(edisi bulan sya'ban tahun corona 1442 h)
*A]• ★᭄ꦿ HUKUM PUASA TANGGAL 15 (NISHFU) SYA'BAN DAN KEUTAMAANNYA.*
*i)• 👌Hukum Puasa Dipertengahan Bulan Sya'ban.*
Terdapat satu hadis khusus yang menganjurkan untuk berpuasa ketika nisfu sya'ban (tanggal 15 dibulan sya'ban), hanya saja pakar hadis menilai hadis ini sebagai hadis lemah. Hadis tersebut adalah riwayat Imam Ibnu Majah dari Sahabat 'Aliy bin Abi Thalib KarramAllaahu Wajhah :
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :
*«إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ»._*
[رواه ابن ماجة / (٥) - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها / (١٩١) - باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان / رقم الحديث: ١٣٨٨].
Telah menceritakan kepada kami : Al Hasan bin Ali Al Khallal, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrazaq, ia berkata: Telah memberitakan kepada kami : Ibnu Abu Sabrah. Dari Ibrahim bin Muhammad. Dari Mu'awiyah bin Abdullah bin Ja'far. Dari Bapaknya. Dari 'Aliy bin Abu Thalib, beliau berkata, "Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:
*_"Apabila malam nisfu Sya'ban (pertengahan bulan Sya'ban), maka shalatlah di malam harinya dan berpuasalah di siang harinya. Sesungguhnya Allah turun ke langit bumi pada saat itu ketika matahari terbenam, kemudian Dia berfirman: "Adakah orang yang meminta ampun kepada-Ku, maka Aku akan mengampuninya? Adakah orang yang meminta rizki maka Aku akan memberinya rizki? Adakah orang yang mendapat cobaan maka Aku akan menyembuhkannya? Adakah yang begini, dan adakah yang begini…hingga terbit fajar."_"
[HR. Ibnu Majah / (5)- Kitabu Iqamati Ash Shalati Wa As Sunnati Fiha / (191) - Babu Ma Ja'a Fi Lailati An Nishfi Min Sya'bana / No. Hadits : 1388].
🌴✒️• Para pakar hadis mempermasalahkan Ibnu Abi Sabrah.
✒️• Kata Imam Nuruddin Al Haitsamiy rahimahumallAhu ta'ala:
وَفِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
[انظر كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : ج ٦ ص ٢٥٢ / (٢٧) - كتاب الحدود والديات / باب في الحامل يجب عليها الحد / للإمام أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: ٨٠٧ هـ) / الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة عام النشر: ١٤١٤ هـ = ١٩٩٤ مـ].
Didalamnya ada Abu Bakr Ibnu Abi Sabrah, perawi yang ditinggalkan.
[Lihat Kitab Majma’ Zawaid Wa Manba'u Al Fawa'idi : juz 6 hal 252 / (27) - Kitaabu Al Hududi Wa Ad Diyati / Babu Fi Al Hamili Yajibu 'Alaiha Al Haddu / Karya Imam Nuruddin Al Haitsamiy / Maktabah Al Qudsiy - Kairo, Th. 1414 H = 1994 M].
✒️• Imam Fuad Abdul Baqi Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala menukil keterangan Imam Ahmad dan Ibnu Ma’in tentang Ibnu Abi Sabrah :
قال فيه أحمد بن حنبل وابن معين يضع الحديث
[انظر تعليق كتاب سنن ابن ماجة : ج ١ ص ٤٤٤ / (٥) - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها / (١٩١) / باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان / رقم الحديث : ١٣٨٨ / تحقيق: الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي (١٨٨٢ ـ ١٩٦٨ مـ) / الناشر: دار إحياء الكتب العربية - بدون السنة].
Imam Ahmad dan Ibnu Ma’in menilai Ibnu Abi Sabrah: Dia telah memalsu hadis.
[Lihat Ta’liq ‘Ala Sunan Ibnu Majah : juz 1 hal 444 / (5)- Kitabu Iqamati Ash Shalati Wa As Sunnati Fiha / (191) - Babu Ma Ja'a Fi Lailati An Nishfi Min Sya'bana / No. Hadits : 1388 / Tahqiq Ustadz Fu'ad Bin 'Abdul Baqiy Al Mishriy / Dar Ihya'i Al Kutub Al 'Arabiyyah - Tnp. Tahun].
*ii)• 👌 Keutamaan Pertengahan Bulan Sya'ban.*
Salah satu keutamaan malam NISHFU SYA'BAN menurut riwayat hadits adalah Allah ta'ala turun ke langit dunia pada malam pertengahan bulan Sya'ban, lalu mengampuni manusia sejumlah rambut (bulu) kambing.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :
فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– لَيْلَةً فَخَرَجْتُ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ , فَقَالَ :
*_«أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ؟»
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ ، فَقَالَ :
*_«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ»_*
وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ، و سَمِعْت مُحَمَّدًا (اسماعيل البخاري) يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ. و قَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
[رواه الترمذي / كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / بَاب مَا جَاءَ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ / رقم الحديث : ٧٩٣].
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Mani'. Telah menceritakan kepada kami : Yazid bin Harun. Telah mengabarkan kepada kami : Al Hajjaj bin Arthah. Dari Yahya bin Abu Katsir. Dari 'Urwah. Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha, beliau berkata :
Pada suatu malam saya kehilangan Rasulullah –ﷺ💞–, lalu saya keluar, ternyata saya dapati beliau sedang berada di Baqi', beliau bersabda:
*_"Apakah kamu takut akan didzalimi oleh Allah dan Rasul-Nya?"_*
Saya berkata : wahai Rasulullah, saya mengira tuan mendatangi sebagian istri-istrimu, beliau bersabda:
*_"Sesungguhnya Allah ta'ala turun ke langit dunia pada malam pertengahan bulan Sya'ban, lalu mengampuni manusia sejumlah rambut (bulu) kambing."_*
Dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Abu Bakar Ash shiddiq.
Abu 'Isa (At Tirmidziy) berkata : Hadits 'Aisyah tidak kami ketahui kecuali dari jalur ini dari hadits Al Hajjaj. Saya mendengar Muhammad (bin Isma'il Al Bukhariy) MELEMAHKAN HADITS INI. Dia berkata, Yahya bin Abu Katsir belum pernah mendengar dari 'Urwah, sedangkan Al Hajjaj juga belum pernah mendengar hadits dari Yahya bin Abu Katsir.
[HR. Tirmidziy/ Kitabu Ash Shaumi 'An RasulillAhi ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama / Babu Ma Ja'a Fi Lailati An Nishfi Min Sya'bana / No. Hadits : 793].
*🌴• Hadits Yang Senada Riwayat Imam Ibnu Majah Dari Sahabat Abu Musa Al Asy'ariy RadhiyyAllahu 'Anhu :*
حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ رَاشِدٍ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ –ﷺ💞–, قَالَ :
*_«إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ»._*
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ –ﷺ💞– نَحْوَهُ
[رواه ابن ماجة / (٥) - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها / (١٩١) / باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان / رقم الحديث : ١٣٩٠].
