayaalisiy / Ahaaditsu 'Ubadah bin Shamit Rahimahullahu / No. 575}.
*💚🎙• فقد جاء في حاشية البجيرمي = تحفة الحبيب على شرح الخطيب :*
وَمَعْنَى كَوْنِهِ شَهِيدَ الْآخِرَةِ أَنَّ لَهُ رُتْبَةً فِيهَا زَائِدَةً عَلَى غَيْرِهِ لَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا لَا تَبْلُغُ رُتْبَةَ شَهِيدِ اهـ
{انظر كتاب تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب / كتاب الصلاة / فصل في الجنازة. للإمام سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (المتوفى : ١٢٢١هـ)}.
*💙🎤• Tersebut dalam Hasyiyyah Al Bujairamiy = Tuhfatu Al Habib 'Ala Syarhi Al Khathib. Karya Imam Sulaiman bin Muhammad bin 'Umar Al Bujairamiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala :*
Dan makna Syahid akhirat mempunyai tingkatan berlebih dari yang lainnnya, tetapi secara dzahir ia tidak bisa melebihi tingkatan syahid diwaktu berkecamuknya perang.
{Lihat Kitab Hasyiyyah Al Bujairamiy/Tuhfatu Al Habib 'Ala Syarhi Al Khathib. Karya Imam Al Bujairamiy Asy Syafi'iy}.
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ وَهُوَ جَدُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرٍ أَبُو أُمِّهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ عَلَيْهِ فَصَاحَ بِهِ فَلَمْ يُجِبْهُ فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💖 وَقَالَ :
*_«غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ»_*,
فَصَاحَ النِّسْوَةُ وَبَكَيْنَ فَجَعَلَ جَابِرٌ يُسَكِّتُهُنَّ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 :
*_«دَعْهُنَّ فَإِذَا وَجَبَ فَلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ»_*,
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوُجُوبُ ؟ قَالَ :
*_«إِذَا مَاتَ»_*,
فَقَالَتْ ابْنَتُهُ : وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ شَهِيدًا فَإِنَّكَ كُنْتَ قَدْ قَضَيْتَ جِهَازَكَ ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💘 :
*_«إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ»_*
قَالُوا : الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💔 :
*_«الشُّهَدَاءُ سَبْعَةٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَالْحَرِقُ شَهِيدٌ وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ»._*
{رواه مالك / كِتَابُ الْجَنَائِزِ / بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْبُكَاءِ عَلَى الْمَيِّتِ / رقم الحديث : ٥٦٢}.
Telah menceritakan kepadaku : Yahya. Dari Malik. Dari 'Abdullah bin Abdullah bin Jabir bin 'Atik. Dari 'Atik bin Al Harits -(yaitu kakek Abdullah bin Abdullah bin Jabir, bapak dari ibunya)-, mengabarkan kepadanya : Bahwa Jabir bin 'Atik mengabarkan : Bahwa Rasulullah ﷺ💓 pernah menjenguk Abdullah bin Tsabit. Beliau mendapatinya sedang sekarat. Beliau memanggilnya, namun dia tidak menjawab. Rasulullah ﷺ💔 membaca istirja' dan bersabda:
*_"Engkau telah mendahului kami wahai Abu Ar Rabi'."_*
Para wanita pun berteriak dan menangis, sementara Jabir berusaha mendiamkan mereka.
Rasulullah ﷺ💞 lalu bersabda:
*_"Biarkan saja mereka. Jika itu harus terjadi, janganlah ada seorangpun yang menangisinya."_*
Orang-orang bertanya, "Wahai Rasulullah, yang harus terjadi itu apa?" Beliau menjawab;
*_"Jika ia meninggal."_*
Anak perempuannya berkata : "Demi Allah, aku berharap dia mati syahid. Sekarang engkau telah menyelesaikan tugasmu."
Rasulullah ﷺ💙 bersabda:
*_"Allah telah memberikan pahalanya sesuai dengan niatnya. Apa yang kalian sebut sebagai syahid?"_*
Mereka menjawab; "Terbunuh di jalan Allah."
Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
*_"Syahid selain terbunuh di jalan Allah itu ada tujuh macam; yang meninggal karena penyakit tha'un maka dia syahid. Orang yang meninggal karena tenggelam maka dia syahid. Orang yang meninggal karena terkena penyakit cacar atau bisul maka dia syahid. Orang yang meninggal karena sakit perut maka dia syahid. Orang yang mati terbakar adalah syahid. Orang yang meninggal karena terkena reruntuhan, maka dia syahid. Wanita yang meninggal karena karena melahirkan maka dia adalah syahid."_*
{HR. Malik / Kitabu Al Jana'izi / Babu An Nahyi 'An Al Bukaai 'Ala Al Mayyit / No. 562}.
*✏🎙• قال الإمام الزرقاني المالكي رحمه الله تعالى في كتابه " شرح الموطأ للإمام مالك ":*
(... والمرأة تموت بجمع) بضم الجيم وتفتح وتكسر وسكون الميم الميتة في النفاس وولدها في بطنها لم تلده وقد تم خلقه وقيل هي التي تموت من الولادة سواء ألقت ولدها أم لا وقيل التي تموت عذراء والأول أشهر وأكثر كما قال ابن عبد البر والحافظ وزاد وقيل الميتة بمزدلفة وهو خطأ ظاهر انتهى.
{انظر كتاب شرح الموطأ الإمام مالك / كِتَابُ الْجَنَائِزِ / بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْبُكَاءِ عَلَى الْمَيِّتِ / رقم الحديث : ٥٦٢. للإمام الزرقاني المالكي}.
*📡✍• Imam Zurqaniy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya " Syarhu Al Muwatho' Imam Malik ":*
Sabda Nabi : *( ... Wanita yang meninggal karena karena melahirkan maka dia adalah syahid)* bisa dibaca jum’in, jam’in, atau jim’in. tapi yang lebih umum dibaca jum’in, adalah wanita yang meninggal dan anaknya masih didalam perutnya, dia tidak melahirkannya dan sudah sempurna bentuk janinnya.
Dikatakan : Dia adalah seorang wanita yang meninggal dari arah melahirkan baik anaknya keluar ataupun tidak.
Dikatakan : Wanita yang meninggal dalam keadaan masih gadis/perawan.
Dan pendapat yang pertama adalah pendapat yang masyhur dan terbanyak, seperti telah dikatakan oleh Ibnu Abdil Barr, dan Al Hafidz menambahkan, dan dikatakan : Mayyit wanita yang mati dimuzdalifah, itu adalah kekeliruan yang nyata. Selesai.
{Lihat Kitab Syarhu Al Muwatho' Imam Malik / Kitabu Al Jana'izi / Babu An Nahyi 'An Al Bukaai 'Ala Al Mayyit / No. 562. Karya Imam Zurqaniy Al Malikiy}.
*💞🎙• قال الإمام الباجي المالكي (وهو أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب التجيبي (١٥ ذي القعدة ٤٠٣ هـ - ١٩ رجب ٤٧٤ هـ) (١٠١٣ مـ - ١٠٨٢ مـ). فقيه مالكي ومحدّث وقاضي وشاعر أندلسي), رحمه الله تعالى، في كتابه " المنتقى شرح الموطأ ":*
وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ ,
قِيلَ إِنَّ مَعْنَى ذَلِكَ تَمُوتُ بِالْوِلَادَةِ ,
وَقِيلَ إِنَّ مَعْنَى ذَلِكَ أَنْ تَمُوتَ جَمْعَاءَ بِكْرًا غَيْرَ ثَيِّبٍ لَمْ يَنَلْهَا أَحَدٌ وَهَذِهِ مِيتَاتٌ فِيهَا شِدَّةُ.
{انظر كتاب المنتقى في شرح الموطأ : ج ٢ ص ٢٧ / كتاب الجنائز / الحسبة في المصيبة. للإمام ابو الوليد الباجي المالكي}.
*💙🎙• Berkata Imam Abu Al Walid Al Baajiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala " Al Muntaqa Fi Syarhi Al Muwatho' ":*
Wanita yang mati dalam keadaan masih gadis.
Dikatakan : Bahwasannya artinya adalah wanita yang mati sebab melahirkan.
Dikatakan : Bahwasannya artinya adalah apabila wanita itu mati dalam keadaan masih gadis belum menjadi janda yang belum menggaulinya seorangpun, dan Mayyit - Mayyit ini didalam kepayahan.
{Lihat Kitab Al Muntaqa Fi Syarhi Al Muwatho' : juz 2 hal 27 / Kitab Al Jana'izi / Al Hisbatu Fi Al Mushibati. Karya Imam Abu Al Walid Al Baajiy Al Malikiy}.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💜 قَالَ :
*_«بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ وَقَالَ الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»._*
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ بَيَانِ الشُّهَدَاءِ / رقم الحديث : ٣٦٤٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Yahya, dia berkata; saya bacakan di hadapan Malik; Dari Sumaiy. Dari Abu Shalih. Dari Abu Hurairah : Bahwa Rasulullah ﷺ💚 bersabda:
*_"Ketika laki-laki sedang berjalan dan menemukan ranting berduri di tengah jalan, kemudian dia menyingkirkan ranting tersebut hingga Allah pun bersyukur kepadanya lalu mengampuni dosa-dosanya."_*
Lalu beliau bersabda:
*_"Syuhada' itu ada lima macam; meninggal karena penyakit kolera, orang yang meninggal karena sakit perut, orang yang tenggelam, orang yang meninggal karena reruntuhan, dan orang yang syahid karena berjuang di jalan Allah 'azza wajalla."_*
{HR. Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Bayani Asy Syuhada' / No. 3649}.
*🖍🎙• وقال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج شرح صحيح مسلم ":*
وَأَمَّا ( الْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ ) فَهُوَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا ، وَالضَّمُّ أَشْهَرُ قِيلَ : الَّتِي تَمُوتُ حَامِلًا جَامِعَةً وَلَدَهَا فِي بَطْنِهَا ، وَقِيلَ : هِيَ الْبِكْرُ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ .
{انظر كتاب المنهاج على شرح صحيح مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ بَيَانِ الشُّهَدَاءِ / رقم الحديث : ٣٦٤٩. للإمام النووي الشافعي}.
*📘🎤• Berkata Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Al Minhaaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim ":*
Mengenai wanita yang meninggal karena jum’in, (bisa dibaca jum’in, jam’in, atau jim’in. tapi yang lebih umum dibaca jum’in), ada yang mengatakan maknanya adalah : mereka yang meninggal ketika hamil, ada janin anaknya dalam kandungannya.
Dan ada yang mengatakan : meninggal ketika masih gadis.
Dan yang benar pendapat pertama.
{Lihat Kitab Al Minhaaj Syarh Shahih Muslim : juz 13 hal 63. Karya Imam Nawawiy Åsy Syafi'iy}.
*✏🎙• قال العلامة أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي رحمه الله تعالى في كتابه " عون المعبود شرح سنن أبي داود ":*
( وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ) بضم الجيم ويكسر وسكون الميم قاله القارىء
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنْ تَمُوتَ وَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ انْتَهَى
وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ : أَيْ تَمُوتُ وَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ وَقِيلَ الَّتِي تَمُوتُ بِكْرًا وَالْجَمْعُ بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْمَجْمُوعِ كَالذُّخْرِ بِمَعْنَى الْمَذْخُورِ
وَكَسَرَ الْكِسَائِيُّ الْجِيمَ وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مَاتَتْ مَعَ شَيْءٍ مَجْمُوعٍ فِيهَا غَيْرَ مُنْفَصِلٍ عَنْهَا مِنْ حَمْلٍ أَوْ بَكَارَةٍ انْتَهَى.
عون المعبود شرح سنن أبي داود
المؤلف : أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي
شهرته : العظيم آبادي
*📘🎙• Berkata Al 'Alaamah Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzim Abaadiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitabnya " 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud ":*
Mengenai wanita yang meninggal karena jum’in, (bisa dibaca jum’in, dan jim’in. Seperti telah dikatakan oleh Al Qaari),
*✏• Al Khathabi berkata :* Artinya apabila wanita meninggal dan didalam perutnya ada janinnya. Selesai.
*🖍• Dan telah berkata didalam An Nihayah :* Artinya dia mati dan didalam perutnya ada janinnya. Dikatakan : Wanita yang mati masih gadis dan Al Jam'u (yang dibaca jum'in) bermakna dikumpulkan seperti simpanan bermakna yang disimpan.
*🖊• Al Kisaa'i mengkasrahnya (dibaca jim'in)* dan maknanya bahwasannya dia mati bersamaan dengan sesuatu yang dikumpulkan didalam perutnya yang tidak dipisahkan darinya berupa kandungan janin atau status kegadisan.
{Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abu Dawud / 20 - Kitabu Al Jana'izi / Babu Fi Fadli Man Maata Fi Ath Tha'un / No. 3111. Karya Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzi'm Abaadiy}.
*7)• الموت بالحرق وذات الجٙنْب | Meninggal Syahid Karena Terbakar Dan Orang Yang Terkena Radang Selaput Dada.*
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَتِيكٍ وَهُوَ جَدُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو أُمِّهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ :
أَنَّ عَمَّهُ جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💚 جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ فَصَاحَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ❤ فَلَمْ يُجِبْهُ فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💜 وَقَالَ :
*_«غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ»*
فَصَاحَ النِّسْوَةُ وَبَكَيْنَ فَجَعَلَ ابْنُ عَتِيكٍ يُسَكِّتُهُنَّ ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💓 *_«دَعْهُنَّ فَإِذَا وَجَبَ فَلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ»._*,
قَالُوا : وَمَا الْوُجُوبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟,
قَالَ : *_«الْمَوْتُ»_*,
قَالَتْ ابْنَتُهُ : وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ شَهِيدًا فَإِنَّكَ كُنْتَ قَدْ قَضَيْتَ جِهَازَكَ ،
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💞 : *_«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ ؟,
قَالُوا : الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى ،
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💔 : *_«الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ»._*
{رواه ابو داود / ٢٠ - كتاب الجنائز / باب في فضل من مات في الطاعون / رقم الحديث : ٣١١١}.
Telah menceritakan kepada kami : Al Qa'nabi. Dari Malik. Dari 'Abdullah bin Abdullah bin Jabir bin 'Atik. Dari 'Atik bin Al Harits bin 'Atik, ia adalah kakek Abdullah bin Abdullah ayah ibunya, bahwa ia telah mengabarkan kepadanya : Bahwa pamannya -(yaitu Jabir bin 'Atik) Telah mengabarkan kepadanya : Bahwa Rasulullah ﷺ💜 datang mengunjungi Abdullah bin Tsabit, lalu beliau mendapatinya telah parah sakitnya, kemudian Rasulullah ﷺ💓 memanggilnya dan Abdullah tidak menjawab panggilan beliau.
