آخِرُ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ووصاياه | Perkataan Terakhir Nabi Shalallaahu 'Alaihi Wa Sallama Dan Washiyyat Washiyyatnya

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ :  رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ :

وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي بَعْضَ أَصْحَابِي قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ؟ فَسَكَتَ قُلْنَا أَلَا نَدْعُو لَكَ عُمَرَ؟  فَسَكَتَ قُلْنَا أَلَا نَدْعُو لَكَ عُثْمَانَ؟  قَالَ نَعَمْ فَجَاءَ فَخَلَا بِهِ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمُهُ وَوَجْهُ عُثْمَانَ يَتَغَيَّرُ قَالَ قَيْسٌ فَحَدَّثَنِي أَبُو سَهْلَةَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ يَوْمَ الدَّارِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا فَأَنَا صَائِرٌ إِلَيْهِ وَقَالَ عَلِيٌّ فِي حَدِيثِهِ وَأَنَا صَابِرٌ عَلَيْهِ قَالَ قَيْسٌ فَكَانُوا يُرَوْنَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ.
{رواه ابن ماجة برقم : 110}




Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Numair dan Ali bin Muhammad keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami Waki' beliau berkata : Telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Abu Khalid. Dari Qais bin Abu Hazim. Dari Aisyah beliau  menuturkan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama bersabda diwaktu sakitnya:

"Ingin rasanya jika sebagian sahabatku ada di sisiku." Kami lalu bertanya; "Ya Rasulullah, apakah perlu kami memanggil Abu Bakar untukmu?" Beliau terdiam. Kami bertanya lagi; "Apakah perlu kami memanggil Umar untukmu?" Beliau masih terdiam. Kami lalu bertanya lagi; "Apakah perlu kami memanggil Utsman untukmu?" Beliau menjawab: "Ya." Lalu Utsman pun datang dan menyendiri dengannya. Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berbicara kepadanya, hingga wajah Utsman berubah." Qais berkata; "Telah menceritakan kepadaku Abu Sahlah mantan budak Utsman, Utsman bin 'Affan berkata di hari pengepungan rumahnya; "Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah menjanjikan kepadaku sebuah janji dan aku akan tetap memegang janji itu." Dan Ali menyebutkan dalam haditsnya; "Aku akan bersabar di atasnya". Qais berkata; "Maka mereka membunuhnya pada hari itu."
{HR. Ibnu Majah, no. 110}

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثٍ يَقُولُ :

لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
{رواه مسلم برقم : 5124}

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya. Telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Zakariyya. Dari Al A'masy. Dari Abi Sufyan. Dari Jabir, beliau berkata : Aku mendengar Nabi shalallaahu 'alaihi wa sallama (tiga hari sebelum kemangkatannya), beliau bersabda :
  
Jangalah salah seorang dari kalian meninggal dunia kecuali ia berbaik sangka kepada Allah. Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Jarir. Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah. Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim telah mengkhabarkan kepada kami Isa bin Yunus & Abu Mu'awiyah semuanya dari Al A'masy dgn sanad ini dgn matan serupa.
{HR. Muslim No.5124}.

و حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمٌ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا وَاصِلٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ :  سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يَقُولُ: 

لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
{رواه مسلم برقم : 5125}

Telah menceritakan kepada kami Abu Dawud Sulaiman bin Ma'bad. Telah menceritakan kepada kami Abu Al Nu'man 'Arim. Telah menceritakan kepada kami Mahdi bin Maimun. Telah menceritakan kepada kami Washil. Dari Abi Az Zubair. Dari Jabir bin Abdillah Al Anshoriy, beliau berkata : Aku mendengar Rasulullah shalallaa:u 'alaihi wasallama (tiga hari sebelum kemangkatannya), beliau bersabda :

Jangalah salah seorang dari kalian meninggal dunia kecuali ia berbaik sangka kepada Allah 'azza wajalla.
{HR. Muslim No.5125}.

و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَقَالَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ سَمِعْتُ.
{رواه مسلم برقم : 5126}

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'I'd dan 'Utsman bin Abi Syaibah, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami Jarir. Dari Al A'masy. Dari Abi Sufyan. Dari Jabir, beliau berkata : Aku mendengar Nabi shalallaahu 'alaihi wa sallama bersabda :

Setiap hamba dibangkitkan di atas kondisi saat ia meninggal.

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Nafi' telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Mahdi dari Sufyan dari Al A'masy dgn sanad ini dgn matan serupa. Ia berkata:
Dari nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam & tak menyebut: Aku mendengar.
{HR. Muslim No.5126}.

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن هلال هو الوزان عن عروة، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ :

لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ، لَوْلا ذَلِكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ غَيْرَ أَنَّهُ خَشِيَ أَوْ خُشِيَ أَنَّ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا.
{رواه البخاري برقم : 1324، واللفظ له.  ومسلم}

Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il. Telah menceritakan kepada kami Abu 'Awanah. Dari Hilal (dia adalah Al Wazan). Dari 'Urwah. Dari 'Aisyah radliyyallaahu 'anha, beliau berkata :
  
Ketika Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam terkena sakit yang menyebabkan beliau tidak dapat bangun. Beliau shalallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda:

“Allah telah mengutuk orang-orang Yahudi dan Nasrani karena mereka telah menjadikan kubur Nabi-nabi mereka sebagai masjid”. Aisyah radhiallahu 'anha berkata: “Jika tidak karena itu tentu kuburan beliau akan ditempatkan (di Baqie’). Namun Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam khawatir akan dijadikan sebagai masjid.
{HR. Bukhari no. 1324, teks hadits riwayatnya. Dan Muslim}

Dan dalam riwayat lain dalam al-Muwattha’:

عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : 

أَللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْ قَبْرِيْ وَثَنًا يُعْبَدُ اشْتَدَّ غَضَبُ اللهُ عَلَى قَوْمٍ اتَّخَذُوْا قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ.
{رواه مالك في الموطأ، برقم : 416. حديث صحيح مرسلا}

Dari Zaid bin Aslam. Dari 'Atho' bin Yasar : Sesungguhnya Rasulallaahu shalallaahu 'alaihi wa sallama telah bersabda :

Ya Allah janganlah Engkau menjadikan ku-burku berhala yang disembah. Sungguh besar kemurkaan Allah terhadap kaum yang menjadikan kuburan nabi-nabinya sebagai masjid.
{HR. Malik dalam Muwatha’, no. 416. Hadits Shahih Mursal}

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ شَيْبَانَ عَنْ هِلَالٍ هُوَ الْوَزَّانُ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ :

لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسْجِدًا قَالَتْ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَأَبْرَزُوا قَبْرَهُ غَيْرَ أَنِّي أَخْشَى أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا.
{رواه البخاري برقم : 1244}