Telah menceritakan kepada kami : Rasyid bin Sa'id bin Rasyid Ar Ramli, ia berkata : Telah menceritakan Al Walid : Dari Ibnu Lahi'ah. Dari Adl Dlahhak bin Aiman. Dari Adl Dlahhak bin 'Abdurrahman bin 'Arzab. 6dari Abu Musa Al Asy'ari radhiyyAllahu 'anhu : Rasulullah –ﷺ💞–, beliau pernah bersabda:
*_"Sesungguhnya Allah akan muncul di malam nishfu Sya'ban kemudian mengampuni semua makhluk-Nya kecuali orang musyrik atau orang yang meninggalkan jama'ah (murtad)."_*
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Ishaq, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abul Aswad An Nadlr bin Abdul Jabbar, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Lahi'ah dari Az Zubair bin Sualim. Dari Adl Dlahhak bin 'Abdurrahman. Dari Bapaknya ia berkata; aku mendengar Abu Musa. Dari Nabi –ﷺ💞– sebagaimana dalam hadits."
[HR. Ibnu Majah / (5)- Kitabu Iqamati Ash Shalati Wa As Sunnati Fiha / (191) - Babu Ma Ja'a Fi Lailati An Nishfi Min Sya'bana / No. Hadits : 1390].
*🌴🎙️• Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Lathaifu Al Ma'arif mengatakan :*
" وفي فضل ليلة نصف شعبان أحاديث متعددة ، وقد اختُلف فيها ، فضعّفها الأكثرون ، وصحّح ابن حبان بعضها
[انظر كتاب لطائف المعارف : ص ١٣٦ / وظائف شهر شعبان / المجلس الثاني: في نصف شعبان / للإمام زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: ٧٩٥هـ) / الناشر: دار ابن حزم للطبتعة والنشر الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ/٢٠٠٤ مـ].
“Tentang keutamaan malam pertengahan Sya’ban terdapat banyak hadits, akan tetapi banyak perselisihan. KEBANYAKKAN ULAMA' MELEMAHKANNYA, sebagiannya dinyatakan shahih oleh Ibnu Hibban."
[Lihat Kitab Lathaifu Al Ma’arif : hal 136 / Wadzoifu Syahri Sya'bana / Al Majlisu Ats Tsaniy : Fi Nishfi Sya'bana / Karya Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy / Dar Ibnu Hazm, Cet. Pertama, Th. 1424 H = 2004 M].
*💾✍️• Imam Hammad Al 'Uqailiy Al Makkiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Adh Dhu'afaa' Al Kabir " mengatakan :*
وَفَى النُّزُولِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ أَحَادِيثُ فِيهَا لِينٌ، وَالرِّوَايَةُ فِي النُّزُولِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ أَحَادِيثُ ثَابِتَةٌ صِحَاحٌ، فَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ دَاخِلَةٌ فِيهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ
[انظر كتاب الضعفاء الكبير : ج ٣ ص ٢٩ / باب العين / عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب حدثني آدم بن موسى قال: سمعت البخاري قال: عبد الملك بن عبد الملك، عن مصعب بن أبي ذئب، قال البخاري: في حديثه نظر / للإمام أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكي (المتوفى: ٣٢٢ هـ) / الناشر: دار المكتبة العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٠٥ هـ = ١٩٨٤ مـ].
"Terkait masalah turunnya Allah pada malam pertengahan Sya’ban ada hadits-hadits yang lemah hal tersebut. Adapun riwayat tentang turunnya Allah setiap malam TERDAPAT DALAM HADITS YANG SHAHIH. Dan malam pertengahan Sya’ban termasuk di dalamnya InsyaAllah."
[Lihat Kitab Adh Dhu'afaa' Al Kabir : juz 3 hal 29 / Babu Al 'Aini / 'Abdul Mulk Bin 'Abdil Mulk ... / Karya Imam Hammad Al 'Uqailiy Al Makkiy / Dar Al Maktabah Al 'Ilmiyyah -Beirut, Cet. Pertama, Th. 1405 H = 1904 M].
*🌴• Dalam kitab Az-Zawaid :*
إسناده ضعيف ؛ لضعف عبد الله بن لهيعة ، وتدليس الوليد بن مسلم.
Riwayat ini SANADNYA LEMAH Karena lemahnya Abdullah bin Lahi’ah dan tadlis-nya Al-Walid bin Muslim.
*📓✒️• Dalam hadits terdapat idhtirab (simpang siur) yang dijelaskan oleh Ad-Daruquthni dalam kitabnya " Al Ilal ":*
وقال عنه : " والحديث غير ثابت".
Dia berkomentar tentang hadits ini, "Hadits ini tidak tetap (tsabit)."
*📒🎙️• Abu 'Utsman Ash Shabuniy hafidzhullahu ta'ala dalam kitabnya " I'tiqad Ahlu As Sunnah " meriwayatkan :*
ولهذا لما سئل عبد الله بن المبارك عن نزول الله تعالى ليلة النصف من شعبان قال للسائل : " يا ضعيف ! ليلة النصف !؟ ينـزل في كل ليلة " .
[رواه أبو عثمان الصابوني في " اعتقاد أهل السنة " ( رقم 92 )].
Ketika Abdullah bin Mubarok ditanya tentang turunnya Allah Ta’ala di malam pertengahan Sya’ban, beliau berkata kepada penanya, "Malam pertengahan (Sya'ban)?! (Yang benar adalah bahwa Allah) turun pada setiap malam."
[Diriwayatkan oleh Utsman As-Shabuni dalam kitab ‘I’tiqad Ahlis Sunnah, no.92].
Walhasil ada puasa NISFU SYA'BAN namun dalil haditsnya lemah, boleh dilakukan tp sebatas sbg FADHO'ILU A'MAL.
*B]• ࿐ ★᭄ꦿ HUKUM PUASA SEBULAN PENUH DIBULAN SYA'BAN.*
Hal ini terkait dengan perbedaan waktu. Pada sebagian tahun beliau sallallahu alaihi wa sallam berpuasa Sya’ban secara penuh. Dan pada sebagian tahun lainnya beliau sallallahu alaihi wa salam berpuasa kecuali sedikit (yang tidak berpuasa). Karena terdapat 2 riwayat hadits yang saling bertentangan mengenai hal tersebut :
*1️⃣✍️• Hadits Yang Mengandung Anjuran Berpuasa Sebulan Penuh Pada Bulan Sya'ban.*
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ:
*" مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ –ﷺ💞– صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ "*
[رواه احمد / مسند النساء / حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم / رقم الحديث : ٢٦٥٦٢].
Telah menceritakan kepada kami: Abdurrahman bin Mahdi. Dari Sufyan. Dari Manshur. Dari Salim bin Abi Al Ja'd. Dari Abu Salamah. Dari Ummu Salamah, beliau berkata;
*"Saya tidak pernah melihat Rasulullah –ﷺ💞– berpuasa dua bulan berturut-turut, kecuali ketika beliau menyambung puasa Sya'ban dengan puasa Ramadlan."*
[HR. Ahmad / An Nisaa'i / Haditsu Ummu Salamah Zauju An Nabiy ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama / No. Hadits : 26562].
*🌴• Hadits Yang Senada :*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ –ﷺ💞– :
*_«أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنَ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا إِلَّا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ»_*
[رواه ابو داود / (١٤) - كتاب الصوم / باب فيمن يصل شعبان برمضان / رقم الحديث : ٢٣٣٦].
