حكمة اليوم : ٨ سبتيمبر ٢٠١٧ مـ | Edisi Bid'ah Yang Menjadi Syari'ah :* Jum'at legi, 17 Dzul Hijjah 1438 H
*🌏👑 قال الله تعالى في كتابه العظيم :* بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ .
{سورة البقرة : ٠٠٢/ ١١٧}.
Artinya :
Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya: "Jadilah". Lalu jadilah ia.
{QS. Al Baqarah : 002/ 117}.
*I• 🌹🌿 BID'AH YANG MENJADI SYARI'AT*
*💥🍒Pengertian Bid'ah Dalam Kitab Qawaidu Al Ahkam Fi Mashaalihi Al Anaam ":*
*🌍👑 قال الامام الشيخ أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (المتوفى: 660هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " قواعد الاحكام في مصالح الانام ":*
البدعة فعل ما لم يعهد في عصر رسول الله - ﷺ
{انظر كتاب قواعد الاحكام في مصالح الانام : ج. ٢ ص. ٢٠٤ / فصل في البدع / لسلطان العلماء ابو محمد عز الدين السلمي الدمشقي}.
*🌍👑 Berkata Sulthonul 'Ulama` Al Imam Abu Muhammad 'Izzuddin Ad Dimsyaqiy rahimahullaahu ta'ala dalam Kitabnya " Qawaa'idu Al Ahkaami Fi Mashalihi Al Anaami ":*
*"BID'AH ADALAH PERBUATAN YANG TIDAK DIJUMPAI PADA MASA RASULULLAH ﷺ".*
{Lihat Kitab " Qawaa'idu Al Ahkaami Fi Mashalihi Al Anaami ": juz. 2 hal. 204 / Fashl Fi Al Bida'i / Karya Imam Abu Muhammad 'Izzuddin Ad Dimsyaqiy}.
Pada pengertian yang lain, diperluas dengan pengertian 'tidak dijumpai pula pada zaman Sahabat Nabi ﷺ.
Sehingga bila dijumpai perkara atau kasus yang dianggap baru yang belum pernah dijumpai hukumnya didalam Islam, ulama melakukan kajian secara mendalam terkait selaras atau tidaknya dengan kaidah-kaidah syari'at yang bertujuan untuk menetapkan status hukum perkara tersebut.
*🌏🌿 قال الامام القرطبي المالكي الاندلوسي رحمه الله تعالى في كتابه " تفسير الجامع لاحكام القرآن " :*
كل بدعة صدرت من مخلوق فلا يخلو أن يكون لها أصل في الشرع أولا، فإن كان لها أصل كانت واقعة تحت عموم ما ندب الله إليه وخص رسوله عليه،
فهي في حيز المدح وإن لم يكن مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف، فهذا فعله من الافعال المحمودة، وإن لم يكن الفاعل قد سبق إليه
{انظر كتاب تفسير الجامع لاحكام القرآن : ج. ٢ ص. ٤ / تفسير سورة البقرة : ٠٠٢/ ١١٧. للامام القرطبي المالكي}
*🦋🌹Imam al-Qurthubi Al Malikiy Al Andalusiy mengatakan dalam kitab tafsirnya " Al Jaami' Li Ahkaami Al Qur'an ":*
*_“ Setiap bid’ah yang datang dari makhluk, maka tidak terlepas dari dua perkara yakni adakalanya memiliki asal dalam syari’at atau tidak ada asalnya._*
*_Jika memiliki asal dalam syari’at, maka masuk dalam keumuman apa yang Allah dan Rasul-Nya anjurkan,_*
*_perkara ini masuk pujian (baik), walaupun belum ada contoh sebelumnya semisal merk (macam/jenis) dari sifat kedermawanan, kemurahan dan pebuatan ma’ruf, maka ini semua ini jika dilakukan adalah termasuk perbuatan terpuji, meskipun belum ada contoh orang yang melakukannya…”_*
{Lihat Kitab Al Jaami' Li Ahkaami Al Qur'an (Tafisr al-Qurthubi) : 2/84. Tafsir Surah Al Baqaarah : 002/ 117. Karya Imam Al Qurthubiy Al Malikiy}
كل ما له مستند من الشرع فليس ببدعة ولو لم يعمل به السلف
{انظر كتاب حسن التفهم والدرك في مسألة الترك. للشيخ الشريف المحقق الحافظ عبد الله بن الصديق الغماري الحسني}.
*💐💥 Berkata Al 'Alaamah Al Muhqqiq Al Hafidz Asy Syarief Abdullah bin Ash Shadiq Al Ghumariy Al Hasaniy dalam kitabnya " Husnu At Taffahum Wa Ad Darki Fi Mas'alati At Tarki " :*
*🌏Imam Asy-Syafi’i rahimahullaahu ta'ala mengatakan :*
*_"Setiap perkara yang memiliki landasan dari syare’atnya, maka bukanlah bid’ah walaupun tidak dilakukan oleh ulama salaf “._*
{Dinukil dari kitab Husnu at-Tafahhum wa ad-Dark li mas-alah at-Tark, Syarief Syaikh Abdullah al-Ghumariy Al Hasaniy}
*💐💥 قال العلامة المحقق الحافظ الشريف الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري الحسني ايضا في كتابه [إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة]:*
(قال الامام الشافعي: "كل ما له مستند من الشرع، فليس ببدعة ولو لم يعمل به السلف، لأن تركهم للعمل به، قد يكون لعذر قام لهم في الوقت، أو لِما هو أفضل منه، أو لعله لم يبلغ جميعهم علم به" اهـ.). انتهى
{انظر كتاب اتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة. للشيخ الشريف عبد الله الغماري الحسني}
*💐💥 Berkata Al 'Alaamah Al Muhqqiq Al Hafidz Asy Syarief Abdullah bin Ash Shadiq Al Ghumariy Al Hasaniy dalam kitabnya 💥" Itqaan Ash Shin'ati Fi Tahqiiqi Ma'na Al Bid'ati ":*
*🌏Imam Asy-Syafi’i rahimahullaahu ta'ala mengatakan :*
*_"Setiap perkara yang memiliki landasan dari syari’atnya, maka bukanlah bid’ah walaupun tidak dilakukan oleh ulama salaf “._*
*_Karena sesungguhnya peninggalan mereka untuk mengamalkannya sebab adanya udzur/halangan yang menimpa mereka pada suatu waktu, atau mereka meninggalkannya sebab adanya amalan yang amalan tersebut lebih utama daripadanya, atau diprediksikan sebab pengetahuannya tidak sampai merata kepada mereka semuanya."_*
{Lihat Kitab " Itqaan Ash Shin'ati Fi Tahqiiqi Ma'na Al Bid'ati ". Karya Syaikh Hafidz 'Abdullah bin Shadiq Al Ghumariy Al Hasaniy}.
