.jpg)
(edisi tanggung jawab suami yang usil mbrengkal/mengusik istri sampai berhubungan intim disiang bulan ramadlan)
Ulama' 4 Madzhab sepakat kifarat (puasa 2 bulan berturut² bagi yang berhubungan badan disiang hari pada bulan ramadlan) adalah wajib hanya bagi suami
A]• MENURUT PENGIKUT IMAM ABU HANIFAH
وجاء في كتاب تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ :
(قَوْلُهُ وَهُوَ مِنْهُ دُونَهَا) أَيْ وَلِهَذَا يُقَالُ جَامَعَ فُلَانٌ وَلَا يُقَالُ جَامَعَتْ. اهـ. (قَوْلُهُ لَمْ يُوجِبْهُ عَلَى الْمَرْأَةِ) أَيْ امْرَأَةِ الْأَعْرَابِيِّ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِهَا عَلَيْهَا اهـ
[انظر كتاب تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ : ج ١ ص ٣٢٧ / كتاب الصوم / باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده / للإمام عثمان بن علي الزيلعي الحنفي
الحاشية: شهاب الدين أحمد [بن محمد بن أحمد بن يونس بن إسماعيل بن يونس] الشِّلْبِيُّ [ت ١٠٢١ هـ] / الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية - بولاق، القاهرة، الطبعة: الأولى، ١٣١٤ هـ]
Terdapat dalam Kitab Tabyinu Al Haqaiq Syarhu Kanzu Ad Daqaiq Wa Hasyiyyah Asy Syibliy Karya Imam Az Zaila"iy Al Hanafiy :
(Perkataannya, dan dia dari suami bukan dari istri) artinya, untuk alasan ini dikatakan bahwa dia (laki-laki) menyetubuhi, bukan dia (perempuan) yang menyetubuhi.
(Perkataannya : tidak mewajibkannya atas perempuan), artinya perempuan a'rabiy (Badui) menjadi dalil bahwasannya tidak ada kewajiban atasnya membayar kifarat (jima' disiang bulan ramadlan).
[Lihat Kitab Tabyinu Al Haqaiq Syarhu Kanzu Ad Daqaiq Wa Hasyiyyah Asy Syibliy : juz 1 hal 327. Karya Imam Az Zaila"iy Al Hanafiy].
وجاء في كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للإمام الكاساني الحنفي :
وَلَا خِلَافَ فِي وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عَلَى الرَّجُلِ بِالْجِمَاعِ،
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ٢ ص ٩٨ /كتاب الصوم / فصل حكم فساد الصوم / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بـ «بملك العلماء» (ت ٥٨٧ هـ)، الطبعة: الأولى ١٣٢٧ - ١٣٢٨ هـ].
Terdapat dalam kitab Badai'u Ash Shanai'Fi Tartibi Asy Syarai'karya Imam Al Kasaniy Al Hanafiy :
Tidak ada perbedaan pendapat diantara para ulama dalam kewajiban membayar kifarat atas laki-laki, sebab melakukan Jima' (persetubuhan disiang bulan ramadlan).
[Lihat kitab Badai'u Ash Shanai'Fi Tartibi Asy Syarai' : juz 2 hal 98. Karya Imam Al Kasaniy Al Hanafiy].
B]• MENURUT PENGIKUT MADZHAB IMAM MALIK
Makan minum Jima' disiang bulan ramadlan dengan sengaja dan sadar dengan puasanya wajib bayar kifarat dan mengqodlo' puasanya
Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Kafi Fi Fiqhi Ahli Al Madinah :
ومن أكل أو شرب أو جامع عامدا ذاكرا لصومه فإن كان صومه تطوعا فعليه القضاء وكذلك كل صوم واجب غير رمضان لا كفارة على المفطر فيه عامدا وإنما فيه الإثم والمعصية
وان كان ذلك في رمضان فعليه الكفارة مع القضاء والكفارة في ذلك عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا أي هذه الثلاثة فعل أجزأه
[انظر كتاب الكافي في فقه أهل المدينة : ج ١ ص ٣٤١ / كتاب الصيام / باب ما يحرم على الصائم ويفسد صومه وما لا يفسده / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي (ت ٤٦٣هـ)
المحقق: محمد محمد أحيد ولد ماديك الموريتاني
الناشر: مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الثانية، ١٤٠٠هـ/١٩٨٠مـ].