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Hanbal. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Ja'far. Telah menceritakan kepada kami : Syu'bah. Dari Taubah Al 'Anbari. Dari Muhammad bin Ibrahim. Dari Abu Salamah. Dari Ummu Salamah. Dari Nabi –ﷺ💞– :
*"Bahwa ia tidak pernah berpuasa sunah satu bulan penuh kecuali Bulan Sya'ban, beliau menyambungnya dengan Ramadhan."*
[HR. Abu Dawud / (14)- Kitabu Ash Shaumi / Babu Fiman Yashilu Sya'bana Biramadhana / No. Hadits : 2336].
*2️⃣✍️• Hadits Yang Mengandung Anjuran Berpuasa Sedikit Pada Bulan Sya'ban.*
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ –ﷺ💞–؟, فَقَالَتْ :
*'كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا."*
[رواه مسلم / (١٣) - كتاب الصيام / (٣٤) - باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان، واستحباب أن لا يخلي شهرا عن صوم / رقم الحديث : ١١٥٦].
Dan Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Amru An Naqid semuanya dari Ibnu Uyainah - [Abu Bakr berkata]:- Telah menceritakan kepada kami : Sufyan bin Uyainah. Dari Ibnu Abu Labid. Dari Abu Salamah, beliau berkata : saya pernah bertanya kepada Aisyah radliyyAllahu 'anha tentang puasa Rasulullah –ﷺ💞–, maka beliaupun berkata;
*"Rasulullah –ﷺ💞– sering berpuasa hingga kami mengira bahwa beliau akan puasa seterusnya. Dan beliau sering berbuka (tidak puasa) sehingga kami mengira beliau akan berbuka (tidak puasa) terus-menerus. Dan aku tidak pernah melihat beliau berpuasa terus sebulan penuh kecuali Ramadlan. Dan aku juga tidak pernah melihat beliau puasa sunnah dalam sebulan yang lebih banyak dariada puasanya di bulan Sya'ban. Beliau berpuasa pada bulan Sya'ban hingga sisa harinya tinggal sedikit."*
[HR. Muslim / (13)- Kitabu Ash Shiyami / (34)- Babu Shiyami An Nabiy ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama Fi Ghairi Ramadhana, Wa Isyihbabi An La Yakhla Syahran 'An Shaumin / No. Hadits : 1156].
*🌴• Hadits Yang Senada :*
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ
سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ النَّبِيِّ –ﷺ💞–؟, قَالَتْ :
*"كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ قَالَتْ وَمَا صَامَ رَسُولُ اللَّهِ شَهْرًا كَامِلًا إِلَّا رَمَضَانَ."*
وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ
[رواه الترمذي / (٦) - أبواب الصوم باب ما جاء في سرد الصوم / رقم الحديث : ٧٦٨].
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami : Hammad bin Zaid. Dari Ayyub. Dari Abdullah bin Syaqiq, dia berkata : saya bertanya kepada 'Aisyah tentang puasanya Nabi –ﷺ💞–, beliau menjawab :
*"Beliau sering terlihat berpuasa sampai kami mengatakan Rasulullah –ﷺ💞– tidak pernah berbuka, dan beliau juga sering berbuka sampai kami mengatakan beliau tidak pernah berpuasa, dia ('Aisyah radliyyAllahu 'anha) berkata : namun Rasulullah tidak pernah puasa sebulan penuh kecuali pada bulan Ramadlan."*
Dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) Hadits dari Anas dan Ibnu Abbas.
Abu 'Isa (At Tirmidziy) berkata : hadits 'Aisyah adalah HADITS SHAHIH.
[HR. Tirmidziy / (6)- Abwabu Ash Shaumi / Babu Ma Ja'a Fi Sardi Ash Shaumi / No. Hadits : 768].
*C]• ꧁༺ HUKUM PUASA SETELAH PERTENGAHAN ATAU 2 ATAU 1 HARI DIBULAN SYA'BAN SEBELUM MASUK BULAN RAMADHAN.*
*💾✍️• Terdapat hadits riwayat Imam Tirmidziy dari Sahabat Abu Hurairah radliyyAllahu ‘anhu:*
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ العَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «§إِذَا بَقِيَ نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا»: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ»، " وَمَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ: أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مُفْطِرًا، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ شَعْبَانَ شَيْءٌ أَخَذَ فِي الصَّوْمِ لِحَالِ شَهْرِ رَمَضَانَ " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُشْبِهُ قَوْلَهُمْ، حَيْثُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ، إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ» وَقَدْ دَلَّ فِي هَذَا الحَدِيثِ أَنَّمَا الكَرَاهِيَةُ عَلَى مَنْ يَتَعَمَّدُ الصِّيَامَ لِحَالِ رَمَضَانَ "
[رواه الترمذي / (٦) - أبواب الصوم / بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الصَّوْمِ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي مِنْ شَعْبَانَ لِحَالِ رَمَضَانَ / رقم الحديث : ٧٣٨].
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdul 'Aziz bin Muhammad. Dari Al 'Ala' bin Abdurrahman. Dari Ayahnya. Dari Abu Hurairah, beliau berkata : Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda:
*_" Jika telah masuk pada pertengahan bulan Sya'ban, maka janganlah kalian berpuasa."_*
Abu 'Isa (At Tirmidziy) berkata : hadits Abu Hurairah merupakan HADITS HASAN SHAHIH, kami tidak mengetahui kecuali melalui jalur ini dengan lafadz seperti di atas. Arti dari hadits diatas menurut sebagian ulama ialah jika seseorang tidak terbiasa berpuasa kemudian ketika masuk pada pertengahan bulan Sya'ban baru ia mulai berpuasa karena (menyambut) bulan Ramadlan. Telah diriwayatkan dari Abu Hurairah dari Nabi –ﷺ💞– seperti makna yang diterangkan oleh mereka, yaitu beliau –ﷺ💞– bersabda:
*_"Janganlah kalian berpuasa beberapa hari menjelang bulan Ramadlan kecuali jika bertepatan hari puasa yang biasa kalian lakukan."_*
Hadits ini menunjukan larangan bagi orang yang sengaja berpuasa menjelang datangnya puasa Ramadlan.
[HR. Tirmidziy / (6)- Abwabu Ash Shaumi / Babu Ma Ja'a Fi Karhiyyati Ash Shaumi Fi An Nishfi Al Baqiy Min Sya'bana Lihaali Ramadhana / No. Hadits : 738].
*🌴📓• Dalam hadits yang lain, riwayat Imam Muslim yang juga dari Sahabat Abu Hurairah radhiyyAllahu ‘anhu;*
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُبَارَكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ وَحَدَّثَنَاه يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ سَلَّامٍ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
[رواه مسلم / (١٣) - كتاب الصيام / (٣) - باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين / رقم الحديث : ١٠٨٢].
Telah menceritakan kepada kami [Abu Bakar bin Abu Syaibah] dan [Abu Kuraib] - [Abu Bakar] berkata- telah menceritakan kepada kami [Waki'] dari [Ali bin Mubarak] dari [Yahya bin Abu Katsir] dari [Abu Salamah] dari [Abu Hurairah] radliallahu 'anhu, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kalian mendahului Ramadlan dengan berpuasa sehari atau dua hari, kecuali bagi seseorang yang telah terbiasa berpuasa sebelumnya." Telah menceritakannya kepada kami [Yahya bin Bisyr Al Hariri] telah menceritakan kepada kami [Mu'awiyah, anaknya Sallam] -dalam jalur lain- Telah menceritakan kepada kami [Ibnul Mutsanna] telah menceritakan kepada kami [Abu Amir] telah menceritakan kepada kami [Hisyam] -dalam jalur lain- Telah menceritakan kepada kami [Ibnul Mutsanna] dan [Ibnu Abu Umar] keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami [Abdul Wahhab bin Abdul Majid] telah menceritakan kepada kami [Ayyub] -dalam jalur lain- Telah menceritakan kepadaku [Zuhair bin Harb] telah menceritakan kepada kami [Husain bin Muhammad] telah menceritakan kepada kami [Syaiban] semuanya dari [Yahya bin Abu Katsir] dengan isnad ini, hadits semisalnya.