*🦋💐قال الامام ابن القيم الجوزية الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " الروح " :*
والقائل: إنَّ أحداً من السلف لم يفعل ذلك، قائل ما لا علم له به،فإنَّ هذه شهادة على نفي ما لم يعلمه، وما يدريه أن السلف كانوايفعلون ذلك ولايشهدون من حضرهم عليه
{انظر كتاب الروح : ص. ١٤٣. للامام ابن القيم الجوزية الحنبلي}.
*🦋💐 Imam Ibnul Qayyim Al Jauziy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala mengatakan dalam kitabnya " Ar Ruuh " :*
*_"Orang yang mengatakan bahwa sesungguhnya seorang dari salaf pun tidak ada yang melakukannya, maka dia adalah orang yang berucap tanpa dasar ilmu, karena hal itu adalah kesaksian atas penafian apa yang ia tidak ketahui, dan dia tidak mengetahui mungkin saja ada salaf yang melakukan hal itu akan tetapi tidak ada yang menyaksikan dari orang yang hadir “._*
{Lihat Kitab Ar-Ruh, Karya Imam Ibnul Qayyim Al Jauziy Al Hanbaliy : hal. 143}.
*🌎💥قال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الهادي السندي رحمه الله تعالى في كتابه " حاشية سنن ابن ماجه ":*
قِيلَ أُرِيد بِهَا مَا لَيْسَ لَهُ أَصْل فِي الدِّين وَأَمَّا الْأُمُور الْمُوَافِقَة لِأُصُولِ الدِّين فَغَيْر دَاخِلَة فِيهَا وَإِنْ أُحْدِثَتْ بَعْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْت هُوَ الْمُوَافِق لِقَوْلِهِ وَسُنَّة الْخُلَفَاء فَلْيَتَأَمَّلْ .
{انظر كتاب حاشية على ابن ماجه. لشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الهادي السندي}.
*🌎💥Hal ini juga dikuatkan oleh Imam Abu Al Hasan Muhammad bin Abdil Hadi As Sindi, penulis Hasyiah ‘ala Ibni Majah, ketika mengomentari hadits Kullu bid’atin dhalalah sebagai berikut ini:*
*_“Dikatakan, yang dimaksud oleh hadits ini adalah apa-apa yang tidak memiliki dasar dalam agama, sedangkan perkara yang bersesuaian dengan dasar-dasar agama bukanlah termasuk di dalam maksud hadits tersebut, walau pun hal itu baru ada setelah masa Rasulullah ﷺ. Aku berkata: Hal itu sesuai dengan sunahnya dan sunah al Khulafa’, maka perhatikanlah.”_*
{Lihat Kitab Hasyiah ‘Ala Ibni Majah, No. 42. Karya Syaikh Abu Al Hasan Muhammad As Sindiy}
*🦋💐 قال الامام شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الألوسي الحنفي (المتوفى: 1270هـ)، رحمه الله تعالى :*
وقال صاحب جامع الأصول : الابتداع من المخلوقين إن كان في خلاف ما أمر الله تعالى به ورسوله ﷺ فهو في حيز الذم والإنكار وإن كان واقعاً تحت عموم ما ندب الله تعالى إليه وحض عليه أو رسوله ﷺ فهو في حيز المدح وإن لم يكن مثاله موجوداً كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف ، ويعضد ذلك قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في صلاة التراويح : نعمت البدعة هذه .
{انظر كتاب روح المعاني : ج. ٢٠ ص. ٣٤٦. للامام الالوسي الحنفي}.
*🌿🍒 Berkata Imam Al Aluusiy Al Hanafiy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " Ruuh Al Ma'ani ":*
*_Berkata penulis Jami’ Al Ushul (Imam Ibnu Atsiir)_:*
*_Perkara baru yang diada-adakan oleh manusia, jika berselisih dengan apa-apa yang Allah Ta’ala dan Rasulullah ﷺ perintahkan, maka itu tercela dan harus diingkari. Namun, jika masih bersesuaian dengan keumuman apa-apa yang Allah Ta’ala dan Rasulullah ﷺ anjurkan, maka itu termasuk terpuji, walau pun belum ada yang semisalnya, yang mendukung hal itu adalah ucapan Umar bin al Khathab Radhiallahu ‘Anhu tentang shalat tarawih: “Sebaik-baiknya bid’ah adalah ini”._*
{Lihat Kitab Ruhu Al Ma’ani : juz. 20, hal. 346 . Karya Imam Al Aluusiy Al Hanafiy}.
*🌍🍇 قال الامام محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (المتوفى: 711هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " لسان العرب ". وذكر في هامش كتاب الابانة الكبرى لامام ابن بطة :*
قال ابْنُ الأَثير: البِدْعةُ بدْعتان: بدعةُ هُدى، وبدْعة ضَلَالٍ، فَمَا كَانَ فِي خِلَافِ مَا أَمر اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ، ﷺ فَهُوَ فِي حَيِزّ الذّمِّ والإِنكار، وَمَا كَانَ وَاقِعًا تَحْتَ عُموم مَا ندَب اللهُ إِليه وحَضّ عَلَيْهِ أَو رسولُه فَهُوَ فِي حيِّز الْمَدْحِ، وَمَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثال مَوْجُودٌ كنَوْع مِنَ الجُود وَالسَّخَاءِ وفِعْل الْمَعْرُوفِ فَهُوَ مِنَ الأَفعال الْمَحْمُودَةِ، وَلَا يَجُوزُ أَن يَكُونَ ذَلِكَ فِي خِلَافِ مَا وَرَدَ الشَّرْعُ بِهِ.