Lalu mengucapkan istirja' (INNAALILLAAHI WA INNAA ILAIHI RAAJI'UUN), beliau berkata:
*_"Taqdirmu telah mendahului kami wahai Abu Ar Rabi'!_*
Kemudian para wanita berteriak dan menangis, lalu Ibnu 'Atik mendiamkan mereka.
Kemudian Rasulullah ﷺ❤ bersabda:
*_"Biarkan mereka, seandainya ia telah 'wajab' maka janganlah ada seorang wanita yang menangis!"_*
Mereka bertanya; apakah 'wajab' itu wahai Rasulullah?
*_Beliau bersabda:
*_"Meninggal dunia."_*
Anak wanitanya berkata; demi Allah, sungguh aku berharap kamu (doa untuk sang ayah) menjadi orang yang syahid. Sungguh engkau telah menyelesaikan persiapan (perang) mu.
Rasulullah ﷺ💙 bersabda:
*_"Sesungguhnya Allah 'azza wajalla telah memberikannya pahala sesuai dengan niatnya. Apakah yang kalian anggap sebagai mati syahid?"_*
Mereka berkata; terbunuh di jalan Allah ta'ala.
Rasulullah ﷺ💞 bersabda:
*_"Mati syahid selain terbunuh di jalan Allah ada tujuh, yaitu: orang yang meninggal karena terkena penyakit tha'un (sampar, pes) adalah syahid, orang yang mati tenggelam adalah syahid, orang yang meninggal karena sakit radang selaput dada adalah syahid, orang meninggal karena sakit perut adalah syahid, orang yang terbakar adalah syahid, dan orang yang meninggal terkena reruntuhan adalah syahid, serta seorang wanita yang meninggal dalam keadaan hamil adalah syahid."_*
{HR. Abu Dawud / 20 - Kitabu Al Jana'izi / Babu Fi Fadli Man Maata Fi Ath Tha'un / No. 3111}.
*📗🎙• قال العلامة أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي رحمه الله تعالى في كتابه " عون المعبود شرح سنن ابي داود ":*
( وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ) وَهِيَ قُرْحَةٌ أَوْ قُرُوحٌ تُصِيبُ الْإِنْسَانَ دَاخِلَ جَنْبِهِ ثُمَّ تُفْتَحُ وَيَسْكُنُ الْوَجَعُ وَذَلِكَ وَقْتُ الْهَلَاكِ وَمَنْ عَلَامَاتِهَا الْوَجَعُ تَحْتَ الْأَضْلَاعِ وَضِيقُ النَّفَسِ مَعَ مُلَازَمَةِ الْحُمَّى وَالسُّعَالِ وَهِيَ فِي النساء أكثر قاله القارىء ( وَالْمَبْطُونُ) مِنْ إِسْهَالٍ أَوِ اسْتِسْقَاءٍ أَوْ وَجَعِ بَطْنٍ ( وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ) أَيِ الْمُحْرَقُ وَهُوَ الَّذِي يَمُوتُ بِالْحَرْقِ ( تَحْتَ الْهَدَمِ) أَيْ حَائِطٍ وَنَحْوِهِ.
{انظر كتاب عون المعبود شرح سنن ابو داود / ٢٠ - كتاب الجنائز / باب في فضل من مات في الطاعون / رقم الحديث : ٣١١١. للعلامة أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي}.
*📗🎙• Berkata Al 'Alaamah Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzim Abaadiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitabnya " 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud ":*
*Mengenai (orang yang meninggal karena sakit radang selaput dada adalah syahid)*, ia adalah luka atau luka - luka yang menimpa manusia didalam lambungnya, lalu penyakit dibuka dan menetap, semuanya waktu kematian, sebagian dari tanda - tandanya adalah terdapat rasa sakit dibawah tulang rusuknya, sesak nafas, disertai panas dan batuk - batuk yang menetap dan itu banyak terjadi dalam diri wanita, seperti Al Qaari telah mengatakannya.
*(dan orang sakit perut)* artinya mengeluarkan berak berturut - turut, atau terkumpulnya didalam perut tidak biasa, atau sakit perut.
*(orang yang mati terbakar)* artinya dibakar dia adalah orang yang mati sebab dibakar.
*(mati dibawah reruntuhan)* artinya mati tertimpa tembok dan sebagainya.
{Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abu Dawud / 20 - Kitabu Al Jana'izi / Babu Fi Fadli Man Maata Fi Ath Tha'un / No. 3111. Karya Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzi'm Abaadiy}.
*8)• الموت بداء السل | Mati Syahid Karena Penyakit TB (Tuberkulosis) Yang Biasanya Menyerang Paru Paru.*
حدثنا أحمد قال : حدثنا محمد بن المؤمل قال : حدثنا بكر بن يحيى بن زبان قال : حدثنا مندل بن علي عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي . عن سلمان الفارسي قال : أتيت رسول الله ﷺ💞 بالزكاة ثلاث مرار وقال :
" ما تعدون الشهيد فيكم ؟ " قالوا : الذي يقتل في سبيل الله .
قال : *_" إن شهداء أمتي إذا لقليل ، القتل في سبيل الله شهادة ، والطاعون شهادة ، والنفساء شهادة ، والحرق شهادة ، والغرق شهادة ، والسل شهادة ، والبطن شهادة " ._*
{رواه الطبراني في كتابه المعجم الأوسط / باب الألف / من اسمه أحمد / أحمد بن محمد بن صدقة / رقم الحديث : ١٢٦٥. وقال : " لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا مندل ، تفرد به : بكر " }.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Al Muammil, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Bakr bin Yahya bin Zaban, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Mandil bin 'Aliy. Dari 'Ashim Al Ahwal. Dari Abi 'Utsman Al Hindiy. Dari Salman Al Farisiy, beliau berkata : Aku mendatangi Rasulullah ﷺ💙 dengan membawa zakat sebanyak tiga kali, dan beliau bersabda:
Apakah yang kalian anggap sebagai mati syahid?"
Mereka berkata; terbunuh di jalan Allah ta'ala.
*_"Kalau begitu orang yang syahid dari ummatku sangat sedikit, padahal terbunuh dijalan Allah syahid, wanita yang mati karena melahirkan syahid, orang yang terbakar syahid, orang yang tenggelam syahid, dan yang mati karena sakit TB (Tuberkulosis adalah penyakit yang disebabkan oleh kuman yang disebut Mycobacterium tuberculosis yang menyebar dari orang ke orang melalui udara. TB biasanya mempengaruhi paru-paru, tetapi juga dapat mempengaruhi bagian lain dari tubuh, seperti otak, ginjal, atau tulang belakang) syahid, yang mati karena sakit perut syahid)."_*
{HR. Thabaraniy dalam Kitabnya Mu'jam Al Ausath / Babu Al Alif / Man Ismuhu Ahmad / Ahmad bin Muhammad bin Shadaqah / No. 1265. Dan Thabaraniy meneruskan perkataannya : Mereka tidak meriwayatkan nya dari 'Ashim, kecuali Mandil, dan Bakr menyendiri dengannya}.
*✏🎙• قال الإمام المناوي رحمه الله تعالى في كتابه فيض القدير :*
(السِلُّ شهادة) هو قرحة في الرئة معها حمى دقية وسببه ملازمة بارد يابس كلحم بقر وعفونة خلط.
- (أبو الشيخ [ابن حبان]) ابن حبان (عن عبادة بن الصامت) ورواه عنه الديلمي أيضاً.
{انظر كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير، رقم : ٤٨٢٣. للإمام المناوي}.
*📒🎙• Imam Munawiy rahimahullahu ta'ala berkata didalam Kitabnya " Faidlu Al Qadir Syarhu Al Jaami'u Ash Shaghiir ":*
*(Tuberkulosis Syahid)* ia adalah luka dipadu - paru bersamaan disertai demam dan berdebar - debar penyebabnya adalah terus menerus mengkonsumsi makanan dingin kering seperti daging sapi dan memakan bercampur makanan basi.
(Riwayat Abu Syaikh, Ibnu Hibban dari 'Ubadah bin Shamit dan Ad Dailamiy juga meriwayatkan nya)
{Lihat Kitab Faidlu Al Qadir Syarhu Al Jaami'u Ash Shaghiir No hadits. 4823. Karya Imam Munawiy}.
*9, 10, 11)• من قتل دون ماله، ومن قتل دون دينه، ومن قتل دون دمه | Orang Mati Syahid Karena Membela Hartanya, Membela Agamanya, Dan Membela Darah Atau Jiwanya.*
Seperti telah disebutkan didalam riwayat Abu Dawud, Tirmidzi, Nasaa'i dan yang lainnya.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ يَعْنِي أَبَا أَيُّوبَ الْهَاشِمِيَّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ💜 قَالَ :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ أَوْ دُونَ دَمِهِ أَوْ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه ابو داود / ٣٩ - كتاب السنة / باب في قتال اللصوص / رقم الحديث : ٤٧٧٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Harun bin Abdullah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Dawud Ath Thayalisiy dan Sulaiman bin Dawud -(maksudnya Sulaiman Abu Ayyub Al Hasyimi)- Dari Ibrahim bin Sa'd. Dari Bapaknya. Dari Abu Ubaidah bin Muhammad bin Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah. Dari Sa'id bin Zaid. Dari Nabi ﷺ❤, beliau bersabda:
*_"Siapa yang dibunuh karena membela hartanya maka ia syahid, siapa yang dibunuh karena membela keluarganya maka ia syahid, atau karena membela darahnya, atau karena membela agamanya maka ia syahid."_*
{HR. Dawud / 39 - Kitabu As Sunnati / Baabu Fi Qitaali Al Lishuushi / No. 4772}.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 يَقُولُ :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
*_قَالَ هَذَا : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ_*, وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا وَيَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ إبرَاهِيمَ بنِ سَعْدِ بنِ إبرَاهِيمَ بنِ عَبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ.
{رواه الترمذي / كتاب الديات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد / رقم الحديث : ١٤٢١}.
Telah menceritakan kepada kami : Abdu bin Humaid ia berkata; Telah mengabarkan kepadaku : Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd. Telah menceritakan kepada kami : Ayahku. Dari Ayahnya. Dari Abu Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah bin 'Auf. Dari Sa'id bin Zaid, beliau berkata; Aku mendengar Rasulullah ﷺ💞 bersabda:
*_"Barangsiapa yang terbunuh karena membela hartanya maka ia syahid, barangsiapa yang terbunuh karena membela agamanya maka ia syahid, barangsiapa yang terbunuh karena membela darahnya (jiwanya) maka ia syahid dan barangsiapa yang terbunuh karena membela keluarganya maka ia syahid."_*
*_Ia mengatakan; Hadits ini Hasan Shahih,_*
Demikianlah banyak perawi meriwayatkan dari Ibrahim bin Sa'd seperti hadits ini. Ya'qub adalah Ibnu Ibrahim Sa'd bin Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhri.
{HR. Tirmidzi / Kitabu Ad Diyaati 'An Rasulillah shallAllahu 'alahissalaamu / Babu Ma Ja'a Fiman Qutila Duna Maalihi Fahuwa Syahiidun / No. 1421}.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ دَاوُدَ الْهَاشِمِيَّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💙 :
*_«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»_*
{رواه النسائي / كتاب تحريم الدم / من قاتل دون دينه / رقم الحديث : ٤٠٩٥}.
Telah mengabarkan kepada kami : Muhammad bin Rafi' dan Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim, mereka berdua mengatakan; Telah menceritakan kepada kami : Sulaiman yaitu Ibnu Daud Al Hasyimi, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Ibrahim. Dari Ayahnya. Dari Abu 'Ubaidah bin Muhammad bin 'Ammar bin Yasir. Dari Thalhah bin Abdullah bin 'Auf. Dari Sa'id bin Zaid, beliau berkata; Rasulullah ﷺ💚 bersabda:
*_"Barang siapa yang terbunuh mempertahankan hartanya maka ia adalah syahid, barang siapa yang terbunuh mempertahankan keluarganya maka ia adalah syahid, barang siapa yang terbunuh mempertahankan agamanya ia adalah syahid dan barang siapa yang terbunuh mempertahankan darahnya maka ia adalah syahid."_*
{HR. Nasaa'i / Kitabu Tahriimi Ad Dammi / Man Qaatala Duuna Diinihi / No. 4095}.
*12)• مٙوْتُ مٙنْ الذي يقاتل أهل البغي | Terbunuhnya Seseorang Yang Memerangi Kaum Pemberontak.*
*✍🎙• قال الإمام ابن قدامه الحنبلي في كتابه "المغني":
وإن قُتل العادل (أي: من يقاتل أهل البغي) كان شهيدًا، لأنه قُتل في قتال أمر الله به بقوله: فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي [الحجرات: 9].
{انظر كتاب المغني. للإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي}.
*📘🖍• Imam Ibnu Qudamah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Al Mughniy ":*
Dan apabila orang 'Abdul (orang yang memerangi kaum pemberontak) dibunuh, maka dia mati syahid, karena dia dibunuh dalam peperangan yang Allah memerintahkannya dengan peperangan tersebut, dengan firmanNya : " ... maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu ... (QS. Al Hujarat : 049/ 9).
{Lihat Kitab Al Mughniy. Karya Ibnu Qudamah Al Hanbaliy}.
*13)• الموت رباطا في سبيل الله | Mati Syahid Karena Menjaga Perbatasan Siang Dan Malam Fi Sabilillaah.*
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْرَامَ الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💚 يَقُولُ :
*_«رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ ، حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ ، عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ❤ بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ فَضْلِ الرِّبَاطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ / رقم الحديث : ٣٦٤٨}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Abdurrahman bin Bahram Ad Darimi. Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Walid At Thayalisiy. Telah menceritakan kepada kami : Laits -(yaitu Ibnu Sa'd)- Dari Ayyub bin Musa. Dari Makhul. Dari Syurahbil bin As Simth. Dari Salman, beliau berkata : "Saya pernah mendengar Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
*_"Ribath (berjaga-jaga di perbatasan) sehari semalam lebih baik daripada puasa dan shalat malam sebulan penuh, jika dia meninggal maka amalannya senantiasa mengalir sebagaimana yang pernah dia amalkan, mengalir pula rizkinya dan terbebas dari fitnah."_*
Telah menceritakan kepada kami : Abu At Thahir. Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Wahb. Dari 'Abdurrahman bin Syuraih. Dari 'Abdul Karim bin Al Harits. Dari Abu 'Ubaidah bin 'Uqbah. Dari Syurahbil bin As Simth. Dari Salman Al Khair. Dari Rasulullah ﷺ💓 semakna dengan haditsnya Laits dari Ayyub bin Musa."