[HR. Muslim / (13)- Kitabu Ash Shiyami / (3)- Babu La Tuqaddimuu Ramadhanu Bishaumi Yaumin Wa La Biyaumaini / No. Hadits : 1082].
*1️⃣꧁༺ʍɛռʊʀʊ𐀀 ʍǟɖʐɦǟɮ ɨʍǟʍ ǟֆʏ ֆʏǟʄɨ'ɨʏ ʀǟɦɨʍǟɦʊʟʟǟɦʊ 𐀀ǟ'ǟʟǟ | Shah Puasa Sehari Atau Dua Hari Terakhir Dibulan Sya'ban Sebelum Memasuki Bulan Ramadhan Jikalau Berpuasa Sudah Menjadi Adat Kebiasaan Yang Dilakukan Seperti Puasa Dahr Puasa Senin Kamis Dan Puasa Dawud Atau Bertepatan Dengan Puasa Nadzar Atau Puasa Kifarat/Tebusan Namun Jikalau Tidak Demikian Maka Haram Hukumnya Dan Boleh Berpuasa Setelah Separuh Berlalu Dari Bulan Sya'ban Menyelisihi Yang Memakruhkannya.*
*💾🌴• Imam An-Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullah ta'ala dalam kitabnya " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab " berkata:*
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : «كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إلَّا قَلِيلًا »
قَالَ الْعُلَمَاءُ اللَّفْظُ الثَّانِي مُفَسِّرٌ لِلْأَوَّلِ وَبَيَانٌ لِأَنَّ مُرَادَهَا بِكُلِّهِ غَالِبُهُ ...
فَقَالَ أَصْحَابُنَا لَا يَصِحُّ صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ عَنْ رَمَضَانَ بِلَا خِلَافٍ لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فَإِنْ صَامَهُ عَنْ قَضَاءٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ كفارة أجزأه ،
وفى كراهيته وَجْهَانِ (قَالَ) الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ يُكْرَهُ وَبِهِ قَطَعَ الْمُصَنِّفُ وَنَقَلَهُ صَاحِبُ الْحَاوِي عَنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ
(وَالثَّانِي)لَا يُكْرَهُ وَبِهِ قَطَعَ الدَّارِمِيُّ وهو مُقْتَضَى كَلَامِ الْمُتَوَلِّي وَالْجُمْهُورِ ...
(وأما) إذا صامه تطوع فَإِنْ كَانَ لَهُ سَبَبٌ بِأَنْ كَانَ عَادَتُهُ صَوْمَ الدَّهْرِ أَوْ صَوْمَ يَوْمٍ وَفِطْرَ يَوْمٍ أَوْ صَوْمَ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ كَيَوْمِ الِاثْنَيْنِ فَصَادَفَهُ جَازَ صَوْمُهُ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ أَصْحَابِنَا ...
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ سَبَبٌ فَصَوْمُهُ حَرَامٌ وَقَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ دَلِيلَهُ فَإِنْ خَالَفَ وَصَامَ أَثِمَ بِذَلِكَ
وَفِي صِحَّةِ صَوْمِهِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ فِي طَرِيقَةِ خُرَاسَانَ (أَصَحُّهُمَا) بُطْلَانُهُ وَبِهِ قَطَعَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْعِرَاقِيِّينَ
(وَالثَّانِي)يَصِحُّ وَبِهِ قَطَعَ الدَّارِمِيُّ وَصَحَّحَهُ السَّرَخْسِيُّ ... إنتهى بالإختصار.
[انظر كتاب المجموع شرح المعذرة : ج ٦ ص ٣٨٧ و ٣٩٩ و ٤٠٠ / كتاب الصيام / مسائل تتعلق بكتاب الصيام / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
Dalam riwayat Muslim ungkapan :
كَانَ يَصُوم شَعْبَان كُلّه , كَانَ يَصُومُهُ إِلا قَلِيلاً
Biasanya Rasulullah –ﷺ💞– berpuasa pada seluruh bulan Sya’ban. (Maksudnya) berpuasa di bulan Sya’ban kecuali sedikit (beberapa hari yang tidak berpuasa)."
Kalimat kedua adalah penafsiran dari kalimat pertama, dan menjelaskan bahwa kalimat ‘Kullahu’ maksudnya adalah Ghalibuhu, yaitu sebagian besarnya...
Kemudian berkata sahabat-sahabat kami (Syafi'iyyah) TIDAK SAH puasa YAUMU SYAK (hari diakhir bulan sya'ban dan diperkirakan awwal) dari bulan ramadhan dengan tanpa ada perselisihan pendapat, mushonnif (pengarang kitab Al Muhadzdzab) telah menyebutkan : apabila puasanya untuk tujuan puasa qadho', puasa nadzar, atau puasa tebusan (kafarat) maka mencukupinya (sah) ...
Dan didalam kemakruhannya ada 2 pendapat : Al Qadhi Abu Thayyib berkata : DIMAKRUHKAN dan dengan pendapat ini mushonnif menetapkan, dan pengarang kitab " Al Hawiy " (Imam Mawardiy) dari Madzhab Syafi'iy menukilnya ...
Yang kedua : TIDAK DIMAKRUHKAN dengan pendapat ini Imam Darimiy menetapkan dan itu merupakan sesuai dengan perkataan Imam Mutawwaliy dan Jumhur (mayoritas ulama') ...
Dan adapun ketika berpuasa Sunnah, apabila baginya ada sebab, gambarannya sudah menjadi adat kebiasaannya berpuasa dahr, atau puasa Dawud (berpuasa sehari , berbuka sehari), atau puasa hari yang ditentukan seperti puasa Senin, kemudian mencocokinya (dengan Yaumu Syak), maka BOLEH MEMPUASAINYA, dengan tanpa ada perselisihan pendapat diantara sahabat-sahabat kami (Syafi'iyyah) ...
Dan apabila baginya tiada sebab, maka puasanya HARAM, dan sudah jelas disebutkan oleh mushonnif/pengarang tentang dalilnya, jika menyelisihi dan berpuasa, maka ia berdosa dengan semua itu ...
Dan dalam keabsahan puasanya terdapat 2 pendapat yang masyhur keduanya menurut Kaun khurasan YANG PALING SHAHIH/BENAR adala KEBATALANNYA/KETIDAKSAHHANNYA, dan dengan pendapat ini Imam Abu Thayyib, mushannif, dan selain keduanya dari kaum Iraq menetapkan.
Yang kedua : SAH dan dengan pendapat ini Imam Darimiy menetapkan, dan Imam Sarakhsiy menshahihkannya.
[Lihat Kitab Al-Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab : juz 6 hal 387 Dan 399-400 / Kitabu Ash Shiyami / Masa'ilun Tata'alaqu Bikitabi Ash Shiyami / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].