Telah menceritakan kepada kami 'Ubaidullah bin Musa. Dari Syaiban. Dari Hilal (dia adalah Al Wazan). Dari 'Urwah. Dari 'Aisyah radliyyallaahu 'anha. Dari Nabi shalallaahu 'alaihi wa sallama, beliau bersabda dalam sakitnya yang menyebabkan akan kemangkatan beliau :

Allah melaknat orang-orang Yahudi & Nashrani disebabkan mereka menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai masjid. 'Aisyah Radhiyallahu'anha berkata; Kalau bukan karena sabda Beliau tersebut tentu sudah mereka pindahkan kubur beliau (dari dalam rumahnya), namun aku tetap khawatir nantinya akan dijadikan masjid.
{HR. Bukhari No.1244}.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَائِشَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَا : لَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَإِذَا اغْتَمَّ بِهَا كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ :

وَهُوَ كَذَلِكَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا.
{رواه البخاري برقم : 417، 5478}

Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman beliau berkata : Telah mengabarkan kepada kami Syu’aib dari Az Zuhri. Telah mengabarkan kepadaku Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah bahwa ‘Aisyah dan ‘Abdullah bin ‘Abbas keduanya berkata : “Ketika sakit Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam semakin parah, beliau memegang bajunya dan ditutupkan pada mukanya. Bila telah terasa sesak, beliau lepaskan dari mukanya. Ketika keadaannya seperti itu beliau bersabda:

‘Semoga laknat Allah tertipa kepada orang-orang Yahudi dan Nashara, mereka menjadikan kuburan para Nabi mereka sebagai masjid.’ Beliau memberi peringatan (kaum Muslimin) atas apa yang mereka lakukan.”
{HR. Bukhari, No. 417, 5478}

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ وَيُونُسَ قَالَا : قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَائِشَةَ وَابْنَ عَبَّاسٍ قَالَا :

لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ قَالَ وَهُوَ كَذَلِكَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ.
{رواه النسائ برقم : 696}

Telah mengabarkan kepada kami Suwaid bin Nashr, beliau berkata : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Al Mubarak. Dari Ma'mar dan Yunus, keduanya berkata : Az Zuhri telah berkata : Telah mengabarkan kepadaku 'Ubaidullah bin 'Abdillah : Sesungguhnya 'Aisyah dan Ibnu 'Abbas radliyyallaah 'anhum, keduanya berkata :

“Ketika sakit Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallama semakin parah, beliau memegang bajunya dan ditutupkan pada mukanya. Bila telah terasa sesak, beliau lepaskan dari mukanya. Ketika keadaannya seperti itu beliau bersabda:

‘Semoga laknat Allah tertipa kepada orang-orang Yahudi dan Nashara, mereka menjadikan kuburan para Nabi mereka sebagai masjid.’
{HR. Nasai No.696}.

أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :  حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَتَاهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا تِيكِ الصُّوَرَ أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
{رواه النسائ برقم : 697}

Telah mengabarkan kepada kami Ya'qub bin Ibrahim, beliau berkata :
Telah menceritakan kepada kami Yahya, beliau berkata : Telah menceritakan kepada kami Hisyam bin 'Urwah, beliau telah berkata : Telah menceritakan kepadaku Ayahku. Dari 'Aisyah : “Sesungguhnya Ummu Habiebah dan Ummu Salamah menceritakan kepada Rasulullah shalallaahu 'alaihi wa sallama satu gereja yang mereka lihat di negeri Habasyah, di dalamnya terdapat shurah-shurah (gambar-gambar). Maka Rasulullah shalallaahu 'alaihi wa sallama telah bersabda :

“Sesungguhnya Jika di kalangan mereka ada seorang laki-laki shalih yg mati, mereka membangun masjid di atas kuburannya & menggambar beberapa gambar. Mereka itulah seburuk-buruk makhluk di sisi Allah pada hari Kiamat.
{HR. Nasai No.697}.

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَا :

لَمَّا نُزِلَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ وَهُوَ كَذَلِكَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ يُحَذِّرُ مِثْلَ مَا صَنَعُوا.
{رواه الدارمي برقم : 1367}

Telah mengabarkan kepada kami Al Hakam bin Nafi'. Telah mengabarkan kepada kami Syu'aib. Dari Az Zuhri beliau berkata : Telah mengabarkan kepadaku 'Ubaidullah bin 'Abdillah : Sesungguhnya 'Aisyah dan Ibnu 'Abbas radliyyallahu 'anhum, keduanya telah berkata :

“Ketika sakit Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam semakin parah, beliau memegang bajunya dan ditutupkan pada mukanya. Bila telah terasa sesak, beliau lepaskan dari mukanya. Ketika keadaannya seperti itu beliau bersabda:

Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi & Nasrani, mereka telah menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai masjid. Beliau memberikan peringatan terhadap perbuatan yg sama dgn apa yg mereka lakukan.
{HR. Darimi No.1367}.

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : فَحَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ آخِرُ مَا عَهِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ قَالَ :

لَا يُتْرَكُ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ.
{رواه احمد برقم : 25148}

Telah menceritakan kepada kami Ya'qub, beliau berkata : Telah menceritakan kepada kami Ayahku dari Ibnu Ishaq, beliau berkata : Telah menceritakan kepadaku Shalih bin Kaisan. Dari Az Zuhri. Dari 'Ubaidillah bin Abdillah. Dari ‘Aisyah radiyallahu ‘anha beliau telah berkata : ” Wasiat yang terakhir kali disampaikan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salama adalah :

Tidak boleh dibiarkan ada dua agama di Jazirah Arab.”
{HR. Ahmad no. 25148}

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ
كَانَ مِنْ آخِرِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ قَالَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ لَا يَبْقَيَنَّ دِينَانِ بِأَرْضِ الْعَرَبِ.
{رواه مالك برقم : 1387}

Telah menceritakan kepadaku Malik. Dari Isma’il bin Abu Hakim bahwa ia pernah mendengar Umar bin Abdul Aziz berkata : “Salah satu sabda Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam yang terakhir adalah:

“Semoga Alloh membinasakan orang Yahudi dan Nasrani. Mereka menjadikan kuburan para Nabi mereka sebagai masjid. Tidak akan ada dua agama di Tanah Arab.
{HR. Malik no. 1387}

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَجْتَمِعُ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
قَالَ مَالِك قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَفَحَصَ عَنْ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى أَتَاهُ الثَّلْجُ وَالْيَقِينُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَجْتَمِعُ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَأَجْلَى يَهُودَ خَيْبَرَ.
{رواه مالك برقم : 1388}

Telah menceritakan kepadaku dari Malik. Dari  Ibnu Syihab bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam bersabda:

“Tidak akan berkumpul dua ajaran di jazirah Arab.” Malik berkata; Ibnu Syihab berkata; ” Umar bin Khattab menyelidiki tentang itu hingga dia yakin bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Tidak akan berkumpul dua ajaran di jazirah Arab’.” lalu dia mengusir Yahudi Khaibar.
{HR. Malik no. 1388}

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ سَفِينَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ : الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى مَا يَفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ.
{رواه ابن ماجه برقم : 1614}

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abi Syaibah. Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun. Dari Qotadah. Dari Shalih Abi Al Khalil. Dari Safinah. Dari Ummi Salamah : Sesungguhnya Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama, beliau bersabda dalam sakitnya yang mengantarkan pada kemangkatan beliau : 

Shalat & budak-budak yg kalian miliki, beliau terus mengucapkannya hingga lidahnya terasa kelu (tidak bisa meneruskan sabdanya).
{HR. Ibnu Majah No.1614}.