{انظر كتاب لسان العرب / حرف الباء / بدع / للامام ابن منظور الرفيعي الافريقي. وانظر هامش كتاب الابانة الاحكام. للامام ابن بطة}.
*🌿🌹Berkata Imam Ibnu Mandzur Ar Rafii'iy Al Afriiqiy dalam Kitabnya " Lisaan Al 'Arab ". Dan disebutkan dalam catatan kaki kitab Al Ibanah Al Kubra karya Ibnu Baththah, disebutkan:*
*_Bid’ah ada dua: bid’ah petunjuk dan bid’ah sesat. Bid’ah sesat adalah apa-apa yang berselisih dengan yang Allah dan Rasulullah ﷺ perintahkan. Namun, jika masih bersesuaian dengan keumuman apa-apa yang Allah Ta’ala dan Rasulullah ﷺ anjurkan, maka itu termasuk terpuji, walau pun belum ada yang semisalnya dan tidak boleh dalam hal itu adanya pertentangan dengan syara’.”_*
{Lihat Kitab Lisan Al 'Arab / Harfu Al Baa'i / Bida'. Karya Ibnu Mandzur Ar Rafii'iy Al Afriiqiy. Dan Kitab Al Ibanah Al Kubra : juz. 1 hal. 13. Mawqi’ Jami’ Al Hadits}.
*🌎👑DAPAT DISIMPULKAN :*
*" SEMUA HAL YANG BAIK YANG BARU SEMASA ATAU SESUDAH RASULULLAH ADALAH SYARI'AT"*
*🍇Sebelum melangkah tentang pembahasan bentuk - bentuk bid'ah beserta contoh dan permasalahan - permasalahannya.*
Dapat ditarik kesimpulannya sudah jelas yaitu bahwa tidak semua bid’ah dihukumi haram, melainkan harus ditinjau terlebih dahulu status hukumnya. Semua itu karena ternyata ada bid’ah yang tidak bertentangan dengan syariat Islam, diistilahkan dengan bid’ah hasanah (baik) dan ada juga bid’ah yang bertentangan dengan syariat Islam, di istilahkan dengan bid’ah yang buruk.
Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullah ta'ala pernah mengatakan sebagaimana disebutkan olah al-Muhaddits al-Baihaqi dan yang lainnya :*
*🌏🦋 قال الامام الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه " السنن الكبرى " :*
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
*" الْمُحْدَثَاتُ مِنَ الأُمُورِ ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : مَا أُحْدِثَ يُخَالِفُ كِتَابًا , أَوْ سَنَةً , أَوْ أَثَرًا , أَوْ إِجْمَاعًا , فَهَذِهِ لَبِدْعَةُ الضَّلالَةِ . وَالثَّانِيةُ : مَا أُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ لا خِلافَ فِيهِ لِوَاحِدٍ مِنْ هَذَا , فَهَذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُومَةٍ ,*
👑وَقَدْ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ :
*" نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ " .* يَعْنِي أَنَّهَا مُحْدَثَةٌ لَمْ تَكُنْ , وَإِنْ كَانَتْ فَلَيْسَ فِيهَا رَدٌّ لِمَا مَضَى .
{أخرجه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى ص : ٢٠٦، رقم الحديث : ١٩٠. وأبو شامة في الباعث على إنكار البدع ص : ٢٣. والذهبي في تاريخ الإسلام : ج. ١٤ ص. ٣٣٩. وفي سير أعلام النبلاء : ج. ١٠ ص. ٧٠ وسنده صحيح }.
Telah Mengabarkan kepada kami : Abu Sa’id bin Abi Amru , yang berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abul Abbas Muhammad bin Ya’qub, yang berkata : Telah menceritakan kepada kami : Rabi’ bin Sulaiman, yang berkata : Syafii telah berkata:
*“PERKARA-PERKARA BARU YANG DIADA-ADAKAN ITU ADA DUA (2),*
*_(PERTAMA)_: YAITU APA-APA SAJA YANG BERTENTANGAN/MENYALAHI DENGAN KITAB ALLAH ATAU SUNNAH ATAU ATSAR ATAU IJMA’, MAKA INI BID’AH DZALALAH.*
*DAN YANG* *_(KEDUA)_:* *YAITU APA-APA SAJA YANG DIDALAMNYA ADA KEBAIKAN TIDAK BERTENTANGAN/MENYALAHI DENGAN APA SAJA YANG TELAH SISEBUTKAN (KITAB ALLAH, SUNAH, ATSAR DAN IJMA’), MAKA INILAH BID’AH YANG TIDAK TERCELA."*
*"Dan sungguh Sayyidina ‘Umar radliyyAllahu ‘anhu berkata tentang shalat pada bulan Ramadhan (shalat Tarawih) :*
*_“SEBAIK-BAIKNYA BID’AH ADALAH INI”,_* *(yakni perkara muhdats yang tidak ada sebelumnya, walaupun keberadaannya tidaklah bertentangan dengan sebelumnya).*
{HR. Baihaqiy Dalam Al Madkhal Pada As Sunan Al Kubra : hal. 206. No. 190. Dan Abu Syaamah Dalam Al Baa'its 'Alaa Inkaari Al Bida'i : hal. 23. Dan Dzahabiy Dalam Taarikh Al Islam : juz. 14 hal. 339. Dan Abu Nu'aim Dalam Siyaru A'laamu Al Nubulaa' : juz. 10 hal. 70, dan *_SANADNYA SHAHIH_*}.