*🌴✍️• Dalam kesempatan lain Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala mengenai haramnya puasa yaum asy-syakk dalam kitabnya " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab " mengatakan :*
قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهُ لَا يَصِحُّ صَوْمُهُ بِنِيَّةِ رَمَضَانَ عِنْدَنَا وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مسعود وابن عمار وَحُذَيْفَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي وَائِلٍ وَعِكْرِمَةَ وَابْنِ الْمُسَيِّبِ وَالشَّعْبِيِّ وَالنَّخَعِيِّ وَابْنِ جُرَيْجٍ ...
... فِي صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِّ عَنْ رَمَضَانَ فَلَوْ صَامَهُ تَطَوُّعًا بِلَا عَادَةٍ وَلَا وَصْلَةٍ فَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ وبه قال الجمهور وحكاه العبدرى وعثمان.
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ٤٠٣ و ٤٠٤ / كتاب الصيام / مسائل تتعلق بكتاب الصيام / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
Sesungguhnya kami telah menyebutkan bahwa tidak Syah puasa Yaumu Syak dengan niatan puasa Ramadhan menurut kami (Sayafi'iyyah), dan telah menceritakan tentang hal itu Imam Ibnu Mundzir dari Sahabat 'Umar bin Khattab, 'Aliy, Ibnu 'Abbas, Ibnu Mas'ud, Ibnu 'Ammar, Hudzaifah, Anas, Abu Hurairah, Ikrimah radliyyAllahu 'anhum, dan Ibnu Musayyib, Asya'biy, An Nakha'iy, dan Ibnu Juraij rahimahumullAhu ta'ala ...
... dalam puasa Yaumu Syak terhadap bulan ramadhan, apabila mempuasainya dengan puasa Sunnah (Tatthawwu'i) tanpa alasan adat kebiasaan dan menyambung (puasa sya'ban pada puasa ramadhan), maka sesungguhnya kami telah menyebutkan bahwa madzhab kami (Syafi'iyyah) mengharamkannya, dan dengan pendapat ini jumhur (mayoritas ulama') telah mengatakan, dan Imam Al 'Abdariy dan 'Utsman telah menceritakannya.
[Lihat Kitab Al-Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab : juz 6 hal 387 Dan 399-400 / Kitabu Ash Shiyami / Masa'ilun Tata'alaqu Bikitabi Ash Shiyami / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].
*📓🎙️• Imam Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy " berkata :*
اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى تَحْرِيم صَوْم يَوْمِ الشَّكِّ لأَنَّ الصَّحَابِيَّ لا يَقُولُ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ رَأْيِهِ اهـ
[انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٤ ص ١٢٠ / (قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الهلال فصوموا) / للإمام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].
“Dapat dijadikan dalil akan pengharaman puasa yang diragukan, karena shahabat tidak mengatakan seperti itu dari pendapatnya.” Selesai
[Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 4 hal 120 / Qauluhu : Babu QaulinNabi –ﷺ💞– Idzaa Ra'aitum Al Hilala Fashuumuu / Karya Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1379 H].
*💾✒️• Dalam kesempatan yang lain Imam Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy " berkata :*
وَقَالَ الرُّويَانِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ يَحْرُمُ التَّقَدُّمُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ لِحَدِيثِ الْبَابِ وَيُكْرَهُ التَّقَدُّمَ
مِنْ نِصْفِ شَعْبَانَ لِلْحَدِيثِ الْآخَرِ وَقَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ يَجُوزُ الصَّوْمُ تَطَوُّعًا بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَضَعَّفُوا الْحَدِيثَ الْوَارِدَ فِيهِ
[انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٤ ص ١٢٩ / (قوله : بَاب قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) / للإمام الحفاظ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].
Berkata Imam Ar Ruyaniy ulama' pengikut Imam Syafi'iy :
HARAM mengawwali (puasa ramadhan) dengan puasa sehari atau 2 hari (diakhir bulan sya'ban) berdasarkan hadits bab ini. Dan MAKRUH mengawwali (puasa Sunnah) dari setengah bulan sya'ban (yang kedua), berdasarkan hadits yang lain. Dan jumhur (mayoritas ulama') berkata : BOLEH PUASA SUNNAH (TATHAWWU') setelah separuh (awwal) dari bulan sya'ban, dan mereka memberikan level lemah terhadap hadits yang datang terkait masalah didalamnya.
[Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 4 hal 129 / Qauluhu (Babu Qaulillaahi Jalla Dzikruhu : Uhilla Lakum Lailata Ash Shiyami Ar Rafatsu Ila Nisa'ikum) / Karya Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1379 H].
*📓✍️• Dalam Kesempatan lain Imam An-Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullah ta'ala mengatakan dalam kitabnya " Riyadus Shalihin ":*
( باب النهي عن تقدم رمضان بصومٍ بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله أو وافق عادة له بأن كان عادته صوم الاثنين والخميس ) اهـ .
[انظر كتاب رياض الصالحين : ص ٣٥٤ / كتاب الفضائل / باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله، أو وافق عادة له / للإمام النووي الشافعي / أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان الطبعة: الثالثة، ١٤١٩ هـ/١٩٩٨ مـ].
Bab larangan mendahului Ramadan (dengan berpuasa) setelah pertengahan Sya’ban kecuali bagi orang yang meneruskan puasa sejak sebelum pertengahan (Sya’ban) atau bertepatan dengan kebiasaan berpuasa Senin Kamis."
[Lihat Kitab Riyadhu Ash Shalihin : hal 354 / Kitabu Al Fadha'ili / Babu An Nahyi 'An Taqaddumi Ramadhana Bishaumin Ba'da Nishfi Sya'bana Illa Liman Washalahu Bima Qablahu Au Waafaqa 'Adatun Lahu / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Mu'assasah Ar Risalah - Beirut Libanon, Cet. Ketiga, Th. 1419 H = 1998 M].
Mayoritas ulama melemahkan hadits larangan berpuasa setelah pertengahan Sya’ban. Berdasarkan hal itu mereka mengatakan, tidak dimakruhkan berpuasa setelah pertengahan Sya’ban.
*📚✒️• Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy " berkata:*
قال الحافظ : وَقَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ : يَجُوزُ الصَّوْمُ تَطَوُّعًا بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَضَعَّفُوا الْحَدِيثَ الْوَارِدَ فِيهِ, وَقَالَ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ إِنَّهُ مُنْكَرٌ اهـ
[انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٤ ص ١٢٩ / (قوله : بَاب قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) / للإمام الحفاظ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].
“Mayoritas ulama membolehkan berpuasa sunah setelah pertengahan Sya’ban, dan mereka melemahkan hadits yang ada tentang hal itu. Imam Ahmad dan Ibnu Main berkata bahwa (haditsnya) munkar.”
[Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 4 hal 129 / Qauluhu (Babu Qaulillaahi Jalla Dzikruhu : Uhilla Lakum Lailata Ash Shiyami Ar Rafatsu Ila Nisa'ikum) / Karya Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1379 H]
*📓🌴• Adapun penjelasan Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala mengenai puasa qadho' diyaumi syak dalam kitabnya " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab " mengatakan :*
قَالَ أَصْحَابُنَا: لا يَصِحُّ صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ عَنْ رَمَضَانَ بِلا خِلافٍ... فَإِنْ صَامَهُ عَنْ قَضَاءٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ كَفَّارَةٍ أَجْزَأَهُ، لأَنَّهُ إذَا جَازَ أَنْ يَصُومَ فِيهِ تَطَوُّعًا لَهُ سَبَبٌ فَالْفَرْضُ أَوْلَى، كَالْوَقْتِ الَّذِي نُهِيَ عَنْ الصَّلاةِ فِيهِ، وَلأَنَّهُ إذَا كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَقَدْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ؛ لأَنَّ وَقْتَ قَضَائِهِ قَدْ ضَاقَ. أ.هـ.
