Bismillahirrohmaanirrohiim

Tampilkan postingan dengan label FIQIH MADZAHIB. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label FIQIH MADZAHIB. Tampilkan semua postingan

Rabu, 27 Mei 2015

ألسيرة والحكم في صلاة الوتر مع كيفيتها | SEAJARAH, HUKUM, BESERTA TATACARA SHALAT WITIR

Mengenai shalat malam Allah dan Rasul-Nya telah menginformasikan :

وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا.
{سورة الفرقان : 025/ 64}.

Dan orang yang melalui malam hari dengan bersujud dan berdiri untuk Tuhan mereka.
{QS. Al Furqan : 025/ 46}

( تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ.
{سورة السجدة : 032/ 16}.

Lambung mereka jau dari tempat tidurnya, sedang mereka berdo`a kepada Tuhannya dengan rasa takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebahagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka.
{QS. As Sajdah : 032 / 16}

فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.
{سورة السجدة : 032/ 17}.

Seorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu (bermacam-macam ni`mat) yang menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.
{QS. As Sajdah : 032 / 17}

حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ.
{رواه مسلم رقم الحديث : 1982}.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id. Telah menceritakan kepada kami Abu 'Awanah. Dari Abu Bisyr. Dari Humaid bin Abdur Rahman Al Himyariy. Dari Abi Hurairah radliyyallaahu 'anhu, beliau berkata :

"Seutama-utama puasa setelah Ramadlan ialah puasa di bulan Muharram, & seutama-utama shalat sesudah shalat Fardlu, ialah shalat malam."
{HR. Muslim No.1982}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ ابْنِ مُعَانِقٍ أَوْ أَبِي مُعَانِقٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ وَأَلَانَ الْكَلَامَ وَتَابَعَ الصِّيَامَ وَصَلَّى وَالنَّاسُ نِيَامٌ.
{رواه أحمد برقم :  21831}.

Telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq. Telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Abi Katsiir. Dari Ibnu Mu'aaniq (atau Abi Mu'aaniq). Dari Abi Malik Al 'Asy'ariy, beliau berkata : Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama pernah bersabda : "Sesungguhnya di dalam surga ada sebuah kamar yg luarnya terlihat dari dalamnya & dalamnya terlihat dari luarnya yg Allah sediakan untuk siapa saja yg memberi makan, memperlembut pembicaraan, selalu berpuasa & shalat ketika manusia sedang tidur."
{HR. Ahmad No.21831}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ الْأَعْرَابِيِّ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَال : لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ وَقِيلَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ : "أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ".
{رواه أحمد رقم الحديث : 23784. والترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » باب منه، رقم الحديث : 2485، واللفظ له، قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ. وابن ماحه رقم : 1334. والدارمي رقم : 1501. والحاكم رقم : 4283، وصححه}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar telah bercerita kepada kami ‘Abdul Wahhab Ats Tsaqafi, Muhammad bin Ja’far, Ibnu Abi ‘Adi dan Yahya bin Sa’id dari ‘Auf bin Abu jamilah Al A’rabi, kesemuanya : Dari Zurarah bin Aufa. Dari Abdulloh bin Salam beliau berkata: Ketika Rasululloh Shallallohu ‘alaihi wa Salama tiba di Madinah, orang-orang bergegas menyambut beliau sambil mengucapkan: Rasululloh Shallallohu ‘alaihi wa Salama datang, Rasululloh Shallallohu ‘alaihi wa Salama datang, Rasululloh Shallallohu ‘alaihi wa Salama datang, ” aku mendatangi orang orang untuk melihat mereka, dan ketika aku telah memastikan wajah Rasululloh Shallallohu ‘alaihi wa Salama aku baru faham bahwa wajah beliau bukanlah wajah wajah pendusta, dan yang pertama kali beliau ucapkan adalah: “Wahai sekalian manusia, sebarkanlah salam, berikanlah makanan dan laksanakanlah sholat pada saat manusia tertidur nisacaya kalian masuk surga dengan selamat.”
{HR. Ahmad no. 23784. Teks Hadits Riwayat Tirmidzi no. 2485. Dan Abu Isa Tirmidzi berkata : Ini adalah Hadits Shahih. Ibnu Majah no. 1334. Darimi no. 1501 dan Al-Hakim no. 4283, hadits shahih}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، ثنا أَبِي ، عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ ، قَالَ : لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ ، انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ ، فَكُنْتُ فِيمَنْ أَتَى ، فَلَمَّا رَأَيْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّه وَجْه غَيْرُ كَذَّابٍ ، سَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، أَفْشُوا السَّلامَ ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلامٍ " .
{رواه أبي إسحاق، وانظر هذه الرواية في كتاب أمالي أبي إسحاق » أفشوا السلام ، وصلوا الأرحام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا ...رقم الحديث : 39.وراه الترمذي وقال: حسن صحيح وصححه الحاكم}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdillah bin Yazid Al Muqriy. Telah menceritakan kepada kami 'Auf bin Abi Jamiilah. Dari Zurarah bin Aufa. Dari Abdullaah bin Salaam, beliau berkata : "Ketika Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama  datang ke Al-Madinah, orang-orang bergegas ke arahnya dan dikatakan:"! Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama telah datang' Aku datang bersama dengan orang-orang melihatnya, dan ketika aku melihat wajah Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama, saya menyadari bahwa wajahnya bukanlah wajah pendusta. Hal pertama yang ia katakan adalah: "Wahai manusia, sebarkanlah Salam, tawarkanlah makanan kepada orang-orang dan shalatlah (berdoa) di malam hari ketika orang-orang sedang tidur, kamu akan masuk surga dengan tenang."
{HR. Tirmidzi no. Dan Tirmidzi berkata : Hadits Hasan Shahih. Dan dishahihkan oleh Hakim. Dan Teks Hadits ini Riwayat Abi Ishaq dalam Afsyuu Salaam Shiluu Arhaam..no. 39}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ . وَقِيلَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ . فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَلَمَّا اسْتَبَنْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ  " يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍ " .
{رواه ابن ماحه رقم الحديث : 1395}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyaar. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id, dan Ibnu Abi 'Adiy, dan Abdul Wahhab, dan Muhammad bin Ja'far, kesemuanya : Dari 'Auf bin Abi Jamiilah. Dari Zurarah bin Aufa. Dari Abdullaah bin Salaam, beliau berkata : "Ketika Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama  datang ke Al-Madinah, orang-orang bergegas ke arahnya dan dikatakan:"! Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama telah datang' Aku datang bersama dengan orang-orang melihatnya, dan ketika aku melihat wajah Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama, saya menyadari bahwa wajahnya bukanlah wajah pendusta. Hal pertama yang ia katakan adalah: "Wahai manusia, sebarkanlah Salam, tawarkan makanan kepada orang-orang dan shalatlah (berdoa) di malam hari ketika orang-orang sedang tidur, kamu akan masuk surga dengan tenang."
{HR. Ibnu Majah no. 1395}.

Hukum shalat witir menurut ikhtilaf (perbedaan pendapat) para ulama' terdiri dari dua pendapat :



A)» PENDAPAT PERTAMA : SHALAT WITIR TIDAK BUKAN TERMASUK SHALAT YANG DIWAJIBKAN
••••••••••••••••••••

القول الأولى: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن صلاة الوتر سنة مؤكدة وليست واجبة واحتجوا لذلك بما يأتي:

Mayoritas Ulama' Ahli Fiqih berpendapat bahwa Shalat Witir itu hukumnya Sunnah Muakaddah dan tidak diwajibkan, mereka berhujjah (berpedoman, berdalil) dengan riwayat-riwayat hadits yang akan diketengahkan berikut ini :