Terdapat dalam Kitab Al Kafi Fi Fiqhi Ahli Al Madinah Karya Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy :
Dan barangsiapa dengan sengaja makan, minum, atau bersenggama dan sadar dengan puasanya, jika puasanya sunnah, maka dia harus mengqadha, demikian pula setiap puasa wajib selain Ramadhan. Tidak ada penebusan bagi orang yang sengaja membatalkan puasa, melainkan dosa dan kemaksiatan
Dan jika hal itu terjadi di bulan Ramadhan, maka dia harus menebus puasanya dengan mengqadha, dan penebusannya adalah memerdekakan seorang budak, atau berpuasa dua bulan berturut-turut, atau memberi makan enam puluh orang miskin, artinya dengan salah satu dari ketiganya baru bisa mencukupinya
[Lihat Kitab Al Kafi Fi Fiqhi Ahli Al Madinah : juz 1 hal 341. Karya Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy].
C]• MENURUT PENGIKUT MADZHAB IMAM ASY SYAFI'IY
KEWAJIBAN kifarah ‘udhma dijatuhkan kepada orang yang sengaja menyenggama melalui kemaluan atau anus. Sedangkan kepada orang yang disenggama tidak dijatuhkan, baik laki-laki maupun perempuan.
Hal itu dijelaskan dalam Kitab Asnâ al-Mathâlib Syarhu Raudl Ath Thalib karya Imam Zakariyya Al-Anshariy Asy Syafi'iy :
لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهَا لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْمَرْ بِهَا فِي الْخَبَرِ إلَّا الرَّجُلُ الْمَوَاقِعُ ... (إلى أن قال) ...
فَيَخْتَصُّ بِالرَّجُلِ الْوَاطِئِ كَالْمَهْرِ فَلَا يَجِبُ عَلَى الْمَوْطُوءَةِ وَلَا عَلَى الرَّجُلِ الْمَوْطُوءِ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ
[انظر كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب: ج ١ ص ٤٢٥ / كتاب الصيام / فصل أفسد صومه في يوم من رمضان بجماع تام / للإمام زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي الشافعي (ت ٩٢٦هـ) / الناشر: دار الكتاب الإسلامي - بدون السنة].
Tidak kafarat bagi wanita yang disenggama, sebab ia tidak diperintah melakukannya, kecuali laki-laki yang menyenggamanya,, berdasarkan hadits ...
Tak beda dengan mahar, sanksi kafarat ini hanya dikhususkan bagi laki-laki yang menyenggama. Sehingga, tidak ada kewajiban bagi wanita yang disenggama, juga kepada laki-laki yang disenggama, sebagai yang dikutip oleh Ibnu al-Rif‘ah.”
[Lihat Kitab Atsna Al Mathalib Syarhu Raudl Ath Thalib : juz 1 hal 425. Karya Imam Imam Zakariyya Al-Anshariy Asy Syafi'iy].
Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu'Syarhu Al Muhadzab :
قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّ مَنْ أَفْسَدَ صَوْمَ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ بِجِمَاعٍ تَامٍّ أَثِمَ بِهِ بِسَبَبِ الصَّوْمِ لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ وَبِهَذَا قَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَدَاوُد وَالْعُلَمَاءُ كَافَّةً
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ٣٤٤ / كتاب الصيام / مسائل تتعلق بالجماع في صوم رمضان / للإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
Kami telah menyebutkan bahwa pendapat kami (Syafi'iyyah) adalah bahwa siapa pun yang membatalkan puasa satu hari Ramadhan dengan melakukan hubungan seksual (Jima') ia telah berdosa karena puasa, WAJIB BAGINYA membayar kifarat.
Dan sependapat dengan pendapat ini Imam Malik, Abu Hanifah, Ahmad, Dawud, dan seluruh Ulama'.
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : juz 6 hal 344. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].
D]• MENURUT PENGIKUT MADZHAB IMAM AHMAD
Tidak wajib bagi istri membayar kifarat jikalau disiang bulan ramadlon ia dipaksa untuk melayani hubungan intim bersama suaminya, atau dia dijima' saat tertidur, atau Jima' karena lupa, maka batal puasanya dan wajib mengqodlonya.