حَدَّثَنَا أَبُوْ بَكْرٍ الْآجُرِّي ثَنَا عَبْدُاللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ العطشي ثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْجُنَيْدِ ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيْسَ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ :
*" اَلْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ بِدْعَةٌ مَحْمُوْدَةٌ وَبِدْعَةٌ مَذْمُوْمَةٌ فَمَا وَافَقَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَحْمُوْدٌ وَمَا خَالَفَ السُّنَّةَ فَهُوَ مَذْمُوْمٌ،* وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِيْ قِيَامِ رَمَضَانَ : *"نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هِيَ"*.
{رواه ابو نعيم في كتابه حلية الاولياء : ج. ٩ ص. ١١٣. طبعة : ٤، السنة : ١٤٠٥ هـ. دار الكتب العربي}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar Al Ajurriy, yang berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abdullah bin Muhammad Al ‘Athsyiy, yang berkata : Telah menceritakan kepada kami : Ibrahim bin Junaid, yang berkata : Telah menceritakan kepada kami : Harmalah bin Yahya, yang berkata : Aku mendengar Muhammad bin Idris Asy Syafi’i berkata:
*"BID'AH ITU ADA DUA : BID'AH MAHMUDAH [terpuji] DAN BID'AH MADZMU'AH [tercela].*
*Apa saja yang Sesuai dengan Sunnah maka ia Terpuji dan apa saja yang Tidak Sesuai/Bertentangan dengan Sunnah maka ia Tercela.*
*Dan ia (Imam Asy-Syafi’i) Berhujjah dengan perkataan Umar bin Khattab tentang Shalat malam di bulan Ramadhan :*
*_"INILAH SEBAIK-BAIKNYA BID'AH"_*
{HR. Abu Nu'aim Al Ashbahaniy Dalam Kitabnya Hilyatu Al Auliyaa' : juz. IX hal. 113, Cet. ke IV th. 1405 H, Daar al Kitaab al ‘Araby}.
*🌏💥قال الامام شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " مجموع الفتاوى " :*
وَمَا خَالَفَ النُّصُوْصَ فَهُوَ بِدْعَةٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَمَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ خَالَفَهَا فَقَدْ لَا يُسَمَّى بِدْعَةً
قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - : الْبِدْعَةُ بِدْعَتَانِ : بِدْعَةٌ خَالَفَتْ كِتَابًا وَسُنَّةً وَإِجْمَاعًا وَأَثَرًا عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ فَهَذِهِ بِدْعَةُ ضَلَالَةٍ . وَبِدْعَةٌ لَمْ تُخَالِفْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهَذِهِ قَدْ تَكُوْنُ حَسَنَةً لِقَوْلِ عُمَرَ : نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ هَذَا الْكَلَامُ أَوْ نَحْوُهُ رَوَاهُ البَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيْحِ
{انظر كتاب مجموع الفتاوى : ج. ٢٠ ص. ١٦٣. مكتبة الشاملة}
*🌏🌿Atsar diatas juga dikutip oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy (wafat tahun 728) dalam kitab Majmu’ Fatawanya. Teks selengkapnya sebagai berikut:*
*_“Apa saja yang menyelisihi dalil, maka itu adalah bid’ah berdasarkan kesepakatan para ulama kaum muslimin. Dan apa yang tidak diketahui menyelisihi dalil, maka tidak disebut bid’ah._*
*_Imam Syafi’i rahimahullah berkata: “Bid’ah itu ada dua macam, yaitu bid’ah yang menyelisihi Al Qur’an, As Sunnah, ijma’ dan atsar dari sebagian sahabat Rasulullah ﷺ, bid’ah seperti ini termasuk bid’ah dholalah (sesat)._*
*_Sedangkan jika tidak menyelisihi dalil-dalil tadi, maka ia termasuk bid’ah hasanah.”_*
*_Karena ‘Umar berkata : “SEBAIK-BAIK BID’AH ADALAH INI.”_*
*_PERKATAAN SEMACAM INI DAN SEMISALNYA DIKELUARKAN OLEH AL BAIHAQI DENGAN SANAD YANG SHAHIH”._*
{Kitab Majmu’ Fatawanya : juz. XX hal. 163. Maktabah Syamilah}.
*👑💥قال الامام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج شرح مسلم " :*
*(قَوْلُهُ ﷺ مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا)*
وَفِيْ هَذَا الْحَدِيْثِ تَخْصِيْصُ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ " ، وَأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ اَلْمُحْدَثَاتُ الْبَاطِلَةُ وَالْبِدَعُ الْمَذْمُوْمَةُ ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هَذَا فِيْ كِتَابِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ
وَذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّ الْبِدَعَ خَمْسَةُ أَقْسَامٍ : وَاجِبَةٌ وَمَنْدُوْبَةٌ وَمُحَرَّمَةٌ وَمَكْرُوْهَةٌ وَمُبَاحَةٌ."
{انظر كتاب المنهاج شرح مسلم : ج. ٣ ص. ٢٦١ / كِتَاب الزَّكَاةِ / بَابُ الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ، أَوْ كَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ / رقم الحديث : ١٧٦٥}.
*👑💥Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala (wafat tahun 676 H). Beliau berkata dalam kitabnya " Al Minhaaj Syarhu Shahih Muslim ":*
*(Sabda Nabi ﷺ : MAN SANNA FIL ISLAAMI SUNNATAN HASANATAN FALAHUU AJRUHAA “Barang siapa merintis dalam Islam kebiasan baik, maka tercatat baginya pahala kebiasaan tersebut”)*
*_Pada hadits ini terdapat takhsis (spesifikasi/pengkhususan) dari hadits Nabi ﷺ :_*
*_“Setiap yang baru adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah sesat.”_*
*_Yang dimaksud oleh hadits ini adalah hal-hal baru yang batil dan bid’ah tercela. Telah berlalu penjelasan tentang ini pada pembahasan “Shalat Jum’at”. Kami menyebutkan di sana , bahwa bid’ah ada lima bagian: wajib, sunah, haram, makruh, dan mubah”._*
{Lihat Kitab Al Minhaaj Syarhu Muslim : juz. 3, hal. 261 / Kitab Az Zakaati / Baabu Al Hitstsu 'Alaa Ash Shadaqati, Wa Lau Bisyiqqi Tamratim, Au Kalimatin Thayyibatin / No. 1765}.