1• Shalat Witir Hanya Merupakan Shalat Sunnah Biasa

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَائِرَ الرَّأْسِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ؟  فَقَالَ  : "الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا ". فَقَالَ أَخْبِرْنِي مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصِّيَامِ فَقَالَ " شَهْرَ رَمَضَانَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا ". فَقَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الزَّكَاةِ فَقَالَ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ. قَالَ وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لاَ أَتَطَوَّعُ شَيْئًا، وَلاَ أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ شَيْئًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ، أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ إِنْ صَدَقَ ".
{رواه البخاري في كتاب الصوم، با ب وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، رقم الحديث :  1891، واللفظ له. والنسائي رقم الحديث :  454}.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'I'd. Telah menceritakan kepada saya Isma'il bin Ja'far. Dari Abu Suhail. Dari Bapaknya. Dari Tholhah bin 'Ubaidullah; Ada seorang 'Arab Baduy datang kepada Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallama dalam keadaan kepalanya penuh debu lalu berkata; "Wahai Rasulullah, kabarkan kepadaku apa yang telah Allah wajibkan buatku tentang shalat?". Maka Beliau shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Shalat lima kali kecuali bila kamu mau menambah dengan yang tathowwu' (sunnat) ". Orang itu bertanya lagi: "Lalu kabarkan kepadaku apa yang telah Allah wajibkan buatku tentang shaum (puasa)?". Maka Beliau shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Shaum di bulan Ramadhan kecuali bila kamu mau menambah dengan yang tathowwu' (sunnat) "."Dan shiyam (puasa) Ramadhan". Orang itu bertanya lagi: "Lalu kabarkan kepadaku apa yang telah Allah wajibkan buatku tentang zakat?". Berkata, Tholhah bin 'Ubaidullah radliallahu 'anhu: Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjelaskan kepada orang itu tentang syari-at-syari'at Islam. Kemudian orang itu berkata: "Demi Dzat yang telah memuliakan anda, Aku tidak akan mengerjakan yang sunnah sekalipun, namun aku pun tidak akan mengurangi satupun dari apa yang telah Allah wajibkan buatku". Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Dia akan beruntung jika jujur menepatinya atau dia akan masuk surga jika jujur menepatinya ".
{Teks HR. Bukhariy Fii Kitab Shaum, Bab Wujuubu Shaum...no. 1891. Dan Nasa'i no. 454}.

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ : حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَمْ افْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عِبَادِهِ مِنْ الصَّلَوَات? قَالَ :  افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ صَلَوَاتٍ خَمْسًا قَالَ : يَا  رَسُولَ اللَّهِ هَلْ قَبْلَهُنَّ أَوْ بَعْدَهُنَّ شَيْئًا قَالَ :  افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ صَلَوَاتٍ خَمْسًا فَحَلَفَ الرَّجُلُ لَا يَزِيدُ عَلَيْهِ شَيْئًا وَلَا يَنْقُصُ مِنْهُ شَيْئًا قَالَ :  رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ.
{رواه النسائي رقم الحديث : 455}.

Telah mengabarkan kepada kami Qutaibah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Nuh bin Qais. Dari Khalid bin Qais. Dari Qatadah. Dari Anas, beliau berkata : Seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama, ia bertanya : Wahai Rasulallaah Allah Azza Wa Jalla mewajibkan shalat kepada hamba-Nya?. Beliau Shallallahu 'alaihi wasallama menjawab : "Allah Azza Wa Jalla mewajibkan shalat lima kali (waktu) kepada hamba-Nya". Dia bertanya lagi : Wahai Rasullulah Shallallahu 'alaihi wasallama, apakah ada yang lain sebelum atau sesudah shalat lima waktu? Rasulullah menjawab : "Allah Azza Wa Jalla mewajibkan shalat lima kali (waktu) kepada hamba-Nya". Kemudian lelaki itu bersumpah : Aku tidak akan mengurangi atau menambahinya sesuatu apapun darinya. Rasulullaah kemudian bersabda : "Ketika kamu jujur (benar-benar)  menjalaninya, maka sungguh engkau akan dimasukkan kedalam surga".
[HR. Nasai No.455].

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيَّ سَمِعَ رَجُلًا بِالشَّامِ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ : إِنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ فَقَالَ ألْمُخْدَجِيُّ فَرُحْتُ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَاعْتَرَضْتُ لَهُ وَهُوَ رَائِحٌ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ فَقَالَ عُبَادَةُ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْعِبَادِ فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ.
{رواه مالك في الموطأ رقم الحديث : 268، واللفظ له. واحمد رقم : 22084.  وأبو داود رقم : 300. والنسائي في الصغرى  رقم : 457، وابن ماجه رقم : 1391. وابن حبان رقم : 1767. والدارمي رقم : 1546}.