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أُمِّ مُوسَى عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ : كَانَ آخِرُ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ اتَّقُوا اللَّهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.
{رواه أبو داود برقم : 4489}

Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb dan 'Utsman bin Abi Syaibah, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Fudlail. Dari Mughiroh. Dari Ummi Musa. Dari 'Ali 'alaihissalam, beliau berkata : Akhir perkataan Rasulullah shalallaahu 'alaihi wa sallama adalah :

Kerjakanlah shalat, kerjakanlah shalat, & takutlah kalian kepada Allah atas hak-hak hamba sahaya kalian.
{HR. Abudaud No.4489}.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ غَلِيظٌ وَعَلَى غُلَامِهِ مِثْلُهُ قَالَ : فَقَالَ الْقَوْمُ : يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ كُنْتَ أَخَذْتَ الَّذِي عَلَى غُلَامِكَ فَجَعَلْتَهُ مَعَ هَذَا فَكَانَتْ حُلَّةً وَكَسَوْتَ غُلَامَكَ ثَوْبًا غَيْرَهُ قَالَ : فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ : إِنِّي كُنْتُ سَابَبْتُ رَجُلًا وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ فَشَكَانِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ قَالَ إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ فَضَّلَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَمَنْ لَمْ يُلَائِمْكُمْ فَبِيعُوهُ وَلَا تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللَّهِ.
{رواه أبو داود برقم : 4490}

Telah menceritakan kepada kami 'Utsman bin Abi Syaibah. Telah menceritakan kepada kami Jarir. Dari Al A'masy. Dari Al Ma'rur bin Suaid beliau  berkata : "Aku melihat Abu Dzar di Rabadzah (nama sebuah tempat dekat Madinah dan terdapat kubur Abu Dzar) ia mengenakan selendang tebal, dan pada budaknya juga terdapat selendang sepertinya, beliau berkata : "Suatu kaum berkata :  'Wahai Abu Dzar, seandainya kamu ambil (selendang) yang dikenakan oleh budakmu, lalu kamu jadikan (selendang itu) dengan ini, maka itu menjadi perhiasan, dan kamu pakaikan budakmu pakaian yang lain." Abu Dzar berkata, 'Dulu aku menawan seorang lelaki, dan ibu orang itu adalah wanita ajam (non Arab), maka aku tukar orang itu dengan ibunya, lalu orang itu mengadukanku kepada Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama, maka beliau bersabda, "Wahai Abu Dzar, sesungguhnya dalam dirimu masih terdapat ciri Jahiliyah. " Beliau juga bersabda :  "Sesungguhnya mereka adalah saudara kalian, dan Allah telah mengutamakan kalian atas mereka. Maka, orang (hamba sahaya) yang tidak cocok (setara) bagi diri kalian, juallah ia, dan janganlah kamu mengadzab makhluk Allah.
{HR. Abu Dawud No.4490}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
{رواه البخاري برقم : 2533}

Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf. Telah mengabarkan kepada kami Malik. Dari Nafi'. Dari Ibnu 'Umar radliyyallaahu 'anhuma : Sesungguhnya Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama telah bersabda :

Tidak ada haq seorang muslim yg mempunyai suatu barang yg akan diwasiatkannya, ia bermalam selama dua malam kecuali wasiatnya itu ditulis di sisinya.

Hadits ini diikuti pula oleh Muhammad bin Muslim dari 'Amru dari Ibnu 'Umar dari Nabi .
{HR. Bukhari No.2533}.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ خَتَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخِي جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَ : مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِهِ دِرْهَمًا وَلَا دِينَارًا وَلَا عَبْدًا وَلَا أَمَةً وَلَا شَيْئًا إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ وَسِلَاحَهُ وَأَرْضًا جَعَلَهَا صَدَقَةً.
{رواه البخاري برقم : 2534}

Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Al Harits. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair. Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Mu'awiyyah Al Ju'fiy. Telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq. Dari 'Amr bin Al Harits : Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama mengkhitan saudara laki-laki Juwairiyyah binti Al Harits, beliau telah bersabda : 

Rasulullah tak meninggalkan dirham, dinar, budak laki-laki maupun perempuan & tak meninggalkan sesuatupun kecuali baghol (hewan peranakan kuda dgn keledai) Beliau yg berwarna putih, senjata perang & tanah yg Beliau jadikan sebagai shadaqah.
{HR. Bukhari No.2534}.

حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ هُوَ ابْنُ مِغْوَلٍ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى فَقَالَ لَا فَقُلْتُ كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ أَوْ أُمِرُوا بِالْوَصِيَّةِ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ.
{رواه البخاري برقم : 2535}

Telah menceritakan kepada kami Khalad bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami Malik (beliau adalah Ibnu Mighwal). Telah menceritakan kepada kami Thalhah bin Musharrif : Aku bertanya kepada 'Abdallaah bin Abi Aufa radliyyallaahu 'anhuma, Apakah Nabi pernah berwasiat?
Dia menjawab: Tidak. Kemudian aku tanya lagi: Lalu bagaimana berwasiat itu diwajibkan kepada manusia atau mereka diperintahkan supaya berwasiat?
Dia menjawab: Beliau berwasiat dgn Kitab Allah.
{HR. Bukhari No.2535}.