*👑💥قال الامام النووي الشافعي رحمه الله تعالى ايضا في كتابه " المنهاج شرح مسلم " :*
(قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ)
*هَذَا عَاٌم مَخْصُوْصُ ، وَالْمُرَادُ غَالِبُ الْبِدَعِ*
{انظر كتاب المنهاج شرح مسلم : ج. ٣ ص. ٢٦١ / كِتَابُ الْجُمُعَةِ / بَابُ تَخْفِيفِ الصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ / رقم الحديث : ١٤٩٣}.
*👑💥Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala (wafat tahun 676 H). Ketika mengomentari hadits: “KULLU BID’ATIN DHALAALAH, beliau menjelaskan kembali dalam kitabnya yang sama " Al Minhaaj Syarhu Shahih Muslim ":*
*(Sabda Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam : WA KULLU BID’ATIN DHALAALAH ”Setiap bid’ah adalah sesat”* ,
*_ini termasuk ‘am makhshus (lafazh umum yang dikhususkan). Yang dikehendaki ialah umumnya bid’ah."_*
{Kitab Al Minhaj Syarhu Muslim : juz. 3, hal. 247. Kitab Al Jum'ati / Baabu Takhfiifi Ash Shalati Wa Al Khuthbati / No. 1493}.
*🌍🍒قال الامام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج شرح مسلم ":*
قََالَ الْعُلَمَاءُ : الْبِدْعَةُ خَمْسَةُ أَقْسَامٍ : وَاجِبَةٌ ، وَمَنْدُوبَةٌ وَمُحَرَّمَةٌ ، وَمَكْرُوهَةٌ ، وَمُبَاحَةٌ .
فَمِنَ الْوَاجِبَةِ : نَظْمُ أَدِلَّةِ الْمُتَكَلِّمِينَ لِلرَّدِّ عَلَى الْمَلَاحِدَةِ وَالْمُبْتَدِعِينَ وَشِبْهُ ذَلِكَ .
وَمِنَ الْمَنْدُوبَةِ : تَصْنِيفُ كُتُبِ الْعِلْمِ ، وَبِنَاءُ الْمَدَارِسِ وَالرُّبُطِ وَغَيْرُ ذَلِكَ .
وَمِنَ الْمُبَاحِ : التَّبَسُّطُ فِي أَلْوَانِ الْأَطْعِمَةِ وَغَيْرُ ذَلِكَ .
وَالْحَرَامُ وَالْمَكْرُوهُ ظَاهِرَانِ . وقد أوضحت المسألة بأدلتها المبسوطة في تهذيب الأسماء واللغات
{انظر كتاب المنهاج شرح مسلم : ج. ٣ ص. ٢٦١ / كِتَابُ الْجُمُعَةِ / بَابُ تَخْفِيفِ الصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ / رقم الحديث : ١٤٩٣}.
*👑💥Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala (wafat tahun 676 H). Dalam kitabnya yang sama " Al Minhaaj Syarhu Shahih Muslim ":*
“Ulama berkata bahwa bid’ah terbagi menjadi 5 bagian (bagian hukum) yakni wajibah (bid’ah yang wajib), mandubah (bid’ah yang mandub), muharramah (bid’ah yang haram), makruhah (bid’ah yang makruh), dan mubahah (bid’ah yang mubah)”.
*_Diantara bid’ah yang wajib adalah penyusunan dalil oleh ulama mutakallimin (ahli kalam) untuk membantah orangorang atheis, ahli bid’ah dan semisalnya._*
*_Diantara bid’ah mandzubah (bid’ah yang sunnah) adalah mengarang kitab ilmu, membangun madrasah dan tempat ribath serta yang lainnya._*
*_Diantara bid’ah yang mubah adalah mengkreasi macam-macam makanan dan yang lainnya._*
*_Sedangkan bid’ah yang haram dan bid’ah yang makruh, keduanya telah jelas._*
Dan telah dijelaskan permasalahannya dengan dalil yang rinci didalam kitab Tahdzibul Asmaa wal Lughaat”
{Kitab Al Minhaj Syarhu Muslim : juz. 3, hal. 247. Kitab Al Jum'ati / Baabu Takhfiifi Ash Shalati Wa Al Khuthbati / No. 1493}.
*🍒🦋 قال الامام عز الدين ابن عبد السلام رحمه الله تعالى في كتابه " قواعد الاحكام في مصالح الانام " :*
وَهِيَ مُنْقَسِمَةٌ إلَى : بِدْعَةٌ وَاجِبَةٌ ، وَبِدْعَةٌ مُحَرَّمَةٌ ، وَبِدْعَةٌ مَنْدُوبَةٌ ، وَبِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ ، وَبِدْعَةٌ مُبَاحَةٌ ، وَالطَّرِيقُ فِي مَعْرِفَةِ ذَلِكَ أَنْ تُعْرَضَ الْبِدْعَةُ عَلَى قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ : فَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْإِيجَابِ فَهِيَ وَاجِبَةٌ ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ التَّحْرِيمِ فَهِيَ مُحَرَّمَةٌ ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْمَنْدُوبِ فَهِيَ مَنْدُوبَةٌ ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْمَكْرُوهِ فَهِيَ مَكْرُوهَةٌ ، وَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْمُبَاحِ فَهِيَ مُبَاحَةٌ ،
وَلِلْبِدَعِ الْوَاجِبَةِ أَمْثِلَةٌ .
أَحَدُهَا : الِاشْتِغَالُ بِعِلْمِ النَّحْوِ الَّذِي يُفْهَمُ بِهِ كَلَامُ اللَّهِ وَكَلَامُ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَلِكَ وَاجِبٌ لِأَنَّ حِفْظَ الشَّرِيعَةِ وَاجِبٌ وَلَا يَتَأَتَّى حِفْظُهَا إلَّا بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ ، وَمَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ .
