*💾🌴• ค๓คlคภ รยภภคђ ๔คภ Ŧค๔lเlคђ ค๓คl ๔เ๒ยlคภ ๓ยђคггค๓ (รยг๏)*

(kajian amal sunnah dan fadhilah a'mal dibulan muharram tahun pandemi 2020 m)


*[I]• 💾🌴 KEUTAMAAN BULAN MUHARRAM*

Bulan Muharram (suro : jawa) adalah termasuk salah satu Asyhurul Hurum atau bulan-bulan yang dimuliakan. Allah telah berfirman :

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَ ّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
{سورة التوبة : ٠٠٩/ ٣٦}.

Artinya :

"Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa."
(QS. At Taubah : 009/ 36)


Imam Bukhari meriwayatkan tentang penjelasan ayat di atas :

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ –ﷺ💞–  قَالَ :

*_« إِنَّ الزَّمَانَ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ »_*
{رواه البخاري / كتاب تفسير القرآن / باب قوله: {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله، يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين / حديث رقم : ٤٤٠٧}.

Telah menceritakan kepada kami :  'Abdullah bin 'Abdul Wahhab. Telah menceritakan kepada kami :  Hammad bin Zaid. Dari Ayyub. Dari Muhammad. Dari Ibnu Abu Bakrah. Dari Abu Bakrah. Dari Nabi –ﷺ💞– beliau pernah bersabda:

*_"Sesungguhnya waktu telah berputar sebagaimana mestinya, hal itu ditetapkan pada hari Allah menciptakan langit dan bumi. Dalam setahun ada dua belas bulan, diantaranya ada empat bulan yang mulia. Tiga darinya berturut-turut, yaitu Dzul Qa'dah, Dzul Hijjah, Muharram, dan Rajab yang biasa diagungkan Bani Mudlar yaitu antara Jumadil tsani dan Sya'ban."_*
{HR. Bukhariy​ / Kitabu Tafsir Al Qur'an / Babu Qaulihi : Inna 'Iddata Asy Syuhuri ÌndAllahi ... Al Ayah / No. 4407}.


*💾🎙️• Tentang Keutamaan Berpuasa Allah  Berfirman :*


…..فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
{سورة البقرة : ٠٠٢/ ١٨٤}.

"……Barang siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.
(QS. Al Baqarah : 002/ 184)


*🍒🎤• قال الإمام زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: ٧٩٥ هـ) رحمه الله تعالى في كتابه " لطاىٔف المعارف ":*

وٙقٙالٙ أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ -(رَحِمَهُ اللهُ)- :

كَانُوا -(أَيِ السَّلَفُ)-يُعَظِّمُونَ ثَلاَثَ عَشَرَاتٍ: الْعَشْرُ الأَخِيرَةُ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْعَشْرُ الأُوَلُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْعَشْرُ الأَوَلُ مِنَ الْمُحَرَّمِ.
{انظر كتاب لطاىٔف المعارف : ص ٣٥ / وظائف شهر الله المحرم / المجلس الأول: في فضل شهر الله المحرم وعشره الأول / الفصل الأول: في أفضل التطوع بالصيام / للإمام زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: ٧٩٥ هـ) / الناشر: دار ابن حزم للطبتعة والنشر الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٤ مـ}.

Dan Abu Utsman An-Nahdiy mengatakan:

“Adalah para salaf mengagungkan tiga waktu dari sepuluh hari yang utama: 10 hari terakhir dari bulan Ramadhan, 10 pertama bulan Dzulhijjah dan 10  pertama bulan Muharram”.
{Lihat Kitab Lathaifu Al Ma'arif : hal 35 / Wadzo'ifu Syahrillaahi Al Muharrami / Al Majlis Al Awwal : Fi Fadhli Syahrillaahi​ Al Muharrami Wa 'Asyrihi Al Awwali / Al Fashlu Al Awwalu : Fi Afdhali At Taththawu'i Bishshiyami / Karya Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy / Dar Ibnu Hazm , Cet. Pertama, Th. 1424 H = 2004 M}.


*[II]• 💾🍒  AMALAN AMALAN SUNNAH YANG DIANJURKAN PADA BULAN INI:*

*(A)• 💾✍  PUASA*

*_1)• ✍ Sunnah Puasa Didalam Bulan Muharram_*

Amalan Sunnah  Puasa Didalam bulan Muharram (suro : jawa) ini bedasarkan Hadits Rasulullah –ﷺ💞– :

وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَرْفَعُهُ ، قَالَ : سُئِلَ : أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ ؟ وَأَيُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ ؟ فَقَالَ :

*« أَفْضَلُ الصَّلَاةِ ، بَعْدَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ ، الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ، وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ ، صِيَامُ شَهْرِ اللَّهِ الْمُحَرَّمِ »*

وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ فِي ذِكْرِ الصِّيَامِ عَنِ النَّبِيِّ –ﷺ💞– بِمِثْلِهِ
{رواه مسلم / كِتَاب الصِّيَامِ / بَابُ فَضْلِ صَوْمِ الْمُحَرَّمِ / حديث رقم : ٢٠٦٩

Dan telah menceritakan kepadaku : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Jarir. Dari 'Abdul Malik bin Umair. Dari Muhammad bin Al Muntasyir. Dari Humaid bin Abdurrahman. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu -(dan ia saya mendengar-marfu')-kannya bahwa; Rasulullah –ﷺ💞– pernah ditanya : "Shalat apakah yang paling utama setelah shalat Maktubah (wajib)? Dan puasa apakah yang paling utama setelah puasa Ramadlan?" maka beliau menjawab:

*"Seutama-utama shalat setelah shalat Maktubah (wajib) adalah shalat pada sepertiga akhir malam, dan seutama-utama puasa setelah puasa Ramadlan adalah puasa di bulan Muharram."*

Dan Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami : Husain bin Aliy. Dari Za`idah. Dari 'Abdul Malik bin Umair dengan isnad ini, terkait dengan penyebutan puasa dari Nabi –ﷺ💞–. yakni dengan hadits yang semisalnya.
{HR. Muslim / Kitabu Ash Shiyami / Babu Fadhli Shaumi Al Muharrami / No. 2069}.


*📚✍• Hadits ini sangat jelas sekali bahwa puasa sunnah yang paling afdhol setelah Ramadhan adalah puasa pada bulan Muharram. Maksud puasa disini adalah puasa secara mutlak. Memperbanyak puasa sunnah pada bulan ini, utamanya ketika hari ‘Asyura (10 Muharram) yang diiringi puasa pada hari ke - 9 nya (Tasu'a)  untuk ihtiyath (kehati-hatian) agar tidak menyerupai kaum Yahudi  sebagaimana penjelasan Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala berikut ini :

قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَلَعَلَّ السَّبَبَ فِي صَوْمِ التَّاسِعِ مَعَ الْعَاشِرِ أَنْ لَا يَتَشَبَّهَ بِالْيَهُودِ فِي إِفْرَادِ الْعَاشِرِ وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى هَذَا وَقِيلَ لِلِاحْتِيَاطِ فِي تَحْصِيلِ عَاشُورَاءَ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : ج ٨ ص ١٣ / كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال / كان يصوم التاسع) وفي الرواية الأخرى / عن بن عباس أن / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ}.

Sebagian Ulama' berkata : mungkin sebab puasa pada hari ke -9 dibulan muharram (suro : Jawa) yang diringkan bersama hari ke - 10 nya, agar tidak menyerupai kaum Yahudi yang hanya menyendirikan berpuasa pada hari ke- 10 nya saja, dan didalam hadits memberikan isyarat seperti ini.

Dikatakan : untuk kehati-hatian terlaksananya puasa 'Asyura'. Dan Pendapat pertama yang lebih utama. Wallahu a'lam.
{Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ìbni Al Hajjaj : juz 8 hal 13 / Kitabu Az Zakati Hiya Fi Al Lughati An Nama'u Wa At Tathiru / Kana Yashumu At Tasi'a ... / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1392 H}.


*📚🌴• Hadits Senada Tentang Sunnah Puasa Dibulan Muharram Ditambah Beberapa Bulan Yang Dimuliakan Lainnya :*

Dalam hal ini Imam Abu Daud meriwayatkan.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي السَّلِيلِ عَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– ثُمَّ انْطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي؟

قَالَ : *_وَمَنْ أَنْتَ ؟_*

قَالَ : أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ الْأَوَّلِ قَالَ :

*_فَمَا غَيَّرَكَ وَقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ ؟_*

قَالَ : مَا أَكَلْتُ طَعَامًا إِلَّا بِلَيْلٍ مُنْذُ فَارَقْتُكَ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :

*_لِمَ عَذَّبْتَ نَفْسَكَ ؟_*

ثُمَّ قَالَ :

*_صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ؟_*

قَالَ : زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً

قَالَ : *_صُمْ يَوْمَيْنِ_*

قَالَ : زِدْنِي

قَالَ : *_صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ_*

قَالَ : زِدْنِي

قَالَ : *_صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ_*

وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثَةِ فَضَمَّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا.
{رواه ابو داود / كِتَاب الصَّوْمِ / بَابٌ فِي صَوْمِ أَشْهُرِ الْحُرُمِ / رقم الحديث : ٢١١٤}.

Telah menceritakan kepada kami :  Musa bin Isma'il.  Telah menceritakan kepada kami :  Hammad. Dari Sa'id Al Jurairi. Dari Abu As Salil. Dari Mujibah Al Bahili. Dari ayahnya atau pamannya bahwa ia datang kepada Rasulullah –ﷺ💞– kemudian pergi, kemudian ia datang kepada beliau setelah satu tahun, dan keadaan serta penampilannya telah berubah. Kemudian ia berkata;

wahai Rasulullah, apakah engkau mengenalku?

Beliau berkata: *_"Siapa kamu?"_*

Ia berkata; saya adalah Al Bahili yang telah datang kepada engkau pada tahun pertama.

Beliau berkata: *_"Apakah yang telah mengubahmu? Dahulu penampilanmu baik."_*

Ia berkata; saya tidak makan kecuali pada malam hari semenjak saya berpisah dengan engkau. Kemudian Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:

*_"Kenapa engkau menyiksa dirimu?"_*

Kemudian beliau berkata: *_"Berpuasalah pada bulan yang penuh kesabaran (Bulan Ramadhan), dan satu hari setiap bulan."_*

Ia berkata; tambahkan untukku, karena sesungguhnya saya kuat.

Beliau berkata: *_"Berpuasalah dua hari!"_*

Ia berkata; tambahkan untukku!

Beliau berkata: *_"Berpuasalah tiga hari!"_*

Ia berkata; tambahkan untukku!

Beliau berkata: *_"Berpuasalah sebagian dari bulan hurum (Rajab, Dzul Qa'dah, Dzul Hijjah dan Al Muharram)."_*

Beliau mengatakannya dengan memberi isyarat menggunakan ketiga jari-jarinya, beliau menggenggamnya kemudian membukanya.(HR. Abu Dawud /Kitabu Ash Shaumi / Babu Fi Shaumi Asyhuri Al Hurumi /  No. 2114}.


*_2)• 👌Sunnah Puasa Didalam Bulan Muharram Dan Diluar Bulan Muharram_*

Dan perlu diingat tidak boleh berpuasa pada seluruh hari bulan Muharram, karena Rasulullah –ﷺ💞– tidak pernah berpuasa sebulan penuh kecuali pada Ramadhan saja, begitu sebaliknya beliau juga tidak pernah sebulan penuh tidak ada satu hari pun untuk tidak puasa  dibulan bulan selain ramadlan, pada setiap bulan lainnya pasti ada hari yang beliau sempatkan untuk berpusa. Hal ini  berdasarkan riwayat hadits :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا هَلْ كَانَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– يَصُومُ شَهْرًا مَعْلُومًا سِوَى رَمَضَانَ قَالَتْ :

*«وَاللَّهِ إِنْ صَامَ شَهْرًا مَعْلُومًا سِوَى رَمَضَانَ حَتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ وَلَا أَفْطَرَهُ حَتَّى يُصِيبَ مِنْهُ»*
{رواه مسلم / كِتَاب الصِّيَامِ / بَابُ صِيَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ / حديث رقم : ٢٠٣٧}.

"Telah menceritakan kepada kami :  Yahya bin Yahya. Telah mengabarkan kepada kami :  Yazid bin Zurai'. Dari Sa'id Al Jurairi. Dari Abdullah bin Syaqiq ia berkata, saya bertanya kepada Aisyah, "Apakah Nabi –ﷺ💞– pernah berpuasa selama satu bulan penuh secara terang-terangan selain di bulan Ramadlan?" Aisyah menjawab : 

*"Demi Allah, beliau belum pernah berpuasa sebulan penuh secara terang-terangan selain bulan Ramadlan hingga diangkatnya beliau ke Ar Rafi' Al A'la (kedudukan yang tinggi), dan beliau juga belum pernah berbuka terus menerus (maksudnya tidak puasa) sebulan penuh diluar Ramadhan, hingga ada diantaranya yang beliau isi dengan puasa."*
{HR. Muslim / Kitabu Ash Shiyami / Babu Shiyami An Nabi –ﷺ💞– Fi Ghairi Ramadlona / No. 2037}.


*💾🎙️• Penjelasan Imam Nawawiy Asy Syafi'iy tentang hadits di atas  dalam kitab Syarahnya sebagai berikut :*

*((وَاسْتِحْبَابُ أَنْ لَا يُخَلِّيَ شَهْرًا مِنْ صَوْمٍ ))*

فِيهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ (أَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞– مَا صَامَ شَهْرًا كُلَّهُ إِلَّا رَمَضَانَ وَلَا أَفْطَرَهُ كُلَّهُ حَتَّى يُصِيبَ مِنْهُ)

وَفِي رِوَايَةٍ : يَصُومَ مِنْهُ

وَفِي رِوَايَةٍ : كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ : قَدْ صَامَ قَدْ صَامَ وَيُفْطِرُ
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : ج ٨ ص ٣٦ / كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال / باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان/ عن بن عباس أن / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ}.

((Dan *DISUNNAHKAN* agar tidak mengkosongkan pada setiap bulannya dari berpuasa))

Didalamnya terdapat penjelasan dari  Hadits 'Aisyah :  *(bahwasannya Nabi–ﷺ💞– beliau tidak pernah berpuasa penuh sebulan kecuali pada bulan Ramadhan, dan beliau juga belum pernah berbuka terus menerus (maksudnya tidak puasa) sebulan penuh diluar Ramadhan, hingga ada diantaranya yang beliau isi dengan puasa).*

Dalam riwayat lain : Dan beliau juga belum pernah tidak puasa sebulan penuh hingga beliau berpuasa darinya (diluar bulan ramadhan).

Dan dalam riwayat yang lainnya : Beliau berpuasa beberapa hari hingga kami mengira bahwa beliau akan puasa terus. Dan beliau berbuka beberapa hari hingga kami mengira beliau akan berbuka terus.
{Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ìbni Al Hajjaj : juz 8 hal 36 / Kitabu Az Zakati Hiya Fi Al Lughati An Nama'u Wa At Tathiru / Babu Shiyami An Nabi –ﷺ💞– Fi Ghairi Ramadlona / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1392 H}.


*💾🌴• Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala berkata:*

“Ini adalah puasa yang paling afdhol bagi orang yang hanya berpuasa pada bulan ini saja, sedangkan bagi yang terbiasa berpuasa terus pada bulan lainnya yang afdhol adalah puasa Daud”.
{Lihat Kitab Majmu' Al Fatawa Al Kubro : juz 34 hal 180 / Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy}.


*📚🌴• Hukum Berpuasa Tanggal 9 Muharram (Tasu'a) Bersama Tanggal 10 Muharram ('Asyura') Menurut Ulama' Madzhab_*

*1⃣• 👌 Menurut Madzhab Hanafiyyah (Pengikut Imam Abu Hanifah) رحمهم الله تعالى MAKRUH MENYENDIRIKAN PUASA TANGGAL 10 MUHARRAM ('ASYURA') SAJA :*

*🌴✍• جاء في كتاب فتاوى الهندية في فقه الحنفية :*

(الْمَرْغُوبَاتُ مِنْ الصِّيَامِ أَنْوَاعٌ) :

أَوَّلُهَا صَوْمُ الْمُحَرَّمِ

وَالثَّانِي صَوْمُ رَجَبٍ

وَالثَّالِثُ صَوْمُ شَعْبَانَ وَصَوْمُ عَاشُورَاءَ، وَهُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُحَرَّمِ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ وَالصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ - كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ الْمَسْنُونُ أَنْ يَصُومَ عَاشُورَاءَ مَعَ التَّاسِعِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ.

وَيُكْرَهُ صَوْمُ عَاشُورَاءَ مُفْرَدًا كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ.
{انظر كتاب الفتاوى الهندية : ج ١ ص ٢٠٢ / كتاب الصوم وفيه سبعة أبواب / الباب الرابع فيما يفسد وما لا يفسد / لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي / الناشر: دار الفكر الطبعة: الثانية، ١٣١٠ هـ }.

*💾👌• Tersebut dalam kitab " Fatawa Al Hindiyyah Fi Fiqhi Al Hanafiyyah ":*

Perkara - perkara yang disukai dari puasa itu  bermacam - macam : puasa muharram.

Kedua : puasa Rajab.

Ketiga : puasa

Yang pertama : puasa Sya'ban dan puasa 'Asyura', yaitu hari ke- 10 dari bulan muharram menurut mayoritas ulama' dan para sahabat radliyyAllahu 'anhum, seperti ini - didalam kitab At Tathhiriyyah.

Dan *DISUNNAHKAN* puasa 'Asyura' (tanggal 10 muharram) bersama tanggal 9 nya (Tasu'a) - ini seperti dalam kitab Fathu Al Qadir.

Dan *DIMAKRUHKAN* puasa 'Asyura' secara menyendirikannya - ini seperti dalam kitab Muhith As Sarkhasiy.
[Lihat Kitab Fatawa Al Hindiyyah Fi Fiqhi Al Hanafiyyah : juz 1 hal 202 / Kitabu Ash Shaumi Wa Fihi Sab'atu Abwabin / Al Babu Ar Rabi'u Fima Yafsudu Wa Ma La Yafsudu / Komite Ulama Dengan Pimpinan Syaikh Nidzomuddin Al Balkhiy Al Hånåfiy / Dar Al Fikri , Cet. Kedua , Th. 1310 H}.


*📚👌• وجاء في كتاب حاشية الطحاوية في فقه الحنفية :*

وأما" القسم الثالث وهو "المٙسْنُوْنُ فهو صوم عاشوراء" فٙإنّٙهُ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ "مع" صوم "التاسع" لصومه –ﷺ💞–  العاشر وقَالَ " لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ "
{انظر كتاب حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح : ص ٦٣٩ / كتاب الصوم / فصل في صفة الصوم وتقسيمة / للإمام أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي - (توفي ١٢٣١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة: الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ مـ}.

*💾✍• Tersebut dalam kitab Hasyiyyah Ath Thahawiyyah Fi Fiqhi Al Hanafiyyah :*

Dan adapun bagian yang ketiga yaitu : *DISUNNAHKAN* yakni *PUASA 'ASYURA'* karena sesungguhnya puasa 'Asyura' dapat melebur dosa tahun yang akan datang, *SUNNAH PUASA 'ASYURA' BERSAMAAN DENGAN TANGGAL 9 NYA* karena puasanya Rasulullah –ﷺ💞– pada tanggal 10 nya,  dan beliau bersabda : "Seandainya tahun depan aku masih hidup, niscaya saya benar-benar akan berpuasa pada hari ke 9  (Muharram)."
{Lihat Kitab Hasyiyyah Ath Thahawiyyah Fi Fiqhi Al Hanafiyyah : hal 639 / Kitabu Ash Shaumi / Fashlun : Fi Shifati Ash Shaumi Wa Taqsimihi / Karya Imam Ath Thahawiy Al Hånåfiy / Dar Al Kutub Al 'Ìlmiyyah - Beirut Libanon, Cet. Pertama, Th. 1418 H = 1997 M}.


*🌴✍• وجاء في كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية :*

وَاسْتَحَبَّ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ صَوْمَ الْحَادِيَ عَشَرَ، إِنْ لَمْ يَصُمِ التَّاسِعَ.

قَال الشِّرْبِينِيُّ الْخَطِيبُ: بَل نَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي الأُْمِّ وَالإِْمْلاَءِ عَلَى اسْتِحْبَابِ صَوْمِ الثَّلاَثَةِ
{انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٢٨ ص ٩٠ / حرف الصاد / صوم التطوع / ما يستحب صيامه من الأيام /  صوم يوم عرفة / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / الأجزاء ٢٤ - ٣٨: الطبعة الأولى / دار الصفوة - مصر , بدون السنة}.

*💾🌴• Tersebut dalam kitab " Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah " :*

Al Hanafiyyah (para pengikut Imam Abu Hanifah) dan Asy Syafi'iyyah (para pengikut Imam Syafi'iy) juga *MENSUNNAHKAN PUASA TANGGAL 11 MUHARRAM* , apabila tidak berpuasa pada tanggal 9 nya.

Syaikh Asy Syarbiniy Al Khatib berkata : sebaliknya Imam Syafi'iy mencatat dalam kitabnya " Al Umm " dan kitab " Al Ìmlaa' " terhadap  *KESUNNAHAN* puasa tiga hari (tanggal 9, 10, dan 11 muharram).
{Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 28 hal 90 / Harfu Ash Shadi / Shaumu At Taththawu'i / Ma Yustahabbu Shiyamuhu Min Al Ayyami / Shaumu Yaumi 'Arafata / Dikeluarkan Oleh Kementerian Agama Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait / juz 24 - 38 Cet. Pertama / Dar Ash Shafwah - Mesir, Tnp. Tahun}.