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ : ذَكَرُوا عِنْدَ عَائِشَةَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ وَصِيًّا فَقَالَتْ : مَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ وَقَدْ كُنْتُ مُسْنِدَتَهُ إِلَى صَدْرِي أَوْ قَالَتْ حَجْرِي فَدَعَا بِالطَّسْتِ فَلَقَدْ انْخَنَثَ فِي حَجْرِي فَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ فَمَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ.
{رواه البخاري برقم : 2536}

Telah menceritakan kepada kami 'Amr bin Zurarah. Telah mengabarkan kepada kami Isma'il. Dari Ibni 'Aun. Dari Ibrahim. Dari Al Aswad : Mereka menuturkan dihadapan 'Aisyah, sesungguhnya 'Aliy ada diberi washiyyat oleh Rasulullah, maka 'Aisyah menjawab :  

Kapan Rasulullah berwashiyat kepadanya? Padahal aku adalah orang yg selalu menyandarkan Beliau di dadaku (saat menjelang wafat Beliau). Atau dia berkata:
berada dalam pangkuanku, dimana Beliau meminta air dalam wadah (terbuat dari tembaga) hingga Beliau jatuh dalam pangkuanku & aku tak sadar kalau Beliau sudah wafat. Jadi kapan Beliau memberi wasiat kepadanya.
{HR. Bukhari No.2536}.

HUKUM BOLEHNYA BERTABARUK (MENGAMBIL BERKAH), SERTA BERTAWASUL DENGAN PENINGGALAN PARA NABI DAN RASUL, PARA AULIYAILLAAH, SERTA ORANG-ORANG SHALIH

01. Untuk Sarana Penolak Sihir

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ : أَرْسَلَنِي أَهْلِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ ـ وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلاَثَ أَصَابِعَ ـ مِنْ فِضَّةٍ فِيهِ شَعَرٌ مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ إِذَا أَصَابَ الإِنْسَانَ عَيْنٌ أَوْ شَىْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ، فَاطَّلَعْتُ فِي الْجُلْجُلِ فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا.
{رواه البخاري برقم : 5957}

Narrated IsraiI: `Uthman bin `Abdullah bin Mauhab said, "My people sent me with a bowl of water to Um Salama." Isra'il approximated three fingers ('indicating the small size of the container in which there was some hair of the Prophet. `Uthman added, "If any person suffered from evil eye or some other disease, he would send a vessel (containing water) to Um Salama. I looked into the container (that held the hair of the Prophet) and saw a few red hairs in it,"
{Sahih Bukhari Book: 77, no. 5957}

Imam Bukhari meriwayatkan dalam Shahihnya pada Kitab l-libas (bab pakaian) dalam pasal berjudul “Tentang rambut abu-abu”, Telah menceritakan kepada kami Malik bin Isma'il. Telah menceritakan kepada kami Isra'il. Dari ‘Usman ibn Abd Allah ibn Mawhab bahwasanya beliau telah mengatakan:

“Keluargaku mengirim diriku pergi ke Ummu Salama dengan secangkir air. Ummu Salama membawa keluar suatu botol perak yang berisi sehelai rambut Nabi sall-Allahu álayhi wasallam, dan biasanya jika seseorang memiliki penyakit mata atau kesehatannya terganggu, mereka mengirimkan secangkir air kepadanya (Ummu Salama) agar ia mengalirkan air itu lewat rambut tersebut (dan diminum). Kami biasa melihat ke botol perak itu dan berkata, ‘Aku melihat beberapa rambut kemerahan’”.
{HR. Bukhariy no. 5957}


02. Mengambil Dan Membagi-bagikannya

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسٍ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ " .
{رواه البخاري برقم : 168، في كِتَاب الْوُضُوءِ » بَاب الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الْإِنْسَانِ ...}

Sahabat Anas berkata, “Ketika Rasulullah sall-Allahu álayhi wasallam mencukur kepalanya (setelah hajj), Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdir Rahim, dia berkata : Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Sulaiman, dia berkata : Telah menceritakan kepada kami 'Abadun. Dari Ibnu 'Aun. Dari Ibni Sirin. Dari Anas : Sesungguhnya Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama mencukur kepalanya ketika selesai haji, Abu Talhah adalah orang pertama yang mengambil rambutnya”
(HR. Bukhari no. 168 Fi Kitab Al Wudlu').


03. Menyimpan Dan Memanfaatkannya Sebagai Obat Segala Penyakit

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مِنًى فَأَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَّاقِ خُذْ وَأَشَارَ إِلَى جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ الْأَيْسَرِ ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ

و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ : قَالُوا أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ لِلْحَلَّاقِ هَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ هَكَذَا فَقَسَمَ شَعَرَهُ بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْحَلَّاقِ وَإِلَى الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّ سُلَيْمٍ وَأَمَّا فِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ فَبَدَأَ بِالشِّقِّ الْأَيْمَنِ فَوَزَّعَهُ الشَّعَرَةَ وَالشَّعَرَتَيْنِ بَيْنَ النَّاسِ ثُمَّ قَالَ بِالْأَيْسَرِ فَصَنَعَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ هَا هُنَا أَبُو طَلْحَةَ فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ.
{رواه مسلم برقم : 2298}

Hadits riwayat Anas bin Malik رضي الله عنه : Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Ghiyats. Dari Hisyam. Dari Muhammad bin Siiriin. Dari Anas bin Malik. Beliau berkata: Bahwa Rasulullah صلی الله عليه وسلم tiba di Mina, lalu menuju jumrah (Aqabah) dan melontarnya. Kemudian beliau kembali ke kediamannya di Mina lalu menyembelih kurban. Kemudian beliau bersabda kepada tukang cukur: Mulailah ini, sambil menunjuk pada bagian kanan kepalanya, kemudian yang kiri. Kemudian beliau memberikannya kepada para sahabat.

Dan Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah & Ibnu Numair & Abu Kuraib mereka berkata, telah mengabarkan kepada kami Hafsh bin Ghiyats dari Hisyam dgn isnad ini. Adapun Abu Bakr, maka ia berkata dalam riwayatnya; (Beliau bersabda kepada tukang cukur): HAA (cukurlah rambutku). Beliau sambil memberi isyarat ke arah kepala bagian kanannya seperti ini. Lalu beliau membagi-bagikan rambutnya kepada mereka yg berada di dekat beliau. Setelah itu beliau memberi isyarat kembali ke arah kepadala bagian kiri, maka tukang cukur itu pun mencukurnya, & beliau pun memberikan rambut itu kepada Ummu Sulaim. Adapun dalam riwayat Abu Kuraib ia menyebutkan; Tukang cukur itu pun memulainya dari rambut sebelah kanan seraya membagikannya kepada orang-orang, baru pindah ke sebelah kiri & juga berbuat seperti itu. Kemudian beliau bersabda:
Ambilah ini wahai Abu Thalhah. Akhirnya beliau pun memberikannya kepada Abu Thalhah.
{HR. Muslim No.2298}.