{HR. Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Fadli Ar Ribaathi Fi Sabilillaahi / No. 3648}.
*📕🎙• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج على شرح صحيح مسلم ":*
قَوْلُهُ ﷺ💓 : ( رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ ) هَذِهِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِلْمُرَابِطِ ، وَجَرَيَانُ عَمَلِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ فَضِيلَةٌ مُخْتَصَّةٌ بِهِ ، لَا يُشَارِكُهُ فِيهَا أَحَدٌ ، وَقَدْ جَاءَ صَرِيحًا فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ :
*_«كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ فَإِنَّهُ يُنَمَّى لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»._*
{انظر المنهاج على شرح صحيح مسلم / كِتَابُ الْإِمَارَةِ / بَابُ فَضْلِ الرِّبَاطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ / رقم الحديث : ٣٦٤٨}.
*📗🎙• Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Al Minhaaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim ":*
*_"Ribath (berjaga-jaga di perbatasan) sehari semalam lebih baik daripada puasa dan shalat malam sebulan penuh, jika dia meninggal maka amalannya senantiasa mengalir sebagaimana yang pernah dia amalkan)_*
Ini adalah keutamaan yang dzahir bagi penjaga perbatasan fi Sabilillaah dan mengalir amalnya setelah Kematiannya, dikhususkan dengannya, tidak ada seorangpun didalamnya yang bisa menyamahinya,
Dan sesungguhnya telah datang penjelasan dari selain riwayat muslim :
*_" Setiap mayit ditutup berdasarkan amalnya kecuali orang yang mati saat berjaga di jalan Allah, maka amalnya akan tetap berkembang hingga hari kiamat."_*
{Lihat Kitab Al Minhaaj Syarhu Shahih Muslim / Kitabu Al Imarati / Babu Fadli Ar Ribaathi Fi Sabilillaahi / No. 3648}.
*14)• الموت على عمل صالح | Mati Syahid Saat Melakukan Amal Shalih.*
Dalil yang menunjukan makna ia meninggal dalam kondisi ini, yaitu *Hadits Shahih* dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu :
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ُ ﷺ💜 قَالَ :
*_« لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَعْجَبُوا بِأَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ ، فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمْرِهِ ، أَوْ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ ، بِعَمَلٍ صَالِحٍ ، لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا سَيِّئًا ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْبُرْهَةَ مِنْ دَهْرٍ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ ، لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ النَّارَ ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا صَالِحًا ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ »_*,
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ ؟ ،
قَالَ : *_« يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ، ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ »._*
{رواه أحمد بن حنبل / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ / مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ / رقم الحديث: ١١٧٦٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Yazid bin Harun, berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Humaid. Dari Anas, beliau berkata; Rasulullah ﷺ❤ bersabda:
*_"Janganlah kalian merasa kagum dengan seseorang hingga kalian dapat melihat akhir dari amalnya, sesungguhnya ada seseorang selama beberapa waktu dari umurnya beramal dengan amal kebaikan, yang sekiranya ia meninggal pada saat itu, ia akan masuk ke dalam surga, namun ia berubah dan beramal dengan amal keburukan. Dan sungguh, ada seorang hamba selama beberapa waktu dari umurnya beramal dengan amal keburukan, yang sekiranya ia meninggal pada saat itu, ia akan masuk neraka, namun ia berubah dan beramal dengan amal kebaikan. Jika Allah menginginkan kebaikan atas seorang hamba maka Ia akan membuatnya beramal sebelum kematiannya, "_*
Para sahabat bertanya; "Wahai Rasulullah, bagaimana Allah membuatnya beramal?"
Beliau bersabda: *_"Memberinya taufik untuk beramal kebaikan, setelah itu Ia mewafatkannya."_*
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Baqi Musnad Al Muktsiriina Min Ash Shahabati / Hadits Anas bin Malik radliyyAllahu 'anhu / No. 11768. Dan Tirmidzi. Dan *DISHAHIHKAN* oleh Al Hakim dalam Mustadrak}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، وَعَفَّانُ , قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ الْبتِّيِّ ، عَنْ نُعَيْمٍ ، قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ : ابنِ أَبي هِنْدٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : أَسْنَدْتُ النَّبيَّ ﷺ💓 إِلَى صَدْرِي ، فَقَالَ :
*_«مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، قَالَ حَسَنٌ : ابتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، خُتِمَ لَهُ بهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بهَا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ ابتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بهَا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ»._*
{رواه أحمد بن حنبل / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ / حَدِيثُ حُذَيْفَةَ بنِ الْيَمَانِ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عليه وسلم / رقم الحديث: ٢٢٧١٣. وقال الهيثمي في المجمع (2/324) : رواه أحمد وروى البزار طرفاً منه في الصوم فقط ورجاله موثقون " . ا . هـ . وقال المنذري في الترغيب (2/13), (1441) : رواه أحمد بإسناده ولا بأس به ، وقال الألباني في صحيح الترغيب (1/579)
Telah menceritakan kepada kami : Hasan dan 'Affan, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Hammad bin Salamah. Dari 'Utsman Al Battiy. Dari Nu'aim. 'Affan berkata dalam haditsnya : Abi Hindin. Dari Hudzaifah radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata : Aku sandarkan Nabi ﷺ💘 ke dadaku lalu beliau bersabda:
*_" Barang siapa mengucapkan Laa Ilaaha Illallah karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan ucapan itu, ia masuk surga. Barang siapa yang berpuasa pada suatu hari karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan puasanya itu, ia masuk surga dan barang siapa yang bershadaqah dengan satu shadaqah karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan shadaqahnya itu, ia masuk surga."_*
{HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad Al Anshaari / Hadits Hudzaifah Bin Al Yaman 'An An Nabiyyi ShallAllahu 'Alaihimu Wa Sallama / No. 22713. Al Haitsamiy berkata : *PERAWI PERAWINYA TERPERCAYA*. Al Mundziri berkata : *SANADNYA TIDAK MENGAPA*. Dan Albaniy Tokoh Wahhabiy *MENSHAHIHKANNYA*}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحافظ ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ ، نا حَسَنُ بْنُ مُوسَى الأَشْيَبُ ، نا حَمَّادٌ ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : أَسْنَدْتُ النَّبِيَّ ﷺ💝 إِلَى صَدْرِي , فَقَالَ :
*_«مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ صَلَّى صَلاةً ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ صَامَ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ»._*
{رواه البيهقي في كتابه الأسماء والصفات / بَابُ : مَا جَاءَ فِي إِثْبَاتِ الْوَجْهِ صِفَةً لا ... / رقم الحديث: ٦٦٤}.
Telah mengabarkan kepada kami : Abu 'Abdillah Al Hafidz. Telah menceritakan kepada kami : Telah menceritakan kepada kami : Abu Al 'Abbas Muhammad bin Ya'qub. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Ishaq Ash Shaghaaniy. Telah menceritakan kepada kami : Hasan bin Musa Al Asyyab. Telah menceritakan kepada kami : Hammad. Dari 'Utsman Al Battiy. Dari Nu'aim bin Abi Hindin. Dari Hudzaifah radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata :
Aku sandarkan Nabi ﷺ💙
ke dadaku lalu beliau bersabda:
*_"Barang siapa mengucapkan Laa Ilaaha Illallah karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan ucapan itu, ia masuk surga. Barang siapa yang berpuasa pada suatu hari karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan puasanya itu, ia masuk surga dan barang siapa yang bershadaqah dengan satu shadaqah karena mencari ridha Allah, di tutup usianya dengan shadaqahnya itu, ia masuk surga."_*
{HR. Baihaqiy Dalam Kitabnya Al Asmaa'u Wa Ash Shifatu / Babu Ma Ja'a Fi Itsbaati Al Wajhi Shifatu La ... / No. 664}.
*E)• 💔✍ Sebab Sebab Su'ul Khatimah.*
Termasuk sebab - sebab Su'ul Khatimah (buruk diakhir hidupnya), adalah melakukan bid'ah tidak baik dan berkeyakinan buruk, akan tetapi alangkah baiknya difahami terlebih dahulu definisinya, pembagiannya, dan contoh - contohnya agar tidak terjerumus kedalam kategori bid'ah atau keyakinan yang bisa menjadikan akhir hidup Su'ul Khatimah. Berikut sebab - sebab Su'ul Khatimah dan penjelasan - Penjelasannya :
*1)• 📡✍ سوء الخاتمة بملازمة البدعة السيئة وفساد الاعتقاد | Su'ul Khatimah Sebab Melanggengkan Bid'ah Yang Buruk Dan Rusaknya Keyaqinan.*
*a)• ❤ Definisi Bid'ah.*
*i•✒ Bid’ah menurut Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala ialah:*
اَلْبِدْعَةُ بِكَسْرِ الْبَاءِ فِي الشَّرْعِ هِيَ إِحْدَاثُ مَا لَمْ يِكُنْ فِيْ عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ - ﷺ💓 -.
Bid’ah didalam syara’ adalah mengada-adakan perkara yang tidak ada pada masa Rasulullah ﷺ💙.
{Lihat Kitab Tahdzibul Asmaa’ wal Lughaat : juz III hal 22. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
Secara lebih rinci, Imam Nawawi bahkan membagi bid’ah kepada lima bagian. Beliau melanjutkan:
قَالَ الشَّيْخُ اْلإِمَامُ الْمُجْمَعُ عَلَى إِمَامَتِهِ وَجَلاَلَتِهِ وَتَمَكُّنِهِ فِي أَنْوَاعِ اْلعُلُومِ وَبَرَاعَتِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اْلعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ رَحِمَهُ اللهُ وَرَضِيَ عَنْهُ فِي آخِرِ كِتَابِ “القَوَاعِدِ”: اْلبِدْعَةُ مُنْقَسِمَةٌ إِلى: وَاجِبَةٍ، وَمُحَرََّمَةٍ، وَمَنْدُوبَةٍ، وَمَكْرُوهَةٍ، وَمُبَاحَةٍ. قَالَ: وَالطَّرِيقُ فِي ذلِكَ أَنْ تُعْرَضَ اْلبِدْعَةُ عَلى قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ، فَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ اْلإِيْجَابِ فَهِيَ وَاجِبَةٌ، أَوْ فِي قَوَاعِدِ التَّحْرِيمِ فّمُحَرَّمَةٌ، أَوِ النَّدْبِ فَمَنْدُوبَةٌ، أَوِ اْلمَكْرُوهِ فَمَكْرُوهَةٌ، أَوِ اْلمُبَاحِ فَمُبَاحَةٌ،
Telah berkata Syaikh dan Imam yang telah disepakati ketokohannya, keagungannya dan kekokohannya dalam berbagai fan ilmu serta kejeniusannya Abu Muhammad Abdul Aziz bin Abdissalam menyebut di akhir buku beliau, al-Qawa`id (al-Kubra): “Bid’ah itu terbagi pada perkara-perkara wajib (wajibat), haram (muharramat), sunnah (mandubat), makruh (makruhat) dan boleh (mubahat). Seharusnya, cara menilai suatu Bid’ah itu dengan melihat kaidah syariat (qawaid syariah). Jika ia masuk dalam kategori kewajiban (ijab) maka jadilah ia Wajib, jika ia termasuk dalam keharaman maka jadilah ia Haram, jika ia termasuk hal yang mendatangkan keutamaan, maka jadilah ia sunah, apabila ia termasuk hal yang buruk maka jadilah ia makruh dan seterusnya. Selebihnya adalah bid’ah yang boleh.”
{Lihat Kitab Tahdzib Al-Asma wa al-Lughat : juz 3 hal 298. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*ii•✏ Bid’ah menurut Imam As-Syatibi Al Malikiy (w. 790 H) rahimahullahu ta'ala adalah:*
الْبِدْعَةُ: طَرِيقَةٌ فِي الدِّينِ مُخْتَرَعَةٌ، تُضَاهِي الشَّرْعِيَّةَ، يُقْصَدُ بِالسُّلُوكِ عَلَيْهَا مَا يُقْصَدُ بِالطَّرِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ.
Sebuah jalan/ metode yang dibuat-buat ysng disandarkan kepada agama, sehingga menyerupai syariah, yang dikerjakan dengan maksud untuk menjadikannya tata-agama.
{Lihat Kitab Al I'tisham : hal 51. Karya Imam As-Syathibi Ibrahim bin Musa bin Muhammad al-Lakhmi Al Malikiy}.
*iii•🖍 Dan bid’ah menurut Ibnu Taymiyyah (w. 728 H) Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala adalah:*
وَالْبِدْعَةُ : مَا خَالَفَتْ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ أَوْ إجْمَاعَ سَلَفِ الْأُمَّةِ مِنْ الِاعْتِقَادَاتِ وَالْعِبَادَاتِ
“Bid’ah adalah i’tiqod (keyakinan) dan ibadah yang menyelishi Al Kitab dan As Sunnah atau ijma’ (kesepakatan) salaf.”
{Lihat Kitab Majmu’ Fatawa : juz 18, h. 346. Cet. Riyadh: Majma’ al-Malik Fahd, 1416 H. Karya Ibnu Taimiyyah Taqiyuddin Abu al-Abbas (w. 728 H)}.
*b)• 💚Pembagian Bid'ah.*
*i)• أخرجه الإمام ابن حجر العسقلاني عن الإمام الشافعي رضي الله عنه وهو يقول | Ibnu Hajar Al ‘Asqalani meriwayatkan dari Imam Syafii RA, bahwa beliau berkata :*
الْمُحْدَثَاتُ مِنَ اْلأُمُوْرِ ضَرْبَانِ :
*(أَحَدُهُمَا)* مَا أُحْدِثَ مِمَّا يُخَالِفُ كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ أَثَرًا أَوْ إِجْمَاعًا، فَهَذِهِ الْبِدْعَةُ الضَّلاَلَةُ.
*(وَالثَّانِي)* مَا أُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ لاَ خِلاَفَ فِيْهِ لِوَاحِدٍ مِنْ هَذَا، وَهَذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُوْمَةٍ.
“Sesuatu yang diperbarui ada dua macam :
*(Pertama)*, sesuatu yang baru yang bertentengan dengan al Quran, Hadits, atsar atau ijma’ (kesepakatan ulama). *MAKA INI ADALAH BID’AH YANG SESAT*.