Telah menceritakan kepadaku. Dari Malik. Dari Yahya bin Sa’id. Dari Muhammad bin Yahya bin Habban. Dari Ibnu Muhairiz : Bahwa ada seorang laki-laki Bani Kinanah yang bernama Al-Mukhdaji, mendengar seorang laki-laki yang diberi julukan Abu Muhammad berkata di wilayah Syam, “Witir itu wajib.” Al-Mukhdaji berkata; “Aku kemudian menemui Ubadah bin Shamit, aku mencegatnya saat ia berangkat ke masjid. Aku lalu kabarkan kepadanya dengan apa yang dikatakan oleh Abu Muhammad. Ubadah pun berkata : “Abu Muhammad telah berdusta". Aku mendengar Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama bersabda: “Lima sholat Alloh Azza Wa Jalla telah mewajibkannya kepada-Nya. Barang siapa melaksanakan dan tidak meninggalkan satupun darinya karena meremehkan kewajiban, niscaya baginya janji Alloh untuk memasukkannya ke surga. Barang siapa tidak melakukannya, niscaya dia tidak mendapatkan janji Alloh (untuk memasukkannya ke surga)". Jika berkehendak Alloh akan menyiksanya, dan jika berkehendak maka Alloh akan memasukkannya ke dalam surga.”
{Teks HR. Malik Fi Al Muwatho' no. 268. Ahmad no. 22084. Abu Dawud no. 300. Nasa'I fii Sughro no. 457. Ibnu Majah no. 1391. Ibnu Hibban no. 1767. Dan Darimiy no. 1546}

2• Shalat Witir Tidak Diwajibkan

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ :
الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلَاتِكُمْ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ.
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ.
{رواه  الترمذي » أبواب الوتر » باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم، رقم الحديث : 415، وقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin 'Ayyasy. Telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq. Dari 'Ashim bin Dlomroh. Dari 'Aliy beliau berkata : "shalat witir adalah bukan shalat yang diwajikan seperti shalat-shalat kalian semua yang diwajibkan, akan tetapi Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama mensunnahkannya. Dan beliau berkata : "Sesungguhnya Allah adl witir (ganjil) & menyukai dgn sesuatu yg ganjil, maka berwitirlah kalian wahai para ahli Qur'an. (perawi) berkata, & dalam bab ini (ada juga riwayat -pent.) dari Ibnu Umar, Ibnu Mas'ud & Ibnu 'Abbas.
{HR. Tirmidzi Fii Al Witri, Bab Maa Jaa'a Annal Wira Laisa Bihatmin...no. 415. Dan Abu Isa berkata :  hadits Ali adalah Hadits Hasan}.

وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ.
{رواه  الترمذي » أبواب الوتر » باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم، رقم الحديث : 416}.

Sufyan Ats Tsauriy dan yang lainnya telah meriwayatkan dari Abi Ishaq. Dari 'Ashim bin Dlomroh. Dari 'Aliy, beliau berkata : "Shalat witir tidaklah wajib sebagaimana kewajiban shalat fardlu, akan tetapi ia merupakan sunnah yg disunnahkan oleh Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama. Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami seperti itu. Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Mahdi. Dari Sufyan. Dari Abu Ishaq & ini adalah hadits yg paling shahih dari hadits riwayatnya Abu Bakar bin 'Ayyasy, & Manshur bin Al Mu'tamir telah meriwayatkannya dari Abu Ishaq seperti riwayatnya Abu Bakar bin 'Ayasy.
{HR. Tirmidzi Fii Al Witri, Bab Maa Jaa'a Annal Wira Laisa Bihatmin....no. 416}.

هذه أدلة عدم وجوب الوتر.

Dan hadits ini merupakan dalil akan tidak diwajibkannya shalat witir.

3• Shalat Witir Sunnah Muakaddah

أما أدلة تأكيد سنيتها فمنها:

Adapun dalil akan sangat dianjurknnya melakukan shalat witir diantaranya adalah :

حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ ، فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ " .
{رواه أحمد في مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ » وَمِنْ مُسْنَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ ... ...رقم الحديث : 885، 1186، واللفظ له. والترمذي رقم : 415. والنسائي في الصغرى رقم : 1665، وفي الكترى رقم : 439. وابن ماجه رقم : 1159. وابن جزيمة رقم : 1004. والحاكم في المستدرك : 1/ 300، رقم : 1054. والبيهقي في الكترى : 2/ 467، رقم : 4093. وأبو يعلى رقم : 579. وضياء المقدسي في الأحاديث المختارة رقم : 466. والطوسي في المستخرج على جامع الترمذي، رقم : 374}.