*_💾✍• Tidak Mengapa  Memperluas (Mrajakke : Jawa) Keluarga  Dibulan Muharram Menurut Madzhab Imam Abu Hanifah_*

*🌴🎙️• وقال الامام ابن عابدين الحنفي رحمه الله تعالى في رد المحتار:*

نَعَمْ حَدِيثُ التَّوْسِعَةِ ثَابِتٌ صَحِيحٌ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيّ فِي الدُّرَرِ
{انظر كتاب رد المحتار على الدر المختار : ج ٢ ص ٤١٩ / كتاب الصوم / باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده / للإمام ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (المتوفى: ١٢٥٢ هـ) / الناشر: دار الفكر-بيروت الطبعة: الثانية، ١٤١٢ هـ = ١٩٩٢ مـ}.

*🌴🎙️• وعليه فلا بأس فيما ذكرت إن فعل بقصد التوسعة الواردة.

*🌴🎙️• "Imam Ibnu 'Aabidiin rahimahullAhu​ ta'ala dari madzhab Hånåfiy​ berkata dalam kita Raddul Mukhtar ":*

ya, benar, hadits tentang berluas-luas pada hari 'Asyura itu tsabit/ dapat diterima dan shohih, sebagaimana dikatakan oleh Al-Haafizh Imam Suyuthi dalam kitab Ad-Durar.
{Lihat Kitab Radd Al Muhtar 'Ala Ad Durri Al Mukhtar : juz 2 hal 419 / Kitabu Ash Shaumi / Babu Ma Yufsidu Ash Shauma Wa Ma La Yufsidu / Karya Imam Ibnu 'Aabidiin Al Hånåfiy / Dar Al Fikri - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1412 H = 1992 M}.


*🌴🎤• Maka dari itu, tidak mengapa melakukan hal yang telah disebutkan, jika melakukannya itu semata-mata berluas-luas saja".


*2⃣• 👌 Menurut Madzhab Malikiyyah (Pengikut Imam Malik Bin Anas) رحمهم الله تعالى MENSUNNAHKAN PUASA TANGGAL 9 DAN 10 MUHARRAM:*

*✍🌴• وذكر في كتاب شرح الموطأ للإمام مالك :*

كَمَا فِي حَدِيثِ: " «فَصُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ» "، وَإِلَى اسْتِحْبَابِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا ذَهَبَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ حَتَّى لَا يَتَشَبَّهَ بِالْيَهُودِ فِي إِفْرَادِ الْعَاشِرِ، وَقِيلَ: لِلِاحْتِيَاطِ فِي تَحْصِيلِ عَاشُورَاءَ لِلْخِلَافِ فِيهِ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى، وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَيْهِ.
{انظر كتاب شرح الزرقاني على الموطأ : ج ٢ ص ٢٦٢ / كتاب الصيام / باب صيام يوم عاشوراء / للإمام
محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري المالكي / الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ}.

*🌴💾• Disebutkan dalam kitab " Syarhu Al Muwatho' Imam Malik ":*

Seperti dalam hadits :

*((Berpuasalah kalian pada tanggal 9 dan 10 muharram))*

*SUNNAH*  menggabung diantar keduanya sebagaimana pendapat Imam Malik, Asy Syafi'iy, dan Ahmad sehingga tidak menyerupai orang Yahudi dalam MENYENDIRIKAN puasa ditanggal 10 saja.

Dikatakan : Untuk kehati-hatian dalam keberhasilan berpuasa 'Asyura' karena adanya perbedaan didalamnya dan yang pertama adalah yang paling utama, dan isi didalam hadits memberikan isyarat terhadap hal itu.
{Lihat Kitab Syarh Al Muwatho' Imam Malik : juz 2 hal 262 / Kitabu Ash Shiyami / Babu Shiyami Yauma 'Asyura' / Karya Syaikh Muhammad Fu'ad 'Abdul Baqiy Az Zurqaniy Al Malikiy / Maktabah Ats Tsaqafah Ad Diniyyah - Kairo Mesir , Cet. Pertama , Th. 1424 H = 2003 M}.


*✍🎙️• وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: يُحْتَمَلُ أَنَّ ذَلِكَ اسْتِئْلَافًا لِلْيَهُودِ كَمَا اسْتَأْلَفَهُمْ بِاسْتِقْبَالِ قِبْلَتِهِمْ وَيُحْتَمَلُ غَيْرُ ذَلِكَ، وَعَلَى كُلٍّ فَلَمْ يَصُمْهُ اقْتِدَاءً بِهِمْ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُهُ قَبْلَ ذَلِكَ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَجِبُ فِيهِ مُوَافَقَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُنْهَ عٙنْهُ.

وَقَالَ الْبَاجِيُّ: يُحْتَمَلُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بُعِثَ تَرَكَ صَوْمَهُ، فَلَمَّا هَاجَرَ وَعَلِمَ أَنَّهُ مِنْ شَرِيعَةِ مُوسَى صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَقْتَضِي الْوُجُوبَ ثُمَّ نُسِخَ بِقَوْلِهِ ( «فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ» ) أَيْ صِيَامُهُ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فِي شَهْرِ شَعْبَانَ (كَانَ هُوَ الْفَرِيضَةَ) بِالنَّصْبِ ( «وَتَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ» ) لِأَنَّهُ لَيْسَ مُتَحَتَّمًا، فَعَلَى هَذَا لَمْ يَقَعِ الْأَمْرُ بِصَوْمِهِ إِلَّا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ، وَعَلَى الْقَوْلِ بِفَرْضِيَّتِهِ فَقَدْ نُسِخَ، وَلَمْ يُرْوَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَدَّدَ لِلنَّاسِ أَمْرًا بِصِيَامِهِ بَعْدَ فَرْضِ رَمَضَانَ، بَلْ تَرَكَهُمْ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ نَهْيٍ عَنْ صِيَامِهِ، فَإِنْ كَانَ أَمْرُهُ بِصِيَامِهِ قَبْلَ فَرْضِ رَمَضَانَ لِلْوُجُوبِ فَفِي نَسْخِ الِاسْتِحْبَابِ إِذَا نُسِخَ الْوُجُوبُ خِلَافٌ مَشْهُورٌ، وَإِنْ كَانَ لِلِاسْتِحْبَابِ كَانَ بَاقِيًا عَلَى اسْتِحْبَابِهِ
{انظر كتاب شرح الزرقاني على الموطأ : ج ٢ ص ٢٦٢ - ٢٦٣ / كتاب الصيام / باب صيام يوم عاشوراء / للإمام
محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري المالكي / الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ}.


*_💾✍• Sunnah Memberi Keluasan Kepada Keluarga Dan Kerabat Dibulan Muharram Menurut Madzhab Imam Malik Bin Anas_*

*✍🌴• قال الصاوي المالكي رحمه الله تعالى في كتابه حاشيته على الشرح الصغير:*

وَيُنْدَبُ فِي عَاشُورَاءَ التَّوْسِعَةُ عَلَى الْأَهْلِ وَالْأَقَارِبِ
{انظر كتاب بلغة السالك لأقرب المسالك (المعروف) بحاشية الصاوي على الشرح الصغير : ج ١ ص ٦٩١ / باب في الصوم / مندوبات الصوم / للإمام أبو العباس أحمد بن محمد الخلوتي، الشهير بالصاوي المالكي (المتوفى: ١٢٤١ هـ) / الناشر: دار المعارف - بدون السنة}.

*🌴🎙️• Syaikh Ash-Shaawiy dari madzhab Maliky rahimahullAhu ta'ala berpendapat di dalam kitabnya " Hasyiyah 'Ala Asy Syarhi Ash Shaghiir ":*

*"DISUNNAHKAN* pada hari 'Asyuraa berluas-luas (mrajakke : jawa) kepada  keluarga dan kerabat".
{Lihat Kitab Bulghatu As Saalik Liaqrabi Al Masaalik (Yang Dikenal Dengan) Hasyiyyah Ash Shawiy 'Ala Syarhi Ash Shaghiir : juz 1 hal 691 / Babu Fi Ash Shaumi / Mandubatu Ash Shaumi / Karya Imam Ash Shawiy Al Malikiy / Dar Al Ma'arif - Tnp. Tahun}.


*3⃣• 👌 Menurut Madzhab Syafi'iyyah (Pengikut Imam Syafi'iy) رحمهم الله تعالى DISUNNAHKAN PUASA TANGGAL 9, 10, DAN 11 MUHARRAM :*

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ يَوْمُ الْعَاشِرِ قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَوْمُ التَّاسِعِ , و قَالَ بَعْضُهُمْ : يَوْمُ الْعَاشِرِ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : صُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ وَخَالِفُوا الْيَهُودَ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ : الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
{رواه الترمذي / أبواب الصوم / باب ما جاء عاشوراء أي يوم هو / حديث رقم : ٧٤٢}.

Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdul Waris. Dari Yunus. Dari Al Hasan. Dari Ibnu Abbas, beliau  berkata : 

*"Rasulullah –ﷺ💞–  memerintahkan untuk berpuasa 'Asyura' pada hari ke - 10."*

Abu 'Isa (At Tirmidziy) berkata : *_HADITS IBNU ABBAS  MERUPAKAN HADITS HASAN SHAHIH._*

Para ulama berselisih pendapat mengenai shaum 'Asyuro', sebagian mereka mengatakan, ('asyuro') tanggal sembilan, sebagian lagi mengatakan, hari kesepuluh.

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwasanya beliau berkata : 

*"Berpuasalah pada hari ke - 9  dan ke - 10 dan selisihilah orang-orang Yahudi."*  Perkataan ini juga merupakan pendapatnya Imam Syafi'iy​, Ahmad dan Ishaq.
{HR. Tirmidziy / Abwabu Ash Shaumi / Babu Ma Ja'a 'Asyura' Ai Yaumun Huwa / No. 742}.


*📚🌴• Dalam riwayat lain dianjurkan juga untuk berpuasa sehari sesudah hari Asyura. Hal ini berdasarkan riwayat hadits :*

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  –ﷺ💞– :

*_" صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا "._*
{رواه احمد في مسنده / ومن مسند بني هاشم / مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم / رقم الحديث : ٢١٥٤}.

Telah menceritakan kepada kami : Husyaim, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Abi Laila. Dari Dawud bin 'Aliy. Dari Bapaknya. Dari Kakeknya Ibnu 'Abbas, beliau berkata : Rasulullah –ﷺ💞–, pernah bersabda :

*_"Puasalah pada hari Asyura’ dan berbedalah  dengan orang Yahudi. Berpuasalah kalian sehari sebelumnya atau sehari setelahnya."_*
{HR. Ahmad Dalam Kitab Musnadnya / Wa Min Musnad Bani Hasyim / Musnad 'Abdullah Bin 'Abbas Bin 'Abdul Muthalib, 'An An Nabiy  –ﷺ💞– / No. 5124}.


*🌴✍• Riwayat Yang Senada Dari  Imam Ahmad Dalam Selain Kitab Musnadnya :*


حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ : ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ الْبَغَوِيُّ قَالَ : أنا هُشَيْمٌ قَالَ : أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  –ﷺ💞– :

*_«صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ ، وَصُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَبُو بَعْدَهُ يَوْمًا »_*
{رواه احمد في      كتابه فضائل الصحابة / فَضَائِلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ / فَضَائِلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ / رقم الحديث : ١٨٩٢}.

Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah. Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Akhwash Muhammad Bin Hayyan Al Baghawiy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Husyaim, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Abi Laila. Dari Dawud bin 'Aliy. Dari Bapaknya. Dari Kakeknya Ibnu 'Abbas, beliau berkata : Rasulullah  –ﷺ💞–, pernah bersabda :

*_"Puasalah pada hari Asyura’ dan berbedalah  dengan orang Yahudi. Berpuasalah kalian sehari sebelumnya atau sehari setelahnya."_*
{HR. Ahmad Dalam Kitabnya Fadhailu Ash Shahabati / Fadhailu 'Abdillah Bin 'Abbas RadliyyAllahu 'Anhuma / No. 1892}


📚✍• Walaupun ada perbedaan pendapat ulama hadis terkait kesahihan hadis di atas, Imam As-Suyuthi Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala menilai hadis di atas *SHAHIH*.


*💾🎤• قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج :*

قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَآخَرُونَ :

يُسْتَحَبُّ صَوْمُ التَّاسِعِ وَالْعَاشِرِ جَمِيعًا ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ الْعَاشِرَ ، وَنَوَى صِيَامَ التَّاسِعِ ، وَقَدْ سَبَقَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْحَرَامُ

قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : وَلَعَلَّ السَّبَبَ فِي صَوْمِ التَّاسِعِ مَعَ الْعَاشِرِ أَنْ لَا يَتَشَبَّهَ بِالْيَهُودِ فِي إِفْرَادِ الْعَاشِرِ .
وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى هَذَا ، وَقِيلَ : لِلِاحْتِيَاطِ فِي تَحْصِيلِ عَاشُورَاءَ ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : ج ٨ ص ١٣ / كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال / كان يصوم التاسع وفي الرواية الأخرى / عن بن عباس أن ... / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢}.

*💾✍• Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ìbni Al Hajjaj " berkata :*

Imam Al-Syafi'iy  dan ulama madzhabnya, Imam Ahmad, Ishaq dan lain-lain berkata:

*DISUNNAHKAN* berpuasa pada hari ke 9 dan ke 10 (muharram). Ini karena​ Nabi ﷺ berpuasa pada hari ke 10  dan berniat untuk berpuasa pada hari ke 9.
Telah disebutkan dalam Sahih Muslim, Kitab Ash-Sholat dari​ riwayat Abu Hurairah bahwa Nabi ﷺ bersabda: Sebaik-baik puasa setelah bulan  Ramadhan ialah puasa bulan Allah, Al-Muharram. Sebagian ulama berkata: Kemungkinan sebab diperintahkan  berpuasa pada hari ke 9 bersama hari ke 10 adalah untuk tidak menyerupai orang  Yahudi yang berpuasa hari ke 10 nya saja. Pada hadits ini terdapat isyarat kepada hal tersebut. Dan dikatakan : untuk kehati-hatian dalam  keberhasilan berpuasa 'Asyura'. Dan pendapat  yang pertama yang paling utama. Wallahu a'lam.
{Lihat Kitab Syarh Sahih Muslim Ibnu Al Hajjaj : juz  8 hal 12 / Kitabu Az Zakati Hiya Fi Al Lughati An Nama'u Wa At Tathiru Falmalu / Kana Yashumu At Tasi'u ... / Karya Imam Nawawiy​ Asy Syafi'iy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1392 H}.


*🌴🎙️• Dilain kesempatan Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ìbni Al Hajjaj " juga berkata :*

اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ صَوْم يَوْم عَاشُورَاء الْيَوْم سُنَّة لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَاخْتَلَفُوا فِي حُكْمه فِي أَوَّل الْإِسْلَام حِين شُرِعَ صَوْمه قَبْل صَوْم رَمَضَان ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : كَانَ وَاجِبًا ، وَاخْتَلَفَ أَصْحَاب الشَّافِعِيّ فِيهِ عَلَى وَجْهَيْنِ مَشْهُورَيْنِ : أَشْهَرُهُمَا عِنْدَهُمْ : أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ سُنَّةً مِنْ حِين شُرِعَ ، وَلَمْ يَكُنْ وَاجِبًا قَطُّ فِي هَذِهِ الْأُمَّة ، وَلَكِنَّهُ كَانَ مُتَأَكِّدَ الِاسْتِحْبَاب ، فَلَمَّا نَزَلَ صَوْم رَمَضَان صَارَ مُسْتَحَبًّا دُون ذَلِكَ الِاسْتِحْبَاب . وَالثَّانِي : كَانَ وَاجِبًا ، كَقَوْلِ أَبِي حَنِيفَة ،
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : ج ٨ ص ٤ / كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال / (باب صوم يوم عاشوراء) / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢}.

Ulama bersepakat bahawa puasa pada hari ‘Asyura *MERUPAKAN IBADAH SUNNAH* dan *BUKAN WAJIB*. Mereka berselisih pendapat tentang hukum asalnya di zaman awal Islam ketika pertama kali  disyariatkan puasa ‘Asyura sebelum diwajibkan puasa Ramadhan.
Imam Abu Hanifah berkata: hukumnya wajib. Ulama’-ulama’ madzhab Syafi'iy berbeda pendapat sehingga  menghasilkan dua pendapat yang masyhur dalam hal ini.

Pendapat yang paling masyhur ialah: Hukumnya memang SUNNAH sejak awal lagi ia disyariatkan. Ia tidak pernah menjadi wajib kepada umat ini, akan tetapi ia merupakan amalan Sunnah yang sangat ditekankan. Apabila disyariatkan puasa Ramadhan, hukum SUNAHNYA tidak lagi menjadi terlalu ditekankan.

Pendapat yang kedua: (Hukum asalnya) adalah wajib sebagaimana pendapat Al-Imam Abu Hanifah.
{Lihat Kitab Syarh Sahih Muslim Ibnu Al Hajjaj : juz  8 hal 4 / Kitabu Az Zakati Hiya Fi Al Lughati An Nama'u Wa At Tathiru Falmalu / Babu Shaumi Yauma 'Asyura' / Karya Imam Nawawiy​ Asy Syafi'iy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Cet. Kedua, Th. 1392 H}.


*🌴🎙️• وقال الامام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المجموع شرح المهذب " :*

وَذَكَرَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ فِي حِكْمَةِ اسْتِحْبَابِ صَوْمِ تَاسُوعَاءَ أَوْجُهًا :

(أَحَدُهَا) أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مُخَالَفَةُ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْعَاشِرِ وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِي حَدِيثٍ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– : 

*_" صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا الْيَهُودَ وَصُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا وَبَعْدَهُ يَوْمًا "_*.

(الثَّانِي) أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَصْلُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمٍ كَمَا نهى أن يصوما يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ ذَكَرَهُمَا الْخَطَّابِيُّ وَآخَرُونَ

(الثَّالِثَ) الِاحْتِيَاطُ فِي صَوْمِ الْعَاشِرِ خَشْيَةَ نَقْصِ الْهِلَالِ وَوُقُوعِ غَلَطٍ فَيَكُونُ التَّاسِعُ فِي الْعَدَدِ هُوَ الْعَاشِرُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ . انتهى
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٦ ص ٣٨٣ / كتاب الصيام / مسائل تتعلق بكتاب الصيام / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة}.

*💾🎤• Imam An-Nawawiy Asy Syafi'iy  rahimahullAhu​ ta'ala dalam Kitabnya " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab "  mengatakan :*

“Dan para ulama menyebutkan dari rekan-rekan kami dan lainnya tentang hikmah anjuran puasa tasu’ah (hari kesembilan) dari berbagai sisi : 

*(Salah satunya) :*  bahwa tujuannya adalah menyelisihi orang Yahudi yang hanya berpuasa pada hari kesepuluh. Dan itu diriwayatkan dari Ibnu Abbas, beliau berkata : Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda :

*_“Berpuasalah kalian pada hari ke-10 (muharram), dan selisihilah orang-orang Yahudi, berpuasalah kalian sebelumnya sehari atau sehari  sesudahnya”._*

*(Kedua) :* bahwa maksudnya menyambung puasa Asyura dengan berpuasa sehari, sebagaimana larangan berpuasa hari Jumat saja.

*(Ketiga):* berhati-hati berpuasa pada hari ke 10  khawatir bilangan harinya kurang dan terjadinya kesalahan (dalam penetapan), sehingga hari ke 9 dalam bilangan termasuk hari ke 10 pada satu waktu.
{Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab : juz 6 hal 383 / Kitabu Ash Shiyami / Masa'ilu Tata'alaqu Bikitabi Ash Shiyami / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.


*🌴🎙️• وقال الإمام ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه​ الله تعالى في كتابه " تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ":*

(وَعَاشُورَاءُ) وَلَا بَأْسَ بِإِفْرَادِهِ
{اظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي : ج ٣ ص ٤٥٥ / كتاب الصيام / باب صوم التطوع / للإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي الشافعي / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بمصر / عام النشر: ١٣٥٧ هـ = ١٩٨٣ مـ}.

*💾✍• Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj " berkata :*

(Dan 'Asyura') *TIDAK MENGAPA*  (berpuasa) dengan menyendirikannya.
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj Wa Hawasyai Asy Syarwaniy Wa Al 'Abadiy : juz 3 hal 455 / Kitabu Ash Shiyami / Babu Shaumi At Taththawu'i / Karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy / Al Maktabah At Tijariyyah Al Kubro - Mesir , Th. 1357 H = 1983 M}.


*🌴✍• Dalam kitabnya Fathul Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy Imam  Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalaniy Asy Syafi'iy dalam memberikan ta'liq/catatan kaki pada hadits :*

*(( لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ ))* فَمَاتَ قَبْلَ ذَلِكٙ ...

ثُمَّ مَا هَمَّ بِهِ مِنْ صَوْمِ التَّاسِعِ يَحْتَمِلُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يَقْتَصِرُ عَلَيْهِ بَلْ يُضِيفُهُ إِلَى الْيَوْمِ الْعَاشِرِ إِمَّا احْتِيَاطًا لَهُ وَإِمَّا مُخَالَفَةً لِلْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَهُوَ الْأَرْجَحُ وَبِهِ يُشْعِرُ بَعْضُ رِوَايَاتِ مُسْلِمٍ " انتهى
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ٤ ص ٢٤٥ / (قَوْلُهُ بَابُ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ) / للإمام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ}.