و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْبُدْنِ فَنَحَرَهَا وَالْحَجَّامُ جَالِسٌ وَقَالَ بِيَدِهِ عَنْ رَأْسِهِ فَحَلَقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ فَقَسَمَهُ فِيمَنْ يَلِيهِ ثُمَّ قَالَ احْلِقْ الشِّقَّ الْآخَرَ فَقَالَ أَيْنَ أَبُو طَلْحَةَ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
{رواه مسلم برقم : 2299}

Dan Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna Telah menceritakan kepada kami Abdul A’la Telah menceritakan kepada kami Hisyam dari Muhammad dari Anas bin Malik bahwasanya; Setelah Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam melempar Jamratul ‘Aqabah, beliau langsung bergegas menuju Unta (hewan kurbannya) dan menyembelihnya. Sementarara tukang bekam sedang duduk di sekitar itu. Maka beliau memberi isyarat dengan tangannya ke arah kepala (agar ia mencukurnya). Lalu tukang cukur itu pun mencukur rambut beliau yang sebelah kanan dan kemudian beliau membagikannya kepada orang yang berada di dekatnya. Setelah itu, rambut yang sebelahnya lagi, kemudian beliau bertanya, “Mana Abu Thalhah?” maka beliau pun memberikan rambut itu padanya.
{HR. Muslim No.2299}.

و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَمْرَةَ وَنَحَرَ نُسُكَهُ وَحَلَقَ نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ الشِّقَّ الْأَيْسَرَ فَقَالَ احْلِقْ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ فَقَالَ اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ.
{رواه مسلم برقم : 2300}

Dan Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar Telah menceritakan kepada kami Sufyan saya mendengar Hisyam bin Hassan mengabarkan dari Ibnu Sirin dari Anas bin Malik ia berkata; Setelah Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam melempar Jamrah, menyembelih hewan kurbannya dan setelah mencukur rambutnya, beliau meminta tukang cukur untuk mencukur kembali rambutnya yang sebelah kanan. Kemudian beliau memanggil Abu Thalhah Al Anshari dan memberikan rambut tersebut kepadanya. sesudah itu, beliau kembali meminta untuk dicukurkan rambutnya yang sebelah kiri seraya bersabda: “Cukurlah.” Maka ia pun mencukurnya, dan setelah itu, membagikannya kepada orang-orang.
{HR. Muslim No.2300}.

Dia juga berkata: “Ketika Rasulullah sall-Allahu álayhi wasallam mencukur rambut kepalanya di Mina, beliau sall-Allahu álayhi wasallam memberikan rambut beliau dari sisi kanan kepalanya, dan bersabda: Anas! Bawa ini ke Ummu Sulaym (ibunya). Ketika para shahabat radiyallahu ‘anhum ajma’in melihat apa yang Rasulullah sall-Allahu álayhi wasallam berikan pada kami, mereka berebut untuk mengambil rambut beliau sall-Allahu álayhi wasallamyang berasal dari sisi kiri kepala beliau sall-Allahu álayhi wasallam, dan setiap orang mendapat bagiannya masing-masing.
(HR. Ahmad).


04. Mengambil Dan Menaruhnya Dibawah Lidah Ketika Meninggal

روى ابن السَّكن، من طريق صفوان بن هبيرة، عن أبيه، قال: قال لي ثابت البنانيُّ:

قال لي أنس بن مالك: هذه شعرة من شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضعها تحت لساني، قال: فوضعتها تحت لسانه، فدفن وهي تحت لسانه.

تُوُفِّي - رضي الله عنه - بالبصرة، قيل: سنة إحدى وتسعين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين، وقيل: سنة ثلاث وتسعين من الهجرة النبوية، وقيل: سنة تسعين.
{انظر كتاب الإصابة في تمييز الصحابة للإمام ابن حجر العسقلاني : 1/ 276}.

Ibn al-Sakan meriwayatkan lewat Safwan ibn Hubayra dari ayah Safwan: Tsabit al-Bunani berkata: Anas ibn Malik berkata kepadaku (di tempat tidurnya saat menjelang wafatnya): “Ini adalah sehelai rambut Rasulullah sall-Allahu álayhi wasallam. Aku ingin kau menempatkannya di bawah lidahku.” Thabit melanjutkan: Aku menaruhnya di bawah lidahnya, dan dia (Anas) dikubur dengan rambut itu berada di bawah lidahnya.”

Sahabat Anas radliyyallaahu 'anhu wafat di Bashrah. Dikatakan beliau wafat pada tahun : 91, 92, dan 93 Hijriyyah.
{Lihat Kitab Al Ishabah Fi Tamyizi Al Shahabah Karya Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy : 1 / 276}


05. Sebagai Salah Satu Media Untuk Kemenangan Perang (Azimat, Jejimat : Jawa)

قَرَأْتُ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ قُدَامَةَ الْقَاضِي ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ رِيذَةَ ، أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقَدَ قَلَنْسُوَةً لَهُ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ ، فَقَالَ : اطْلُبُوهَا ، فَلَمْ يَجِدُوهَا ، فَقَالَ : اطْلُبُوهَا ، فَوَجَدُوهَا ، فَإِذَا هِيَ قَلَنْسُوَةٍ خَلِقَةٍ ، فَقَالَ خَالِدٌ : " اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَحَلَقَ رَأْسَهُ فَابْتَدَرَ النَّاسُ جَوَانِبَ شَعْرِهِ فَسَبَقْتُهُمْ إِلَى نَاصِيَتِهِ ، فَجَعَلَهَا فِي هَذِهِ الْقَلَنْسُوَةِ ، فَلَمْ أَشْهَدْ قِتَالا وَهِيَ مَعِي إِلا رُزِقْتُ النَّصْرَ ".
{ رواه الطبراني في الكبير وانظر لفظ هذا الحديث في كتاب سير إعلام النبلاء للإمام الذهبي رقم الحديث : 1220}


Aku membacakan hadits ini dihadapan Sulaiman bin Qudamah Al Qadliy. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdul Wahid Al Hafidz. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ahmad. Telah menceritakan kepada kami Fathimah bintu 'Abdillah. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Ridzata. Telah menceritakan kepada kami Thabaraniy. Telah menceritakan kepada kami Aliy bin Abdil Aziz. Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Manshur. Telah menceritakan kepada kami Husyaim. Telah menceritakan kepada kami Abdul Hamid bin Ja'far. Dari bapaknya (Abdillah ibn Al Hakam) beliau telah bercerita :

Bahwa sesungguhnya Kholid ibnu Al Walid kehilangan peci ( قلنسوة | Qolansuwah ) miliknya saat perang Yarmuk. “Carilah peciku,” perintah Kholid kepada pasukannya.
Mereka mencari peci tersebut namun gagal menemukannya. “Carilah peci itu,” kata Kholid lagi.
Akhirnya peci itu berhasil ditemukan. Ternyata peci itu peci yang sudah lusuh bukan peci baru.
Dan ketika peci tersebut ditemukan, Kholid berkata : “Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam melaksanakan umroh lalu beliau mencukur rambut kepalanya, kemudian orang-orang segera menghampiri bagian-bagian rambut beliau. Lalu saya berhasil merebut rambut bagian ubun-ubun yang kemudian saya taruh di peci ini. Saya tidak ikut bertempur dengan mengenakan peci ini kecuali saya diberi kemenangan.”
{HR. Thobaroniy no. 3804, dalam Al Kabir dan Lihat Hadits ini dalam Kitab Siyaru I'lam Al Nubula' Karya Imam Al Dzahabiy no hadits, 1220)