الْمِثَالُ الثَّانِي : حِفْظُ غَرِيبِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِنْ اللُّغَةِ .
الْمِثَالُ الثَّالِثُ : تَدْوِينُ أُصُولِ الْفِقْهِ .
الْمِثَالُ الرَّابِعُ : الْكَلَامُ فِي الْجُرْحِ وَالتَّعْدِيلِ لِتَمْيِيزِ الصَّحِيحِ مِنْ السَّقِيمِ ، وَقَدْ دَلَّتْ قَوَاعِدُ الشَّرِيعَةِ عَلَى أَنَّ حِفْظَ الشَّرِيعَةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ فِيمَا زَادَ عَلَى الْقَدْرِ الْمُتَعَيَّنِ ، وَلَا يَتَأَتَّى حِفْظُ الشَّرِيعَةِ إلَّا بِمَا ذَكَرْنَاهُ .
{انظر كتاب قواعد الاحكام في مصالح الانام :
*🍒🦋Imam Izzudin bin Abdussalam, rahimahullaahu ta'ala dalam Kitabnya " Qawa’idu Al Ahkam fii Mashalihi Al Anam " berkata:*
Bid’ah terbagi atas: bid’ah wajib, bid’ah haram, bid’ah mandub (sunah), bid’ah makruh, dan bid’ah mubah. Untuk memahami ini, kita mengembalikannya sebagaimanan kaidah-kaidah syar’iyyah; jika bid’ah itu masuk prinsip kaidah kewajiban maka dia wajib, jika dia masuk prinsip kaidah pengharaman maka dia haram, jika dia masuk prinsip kaidah anjuran maka dia sunah, jika dia masuk prinsip kaidah kemakruhan maka dia makruh, jika dia masuk prinsip kaidah pembolehan maka dia mubah.
Contoh bid’ah wajib adalah pertama, menyibukkan dari dalam ilmu nahwu yang dengannya kita bisa memahami firman Allah dan perkataan Rasulullah, demikian itu wajib karena menjaga syariat adalah wajib, dan tidak bisa menjaga syariat kecuali dengan memahami hal itu (nahwu). Tidaklah sempurna kewajiban kecuali dengan sesuatu, maka sesuatu itu menjadi wajib.
Kedua, menjaga perbendarahaan kata asing pada Al Quran adan As Sunnah. Ketiga, pembukuan disiplin ilmu ushul fiqih. Keempat, perkatan dalam ilmu jarh wa ta’dil, yang dengannya bisa membedakan mana hadits yang shahih dan cacat. Kaidah-kaidah syar’iyyah telah menunjukkan bahwa menjaga syariat adalah fardhu kifayah, sejauh bekal dan kemampuan masing-amsing secara khusus. Dan tidaklah mudah urusan penjagaan syariah kecuali dengan apa-apa yang telah kami sebutkan.
Sedangkan bid’ah yang haram contohnya adalah pemikiran qadariyah, jabriyah, murji’ah, dan mujassimah, semuanya adalah lawan dari bid’ah wajib.
Adapun bid’ah yang sunah, contohnya adalah menciptakan jalur penghubung, sekolah-sekolah, dan jembatan, termasuk juga semua kebaikan yang belum ada pada masa awal, seperti shalat tarawuih, perkataan hikmah para ahli tasawwuf, dan perkataan yang mampu mengikat beragam perhimpunan dan bisa menjelaskan berbagai permasalahan, jika dimaksudkan karena Allah Ta’ala semata.
Adapun bid’ah makruhah (dibenci), contohnya adalah menghias mesjid, menghias Al Qur’an, dan sedangkan melagukan Al Qur’an sehingga merubah lafazh, maka yang benar adalah itu bid’ah yang haram. Sedangkan bid’ah mubahah (boleh), contohnya adalah bersalaman setelah shalat subuh dan ashar, juga memperluas kesenangan dalam urusan makanan, minuman, pakaian, dan tempat tinggal, pakaian kebesaran ulama, dan melebarkan lengan baju. Telah terjadi perselishan dalam hal ini, sebagian ulama ada yang memakruhkan, sebagian lain mengatukan bahwa itu adalah kebiasaan yang sudah dikerjakan pada masa Rasulullah dan setelahnya, perseleisihan ini seperti masalah pembacaan isti’adzah dan basmalah dalam shalat.
{Lihat Kitab Qawaidul Ahkam fi Mashalihil Anam : juz. 2 hal. 380-384. Karya Imam 'Izzuddin bin 'Abdis Salaam}.