Telah menceritakan kepada kami 'Abdullaah. Telah menceritakan kepadaku 'Utsmaan bin Abi Syaibah. Telah menceritakan kepada kami Jarir. Dari Manshur. Dari Abi Ishaq. Dari 'Ashim bin Dlomroh. Dari 'Aliy radliyyallaahu 'anhu, beliau berkata : Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama telah bersabda : "Sesungguhnya Alloh adalah witir (ganjil) dan menyukai dengan sesuatu yang ganjil, maka berwitirlah kalian wahai para ahli Qur’an.
{Tek Hadits Riwayat Ahmad no. 885, 1186. Tirmidzi no. 415. Nasa'i Fii Ash Shugro no. 1665, dan Al Kubro no. 439. Ibnu Majah no. 1159. Ibnu Huzaimah no. 1004. Hakim Al Mustadrok : 1/300, no. 1054. Baihaqiy Al Kubro : 2/467, no. 4093. Abu Ya'la no. 579. Dliyaa' Al Maqdisiy Fii Al Ahaadiits Al Mukhtaroh, no. 466. Dan Ath Thuusiy Fii Al Mustakhrij 'Alaa Jaami' At Tirmidzi, no. 374}

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :   يَاأَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ زَادَ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ مَا تَقُولُ فَقَالَ لَيْسَ لَكَ وَلَا لِأَصْحَابِكَ.
{رواه ابو داود في كتاب الصلاة، باب تفريع أبواب الوتر،  باب استحباب الوتر ، رقم الحديث : 1418}.

Telah menceritakan kepada Ibrahim bin Musa. Telah mengabarkan kepada Kami Isa. Dari Zakaria. Dari Abu Ishaq. Dari ‘Ashim. Dari Ali radliallohu ‘anhu beliau berkata; Rasululloh shallAllohu wa’alaihi wa sallama telah bersabda ; "Wahai ahli Al Qur’an, sholat witirlah kalian karena Alloh adalah Dzat yang Maha Tunggal dan menyukai sesuatu yang ganjil". Telah berkata kepada Kami Utsman bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada Kami Abu Hafsh Al Abbar. Dari Al A’masy. Dari ‘Amr bin Murrah. Dari Abu Ubaidah. Dari Abdulloh. Dari Nabi Shalla Allohu ‘alaihi wa sallama dengan makna yang sama namun ia menambahkan; kemudian terdapat seorang badui berkata; apa yang kamu katakan? Dia menjawab; bukan urusanmu dan bukan urusan para sahabatmu.
{HR. Abu Dawud dalam Kitab Shalat, Bab Tafrii'u Abwaabu Al Witri, Baab Istihbaabu Al Witri, no. 1418}

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ :
الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلَاتِكُمْ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ.
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ.
{رواه  الترمذي » أبواب الوتر » باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم، رقم الحديث : 415، وقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin ‘Ayyas. Telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq. Dari ‘Ashim bin Dlamrah. Dari 'Aliy, beliau  berkata : "Sholat witir tidaklah wajib sebagaimana sholat wajib kalian, akan tetapi ia merupakan sunnah Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama. Dan beliau  juga berkata : "Sesungguhnya Alloh adalah witir (ganjil) dan menyukai dengan sesuatu yang ganjil, maka berwitirlah kalian wahai para ahli Qur’an. (perawi) berkata, dan dalam bab ini (ada juga riwayat -pent.) dari Ibnu Umar, Ibnu Mas’ud dan Ibnu ‘Abbas.
{HR. Tirmidzi Fii Al Witri, Bab Maa Jaa'a Annal Wira Laisa Bihatmin...no. 415. Dan Abu Isa berkata :  hadits Ali adalah Hadits Hasan}.

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَعْنَى قَالَا : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفِيِّ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْعَدَوِيُّ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ وَهِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ وَهِيَ الْوِتْرُ فَجَعَلَهَا لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ.
{رواه ابو داود في كتاب الصلاة، باب تفريع أبواب الوتر،  باب استحباب الوتر ، رقم الحديث : 1419}.

Telah menceritakan kepada Kami Abul Walid Ath Thayalisi dan Qutaibah bin Sa’id secara makna, mereka mengatakan; Telah menceritakan kepada Kami Al Laits. Dari Yazid bin Abu Habib. Dari Abdulloh bin Rasyid Az Zaufi. Dari Abdulloh bin Abu Murrah Az Zaufi. Dari Kharijah bin Hudzafah, Abu Al Walid Al Adawiy berkata; Rasululloh shallAllohu wa’alaihi wa sallama keluar menemui Kami dan bersabda : “Sesungguhnya Alloh telah mewajibkan bagi kalian sebuah sholat yang dia lebih baik bagi kalian dari pada unta merah (harta paling mewah dibangsa arab kala itu), yaitu sholat witir, dan telah menjadikannya berada diantara sholat Isya hingga terbit fajar.”
{HR. Abu Dawud dalam Kitab Shalat, Bab Tafrii'u Abwaabu Al Witri, Baab Istihbaabu Al Witri, no. 1419}