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ٤٠٠ / كتاب الصيام / مسائل تتعلق بكتاب الصيام / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
"Ulama di kalangan mazhab kami berkata, 'Tidak sah berpuasa pada hari syak (meragukan) sebelum Ramadan. Tapi jika dia berpuasa pada hari itu untuk membayar qadha, atau nazar, atau kaffarat, maka semua puasa itu sah. Karena, kalau diperbolehkan baginya berpuasa sunnah pada hari itu jika memiliki sebabnya, maka puasa wajib lebih utama dibolehkan. Seperti waktu yang dilarang untuk shalat. Demikian juga, apabila dia memiliki hutang puasa Ramadan lalu, maka justeru diwajibkan baginya ketika itu, karena waktu pelaksanaan qadha puasa baginya telah sempit.".
[Lihat Kitab Al-Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab : juz 6 hal 400 / Kitabu Ash Shiyami / Masa'ilun Tata'alaqu Bikitabi Ash Shiyami / Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].
*2️⃣꧁࿐ʍɛռʊʀʊ𐀀 ʍǟɖʐɦǟɮ ɨʍǟʍ ǟɮʊ ɦǟռɨʄǟɦ ʀǟɦɨʍǟɦʊʟʟǟɦʊ 𐀀ǟ'ǟʟǟ | Boleh Bagi Yang Sudah Terbiasa Berpuasa Sehari Atau Dua Hari Sebelum Memasuki Bulan Ramadhan Makruh Jika Diniati Puasa Ramadhan Dan Tidak Makruh Jika Diniati Puasa Sunnah.*
*💾✒️• Al 'Alamah Mula 'Aliy Al-Qoriy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya "Mirqatu Al Mafatih Syarhu Misykat Al Mashabih" berkata :*
وَالنَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ ، رَحْمَةً عَلَى الأُمَّةِ أَنْ يَضْعُفُوا عَنْ حَقِّ الْقِيَامِ بِصِيَامِ رَمَضَانَ عَلَى وَجْهِ النَّشَاطِ . وَأَمَّا مَنْ صَامَ شَعْبَانَ كُلَّهُ فَيَتَعَوَّدُ
وَيَزُولُ عَنْهُ الْكُلْفَةُ اهـ
[انظر كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح : ج ٤ ص ١٣٧٦ / كتاب الصوم / باب رؤية الهلال للإمام علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: ١٠١٤ هـ) / الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠٢ مـ].
"Larangan (yang terdapat dalam hadits) condong bermakna boleh, sebagai bentuk kasih sayang kepada umat agar tidak lemah dalam melakukan kewajiban puasa Ramadan, sehingga dapat melaksanakannya dengan semangat. Adapun bagi orang yang telah banyak berpuasa di bulan Sya’ban, maka dia telah terbiasa sehingga hilanglah rasa berat itu."
[Lihat Kitab Mirqatu Al Mafatih Syarhu Misykat Al Mashabih : juz 4 hal 1376 / Kitabu Ash Shaumi / Babu Ru'yati Al Hilali Karya Imam Mula 'Aliy Al Qariy Al Hanafiy / Dar Al Fikri - Beirut Libanon, Cet. Pertama, Th. 1422 H = 2002 M].
*🌴✍️• Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' " berkata :*
وَمِنْهَا صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ بِنِيَّةِ رَمَضَانَ، أَوْ بِنِيَّةٍ مُتَرَدِّدَةٍ، ....
وَأَمَّا صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ بِنِيَّةِ التَّطَوُّعِ: فَلَا يُكْرَهُ عِنْدَنَا وَيُكْرَهُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ،...
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ٢ ص ٧٨ / كتاب الصوم / فصل أنواع الصيام / فصل شرائط أنواع الصيام / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (المتوفى: ٥٨٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ مـ].
Dan termasuk puasa yang dilarang (makruh) adalah berpuasa dihari Syak (sehari sebelum ramadhan) dengan niatan berpuasa ramadhan, atau dengan niatan yang ragu - ragu ...
Dan adapun puasa dihari Syak dengan niatan puasa Sunnah, maka hal tersebut tidak dimakruhkan menurut kami (Hanafiyyah), dan makruh menurut Imam Asy Syafi'iy ...
[Lihat Kitab Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' : juz 2 hal 78 / Kitabu Ash Shaumi / Fashlun : Anwa'u Ash Shiyami / Fashlun : Syaraithu Anwa'i Ash Shiyami / Karya Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Kedua, Th. 1406 H = 1986 M].
*3️⃣꧁༺ʍɛռʊʀʊ𐀀 ʍǟɖʐɦǟɮ ɨʍǟʍ ʍǟʟɨᏦ ɮɨռ ǟռǟֆ ʀǟɦɨʍǟɦʊʟʟǟɦʊ 𐀀ǟ'ǟʟǟ | Dilarang Puasa Sehari Sebelum Memasuki Bulan Ramadhan Bagi Yang Tidak Terbiasa Berpuasa Dan Boleh Bagi Yang Sudah Terbiasa Berpuasa.*
*🌴🎙️• Syaikh Abu 'Abdirrahman Syaraful Haq Ash Shiddiqiy Al 'Adzimiy Al Abadiy hafidzhullahu ta'ala dalam kitabnya " 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud " menukil perkataan Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalaniy Asy Syafi'iy yang menyadur perkataan Imam Al-Qurthubiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala yang menjelaskan tentang cara mengkompromikan hadits - hadits di atas. Beliau mengatakan :*
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ لَا تَعَارُضَ بَيْنَ حَدِيثِ النَّهْيِ عَنْ صَوْمِ نِصْفِ شَعْبَانَ الثَّانِي وَالنَّهْيِ عَنْ تَقَدُّمِ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ وَبَيْنَ وِصَالَ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ
وَالْجَمْعُ مُمْكِنٌ بِأَنْ يُحْمَلَ النَّهْيُ عَلَى مَنْ لَيْسَتْ لَهُ عَادَةٌ بِذَلِكَ وَيُحْمَلَ الْأَمْرُ عَلَى مَنْ لَهُ عَادَةٌ حَمْلًا لِلْمُخَاطَبِ بِذَلِكَ عَلَى مُلَازَمَةِ عَادَةِ الْخَيْرِ حَتَّى لَا يَقْطَعُ. انْتَهَى
[انظر كتاب عون المعبود شرح سنن ابي داود = ، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته : ج ٦ ص ٣٣٠ / (١٤) - كتاب الصيام / باب في كراهية ذلك / للشيخ محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (المتوفى: ١٣٢٩ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الثانية، ١٤١٥ هـ].
Tidak ada pertentangan antara hadis yang melarang puasa setelah memasuki pertengahan Sya’ban, serta hadits yang melarang mendahului ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari sebelumnya, dengan hadits yang menceritakan bahwa Nabi –ﷺ💞– menyambung puasa Sya’ban dengan puasa Ramadhan.