قال : وحمل خالد بن الوليد بعصابة حمراء وهو يفزع الروم باسمه ويقول انا خالد ابن الوليد فبرز اليه بطريق يقال له النسطور وعليه الديباج فأقبل يدعو خالد ويهمهم وخالد في القتال لا يشعر به ولا يدري ما يقول فعندما سمعه يرطن عطف عليه فاقتتلا قتالا شديدا فبينما هما في أشد القتال إذ كبا بخالد الجواد فوقع الفرس على يديه وهوى خالد على أم رأسه فقال الناس لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

قال الواقدي وخالد يقول حي حي فعلا البطريق على ظهر خالد في عثرته وقد سقطت قلنسوته من رأسه فصاح : قلنسوتي رحمكم الله فأخذها رجل من قومه من بني مخزوم وناوله إياها فأخذها خالد ولبسها فقيل له فيما بعد: يا أبا سليمان أنت في مثل هذا الحال من القتال وأنت تقول قلنسوتي،. فقال خالد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه في حجة الوداع أخذت من شعره شعرات. فقال لي: ما تصنع بهؤلاء يا خالد. فقلت: أتبرك بها يا رسول الله وأستعين بها على القتال قتال أعدائي فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزال منصوراً ما دامت معك فجعلتها في مقدمة قلنسوتي فلم ألق جمعاً قط إلا انهزموا ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم
{.الكتاب : فتوح الشام : 1/ 220، المؤلف :أبو عبد الله محمد الواقدي}

Imam Al Waqidi berkata : Khalid bersama pasukan Ishabatu Chamra (عصابة حمراء) yang terdiri dari sekitar 40 orang, mengamuk pasukan Romawi. Ishabatu Chamra (عصابة حمراء) artinya rombongan merah.

Dia berteriak. “Sayalah Khalid bin Al-Walid.” Lalu dia terkejut oleh datangnya seorang bathriq bernama Nasthur (النسطور) berbusana sutra dibaj. Dia yang sedang sibuk berperang tidak memahami teriakan bathriq dengan bahasa Romawi. Beruntung sekali dia tahu bahwa bathriq itu meloncatkan kuda untuk menyerang. Dia menghindar secepat-cepatnya hingga pecinya jatuh dari kepalanya. Pasukan Muslimiin terkejut dan membaca, “Laa haula walaa quwwata illaa bi Allah Al-Aliyyil Adziim.”

Khalid berteriak : “Hai! Hai!.”

Bathriq menyerang dari belakang; Khalid sempoyongan hampir jatuh, namun tetap berusaha menghindar dan berusaha menyaut pecinya yang lepas dari kepalanya. Khalid berteriak : “Ambilkan peciku! Semoga kalian disayang oleh Allah!.
Maka seseorang laki-laki dari kaumnya Bani Makhzum mengambilkannya untuknya dan mengulurkannya, lalu Khalid menerimanya dan mengenakannya, maka setelah itu beliau ditanya : Wahai Aba Sulaiman anda dalam keadaan perang seperti ini masih sempat menanyakan (dengan masih terheran-heran) : Mana peciku.... Khalidpun sambil berperang menjawab pertanyaannya : Begini... ketika Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama mencukur rambut kepalanya pada haji wada' (perpisahan), aku memungut beberapa helai rambut beliau.

Kemudian Rasulullah bertanya padaku : Apa yang akan engkau buat dengan semua itu wahai khalid?

Khalid menjawab : Aku akan mengambil berkahnya Wahai Rasulallaah dan dengannya (berkah rambut Rasulullah) aku minta pertolongan perangi musuh-musuhku.

Kemudian Nabi bersabda kepadaku : Kamu tidak akan terkalahkan selama (rambutku) itu selalu bersamamu.

Maka akupun menaruh dan menyisipkannya dipeciku bagian depan. Ternyata musuh sebanyak apapun yang kuserang, lari tunggang-langgang berkat rambut dari Rasulillah shalallaahu 'alaihi wasallama itu.”
{Lihat Kitab Futuh Al Syaam : 1/ 220, Karya Imam Abu Abdillah Muhammad Al Waqidiy)

Abu Bakr berkata: “Aku melihat Khalid ibn Walid meminta gombak (rambut bagian depan) Nabi sall-Allahu álayhi wasallam, dan dia menerimanya. Dia biasa menaruhnya di atas matanya, dan kemudian menciumnya.” Diketahui bahwa kemudian dia menaruhnya di qalansuwa (tutup kepala yang dikelilingi turban) miliknya, dan selalu memenangkan perang.
(Riwayat Al-Waqidi di Maghazi dan Ibn Hajar di Isaba).

Ibn Abi Zayd al-Qayrawani meriwayatkan bahwa Imam Malik berkata: “Khalid ibn al-Walid memiliki sebuah qalansiyya yang berisi beberapa helai rambut Rasulullah sall-Allahu álayhi wasallam, dan itulah yang dipakainya pada perang Yarmuk.


06. Sebagai Harta Yang Tidak Ternilai Harganya

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قُلْتُ لِعَبِيدَةَ عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ فَقَالَ لَأَنْ تَكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا.
{رواه احمد وانظر كتاب صحيح البخاري: 1/ 145، واللفظ له. والبيهقي في الكبرى}

Telah menceritakan kepada kami Malik bin Isma'il, beliau berkata : Telah menceritakan kepada kami Isra'il. Dari 'Ashim. Dari Ibn Sirin (seorang tabi’in) beliau berkata pada 'Abidah : Kami punya beberapa helai rambut Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama, yang kami peroleh dari Anas atau dari keluarga Anas. Maka 'Abiidah berkata (dalam hati) : “Seandainya kami mempunyai sehelai rambut Nabi sall-Allahu álayhi wasallama, itu lebih berharga daripada perak dan emas dan apa pun yang ada di atas bumi maupun di dalam bumi.”
{HR. Ahmad. Teks Hadits Riwayat Bukhari : 1/ 145. Dan Baihaqiy dalam Sunan Kubra)


07. Sebagai Media Medis Traditional Yang Steril Heigenis

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ أَرْسَلَنِي أَهْلِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلَاثَ أَصَابِعَ مِنْ قُصَّةٍ فِيهِ شَعَرٌ مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ إِذَا أَصَابَ الْإِنْسَانَ عَيْنٌ أَوْ شَيْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ فَاطَّلَعْتُ فِي الْجُلْجُلِ فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا.
{انظر صحيح البخاري : 1/ 160، برقم : 784}