*“((Kalau saya hidup sampai tahun depan, saya akan berpuasa hari kesembilan)).”* Kemudian Rasulullah wafat sebelum itu ...

Tekad beliau untuk berpuasa pada hari ke 9, maknanya bukan hanya berpuasa hari itu, tapi maksudnya sebagai tambahan berpuasa pada hari ke 10, apakah dengan tujuan kehati-hatian atau menyelisihi orang Yahudi dan Nashrani, dan ini yang terkuat dalam sebagian riwayat Muslim.”
{Lihat Kitab Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 4 hal 245 / Qauluhu : Babu Shiyami Yaumi 'Asyura'a / Karya Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1379 H}.


*🌴✍• وأورده الامام الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي في "إتحاف المهرة" بلفظ :*

صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا الْيَهُودَ، وَصُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا ". خز فِي الصِّيَامِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، بِهَذَا. لَيْسَ فِي السَّمَاعِ. قُلْتُ: رَوَاهُ: أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ: ثنا هُشَيْمٌ.
{انظر كتاب اتحاف المهرة : ج ٧ ص ٦٤١ / حرف العين (٤٣٥) ـ من مسند عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم أبي العباس القرشي الهاشمي ـ علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه / للإمام أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى : ٨٥٣ هـ) /
الناشر : مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف (بالمدينة) - ومركز خدمة السنة والسيرة النبوية (بالمدينة) الطبعة : الأولى ، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ}.

وقال : "رواه أحمد والبيهقي بسند ضعيف ، لضعف محمد بن أبي ليلى ، لكنه لم ينفرد به ، فقد تابعه عليه صالح بن أبي صالح بن حي" انتهى .

فتفيد هذه الرواية استحباب صيام التاسع والعاشر والحادي عشر .

*💾✍• Al Hafidz Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala telah menyebutkan dalam Kitabnya " Ithaf al Maharah " dengan redaksi:*

(صوموا قبله يوماً وبعده يوماً)

“Berpuasalah kalian sehari sebelum dan sesudahnya”.

Dan beliau berkata: “Diriwayatkan oleh Ahmad dan Baihaqi dengan sanad yang lemah, karena lemahnya Muhammad bin Abi Laila, namun tidak hanya dia, diikuti juga oleh Sholeh bin Abi Shalih bin Hay”.
{Lihat Kitab Ithafu Al Maharah : juz 7 hal 641 / Karya Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Majma' Al Mulk Fahd Lithaba'ati Al Mushafi Bilmadinati - Wa Markazi Khidmati As Sunnati Wa As Sirah An Nabawiyyah Bil Madinah , Cet. Pertama , Th. 1415 H = 1994 M}.


Dapat diambil faidahnya : Bahwa yang terbaik adalah berpuasa di tanggal 9, 10, dan 11 Muharam.


*🌴✍• وجاء في كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية :*

وَاسْتَحَبَّ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ صَوْمَ الْحَادِيَ عَشَرَ، إِنْ لَمْ يَصُمِ التَّاسِعَ.

قَال الشِّرْبِينِيُّ الْخَطِيبُ: بَل نَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي الأُْمِّ وَالإِْمْلاَءِ عَلَى اسْتِحْبَابِ صَوْمِ الثَّلاَثَةِ
{انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٢٨ ص ٩٠ / حرف الصاد / صوم التطوع / ما يستحب صيامه من الأيام /  صوم يوم عرفة / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / الأجزاء ٢٤ - ٣٨: الطبعة الأولى / دار الصفوة - مصر , بدون السنة}.

*💾🌴• Tersebut dalam kitab " Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah " :*

Al Hanafiyyah (para pengikut Imam Abu Hanifah) dan Asy Syafi'iyyah (para pengikut Imam Syafi'iy) juga *MENSUNNAHKAN PUASA TANGGAL 11 MUHARRAM* , apabila tidak berpuasa pada tanggal 9 nya.

Syaikh Asy Syarbiniy Al Khatib berkata : sebaliknya Imam Syafi'iy mencatat dalam kitabnya " Al Umm " dan kitab " Al Ìmlaa' " terhadap  *KESUNNAHAN* puasa tiga hari (tanggal 9, 10, dan 11 muharram).
{Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 28 hal 90 / Harfu Ash Shadi / Shaumu At Taththawu'i / Ma Yustahabbu Shiyamuhu Min Al Ayyami / Shaumu Yaumi 'Arafata / Dikeluarkan Oleh Kementerian Agama Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait / juz 24 - 38 Cet. Pertama / Dar Ash Shafwah - Mesir, Tnp. Tahun}.


*📚✍• Dalam riwayat lain menjelaskan bahwasanya puasa 'Asyura' adalah puasanya Para Nabi oleh sebab itu Rasulullah –ﷺ💞– menyuruh umatnya untuk melakukannya. Berikut riwayatnya haditsnya :*

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْهَجَرِيِّ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :

*_« صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يَوْمٌ كَانَتْ تَصُومُهُ الْأَنْبِيَاءُ فَصُومُوهُ أَنْتُمْ »_*
{رواه ابن أبي شيبة في مصنفه / كتاب الصيام    / ما قالوا في صوم عاشوراء / رقم الحديث : ٤}.

Telah menceritakan kepada kami : Hafsh bin Ghiyabi. Dari Al Hajariy. Dari Abi 'Ìyadl. Dari Abi Hurairah, beliau berkata : Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda : 4}.

*_"Puasa hari  'Asyura' (tanggal 10 muharram) adalah hari dimana Para Nabi berpuasa didalamnya, maka berpuasalah kalian semua."_*
{HR. Ibnu Abi Syaibah Dalam Kitab Mushannif ya / Kitabu Ash Shiyami / Ma Qaluu Fi Shaumi 'Asyura'a / No.


*_💾✍• Disunnahan Memberikan Keluasan Kepada Diri Sendiri  Keluarga Dan Kerabat Dibulan Muharram Menurut Madzhab Imam Syafi'iy_*

Hal ini  berdasarkan riwayat hadits dan ijtihad para Ulama'. Adapun faidahnya adalah barangsiapa berluas-luas terhadap dirinya dan keluarganya pada hari 'Asyura maka Allah Ta'ala akan meluaskannya dalam satu tahunnya. Berikut Riwayat dan Ijtihadnya :

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجَعْفَرِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ الرَّبَعِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–: 

*_«مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَنَتَهُ كُلَّهَا»._*
{رواه الطبراني في المعجم الأوسط / باب الهاء / ذكر من اسمه: هاشم / رقم الحديث : ٩٣٠٢}.

Telah menceritakan kepada kami : Hasyim bin Martsad. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Ismail Al Ja'fariy. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Salamah Ar Roba'iy. Dari Muhammad bin 'Abdillah bin 'Abdurrabbih bin Abi Sho'sho'ah. Dari Bapaknya. Dari Abi Sa'id Al Khudriy, beliau berkata : Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda :

*_"Barangsiapa yang berluas-luas terhadap dirinya dan keluarganya pada hari 'Asyura maka Allah Ta'ala akan meluaskannya dalam satu tahunnya."_*
{HR. Thabaraniy Dalam Al Mu'jam Al Ausath / Harfu Al Haa'i / Dzikru Man Ismuhu : Hasyim / No. 9302}.


Sekalipun Riwayat Hadits diatas dilemahkan oleh banyak Ulama' namun Ulama' madzahibul årba'ah (Imam Abu Hanifah, Malik, Syafi'iy, dan Ahmad)  sepakat dengan *KESUNNAHANNYA* memberikan keluasan terhadap diri sendiri, keluarga, dan kerabat dihari 'Asyura'. Diantara pendapat mereka adalah :

*💾🌴• وقال الشيخ سليمان الجمل الشافعي رحمه الله تعالى في حاشيته على فتح الوهاب لزكريا الأنصاري:*

وَيُسْتَحَبُّ فِيهِ التَّوْسِعَةُ عَلَى الْعِيَالِ وَالْأَقَارِبِ، وَالتَّصَدُّقُ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا فَلْيُوَسِّعْ خُلُقَهُ وَيَكُفَّ عَنْ ظُلْمِهِ
{انظر كتاب فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل (منهج الطلاب اختصره زكريا الأنصاري من منهاج الطالبين للنووي ثم شرحه في شرح منهج الطلاب) : ج ٢ ص ٣٤٧ / كتاب الصوم / باب صوم التطوع / للشيخ سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل (المتوفى: ١٢٠٤ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة}.

*💾✍• Syaikh Sulaiman Jamal Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala berkata di dalam Hasyiyah 'ala Fathil Wahhab karya Imam Zakariya Al-Anshary :*

*"DISUNNAHKAN* pada hari 'Asyura berluas-luas kepada keluarga dan kerabat, bersedekah kepada orang fakir dan miskin dengan tanpa terbebani. Jika ia tidak mampu berluas-luas dengan materi/ pemberian, maka boleh berluas-luas dengan akhlak, dan menahan diri dari berbuat zholim".
{Lihat Kitab Hasyiyyah Al Jamal : juz 2 hal 347 / Kitabu Ash Shaumi / Babu Shoumi At Taththawu'i / Karya Syaikh Sulaiman Al Jamal Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.


*🌴🎙️• وقال الإمام ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه​ الله تعالى في كتابه " تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ":*

وَيُسَنُّ التَّوْسِعَةُ عَلَى الْعِيَالِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ لِيُوَسِّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ السَّنَةَ كُلَّهَا كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْحَسَنِ
{انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي : ج ٣ ص ٤٥٥ / كتاب الصيام / باب صوم التطوع / للإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي الشافعي / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - بمصر / عام النشر: ١٣٥٧ هـ = ١٩٨٣ مـ}.

*🌴✍• Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj " berkata :*

*"DISUNNAHKAN* memberikan keluasan kepada keluarga dihari 'Asyura' supaya Allah meluaskan kepadanya setahun penuh, seperti telah disebutkan dalam hadits Hasan.
{Lihat Kitab Tuhfatu Al Muhtaj Fi Syarhi Al Minhaj : juz 3 hal 455 / Kitabu Ash Shiyami / Babu Shaumi At Taththawu'i / Karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Asy Syafi'iy / Al Maktabah At Tijariyyah Al Kubro - Mesir , Th. 1357 H = 1983 M}.


*📚✍• وجاء في كتاب نيل الأوطار:*

وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَحْوَطَ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ التَّاسِعِ وَالْعَاشِرِ وَالْحَادِيَ عَشَرَ، فَيَكُونُ صَوْمُ عَاشُورَاءَ عَلَى ثَلَاثِ مَرَاتِبَ:

الْأُولَى صَوْمُ الْعَاشِرِ وَحْدَهُ.

وَالثَّانِيَةُ صَوْمُ التَّاسِعِ مَعَهُ.

وَالثَّالِثَةُ صَوْمُ الْحَادِيَ عَشَرَ مَعَهُمَا، وَقَدْ ذَكَرَ مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ صَاحِبُ الْفَتْحِ.
{انظر كتاب نيل الأوطار : ج ٤ ص ٢٩٠ / كتاب الصيام / أبواب صوم التطوع / باب صوم المحرم وتأكيد عاشوراء / للإمام محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: ١٢٥٠ هـ) /  الناشر: دار الحديث، مصر الطبعة: الأولى، ١٤١٣ هـ = ١٩٩٣ مـ}.

*💾🌴• Disebutkan dalam kitab " Nailu Al Authar ":*

Dan yang jelas sesungguhnya yang lebih hati-hati adalah puasa 3 hari , pada hari ke 9, ke 10, dan ke 11 (muharram). Maka dengan demikian puasa 'Asyura' ada 3 tingkatannya :

(Pertama): puasa pada hari ke 10 nya saja.

(Kedua): puasa hari ke 9 bersamaan dengan hari ke 10.

(Ketiga): puasa hari ke 11 bersamaan dengan hari ke 9 dan hari ke 10.

Dan pengarang kitab " Al Fath " sesungguhnya telah menyebutkan makna/arti ungkapan ini.
{Lihat Kitab Nailu Al Authar : juz 4 hal 290 / Kitabu Ash Shiyami / Abwabu Shaumi At Taththawu'i / Babu Shaumi Al Muharrami Wa Ta'kidi 'Asyura'a / Karya Imam Syaukaniy Al Yamaniy / Dar Al Hadits - Mesir , Cet. Pertama , Th. 1413 H = 1993 M}.


*4️⃣• 👌 Menurut Madzhab Hanabillah (Pengikut Imam Ahmad Bin Hanbal) رحمهم الله تعالى SUNNAH PUASA TANGGAL 9 DAN 10 MUHARRAM DAN TIDAK MAKRUH PUASA TANGGAL 10 NYA SAJA :*

*💾🎙️• وقال الإمام أحمد :*

"من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام ، ابن سيرين يقول ذلك" انتهى.
{انظر كتاب " المغني " : ج ٤ ص ٤٤١. للإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي}.

*🌴✍• Imam Ahmad berkata:

“Barang siapa yang ingin berpuasa ‘Asyura, maka dia hendaknya berpuasa pada tanggal 9 dan 10, kecuali jika penentuan bulan bermasalah maka hendaknya berpuasa 3 hari, Ibnu Sirin mengatakan demikian”.
{Lihat Kitab Al Mughni: juz 4 hal 441. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy}.


*🌴✍• وقال شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي رحمه الله تعالى :*

نَهَى صلى الله عليه وسلم عَنْ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ مِثْلُ قَوْلِهِ .. فِي عَاشُورَاءَ : ( لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ )
{انظر كتاب الفتاوى الكبرى : ج ٦. للإمام ابن تيمية الحنبلي}.

*💾🌴• Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Al Hanbaliy  rahimahullAhu​ ta'ala mengatakan :*

“Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam melarang menyerupai ahli kitab dalam banyak hadits. Seperti sabdanya dalam Asyura, “Kalau saya hidup sampai tahun depan, saya akan berpuasa (hari kesembilan).”
{Lihat Kitab Fatawa Al Kubro :  juz. 6. Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy}.


*🌴🎙️• وقال شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه الفتاوى الكبرى:*

"صيام يوم عاشوراء كفارة سنةٍ ولا يكره إفراده بالصوم".
{انظر كتاب فتاوى الكبرى : ج ٥ . للإمام ابن تيمية الحنبلي}.

*🌴🎤• Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitab fatawanya berkata :*

Puasa 'Asyura' menjadi pelebur dosa selama setahun penuh, dan *TIDAK DIMAKRUHKAN* berpuasa menyendirikan hanya pada  tanggal 10 nya saja.
{Lihat Kitab Fatawa Al Kubro : juz 5. Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy}.


*✍💾• وقد ذكر ابن القيم، في زاد المعاد أن صيام عاشوراء ثلاثة  مراتب :*

فَمَرَاتِبُ صَوْمِهِ ثَلَاثَةٌ أَكْمَلُهَا: أَنْ يُصَامَ قَبْلَهُ يَوْمٌ وَبَعْدَهُ يَوْمٌ، وَيَلِي ذَلِكَ أَنْ يُصَامَ التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ، وَيَلِي ذَلِكَ إِفْرَادُ الْعَاشِرِ وَحْدَهُ بِالصَّوْمِ.
{انظر كتاب زاد المعاد في هدى خير العباد : ج ٢ ص ٧٢ / فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الصيام / صيام عاشوراء / للإمام محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: ٧٥١ هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت - مكتبة المنار الإسلامية، الكويت الطبعة: السابعة والعشرون , ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ}.

*💾🎙️• Imam Ibnul Qayyim Al Jauziy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Zadu Al Ma'ad " berkata sesungguhnya puasa 'Asyura' Itu ada tiga tingkatan :*

Urutan puasa Nabi ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama berdasarkan 3 tingkatan :

Yang paling sempurna: puasa sebelum tanggal 10 (muharram) sehari dan puasa sesudahnya sehari.

Seterusnya puasa tanggal 9 dan tanggal 10 (muharram) dan terdapat padanya   banyak riwayat haditsnya.

Dan seterusnya menyendirikan  tanggal 10 nya saja dengan berpuasa.
{Lihat Kitab Zadu Al Ma'ad Fi Hadyi Khairi Al 'Ìbad : juz 2 hal 72 / Fashlun : Fi Hadyihi ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama Fi Ash Shiyami / Shiyamu 'Asyura'a / Karya Imam Ibnu Al Qayyim Al Jauziy Al Hanbaliy / Mu'assasah Ar Risalah - Beirut , Al Maktabah Al Manar Al Islamiyyah - Kuwait , Cet. Ke 27, Th. 1415 H = 1994 M}.


*💾🎙️• Imam Ibnu Rajab Al-Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala  berpendapat :*

Bahwa “Hari-hari terbaik di bulan Muharram adalah 10 hari pertama.”

Beliau mendasari pendapatnya ini dengan mengutip pendapat ulama besar dari kalangan tabi’in bernama Abu Utsman An-Nahdiy :

قال أبو عثمان النَّهْدِيُّ -رحمه الله-: كَانُوا يُعَظِّمُونَ ثَلاثَ عَشَرَاتٍ: الْعَشْرَ الأُوَلَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْعَشْرَ الأَخِيرَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْعَشْرَ الأُوَلَ مِنَ الْمُحَرَّمِ.
{انظر كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف : ص ٣٥ / وظائف شهر الله المحرم / المجلس الأول: في فضل شهر الله المحرم وعشره الأول / الفصل الأول: في أفضل التطوع بالصيام / للإمام زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: ٧٩٥ هـ) / الناشر: دار ابن حزم للطبتعة والنشر الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٤ مـ}.

“Para salaf (ulama klasik) mengagungkan tiga waktu dari 10 hari yang utama; 10 hari terakhir bulan Ramadan, 10 hari pertama bulan Zulhijjah, dan 10 hari pertama bulan Muharam.”
{Lihat Kitab Lathaifu Al Ma'arif Fima Limuwasimi Al 'Ammmi Min Al Wadzo'if : hal 39 / Wadzo'ifu Syahrillaahi Al Muharrami / Al Majlisu Al Awwalu : Fi Fadhli Syahrillaahi Al Muharrami Wa ''Asyrihi Al Awwali / Al Fashlu Al Awwalu : Fi Afdhali At Taththawu'i Bishshiyami / Karya Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy / Dar Ibnu Hazm , Cet. Pertama , Th. 1424 H = 2004 M}.


💾🌴• Berdasarkan hal tersebut, maka  boleh bagi siapa pun umat Islam untuk memperbanyak berpuasa di 10 hari pertama bulan Muharam.


*🌴🎙️• وقال الإمام المرداوي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه "الإنصاف" :*

لَا يُكْرَهُ إفْرَادُ الْعَاشِرِ بِالصِّيَامِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ، وَقَدْ أَمَرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِصَوْمِهَا، وَوَافَقَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ،
{انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٣ ص ٣٤٦ / كتاب الصيام / باب صوم التطوع / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٨٨٥ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي الطبعة: الثانية - بدون السنة}

*🌴🎤• Imam Al Murdawiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala berkata dalam kitabnya " Al Inshaf ":*

“Berpuasa hanya pada tanggal 10 saja tidak dibenci menurut pendapat yang benar dalam madzhab kami, dan Imam Ahmad memerintahkan untuk mempuasainya, dan hal itu disetujui oleh Syaikh Taqiyyuddiin (Ibnu Taimiyah)”.
{Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi : juz 3 hal 346 / Kitabu Ash Shiyami / Babu Shaumi At Taththawu'i / Karya Imam Al Murdawiy Al Hanbaliy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy , Cet. Kedua , Tnp. Tahun}.


*_💾🌴• Alangkah Baiknya  Memberi Keluasan Kepada Keluarga Dibulan Muharram Menurut Madzhab Imam Ahmad_*

*✍🎤• وقال الإمام منصور البهوتي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه شرح منتهى الإرادات:*

وَيَنْبَغِي التَّوْسِعَةُ فِيهِ عَلَى الْعِيَالِ
{انظر كتاب دقائق أولي النهى لشرح المنتهى (المعروف)  بشرح منتهى الإرادات : ج ١ ص ٤٩٣ / كتاب الصيام / باب صوم التطوع / للإمام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: ١٠٥١ هـ) ( الناشر: عالم الكتب الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ = ١٩٩٣ مـ}.

*💾🎙️• Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Syarhu Muntaha Al Ìradaat " berkata :*

Dan *SEYOGYANYA* memberikan keluasan didalam bulan Muharram  kepada keluarga.
{Lihat Kitab Daqaiqu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha (Terkenal) Syarhu Al Muntaha Al Ìradaat : juz 1 hal 493 / Kitabu Ash Shiyami / Babu Shaumi At Taththawu'i / Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy / 'Alimu Al Kutub , Cet. Kedua , Th. 1414 H = 1993 M}.