Kompromi memungkinkan untuk dilakukan, dengan memahami bahwa hadits larangan puasa berlaku untuk orang yang tidak memiliki kebiasaan berpuasa sunnah. Sementara keterangan untuk rajin puasa di bulan Sya’ban dipahami untuk orang yang memiliki kebiasaan puasa sunnah, agar tetap istiqamah dalam menjalankan kebiasaan baiknya, sehingga tidak terputus.
[Kitab Aunul Ma’bud Syarhu Sunan Abi Dawud = Wa Ma'ahu Hasyiyyah Ibnul Qayyim : juz 6 hal 330 / (14)- Kitabu Ash Shiyami / Babu Fi Karahiyyati Dzalika /
Syaikh Abu 'Abdirrahman Syaraful Haq Ash Shiddiqiy Al 'Adzimiy Al Abadiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1415 H].
*💾🌴• Imam Ibnu Rusyd Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Bidayatu Al Mujtahid Wa Nihayatu Al Muqtashid " berkata :*
وَأَمَّا يَوْمُ الشَّكِّ، فَإِنَّ جُمْهُورَ الْعُلَمَاءِ عَلَى النَّهْيِ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ الشَّكِّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ لِظَوَاهِرِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي يُوجِبُ مَفْهُومُهَا تَعَلُّقَ الصَّوْمِ بِالرُّؤْيَةِ أَوْ بِإِكْمَالِ الْعَدِّ إِلَّا مَا حَكَيْنَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَاخْتَلَفُوا فِي تَحَرِّي صِيَامِهِ تَطَوُّعًا، فَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَهُ عَلَى ظَاهِرِ حَدِيثِ عَمَّارٍ: «مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ» . وَمَنْ أَجَازَهُ فَلِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - صَامَ شَعْبَانَ كُلَّهُ، وَلِمَا قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - قَالَ: «لَا تَتَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ فَلْيَصُمْهُ» .
وَكَانَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ يَقُولُ: إِنَّهُ إِنْ صَامَهُ عَلَى أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ جَاءَهُ الثَّبْتُ أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ أَجْزَأَهُ، وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ النِّيَّةَ تَقَعُ بَعْدَ الْفَجْرِ فِي التَّحَوُّلِ مِنْ نِيَّةِ التَّطَوُّعِ إِلَى نِيَّةِ الْفَرْضِ.
[انظر كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد : ج ٢ ص ٧٢ / كتاب الصيام الثاني / الأيام المنهي عن الصيام فيها / للإمام أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد (المتوفى: ٥٩٥ هـ) / الناشر: دار الحديث - القاهرة الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: ١٤٢٥ هـ = ٢٠٠٤ مـ].
Dan adapun Yaumu Syak (sehari sebelum memasuki bulan ramadhan), sesungguhnya jumhur ulama' (mayoritas ulama') melarang berpuasa di Yaumu Syak, karena sesungguhnya ia termasuk bagian dari bulan ramadhan, berdasarkan tektual hadits-hadits yang mewajibkan pemahamannya pada keterkaitan puasa dengan ru'yah (melihat hilal/tanggal) atau dengan kesempurnaan hitungan jumlah harinya, kecuali perkara yang kami telah mengkisahkannya dari Ibnu Umar.
Dan mereka berselisih pendapat dalam pencocokkan/penyesuaian puasanya pada puasa Sunnah, sebagian dari mereka ada yang memakruhkannya atas dasar tekstual hadits 'Ammar :
" Barangsiapa berpuasa di Yaumu Syak maka sesungguhnya ia telah bermaksiat kepada Abal Qasim (yakni RasulullAh –ﷺ💞–)."
Dan ada yang memperbolehkannya karena sesungguhnya hal tersebut telah diriwayatkan bahwasannya Rasulullah -'Alaihi Ash Shalatu Wa As Salamu- berpuasa sya'ban seluruhnya. Dan berdasarkan riwayat hadits yang diriwayatkan bahwa Rasulullah -'Alaihi Ash Shalatu Wa As Salamu- pernah bersabda :
*_"Janganlah kalian mendahului/mengajukan bulan romadlon dengan puasa sehari atau dua hari , kecuali laki-laki yang sedang berpuasa dengan puasa maka hendaklah ia meneruskan puasanya. "_*
Dan Imam Al Laits bin Sa'din berkata : Bahwasannya apabila ia mempuasainya (Yaumu Syak) ia adalah bagian dari bulan ramadhan, lalu datang penetapan bahwasannya ia memang termasuk dari Ramadhan, maka mencukupinya (sah puasanya), dan ini merupakan dalil bahwasannya niat jatuh setelah fajar, dalam peralihan niat puasa Sunnah menjadi niat puasa wajib.
[Lihat Kitab Bidayatu Al Mujtahid Wa Nihayatu Al Muqtashid : juz 2 hal 72 / Kitabu Ash Shiyami Ats Tsaniy / Al Ayyamu Al Manhiyyu 'An Ash Shiyami Fiha / Karya Imam Ibnu Rusyd Al Malikiy / Dar Al Hadits - Kairo, Th. 1425 H = 2004 M].
*💾🎙️• Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Kafi Fi Fiqhi Ahli Al Madinah " berkata :*
لا يجوز لأحدٍ صَومُ يومِ الشَّكِّ؛ خوفًا من أن يكونَ مِن رمضانَ.
[انظر كتاب الكافي في فقه أهل المدينة : ج ١ ص ٣٤٨ / كتاب الصيام / باب ما لا يجوز صومه من الأيام / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 4
٤٦٣ هـ) / الناشر: مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة: الثانية، ١٤٠٠ هـ/١٩٨٠ مـ].
Tidak diperbolehkan bagi seseorang puasa (Sunnah) diyaumu Syak, karena dikawatirkan adanya Yaumu Syak tersebut adalah permulaan dari bulan ramadhan.
[Lihat Kitab Al Kafi Fi Fiqhi Ahli Al Madinah : juz 1 hal 348 / Kitabu Ash Shiyami / Babu Ma La Yajuzu Shaumuhu Min Al Ayyami / Karya Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy / Maktabah Ar Riyadh Al Haditsah - Riyadh Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah, Cet. Kedua, Th. 1400 H - 1980 M].
*4️⃣꧁࿐ʍɛռʊʀʊ𐀀 ʍǟɖʐɦǟɮ ɨʍǟʍ ǟɦʍǟɖ ɮɨռ ɦǟռɮǟʟ ʀǟɦɨʍǟɦʊʟʟǟɦʊ 𐀀ǟ'ǟʟǟ | Sebagian Pengikut Imam Ahmad Mewajibkan Puasa Diyaumu Syak Dengan Niat Puasa Ramadhan Untuk Kehati-hatian Dan Sebagian Mengharamkannya.*
*🌴✍️• Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Mughniy " mengatakan :*
إلَّا أَنَّ أَحْمَدَ قَالَ: ( لَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظٍ . وَسَأَلْنَا عَنْهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهِْيٍّ , فَلَمْ يُصَحِّحْهُ , وَلَمْ يُحَدِّثْنِي بِهِ , وَكَانَ يَتَوَقَّاهُ . قَالَ أَحْمَدُ : وَالْعَلاءُ ثِقَةٌ لا يُنْكَرُ مِنْ حَدِيثِهِ إلا هَذَا) اهـ
[انظر كتاب المغني : ج ٣ ص ١٠٦ / كتاب الصيام / مَسْأَلَةُ يُسْتَحَبُّ لِلنَّاسِ تَرَائِي الْهِلَالِ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانُ / للإمام أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة، تاريخ النشر: ١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ].