Telah menceritakan kepada kami Malik bin Isma'il.
Telah menceritakan kepada kami Israil. Dari
'Utsman bin Abd-Allah ibn Mawhab beliau berkata : “Orang-orangku mengirim semangkuk air ke Umm Salama (istri Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama).” Isra’il memberikan ukuran tiga jari yang menunjukkan kecilnya ukuran wadah yg berisi beberapa helai rambut Nabi sall-Allahu álayhi wasallam. Utsman menambahkan, “Jika seseorang sakit karena suatu penyakit mata atau penyakit lainnya, dia akan mengirimkan suatu wadah berisi air ke Umm Salama (dan dia akan mencelupkan rambut Nabi ke dalamnya dan air tersebut akan diminum).
{HR. Bukhariy no. 784}

Aku melihat ke wadah (yang berisi rambut Nabi) dan melihat beberapa helai rambut kemerahan di dalamnya.”

كَانَ جُلْجُلًا مِنْ فِضَّةٍ صِيغَ صَوَّانًا لِشَعَرَاتٍ كَانَتْ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ.
{انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري : 10/ 353}

Al Hafiz Ibn Hajar Al Asqalaniy dalam Kitabnya Fath al-Bari Syarh Shahih Bukjariy mengatakan :

“Mereka biasa menyebut botol perak tempat menyimpan rambut Nabi itu sebagai jiljalan dan botol itu disimpan di rumah Umm Salama.”
{Lihat Kitab Fath al-Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : 10/ 353}

وقال العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري : وَكَانَ النَّاس عِنْد مرضهم يتبركون بهَا ويستشفون من بركتها وَيَأْخُذُونَ من شعره ويجعلونه فِي قدح من المَاء فيشربون المَاء الَّذِي فِيهِ الشّعْر فَيحصل لَهُم الشِّفَاء، وَكَانَ أهل عُثْمَان أخذُوا مِنْهَا شَيْئا وجعلوه فِي قدح من فضَّة فَشَرِبُوا المَاء الَّذِي فِيهِ فَحصل لَهُم الشِّفَاء، ثمَّ أرْسلُوا عُثْمَان بذلك الْقدح إِلَى أم سَلمَة فَأَخَذته أم سَلمَة وَوَضَعته فِي الجلجل.
{انظر عمدة القاري شرح صحيح البخاري : 18/ 79}

Al Hafiz Al Syaikh Al-’Ayni Al Hindiy Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya ‘Umdatu al-Qari Syarhu Shahih Al Bukhariy (عمدة القاري شرح صحيح البخاري) :

“Umm Salamah memiliki beberapa helai rambut Nabi dalam sebuah botol perak. Jika orang jatuh sakit, mereka akan pergi dan mendapat berkat dengan meminum air yang terendam dengan rambut baginda dan mereka akan sembuh. Jika seseorang terkena penyakit mata atau penyakit apa saja, dia akan mengirim isterinya ke Umm Salamah dengan sebuah mangkuk perak, dan dia (Umm Salamah) akan mencelup rambut itu ke dalam air, dan orang yang sakit itu meminum air tersebut dan dia akan sembuh, setelah itu mereka mengembalikan rambut tersebut ke dalam jiljal.”
{Lihat Kitab Karya Al Hafiz al-’Ayni ‘Umdat al-Qari Syarh Shahih Bukhariy : 18 / 79}


التوسل بالنّبي في حياته وبعد موته | BERTAWASUL KEPADA NABI SEWAKTU MASIH HIDUP DAN SETELAH WAFAT BELIAU

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah tatkala menjelaskan firman Allah:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوْا إِلَيْهِ الْوَسِيْلَةَ وَجَاهِدُوْا فِيْ سَبِيْلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ

Hai orang-orang yang beriman bertakwalah Kepada Allah dan bertawassullah (carilah jalan yang mendekatkan diri) kepada-Nya dan berjihadlah di jalanNya supaya kamu beroleh keuntungan dan kejayaan.
{QS. Al-Maa’idah: 35}.

Beliau berkata:

فَابْتِغَاءُ الْوَسِيلَةِ إلَى اللَّهِ إنَّمَا يَكُونُ لِمَنْ تَوَسَّلَ إلَى اللَّهِ بِالْإِيمَانِ بِمُحَمَّدِ وَاتِّبَاعِهِ.

"Bertawassul kepada Allah yaitu mendekatkan diri kepada Allah dengan beriman dan mengikuti Nabi Muhammad. ”
{Lihat Majmu’ Fatawa: 1/ 143}

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah ditanya:

هَلْ يَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا ؟

"Apakah boleh bertawassul dengan Nabi shallallahu alaihi wasallam atau tidak boleh?

Beliau menjawab :

الْحَمْدُ لِلَّهِ ، أَمَّا التَّوَسُّلُ بِالْإِيمَانِ بِهِ ، وَمَحَبَّتِهِ ، وَطَاعَتِهِ ، وَالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ ، وَبِدُعَائِهِ ، وَشَفَاعَتِهِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مِنْ أَفْعَالِهِ وَأَفْعَالِ الْعِبَادِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي حَقِّهِ : فَهُوَ مَشْرُوعٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ؛ وَكَانَ الصَّحَابَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - يَتَوَسَّلُونَ بِهِ فِي حَيَاتِهِ ، وَتَوَسَّلُوا بَعْدَ مَوْتِهِ بِالْعَبَّاسِ عَمِّهِ ، كَمَا كَانُوا يَتَوَسَّلُونَ بِهِ .

"Segala puji bagi Allah, adapun tarasul dengan keimanan kepada Nabi, kecintaan kepadanya, mentaatinya, berselawat, mengucapkan salam kepadanya, meminta didoakan dan diberi syafa’at dan semacamnya dari perbuatan beliau dan perbuatan umatnya yang diperintahkan juga untuk beliau, maka itu disyariatkan menurut kesepakatan kaum Muslimin. Dan para sahabat dulu bertawassul dengan beliau semasa hidup beliau. Dan mereka juga bertawassul dengan Abbas, paman beliau sepeninggal kematian beliau (Nabi), sebagaimana mereka bertawassul dengan Nabi di masa hidup beliau. ”
{Lihat Majmu’ Fatawa : 1/ 140}

Di dalam kitab Siyar A`laam An-Nubala' (سير إعلام النبلاء) : 11/ 212

قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ: رَأَيْتُ أَبِيْ يَأْخُذُ شَعْرَةً مِنْ شَعْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَضَعُهَا عَلَى فِيْهِ يُقَبِّلُهَا. وَأَحْسِبُ أَنِّيْ رَأَيْتُهُ يَضَعُهَا عَلَى عَيْنَهُ، وَيَغْمِسُهَا فِي الْمَاءِ وَيَشْرَبُهُ وَيَسْتَشْفِيْ بِهِ.