*(Kedua)*, sesuatu yang tidak bertentangan dengan dalil-dalil agama, *MAKA HAL INI TIDAK TERCELA.*”
{Lihat Kitab Fathul Bari Syarhu Shahihul Bukhariy : juz 17 hal 10. HR. Al-Baihaqi dalam Manaqib al-Syafi’i : juz 1 hal 469}.
*📖• Riwayat Atsar Yang Senada.*
*ii)• اقسام البدعة كما في الأثار الذي أخرجه أبو نعيم عن الشافعي رحمه الله تعالى | Pembagian Bid'ah menurut riwayat atsar oleh Al Hafidz Abu Nu’aim (wafat tahun 430 H) dari Imam Syafi’iy.*
حَدَّثَنَا أَبُوْ بَكْرٍ الْآجُرِّي ثَنَا عَبْدُاللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ العطشي ثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْجُنَيْدِ ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيْسَ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ :
*_" اَلْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ بِدْعَةٌ مَحْمُوْدَةٌ وَبِدْعَةٌ مَذْمُوْمَةٌ فَمَا وَافَقَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَحْمُوْدٌ وَمَا خَالَفَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَذْمُوْمٌ وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِيْ قِيَامِ رَمَضَانَ نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هِيَ"._"
Berkata Imam Asy Syafi’i RadhiyAllaahu ‘Anhu:
“Bid’ah itu ada dua; bid’ah terpuji dan bid’ah tercela.
Maka, apa-apa saja yang sesuai dengan sunah maka itu terpuji,
dan apa-apa saja yang menyelisihi sunah maka itu tercela.” Beliau beralasan dengan ucapan Umar dalam qiyam Ramadhan: “Sebaik-baiknya bid’ah adalah ini.
{Lihat Kitab Hilyatul Auliya karya Abu Nu’eim Ahmad ibn Abdullah al Ashbahani : juz IX hal 113. Cet. ke IV tahun 1405 H, Daar al Kitaab al ‘Araby}.
*iii)• ونقل شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي ذلك الأثار في كتابه مجمع الفتاوى | Atsar diatas juga dikutip oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy (wafat tahun 728) dalam kitab Majmu’ Fatawanya :*
وَمَا خَالَفَ النُّصُوْصَ فَهُوَ بِدْعَةٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَمَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ خَالَفَهَا فَقَدْ لَا يُسَمَّى بِدْعَةً
قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - : الْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ : بِدْعَةٌ خَالَفَتْ كِتَابًا وَسُنَّةً وَإِجْمَاعًا وَأَثَرًا عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَذِهِ بِدْعَةُ ضَلَالَةٍ . وَبِدْعَةٌ لَمْ تُخَالِفْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهَذِهِ قَدْ تَكُوْنُ حَسَنَةً لِقَوْلِ عُمَرَ : نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ هَذَا الْكَلَامُ أَوْ نَحْوُهُ رَوَاهُ البَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيْحِ
“Apa saja yang menyelisihi dalil, maka itu adalah bid’ah berdasarkan kesepakatan para ulama kaum muslimin. Dan apa yang tidak diketahui menyelisihi dalil, maka tidak disebut bid’ah.
Imam Syafi’i rahimahullah berkata: “Bid’ah itu ada dua macam, yaitu bid’ah yang menyelisihi Al Qur’an, As Sunnah, ijma’ dan atsar dari sebagian sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, bid’ah seperti ini termasuk bid’ah dholalah (sesat). Sedangkan jika tidak menyelisihi dalil-dalil tadi, maka ia termasuk bid’ah hasanah.” Karena ‘Umar berkata, “Sebaik-baik bid’ah adalah ini.”
Perkataan semacam ini dan semisalnya dikeluarkan oleh Al Baihaqi dengan sanad yang shahih”.
{Lihat Kitab Majmu’ Fatawa : juz XX hal 163. Cet. maktabah syamilah. Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy}.
*iv)• وشرح ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني امير المؤمنين في الحديث | Hafizh Ibnu Hajar (wafat tahun 852 H), Amirul mukminin dalam hadits, menjelaskan dalam kitab Fathu Al Bari Syarh Shahih Bukhari.*
وَكُلُّ مَا لَمْ يَكُنْ فِيْ زَمَنه يُسَمَّى بِدْعَة ، لَكِنَّ مِنْهَا مَا يَكُوْن حَسَنًا وَمِنْهَا مَا يَكُوْن بِخِلَافِ ذَلِكَ
Setiap perkara yang tidak ada di zaman Nabi dinamakan bid'ah, akan tetapi diantara bid'ah ada yang hasan (bid'ah yang bagus), diantaranya ada pula yang tidak demikian.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 3 hal 318. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*📕• Di tempat lain beliau berkata:*
وَالْبِدْعَةُ أَصْلُهَا مَا أُحْدِثَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سَابِقٍ وَتُطْلَقُ فِي الشَّرْعِ فِيْ مُقَابِلِ السُّنَّةِ فَتَكُوْنُ مَذْمُوْمَةً وَالتَّحْقِيْقُ أَنَّهَا إِنْ كَانَتْ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسْتَحْسَنٍ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ حَسَنَةٌ وَإِنْ كَانَتْ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسْتَقْبَحٍ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ مُسْتَقْبَحَةٌ وَإِلاَّ فَهِيَ مِنْ قِسْمِ الْمُبَاحِ وَقَدْ تَنْقَسِمُ إِلَى اْلأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ.
“Secara bahasa, bid’ah adalah sesuatu yang dikerjakan tanpa mengikuti contoh sebelumnya. Dalam syariat, bid’ah diucapkan sebagai lawan sunnah, sehingga bid’ah itu pasti tercela. Sebenarnya, apabila bid’ah itu masuk dalam naungan sesuatu yang dianggap baik menurut syariat, maka disebut bid’ah hasanah. Bila masuk dalam naungan sesuatu yang dianggap buruk menurut syariat, maka disebut bid’ah mustaqbahah (tercela). Dan bila tidak masuk dalam naungan keduanya, maka menjadi bagian mubah (boleh). Dan bid’ah itu dapat dibagi menjadi lima hukum.”
{Lihat Kitab Fath Al-Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 4 hal 253. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*v)• قال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل | Hujjatul Islam, al Imam Muhammad bin Muhammad al Ghazali dalam masterpiece-nya Ihya Ulumiddin.*
وَمَا يُقَالُ إنَّهُ أُبْدِعَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَيْسَ كُلُّ مَا أُبْدِعَ مَنْهِيّاً، بَلِ اْلمَنْهِيُّ بِدْعَةٌ تُضَادُّ سُنَّةً ثَابِتَةً وَتَرْفَعُ أَمْراً مِنَ الشَّرْعِ مَعَ بَقَاءِ عِلَّتِهِ، بَلِ اْلإِبْدَاعُ قَدْ يَجِبُ فِي بَعْضِ اْلأَحْوَالِ إِذَا تَغَيَّرَتِ اْلأَسْبَابُ
“Apa yang dikatakan bahwa itu (kenyang) adalah baru dilakukan setelah Rasulullah maka tidaklah semua perkara bid’ah itu dilarang. Yang dilarang adalah yang bertentangan dengan sunnah tsabitah dan menghilangkan suatu perkara syariat bersama tetapnya illatnya. Bahkan terkadang membuat hal baru (bidah) itu menjadi wajib ketika situasinya berubah.”
{Lihat Kitab Ihya Ulumiddin : juz 2 hal 3 / Adabul `Akl. Karya Imam Ghazaliy Asy Syafi'iy}.
*📗•Pada kesempatan lain, Imam Ghazali berkata ketika mengulas masalah penambahan titik pada al Quran:*
وَلاَ يَمْنَعُ مِنْ ذلِكَ كَوْنُهُ مُحْدَثاً فَكَمْ مِنْ مُحْدَثٍ حَسَن كَمَا قِيلَ في إِقَامَةِ الْجَمَاعاَتِ فِي التَّرَاوِيحِ إِنَّهَا مِنْ مُحْدَثَاتِ عُمَرَ رضي الله عنه وَأَنَّهَا بِدْعَةٌ حَسَنَةٌ. إِنَّمَا اْلبِدْعَةُ اْلمَذْمُومَةُ مَا يُصَادِمُ السُّنَّةَ القَدِيمَةَ أَوْ يَكَادُ يُفْضِي إلى تَغْيِيرِهَا.
“Hakikat bahwa ia adalah perkara baru yang diadakan tidaklah menghalanginya untuk dilakukan. Banyak sekali perkara baru yang terpuji, seperti sembahyang Tarawih berjamaah, ia adalah Bid’ah yang dilakukan oleh Sayyidina Umar ra, tetapi dipandang sebagai Bid’ah yang baik (Bid’ah Hasanah). Adapun Bid’ah yang dilarang dan tercela, ialah segala hal baru yang bertentangan dengan Sunnah Rasulullah ﷺ💙 atau yang bisa merubah Sunnah itu.
{Lihat Kitab Ihya Ulumiddin : juz I hal 276. Karya Imam Ghazaliy Asy Syafi'iy}.
*vi)• قال الإمام الحافظ ابن الأثير رحمه الله تعالى في كتابه النهاية في غريب الاثأر | Imam al Hafizh Ibnu Atsir al Jazari, rahimahullaahu ta'ala, -(pakar hadits dan bahasa, juga membagi bid’ah menjadi dua bagian; bid’ah hasanah (baik) dan bid’ah sayyi’ah (buruk). Dalam kitabnya, Al-Nihayah fi Gharib al Hadits wa al Atsar.*
الْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ بِدْعَةُ هُدًى وَبِدْعَةُ ضَلاَلٍ فَمَا كَانَ فِيْ خِلاَفِ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ وَرَسُوْلُهُ فَهُوَ مِنْ حَيْزِ الذَّمِّ وَاْلإِنْكَارِ وَمَا كَانَ وَاقِعًا تَحْتَ عُمُوْمٍ مِمَّا نَدَبَ اللهُ إِلَيْهِ وَحَضَّ عَلَيْهِ اللهُ وَرَسُوْلُهُ فَهُوَ فِيْ حَيْزِ الْمَدْحِ وَمَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثَالٌ مَوْجُوْدٌ كَنَوْعٍ مِنَ الْجُوْدِ وَالسَّخَاءِ وَفِعْلِ الْمَعْرُوْفِ فَهُوَ فِي اْلأَفْعَالِ الْمَحْمُوْدَةِ وَلاَ يَجُوْزُ أَنْ يَكُوْنَ ذَلِكَ فِيْ خِلاَفِ مَا وَرَدَ الشَّرْعُ بِهِ
“Bid’ah ada dua macam: bid’ah huda (sesuai petunjuk agama) dan bid’ah dhalal (sesat). Bid’ah yang menyalahi perintah Allah dan Rasulullah, tergolong bid’ah tercela dan ditolak. Sedangkan bid’ah yang berada di bawah naungan keumuman perintah Allah dan sesuatu yang dianjurkan oleh Allah dan Rasul-Nya, maka tergolong bid’ah terpuji. Sesuatu bid’ah (hal baru) yang belum pernah ada yang serupa sebelumnya seperti jenis kedermawanan yang baru atau kebajikan yang baru tentunya itu termasuk hal terpuji dan tidak mungkin digolongkan kepada sesuatu yang menyalahi syariat.”
{Lihat Kitab An Nihayah fi Gharib al Atsar : juz 1 hal 267. Karya Imam Ibnu Atsiri}.
*vii)• قال الإمام أبو الشامة شيخ الإمام النووي في كتابه الباعث على انكار البدع والحوادث | Imam Abu Syamah, guru Imam Nawawi, penolong sunah dan pembasmi bidah, dalam kitabnya tentang mengingkari bid’ah.*
(فصل) ثُمَّ اْلحَوَادِثُ مُنْقَسِمَةٌ إِلَى بِدَعٍ مُسْتَحْسَنَةٍ وَإِلَى بِدَعٍ مُسْتَقْبَحَةٍ فَاْلبِدَعُ اْلحَسَنَةُ مُتَّفَقٌ عَلى جَوَازِ فِعْلِهَا وَاْلاِسْتِحْبَابِ لَها وَرَجَاءِ الثَّوَابِ لِمَنْ حَسُنَتْ نِيَّتُهُ فيهَا
الباعث على انكار البدع والحوادث ( ص : 12)
Fasal. Kemudian hal-hal yang baru itu terbagi menjadi bid’ah-bid’ah yang baik dan bidah-bid’ah yang buruk. Adapun bid’ah yang baik maka itu disepakati kebolehan melakukannya dan kesunahannya dan mengharapkan imbalan pahala bagi orang yang baik niatnya dalam melakukannya.
{Lihat Kitab al Baits `Ala Inkaril Bida’ wal Hawadits : hal 12. Karya Imam Abu Syamah}.
*viii)• قال الإمام السخاوي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه فتح المغيث | Imam agung dalam madzhab Syafii, as Syakhawi dalam kitabnya Fathul Mughits.*
وَاْلبِدْعَةُ هِيَ مَا أُحْدِثَ عَلىَ غَيْرِ مِثَالٍ مُتَقَدِّمٍ فَيَشْمُلُ اْلمَحْمُودَ وَاْلمَذْمُومَ وَلِذَا قَسَمَهَا اْلعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ كَمَا سَأُشِيرُ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللهُ عِنْدَ التَّسْمِيعِ بِقِرَاءَةِ اللَّحَّانِ اِلَى اْلأَحْكَامِ اْلخَمْسَةِ وَهُوَ وَاضِحٌ وَلكِنَّهَا خُصَّتْ شَرْعًا بِاْلمَذْمُومِ مِمَّا هُوَ خِلاَفُ الْمَعْرُوفِ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وآله وسلم
Bid’ah itu adalah sesuatu yang dibuat tanpa ada contoh terdahulu sebelumnya. Ia mencakup yang baik dan yang tercela. Oleh sebab itu al Izz bin Abdis Salam membaginya, sebagaimana akan aku isyaratkan insya Allah ketika membahas masalah memperdengarkan qiroah yang lahn, kepada lima hukum. Itu jelas, akan tetapi bid’ah dikhususkan secara syariat kepada yang tercela dari apa yang bertentangan dengan yang makruf dari Nabi ﷺ💙.
{Lihat Kitab Fathul Mughits : juz 1 hal 326-327. Karya Imam Sakhawiy Asy Syafi'iy}.