Dan istri wajib membayar kifarat seperti suaminya jika ia mau digauli suaminya disiang bulan ramadlon dengan suka rela tanpa ada udzur
Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Kasyafu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' :
(وَلَا يَلْزَمُ الْمَرْأَةَ كَفَّارَةٌ مَعَ الْعُذْرِ كَنَوْمٍ أَوْ إكْرَاهٍ وَنِسْيَانٍ وَجَهْلٍ) ؛ لِأَنَّهَا مَعْذُورَةٌ (وَيَفْسُدُ صَوْمُهَا بِذَلِكَ) أَيْ: بِوَطْئِهَا مَعْذُورَةً فَيَلْزَمُهَا الْقَضَاءُ ... (إلى أن قال) ...
(وَتَلْزَمُهَا الْكَفَّارَةُ) إذَا جُومِعَتْ (مَعَ عَدَمِ الْعُذْرِ) ؛ لِأَنَّهَا هَتَكَتْ حُرْمَةَ صَوْمِ رَمَضَانَ بِالْجِمَاعِ فَلَزِمَتْهَا الْكَفَّارَةُ كَالرَّجُلِ،
[انظر كتاب كشاف القناع عن متن الاقناع : ج ٢ ص ٣٢٥ / باب ما يفسد الصيام / فصل فيما يوجب الكفارة في الصوم / للإمام منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الحنبلي / الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض، لصاحبَيها: عبدالله ومحمد الصالح الراشد - بدون السنة].
Tidak wajib bagi istri membayar kifarat bersamaan dengan udzur, semisal tidur, atau dipaksa, atau karena lupa, dan ketidakmengertiannya, karena hal itu menjadi udzur, dan batal puasanya dengan sebab semua itu karena dijimaknya, maka hanya wajib baginya mengqodlonya ...
Dan istri wajib membayar kifarat seperti suaminya jika ia mau digauli suaminya disiang bulan ramadlon dengan suka rela tanpa ada udzur, karena dia melanggar keharaman puasa Ramadhan melalui persetubuhan, dia harus membayar kifarat/tebusan seperti laki-laki.
[Lihat Kitab Kasyafu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' : juz 2 hal 325. Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy].
Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Mughniy :
الْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ كَفَّارَةَ الْوَطْءِ فِي رَمَضَانَ كَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ فِي التَّرْتِيبِ، يَلْزَمُهُ الْعِتْقُ إنْ أَمْكَنَهُ، فَإِنْ عَجَزَ عَنْهُ انْتَقَلَ إلَى الصِّيَامِ، فَإِنْ عَجَزَ انْتَقَلَ إلَى إطْعَامِ سِتِّينَ مِسْكِينًا. وَهَذَا قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ. وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ.
[انظر كتاب المغني : ج ٣ ص ١٤٠ / مسألة جامع الصائم في الفرج فأنزل أو لم ينزل أو دون الفرج فأنزل عامدا أو ساهيا / فصل جامع يظن أن الفجر لم يطلع / للإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) على مختصر: أبي القاسم عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي (المتوفى ٣٣٤ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة، الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ م) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ م). وانظر مجموع الفتاوى لابن تيمية : ج ٢٥ ص ٢٤٩].
Pandangan Mazhab Abu Abdullah (Imam Ahmad) yang terkenal adalah bahwa kifarat hubungan badan di bulan Ramadhan sama dengan kifarat dzihar (menyamakan punggung istri dengan punggung ibunya) dalam urutannya, pertama ia wajib membebaskan budak jika memungkinkan, jikalau dengan itu tidak mampu pindah wajib puasa 2 bulan berturut-turut, jika dengan itu tidak mampu, pindah memberi makan 60 orang miskin.
Dan ini adalah pendapat jumhur (Mayoritas Ulama'), dan mengambil dengan pendapat ini Imam Tsauriy, Auza'iy, Syafi'iy, dan Ashabur Ra'yi (Abu Hanifah).
[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 3 hal 140. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].
Selesai Selasa Kliwon
Dikradenan selatan 003 001 Kradenan Srumbung Magelang Jateng 56483
١٣ رمضان ١٤٤٤ هـ
O4 April 2023 M