*🌴🎙️• Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullAhu​ ta'ala berkata dalam Kitabnya " Majmu’ Fatawa Al Kubro " :*

وَقَدْ قَالَ حَرْبٌ الْكَرْمَانِيُّ فِي مَسَائِلِهِ: سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ» فَلَمْ يَرَهُ شَيْئًا. وَأَعْلَى مَا عِنْدَهُمْ أَثَرٌ يُرْوَى عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنَا *_«أَنَّهُ مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ»_* قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ جَرَّبْنَاهُ مُنْذُ سِتِّينَ عَامًا فَوَجَدْنَاهُ صَحِيحًا. وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ،

وَلَمْ يَذْكُرْ مِمَّنْ سَمِعَ هَذَا وَلَا عَمَّنْ بَلَغَهُ، فَلَعَلَّ الَّذِي قَالَ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ الَّذِينَ يُبْغِضُونَ عَلِيًّا وَأَصْحَابَهُ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُقَابِلُوا الرَّافِضَةَ بِالْكَذِبِ: مُقَابِلَةَ الْفَاسِدِ بِالْفَاسِدِ وَالْبِدْعَةِ بِالْبِدْعَةِ.وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُيَيْنَةَ. فَإِنَّهُ لَا حُجَّةَ فِيهِ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَنْعَمَ عَلَيْهِ بِرِزْقِهِ، وَلَيْسَ فِي إنْعَامِ اللَّهِ بِذَلِكَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ سَبَبَ ذَلِكَ كَانَ التَّوْسِيعُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَقَدْ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَى مَنْ هُمْ أَفْضَلُ الْخَلْقِ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَلَمْ يَكُونُوا يَقْصِدُونَ أَنْ يُوَسِّعُوا عَلَى أَهْلَيْهِمْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ بِخُصُوصِهِ،
{انظر كتاب مجموع فتاوى الكبرى : ج ١ ص ٢٠٣ - ٢٠٤ / كتاب السنة والبدعة / مسألة ما يفعله الناس في يوم عاشوراء من الكحل والاغتسال / للإمام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: ٧٢٨ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤٠٨ هـ = ١٩٨٧ مـ}.

Al-Harb Al-Kirmaniy berkata di dalam (kitab) Masa’il-nya: “Ahmad bin Hanbal pernah ditanya tentang hadits ini, yaitu :

*_“Siapa saja yang meluaskan atas keluarganya pada hari ‘Asyura“_*, maka beliau (imam Ahmad) tidak memandangnya sebagai apa pun, (tidak diperhitungkan). Dan riwayat yang paling tinggi di sisi mereka (yang menshahihkan dan menganjurkannya) adalah sebuah Atsar yang diriwayatakan dari Ibrahim bin Muhammad bin Isma;il Al-Muntasyir dari bapakanya, -kemudian ia menyebutkan haditsnya – . Sufyan bin ‘Uyainah berkata : *“kami telah mencobanya selama enam puluh tahun maka kami mendapatkannya benar.”* sedangkan Ibrahim bin Muhammad merupakan orang yang berasal dari negeri Al-kufah, dan dia tidak menyebutkan dari siapa dia meriwayatkan hadits ini, dan tidak juga dia menyebutkan siapa yang menyampaikannya kepada dirinya, maka besar kemungkinan yang mengatakan (isi) hadits ini adalah Ahli Bid;ah yang membenci Ali radliyyAllahu ‘anhu dan para shahabatnya dan mereka hendak membalas kaum Rafidlah (Syi'ah)  dengan kedustaan, (dan ini merupakan) pembalasan yang rusak dengan sesuatu yang rusak, dan bid’ah dengan bid’ah. Dan adapun perkataan Ibnu ‘Uyainah maka tidak ada hujjah di dalamnya, sesungguhnya Allah Subhanahu yang telah memberikan rejeki atasnya, dan bukanlah dengan pemberian nikmat dari Allah dengan hal itu menjadi petunjuk dalil atas bahwa sebab yang demikian itu (ia menjadi banyak rejeki) karena memberikan keluasan pada hari ‘Asyura, sesungguhnya Allah telah meluaskan atas orang yang mereka adalah paling afdlal makluk dari kalangan kaum muhajrin dan an-shar, namun mereka tidak menjadi memaksudkan memperluas atas keluarga mereka pada hari ‘Asyura dengan khusus.”
{Lihat Kitab Majmu' Al Fatawa Al Kubro : juz 1 hal 203 - 204 / Kitabu As Sunnah Wa Al Bid'ah / Mas'alatu Ma Yaf'aluhu An Naasu Fi Yaumi 'Asyura'a Min Al Kuhli Wa Al Ìghtisali / Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah , Cet. Pertama , Th. 1408 H = 1987 M}.

*B)• 💾✍  MEMPERBANYAK AMALAN SHALIH_*

Syaikh Sayyid Shadiq Hasan Khon Al Husainiy rahimahullAhu ta'ala mengatakan : sebagaimana perbuatan dosa pada bulan ini akan dibalas dengan dosa yang besar maka begitu pula perbuatan baik. Bagi yang beramal shalih pada bulan ini ia akan menuai pahala yang besar sebagai kasih sayang dan kemurahan Allah kepada para hambanya.

*💾🎤• قال الإمام  الواحِدِيُّ الشافعي  رحمه الله تعالى في تفسيره :*

قال ابنُ عبَّاسٍ: يُريدُ: تحفَّظُوا على أنفُسِكُم فيها واجتنبُوا الخطايا، فإنَّ الحسناتِ فيها تُضاعَفُ والسيِّئاتُ فيها تُضاعف. انتهى،
{انظر كتاب الوسيط في تفسير القرآن المجيد : ج ٢ ص ٤٩٤ / سورة التوبة : ٠٠٩ الآية : ٣٦ / للإمام : أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: ٤٦٨ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ}.

*🌴🎙️• Imam Al Wahidiy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala berkata dalam kitab tafsirnya :*

Ibnu 'Abbas berkata : yang dikehendaki adalah kalian menjaga diri kalian (dari menganiaya diri kalian) dan kalian jauhilah dari berbuat kesalahan dan  dosa - dosa, karena sesungguhnya kebaikan - kebaikan didalamnya (asyhurul hurum : yakni bulan  Rajab, Zul Qa'dah, Muharram, dan Zul Hijjah) dilipat gandakan begitu juga keburukan - keburukan didalamnya juga dilipat gandakan. Selesai.
{Lihat Kitab Al Wasith Fi Tafsiri Al Qur'an Al Majid : juz 2 hal 393 / Surat At Taubah : 009 ayat 36 / Karya Imam Al Wahidiy Asy Syafi'iy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah - Beirut Libanon, Cet. Pertama, Th. 1415 H = 1994 M}.


*🌴🎙️• وقال الإمام ابن كثير الشافعي رحمه الله تعالى في تفسيره :*

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ:إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ الْآيَةَ، فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ فِي كُلِّهِنَّ ثُمَّ اخْتَصَّ مِنْ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَجَعَلَهُنَّ حَرَامًا وَعَظَّمَ حُرُمَاتِهِنَّ وَجَعَلَ الذَّنْبَ فِيهِنَّ أَعْظَمَ والعمل الصالح والأجر أَعْظَمَ.

وَقَالَ قَتَادَةُ فِي قَوْلِهِ: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ إِنَّ الظُّلْمَ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ أَعْظَمُ خَطِيئَةً وَوِزْرًا مِنَ الظُّلْمِ فِيمَا سِوَاهَا، وَإِنْ كَانَ الظُّلْمُ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَظِيمًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُعَظِّمُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ، وقال إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى صَفَايا مِنْ خَلْقِهِ. اصْطَفَى مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ رُسُلًا وَاصْطَفَى مِنَ الْكَلَامِ ذِكْرَهُ، وَاصْطَفَى مِنَ الْأَرْضِ الْمَسَاجِدَ. وَاصْطَفَى مِنَ الشُّهُورِ رَمَضَانَ وَالْأَشْهُرَ الْحُرُمَ وَاصْطَفَى مِنَ الْأَيَّامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاصْطَفَى مِنَ اللَّيَالِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَعَظِّمُوا مَا عَظَّمَ اللَّهُ. فَإِنَّمَا تعظيم الْأُمُورُ بِمَا عَظَّمَهَا اللَّهُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْفَهْمِ وَأَهْلِ الْعَقْلِ
{انظر كتاب تفسير بن كثير؛ تفسير القرآن العظيم : ج ٤ ص ١٣٠ - ١٣١ /  سورة التوبة [سورة التوبة (٩) : آية ٣٦] / للإمام أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: ٧٧٤ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى - ١٤١٩ هـ}.

*💾🎙️• Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala berkata dalam kitab tafsirnya :*

Ali Ibnu Abu Talhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubung­an dengan makna firman-Nya:

*_"Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah."&* (At-Taubah: 36), hingga akhir ayat.

Maka janganlah kalian menganiaya diri kalian sendiri dalam semua bulan. Kemudian dikecualikan dari semua bulan itu sebanyak empat bulan. Keempat bulan itu dijadikan sebagai bulan Haram (suci) yang kesuciannya diagungkan, dan sanksi atas perbuatan dosa yang dilakukan padanya *DIPERBESAR SERTA PAHALA AMAL SALEH YANG DILAKUKAN DI  DALAMNYA DIPERBESAR PULA*.

Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya:

*_"maka janganlah kalian menganiaya diri kalian sendiri dalam bulan yang empat itu."_* (At-Taubah: 36)

Sesungguhnya melakukan perbuatan aniaya dalam bulan-bulan Haram, maka dosa dan sanksinya jauh lebih besar daripada melakukan perbuatan aniaya dalam bulan-bulan yang lain, sekalipun pada prinsipnya perbuatan aniaya itu —(kapan saja dilakukan)— dosanya tetap besar. Tetapi Allah lebih memperbesar urusan-Nya sesuai dengan apa yang dikehendaki-Nya.
Selanjutnya Qatadah mengatakan :  "Sesungguhnya Allah telah memilih banyak pilihan dari kalangan makhluk-Nya. Dia memilih dari kalangan para malaikat yang dijadikan-Nya sebagai utusan-utusan-Nya, juga dari kalangan manusia Dia memilih orang-orang yang dijadikan-Nya sebagai utusan-utusan-Nya. Dia memilih dari Kalam-Nya, yaitu Al-Qur'an; dari bumi ini masjid-masjid, dari bulan-bulan ini bulan Ramadan dan bulan-bulan Haram, dari hari-hari ini memilih hari Jumat, dan dari malam-malam hari Dia memilih Lailatul Qadar. Oleh sebab itu, agungkanlah apa yang diagungkan oleh Allah, karena sesungguhnya pengagungan itu hanyalah kepada apa yang diagungkan oleh Allah. Demikianlah menurut orang yang berakal dan berpemahaman."
{Lihat Kitab Tafsir Ibnu Katsir : juz 4 hal 130 - 131 / Surah At Taubah (9) ayat (36) / Karya Imam Abu Fida' Bin Katsir Asy Syafi'iy / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah - Beirut, Th. 1419 H}.


*🌴💾• وجاء في كتاب " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ":*

وَلِلَّهِ أَنْ يَتَفَضَّلَ بِمَا شَاءَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ فِيمَا شَاءَ مِنَ الْأَعْمَالِ لَا معقب لحكمه لا رَادَّ لِفَضْلِهِ
{انظر كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد : ج ١٩ ص ٢٦ / تابع لحرف العين / تابع عبد الله بن ذكوان / حديث سادس وأربعون لأبي الزناد / للإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: ٤٦٣ هـ) / الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب عام النشر: ١٣٨٧ هـ}.

*💾✍• Tersebut dalam kitab At Tamhid :*

Sesungguhnya hanya kuasa Allah apabila ingin memberi  keutamaan sesuai kehendaknya dan kepada siapa saja yang dikehendaki. Tidak ada yang dapat menentang hukumnya dan tidak ada yang yang dapat menolak keutamaanNya.
{Lihat Kitab At Tamhid : juz 19 hal 26 / Tabi'un Liharfi Al 'Aini / Tabi'un 'Abdullah Bin Dzakwan / Hadits : Sadis Wa Arba'un Li Abi Az Zinad / Karya Imam Ibnu Abdil Barr Al Malikiy / Waziratu 'Umumi Al Auqafi Wa Asy Syu'uni Al Islamiyyah - Maghrib, Th. 1387 H}.

*🌴🎤• وقال الإمام  القرطبي المالكي رحمه الله تعالى في تفسيره :*

لَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ بِارْتِكَابِ الذُّنُوبِ، لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ إِذَا عَظَّمَ شَيْئًا مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ صَارَتْ لَهُ حُرْمَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِذَا عَظَّمَهُ مِنْ جِهَتَيْنِ أَوْ جِهَاتٍ صَارَتْ حُرْمَتُهُ مُتَعَدِّدَةً فَيُضَاعَفُ فِيهِ الْعِقَابُ بِالْعَمَلِ السَّيِّئِ كَمَا يُضَاعَفُ الثَّوَابُ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ.

فَإِنَّ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ فِي الشَّهْرِ الحرام في البلد الحرام ليس ثَوَابُهُ ثَوَابَ مَنْ أَطَاعَهُ فِي الشَّهْرِ الْحَلَالِ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ.

وَمَنْ أَطَاعَهُ فِي الشَّهْرِ الْحَلَالِ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ لَيْسَ ثَوَابُهُ ثَوَابَ مَنْ أَطَاعَهُ فِي شَهْرٍ حَلَالٍ فِي بَلَدٍ حَلَالٍ. وَقَدْ أَشَارَ تَعَالَى إِلَى هَذَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى:

*_" يَا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ"_*  [سورة الأحزاب: ٠٣٠ / ٣٠].
{انظر كتاب تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن : ج ٨ ص ١٣٤ / تفسير سورة براءة / [سورة التوبة (٩): آية ٣٦] / للإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي المالكي (المتوفى: ٦٧١ هـ) / الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة الطبعة: الثانية، ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٤ مـ}.

*🌴🎙️• Imam Qurthubiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala berkata didalam kitab tafsirnya :*

Janganlah kalian berbuat dzalim dengan melakukan dosa di bulan haram tersebut, karena sesungguhnya Allah apabila mengagungkan sesuatu dari satu segi, maka ia agung dari satu segi tersebut, akan tetapi kalau mengagungkan dari dua segi atau lebih maka menjadilah keagungannya dari banyak segi, maka dilipat gandakan siksa karena amal buruk, sebagaimana dilipatgandakan pahala karena amal shalih dibulan haram.

Karena sesungguhnya orang yang taat kepada Allah dibulan Haram (haram berperang dsb) didalam bumi  Haram (Makkah), maka pahalanya bukan hanya sekedar  pahala orang yang taat dibulan Halal (boleh berperang dsb)  didalam bumi  Haram.

Dan barangsiapa taat kepada Allah dibulan Halal didalam bumi Haram, maka pahalanya bukan sekedar seperti pahala orang yang taat dibulan  Halal didalam bumi Halal (selain Makkah). Dan sesungguhnya Allah Ta'ala telah memberikan isyarat terhadap permasalahan ini dengan Firman Allah ta'ala :

*_"Hai isteri-isteri Nabi, siapa-siapa di antaramu yang mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya akan di lipat gandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat."_* (QS. Al Ahzab : 033/ 30).
{Lihat Kitab Tafsir Al Qurthubiy = Al Jami'u Li Ahkami Al Qur'an : juz 8 hal 134 - 135 / Tafsir Surah Bara'ah / Surah At Taubah : (9) ayat (36) / Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy / Dar Al Kutub Al Mishriyyah - Kairo, Cet. Kedua, Th. 1384 H = 1964 M}.

*🌴🎙️• قَالَ سلطان العلماء الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ رحمه الله تعالى في كتابه " قواعد الأحكام " :*

وَتَفْضِيلُ الأَمَاكِنِ وَالأَزْمَانِ ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : دُنْيَوِيٌّ .. وَالضَّرْبُ الثَّانِي : تَفْضِيلٌ دِينِيٌّ رَاجِعٌ إلَى أَنَّ اللَّهَ يَجُودُ عَلَى عِبَادِهِ فِيهَا بِتَفْضِيلِ أَجْرِ الْعَامِلِينَ , كَتَفْضِيلِ صَوْمِ رَمَضَانَ عَلَى صَوْمِ سَائِرِ الشُّهُورِ , وَكَذَلِكَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ .. فَفَضْلُهَا رَاجِعٌ إلَى جُودِ اللَّهِ وَإِحْسَانِهِ إلَى عِبَادِهِ فِيهَا ..
{انظر كتاب قواعد الأحكام في مصالح الأنام : ج ١ ص ٤٥ / فصل في تفضيل مكة على المدينة / للسلطان العلماء أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (المتوفى: ٦٦٠ هـ) /  الناشر: مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة (وصورتها دور عدة مثل: دار الكتب العلمية - بيروت، ودار أم القرى - القاهرة) طبعة: جديدة مضبوطة منقحة، ١٤١٤ هـ = ١٩٩١ مـ}.

*💾🎤• Sulthonul Ulama' Al Izz bin Abdus Salam rahimahullAhu ta'ala berkata dalam Kitabnya " Qawa'idu Al Ahkami ":*

“Mengutamakan tempat dan waktu ada dua macam: yang pertama bersifat duniawi dan yang kedua bersifat keagamaan, yang kembali kepada bahwa Allah Maha Memberi karunia kepada hamba-hamba-Nya dengan memberikan keutamaan pahala siapa saja yang mengamalkannya, seperti pengutamaan puasa pada bulan Ramadhan di atas semua puasa pada bulan lainnya, demikian juga puasa pada hari ‘Asyura’, keutamaannya kembali kepada bentuk kemaha dermawanan Allah dan kebaikan-Nya kepada para hamba-Nya”.
{Lihat Kitab Qawa’idu Al Ahkam Fi Mashalihi Al 'Anami : juz 1 hal 45 / Fashlun : Fi Tafdhili Makkah Wa Al Madinah / Karya Sulthonul Ulama' Imam Al Ìzz Bin Abdissalam Asy Syafi'iy / Maktabah Al Kuliyyat Al Azhariyyah - Kairo, Th. 1414 H = 1991 M}.


*💾🌴• Al-Allamah Ibnu Muflih Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Adabu Asy Syar’iyah menuliskan :*

[فَصْلٌ زِيَادَةُ الْوِزْرِ كَزِيَادَةِ الْأَجْرِ فِي الْأَزْمِنَةِ وَالْأَمْكِنَةِ الْمُعَظَّمَةِ]

[Pembahasan tentang kaidah, bertambahnya dosa sebagaimana bertambahnya pahala, (ketika dilakukan) di waktu dan tempat yang mulia].

Selanjutnya, Ibnu Muflih menyebutkan keterangan gurunya, Taqiyuddin Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala :

قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: الْمَعَاصِي فِي الْأَيَّامِ  الْمُعَظَّمَةِ وَالْأَمْكِنَةِ الْمُعَظَّمَةِ تُغَلَّظُ مَعْصِيَتُهَا وَعِقَابُهَا بِقَدْرِ فَضِيلَةِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ انْتَهَى كَلَامُهُ
{انظر كتاب الآداب الشريعة والمنح المرعبة : ج ٣ ص ٤٣٠ / فصل في صيانة المساجد وآدابها وكراهة زخرفتها / فصل زيادة الوزر كزيادة الأجر في الأزمنة والأمكنة المعظمة / للعلامة محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٧٦٣ هـ) / الناشر: عالم الكتب - بدون السنة}.

Syaikh Taqiyyuddin (Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy)  mengatakan : 

Maksiat yang dilakukan di waktu atau tempat yang mulia, dosa dan siksaannya dilipat gandakankan, sesuai tingkatan kemuliaan waktu dan tempat tersebut.
{Lihat Kitab Al-Adab Asy-Syar’iyah : juz 3 hal 430 / Fashlun : Fi Shiyanati Al Masajidi Wa Adabiha Wa Karahati Zukhrufatiha / Fashlun : Ziyadatu Al Wizri Kaziyadati Al Ajri Fi Al Zminati Wa Al Amkinati Al Mu'adzomati / Karya Ibnu Muflih Al Hanbaliy / 'Alimu Al Kutub - Tnp. Tahun}.


*C)• 💾🌴 TAUBAT*

فقد قال تعالى: ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (٦٨)

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (٦٩)

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (٧٠)
{سورة الفرقان : ٦٨ – ٧٠}.

Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), [QS. Al Furqan : 025/ 68]

(yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina.
[QS. Al Furqan : 025/ 69]

kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; maka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
[QS. Al Furqan : 025/ 70]


*💾🌴• و قال الحافظ الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ":*

قَالَ بن بَطَّالٍ فِي الْجَهْرِ بِالْمَعْصِيَةِ اسْتِخْفَافٌ بِحَقِّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَبِصَالِحِي الْمُؤْمِنِينَ وَفِيهِ ضَرْبٌ مِنَ الْعِنَادِ لَهُمْ وَفِي السِّتْرِ بِهَا السَّلَامَةُ مِنَ الِاسْتِخْفَافِ لِأَنَّ الْمَعَاصِيَ تُذِلُّ أَهْلَهَا وَمِنْ إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ فِيهِ حَدٌّ وَمِنَ التَّعْزِيرِ إِنْ لَمْ يُوجِبْ حَدًّا ،

وَإِذَا تَمَحَّضَ حَقُّ اللَّهِ فَهُوَ أَكْرَمُ الْأَكْرَمِينَ وَرَحْمَتُهُ سَبَقَتْ غَضَبَهُ فَلِذَلِكَ إِذَا سَتَرَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَفْضَحْهُ فِي الْآخِرَةِ وَالَّذِي يُجَاهِرُ يَفُوتُهُ جَمِيعُ ذَلِكَ
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ١٠ ص ٤٨٧ / كتاب الأدب / باب ستر المؤمن على نفسه / حديث رقم : ٥٧٤٤ / للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ}.