*ix)• قال الإمام السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى في شرح الموطأ | Imam Suyuthi dalam Syarah Muwaththo.*
تُطْلَقُ اْلبِدْعَةُ فِي الشَّرْعِ عَلىَ مَا يُقَابِلُ السُّنَّةَ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ فِي عَهْدِهِ صلى الله عليه وآله وسلم ثُمَّ تَنْقَسِمُ إِلىَ اْلأَحْكَامِ اْلخَمْسَةِ
Dalam syariat bid’ah digunakan untuk apa yang menjadi lawan dari sunnah, maksudnya sesuatu yang tidak ada di zaman Rasululllah ﷺ❤ kemudian bid’ah terbagi menjadi lima hukum.
{Lihat Kitab Syarah Muwatho juz 1 hal 105. Karya Imam Suyuthiy Asy Syafi'iy}.
*x)• قال الإمام ابن حجر الهيثمي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه الفتاوى الحديثية | Imam Ibnu Hajar al Haitami dalam al Fatawa al Haditsiyah.*
وَقَوْلُ السَّائِلِ : هَلِ اْلاِجْتِمَاعُ لِلْبِدَعِ اْلمُبَاحَةِ جَاِئزٌ ؟ جَوَابُهُ :نَعَمْ هُوَ جَائِزٌ ، قَالَ الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ رَحِمَهُ اللهُ : اْلبِدْعَةُ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِي عَهْدِ النَّبِيّ صلى الله عليه وآله وسلم وَتَنْقَسِمُ إِلَى خَمْسَةِ أَحْكَامٍ…
Adapun pertanyaan penanya, “Apakah berkumpul untuk melakukan bidah-bid’ah yang boleh itu diperbolehkan? Jawabannya: Benar itu diperbolehkan. Berkata al Izz bin Abdis salam ra: Bid’ah itu adalah melakukan apa yang tidak ada di masa Nabi ﷺ💚 dan ia terbagi menjadi lima hukum… (Al Fatawa al Haditsiyah juz 1/150)
*xi)• قال الإمام المناوي رحمه الله تعالى في كتابه فيض القدير | Dalam Faidhul Qodir, Imam al Munawi mengatakan :*
الْبِدْعَةُ خَمْسَةُ أَنْوَاعٍ : مُحَرَّمَةٌ وَوَاجِبَةٌ وَمَنْدُوبَةٌ وَمَكْرُوهَةٌ وَمُبَاحَةٌ
Bid’ah ada lima macam: Haram, wajib, sunah, makruh dan mubah.
{Lihat Kitab Faidhul Qodir : juz 1 hal 440. Karya Imam Al Munawiy}.
*xii)• قال الشيخ الدمياطي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه إعانة الطالبين | Imam ad Dimyati, ahli fiqih madzhab Syafii dalam kitab monumentalnya I`anat at Thalibin.*
وَالْحاَصِلُ أَنَّ اْلبِدَعَ اْلحَسَنَةَ مُتَّفَقٌ عَلَى نَدْبِهَا، وَهِيَ مَا وَافَقَ شَيْئًا مِمَّا مَرَّ، وَلَمْ يَلْزَمْ مِنْ فِعْلِهِ مَحْذُورٌ شَرْعِيٌّ. وَمِنْهَا مَا هُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، كَتَصْنِيفِ اْلعُلُومِ.
Kesimpulannya bahwa bidah-bid’ah hasanah disepakati kesunahannya. Bid’ah hasanah adalah apa yang sesuai dengan dalil yang telah disebutkan. Dan perbuatannya tidak mengakibatkan hal yang terlarang secara syariat. Sebagian dari bid’ah ada yang hukumnya fardhu kifayah seperti penulisan ilmu-ilmu.
{Lihat Kitab Hasyiyah i`anatith tholibin juz 1 hal 271. Karya Syaikh Al Bakr Muhammad Syatho Ad Dimyathi Asy Syafi'iy}.
*xiii)• قال الامام العز بن عبد السلام في كتابه "قواعد الأحكام " | Imam Mujtahid, Izzuddin bin Abdis Salam mempelopori pembagian bid’ah menjadi lima.*
اْلبِدْعَةُ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِيْ عَصْرِ رَسُوْلِ الله وَهِيَ مُنْقَسِمَةٌ إِلَى: بِدْعَةٍ وَاجِبَةٍ، وَبِدْعَةٍ مُحَرَّمَةٍ، وَبِدْعَةٍ مَنْدُوْبَةٍ، وَبِدْعَةٍ مَكْرُوْهَةٍ، وَبِدْعَةٍ مُبَاحَةٍ، وَالطَّرِيْقُ فِيْ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ أَنْ تُعْرَضَ الْبِدْعَةُ عَلَى قَوَاعِدِ الشَّرِيْعَةِ: فَإِنْ دَخَلَتْ فِيْ قَوَاعِدِ اْلإِيْجَابِ فَهِيَ وَاجِبَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِيْ قَوَاعِدِ التَّحْرِيْمِ فَهِيَ مُحَرَّمَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِيْ قَوَاعِدِ الْمَنْدُوْبِ فَهِيَ مَنْدُوْبَةٌ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِيْ قَوَاِعِد الْمُبَاحِ فَهِيَ مُبَاحَةٌ.
وَلِلْبِدَعِ الْوَاجِبَةِ أَمْثِلَةٌ: أَحَدُهَا: اْلاِشْتِغَالُ بِعِلْمِ النَّحْوِ الَّذِيْ يُفْهَمُ بِهِ كَلاَمُ اللهِ وَكَلاَمُ رَسُوْلِهِ وَذَلِكَ وَاجِبٌ لأَنَّ حِفْظَ الشَّرِيْعَةِ وَاجِبٌ وَلاَ يَتَأَتَّى حِفْظُهَا إِلاَّ بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ، وَمَا لاَ يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ. الْمِثالُ
الثاَّنِيْ: الْكَلاَمُ فِيْ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيْل لِتَمْيِيْزِ الصَّحِيْحِ مِنَ السَّقِيْمِ.
وَلِلْبِدَعِ الْمُحَرَّمَةِ أَمْثِلَةٌ: مِنْهَا مَذْهَبُ الْقَدَرِيَّةِ، وَمِنْهَا مَذْهَبُ الْجَبَرِيَّةِ، وَمِنْهَا مَذْهَبُ الْمُرْجِئَةِ، وَمِنْهَا مَذْهَبُ الْمُجَسِّمَةِ. وَالرَّدُّ عَلىَ هَؤُلاَءِ مِنْ البِدَعِ الوَاجِبَةِ.
وَلِلْبِدَعِ الْمَنْدُوْبَةِ أَمْثِلَةٌ: مِنْهَا: إِحْدَاثُ الْمَدَارِسِ وَبِنَاءُ الْقَنَاطِرِ، وَمِنْهَا كُلُّ إِحْسَانٍ لَمْ يُعْهَدْ فِي الْعَصْرِ اْلأَوَّلِ، وَمِنْهَا صَلاَةُ التَّرَاوِيْحِ..
وَلِلْبِدَعِ الْمَكْرُوْهَةِ أَمْثِلَةٌ: مِنْهَا زَخْرَفَةُ الْمَسَاجِدِ، وَمِنْهَا تَزْوِيْقُ الْمَصَاحِفِ.
وَلِلْبِدَعِ الْمُبَاحَةِ أَمْثِلَةٌ: مِنْهَا التَّوَسُّعُ فِي اللَّذِيْذِ مِنَ الْمَآكِلِ وَالْمَشَارِبِ وَالْمَلاَبِسِ وَالْمَسَاكِنِ، وَلُبْسُ الطَّيَالِسَةِ، وَتَوْسِيْعُ اْلأَكْمَامِ
“Bid’ah adalah mengerjakan sesuatu yang tidak pernah dikenal (terjadi) pada masa Rasulullah. Bid’ah terbagi menjadi lima; bid’ah wajibah, bid’ah muharramah, bid’ah mandubah, bid’ah makruhah dan bid’ah mubahah. Dan jalan untuk mengetahui hal itu adalah dengan membandingkan bid’ah pada kaedah-kaedah syariat. Apabila bid’ah itu masuk pada kaidah wajib, maka menjadi bid’ah wajibah. Apabila masuk pada kaidah haram, maka bid’ah muharramah. Apabila masuk pada kaidah sunat, maka bid’ah mandubah. Dan apabila masuk pada kaidah mubah, maka bid’ah mubahah.
*(Bid’ah wajibah)* memiliki banyak contoh. Salah satunya adalah menekuni ilmu nahwu sebagai sarana memahami Al-Quran dan Sunnah Rasulullah. Hal ini hukumnya wajib, karena menjaga syariat itu wajib dan tidak mungkin dapat menjaganya tanpa mengetahui ilmu nahwu. Sedangkan sesuatu yang menjadi sebab terlaksananya perkara wajib, maka hukumnya wajib. Contoh kedua, pembahasan mengenai jarh dan ta’dil untuk membedakan hadits yang shahih dan yang lemah.
*(Bid’ah Muharramah)* memiliki banyak contoh, diantaranya bid’ah ajaran orang-orang Qadariyah, Jabariyah, Murji’ah dan Mujassimah. Sedangkan menolak terhadap bidah-bid’ah tersebut termasuk hukumnya wajib
*(Bid’ah Mandubah)* memiliki banyak contoh, diantaranya mendirikan sekolah-sekolah dan setiap kebaikan yang tidak pernah dikenal pada abad pertama, dan diantaranya shalat Tarawih (berjamaah dalam satu imam).
*(Bid’ah Makruhah)* memiliki banyak contoh, diantaranya memperindah bangunan masjid dan menghiasi mushhaf Al-Quran.
*(Bid’ah Mubahah)* memiliki banyak contoh, diantaranya menjamah makanan dan minuman yang lezat-lezat, pakaian yang indah, tempat tinggal yang mewah, memakai songkok thaylasan, memperlebar lengan baju dan lain-lain.”
{Lihat Kitab Qawa’id Al-Ahkam fi Mashalih Al-Anam : juz 2 hal 133. Karya Sulthanul 'Ulama' Al 'Ìzz bin Abdissalaam}.
*📡✍• Pandangan Al-Imam Izzuddin bin Abdissalam ini yang membagi bid’ah menjadi lima bagian dianggap sebagai pandangan yang final dan diikuti oleh mayoritas ulama terkemuka dari kalangan fuqaha dan ahli hadits.*
*c)• 💙 Bid'ah Bisa Mengakibatkan Su'ul Khatimah Jauh Dari Telaga Rasulillah ﷺ💓.*
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💓 أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ :
*_«السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا»_*,
قَالُوا : أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ : *_«أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ»_*،
فَقَالُوا : كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟,
فَقَالَ : *_«أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ ؟,
قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
قَالَ : *_«فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلَا هَلُمَّ فَيُقَالُ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا»_*
ً
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ ح و حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ جَمِيعًا عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ❤ خَرَجَ إِلَى الْمَقْبُرَةِ ،
فَقَالَ : *_«السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ»_*,
بِمِثْلِ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ غَيْرَ أَنَّ حَدِيثَ مَالِكٍ :
*_«فَلَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي»_*
{رواه مسلم / كِتَابِ الطَّهَارَةِ / بَابُ اسْتحْبَابِ إِطَالَةِ الْغُرَّةِ وَالتَّحْجِيلِ فِي الْوُضُوءِ / رقم الحديث : ٤٠٠}.
Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Ayyub dan Suraij bin Yunus dan Qutaibah bin Sa'id dan Ali bin Hujr] semuanya meriwayatkan : Dari Ismail bin Ja'far, [Ibnu Ayyub] berkata : Telah menceritakan kepada kami : Ismail. Telah mengabarkan kepadaku : Al-'Ala'. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah : Bahwa Rasulullah ﷺ💘 pernah mendatangi pekuburan lalu bersabda:
*_"Semoga keselamatan terlimpahkah atas kalian penghuni kuburan kaum mukminin, dan sesungguhnya insya Allah kami akan bertemu kalian, " sungguh aku sangat gembira seandainya kita dapat melihat saudara-saudara kita."_*
Para Sahabat bertanya, 'Tidakkah kami semua saudara-saudaramu wahai Rasulullah? '
Beliau menjawab dengan bersabda: *_"Kamu semua adalah sahabatku, sedangkan saudara-saudara kita ialah mereka yang belum berwujud."_*
Sahabat bertanya lagi, 'Bagaimana anda dapat mengenali mereka yang belum berwujud dari kalangan umat anda wahai Rasulullah? '
Beliau menjawab dengan bersabda: *_"Apa pendapat kalian, seandainya seorang lelaki mempunyai seekor kuda yang berbulu putih di dahi serta di kakinya, dan kuda itu berada di tengah-tengah sekelompok kuda yang hitam legam. Apakah dia akan mengenali kudanya itu?"_*
Para Sahabat menjawab, 'Sudah tentu wahai Rasulullah.'
Beliau bersabda lagi:
*_'Maka mereka datang dalam keadaan muka dan kaki mereka putih bercahaya karena bekas wudlu. Aku mendahului mereka ke telaga. Ingatlah! Ada golongan lelaki yang dihalangi dari datang ke telagaku sebagaimana dihalaunya unta-unta sesat'. Aku memanggil mereka, 'Kemarilah kamu semua'. Maka dikatakan :_*
```'Sesungguhnya mereka telah menukar ajaranmu selepas kamu wafat'.```
*_Maka aku bersabda: "Pergilah jauh-jauh dari sini."_*
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa'id. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdul Aziz -(yaitu ad-darawardi).-
(Dalam riwayat lain disebutkan) Dan telah menceritakan kepadaku : Ishaq bin Musa al-Anshari. Telah menceritakan kepada kami : Ma'n. Telah menceritakan kepada kami : Malik, semuanya meriwayatkan : Dari Al-'Ala' bin Abdurrahman. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah : Bahwa Rasulullah ﷺ💞 keluar menuju pekuburan seraya berkata :
*_"Semoga keselamatan terlimpahkan kepada kalian wahai penduduk kuburan kaum mukminin. Dan sesungguhnya insya Allah kita pasti bertemu, "_*
Sebagaimana hadits Ismail bin Ja'far, hanya saja hadits Malik menyebutkan :
*_"Sungguh, sekelompok laki-laki akan dihalau dari telagaku."_*
{HR. Muslim / Kitabu Ath Thaharah / Babu Istihbaabi Ithaalati Al Ghifari Wa At Tahjiili Fi Al Wudlu' / No. 400}.
*📘🎙• قال الإمام الشاطبي المالكي - رحمه الله تعالى - في كتاه " الاعتصام " على ذم المبتدع:
وَيُبْعَدُ عَنْ حَوْضِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💓 وَيُخَافُ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ مَعْدُودًا فِي الْكُفَّارِ الْخَارِجِينَ عَنِ الْمِلَّةِ، وَسُوءُ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنَ الدُّنْيَا، وَيَسْوَدُّ وَجْهُهُ فِي الْآخِرَةِ،
{انظر كتاب الاعتصام : ج ٣ ص ١٧. للإمام الشاطبي المالكي}.