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ  " إِنَّ اللَّهَ أَمَدَّكُمْ بِصَلاَةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ الْوِتْرُ جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
{رواه الترمذي في أبواب الوتر،  باب ما جاء في فضل الوتر، رقم الحديث :  452. وقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ . وَقَدْ وَهِمَ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزُّرَقِيِّ وَهُوَ وَهَمٌ فِي هَذَا . وَأَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ اسْمُهُ حُمَيْلُ بْنُ بَصْرَةَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ جَمِيلُ بْنُ بَصْرَةَ وَلاَ يَصِحُّ . وَأَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ رَجُلٌ آخَرُ يَرْوِي عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَهُوَ ابْنُ أَخِي أَبِي ذَرٍّ }.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami Laits bin Sa’ad. Dari Yazid bin Abu Habib. Dari Abdulloh bin Rasyid Az Zaufi. Dari Abdulloh bin Abu Murrah Az Zaufi. Dari Kharijah bin Hudzafah bahwa dia berkata, keluar menemui kami seraya bersabda: “Sesungguhnya Alloh telah menganugerahi kepada kalian sholat yang dia lebih baik dari unta merah (harta orang arab yang paling mewah kala itu), yaitu sholat witir, Alloh telah jadikan waktunya bagi kalian antara sholat isya’ sampai terbit fajar.”
(perawi) berkata, dalam bab ini, (ada juga riwayat -pent) dari Abu Hurairah, Abdulloh bin Amr, Buraidah dan Abu Bashrah Al Ghifari seorang sahabat Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama.
{HR. Tirmidzi Fii Abwabu Witri, Baabu Maa Jaa'a Fii Fadli Witri, no. 452. Dan Abu Isa berkata, hadits Kharijah bin Hudzafah adalah hadits gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari Hadits Yazid bin Abu Habib, sebagian Ahli hadits tertukar dalam masalah hadits ini dan mengatakan, dari Abdulloh bin Rasyid Az Zuraqi, dan riwayat ini terbalik, adapun Abu Bashroh Al Ghifari namanya adalah Humail bin Bashrah, sebagian yang lain mengatakan Jamil bin Bashrah, tapi ini tidak benar. Adapun Abu Bashrah Al Ghifari adalah orang lain, dia telah meriwayatkan dari Abu Dzar dan dia adalah salah seorang anak saudara Abu Dzar}.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ ، أخبرنا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنِي ابْنُ هُبَيْرَةَ ، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَقَالَ : إِنَّ أَبَا بَصْرَةَ حَدَّثَنِي ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ” إِنَّ اللَّهَ زَادَكُمْ صَلَاةً وَهِيَ الْوِتْرُ ، فَصَلُّوهَا فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ".

قَالَ أَبُو تَمِيمٍ : فَأَخَذَ بِيَدِي أَبُو ذَرٍّ فَسَارَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَى أَبِي بَصْرَةَ ، فَقَالَ لَهُ : أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا قَالَ عَمْرٌو ، قَالَ أَبُو بَصْرَةَ : أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
{رواه أحمد في  باقي مسند الأنصا، رقم الحديث : 23339}.

Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Ishaq. Telah menceritakan kepada kami Abdullah (maksudku Ibnu Al Mubarak). Telah mengabarkan kepada kami Sa'id bin Yazid. Telah menceritakan kepadaku Ibnu Hubairah. Dari Abu Tamim Al Jaisyàaniy, bahwa Amru bin Al ‘Ash berkhutbah pada hari Jum’at, dia berkata: “Sesungguhnya Abu Bashrah berkata kepada saya : Bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallama telah  bersabda: "Sesungguhnya Allah Ta’ala menambahkan untuk kalian shalat yakni shalat witir maka hendaknya kalian lakukan antara setelah Isya hingga shalat fajar."

Abu Tamim berkata: “Abu Dzar memegang tanganku dan mengajakku ke mesjid menuju tempat Abu Bashrah, lalu beliau bertanya kepada Abu Bashrah: ‘Apakah engkau mendengar Rasulullah mengatakan seperti yang dikatakan Amru tadi?’ Abu Bashrah menjawab: “Aku mendengarnya dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallama.” (HR. Ahmad dalam musnadnya : 48/ 374. No hadits. 22731, 23339. Al Albany tokoh wahhabiy berkata: “Sanad hadits ini shahih, semua rijalnya adalah tsiqat (kredibel) dan digunakan oleh Imam Muslim.” Lihat Silsilah Ash Shahihah : 1/107, No hadits. 108. Al Maktabah Asy Syamilah).