"قال الإمامُ الشَّيخُ المجمَعُ على إمامتِهِ وجلالته وتمكُّنِهِ في أنواعِ العلومِ وبراعتِهِ أبو محمَّدٍ عبدُ العزيزِ بن عبد السَّلام رحمَه الله ورضيَ عنه في ءاخرِ كتابِ القواعِدِ:
البدعةُ منقسمَةٌ إلى: واجبةٍ ومحرَّمةٍ ومندوبةٍ ومكروهةٍ ومباحةٍ. قالَ: والطَّريقُ في ذلكَ أن تُعرَضَ البدعَةُ على قواعِدِ الشَّريعةِ فإن دَخَلَت في قواعدِ الإيجابِ فهي واجبةٌ، أو في قواعدِ التَّحريمِ فمحرَّمةٌ، أو النَّدبِ فمندوبةٌ، أو المكروهِ فمكروهَةٌ، أو المباحِ فمباحةٌ,
🦋وَلِلْوَاجِبَةِ أَمْثِلَةٌ مِنْهَا الِاشْتِغَالُ بِعِلْمِ النَّحْوِ الَّذِي يُفْهِمُ كَلَامَ اللَّهِ - تَعَالَى - وَكَلَامَ رَسُولِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمِنْهَا حِفْظُ غَرِيبِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِنْ اللُّغَةِ، وَمِنْهَا تَدْرِيسُ أُصُولِ الْفِقْهِ، وَمِنْهَا الْكَلَامُ فِي الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ وَتَمْيِيزِ الصَّحِيحِ مِنْ السَّقِيمِ، وَمِنْهَا الرَّدُّ عَلَى مَذَاهِبِ نَحْوِ الْقَدَرِيَّةِ وَالْجَبْرِيَّةِ وَالْمُرْجِئَةِ وَالْمُجَسِّمَةِ؛ إذْ لَا يَتَأَتَّى حِفْظُ الشَّرِيعَةِ إلَّا بِمَا ذَكَرْنَاهُ، وَقَدْ دَلَّتْ قَوَاعِدُ الشَّرِيعَةِ عَلَى أَنَّ حِفْظَ الشَّرِيعَةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ فِيمَا زَادَ عَلَى الْمُتَعَيِّنِ،
🌍وَلِلْمُحَرَّمَةِ أَمْثِلَةٌ مِنْهَا مَذَاهِبُ الْقَدَرِيَّةِ وَالْجَبْرِيَّةِ وَالْمُرْجِئَةِ وَالْمُجَسِّمَةِ،
🍒وَلِلْمَنْدُوبَةِ أَمْثِلَةٌ مِنْهَا التَّرَاوِيحُ، وَالْكَلَامُ فِي دَقَائِقِ التَّصَوُّفِ، وَفِي الْجَدَلِ. وَمِنْهَا جَمْعُ الْمَحَافِلِ فِي الِاسْتِدْلَالِ عَلَى الْمَسَائِلِ إنْ يُقْصَدْ بِذَلِكَ وَجْهُ اللَّهِ،
🌹وَالْمَكْرُوهَةُ أَمْثِلَةٌ مِنْهَا زَخْرَفَةُ الْمَسَاجِدِ وَتَزْوِيقُ الْمَصَاحِفِ،
💐وَلِلْمُبَاحَةِ أَمْثِلَةٌ مِنْهَا الْمُصَافَحَةُ عَقِبَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ وَمِنْهَا التَّوَسُّعُ فِي اللَّذِيذِ مِنْ الْمَأْكَلِ وَالْمَشْرَبِ وَالْمَلَابِسِ وَالْمَسَاكِنِ وَلُبْسِ الطَّيَالِسَةِ وَتَوْسِيعِ الْأَكْمَامِ، وَقَدْ نَخْتَلِفُ فِي بَعْضِ ذَلِكَ فَيَجْعَلُهُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مِنْ الْبِدَعِ الْمَكْرُوهَةِ وَيَجْعَلُهُ آخَرُونَ مِنْ السُّنَنِ الْمَفْعُولَةِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَمَا بَعْدَهُ وَذَلِكَ كَالِاسْتِعَاذَةِ وَالْبَسْمَلَةِ فِي الصَّلَاةِ. ا هـ
{انظر كتاب تهذيب الاسماء واللغات. للامام النووي الشافعي}.
*👑🦋 Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitabnya " Tahdziibu Al Asmaa'i Wa Al Lughaat " :*
“Syaikhul Imam Abu Muhammad ‘Abdul ‘Aziz bin Abdis Salam didalam akhir kitabnya al-Qawaid berkata : “bid’ah terbagi kepada hukum yang wajib, haram, mandub, makruh dan mubah. Ia berkata : metode yang demikian untuk memaparkan bid’ah berdasarkan kaidah-kaidah syari’ah, sehingga
1. Apabila masuk pada qaidah (penetapan) hukum wajib maka itu bid’ah wajibah,
2. Apabila masuk pada qaidah (penetapan) hukum haram maka itu bid’ah muharramah,
3. Apabila masuk pada qaidah (penetapan) hukum mandub maka itu bid’ah mandubah,
4. Apabila masuk pada qaidah (penetapan) hukum makruh maka itu bid’ah makruhah,
5. Apabila masuk pada qaidah (penetapan) hukum mubah maka itu bid’ah mubahah.
Diantara contohnya masing-masing adalah ;
1. Bid’ah Wajibah seperti : menyibukkan diri belajar ilmu-ilmu sehingga dengannya bisa paham firman-firman Allah Ta’ala dan sabda Rasulullah ﷺ, itu wajib karena menjaga menjaga syariah itu wajib, dan tidak mungkin menjaga kecuali dengan hal itu, dan sesuatu kewajiban yang tidak sempurna kecuali dengannya maka itu wajib, menjaga bahasa asing didalam al-Qur’an dan as-Sunnah, mencatat (membukukan) ilmu ushuluddin dan ushul fiqh, perkataan tentang jarh dan ta’dil, membedakan yang shahih dari buruk, dan sungguh kaidah syariah menunjukkan bahwa menjaga syariah adalah fardlu kifayah”.
2. Bid’ah Muharramah seperti : aliran (madzhab) al-Qadariyah, al-Jabariyah, al-Murji’ah, al-Mujassimah, dan membantah mereka termasuk kategori bid’ah yang wajib (bid’ah wajibah).
3. Bid’ah Mandzubah (Bid’ah yang Sunnah) seperti : membangun tempat-tempat rubath dan madrasah, dan setiap kebaikan yang tidak ada pada masa awal Islam, diantaranya adalah (pelaknasaan) shalat tarawih, perkataan pada detik-detik tashawuf, dan lain sebagainya.
4. Bid’ah Makruhah seperti : berlebih-lebihan menghiasai masjid, menghiasi mushhaf dan lain sebagainya.
5. Bid’ah Mubahah seperti : bersalaman (berjabat tangan) selesai shalat shubuh dan ‘asar, jenis-jenis makanan dan minuman, pakaian dan kediaman. Dan sungguh telah berselisih pada sebagian yang demikian, sehingga sebagian ‘ulama ada yang memasukkan pada bagian dari bid’ah yang makruh, sedangkan sebagian ulama lainnya memasukkan perkara sunnah yang dilakukan pada masa Rasulullah ﷺ dan setelah beliau, dan itu seperti mengucapkan isti’adzah didalam shalat dan basmalah. Ini akhir perkataan beliau. “
{Lihat Kitab Tahdziibu Al Asmaa'i Wa Al Lughaati. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*👑🍒قال الامام ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري " :*
وَكُلُّ مَا لَمْ يَكُنْ فِيْ زَمَنه يُسَمَّى بِدْعَة ، لَكِنَّ مِنْهَا مَا يَكُوْن حَسَنًا وَمِنْهَا مَا يَكُوْن بِخِلَافِ ذَلِكَ
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج. ٣ ث. ٣١٨. للامام ابن حجر العسقلاني الشافعي}.