*📕🖊• Berkata Imam Syathibiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Al Ì'tisham " pada masalah mencela Tukang Membuat Bid'ah :*
Dan menjauhkan dari haudl/telaga Rasulillah ﷺ💚 dan ditakutkan atasnya apabila terhitung dari golongan orang - orang yang kafir yang keluar dari agama, dan Su'ul Khatimah ketika keluar dari dunia, dan menghitam wajahnya diakhirat.
{Lihat Kitab Al Ì'tisham : juz 3 hal 17. Karya Ilmiah Imam Syathibiy Al Malikiy}.
*2)• 📡✍ سوء الخاتمة بفساد الباطن | Su'ul Khatimah Sebab Rusaknya Bathin .*
*Janganlah merasa kagum dengan seseorang*
```hingga kalian dapat melihat akhir dari amalnya,```
*sesungguhnya ada seseorang selama beberapa waktu dari umurnya beramal dengan amal kebaikan, yang sekiranya ia meninggal pada saat itu, ia akan masuk ke dalam surga, namun ia berubah dan beramal dengan amal keburukan, karena terpengaruh oleh kerusakan bathinnya, dengan berbuat riya' dsb.*
Ringkasnya amal yang terlihat baik didepan mata halayak, berakhir diujung kematiannya dengan keburukkan (Su'ul Khatimah). Hal ini sesuai dengan riwayat hadits :
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ
:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ💚 قَالَ :
*_«لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَعْجَبُوا بِأَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَ يُخْتَمُ لَهُ فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ عُمْرِهِ أَوْ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا سَيِّئًا وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْبُرْهَةَ مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ سَيِّئٍ لَوْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ النَّارَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا صَالِحًا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ»_*,
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ قَالَ يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ»._*
{رواه أحمد بن حنبل / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ / مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ / رقم الحديث : ١١٧٦٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Yazid bin Harun berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Humaid. Dari Anas, beliau berkata;
Rasulullah ﷺ💜 bersabda:
```"Janganlah kalian merasa kagum dengan seseorang hingga kalian dapat melihat akhir dari amalnya` *_sesungguhnya ada seseorang selama beberapa waktu dari umurnya beramal dengan amal kebaikan, yang sekiranya ia meninggal pada saat itu, ia akan masuk ke dalam surga, namun ia berubah dan beramal dengan amal keburukan. Dan sungguh, ada seorang hamba selama beberapa waktu dari umurnya beramal dengan amal keburukan, yang sekiranya ia meninggal pada saat itu, ia akan masuk neraka, namun ia berubah dan beramal dengan amal kebaikan. Jika Allah menginginkan kebaikan atas seorang hamba maka Ia akan membuatnya beramal sebelum kematiannya, "_*
Para sahabat bertanya; "Wahai Rasulullah, bagaimana Allah membuatnya beramal?"
Beliau bersabda: ```"Memberinya taufik untuk beramal kebaikan, setelah itu Ia mewafatkannya."```
(HR. Ahmad / Musnad Al 'Asyrati Al Mubasysyiriina Bi Al Jannati / Musnad Al Muktsiriina Min Al Shahabati / Musnad Anas bin Malik RadliyyAllaahu 'Anhu / No. 11768}.
*i) 📕• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Dengan Berbuat Riya' Dan Bunuh Diri Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلٍ قَالَ :
الْتَقَى النَّبِيُّ ﷺ💜 وَالْمُشْرِكُونَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَاقْتَتَلُوا فَمَالَ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى عَسْكَرِهِمْ,
وَفِي الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ لَا يَدَعُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا فَضَرَبَهَا بِسَيْفِهِ,
فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَجْزَأَ أَحَدٌ مَا أَجْزَأَ فُلَانٌ ؟,
فَقَالَ : *_«إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»_*,
فَقَالُوا : أَيُّنَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِنْ كَانَ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ؟,
فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ لَأَتَّبِعَنَّهُ فَإِذَا أَسْرَعَ وَأَبْطَأَ كُنْتُ مَعَهُ حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نِصَابَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ ،
فَجَاءَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ💓 فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ،
فَقَالَ : *_«وَمَا ذَاكَ؟»_* فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ :
*_«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ وَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ»_*
{رواه البخاري / كتاب المغازي / باب غزوة خيبر / رقم الحديث : ٣٩٩٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Abdullah bin Maslamah. Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Abu Hazim. Dari Bapaknya. Dari Sahal ia berkata; Nabi ﷺ💓 berhadapan dengan Kaum Musyrikin di peperangan beliau, lalu beliau saling menyerang.
Kemudian masing-masing pasukan bergabung dengan bala tentara mereka.
Sementara diantara Kaum Muslimin terdapat seseorang yang tidak menyisakan seorang musyrik pun kecuali ia terus mengejarnya untuk dipenggal dengan pedangnya.
Seseorang (Askman) berkata; "Wahai Rasulullah, tidak ada seorangpun yang mendapat ganjaran pahala sebagaimana yang didapat si fulan (Quzman)."
Maka Rasulullah ﷺ💓 bersabda:
*_"Sungguh orang itu termasuk penduduk neraka."_*
Mereka balik bertanya; "Kalau begitu siapa diantara kami yang menjadi penduduk surga bila orang seperti ini termasuk penduduk neraka?."
Kemudian seorang laki-laki dari kaum Muslimin berkata; "Aku akan mengikutinya". Maka dia mengikuti orang tersebut, hingga ketika dia mempercepat langkah atau memperlambatnya, aku selalu bersamanya. Akhirnya dia mendapatkan luka parah, ketika dalam keadaan sekarat, dia meletakkan pedangnya di tanah dan ujung pedangnya diletakkah diantara dua dadanya, lalu dia menekannya, akhirnya dia membunuh dirinya sendiri.
Maka orang yang mengikutinya tadi pergi menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam seraya berkata; "Aku bersaksi bahwa tuan adalah benar-benar utusan Allah".
Beliau bertanya: *_"Kenapa kamu berkata begitu?"._*
Orang itu mengabarkan kepada beliau.
Beliau lalu bersabda:
*_"Sesungguhnya ada seseorang yang beramal dengan amalan penduduk surga berdasarkan yang nampak oleh manusia padahal dia dari penduduk neraka. Dan ada seseorang yang mengamalkan amalan penduduk neraka berdasarkan yang nampak oleh manusia padahal dia dari penduduk surga."_*
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Maghaziy / Babu Ghazwati Khaibar / No. 3996}.
*✍• Hadits Yang Senada.*
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ - حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ❤ الْتَقَى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ، فَاقْتَتَلُوا،
فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ💙 إِلَى عَسْكَرِهِ، وَمَالَ الْآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ،
وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ💝 رَجُلٌ لَا يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ،
فَقَالُوا: مَا أَجْزَأَ مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلَانٌ ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ💞 :
*_«أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»_*،
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا صَاحِبُهُ أَبَدًا، قَالَ: فَخَرَجَ مَعَهُ، كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ، وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ، قَالَ: فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ💜، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ،
*_قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟»_*
قَالَ: الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا: *_«أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»_*، فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ،
فَقُلْتُ: أَنَا لَكُمْ بِهِ، فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ حَتَّى جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ💘 عِنْدَ ذَلِكَ:
*_«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ»_*.
{رواه مسلم / ١ - كتاب الإيمان / ٤٧ - باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه، وأن من قتل نفسه بشيء عذب به في النار، وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة / رقم الحديث : ١١٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa'id. Telah menceritakan kepada kami : Ya'qub -(yaitu Ibnu Abdurrahman al-Qari)- (nama sebuah desa di Arab). Dari Abu Hazim. Dari Sahal bin Sa'id as-Saidi : Bahwa Rasulullah ﷺ💓 bertemu dengan orang-orang musyrik, maka terjadilah peperangan. Semasa Rasulullah kembali ke pasukan muslimin, dan orang kafir kembali ke pasukan mereka،
terdapat seorang lelaki dari kalangan Sahabat Rasulullah ﷺ💜 yang tidak membiarkan musuh berlalu begitu saja. Dia mengejar dan menyerang musuh dengan pedangnya. Sahabat Rasulullah yang lain berkata : 'Pada hari ini tiada di kalangan kita yang benar-benar berpuas hati seperti yang dilakukan oleh fulan.'
Rasulullah ﷺ💘 terus bersabda:
*_"Ketahuilah! Dia tergolong dalam golongan ahli Neraka'._*
Seorang lelaki dari kaum muslimin berkata : 'Aku akan mengikutnya sepanjang masa.' Sahl bin Sa'ad berkata lagi : 'Lelaki itu telah keluar bersama-sama dengan fulan, jika Si fulan berhenti ketika berperang maka dia turut berhenti, ketika fulan bergerak cepat, maka dia pun sama bergerak cepat. Lelaki itu berkata, 'Fulan mengalami luka parah. Karena tidak tahan dengan sakit yang dialami, maka dia ingin segera mati, lalu dia meletakkan gagang pedangnya ke tanah lalu menikam dirinya sendiri.
Lelaki (askman) itu keluar bertemu Rasulullah lalu berkata : 'Aku bersaksi bahwa anda Muhammad, adalah utusan Allah'.
Rasulullah bertanya : 'Ada apa dengan kamu ini? '
Lelaki itu berkata : 'Lelaki (Quzman) yang kamu sebut-sebut sebagai ahli Neraka sedangkan kebanyakan manusia merasa keberatan dengan hal ini, maka aku bersaksi kepadamu, wahai Rasulullah tentang fulan, aku telah keluar mengikutnya sepanjang peperangan sehingga aku dapati dia telah luka parah, dia ingin cepat mati, lalu dia telah meletakkan gagang pedangnya ke tanah dan mata pedang di anxia dua dadanya kemudian dia menekankanya pada dirinya sehingga membunuh dirinya sendiri.'
Maka Rasulullah ﷺ💙 bersabda:
*_"Sesungguhnya ada lelaki yang beramal seperti amalan ahli Surga dalam pandangan manusia, padahal dia adalah ahli Neraka. Dan ada juga lelaki yang beramal dengan amalan ahli Neraka dalam pandangan manusia, padahal dia adalah ahli Surga'."_*
{HR. Muslim / 1 - Kitabu Al Iman / 47 - Babu Ghaldzi Tahriimi Qatli Al Insaani Nafsahu ... / No. 113}.
*💝🎙• قال الامام الحافظ ابن رجب الحنبلي -رحمه الله تعالى- في كتابه " جامع العلوم والحكم ":*
وفي الصحيحين عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- أن النبي - ﷺ💙 - التقى هو والمشركون، وفي أصحابه رجل لا يدع شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه، فقالوا: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان، فقال رسول الله - ﷺ❤ -: *"هو من أهل النار"* فقال رجل من القوم: أنا صاحبه، فاتبعه، فجرح الرجل جرحًا شديدًا، فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه على الأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل على سيفه، فقتل نفسه، فخرج الرجل إلى رسول الله - ﷺ💜 -، فقال: أشهد أنك رسول الله، وقص عليه القصة، فقال رسول الله - ﷺ💓 -: «إِنَّ الرَّجُلَ لِيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ـ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ ـ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لِيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ ـ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ ـ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) [رواه البخاري ومسلم]، وفي موضع آخر: «وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ» [رواه البخاري].
وقوله: «فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ» إشارة إلى أن باطن الأمر يكون بخلاف ذلك، وأن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمل سيء ونحو ذلك.. فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت" .
{انظر كتاب جامع العلوم والحكم : ج ١ ص ٥٧ - ٥٨. للإمام ابن رجب الحنبلي}.
*📒🎙• Berkata Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala didalam Kitabnya " Jaami'u Al 'Uluumi Wa Al Hikami ":*
Didalam Shahih Bukhariy dan Muslim : Dari Sahl bin Sa'ad radliyyAllahu 'anhu : Bahwa sesungguhnya Nabi ﷺ💔 bertemu dengan orang-orang musyrikin dalam sebagian peperangan sehingga saling membunuh. Dai berkata : setiap orang kembali ke campnya. Kemudian di dalam pasukan umat islam ada seorang yang tidak pernah membiarkan orang-orang musyrikin kecuali dia ikut dan tebas dengan pedangnya.
Dikatakan kepada Rasulullah ﷺ💜 :” Wahai Rasulullah tidak ada yang lebih berani diantara kita daripada fulan ini ?
Beliau bersabda : *“ Dia termasuk ahli neraka ?!*,
kemudian shahabat berkata : “ Siapa yang lebih pantas untuk jadi ahli surga jikalau orang seperti ini termasuk ahli neraka ?!!.
Ada seseorang (Askman) dari kaum berkata : “ Saya akan ikuti Fulan (Quzman) dalam setiap gerak geriknya sampai orang itu terluka, dan ingn sekali dia meninggal dunia. Kemudian dia letakkan gagang pedang di tanah dan ujung pedangnya diantara dadanya kemudian dia mencoba membawa dirinya dan dia bunuh diri.
Kemudian orang ini (Askman) datang kepada Rasulullah ﷺ❤ dan berkata : “ Saya bersaksi bahwa engkau adalah utusan Allah “.
*Beliau berkata : “ Ada apa dengan engkau ?* “.
kemudian dia memberitahukan kejadiannya.
*Beliau bersabda : “ Sesungguhnya seseorang beramal seperti amalan ahli surga dalam pandangan manusia akan tetapi dia termasuk ahli neraka. Dan seseorang beramal seperti amalan ahli neraka menurut pandangan manusia tapi dia termasuk ahli surga “.*(HR. Bukhariy dan Muslim). Dan ditempat lain : : “Sesungguhnya amalan-amalan (seorang hamba) itu tergantung pada amalan-amalan penutupnya.” (HR. Imam Al-Bukhari).
“Ungkapan sabda Nabi *(( Menurut pandangan manusia ))*
```memberikan isyarat terhadap sisi batin ( tersembunyi ) berlainan dengan apa yang nampak. Bahwa akhiran yang jelek dikarenakan kejelekan yang ada di dalam ( batin ) kepada hamba tersebut. Yang mana orang-orang tidak mengetahuinya. Mungkin dari amalan yang jelek atau yang semisalnya. Itulah perangai tersembunyi yang menjadikan dia su’ul khotimah ( akhiran yang jelek ) ketika meninggal dunia.```
Begitu juga ada orang yang melakukan amalan ahli neraka, akan tetapi dalam hatinya ada perangai tersembunyi yang baik. Sampai perangai tersebut bisa mengalahkan waktu akhir hayatnya sehingga dia mendapatkan husnul khotimah ( akhiran yang baik )
Abdul Aziz bin Abu Rowwad berkata : “ Saya menghadiri seseorang ketika akan meninggal dunia sedang di talqin dengan syahadah “ Lailaha illallah “. Dia diakhir ucapannya : “ Dia kafir terhadap ucapan anda ?”. kemudia dia mati. Kemudian saya bertanya tentang dirinya, ternyata dia ada peminum khomr ( arak / bir ). Kemudian beliau berkata : “ Berhati-hatilah terhadap dosa-dosa, karena ia yang akan menggelincirkannya “.