فهذه الأدلة وغيرها تدل على أن الوتر سنة مؤكدة.

Maka dalil ini dan yang lainnya menunjukkan bahwasannya Shalat Witir hukumnya adalah Sunnah Muakaddah (sangat dianjurkan, ditekankan)

B)» PENDAPAT KEDUA :  SHALAT WITIR WAJIB HUKUMNYA
••••••••••••••••••••

القول الثاني: ذهب أبو حنيفة إلى أن الوتر واجب، واستدل على ذلك بأدلة منها:

Pendapat yang kedua : Menurut Imam Abu Hanifah Shalat Witir adalah wajib hukumnya. Atas semua itu beliau mengambil dalil dengan beberapa dalil, diantaranya :

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ  " الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا ".
{رواه ابو داود في كتاب الوتر، باب فِيمَنْ لَمْ يُوتِرْ، رقم الحديث :  1419}.

Telah menceritakan kepada Kami Ibnu Al Mutsanna. Telah menceritakan kepada Kami Abu Ishaq Ath Thaqani. Telah menceritakan kepada Kami Al Fadhl bin Musa. Dari ‘Ubaidulloh bin Abdulloh Al ‘Ataki. Dari Abdulloh bin Buraidah. Dari ayahnya, beliau berkata; Saya mendengar Rasululloh shallAllohu wa’alaihi wa sallama telah  bersabda: “Sholat witir adalah sebuah hak, barang siapa yang tidak melakukan sholat witir maka ia bukan dari golongan Kami, sholat witir adalah sebuah hak, barang siapa yang tidak melakukan sholat witir maka bukan dari golongan Kami, sholat witir adalah sebuah hak, barang siapa yang tidak melakukan sholat witir, barang siapa yang tidak melakukan sholat witir maka bukan dari golongan Kami.”
{HR. Abu Dawud Fii Kitab Al Witri, Bab Fiman Lam Yutir, no. 1419}.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هُبَيْرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ ، يَقُولُ : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ زَادَكُمْ صَلَاةً ، فَصَلُّوهَا فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ ، الْوَتْرُ الْوَتْرُ " ، أَلَا وَإِنَّهُ أَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ ، قَالَ أَبُو تَمِيمٍ : فَكُنْتُ أَنَا وَأَبُو ذَرٍّ قَاعِدَيْنِ ، قَالَ : فَأَخَذَ بِيَدِي أَبُو ذَرٍّ ، فَانْطَلَقْنَا إِلَى أَبِي بَصْرَةَ ، فَوَجَدْنَاهُ عِنْدَ الْبَابِ الَّذِي يَلِي دَارَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ : يَا أَبَا بَصْرَةَ ، آنْتَ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ زَادَكُمْ صَلَاةً ، صَلُّوهَا فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ ، الْوَتْرُ الْوَتْرُ ؟ " , قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَنْتَ سَمِعْتَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَنْتَ سَمِعْتَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ .
{رواه أحمد بن حنبل في  مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مِنْ مُسْنَدِ الْقَبَائِل، رقم الحديث : 26589، واللفظ له. والحاكم في المستدرك : 3/ 590، رقم : 6545. والطبراني في المعجم الكبير، رقم : 2125. والطحاوي في مشكل الآثار، رقم : 3877. والهيثمي في بغية الباحث على زوائد مسند الحارث، رقم : 231}.

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ishaq telah mengabarkan kepada kami Ibnu Lahi’ah telah mengabarkan kepada kami ‘Abdulloh bin Hubairah berkata, aku mendengar Abu Tamim Al Jaisyani berkata, aku mendengar ‘Amru bin ‘Ash berkata, telah mengabarkan kepadaku salah seorang sahabat Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam, ia berkata, “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Alloh Azza Wa Jalla menambah sholat terhadap kalian, maka laksanakanlah ia antara sholat isya’ dan sholat shubuh, yaitu sholat witir, sholat witir.” Dan hanyasanya dia adalah Abu Bashrah Al Ghifari, Abu Tamim berkata, “Aku bersama Abu Dzar sedang duduk-duduk. Abu Dzar lantas menggandeng tanganku, kemudian kami pergi menemui Abu Bashrah, yang saat itu kami mendapatinya sedang berada di samping pintu, depan rumahnya ‘Amru bin ‘Ash. Abu Dzar lalu berkata, “Wahai Abu Bashrah, apakah kamu yang mendengar Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Alloh Azza Wa Jalla menambah sholat terhadap kalian, maka laksanakanlah ia antara sholat isya’ dan sholat shubuh, yaitu sholat witir, sholat witir, ” Abu Bashrah menjawab, “Ya.” Abu Dzar berkata lagi, “Apakah kamu mendengar darinya?” Dia menjawab, “Ya.” Abu Dzar berkata lagi, “Apakah kamu mendengar darinya?” Dia menjawab, “Ya.”
{Teks Hadits Riwayat Ahmad no. 26589. Hakim Fii Al Mustadrak : 3/590, no. 6545. Thabaraniy Fii Al Mu'jam Al Kabiir, no. 2125. Thahawiy Fii Musykilu Al Atsaar, no. 3877. Haitsamiy Fii Bughyatu Al Baahits 'An Zawaaidi Musnad Al Harits, no. 231}.