Kecuali bahwa Imam Ahmad berkomentar tentang hadits ini, 'Tidak mahfudz (valid). Kami pun menanyakan kepada Abdurrahman bin Mahdi, beliau tidak menshahihkannya, dan tidak meriwayatkannya kepadaku, bahkan beliau menghindarinya. Alaa’ adalah perawi tsiqah (terpercaya), haditsnya tidak diingkari, selain ini (saja).”
[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 3 hal 106 / Kitabu Ash Shiyami / Mas'alatun : Yustahabbu Linnaasi Tara'i Al Hilali Lailata Tsalatsiina Min Sya'bana / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah, Th. 1388 H = 1968 M].
*💾✒️• Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Qawa'idu An Nuraniyyah Al Fiqhiyyah " mengatakan :*
وَاخْتَلَفُوا فِي صَوْمِ يَوْمِ الْغَيْمِ. وَهُوَ مَا إِذَا حَالَ دُونَ مَطْلَعِ الْهِلَالِ غَيْمٌ أَوْ قَتَرٌ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ.
فَقَالَ قَوْمٌ: يَجِبُ صَوْمُهُ بِنِيَّةٍ مِنْ رَمَضَانَ احْتِيَاطًا، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ عَنْ أحمد: هِيَ الَّتِي اخْتَارَهَا أَكْثَرُ مُتَأَخِّرِي أَصْحَابِهِ، وَحَكَوْهَا عَنْ أَكْثَرِ مُتَقَدِّمِيهِمْ، بِنَاءً عَلَى مَا تَأَوَّلُوهُ مِنَ الْحَدِيثِ، وَبِنَاءً عَلَى أَنَّ الْغَالِبَ عَلَى شَعْبَانَ هُوَ النَّقْصُ، فَيَكُونُ الْأَظْهَرُ طُلُوعَ الْهِلَالِ كَمَا هُوَ الْغَالِبُ، فَيَجِبُ بِغَالِبِ الظَّنِّ.
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لَا يَجُوزُ صَوْمُهُ مِنْ رَمَضَانَ. وَهَذِهِ رِوَايَةٌ عَنْ أحمد، اخْتَارَهَا طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ كَابْنِ عَقِيلٍ والحلواني، وَهُوَ قَوْلُ أبي حنيفة ومالك وَالشَّافِعِيِّ، اسْتِدْلَالًا بِمَا جَاءَ مِنَ الْأَحَادِيثِ، وَبِنَاءً عَلَى أَنَّ الْوُجُوبَ لَا يَثْبُتُ بِالشَّكِّ.
[انظر كتاب القواعد النورانية الفقهية ص: ١٣٨ / فصل في الصيام / فصل في صوم يوم الغيم / للإمام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: ٧٢٨ هـ) / الناشر: دار ابن الجوزي بلد النشر: المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، ١٤٢٢هـ].
Dan mereka berselisih pendapat terkait dalam puasa hari ghaim (hilal tertutup mendung), dan itu adalah peristiwa ketika mendung atau kehitaman menghalangi dibawah munculnya hilal (tanggal 1 bulan ramadhan) dimalam ke 30 dari bulan sya'ban.
Sekelompok kaum mengatakan : wajib mempuasainya dengan niat puasa ramadhan untuk kehati-hatian, dan inilah riwayat dari Imam Ahmad : itu adalah pendapat kebanyakkan generasi terakhir pengikut Imam Ahmad yang memilihnya, dan mereka mengkisahkannya dari kebanyakkan para pendahulu mereka, sesuai dengan sesuatu yang mereka tafsirkan dari riwayat hadits, dan menyesuaikan bahwasannya yang berlaku umum pada bulan sya'ban adalah kurang, maka akan menjadi jelas munculnya hilal (tanggal) seperti pada umumnya, selanjutnya wajib menggunakan dengan perkiraan umum.
Dan sebagian berkata : HARAM mempuasainya (dengan niat) dari puasa bulan ramadhan. Dan riwayat ini juga dari Imam Ahmad dan sebagian (pengikutnya) memilihnya seperti Imam Ibnu 'Uqail, dan Halwaniy, dan itu juga pendapat Imam Abu Hanifah, Mâlik dan Asy Syafi'iy, dengan mengambil dalil dari perkara yang datang dari hadits-hadits, dan menyesuaikan bahwasannya hal yang wajib tidak bisa tetap sebab adanya Syak (keragu-raguan).
[Lihat Kitab Al Qawa'idu An Nuraniyyah Al Fiqhiyyah : hal 138 / Fashlun: Fi Ash Shiyami / Fashlun : Fi Shaumi Yaumi Al Ghaimi / Karya Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy / Dar Ibnu Al Jauziy - Al Mamlakah Al 'Arabiyyah As Su'udiyyah,, Cet. Pertama, Th. 1422 M].
*5️⃣꧁༺ʍɛռʊʀʊ𐀀 ʍǟɖʐɦǟɮ ɨʍǟʍ ɖǟաʊɖ ǟɖʐ ɖʐօɦɨʀɨʏ ʀǟɦɨʍǟɦʊʟʟǟɦʊ 𐀀ǟ'ǟʟǟ | Haram Puasa Diakhir Bulan Sya'ban Kecuali Bagi Orang Yang Kebetulan Berpuasa Sehari Sebelumnya.*
مَسْأَلَةٌ: وَلَا يَجُوزُ صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ الَّذِي مِنْ آخِرِ شَعْبَانَ، وَلَا صِيَامُ الْيَوْمِ الَّذِي قَبْلَ يَوْمِ الشَّكِّ الْمَذْكُورِ إلَّا مَنْ صَادَفَ يَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ فَيَصُومُهُمَا حِينَئِذٍ لِلْوَجْهِ الَّذِي كَانَ يَصُومُهُمَا لَهُ لَا لِأَنَّهُ يَوْمُ شَكٍّ وَلَا خَوْفًا مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ رَمَضَانَ
[انظر كتاب المحلّى بالآثار : ج ٤ ص ٤٤٤ / كتاب الصيام / مسألة صوم يوم الشك / للإمام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: ٤٥٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت، بدون السنة].
Masalah : Dan Haram Puasa Yaumu Syak yang berada dihari terakhir dari bulan sya'ban, dan haram berpuasa pada hari yang berada sebelum Yaumu Syak yang telah disebutkan, kecuali bagi orang secara kebetulan berpuasa pada hari sebelumya kemudian ia mempuasai keduanya, pada saat ini karena suatu tujuan yang keduanya baginya harus ia puasai, bukan karena Yaumu Syak, dan bukan karena kawatir adanya hari tersebut awwal dari bulan ramadhan.
[Lihat Kitab Al Muhalla Bi Al Atsari : juz 4 hal 444 / Kitabu Ash Shiyami / Mas'alatun : Shaumu Yaumi Asy Syakki / Karya Imam Ibnu Hazm Adz Dzohiriy / Dar Al Fikri - Beirut, Tnp. Tahun].
جمعها ورتبها "طالب العلم" عبد الحكيم الجاوي الماجلانجي
Selesai Senin legi malam Selasa Paing MTsN 1 Magelang :
٥ ابريل ٢٠٢١ مـ | ٢٢ شعبان ١٤٤٢ هـ