Secara umum bahwa akhiran adalah warisan dari awalan. Dan semuanya telah ditentukan dalam kitab yang lampau. Dari sini dahulu ulama’ salaf sangat takut akhiran yang jelek ( suul khotimah ), diantara mereka ada juga yang galau mengingat masa lalunya. Dikatakan : “ Sesungguhnya hatinya orang-orang baik ( Abraar ) terikat dengan akhirannya, mereka mengatakan : “ Dengan apa kami diakhir nanti di matikan ?? sementara hatinya orang-orang dekat ( muqarrabin ) terikat dengan masa lalunya. Mereka mengtakan : “ Apa yang telah kami lakukan dahulu ? “. Sahal At-Tastari berkata : “ Murid ( orang yang punya keinginan ) takut di timpa dengan kemaksiatan dan Arif ( orang yang bijak ) khawatir ditimpa kekafiran. Dari sini para shahabat, tabiin dan ulama’ salaf setelahnya takut terhadap dirinya akan kemunafikan. Dengan ketakutan yang sangat. Orang mukmin takut pada dirinya nifak kecil, ditakutkan ia akan mengalahkan ketika di akhir hayatnya sehingga bisa menghantarkan dia menuju nifak besar. Sebagaimana tadi, bahwa perangai jelek yang tersembunyi bisa menghantarkan pada akhir hidup yang jelek. Selesai
{Lihat Kitab Jami’ al-ulum wal hikam : juz 1 hal 57 – 58. Karya Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy}.
*ii) 📗• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Sebab Keburukkan Dan Kemaksiatan Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
*📡✍• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه "المنهاج على شرح مسلم" :*
*قَوْلُهُ ﷺ❤ :( فَوَاَلَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا . وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ... إِلَخْ )*
" الْمُرَاد بِالذِّرَاعِ التَّمْثِيل لِلْقُرْبِ مِنْ مَوْته وَدُخُوله عَقِبه , وَأَنَّ تِلْكَ الدَّار مَا بَقِيَ بَيْنه وَبَيْن أَنْ يَصِلهَا إِلَّا كَمَنْ بَقِيَ بَيْنه وَبَيْن مَوْضِع مِنْ الْأَرْض ذِرَاع , وَالْمُرَاد بِهَذَا الْحَدِيث أَنَّ هَذَا قَدْ يَقَع فِي نَادِر مِنْ النَّاس , لَا أَنَّهُ غَالِب فِيهِمْ , ثُمَّ أَنَّهُ مِنْ لُطْف اللَّه تَعَالَى وَسَعَة رَحْمَته اِنْقِلَاب النَّاس مِنْ الشَّرّ إِلَى الْخَيْر فِي كَثْرَة , وَأَمَّا اِنْقِلَابهمْ مِنْ الْخَيْر إِلَى الشَّرّ فَفِي غَايَة النُّدُور , وَنِهَايَة الْقِلَّة , وَهُوَ نَحْو قَوْله تَعَالَى : { إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي وَغَلَبَتْ غَضَبِي } وَيَدْخُل فِي هَذَا مَنْ اِنْقَلَبَ إِلَى عَمَل النَّار بِكُفْرٍ أَوْ مَعْصِيَة , لَكِنْ يَخْتَلِفَانِ فِي التَّخْلِيد وَعَدَمه ; فَالْكَافِر يُخَلَّد فِي النَّار , وَالْعَاصِي الَّذِي مَاتَ مُوَحِّدًا لَا يُخَلَّد فِيهَا كَمَا سَبَقَ تَقْرِيره . وَفِي هَذَا الْحَدِيث تَصْرِيح بِإِثْبَاتِ الْقَدَر , وَأَنَّ التَّوْبَة تَهْدِم الذُّنُوب قَبْلهَا , وَأَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى شَيْء حُكِمَ لَهُ بِهِ مِنْ خَيْر أَوْ شَرّ , إِلَّا أَنَّ أَصْحَاب الْمَعَاصِي غَيْر الْكُفْر فِي الْمَشِيئَة . وَاَللَّه أَعْلَم " انتهى .
{انظر كتاب المنهاج على شرح صحيح مسلم / كتاب الْقَدَرِ / بَابُ كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ / رقم الحديث : ٤٩١٠. للإمام النووي الشافعي}.
*🎥✒• Imam Nawawi Asy Syafi'iy"i rohimuhullahu ta'a berkata dalam kitabnya " Al Minhaj 'Alaa Syarhi Muslim ":*
Sabda Nabi ﷺ💘 *((Demi Allah yang tiada Tuhan selain Dia, sungguh ada seseorang darimu yang mengerjakan amal perbuatan ahli surga,*
```hingga jarak antara dirinya dan surga hanyalah satu hasta```,
*namun suratan takdir rupanya ditetapkan baginya hingga ia mengerjakan amal perbuatan ahli neraka dan akhirnya ia pun masuk neraka. Ada pula orang yang mengerjakan amal perbuatan ahli neraka, hingga jarak antara ia dan neraka hanya satu hasta, namun suratan takdir rupanya ditetapkan baginya hingga kemudian ia mengerjakan amal perbuatan ahli surga dan akhirnya ia pun masuk surga))*
“Maksud dari sejengkal adalah perumpamaan kedekatan antara kematian dan memasuki kehidupan setelahnya.
```Bahwa kehidupan tersebut antara dia untuk bisa sampai kesana sejauh ukuran tanah sejengkal.```
Maksud dari hadits ini adalah hal ini jarang sekali terjadi pada manusia, tidak banyak orang mendapatkannya. Kemudian karena Kasih Sayang Allah dan keluasan Rahmat-Nya banyak orang berubah dari jelek menjadi baik. Sebaliknya sedikit sekali orang yang berubah dari baik menjadi jelek. Hal ini seperti firman Allah : “ Sesungguhnya Rahmat-Ku mendahului dan mengalahkan kemarahan-Ku “. Hal ini termasuk orang yang berbalik dengan amalan ahli neraka baik dengan kekufuran atau kemaksiatan. Akan tetapi berbeda antara keduanya berkaitan dengan kekal di neraka atau tidak. Orang kafir kekal di neraka, sementara orang yang bermaksiat dan meninggal dunia dalam ketauhidan tidak kekal di dalam neraka seperti yang telah dijelaskan tadi. Dari hadits ini menjelaskan tentang adanya Qadar. Bahwa taubat bisa menghilangkan dosa sebelumnya. Dan barangsiapa yang meninggal dunia, dia bisa dihukumi dengan kebaikan atau kejelekan, kecuali orang yang bermaksiat tanpa kafir dia tergantung Allah nanti di akhirat. Wallahu’alam selesai.
{Lihat Kitab Al Minhaaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim / Kitabu Al Qadari / Babu Kaifiyyati Khalqi Al Adamiyyi Fi Bathni Ummihi Wa Kitabati Rizqihi Wa Ajalihi Wa 'Amalihi / No. 4910. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*iii) 📘• Riwayat Tentang Rusaknya Bathin Sebab Mengutil Rampasan Perang Sebelum Dibagikan Sehingga Menjadi Su'ul Khatimah.*
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ ﷺ💘 فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ ، فُلَانٌ شَهِيدٌ ، حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💘 : *_«كَلَّا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ»_*
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💚 : «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ»_*,
قَالَ فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ أَلَا إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ."
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ /بَابُ غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ / رقم الحديث : ١٩٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami ; Hasyim bin al-Qasim. Telah menceritakan kepada kami 'Ikrimah bin Ammar, dia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Simak al-Hanafi Abu Zumail, dia berkata, telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Abbas, beliau berkata : Telah menceritakan kepada kami : 'Umar bin al-Khaththab, beliau berkata :
"Ketika terjadi perang Khaibar, maka sejumlah sahabat menghadap Nabi ﷺ💘 seraya berkata : 'Fulan mati syahid, fulan mati syahid', hingga mereka melewati seorang laki-laki lalu berkata : 'fulan mati syahid.' Maka Rasulullah ﷺ💘 bersabda:
*_"Tidak demikian, sesungguhnya aku melihatnya di neraka dalam pakaian atau mantel yang dia ambil (sebelum dibagi).' Kemudian Rasulullah ﷺ💘 bersabda lagi:
*_'Wahai Ibnu al-Khaththab, pergi dan serukanlah kepada manusia bahwa tidak akan masuk surga kecuali orang-orang yang beriman.'_*
Maka Umar berkata : 'Aku keluar seraya berseru, 'Ketahuilah, tidak akan masuk surga kecuali orang mukmin'."
{HR. Muslim / Kitabu Al Iman / Babu Ghaladzi Tahriimi Al Ghuluuli Wa Annahu La Yadkhulu Al Jannata Illa Al Mukminun / No. 194}.
*📔🎙• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج على شرح صحيح مسلم ":*
وَقَوْلُهُ - ﷺ💖 - : ( كَلَّا ) زَجْرٌ ، وَرَدٌّ لِقَوْلِهِمْ فِي هَذَا الرَّجُلِ إِنَّهُ شَهِيدٌ مَحْكُومٌ لَهُ بِالْجَنَّةِ أَوَّلَ وَهْلَةٍ ، بَلْ هُوَ فِي النَّارِ بِسَبَبِ غُلُولِهِ .
{انظر كتاب المنهاج على شرح صحيح مسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ / بَابُ غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ / رقم الحديث : ١٩٤. للإمام النووي الشافعي}.
*📡✍• Imam Nawawiy Asy Syafi'iy berkata didalam Kitabnya " Al Minhaaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim ":*
Sabda Nabi ﷺ💘 *((Tidak))* Memperingatkan dan menolak perkataan para sahabatnya, terhadap lelaki ini bahwa dia mati syahid, yang dikukuhkan baginya masuk surga pertama kali melihatnya, akan tetapi sebaliknya dia diceburkan kedalam neraka sebab perlakuan mengutilnya.
{Lihat Kitab Al Minhaaj 'Ala Syarhi Shahih Muslim / Kitabu Al Iman / Babu Ghaladzi Tahriimi Al Ghuluuli Wa Annahu La Yadkhulu Al Jannata Illa Al Mukminun / No. 194. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدُّؤَلِيِّ عَنْ سَالِمٍ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَهَذَا حَدِيثُهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ💓 إِلَى خَيْبَرَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا وَرِقًا غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💜 عَبْدٌ لَهُ وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامَ يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِي ، قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ💔 يَحُلُّ رَحْلَهُ فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ ,
فَقُلْنَا هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ,
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💘 : كَلَّا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ نَارًا أَخَذَهَا مِنْ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ ،
قَالَ فَفَزِعَ النَّاسُ فَجَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ ؟,
*_«فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ💖 : شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ»._*
{رواه مسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ /بَابُ غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ / رقم الحديث : ١٩٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu ath-Thahir, dia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Wahab. Dari Anas bin Malik. Dari Tsaur bin Zaid ad-Duali. Dari Salim Abu al-Ghaits (mantan budak Ibnu Muthi'). Dari Abu Hurairah. _(dalam riwayat lain disebutkan)_ Dan telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa'id dan ini adalah haditsnya, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz -(yaitu Ibnu Muhammad)- Dari Tsaur. Dari Abu al-Ghaits. Dari Abu Hurairah, beliau berkata :
"Pada hari Khaibar kami keluar bersama Nabi ﷺ💞 hingga Allah memberi kemenangan kepada kami, namun tidaklah ghanimah (harta rampasan perang) yang kami peroleh berupa emas atau perak, melainkan harta benda, makanan dan pakaian. Kemudian kami bergegas menuju sebuah bukit. Dan Rasulullah ﷺ❤ saat itu bersama dengan budak beliau yang dihadiahi oleh seorang lelaki dari Judzam yang biasa dipanggil dengan nama Rifa'ah bin Zaid dari bani Adl-Dlubaib. Ketika kami sampai di bukit itu, budak Rasulullah ﷺ💙 tersebut berdiri untuk melepaskan ikatan tali pelananya.
Namun tiba-tiba dia dipanah, dan menemui ajalnya di sana. Kami pun berkata, 'kami mengucapkan selamat baginya wahai Rasulullah karena telah mendapatkan mati syahid.' Tapi Rasulullah ﷺ💕 malah berkata:
*_'Tidak, demi Dzat yang jiwa Muhammad ada di tangan-Nya, sungguh ia akan dilahab oleh api neraka karena selimut dari ghanimah perang Khaibar yang diambilnya sebelum dibagikan.'_*
Abu Hurairah berkata : 'Orang-orang pun terhenyak kaget. Setelah itu datanglah seorang lelaki dengan membawa seikat atau dua ikat tali sandal seraya berkata : 'Wahai Rasulullah, aku dapatkan ini saat perang Khaibar'.
Maka Rasul pun berkata:
*_'Seikat tali sandal dari api neraka atau dua ikat tali sandal dari api neraka'."_*
{HR. Muslim / Kitabu Al Iman / Babu Ghaladzi Tahriimi Al Ghuluuli Wa Annahu La Yadkhulu Al Jannata Illa Al Mukminun / No. 195}.
*3)• 📡✍ سوء الخاتمة بسبب المعاصي والذنوب | Su'ul Khatimah Sebab Maksiat Dan Dosa.*
*💚🎙• قال الشيخ عبد الوهاب التميمي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المجيد شرح التوحيد " :*
«وَأَكْلُ الرِّبَا» (رواه البخاري ومسلم)، "أي: تناوُله بأي وجه كان كما قال -تعالى-: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمـَسِّ} [البقرة: ٠٠٢/ ٢٧٥]، قال ابن دقيق العيد : وهو مجرب لسوء الخاتمة. نعوذ بالله من ذلك".
{انظر كتاب فتح المجيد شرح التوحيد : ج ١ ص ٣٦٩ / باب: ما جاء في السحر. للشيخ عبد الوهاب التميمي}.
*📘🎙• Imam 'Abdul Wahhab At Tamimiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitabnya Fathu Al Majid Syarhu At Tauhid :*
Dan makan riba (HR. Bukhariy dan Muslim), artinya memperolehnya darimana saja jalannya. Seperti firman Allah ta'ala : Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila. (QS. Baqarah : 002/ 275).