*🌴🎙️• Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy " berkata :*

“Ibnu Baththaal berkata : ‘Salah satu dampak negatif akibat tersiarnya kemaksiatan adalah diremehkannya hak-hak Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang shalih dari kalangan orang-orang yang beriman. Penyebarluasan hal ini juga merupakan satu bentuk pembangkangan terhadap mereka. Adapun jika seseorang menutupi satu kemaksiatan, maka hal itu akan lebih menjaga dari dilecehkannya hak-hak Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang shaalih, karena pada hakekatnya segala bentuk kejahatan akan menyebabkan kehinaan bagi pelakunya. Kemaksiatan itu mungkin menyebabkannya terkena hukuman had atau ta’zir jika kejahatannya tidak sampai mewajibkan hukum had,

dimana pelanggaran yang dilakukan semata-mata pelanggaran terhadap hak Allah, sedangkan Allah adalah Dzat Yang Maha Pemurah dan kasih sayang-Nya melebihi amarah-Nya. Untuk itu, barangsiapa yang menutupi kesalahan/aib di dunia, niscaya Allah tidak akan menampakkan kesalahannya/aibnya di akhirat. Sebaliknya, barangsiapa yang menampakkannya, niscaya ia akan kehilangan janji Allah itu (dan Allah akan menampakkan semua kesalahannya/aibnya di akhirat)…..”
{Lihat Kitab Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 10 hal 487 / Kitabu Al Adabu / Babu Sitri Al Mu'mini 'Ala Nafsihi / No. 5744 / Karya Al Hafidz Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut , Cet. 1379 H}.


*💾🎤• Imam Abu Ja'far Ath-Thahawiy Al Hånåfiy  rahimahullAhu​ ta'ala berkata dalam Kitabnya " Syarhu Musykilu Al Atsar " :*

إِنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: *_" إنَّ الْأَمِيرَ إذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ "_*

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: مَعْنَى ذَلِكَ عِنْدَنَا أَنَّ اللهَ قَدْ أَمَرَ عِبَادَهُ بِالسَّتْرِ وَأَنْ لَا يَكْشِفُوا عَنْهُمْ سَتْرَهُ الَّذِي سَتَرَهُمْ بِهِ فِيمَا يُصِيبُونَهُ مِمَّا قَدْ نَهَاهُمْ عَنْهُ لِمَنْ سِوَاهُمْ مِنَ النَّاسِ. وَرُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ
{انظر كتاب شرح مشكل الآثار : ج ١ ص ٨٦ / باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام من قوله: " إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم " / للإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى: ٣٢١ هـ) /  الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى - ١٤١٥  هـ = ١٩٩٤ مـ}

Sesungguhnya Rasulullah shallAllahu 'Alaihi Wa Sallama pernah bersabda :

*_"Seorang pemimpin apabila mencari-cari sesuatu yang Allah larang untuk mencari-carinya, maka orang-orang akan meniru perbuatannya itu sehingga dengan hal itu akan merusak (keadaan) mereka”._*

“Makna hadits tersebut menurut kami adalah bahwa Allah telah memerintahkan hamba-Nya untuk menutupi dan tidak menyingkap apa-apa yang telah Allah tutupi yang menimpa mereka dari apa yang telah dilarang bagi mereka, kepada orang lain….
{Lihat Kitab Syarhu  Musykiili Al-Aatsaar : juz 1 hal 86 & 88 / Babu Bayani Musykili Ma Ruwiya 'An Rasulillah ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama Min Qaulihi : Inna Al Amiira Idzabtagha Ar Raibata Fi An Nasi Afsadahum /  Muassasah Ar-Risalah, Cet. Pertama, Th. 1415 H = 1994 M}.


*📚🌴• Adapun Hadits Maupun Atsar Yang Menjelaskan Keutamaan Keutamaan Bertaubat Dibulan Muharram Yang Mana Pada Masa Tersebut Allah Menerima Dan Mengabulkan Taubat HambaNya  Diantaranya Adalah :*

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : أَيُّ شَهْرٍ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصُومَ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ؟ قَالَ لَهُ : مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَسْأَلُ عَنْ هَذَا إِلَّا رَجُلًا سَمِعْتُهُ يَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– وَأَنَا قَاعِدٌ عِنْدَهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ شَهْرٍ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصُومَ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ ؟ قَالَ : 

*_« إِنْ كُنْتَ صَائِمًا بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ فَصُمْ الْمُحَرَّمَ فَإِنَّهُ شَهْرُ اللَّهِ فِيهِ يَوْمٌ تَابَ فِيهِ عَلَى قَوْمٍ وَيَتُوبُ فِيهِ عَلَى قَوْمٍ آخَرِينَ»_*

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا *حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.*
{رواه احمد / والترمذي واللفظ له / كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم     / باب ما جاء في صوم المحرم / رقم الحديث : ٧٤١. وقال : حديث حسن غريب. وابن أبي شيبة في المصنف}.

Telah menceritakan kepada kami : Ali bin Hujr dia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Ali bin Mushir. Dari 'Abdurrahman bin Ishaq. Dari An Nu'man bin Sa'ad. Dari Ali, beliau  berkata : seorang laki-laki bertanya kepadanya, pada bulan apakah kamu menyuruhku untuk berpuasa setelah bulan Ramadlan?

Beliau (Aliy radliyyAllahu 'anhu) berkata kepadanya : saya tidak pernah mendengar orang yang bertanya demikian kecuali seorang lelaki yang bertanya demikian kepada Nabi –ﷺ💞–,  sadangkan saya duduk disampingnya, maka Rasulullah –ﷺ💞–  menjawab:

*_" Jika kamu ingin berpuasa selain bulan Ramadlan, maka berpuasalah pada bulan Muharram, karena sesungguhnya ia bulan dimana Allah telah memberi taubat kepada kaumnya Musa dan memberikan taubat kepada kaum yang lain."_*

Abu 'Isa (At Tirmidziy)  berkata : ini merupakan *HADITS HASAN GHARIB*.
{HR. Ahmad / Teks Milik Imam Tirmidziy / Kitabu Ash Shaumi 'An Rasulillah ShallAllahu 'Alaihi Wassalama / Babu Ma Ja'a Fi Shaumi Al Muharram / No. 741, Dan Tirmidziy Berkata : *HADITS HASAN GHARIB*. Dan Ibnu Abi Syaibah Didalam Kitabnya " Al Mushannaf " / Kitabu Ash Shiyami / Ma Dzukira Fi Shaumi Al Muharrami Wa Asyhari Al Harami / No. 9223}.


*💾🎤• قال الإمام ابن جرير الطبري في كتابه " تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار ":*

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، وَإِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: سَأَلْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ عَنْ صَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ:

*_«إِنَّ قَوْمًا أَذْنَبُوا فَتَابُوا فِيهِ فَتِيبَ عَلَيْهِمْ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَمُرَّ بِكَ إِلَّا وَأَنْتَ صَائِمٌ فَافْعَلْ»_*
{أخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار  : ج ١ ص ٣٩٣ / مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه / ذكر من كان يصومه، ويأمر بصومه منهم / رقم الحديث : ٦٦٦ / للإمام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: ٣١٠ هـ) / الناشر: مطبعة المدني - القاهرة ، بدون السنة}.

Telah menceritakan kepada kami : Abu Kuraib. Telah menceritakan kepada kami : Waki'. Dari 'Aliy bin Shalih dan Israil. Dari Abi Ishaq. Dari Al Aswad bin Yazid, ia berkata : aku bertanya kepada 'Ubaid bin 'Umair terkait puasa 'Asyura', kemudian beliau memberikan jawaban :

*"Sesungguhnya suatu kaum telah berbuat dosa , lalu mereka memohon taubat dihari tersebut ('Asyura'), lalu  diterima taubat atas dosa mereka, maka apabila kamu kuasa untuk tidak melewatkannya kecuali kamu seorang yang berpuasa, maka berpuasalah."*
{Dikeluarkan Oleh Imam Ibnu Jarir Ath Thabariy Dalam Kitabnya " Tahdziibu Al Atsar Wa Tafshilu Ats Tsabit 'An Rasulillahi Min Al Akhbar : juz 1 hal 393 / Musnad Bin Al Khothob RadliyyAllahu 'Anhu / Dzikru Man Kana Yashumuhu Wa Ya'muru Bishoumihi Minhhum / No. 666 / Karya Imam Ibnu Jarir Ath Thabariy / Mathba'ah Al Madaniy - Kairo , Tnp. Tahun}.


*💾🎙️• وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " لطاىٔف المعارف ":*

وقد صح من حديث ابن اسحاق عن الأسود بن يزيد قال: سألت عبيد بن عمير عن صيام يوم عاشوراء: فقال المحرم شهر الله الأصم: فيه يوم تيب فيه على آدم فإن استطعت أن لا يمر بك إلا صمته ،

كذا روي عن شعبة عن أبي اسحاق ورواه اسرائيل عن أبي اسحاق ولفظه قال: "إن قوما أذنبوا فتابوا فيه فتيب عليهم فإن استطعت أن لا يمر بك إلا وأنت صائم فافعل"

ورواه يونس عن أبي اسحاق ولفظه قال: "إن المحرم شهر الله وهو رأس السنة تكتب فيه الكتب ويؤرخ فيه التاريخ وفيه تضرب الورق وفيه يوم تاب فيه قوم فتاب الله عليهم فلا يمر بك إلا صمته" يعني يوم عاشوراء ،

وروى أبو موسى المديني من حديث أبي موسى مرفوعا: "هذا يوم تاب الله فيه على قوم فاجعلوه صلاة وصوما" يعني يوم عاشوراء وقال: حسن غريب وليس كما قال

وروى باسناده عن علي قال: يوم عاشوراء هو اليوم الذي تيب فيه على قوم يونس.

وعن ابن عباس قال: هو اليوم الذي تيب فيه على آدم

وعن وهب: إن الله تعالى أوحى إلى موسى عليه السلام: أن مر قومك يتوبوا إلي في أول عشر المحرم فإذا كان يوم العاشر فليخرجوا إلي حتى أغفر لهم

وروى عبد الرزاق عن ابن جريج عن رجل عن عكرمة قال: هو يوم تاب الله فيه على آدم يوم عاشوراء

وروى عبد الوهاب الخفاف عن سعيد عن قتادة قال: كنا نتحدث اليوم الذي تيب فيه على آدم يوم عاشوراء وهبط فيه آدم إلى الأرض يوم عاشوراء

وقوله –ﷺ💞– في حديث علي ويتوب فيه على آخرين حث للناس على تجديد التوبة النصوح في يوم عاشوراء وترجيه لقبول التوبة فمن تاب فيه إلى الله عز وجل من ذنوبه تاب الله عليه كما تاب فيه على من قبلهم.
{انظر كتاب لطاىٔف المعارف : ص ٥٥ / وظائف شهر الله المحرم / المجلس الثاني في يوم عاشوراء / للامام الحافظ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: ٧٩٥ هـ) / الناشر: دار ابن حزم ، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٤ مـ}.

*🌴🎙️• Al Hafidz Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Lathaifu Al Ma'arif " berkata :*

Dan sesungguhnya telah jelas dari hadits Ibnu Ishaq, dari Al Aswad bin Yazid, ia berkata : aku bertanya kepada 'Ubaid bin 'Umair dari seputar puasa hari 'Asyura' (tanggal 10 muharram) : maka beliau memberikan jawaban : muharram adalah bulan Allah yang tuli, didalamnya ada hari dimana diterima taubat dalam hari tersebut terhadap taubatnya Nabi Musa, maka ketika engkau mampu bertaubat jangan kamu lewatkan, kecuali kamu mendiamkannya.

Sebagaiman telah diriwayatkan dari Syu'bah, dari Abi Ishaq, dan Israil telah meriwyatkannya dari Abi Ishaq dan teksnya beliau berkata : sesungguhnya sekolompok kaum telah berbuat dosa , kemudian merekapun bertaubat didalam hari tersebut ('Asyura'), maka Allahpun menerima taubat atas dosa mereka, maka ketika kamu mampu supaya kamu jangan melewatkannya , kecuali kamu dalam keadaan berpuasa, maka lakukanlah.

Dan Yunus telah meriwayatkannya dari Abi Ishaq dan teksnya beliau berkata :

Sesungguhnya bulan muharram adalah bulan Ållah dia adalah permulaan tahun yang Kitab kitab ditulis didalamnya, dan awwal dimulainya pembubuhan penanggalan (hijriyyah) didalamnya, awwal dibuatnya kertas,
didalamnya ada suatu kaum yang bertaubat dan Allah menerima taubat mereka, maka jangan sampai hari tersebut melewatimu, kecuali kamu dalam keadaan mendiamkannya, yakni hari 'Asyura'.

Dan Abu Musa Al Madiniy dari Hadits Abi Musa secara marfu': pada hari ini Allah menerima taubat suatu kaum maka kalian jadikanlah pada hari tersebut banyak shalat dan berpuasa -(yakni hari 'Asyura')-. Dan At Tirmidziy berkata : *HADITS HASAN GHARIB*, bukan seperti perkara yang telah dikatakan.

Dan diriwayatkan dengan menyadarkan kepadanya, dari 'Aliy, beliau berkata : hari 'Asyura' adalah hari dimana didalam hari tersebut taubat kaum Nabi Yunus diterima oleh Allah.

Dan dari Ibnu 'Abbas, beliau berkata : hari itu ('Asyura') adalah hari yang mana dalam hari tersebut taubat Nabi Adam diterima oleh Allah.

Dan dari Wahb (Ibnu Munabbih) : sesungguhnya Allah ta'ala menurunkan wahyu kepada Nabi Musa 'Alaihissalamu : “perintahkanlah kaummu untuk bertaubat kepadaKu pada 10 hari pertama bulan muharram , dan ketika tanggal 10 maka hendaklah mereka keluar kepadaKu sampai  Aku mengampuni atas mereka. 

Dan 'Abdurrazaq meriwayatkan dari Ibnu Jarir, dari seseorang, dari 'Ikrimah, beliau berkata :

Dia adalah hari didalam hari tersebut Allah menerima taubat atas dosa Nabi Adam, yakni hari 'Asyura'.

Dan Abdul Wahhab Al Khafafi meriwayatkan, dari Sa'id, dari Qotadah , beliau berkata : kami akan  menceritakan suatu hari yang didalamnya taubat atas dosa Nabi Adam diterima, yakni hari 'Asyura', didalam hari tersebut Nabi  Adam diturunkan kebumi, yakni hari 'Asyura'.

Dan sabda Nabi –ﷺ💞– dalam hadits riwayat Imam 'Aliy : dan didalamnya Allah menerima taubat kaum kaum yang lain, menunjukkan bahwasanya ditekankan bagi manusia untuk memperbaharui  bertaubat yang tulus dihari 'Asyura' dan selalu  mengharapkan taubatnya diterima, maka barang siapa bertaubat didalamnya kepada Allah 'Azza Wa Jalla dari dosa - dosanya, maka Allah akan menerima taubatnya , seperti layaknya Allah menerima  taubat didalamnya atas dosa orang sebelum mereka.
{Lihat Kitab Lathaifu Al Ma'arif : hal 55 / Wadzo'ifu Syahrillaahi Al Muharrami / Al Majlisu Ats Tsaniy : Fi Yaumi 'Asyura'a / Karya Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy / Dar Ibnu Hazm , Cet. Pertama , Th. 1424 H = 2004 M}.


*📚✍• Riwayat Yang Lain Yang Senada :*

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعًا: "هَذَا يَوْمٌ تَابَ اللهُ فِيهِ عَلَى قَوْمٍ؛ فَاجْعَلُوهُ صَلَاةً وَصَوْمًا" يعنى يوم عاشوراء"
{أخرجه الحافظ أبو موسى المديني وحسَّنه}

Dari Abi Musa Al Asy'ariy radliyyAllahu 'anhu secara marfu' :

“Ini merupakan hari dimana Allah mengabulkan taubat hamba-Nya maka kalian  tunaikanlah shalat dan berpuasa”. -(Hari yang dimaksud adalah hari 'Asyura 10 Muharram).-
{HR. Abi Musa Al Madiniy Asy Syafi'iy, Dan *MENG - HASAN - KANNYA}*


*📚✍• Riwayat Yang Lain Yang Senada :*

حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى ، قال حدثنا دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ الْكِنْدِيُّ ، قَالَ : سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ مَا أَمْرُهُ ؟ قَالَ : أَذْنَبَتْ قُرَيْشٌ ذَنْبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَعَظُمَ فِي صُدُورِهِمْ ، فَسَأَلُوا مَا تَبْرِئَتُهُمْ مِنْهُ ؟ قَالُوا : صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يَوْمَ عَشْرٍ مِنَ الْمُحَرَّمِ فَقُلْتُ لِعِكْرِمَةَ : فَحَقٌّ صَوْمُهُ عَلَى النَّاسِ ؟ قَالَ : لَا , مَحَى رَمَضَانُ كُلَّ صَوْمٍ كَانَ قَبْلَهُ
{أخرجه أَبُو بكر الباغندي في كتابه يسمى  "أمالي الباغندي" : ص ٤٥ / مجلس اول / للإمام المحدث الباغندي الكبير محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي، أبو بكر الباغَندي، والد الحافظ محمد بن محمد الباغَندي (المتوفى: ٢٨٣ هـ) / الناشر: مؤسسة قرطبة، مصر الطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ مـ}.

Telah menceritakan kepada kami : Kholad bin Yahya, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Dalham bin Sholih Al Kindiy, ia berkata :

aku bertanya kepada Ìkrimah terkait dengan puasa hari 'Asyura', apakah perkaranya?

Ìkrimah menjawab : Kaum Quraisy pada zaman jahiliyyah ketika berbuat kesalahan, terus merasa terbebani dalam hati - hati mereka, maka sebagian mereka bertanya - tanya , apakah yang dapat melegakan mereka dari persoalan tersebut?

Sebagian yang lain menjawab : puasa hari 'Asyura', hari ke 10 dari bulan muharram.

Kemudian aku bertanya kepada Ìkrimah : apakah hak/wajib  mempuasainya bagi manusia?

Ìkrimah menjawab : tidak (wajib), puasa ramadlon telah menghapus (kewajiban) semua puasa - puasa yang ada  sebelumnya.
{Dikeluarkan Oleh Abu Bakar Al Baghondiy Dalam Kitab Amalai Al Baghondiy : hal 45 / Majlis Awwal / Karya Imam Al Muhaddits Abu Bakar Al Baghondiy / Mu'assasah Qurthubah - Mesir , Cet. Pertama , Th. 1417 H = 1997 M}.


*🌴🎙️• وقال العلامة ملا علي القاري الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ":*

وَقيل: لِأَن الله تَعَالَى أكْرم فِيهِ عشرَة من الْأَنْبِيَاء، عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام بِعشر كرامات.

الأول: مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام، فَإِنَّهُ نصر فِيهِ، وفلق الْبَحْر لَهُ، وغرق فِرْعَوْن وَجُنُوده.

الثَّانِي: نوح عَلَيْهِ السَّلَام اسْتَوَت سفينته على الجودي فِيهِ.

الثَّالِث: يُونُس، عَلَيْهِ السَّلَام،                             أنجي فِيهِ من بطن الْحُوت.

الرَّابِع: فِيهِ تَابَ الله على آدم عَلَيْهِ السَّلَام، قَالَه عِكْرِمَة.

الْخَامِس: يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام، فَإِنَّهُ أخرج من الْجب فِيهِ.

السَّادِس: عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام، فَإِنَّهُ ولد فِيهِ، وَفِيه رفع.

السَّابِع: دَاوُد، عَلَيْهِ السَّلَام، فِيهِ تَابَ الله عَلَيْهِ.

الثَّامِن: إِبْرَاهِيم، عَلَيْهِ السَّلَام، ولد فِيهِ.

التَّاسِع: يَعْقُوب، عَلَيْهِ السَّلَام، فِيهِ رد بَصَره.

الْعَاشِر: نَبينَا مُحَمَّد، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فِيهِ غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه وَمَا تَأَخّر.

هَكَذَا ذكرُوا عشرَة من الْأَنْبِيَاء، عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام.

قلت: ذكر بَعضهم من الْعشْرَة: إِدْرِيس، عَلَيْهِ السَّلَام، فَإِنَّهُ رفع إِلَى مَكَان فِي السَّمَاء، وَأَيوب، عَلَيْهِ السَّلَام، فِيهِ كشف الله ضره، وَسليمَان عَلَيْهِ السَّلَام، فِيهِ أعطي الْملك.
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري : ج ١١ ص ١١٧ / كتاب الصوم / باب صيام يوم عاشوراء / للعلامة أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: ٨٥٥ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت ، بدون السنة}.

*📚🌴• Al 'Alamah Mula 'Aliy Al Qariy Al Hånåfiy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " 'Umdatu Al Qariy Syarhu Shahih Al Bukhariy " berkata :*

Dan dikatakan : Karena sesungguhnya Allah Ta'ala memuliakan didalamnya (10 muharram) 10 Para Nabi 'Alaihimushshalatu Wassalamu dengan 10 kemuliaan :

(Yang Pertama) : Nabi Musa ' 'Alaihissalamu beliau ditolong didalam 10 muharram, dan lautan dibelahkan baginya, dan Fir'aun serta bala tentaranya ditenggelamkan.

(Kedua): Nabi Nuh 'Alaihissalamu, perhunya bisa berlabuh di bukit judi didalam 10 muharram.

(Ketiga): Nabi Yunus 'Alaihissalamu, selamat didalam 10 muharram dari perut ikan.

(Keempat) : Didalam 10 muharram Allah menerima taubatnya Nabi Adam 'Alaihissalamu, seperti telah dikatakan oleh Sayyidina 'Ikrimah.

(Kelima) : Nabi Yusuf 'Alaihissalamu, sesungguhnya beliau dikeluarkan dari dalam sumur didalam 10 muharram.

(Keenam) : Nabi  Isa 'Alaihissalamu, didalam 10 muharram beliau dilahirkan, dan diangkat ke langit.

(Ketujuh) : Nabi Dawud 'Alaihissalamu, didalam 10 muharram Ållah menerima taubat beliau.

(Kedelapan) : Nabi Ibrahim 'Alaihissalamu, beliau dilahirkan didalam 10 muharram.

(Kesembilan) : Nabi Ya'qub 'Alaihissalamu, didalam 10 muharram penglihatan beliau dikembalikan.