*👑🍒Al Hafidz Ibnu Hajar (wafat tahun 852 H) Amirul mukminin dalam hadits, al Hafidz Ibnu Hajar Al 'aaniy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya " Fathul Bari, Syarhu Shahih Al Bukhari " :*
*_"Setiap perkara yang tidak ada di zaman Nabi dinamakan bid'ah, akan tetapi diantara bid'ah ada yang hasan (bid'ah yang bagus), diantaranya ada pula yang tidak demikian."_*
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz. 3 hal. 318. Karya Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaaniy Asy Syafi'iy}.
*🌍🌹وَذُكِرَ فِيْ الْكِتَابِ : إِرْشَادُ السَّارِيْ فِيْ جَمْعِ مُصَنَّفَاتِ الشَّيْخِ هَاشِمْ أَشْعَرِيْ :*
رِسَالَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
(فَصْلٌ)
فِيْ بَيَانِ تَمَسُّكِ أَهْلِ جَاوَى بِمَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَبَيَانِ ابْتِدَاءِ ظُهُوْرِ الْبِدَعِ وَانْتِشَارِهَا فِيْ أَرْضِ جَاوَى، وَبَيَانِ أَنْوَاعِ الْمُبْتَدِعِيْنَ فِيْ هَذَا الزَّمَانِ
قَدْ كَانَ مُسْلِمُوا الْأَقْطَارِ الْجَاوِيَةِ فِي الْأَزْمَانِ السَّالِفَةِ الْخَالِيَةِ مُتَّفِقِي الْآرَاءِ وَالْمَذْهَبِ وَمُتَّحِدِي الْمَأْخَذِ وَالْمَشْرَبِ، فَكُلُّهُمْ فِي الْفِقْهِ عَلَى الْمَذْهَبِ النَّفِيْسِ مَذْهَبِ الْإِمَامِ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيْسَ، وَفِيْ أُصُوْلِ الدِّيْنِ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشَعَرِيِّ، وَفِي التَّصَوُّفِ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الْغَزَالِيِّ وَالْإِمَامِ أَبِي الْحَسَنِ الشَّاذِلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِيْنَ
ثُمَّ إِنَّهُ حَدَثَ فِيْ عَامِ اَلْفٍ وَثَلَاثِمِائَةٍ وَثَلَاثِيْنَ أَحْزَابٌ مُتَنَوِّعَةٌ وَآرَاءٌ مُتَدَافِعَةٌ وَأَقْوَالٌ مُتَضَارِبَةٌ، وَرِجَالٌ مُتَجَاذِبَةٌ، فَمِنْهُمْ سَلَفِيُّوْنَ قَائِمُوْنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ أَسْلَافُهُمْ مِنَ التَّمَذْهُبِ بِالْمَذْهَبِ الْمُعَيَّنِ وَالتَّمَسُّكِ بِالْكُتُبِ الْمُعْتَبَرَةِ الْمُتَدَاوِلَةِ، وَمَحَبَّةِ أَهْلِ الْبَيْتِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ، وَالتَّبَرُّكِ بِهِمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا، وَزِيَارَةِ الْقُبُوْرِ وَتَلْقِيْنِ الْمَيِّتِ وَالصَّدَقَةِ عَنْهُ وَاعْتِقَادِ الشَّفَاعَةِ وَنَفْعِ الدُّعَاءِ وَالتَّوَسُّلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ."
{انظر كتاب إِرْشَادُ السَّارِيْ فِيْ جَمْعِ مُصَنَّفَاتِ الشَّيْخِ هَاشِمْ أَشْعَرِي : ص. ٩}.
*🌏💥Dan disebutkan dalam kitab " Irsyaadu As Saari Fi Jam'i Mushanafaati Asy Syaikh Hasyim Asy'ariy " :*
Pasal untuk menjelaskan penduduk Jawa berpegang kepada madzhab Ahlusunnah wal Jama’ah, dan awal kemunculan bid’ah dan meluasnya di Jawa, serta macam-macam ahli bid’ah di zaman ini.
Umat Islam yang mendiami wilayah Jawa sejak zaman dahulu telah bersepakat dan menyatu dalam pandangan keagamaannya. Di bidang fikih, mereka berpegang kepada mazhab Imam Syafi’i, di bidang ushuluddin berpegang kepada mazhab Abu Al-Hasan Al-Asy’ari, dan di bidang tasawuf berpegang kepada mazhab Abu Hamid Al-Ghazali dan Abu Al-Hasan Al-Syadzili, semoga Allah meridhoi mereka semua. Kemudian pada tahun 1330 H muncul kelompok, pandangan, ucapan dan tokoh-tokoh yang saling berseberangan dan beraneka ragam. Di antara mereka adalah kaum salaf yang memegang teguh tradisi para tokoh pendahulu mereka dengan bermazhab dengan satu mazhab dan kitab-kitab mu’tabar, kecintaan terhadap Ahlul Bait Nabi, para wali dan orang-orang salih, selain itu juga tabarruk dengan mereka baik ketika masih hidup atau setelah wafat, ziarah kubur, mentalqin mayit, bersedekah untuk mayit, meyakini syafaat, manfaat doa dan tawassul serta lain sebagainya.
{Lihat Kitab Irsyaadu As Saari Fi Jam'i Mushanafaati Asy Syaikh Hasyim Asy'ariy : hal. 9}.
جمعها ورتبها طالب العلم محمد عبد الحكيم الجاوي. ربَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا واقْبَلْنَا بِسِرِّ الْفَاتِحَةِْ :