Ibnu Daqiq Al 'Ìed berkata : Memakan riba didemokan untuk Su'ul Khatimah (diuji cobakan dengan perilaku manusia ketika meninggal، pemakan riba akan susah mengucapkan dua kalimah syahadah, menghitam wajahnya, dan jelas bekas siksanya dihadapan manusia), kami memohon perlindungan dari semua itu.
{Lihat Kitab Fathu Al Majid Syarhu At Tauhid : juz 1 hal 369. Karya Syaikh 'Abdul Wahhab At Tamimiy}.
*📕🎙• قال الشيخ السحيباني حفظه الله تعالى في كتابه " التحذير من سوء الخاتمة ":*
"إذا أَلِف الإنسان المعصية ولم يتب منها؛ فإن الشيطان يستولي على تفكيره حتى في اللحظات الأخيرة من حياته، فإذا أراد أقرباؤه أن يلقنوه الشهادة ـ ليكون آخر كلامه لا إله إلا الله ـ؛ طغت هذه المعصية على تفكيره، فتكلم بما لا يفيد انشغاله بها، وختم له بالسوء -عياذًا بالله -تعالى- من ذلك"
{انظر كتاب التحذير من سوء الخاتمة. السحيباني}.
*📔🎤• Berkata Syaikh As Sahiibaniy hafidzohumullaahu ta'ala dalam Kitabnya " At Tahdzir Min Suu'i Al Khatimah ":*
Ketika manusia terbiasa melakukan maksiat dan tidak mau bertaubat darinya, maka sesungguhnya syaitan akan menguasai pemikirannya sampai pada detik - detik terakhir dalam hidupnya,
Ketika kerabat - kerabatnya menuntunnya mengucapkan syahadat, supaya akhir perkataannya " Laa Ilaaha Illallaahu ", maka maksiat ini menindas pemikirannya, kemudian dia berbicara dengan perkataan yang tidak bermanfaat, dån dia diakhiri dengan sesuatu yang buruk. Mohon perlindungan kepada Allah ta'ala dengan semua itu.
{Lihat Kitab At Tahdzir Min Suu'i Al Khatimah. Karya Syaikh As Sahiibaniy}.
*📒🎙• قال الإمام ابن حجر ا الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*
كَمَا قِيلَ الْمَعَاصِي بَرِيدُ الْكُفْرِ فَيُخَافُ عَلَى مَنْ أَدَامَهَا وَأَصَرَّ عَلَيْهَا سُوءُ الْخَاتِمَةِ .
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري / كتاب الأدب / باب ما ينهى من السباب واللعن / رقم الحديث : ٥٧٢١. للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*📔🎙• Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy ":*
Seperti dikatakan : maksiat adalah pengantar kekufuran, maka ditakutkan seseorang yang melanggengkannya, dan Su'ul Khatimah (akhiran yang buruk) menjeratnya.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitabu Al Adabi / Babu Ma Yanha Min As Subaabi Wa Al La'ni / No. 5721. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy}.
*📡🎤• قال الإمام ابن القيم الجوزي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " الجواب الكافي ":*
الْمَعَاصِيْ بَرِيْدُ الْكُفْرِ كَمَا أَنَّ الْقُبْلَةَ بَرِيْدُ الْجِمَاعِ وَالْغِنَاءَ بَرِيْدُ الزِّنَا وَالنَّظَرَ بَرِيْدُ الْعِشْقِ وَالْمَرَضَ بَرِيْدُ الْمَوْتِ.
{انظر كتاب الجواب الكافي : ص ٣٣. للإمام ابن القيم الحنبلي}.
*❤🎙• Imam Ibnu Al Qayyim Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya " Al Jawaabu Al Kafi ";*
“Maksiat adalah pengantar menuju kekafiran sebagaimana halnya ciuman pengantar menuju jimak, nyanyian adalah pengantar menuju zina, pandangan adalah pengantar menuju kerinduan, dan sakit pengantar menuju kematian”.
{Lihat Kitab Al-Jawab Al-Kafi : hal. 33. karya Ibnul Qoyyim Al Hanbaliy}.
*4)• 📡✍ سوء الخاتمة بالإكباب على الدنيا والإعراض عن الأخرى | Su'ul Khatimah Dengan Menjerumuskan Diri Pada Urusan Dunia Dan Berpaling Dari Urusan Akhirat.*
Manusia itu akan dibangkitkan oleh Allah sesuai dengan perkara yang terakhir dia lakukan ketika dia mati.
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ💓، يَقُولُ :
*_«يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ»_*,
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ ، وَقَالَ : عَنِ النَّبِيِّ ﷺ💚، وَلَمْ يَقُلْ : سَمِعْتُ
{رواه مسلم / كتاب الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا / بَابُ الْأَمْرِ بِحُسْنِ الظَّنِّ بِاللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ الْمَوْتِ / رقم الحديث : ٥٢٥٧}.
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa'id dan Utsman bin Abu Syaibah keduanya berkata: Telah menceritakan kepada kami Jarir. Dari Al A'masy. Dari Abu Sufyan. Dari Jabir, beliau berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ💘 bersabda:
*_"Setiap hamba dibangkitkan di atas kondisi saat ia meninggal."_*
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Nafi'. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrahman bin Mahdi. Dari Sufyan. Dari Al A'masy dengan sanad ini dengan matan serupa. Ia berkata: Dari Nabi ﷺ💙 dan tidak menyebut: Aku mendengar.
{HR. Muslim / Kitabu Shifati Al Jannati Wa Na'imihaa Wa Ahlihaa / Babu Al Amri Bihusni Adz Dzanni Billaahi Ta'ala 'Ìnda Al Mauti / No. 5257}.
*📕🖍• قال الإمام ابن قيم الجوزية الحنبلي رحمه الله تعالى ( ٦٩١ هـ - ٧٥١هـ )، في كتابه " الداء والدواء (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) ":*
قَالَ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِشْبِيلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:*
وَاعْلَمْ أَنَّ لِسُوءِ الْخَاتِمَةِ- أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْهَا- أَسْبَابًا، وَلَهَا طُرُقٌ وَأَبْوَابٌ، أَعْظَمُهَا الِانْكِبَابُ عَلَى الدُّنْيَا، وَالْإِعْرَاضُ عَنِ الْأُخْرَى، وَالْإِقْدَامُ وَالْجَرْأَةُ عَلَى مَعَاصِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،
{انظر كتاب الداء والدواء (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) : ص ٢٣٧ - ٢٣٨. للإمام الإمام ابن قيم الجوزية الحنبلي}.
*📡✏• Berkata Imam Ibnu Al Qayyim Al Jauziy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya Da’u wa Ad Dawa’u (Al Jawaabu Al Kaafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Asy Syafi'iy) :*
```Al Hafidz Abu Muhammad 'Abdul Haq bin 'Abdirrahman Al Isybiliy rahimahullahu :```
“Ketahuilah bahwasanya su’ul khotimah –mudah-mudahan Allah menjauhkan kita darinya- memiliki sebab, jalan-jalan dan berbagai pintu. Yang terbesarnya adalah :
[1] tenggelam dalam meraih dunia, [2] berpaling dari mengingat kehidupan akhirat, [3] mengedapankan dan memberanikan diri bermaksiat kepada Allah ‘Azza wa Jalla”.
{Lihat Kitab Ad Da’u wa Ad Dawa’u (Al Jawaabu Al Kaafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Asy Syafi'iy) : hal. 237 - 238. Karya Ibnu Qayyim Al Hanbaliy. Terbitan Dar Ibnul Jauziy, Riyadh, KSA}.
*📡✍• وقال الإمام ابن قيم الجوزية الحنبلي رحمه الله تعالى ( ٦٩١ هـ - ٧٥١هـ )، في كتابه " الداء والدواء (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) ":*
*_قَالَ (الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِشْبِيلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ) :_*
وَاعْلَمْ أَنَّ سُوءَ الْخَاتِمَةِ- أَعَاذَنَا اللَّهُ تَعَالَى مِنْهَا- لَا تَكُونُ لِمَنِ اسْتَقَامَ ظَاهِرُهُ وَصَلُحَ بَاطِنُهُ، مَا سُمِعَ بِهَذَا وَلَا عُلِمَ بِهِ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، وَإِنَّمَا تَكُونُ لِمَنْ لَهُ فَسَادٌ فِي الْعَقْدِ، أَوْ إِصْرَارٌ عَلَى الْكَبَائِرِ، وَإِقْدَامٌ عَلَى الْعَظَائِمِ، فَرُبَّمَا غَلَبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى يَنْزِلَ بِهِ الْمَوْتُ قَبْلَ التَّوْبَةِ، فَيَأْخُذُهُ قَبْلَ إِصْلَاحِ الطَّوِيَّةِ، وَيَصْطَلِمُهُ قَبْلَ الْإِنَابَةِ
{انظر كتاب الداء والدواء (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) : ص ٢٣٩ - ٢٤٠. للإمام الإمام ابن قيم الجوزية الحنبلي}.
*🎥🎤• Berkata Imam Ibnu Al Qayyim Al Jauziy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya Da’u wa Ad Dawa’u (Al Jawaabu Al Kaafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Asy Syafi'iy) :*
```Berkata (Al Hafidz Abu Muhammad 'Abdul Haq bin 'Abdirrahman Al Isybiliy rahimahullahu) :```
“Ketahuilah bahwa sesungguhnya su’ul khotimah –mudah-mudahan Allah Ta’ala menjauhkan kita darinya- tidak akan terjadi pada orang yang zhohir dan bathinnya betul-betul sholeh dan istiqomah. Hal itu tidak pernah terjadi sepengetahuan kami alhamdulillah. Su’ul khotimah hanya terjadi pada orang yang rusak aqidahnya, terus menerus melakukan dosa-dosa besar dan memberanikan diri melakukan dosa besar. Hingga tidak menutup kemungkinan dia dikalahkan oleh hal-hal tesebut sampai datanglah maut sebelum dia bertaubat, sehingga nyawanya diambil sebelum dia memperbaiki kematiannya, nyawanya dicabut sebelum kembali kepada keridhoan Allah”
{Lihat Kitab Ad Da’u wa Ad Dawa’u (Al Jawaabu Al Kaafi Liman Sa'ala 'An Ad Dawaa'i Asy Syafi'iy) : hal. 239 - 240. Karya Ibnu Qayyim Al Hanbaliy. Terbitan Dar Ibnul Jauziy, Riyadh, KSA}.
*📗✏• قال الحافظ ابن كثير الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " البداية والنهاية ":*
«إن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت ، مع خذلان الشيطان له، فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان، فيقع في سوء الخاتمة،
{انظر كتاب البداية والنهاية : ص ٢٨٢. للحافظ ابن كثير الشافعي}.
*🌴🎙• Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya " Al Bidahah Wa An Nihayah ":*
“Dosa-dosa, maksiat dan syahwat kelak akan menghianati pemiliknya ketika maut datang bersamaan dengan penghiatan syaithon kepadanya. Sehingga berkumpullah pada diri orang tersebut 2 penghiatan plus lemahnya iman. Sehingga jatuhlah dia pada su’ul khotimah”
{Lihat Kitab Al Bidayah wa An Nihayah : hal. 282. Karya Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy}.
*🎥🖊• قال الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري " :*
قَالَ بن بَطَّالٍ : فِي تَغْيِيبِ خَاتِمَةِ الْعَمَلِ عَنِ الْعَبْدِ حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ وَتَدْبِيرٌ لَطِيفٌ لِأَنَّهُ لَوْ عَلِمَ وَكَانَ نَاجِيًا أُعْجِبَ وَكَسِلَ وَإِنْ كَانَ هَالِكًا ازْدَادَ عُتُوًّا فَحُجِبَ عَنْهُ ذَلِكَ لِيَكُونَ بَيْنَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ.
{انظر كتاب فتح الباري صحيح البخاري / ٨١ - كتاب الرقاق / باب: الأعمال بالخواتيم، وما يخاف منها / رقم الحديث : ٦٤٩٣. للإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*📘🖌• Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam Kitabnya Fathu Al Baari Syarhu Shahih Bukhariy :*
‘Ibnu Baththol (Al Malikiy) Rohimahullah mengatakan. “Dirahasiakanya akhir amalan seorang hamba terkandung padanya hikmah yang besar dan merupakan sebuah pengaturan yang sarat hikmah. Sebab, jika seseorang telah mengetahui bahwa dia adalah orang yang berhasil, selamat maka dia akan menjadi ujub dan malas. Sebaliknya jika dia telah mengetahui bahwa dia adalah orang yang celaka maka dia akan tambah membangkang. Oleh karena itulah dirahasiakan agar seseorang berada pada kondisi diantara takut dan harap”
{Lihat Kitab Fathul Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 14 hal 654 / 81 - Kitabu Ar Riqaaq / Babu Al A'maali Bi Al Khawatimi Wa Ma Yukhaafu Minhaa / No. 6493. Karya Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy. Terbitan Dar Thoyyibah, Riyadh, KSA}.
*☝🎙• قال الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبىي رحمه الله تعالى في كتابه " مختصر منهاج القاصدين ":*
وإذا عرفتَ معنى سوء الخاتمة؛ فاحذرْ أسبابَها، وأَعِدَّ ما يصلح لها، وإيَّاك والتَّسويف بالاستعداد؛ فإنَّ العمرَ قصيرٌ، وكلَّ نَفَسٍ مِن أنفاسك بمنزلة خاتمتِكَ؛ لأنه يُمْكن أنْ تُخطَف فيه رُوحُكَ، والإنسان يموت على ما عاش عليه، ويُحْشَرُ على ما مات عليه
[ مختصر منهاج القاصدين صـ ٣٩٣]
*🍒✍• Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy Rohimahullahu ta'ala mengatakan, dalam Kitabnya " Mukhtashar Minhaju Al Qashidin ":*
“Jika engkau telah mengetahui makna su’ul khotimah, maka jauhilah sebab-sebabnya, persiapkanlah hal-hal yang dapat memperbaikinya serta waspadalah dari menunda-nunda persiapan kematian karena umur itu sungguh singkat. Setiap tarikan nafasmu layaknya akhir hidupmu karena boleh jadi ruh dicabut pada saat itu. Seluruh manusia akan diwafatkan pada kondisi yang dia terbiasa dengannya. ```Kelak akan dibangkitkan sesuai kondisi dia diwafatkan”.```
{Lihat Kitab Mukhtashar Minhaju Al Qashidin : hal 393. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy}.
To Be Countine