(Kesepuluh) : Nabi kita Muhammad ShallAllahu 'Alaihi Wa Sallama, didalam 10 muharram diampuni dosa beliau yang lampau dan yang akan datang.

Beginilah mereka menyebutkan 10 dari sekian Para Nabi 'Alaihimushshalatu Wassalamu.

Aku berkata : sebagian mereka menyebutkan dari 10 Nabi tersebut termasuk Nabi Idris 'Alaihissalamu, sesungguhnya beliau diangkat (pada 10 muharram)  disuatu tempat dilangit, dan Nabi Ayyub 'Alaihissalamu, didalam 10 muharram Allah menghilangkan penderitaan beliau, dan Nabi Sulaiman 'Alaihissalamu, didalam 10 muharram kerajaan diberikan kepada beliau.
(Lihat Kitab 'Umdatu Al Qariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 11 hal 114 / Kitabu Ash Shaumi / Babu Shiyami Yaumi 'Asyura'a / Karya Al Alamah Mula 'Aliy Al Qariy Al Hånåfiy / Dar Ìhya' At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Tnp. Tahun}.


Taubat adalah kembali kepada Allah dari perkara yang Dia benci secara lahir dan batin menuju kepada perkara yang Dia senangi. Menyesali atas dosa yang telah lalu, meninggalkan seketika itu juga dan bertekad untuk tidak mengulanginya kembali. Taubat adalah tugas seumur hidup.
{Lihat Hukum - Hukum Seputar Taubat Dalam Kitab Risalah Hady ar-Ruuh Ila Ahkam at-Taubah an-Nasuh. Karya Salim bin Ied al-Hilali}.

Maka kewajiban bagi seorang muslim apabila terjatuh dalam dosa dan maksiat untuk segera bertaubat, tidak menunda-nundanya, karena dia tidak tahu kapan kematian akan menjemput. Dan juga perbuatan jelek biasanya akan mendorong untuk mengerjakan perbuatan jelek yang lain. Apabila berbuat maksiat pada hari dan waktu yang penuh keutamaan, maka dosanya akan besar pula, sesuai dengan keutamaan waktu dan tempatnya. Maka bersegeralah bertaubat kepada Allah.
{Lihat Majmu Fatawa : juz  34 hal 180. Karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy}.

*D]• 💾🌴 SEBAGAI SEBUAH KESUNNAHAN ATAU FADHOILUL A'MAL DIHARI ASYURA' BOLEH MENJALANKAN  TRADISI, AMALAN, DAN DOA KHUSUS DIHARI 'ASYURA' YANG TIDAK MENYIMPANG DARI ULAMA' SALAF MAUPUN KHOLAF*

Pada tgl 10 Muharrom atau yang terkenal dengang hari ‘Asyuro, dianjurkan mengamalkan 12 amalan, dan sebagian sudah umum dilakukan dimasyarakat yang notabendnya berbasis NU,  sebagaimana  yg terkumpul dalam suatu syi’ir di bawah ini :

فِي يَوْمِ عَاشُوراءَ عَشْرٌ تَتَّصِلْ # بِها اثْنَتَان وَلَها فَضْلٌ نُقِل

صُمْ، صَلِّ، صِلْ، زُرْ عَالِمًا، عُْدْ، وَاكْتَحِلْ ،# رَأْسَ اليَتِيْمِ امْسَحْ، تَصَدَّقْ، وَاغْتَسِلْ

وَسِّعْ عَلَى العِيَالِ، قَلِّمْ ظُفْراَ # وَسورةَ الاِخْلاصِ قُلْ اَلْفا تَصِلْ
(بحر الكامل)

Pada hari 'Asyura' (tanggal 10 muharram) dianjurkan :

1⃣• Puasa

2⃣• Sholat

3⃣• Silaturrahim

4️⃣• Mengunjungi Orang Alim

5️⃣• Menjenguk orang sakit

6️⃣• Memakai Celak mata

7️⃣• Mengusap kepala anak yatim / Santunan anak yatim

8️⃣• Shodaqoh

9️⃣• Mandi

🔟• Menyenangkan keluarga

1️⃣1️⃣• Memotong kuku

1️⃣2️⃣• Membaca Surat Al Ikhlash sebanyak 1000 kali
{Bahar Rajaz}


*🌴🎙️• Dan dalam dzikir pilihan dihari Asyura beserta faidah - faidahnya, Imam  Al-Alamah Ad-Dairaby telah menyebutkan di dalam kitab-kitab faidahnya, dan Sayyidiy Muhammad Al-Amir As-Shogir dalam tulisannya tentang keutamaan-keutamaan hari Asyura', dikutip dari Al-Alamah Al-Ajhuziy :

#قراءة (حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير ) 70 مرة ،

وقال الأجهوري : من قرأها 70 مرة ﻛـﻔـﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺷـﺮّ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟـﻌـﺎﻡ.


ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﻷ‌ﺟـﻬـﻮﺭﻱ ﺃﻳـﻀـﺎً : ﺫﻛـﺮ ﺍﻟـﺴـﻴـّﺪ ﺍﻟـﻤـﺪﻋـﻮ ﻏـﻮﺙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺠـﻮﺍﻫـﺮ – ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻳـﻮﻡ ﻋـﺎﺷـﻮﺭﺍﺀ ﺳـﺒـﻌـﻴـﻦ ﻣـﺮّﺓ : ﺣَـﺴْـﺒُـﻨـَﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﻧِـﻌْـﻢَ ﺍﻟـْﻮَﻛِـﻴـﻞُ، ﻧِـﻌْـﻢَ ﺍﻟـْﻤَـﻮْﻟـَﻰ ﻭَﻧِـﻌْـﻢَ ﺍﻟـﻨـَّﺼِـﻴـﺮُ. ﻭﻗـﺎﻝ ﻓـﻴـﻪ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺪﻋـﺎﺀ ﺳـﺒـﻊ ﻣـﺮﺍﺕ ﻟـﻢ ﻳـﻤـﺖ ﺗـﻠـﻚ ﺍﻟـﺴـﻨـﺔ، ﻭﻣـﻦ ﺩﻧـﺎ ﺃﺟـﻠـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﻮّﻓـﻖ ﻟـﻘـﺮﺍﺀﺗـﻪ :

(سبحان الله) ملء الميزان ومنتهى العلم, ومبلغ الرضا وزنة العرش, (الحمدلله) ملء الميزان ومنتهى العلم, ومبلغ الرضا وزنة العرش, (والله أكبر) ملء الميزان ومنتهى العلم, ومبلغ الرضا وزنة العرش, لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه, (سبحان الله) عدد الشفع والوتر, وعدد كلمات الله التامات كلها, (والحمدلله) عدد الشفع والوتر, وعدد كلمات الله التامات كلها, (والله أكبر) عدد الشفع والوتر, وعدد كلمات الله التامات كلها--أسألك السلامة برحمتك يا أرحم الراحمين, ولا حولا قوة إلا بالله العلي العظيم, وصلى الله تعالى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين, والحمدلله رب العالمين.

Barang siapa yang membaca pada saat hari Asyura'

حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير | Hasbunallah wa ni'mal wakil, ni'mal maula wa ni'mannasir (70 kali).

niscaya Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan menjaganya dari kejahatan / keburukan di tahun tersebut.

Al Ajhuriy juga  berkata :  As Sayyid yang digelari GhoutsullAhi dalam kitab " Al Jawahir "  menyebutkan : sesungguhnya  sesiapa yang membacanya di hari Asyura', 70 x, dan didalamnya juga membaca doa ini :

(سبحان الله) ملء الميزان ومنتهى العلم, ومبلغ الرضا وزنة العرش, (الحمدلله) ملء الميزان ومنتهى العلم, ومبلغ الرضا وزنة العرش, (والله أكبر) ملء الميزان ومنتهى العلم, ومبلغ الرضا وزنة العرش, لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه, (سبحان الله) عدد الشفع والوتر, وعدد كلمات الله التامات كلها, (والحمدلله) عدد الشفع والوتر, وعدد كلمات الله التامات كلها, (والله أكبر) عدد الشفع والوتر, وعدد كلمات الله التامات كلها--أسألك السلامة برحمتك يا أرحم الراحمين, ولا حولا قوة إلا بالله العلي العظيم, وصلى الله تعالى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين, والحمدلله رب العالمين. ( 7 x), 

maka ia tidak akan mati di tahun tersebut, dan apabila ajalnya sudah dekat, maka tidak akan mencocokinya karena ia telah membacanya.


*💾✍• وذكر في كتاب  فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب (المعروف) حاشية الجمال :*

وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ سَبْعٌ تُهْتَرَسْ ... أَرْزٌ وَبُرٌّ ثُمَّ مَاشٍ وَعَدَسْ وَحِمَّصٌ وَلُوبْيَا وَالْفُولُ ... هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ وَالْمَنْقُولُ وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِ الصُّوفِيَّةِ :

أَنَّ مَنْ قَرَأَ هَذَا الدُّعَاءَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمُتْ فِي سَنَتِهِ وَمَنْ فَرَغَ أَجَلُهُ لَمْ يُلْهِمْهُ اللَّهُ تَعَالَى قِرَاءَتَهُ وَهُوَ مِنْ الْمُجَرَّبَاتِ الَّتِي لَا شَكَّ فِيهَا وَهُوَ:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَعَدَدَ النِّعَمِ وَزِنَةَ الْعَرْشِ،

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَعَدَدَ النِّعَمِ وَزِنَةَ الْعَرْشِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَعَدَدَ النِّعَمِ وَزِنَةَ الْعَرْشِ ،

اللَّهُ أَكْبَرُ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَعَدَدَ النِّعَمِ وَزِنَةَ الْعَرْشِ ،

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَعَدَدَ النِّعَمِ وَزِنَةَ الْعَرْشِ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْ اللَّهِ إلَّا إلَيْهِ

سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ،

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ،

لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ،

اللَّهُ أَكْبَرُ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ،

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ عَدَدَ الشَّفْعِ، وَالْوِتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ،

حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ،

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا اهـ.
{انظر كتاب فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب (المعروف) حاشية الجمال : ج ٢ ص ٣٤٨ / كتاب الصوم / باب صوم التطوع / للشيخ سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل (المتوفى: ١٢٠٤ هـ) / الناشر: دار الفكر الطبعة: بدون السنة}.

*💾✍• Disebutkan dalam kitab " Futuhatu Al Wahhab Bitaudlihi Syarhi Minhaji Ath Thulab :*

Dan berkata Al Hafidz Ibnu Hajar pada hari 'Asyura' 7 perkara ditumbuk halus : beras , gandum, lalu masy/sejenis biji - bijian,  kacang adås, kacang panjang/buncis, loniyo, dan kacang brol/tanah ... Ini adalah benar dan dinukil dari sebagian ahli sufi :

Barangsiapa yang membaca doa ini, pada hari Asyura',  maka dia tidak akan mati ditahunnya hidup sekarang, dan barangsiapa yang sudah selesai  ajalnya, maka Allah Ta'ala tidak akan mematikannya hal itu termasuk sebagian dari mu'jizat - mu'jizat yang tidak diragukan lagi, bacaan tersebut adalah ;

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَعَدَدَ النِّعَمِ وَزِنَةَ الْعَرْشِ،

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَعَدَدَ النِّعَمِ وَزِنَةَ الْعَرْشِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَعَدَدَ النِّعَمِ وَزِنَةَ الْعَرْشِ ،

اللَّهُ أَكْبَرُ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَعَدَدَ النِّعَمِ وَزِنَةَ الْعَرْشِ ،

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ مِلْءَ الْمِيزَانِ وَمُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَعَدَدَ النِّعَمِ وَزِنَةَ الْعَرْشِ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْ اللَّهِ إلَّا إلَيْهِ

سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ،

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ،

لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ،

اللَّهُ أَكْبَرُ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ،

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ عَدَدَ الشَّفْعِ، وَالْوِتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ ،

حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ،

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا.
Selesai
{Lihat Kitab Futuhatu Al Wahhab Bitaudlihi Syarhi Minhaji Ath Thulab (Yang Terkenal Dengan) Hasyiyyah Al Jamal : juz 2 hal 348 / Kitabu Ash Shaumi / Babu Shoumi​ At Taththawu'i / Karya Syaikh Sulaiman Al Jamal Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun}.


*💾🌴• Disebutkan didalam kitab Nihayatuz Zain  Karya Syaikh Nawawiy Banten :*

وللحافظ ابْن حجر شعر من الرجز فِي الْحُبُوب الَّتِي طبخها نوح عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فِي يَوْم عَاشُورَاء سبع تهترس بر شعير ثمَّ ماش وعدس حمص ولوبيا والفول هَذَا هُوَ الصيح وَالْمَنْقُول وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِ اْلأَفَاضِلِ أَنَّ اْلأَعْمَالَ فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ اثْنَا عَشَرَ عَمَلاً:

الصَّلاَةُ، وَاْلأَوْلَى أَنْ تَكُوْنَ صَلاَةُ التَّسْبِيْحِ، وَالصَّوْمُ، وَالصَّدَقَةُ، وَالتَّوْسِعَةُ عَلَى الْعِيَالِ وَاْلاِغْتِسَالُ، وَزِيَارَةُ الْعَالِمِ الصَّالِحِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيْضِ، وَمَسْحُ رَأْسِ الْيَتِيْمِ، وَاْلاِكْتِحَالُ، وَتَقْلِيْمُ اْلأَظَافِرِ، وَقِرَاءَةُ سُوْرَةِ اْلإِخْلاَصِ أَلْفَ مَرَّةٍ، وَصِلَةُ
الرَّحِمِ.

وَقَدْ وَرَدَتْ اْلأَحَادِيْثُ فِي الصَّوْمِ وَالتَّوْسِعَةِ عَلَى الْعِيَالِ. وَأَمَّا غَيْرُهُمَا فَلَمْ يَرِدْ فِي اْلأَحَادِيْثِ.

وَقَدْ ذَكَرَ إِمَامُ الْمُحَدِّثِيْنَ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلاَنِيِّ فِيْ شَرْحِ الْبُخَارِيْ كَلِمَاتٍ : مَنْ قَالَهَا فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ، وَهِيَ:

سُبْحَانَ الله ملْء الْمِيزَان ومنتهى الْعلم ومبلغ الرِّضَا وزنة الْعَرْش وَالْحَمْد لله ملْء الْمِيزَان ومنتهى الْعلم ومبلغ الرِّضَا وزنة الْعَرْش وَالله أكبر ملْء الْمِيزَان ومنتهى الْعلم ومبلغ الرِّضَا وزنة الْعَرْش لَا ملْجأ وَلَا منجا من الله إِلَّا إِلَيْهِ سُبْحَانَ الله عدد الشفع وَالْوتر وَعدد كَلِمَات الله التامات كلهَا وَالْحَمْد لله عدد الشفع وَالْوتر وَعدد كَلِمَات الله التامات كلهَا وَالله أكبر عدد الشفع وَالْوتر وَعدد كَلِمَات الله التامات كلهَاأَسأَلك السَّلامَة بِرَحْمَتك يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه أَجْمَعِينَ وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين

وَنَقَلَ سَيِّدِيْ عَلِيْ اْلأَجْهُوْرِيْ : أَنَّ مَنْ قَالَ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ سَبْعِيْنَ مَرَّةً: حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ نِعْمَ
الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيْرُ، كَفَاهُ اللهُ تَعَالَى شَرَّ ذَلِكَ الْعَامِ.
{انظر كتاب نهاية الزين في إرشاد المبتدىٔين : ١٩٦ / فصل في صوم التطوع / للشيخ محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني إقليما، التناري بلدا (المتوفى: ١٣١٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت الطبعة: الأولى - بدون السنة}.

Dan syair dari Bahar Rajaz milik Al Hafidz Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy yang menyebutkan  jenis biji - bijian yang dimasak oleh Nabi Nuh 'Alaihissalamu dihari 'Asyura' ada 7 jenis yaitu : beras, jagung, lalu masy/sejenis bebijian, kacang adas, kacang panjang, lobiya, dan kacang tanah/brol, ini adalah hal yang benar dan manqul (dimuat).

"Diriwayatkan dari sebagian orang-orang yang mempunyai sifat utama bahwa amalan pada hari asyura' (10 Mkuharram) itu ada dua belas macam, yakni :

shalat, -yang afdlol shalat tasbih- puasa, bersedekah, membuat anggota keluarga merasa gembira, mandi, manziarahi orang alim/orang shalih, menjenguk orang sakit , mengusap kepala/menyantuni anak yatim, memakai celak, memotong kuku, membaca surat al-Ikhlash 1.000 x dan silaturrahim.

Mengenai anjuran puasa dan membuat gembira kepada anggota keluarga ada hadits yang menerangkannya. Selain dua hal tersebut tidak ada hadits yang menerangkannya.

Imam Para Ahli Hadits Al Hafidz  Ibnu Hajar Al 'Asqalaniy  menyebutkan dalam kitab Syarhu Shahih Bukhariy beberapa kalimat : bahwa barang siapa yang membaca kalimat ini pada hari Asyura', maka hatinya tidak mati, yaitu :

سبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش والحمد لله ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش والله أكبر ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه سبحان الله عدد الشفع والوتر وعدد كلمات الله التامات كلها والحمد لله عدد الشفع والوتر وعدد كلمات الله التامات كلها والله أكبر عدد الشفع والوتر وعدد كلمات الله التامات كلها
أسألك السلامة برحمتك يا أرحم الراحمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.

Sayyid Al-Ajhuri meriwayatkan bahwa barang siapa yang membaca hasbiyallah wani'mal wakil, ni'mal maula wa ni'man nashir 70 x pada hari Asyura' maka Allah akan menghindarkan orang tersebut dari keburukan dalam tahun ini.
{Lihat Kitab Nihayatu Az Zein Fi Irsyadi Al Mubtadi'in : hal. 196 / Fashlun : Fi Shoumi At Taththawu'i / Karya Syaikh Muhammad Bin Umar Nawawiy Banten Indonesia / Dar Al Fikri , Cet. Pertama - Tnp. Tahun}.


*💾🌴• Syaikh Sayyid Al Bakriy Bin Muhammad Syatho Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dawuh Kitabnya " Ì'anatu At Thalibin " berkata :*

فِي يَوْمِ عَاشُوراءَ عَشْرٌ تَتَّصِلْ # بِها اثْنَتَان وَلَها فَضْلٌ نُقِل

صُمْ، صَلِّ، صِلْ، زُرْ عَالِمًا، عُْدْ، وَاكْتَحِلْ ،# رَأْسَ اليَتِيْمِ امْسَحْ، تَصَدَّقْ، وَاغْتَسِلْ

وَسِّعْ عَلَى العِيَالِ، قَلِّمْ ظُفْراَ # وَسورةَ الاِخْلاصِ قُلْ اَلْفا تَصِلْ

(فائدة) عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله –ﷺ💞– :

إن الله عزوجل افترض على بين إسرائيل صوم يوم في السنة، وهو يوم عاشوراء، - وهو اليوم العاشر من المحرم - فصوموه ووسعوا على عيالكم فيه، فإنه من وسع فيه على عياله وأهله من ماله وسع الله عليه سائر سنته فصوموه، فإنه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم فأصبح صفيا، ورفع فيه إدريس مكانا عليا، وأخرج نوحا من السفينة ونجى إبراهيم من النار، وأنزل الله فيه التوراة على موسى، وأخرج فيه يوسف من السجن، ورد فيه على يعقوب بصره، وفيه كشف الضر عن أيوب، وفيه أخرج يونس من بطن الحوت، وفيه فلق البحر لبني إسرائيل، وفيه غفر لداود ذنبه، وفيه أعطى الله الملك لسليمان، وفي هذا اليوم غفر لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وهو أول يوم خلق الله فيه الدنيا.
واول يوم نزل فيه المطر من السماء يوم عا شوراء ، واول رحمة نزلت الى الارض يوم عاشوراء  .
{انظر كتاب إعانة الطالبين شرح فتح المعين : ج ٢ ص ٣٠٢ / باب الصوم / للشيخ السيد أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (المتوفى: ١٣١٠ هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ مـ}.

Pada hari 'Asyura' (10 muharram) dianjurkan mengamalkan 12 amalan :

Berpuasa Sunnah Hari Asyuro

Shalat Sunnah

Mengunjungi atau Menziarahi Ulama

Menyambung Tali Silaturahim

Menjenguk Orang Sakit

Bercelak

Mengusap Kepala Anak Yatim

Bersedekah

Membahagiakan Keluarga/Makan-Makan

Memotong Kuku

Mandi

Membaca Surah al-Ikhlas 1000 x

(Faidah) : Dari Abi Hurairah ra. Rasulullah saw. telah bersabda :

Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla telah mewajibkan kepada Bani Israil untuk berpuasa sehari dalam setahun, yaitu puasa ‘Asyura’, dia adalah hari ke 10 pada bulan Muharam, maka berpuasalah kalian pada hari tersebut, dan luaskanlah atas keluarga kalian dalam hal nafkah pada hari tersebut, karena barang siapa yang meluaskan pada keluarganya dari hartanya, maka Allah akan meluaskan permintaan padanya pada tahun tersebut, maka berpuasalah kalian, karena sesungguhnya pada hari tersebut :

1️⃣• Allah Ta’ala telah menerima taubat Nabi Adam 'Alaihissalamu  dan akhirnya Nabi Adam as. menjadi bersih.

2️⃣• Allah Ta’ala telah mengangkat Nabi Idris 'Alaihissalamu ke tempat yang tinggi (yaitu ke langit ke empat, pendapat lain ke surga dan Nabi Idris sampai sekarang masih hidup).