Abdullah bin Ahmad telah berkata: “Aku telah melihat bapaku (Imam Ahmad) mengambil sehelai rambut daripada rambut-rambut baginda Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam lalu diletakkan rambut tersebut di atas mulutnya seraya mengucupnya. Dan aku merasakan bahawa aku pernah melihat beliau meletakkan rambut tersebut pada matanya dan merendamkannya di dalam air lalu diminumnya (dengan niat) memohon syifa’ dengan (keberkatan) rambut tersebut”.

وَرَأَيْتُهُ أَخَذَ قَصْعَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَهَا فِيْ حُبِّ الْمَاءِ، ثُمَّ شَرِبَ فِيْهَا وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمٍ يَسْتَشْفِيْ بِهِ، وَيَـمْسَحُ بِهِ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ.

"Dan aku melihat beliau mengambil mangkuk Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam maka beliau telah membasuhnya di dalam bekas air kemudian beliau minum air yang berada di dalamnya. Aku juga melihat beliau minum sedikit daripada air zamzam (dengan niat) memohon syifa’ dengan (keberkatan) air tersebut dan beliau juga telah menyapu kedua tangan dan wajahnya dengan menggunakan air zamzam tersebut.

قُلْتُ: أَيْنَ الْمُتَنَطِّعُ الْمُنْكِرُ عَلَى أَحْمَدَ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ سَأَلَ أَبَاهُ عَمَّنْ يَلْمَسُ رُمَّانَةَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيـَمَسُّ الْـحُجْرَةَ النَّبَوِيَّةَ، فَقَالَ: لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا. أَعَاذَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنْ رَأْيِ الْـخَوَارِجِ وَمِنَ الْبِدَعِ.

Aku berkata (al-Zahabi): “Di manakah golongan jahil yang mengingkari perbuatan (imam) Ahmad? Sedangkan telah thabit bahawa ‘Abdullah pernah bertanya kepada bapanya berhubung mereka yang menyentuh tunggul kayu (tempat Rasulullah meletakkan tangan pada) mimbar Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam dan mereka yang menyapu (dinding) Makam Rasulullah; lalu beliau (Imam Ahmad) berkata: Aku berpendapat bahawa perbuatan tersebut tidak mengapa (untuk dilakukan). Semoga Allah menjauhkan kita daripada pandangan golongan Khawarij dan daripada perbuatan bid‘ah”.

Adapun Tabarruk dengan benda-benda peninggalan orang-orang sholih seperti cincin, baju, sajadah atau yang lain maka karena kami meyakini peninggalan tersebut dinisbatkan kepada orang-orang sholih, di mana kemuliaan peninggalan itu berkat mereka, dihormati, diagungkan dan dicintai karena mereka, dan bukan karena bendanya.
Adapun diantara dalil/hujjah yang menjadi landasan praktek Tabarruk dengan cara tersebut adalah :

Firman Alloh :

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

“Dan Nabi mereka mengatakan kepada mereka; ‘ Sesungguhnya tanda ia akan menjadi raja ialah kembalinya Tabut kepadamu, didalamnya terdapat ketenangan dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun,’ tabut itu dibawa oleh malaikat. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu, jika kamu orang yang beriman.”
{QS, Al Baqoroh : 248}

Dalam tafsirnya, Ibnu Katsir menuturkan beberapa riwayat dan pendapat tentang isi Tabut (peti) tersebut : “Di dalam tabut itu ada tongkat Nabi Musa, tongkat Nabi Harun, dua papan dari Taurot dan beberapa baju Nabi Harun. Sebagian ulama berpendapat di dalamnya ada tongkat dan sepasang sandal.”
{Tafsir Ibnu Katsir : 1/ 313}

Selanjutnya dalam kitabnya yang lain Al Hafidh Ibnu Katsir menuturkan kisah yang berkaitan dengan firman Alloh diatas sebagai berikut :
Dahulu Bani Isroil jika berperang dengan salah seorang musuh, maka mereka senantiasa membawa Tabutul Mitsaq (peti perjanjian) yang berada dalam Qubbatuz Zaman sebagaimana telah dijelaskan. Mereka mendapat kemenangan sebab keberkahan dari Tabutul Mitsaq itu dan sebab kedamaian dan sisa-sisa peninggalan Nabi Musa dan Harun yang berada di dalamnya. Ketika dalam salah satu peperangan mereka melawan penduduk Ghaza dan ‘Asqolan, musuh berhasil mengalahkan mereka dan merebut Tabutul Mitsaq dari tangan mereka.
{Lihat Kitab Al Bidayah Wan Nihayah : 2/ 6}

Dan yang dijadikan contoh dalam Bertabarruk dengan benda/peninggalan orang-orang sholih diantaranya adalah :

Tabarruk Dengan Sumur Bekas Unta Nabi Sholih –alaihis salaam- :


أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْحِجْرِ أَرْضِ ثَمُودَ فَاسْتَقَوْا مِنْ آبَارِهَا وَعَجَنُوا بِهِ الْعَجِينَ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا وَيَعْلِفُوا الْإِبِلَ الْعَجِينَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنْ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَرِدُهَا النَّاقَةُ

Bahwasannya para sahabat bersama Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam pernah singgah di Al Hijr (tempat yang pernah dihuni kaum Tsamud, yakni kaum Nabi Sholih alaihis salaam).
Para sahabat mengambil air dari sumur-sumur kaum Tsamud dan membuat adonan roti dengan air sumur tersebut. Kemudian Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam menyuruh mereka untuk menumpahkan air yang mereka ambil dan memberikan adonan roti kepada unta, dan Rosululloh menyuruh mereka mengambil air dari sumur yang pernah didatangi unta Nabi Sholih.
{HR Muslim}

Imam An Nawawi ketika menjelaskan hadits di atas, beliau berkata :

ومنها مجانبة آبار الظالمين والتبرك بآبار الصالحين

diantara faedah yang terkandung dalam hadits ini adalah ; hendaknya menjauhi sumur peninggalan orang-orang dholim serta (dianjurkan) bertabarruk (ngalap barokah) dengan sumur orang-orang sholih.
{Lihat Syarah Muslim : 18/ 112}

Keterangan foto :

Prof. Dr. Sayyid Syarif Muhammad Alwi Al Malikiy Al Hasaniy Al Makkiy

&

Putranya Sayyid Syarif Ahmad Muhammad Alwiy Al Malikiy Al Hasaniy Al Makkiy

Hafidzohumallaahu ta'ala