3⃣• Allah Ta’ala telah mengeluarkan Nabi Nuh 'Alaihissalamu. dari perahu. (ketika terjadi banjir topan selama enam bulan).

4️⃣• Allah Ta’ala telah menyelamatkan Nabi Ibrahim 'Alaihissalamu  dari kobaran api. (ketika dibakar oleh Raja Namrudz).

5️⃣• Allah Ta’ala telah menurunkan kitab Taurat kepada Nabi Musa 'Alaihissalamu.

6️⃣• Allah Ta’ala telah mengeluarkan Nabi Yusuf 'Alaihissalamu dari penjara.

7️⃣• Allah Ta’ala telah mengembalikan penglihatan kepada Nabi Ya’kub 'Alaihissalamu. ayah Nabi Yusuf. (Nabi Ya’kub 'Alaihissalamu menjadi buta karena kebanyakan menangis, menangisi nasib Nabi Yusuf 'Alaihissalamu  yang dimakan binatang buas di hutan menurut cerita saudara-saudaranya).

8️⃣• Allah Ta’ala telah menyembuhkan penyakit Nabi Ayub 'Alaihissalamu  (sakit selama tujuh tahun, sampai diasingkan oleh masyarakat, istri-istrinyanya pun minta cerai kecuali istri yang bernama Rohmah).

9️⃣• Allah Ta’ala telah mengeluarkan Nabi Yunus 'Alaihissalamu  dari perut ikan Hiu. (selama tiga hari tiga malam berada di perut ikan).

🔟• Allah Ta’ala telah membelah lautan untuk kaum Bani Israil (dengan tongkat Nabi Musa 'Alaihissalamu yang akhirnya Raja Firaun juga mati tenggelam bersama bala tentaranya).

1️⃣1️⃣• Allah Ta’ala telah mengampuni kesalahan Nabi Dawud 'Alaihissalamu. (ingat para Nabi dan Rasul itu ma’sum).

1️⃣2️⃣• Allah Ta’ala telah memberikan kerajaan kepada Nabi Sulaiman 'Alaihissalamu. (waktu itu Nabi Sulaiman 'Alaihissalamu baru berusia 13 tahun, dan akhirnya Nabi Sulaiman 'Alaihissalamu menjadi manusia terkaya yang pernah ada di muka bumi ini).

1️⃣3⃣• Allah Ta’ala telah mengampuni kesalahan-kesalahan Nabi Muhammad –ﷺ💞– yang sudah terjadi maupun yang belum, itu pun kalau ada. (ingat Rasulullah –ﷺ💞– dan para Rasul yang lain itu ma’sum artinya dijaga dari berbuat dosa).

1️⃣4️⃣• Pada hari ‘asyura’ tersebut, adalah awal mula Allah Ta’ala menciptakan alam dunia ini.

1️⃣5️⃣• Pada hari ‘asyura’ tersebut Allah Ta’ala telah menurunkan hujan dari langit untuk yang pertama kali.

1️⃣6️⃣• Dan pada hari ‘asyura’ tersebut Allah Ta’ala juga telah menurunkan rahmat yang pertama ke muka bumi ini.
{Lihat Kitab Ì'anatu Ath Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in : juz 2 hal 302 / Babu Ash Shaumi / Karya Syaikh Sayyid Bakriy Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri , Cet. Pertama, Th. 1418 H = 1997 M}.


Itulah keutamaan - keutamaan di Hari Asyuro. Menurut Hadits, Atsar, dan Ijtihad para Ulama'.

*È]• 💾🌴HADITS-HADITS YANG DIPANDANG DLO’IF/LEMAH BAHKAN MAUDLU'/PALSU  SEBAGAI LANDASAN FADLO'ILU A'MAL DAN TRADISI UMUM DÌ BULAN MUHARROM DAN DI HARI ASYURA'*

Sebelum menuturkan hal tersebut kita simak dulu penuturan Sulthonul Auliya' Syaikh Syarif Sayyid 'Abdul Qadir Al Jailaniy Al Hasaniy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala tentang nama Asyura' dan beberapa keutamaan - keutamaannya, sehingga bisa menjadi motivasi beramal shalih apapun itu dibulan muharram khususnya terutama ditanggal 10 nya ('Asyura') dan dibulan haram yang lainnya pada umumnya,  sekalipun dasar  hadits tentang amaliyyah - amaliyyah tersebut banyak yang dipandang dlo'if/lemah bahkan maudlu'/palsu namun secara global dan Shahih haditsnya disunnahkan beramal shalih didalamnya.

*💾🌴• قال الشيخ الشريف السبد سلطان الاولياء عبد القادر الجيلاني الحسني الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " الغنية لطالبي طريق الحق عزّ وجلّ ":*

(فَصْلٌ) وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمُ اللهُ فِيْ تَسْمِيَتِهِ بِيَوْمِ عَاشُوْرَاءَ فَقَالَ أَكْثَرُهُمْ إِنَّمَا سُمِّيَ يَوْمُ عَاشُوْرَاءَ لِأَنَّهُ عَاشِرُ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الْمُحَرَّمِ

قَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّمَا سُمِّيَ عَاشُورَاءَ لِأَنَّهُ عَاشِرُ الْكَرَامَاتٍ الَّتِيْ أَكْرَمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْأُمّةَ بِهَا وَهِيَ :

(أَوَّلُهَا) رَجَبٌ وَهُوَ شَهْرُ اللهِ تَعَالَى الْأَصَمُّ وَفَضْلُهُ عَلَى سَائِرِ الشُّهُورِ كَفَضْلِ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى سَائِرِ الْأُمَم

(اَلثَّانِيَةُ) شَهْرُ شَعْبَانَ وَفَضْلُهُ عَلَى سَائِرِ الشُّهُورِ كَفَضْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ

(وَالثَّالِثَةُ) شَهْرُ رَمَضَانُ وَفَضْلُهُ عَلَي سَائِرِ الشُّهُوْرِ كَفَضْلِ اللهِ تَعَالَي عَلَى خَلْقِهِ

(وَالرَّابِعَةُ) لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَهِيَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

(وَالْخَامِسَةُ) يَوْمُ الْفِطْرِ وَهُوَ يَوْمُ الْجَزَاءِ الْأَوْفَي

(وَالسَّادِسَةُ) أَيَّامُ الْعَشْرِ وَهِيَ أَيَّامُ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَي

(وَالسَّابِعَةُ) يَوْمُ عَرَفَةَ وَصَوْمُهُ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ

(وَالثَّامِنَةُ) يَوْمُ النَّحْرِ وَهُوَ يَوْمُ الْقُرْبَانِ

(وَالتَّاسِعَةُ) يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ سَيِّدُ الْأَيَّامِ

(وَالْعَاشِرَةُ) يَوْمُ عَاشُوْرَاءَ وَصَوْمُهُ كَفَّارَةُ سَنَةٍ فَلِكُلِّ وَقْتٍ مِنْ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ كَرَامَاتٌ جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الْأُمَّةِ تَكْفِيرًا لِذُنُوبِهِمْ، وَتَطْهِيرًا لِخَطَايَاهُمْ
{انظر كتاب الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل : ج ٢ ص ٩٠ / القسم الثالث في المجالس / مجلس في فضائل يوم عاشوراء / (فصل) واختلف العلماء -رحمهم الله -في تسميته بيوم عاشوراء / للإمام الشيخ الشريف السيد سلطان الأولياء : عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن جنكي دوست الحسني، أبو محمد، محيي الدين الجيلاني، أو الكيلاني، أو الجيلي الحنبلي  (المتوفى: ٥٦١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ مـ}.

*🌴🎙️• Syaikh Syarif Sayyid Sulthonul Auliya' 'Abdul Qadir Al Jailaniy Al Hasaniy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam Kitabnya " Al Ghunyah Lithaalibii Thariiqil Haqqi ‘Azza Wa Jalla " berkata :*

(FASAL) Ulama (rahimahumullAhu​)  berbeda pendapat mengenai dinamakannya hari Asyura. Mayoritas ulama mengatakan bahwasanya dinamakan hari Asyura karena hari tersebut merupakan hari kesepuluh Muharram.

Sebagian Ulama berpendapat dinamakan Asyura karena hari itu merupakan kesepuluhnya karamah yang mana Allah memulyakan umat ini dengannya.

Kesepuluh karamah tersebut ialah:

1)      Pertama RAJAB adalah bulan Allah yang Ashamm (yang tuli, maksudnya dalam bulan Rajab tidak terdengar hiruk-pikuknya peperangan). Keutamaan bulan Rajab atas bulan-bulan lainnya seperti utamanya umat ini atas semua umat

2)      Kedua Bulan SYA’BAN. Keutamaan bulan Sya’ban atas bulan-bulan lainnya seperti utamanya Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam atas nabi-nabi lain

3)      Ketiga Bulan RAMADHAN. Keutamaan bulan Ramadhan atas bulan-bulan lainnya seperti utamanya Allah Ta’ala atas makhluq_Nya

4)      Keempat LAILATUL QADAR. Lailatul Qadar lebih baik dari seribu bulan

5)      Kelima Hari FITHRI (hari raya Fitri) adalah hari jaza` (pembalasan) yang sempurna

6)      Keenam Hari-hari Sepuluh (maksudnya sepuluh awal bulan Dzul Hijjah). Hari-hari sepuluh adalah hari berdzikir kepada Allah Ta’ala

7)      Ketujuh Hari ARAFAH. Puasa hari Arafah adalah kaffarat dua tahun

8)      Kedelapan Hari NAHR (Iedul adha). Hari Nahr adalah hari Qurban

9)      Kesembilan Hari JUMAT Hari Jumat adalah sayyidul ayyaam

10)   Kesepuluh Hari ASYURA. Puasa hari Asyura adalah kaffarat satu tahun

(Dengan demikian), maka setiap waktu ini mempunyai karamah yang dijadikan oleh Allah Ta’ala bagi umat ini sebagai penebus dosa-dosa mereka dan mensucikan kesalahan-kesalahan mereka.
{Lihat Kitab Al Ghunyah Lithaalibii Thariiqil Haqqi ‘Azza Wa Jalla : juz 2 hal 90 / Al Qasmu Ats Tsalits Fi Al Majalisi / Majlisu Fi Fadlo'ili Yaumi 'Asyura'a / Fashlun : Wakhtalafa 'Ulamau -rahimahumullAhu- Fi Tasmiyatihi Biyaumi 'Asyura'a / Karya Syaikh Syarif Sayyid Sulthonul Auliya' ‘Abdul Qadir bin Abi Shalih al Jilani dikenal dengan Syaikh Abdul Qodir Jailani Al Hasaniy Al Hanbaliy (wafat tahun 561 H) / Daar al Kutub al ‘Ilmiyyah - Beirut Lebanon, Cet. Pertama, Th. 1417 H = 1997 M}.


*📚💾• Adapun Hadits Hadits Yang Dipandang Dlo'if/ Lemah Bahkan Maudlu'/Palsu Diantaranya Adalah :*


1️⃣ •   عن أهبان ابن أخت أبي ذر قال: سألت أبا ذر:
أي الرقاب أزكى؟ وأي الليل أفضل؟ وأي الشهور أفضل؟
قال: سألت النبي –ﷺ💞– كما سألتني وأخبرك كما أخبرني، قال:

*_« أَزْكَى الرِّقَابِ أَغْلاهَا ثَمَنًا، وَخَيْرُ اللَّيْلِ جَوْفُهُ، وَأَفْضَلُ الأَشْهُرِ شَهْرُ اللَّهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ »_*
{أخرجه ابن النجار عن أبي ذر كما ذكره الإمام المتقي الهندي في كتابه " كنز العمال " وذكره الإمام جلال الدين السيوطي الشافعي في كتابه " جامع الأحاديث "}

Dari Ahban bin Saudarinya Abi Dzar, beliau berkata : aku bertanya kepada Aba Dzarrin : Budak apa yang paling bagus? Malam apa yang paling utama? Dan bulan apa yang paling utama? Aba Dzarrin menjawab : aku bertanya kepada Nabi –ﷺ💞–, seperti engkau bertanya kepadaku, dan pemberitanmu seperti beliau mengabarkan kepadaku, beliau bersabda :

*_“Paling bagusnya budak adalah yang paling mahal harganya, paling utamnya malam adalah  pertengahan malam, dan paling utamnya bulan adalah bulan Muharrom”._*
{HR. Ibnu Najjar Dari Abi Dzar, Seperti Disebutkan Oleh Imam Al Muttaqiy Al Hindiy Dalam Kitabnya " Kanzu Al 'Umal ", Dan Imam Suyuthi Dalam Kitabnya " Al Jami'u Ahadits "}.


2️⃣•       ( سيد الأشهر المحرم و سيد الأيام الجمعة... ).
{موضوع : ذكره الالباني الوهابي في " ضعيف الجامع " برقم 3326 ، وهو جزء من حديث طويل}

*_“Tuanya bulan adalah bulan Muharrom, dan tuanya hari adalah hari jum’at”._*
{Maudlu'/Palsu : Disebutkan Oleh Al Bani Tokoh Wahhabiy Dalam " Dlo'iful Jami' " No. 3326, Kalimat Itu Bagian Dari Sebuah Hadits Yang Panjang}.


3⃣•     أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ , أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَا : حدثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، قال حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ ، قال حدثنا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، قال حدثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، قال حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ ، أَنَّهُ بَلَغَهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– قَالَ :

*_« الضَّحَايَا إِلَى آخِرِ الشَّهْرِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَأْنِيَ ذَلِكَ »_*

لَفْظُ حَدِيثِ الْأَصْبَهَانِيِّ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي حَامِدٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ –ﷺ💞– قَالَ :

*_«الضَّحَايَا إِلَى هِلَالِ الْمُحَرَّمِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَأْنِي ذَلِكَ »_*

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبَانَ
{رواه البيهقي في السنن الكبير / كِتَابُ الضَّحَايَا / بَابُ مَنْ قَالَ الضَّحَايَا إِلَى آخِرِ الشَّهْرِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَأْنِيَ ذَلِكَ / رقم الحديث : ١٧٦٧٦}

Telah mengabarkan kepada kami : Abu Bakar bin Al Harits Al Ashbahaniy. Telah mengabarkan 'Aliy bin 'Umar Al Hafidz -(Dari riwayat lain)- Dan telah mengabarkan kepada kami : Abu Hamid Ahmad bin 'Aliy Al Hafidz. Telah mengabarkan Zahir bin Ahmad, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar An Naisaburiy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Sa'id bin Shokhr, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Habban bin Hilal, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abban bin Yazid, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Abi Katsir. Dari Muhammad bin Ibrahim : Telah menceritakan kepadaku : Abu Salamah dan Sulaiman bin Yasar. Sesuai telah sampai kepada keduanya : Sesuai RasulallAh –ﷺ💞– pernah bersabda :

*_“Bagi yang peduli bulan muharrom dia berkurban sampai hilal bulan Muharrom”._*
{HR. Baihaqiy Dalam As Sunan Al Kabir / Kitabu Adl Dlohaya / Babu Man Qala Adl Dlohaya Ìla Akhiri Asy Syahri Liman Araada An Yasta'niya Dzalika / No. 17676}.


4️⃣•    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَزِينِ بْنِ جَامِعٍ الْمِصْرِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَدِّلُ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– : 

*_«مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ كَانَ لَهُ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ , وَمَنْ صَامَ يَوْمًا مِنَ الْمُحَرَّمِ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ ثَلَاثُونَ يَوْمًا»_*

لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ إِلَّا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ تَفَرَّدَ بِهِ الْهَيْثَمُ بْنُ حَبِيبٍ      
{رواه الطبراني في المعجم الصغير /  بَابُ الْمِيمِ / رقم الحديث : ٩٦٠}.

وفي الكبير: ثَلَاثُونَ حَسَنَةً

Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Razin bin Jami' Al Mishriy Abu 'Abdillah Al Mu'aadil. Telah menceritakan kepada kami : Haisyam bin Habib. Telah menceritakan kepada kami : Salam Ath Thowil. Dari Hamzah bin Ziyad. Dari Laits bin Abi Sulaim. Dari Mujahid. Dari Ibnu 'Abbas, beliau berkata : Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda :

*_“Barangsiapa berpuasa di hari 'Arafah maka ada baginya kafarah/peleburan dosa selama 2 tahun. Barangsiapa yang berpuasa sehari saja dari bulan muharrom, maka setiap hari dia mendapatkan 30 setiap hari”._*
{HR. Thabaraniy Dalam Mu'jam Ash Shaghiir / Babu Al Mimi / No. 960}.

Dalam Al-Mu’jamul Kabir terdapat redaksi :  *_‘30 kebaikan,’_*


5️⃣•   حَدَّثَنا علي بن المنذر , حَدَّثَنا مُحَمَّد بن فضيل , عن الهجري يعني إبراهيم , عن أبي عياض , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ –ﷺ💞–:

*_«يوم عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم»_*
{رواه البزار / مُسْنَدُ أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ / رقم الحديث : ٩١٧٢}.

Telah menceritakan kepada kami : 'Aliy bin Mundzir. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Fudhail. Dari Al Hajiriy (yakni Ibrahim). Dari Abi 'Ìyadl. Dari Abi Hurairah radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata : Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda :

*_“As Syuro’ hari rayanya nabi sebelum kalian, maka puasalah kalian padanya”._*
{Dlo'if/Lemah : HR. Bazzar / Musnad Abi Hamzah Anas bin Malik / No. 9172}

6️⃣•        ( عاشوراء يوم التاسع ). موضوع.

“As Syuro’ adalah adalah hari yang ke Sembilan”.
{Maudlu'/Palsu :  Disebutkan Oleh Al Albani​ Tokoh Wahhabiy Dalam " Dlo'iful Jami' " No. 3849}.

7️⃣•       ( فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء ). موضوع.

“Pembelahan laut untuk bani isro’il pada hari asyuro’”.
{Maudlu'/Palsu :  Disebutkan Oleh Al Albani​ Tokoh Wahhabiy Dalam " Dlo'iful Jami' " No. 3989}.

8️⃣•        وَمن ذَلِك حَدِيث جُوَيْبِر عَن الضَّحَّاك عَن ابْن عَبَّاس رَفعه: (من اكتحل بالإثمد يَوْم عَاشُورَاء لم يرمد أبدا) ، وَهُوَ حَدِيث مَوْضُوع

Dikatakan oleh Imam Abu Muhammad Mahmud al-Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Umdatul Qari’ Syarah Shahih al-Bukhari " menyebutkan:

Di hadits tersebut terdapat informasi dari Juwaibir dan al-Dhahhak dari Ibnu Abbas yang dianggap marfu’ dengan konten ‘Barangsiapa memakai celak pada hari Asyura’ tidak akan terjangkiti penyakit bélékên (sakit mata)  selamanya’. {Dikatakan Oleh Al Albani Tokoh Wahhabiy Dalam Dlo'iful Jami' : Hadits ini maudhu’ (palsu}.”

9️⃣•      حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مِينَاءَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ –ﷺ💞– :

*_«مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ»_*
{أخرجه ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال / بَابُ التَّوَسُّعِ عَلَى الْعِيَالِ / رقم الحديث : ٣٨١. والطبراني في المعجم الكبير والبيهقي في شعب الإيمان}.

Telah menceritakan kepada kami : Kholid bin Khidasy. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Nafi'. Telah menceritakan kepadaku : Ayyub bin Sulaiman bin Mina'. Dari Rajulin (seorang laki-laki​). Dari Abi Sa'id Al Khudriy radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata : Rasulullah –ﷺ💞– pernah bersabda :

*_“Siapa yang melapangkan keluarganya di hari as syuro’ maka Allah akan melapangkan kepadanya sepanjang tahunya”._*
{Dikeluarkan Oleh Ibnu Abid Dunya Dalam An Nafaqah 'Ala Al Ìyal / Babu At Tausi'i 'Ala Al Ìyal / No. 381. Dan Thabaraniy Dalam Mu'jam Al Kabir. Dan Baihaqiy Dalam Syu'abu Al Ìman}.

*_🌴🎙️• Pendapat para Ulama' Madzhab  tentang KESUNNAHAN  memberikan keluasan kepada keluarga dihari 'Asyura' :_*

*🍒🎙️• وقد قال ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار على الدر المختار (2/ 418):*

قَوْلُهُ وَحَدِيثُ التَّوْسِعَةِ إلَخْ وَهُوَ (منْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ السَّنَةَ كُلَّهَا) قَالَ جَابِرٌ: جَرَّبْته أَرْبَعِينَ عَامًا فَلَمْ يَتَخَلَّفْ.

*🍒🎙️• وقال الحطاب المالكي في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (2/ 405):*

يَنْبَغِي أَنْ يُوَسِّعَ عَلَى الْأَهْلِ فِيهِمَا (أي ليلة عاشوراء ويومها) فَيُوَسِّعُ يَوْمَهُ وَلَيْلَتَهُ مِنْ غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا مُرَاأةٍ وَلَا مُمَارَاةٍ.

*🍒🎙️• وقال الشيخ عبد الحميد الشرواني الشافعي في حاشيته على تحفة المحتاج (3/ 455):*

قَوْلُهُ وَهُوَ عَاشِرُ الْمُحَرَّمِ وَيُسَنُّ التَّوْسِعَةُ عَلَى الْعِيَالِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ لِيُوَسِّعَ اللهُ عَلَيْهِ السَّنَةَ كُلَّهَا كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْحَسَنِ، وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ رُوَاةِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ جَرَّبَهُ فَوَجَدَهُ كَذَلِكَ.

*🍒🎙️• عِبَارَةُ الْمَنَاوِيِّ فِي شَرْحِ الشَّمَائِلِ:*

وَوَرَدَ (مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ السَّنَةَ كُلَّهَا)، وَطُرُقُهُ وَإِنْ كَانَتْ كُلُّهَا ضَعِيفَةً؛ لَكِنْ اكْتَسَبَتْ قُوَّةً بِضَمِّ بَعْضِهَا لِبَعْضٍ، بَلْ صَحَّحَ بَعْضَهَا الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ كَابْنِ نَاصِرِ الدِّينِ، وَخُطِّئَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي جَزْمِهِ بِوَضْعِهِ.

*🍒🎙️• وقال الشيخ منصور العجيلي الأزهري الشافعي المعروف بالجمل في حاشيته على شرح المنهج (2/ 347):*

وَيُسْتَحَبُّ فِيهِ التَّوْسِعَةُ عَلَى الْعِيَالِ وَالْأَقَارِبِ، وَالتَّصَدُّقُ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ مِنْ غَيْرِ تَكَلُّفٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا فَلْيُوَسِّعْ خُلُقَهُ وَيَكُفَّ عَنْ ظُلْمِهِ.

*🍒🎙️• وقال البهوتي الحنبلي في كشاف القناع عن متن الإقناع (2/ 339):*

وَيَنْبَغِي فِيهِ التَّوَسُّعَةُ عَلَى الْعِيَالِ، سَأَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ أَحْمَدَ عَنْهُ فَقَالَ: نَعَمْ رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، وَكَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ أَنَّهُ بَلَغَهُ (مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ) قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: قَدْ جَرَّبْنَاهُ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً أَوْ سِتِّينَ فَمَا رَأَيْنَا إلَّا خَيْرًا.

*🍒🎙️• Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy  rahimahullAhu​ ta'ala berkata dalam kitabnya " Majmu’ Al fatawa Al Kubra ":*

وَقَدْ قَالَ حَرْبٌ الْكَرْمَانِيُّ فِي مَسَائِلِهِ: سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ» فَلَمْ يَرَهُ شَيْئًا. وَأَعْلَى مَا عِنْدَهُمْ أَثَرٌ يُرْوَى عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنَا «أَنَّهُ مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ»

قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ جَرَّبْنَاهُ مُنْذُ سِتِّينَ عَامًا فَوَجَدْنَاهُ صَحِيحًا. وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَلَمْ يَذْكُرْ مِمَّنْ سَمِعَ هَذَا وَلَا عَمَّنْ بَلَغَهُ، فَلَعَلَّ الَّذِي قَالَ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ الَّذِينَ يُبْغِضُونَ عَلِيًّا وَأَصْحَابَهُ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُقَابِلُوا الرَّافِضَةَ بِالْكَذِبِ: مُقَابِلَةَ الْفَاسِدِ بِالْفَاسِدِ وَالْبِدْعَةِ بِالْبِدْعَةِ.

وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُيَيْنَةَ. فَإِنَّهُ لَا حُجَّةَ فِيهِ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَنْعَمَ عَلَيْهِ بِرِزْقِهِ، وَلَيْسَ فِي إنْعَامِ اللَّهِ بِذَلِكَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ سَبَبَ ذَلِكَ كَانَ التَّوْسِيعُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَقَدْ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَى مَنْ هُمْ أَفْضَلُ الْخَلْقِ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَلَمْ يَكُونُوا يَقْصِدُونَ أَنْ يُوَسِّعُوا عَلَى أَهْلَيْهِمْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ بِخُصُوصِهِ،

Al-Harb Al-Kirmaniy berkata di dalam (kitab) Masa’il-nya: “Ahmad bin Hanbal pernah ditanya tentang hadits ini, yaitu : “Siapa saja yang meluaskan atas keluarganya pada hari ‘Asyura“, maka beliau (imam Ahmad) tidak memandangnya sebagai apa pun, (tidak diperhitungkan). Dan riwayat yang paling tinggi di sisi mereka (yang menshahihkan dan menganjurkannya) adalah sebuah Atsar yang diriwayatakan dari Ibrahim bin Muhammad bin Isma;il Al-Muntasyir dari bapakanya, -kemudian ia menyebutkan haditsnya – .

Sufyan bin ‘Uyainah berkata : “kami telah mencobanya selama enam puluh tahun maka kami mendapatkannya benar.” sedangkan Ibrahim bin Muhammad merupakan orang yang berasal dari negeri Al-kufah, dan dia tidak menyebutkan dari siapa dia meriwayatkan hadits ini, dan tidak juga dia menyebutkan siapa yang menyampaikannya kepada dirinya, maka besar kemungkinan yang mengatakan (isi) hadits ini adalah Ahli Bid;ah yang membenci Ali radliyallahu ‘anhu dan para shahabatnya dan mereka hendak membalas kaum Rafidlah dengan kedustaan, (dan ini merupakan) pembalasan yang rusak dengan sesuatu yang rusak, dan bid’ah dengan bid’ah.

Dan adapun perkataan Ibnu ‘Uyainah maka tidak ada hujjah di dalamnya, sesungguhnya Allah Subhanahu yang telah memberikan rejeki atasnya, dan bukanlah dengan pemberian nikmat dari Allah dengan hal itu menjadi petunjuk dalil atas bahwa sebab yang demikian itu (ia menjadi banyak rejeki) karena memberikan keluasan pada hari ‘Asyura, sesungguhnya Allah telah meluaskan atas orang yang mereka adalah paling afdlal makluk dari kalangan kaum muhajrin dan an-shar, namun mereka tidak menjadi memaksudkan memperluas atas keluarga mereka pada hari ‘Asyura dengan khusus.”
{Lihat Kitab Majmu' Al Fatawa Al Kubra Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy : juz 1 hal 203 - 204 / Kitabu As Sunnah Wa Al Bid'ah / Dar Al Kutub Al Ìlmiyyah , Cet. Pertama , Th. 1408 H = 1987 M}.

🔟•   وَأَخْبَرَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّهُ إِمْلَاءً قَالَا -[440]-: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: §«مَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ كُتِبَتْ لَهُ عِبَادَةُ سِتِّينَ سَنَةً بِصِيَامِهَا وَقِيَامِهَا، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أُعْطِي ثَوَابَ عَشَرَةِ آلَافِ مَلَكٍ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أُعْطِي ثَوَابَ أَلْفِ -[441]- حَاجٍّ وَمُعْتَمِرٍ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أُعْطِي ثَوَابَ عَشَرَةِ آلَافِ شَهِيدٍ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ، وَمَنْ أَفْطَرَ عِنْدَهُ مُؤْمِنٌ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَكَأَنَّمَا أَفْطَرَ عِنْدَهُ جَمِيعُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَمَنْ أَشْبَعَ جَائِعًا فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَكَأَنَّمَا أَطْعَمَ جَمِيعَ فُقَرَاءِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَشْبَعَ بُطُونَهُمْ وَمَنْ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ يَتِيمٍ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ رُفِعَتْ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ عَلَى رَأْسِهِ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ» قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ فَضَّلَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، قَالَ: «نَعَمْ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَالْأَرَضِينَ كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ الْعَرْشَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَالْكُرْسِيَّ كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ الْجِبَالَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَالنُّجُومَ كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ الْقَلَمَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَاللَّوْحَ كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَمَلَائِكَتَهُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَخَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَحَوَّاءَ كَمِثْلِهِ، وَخَلَقَ الْجَنَّةَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَأَسْكَنَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَوُلِدَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَنَجَّاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَفَدَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَأَغْرَقَ فِرْعَوْنَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَرَفَعَ إِدْرِيسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَكَشَفَ اللَّهُ عَنْ أَيُّوبَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَرَفَعَ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَوُلِدَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَتَابَ اللَّهُ عَلَى آدَمَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَغَفَرَ ذَنْبَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَأُعْطِيَ مِلْكُ سُلَيْمَانَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَوُلِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَاسْتَوَى الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْعَرْشِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَيَوْمُ الْقِيَامَةِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ»
{رواه البيهقي في فضائل الاوقات / باب تخصيص يوم عاشوراء بالذكر / رقم الحديث : ٢٣٧}.

“Siapa yang puasa as asyuro’ Allah akan menctat baginya ibadah 60 tahun termasuk ibadah puasa dan sholat malam.  Siapa yang puasa as syuro’ maka dia akan diberi pahala 10.000 dari pahalanya malaikat. Siapa yang puasa as syuro’ dia kan mendapatkan 1000 haji dan umroh.  Siapa yang puasa as syuro maka dia akan mendapatkan 10.000 mati syahid.  Siapa yang puasa as syuro maka dia akan mendapatkan pahalanya penduduk tujuh langit.  Siapa yang memberi buka orang mu’min dihari puasa as syro’ seakan dia memberi buka seluruh umat Muhammad. Siapa yang memberi makan satu orang lapar di hari as syuro’ maka seperti memberi makan hingga mengenyangkan seluruh orang fakir dari umat Muhamamd. Siapa yang mengusap kepala anak yatim maka akan diangkat derajatnya di jannah sebanyak jumlah rmbutnya. Berkata Umar : Wahai Rosulullah Benarkah Allah menjadikan hari asyuro’ sebagai hari yang berfadilah buat kami ? Iya benar (Jawab Nabi saw), pada hari itu Allah menciptakan : langit-langit, bumi, gunung, Jibril, para malaikat, dan adam. Pada hari itu jug  dilahirkanya Ibrohim, diselamatkanya ia dari bakaran api. Firaun ditenggelamkan pada hari as syuro’. Nabi Idris diangkat dan dilahirkan juga dihari yang sama. Allah memberi kerajaan kepada Nabi Sulaiman dihari asyuro’. Lahirnya Nabi SAW pada hari as Syuro’. BersemayamnyaAllah SWT dihari as syuro’ dan terakhir kiamat akan  terjadi juga di hari asSyuro’”.
{HR. Baihaqiy Dalam Kitabnya Fadlo'ilu Al Auqati / Babu Takhshishi Yaumi 'Asyura'a Biszdzikri / No. 237. Berkata Qadli Abu Bakar : *HADITS INI MUNKAR SANADNYA DLO'IF/LEMAH}*

1️⃣1️⃣•  ( إنَّ اللهَ افترض على بني إسرائيلَ صومَ عاشوراءَ فصوموه، ووسِّعوا على أهاليكم فإنَّه اليومُ الَّذي تاب اللهُ فيه على آدمَ ونجَّى إبراهيمَ من النَّارِ، وأخرج نوحًا من السَّفينةِ ، وأنزل التَّوراةَ على موسَى، وفدا إسماعيلَ، وردَّ على يعقوبَ بصرَه، وكشف البلاءَ عن أيُّوبَ، وأخرج يونسَ من بطنِ الحوتِ، وفلق البحرَ لموسَى، وغفر لمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذنبَه ما تقدَّم وما تأخَّر، فمن صام عاشوراءَ كان كفَّارةَ أربعين سنةً، وطوَّل الحديثَ.

وفيه: ومن صامه أُعطي ثوابَ ألفَ شهيدٍ وكُتب له أجرُ سبعِ سماواتٍ.

وفيه: خلق اللهُ السَّماواتِ والأرضَ والجبالَ والبحارَ والعرشَ والقلمَ. موضوع

“Sesungguhnya Allah mewajibkan atas bani isro’il puasa as syuro, maka kalian puasalah, dan kalian longgarkanlah atas keluarga kalian, sesungguhya pada hari itu adalah hari dimana Allah menerima tobatnya Adam, diselamtakannya Ibrohim, dikeluarkanya Nuh dari kapal, diturunkanya kitab Taurot kepada Musa, di bebaskanya Ismail dari penyembelihan, di kembalikanya penglihatan Ya’kub, dihilangkanya ujian kepada Ayyub, dikeluarkanya Yunus dari perut ikan, dibelahnya laut untuk bisa dilewati Musa, di ampuninya dosa-dosa Nabi Muhammad SAW baik dosa yang telah lewat maupun yang akan datang. Siapa yang puasa hari as syuro’ maka dosanya diampuni selama 40 tahun”.

Haditsnya masih panjang. Termasuk didalamnya : “Dan barang siapa yang berpuasa dihari itu maka dia akan diberi pahalanya 1000 orang mati syahid, dicatat baginya pahala sebanyak tujuh langit.  Dihari as syuro Alalh menciptakan langit-langit, bumi, gunung, laut, ‘arsy dan qolam”.
{Hadits Palsu : Lihat Tartibu Al Maudlu'at Karya Ibnu Al Jauziy Al Hanbaliy , No. 585}.

2️⃣1️⃣• ( من صام آخرَ سنةٍ وأوَّلَ الأخرَى جعل اللهُ له كفَّارةَ خمسين سنةً ). موضوع.

“Siapa yang pusa di akhir tahun dan diawal tahun maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya selama 50 tahun”.
{Hadits Palsu : Lihat Tartibu Al Maudlu'at Karya Ibnu Al Jauziy Al Hanbaliy , No. 583}.

3⃣1️⃣• (أَبُو نُعَيم) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْفَضْل حَدَّثَنَا أَبُو زَيْد خَالِد بْن النَّضْر حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عُبَاد حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن حبيب عَن مُوسَى الطَّوِيل عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا:

*مَنْ صَامَ تِسْعَةَ أَيَّامٍ مِنْ أَوَّلِ الْمُحَرَّمِ بَنَى اللَّهُ لَهُ قُبَّةً فِي الْهَوَاءِ مِيلا فِي مِيلٍ لَهَا أَرْبَعَةُ أَبْوَاب*
{ٍ.مَوْضُوع : أخرجه السيوطي في كتابه اللآلىء المصنوعة في الأحاديث / كتاب الصيام / للإمام السيوطي الشافعي}

“Siapa yang puasa 9 hari diawal bulan Muharrom, maka Allah akan membangunkan baginya qubbah ber mil-mil di udara yang mempunyai 4 pintu”.
{Hadits Palsu : Dikeluarkan Oleh Imam Suyuthiy Dalam Kitabnya Al Laali' Al Maudlu'at / Kitabu Ash Shiyami / Karya Imam Suyuthiy Asy Syafi'iy}.

4️⃣1️⃣•  ( رأَى رسولُ اللهِ على يديَّ صُرَدًا فقال: هذا أوَّلُ طيرٍ صام عاشوراءَ ). لا يصح.

Rosulullah  melihat burung surod, maka beliau bersabda : ” Ini adalah burung yang pertama kali puasa as syuro’ “.
{Hadits Tidak Shahih : Lihat Tartibu Al Maudlu'at Karya Ibnu Al Jauziy Al Hanbaliy , No. 589}.

5️⃣1️⃣•  ابْن الْفَتْحِ الْعُشَارِيُّ، وَقَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ الْحَرِيرِيُّ عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْعُشَارِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْبرسرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن سُلَيْمَان النَّجَّادُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ حَدَّثَنَا سُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُول الله –ﷺ💞– : ... وَمَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمْرَضْ مَرَضًا إِلا مَرَضَ الْمَوْتِ، وَمَنِ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاء لم ترمد عَيْنَيْهِ تِلْكَ السَّنَةَ كُلَّهَا، ...  الحديث.
{موضوع لا يصح : أخرجه ابن الجوزي في الوضوعات، وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه ( لطائف المعارف ) : وكل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه فموضوع لا يصح}.

“Siapa yang mandi dihari as syuro’ maka dia tidak akan sakit kecuali sakit mati, dan barang  siapa yang memakai celak dihari as syuro’ maka tidak akan sakit mata selamanya”.
{Hadits Tidak Shahih : Dikeluarkan Oleh Ibnu Al Jauziy Al Hanbaliy Dalam Kitabnya " Al Maudlu'at " / Kitabu Ash Shiyami. Dan Al Hafidz Ibnu Rajab Al Hanbaliy Berkata Dalam Kitabnya (Lathaifu Al Ma'arif) : Semua Hadits Yang Diriwayatkan Dalam Keutamaan Bercelak, Memakai Pacar/Mewarnai Kuku, Dan Mandi Adalah *HADITS MAUDLU'/PALSU, TIDAK SHAHIH}*.

6️⃣1️⃣•  ابْن الْفَتْحِ الْعُشَارِيُّ، وَقَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ الْحَرِيرِيُّ عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْعُشَارِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْبرسرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن سُلَيْمَان النَّجَّادُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ حَدَّثَنَا سُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُول الله –ﷺ💞– : ... وَمَنْ أَحْيَا لَيْلَة عَاشُورَاء فَكَأَنَّمَا عبد الله تَعَالَى مِثْلَ عِبَادَةِ أَهْلِ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ، وَمَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدَ مَرَّةً وَخَمْسِينَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ غَفَرَ اللَّهُ خَمْسِينَ عَاما مَاض وَخمسين عَاما مُسْتَقْبل وَبَنَى لَهُ فِي الْمَلأِ الأَعْلَى أَلْفَ أَلْفِ مِنْبَرٍ مِنْ نُورٍ، ... الحديث.
{أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات / كتاب الصيام}. لا يصح.

“Siapa yang menghidupkan malam as syuro’ maka sebagaimana beribadah kepada Allah semisal ibadahnya penduduk langit. Dan barang siapa yang sholat 4 rekaat membaca dimasing-masingnya surat al fatihah 1x dan membaca al ikhlas 50 kali maka akan diampuni  dosa-dosanya 50 tahun yang sudah berlalu dan 50 tahun yang akan datang. Dan akan dibangunkan baginya di mala’il  a’la satu juta minbar dari cahaya”.
{Hadits tidak shahih : Dikeluarkan Oleh Ibnu Al Jauziy Dalam Kitabnya Al Maudlu'at / Kitabu Ash Shiyami}.

7️⃣1️⃣•    قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه " درء تعارض العقل والنقل ":

كالأحاديث المروية في فضائل الأعمال علي وجه المجازفة، كما يروي مرفوعاً:

أنه من صلي ركعتين في يوم عاشوراء يقرأ فيهما بكذا وكذا كتب له ثواب سبعين نبياً.  موضوع.

“Siapa yang sholat dua rekaat membaca  masing-masing darinya surat-surat tertentu maka baginya pahala 70 nabi”.
{Hadits Palsu : Dikeluarkan Oleh Ibnu Taimiyyah Dalam Kitabnya " Dar'u Ta'rudli Al 'Aqli Wa An Naqli " : juz 1 hal 150 / Al Wajhu Ats Tsaamin}.


8️⃣1️⃣•  ( من صلَّى عاشوراءَ أربعين ركعةً، أعطاه اللهُ في الفردوسِ قبَّةً بيضاءَ ). موضوع.

“Siapa yang sholat di hari as syuro’ 40 rekaat maka Allah akan memberinya kubbah putih di surga firdaus”.
{Hadits Palsu : Lihat Tartibu Al Maudlu'at Karya Ibnu Jauziy Al Hanbaliy No. 500}.


9️⃣1️⃣•  ( البكاءُ يومَ عاشوراءَ نورٌ تامٌّ يومَ القيامةِ ). موضوع.

“Menagis dihari as syuro’ akan menjadi cahaya yang sempurna dihari kiamat nanti”. 
{Dikeluarkan Oleh Asy Syaukaniy.  Lihat Kitab Al Fawaidu Al Majmu'ah : hal 440. Karya Imam Syaukaniy, Dan Beliau Berkata : *HADITS MAUDLU'/PALSU}.*

0️⃣2️⃣•  حديث: "مَنْ صَلَّى يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَرَّةً وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَإِذَا سَلَّمَ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ سَبْعِينَ مَرَّةً أَعْطَاهُ اللَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ قُبَّةً بَيْضَاءَ _ إلخ".
{أخرجه الشوكاني وقال : رَوَاهُ الْجَوْزَقَانِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَهُوَ مَوْضُوعٌ وَرُوَاتُهُ مَجَاهِيلُ}.

“Siapa yang sholat di hari as syuro’ 4 rekaat pada waktu antara dzuhur dan ashar, membaca masing-masing rekaat itu surat al fatihah 1 kali, ayat kursi 10 kali, surat al ikhlas 11 kali dan surat mu’awidzataini 5 kali, serta setelah salam membaca istighfar 70 kali maka Allah akan memberinya kubbah putih di surga firdaus nanti”.
{Hadits palsu : Lihat Kitab Al Fawaidu Al Majmu'ah : hal 47. Karya Imam Syaukaniy, Dikeluarkan Olehnya Dan Beliau Berkata : Hadits Riwayat Al Jauzaqaniy Dari Abi Hurairah Secara Marfu', dan *HADITS TERSEBUT  MAUDLU'/PALSU,  PERAWI PERAWINYA JAHIL}*

1️⃣2️⃣•  حديث: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَبْكِي يَوْمَ قَتْلِ الْحُسَيْنِ. يَعْنِي: يَوْمَ عَاشُورَاءَ إِلا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ أُولِي الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ.
{أخرجه الشوكاني في الفواىٔد المجموعة : ص ٤٤٠. للإمام الشوكاني، وقال في الذيل: موضوع}.

“Tidaklah dari seorang hamba menaggis di hari terbunuhnya husen yaitu hari as syuro’ kecuali nanti dihari kiamat bersama ulul azmi dari para rosul”.
{Hadits palsu : Lihat Kitab Al Fawaidu Al Majmu'ah : hal 440. Karya Imam Syaukaniy, Dikeluarkan Olehnya Dan Beliau Berkata Didalam Catatannya : *HADITS TERSEBUT  MAUDLU'/PALSU}*.

جمعها ورتبها " طالب العلم " عبد الحكيم الجاوي

Selesai, Selasa malam Rabu, Warung Kopi Dan Tembakau Candi Pakunden Ngluwar

١٠ صفر ١٤٤٢ هـ
٢٢ سبتمبر ٢٠٢٠ مـ