حديث عمرو المتقدم ذكره وقوله صلى الله عليه وسلم فيه : «فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر... قالوا: الأمر هنا للوجوب.

Hadits 'Amr bin 'Ash yang sudah disebutkan dan sabda Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama :...maka laksanakanlah ia antara sholat isya’ dan sholat shubuh...Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah mengatakan : Perintah disana berarti wajib.

أنها صلاة مؤقتة، وقد جاء في السنة ما يدل على أنها تقضى.

Witir adalah shalat yang dibatasi waktunya, dan jelas ada dalam sunnah riwayat yang menunjukkan bahwa sesungguhnya shalat witir wajib dilaksanakan.



C)» KAIFIYYAH TATACARA SHALAT WITIR
••••••••••••••••••••

Menurut pengikut Madzhab Malikiy dan Madzhab Syafi'i disunnahkan ketika mengerjakan shalat witir membaca surat-surat tertentu, seperti membaca setelah Surat Al Fatihah, membaca Surat Al A'laa pada rakaat pertama, membaca Surat Al Kafiruun pada rakaat kedua, membaca Surat Al Ikhlas pada rakaat ketiga, atau menurut riwayat Imam Abu Dawud dan Imam Tirmidzi pada rakaat yang ketiga (rakaat yang terakhir), membaca tiga surat sekaligus yaitu : Surat Al Ikhlas, Surat Al Falaq, dan Surat An Naas.

Sedangkan pengikut Madzhab Imam Ahmad dan Imam Abu Hanifah hanya mensunnahkan membaca Surat Al A'laa, Surat Al Kafiruun, dan Surat Al Ikhlas saja, akan tetapi dalam sebuah riwayat Imam Ahmad dan Tirmidzi boleh membaca setiap rakaatnya 3 surat sekaligus dan dan diakhiri dengan surat Al Ikhlas, hal ini sesuai dengan beberapa riwayat hadits berdasarkan hujjah dari masing-masing madzhab :

حدثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ , ثنا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُوتِرُ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ .
{رواه الطبراني في الأوسط، رقم  : 7506. والبزاه رقم : 1142. وأبو شيخ في طبقات المحدثين، رقم : 674. وأبو نعيم في أخبار أصبهان: 2/109، رقم : 1810. والهيثمي في كشف الأستار، رقم : 693. وابن ألأعرابي في معجم ألأعرابي، رقم : 1280. وانظر هذه الرواية في كتاب فوائد أبي بكر النصيبي » يوتر ب سبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل ...رقم الحديث : 20}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Gholib. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bukair Al Hadlromiy. Telah menceritakan kepada kami Ayyub bin Jabir. Dari Abu Ishaq. Dari Naafi'. Dari Ibnu 'Umar, beliau berkata : Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama berwitir dengan Al A'laa, Qul Yaa Ayyuhal Kaafiruun, dan Qul Huwallaahu Ahad.
{HR. Thabaraniy Fi Al Ausath no. 7506. Bazzar Fi Musnadihi, no. 1142. Abu Syaikh Fi Thabaqat Al Muhadditsiin, no. 674. Abu Nu'aim Fi Akhbaar Asbahaan : 2/109, no. 1810. Ibnu A'raabiy Fi Mu'jam Al A'raabiy, no. 1280. Haitsaamiy Fi Kasyfu Al Astaar, no. 693. Dan Mu'jam Ibnul 'Arabiy, no. 1280}.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ، وَزُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وَ { قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا } وَاللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ .
{رواه ابو داود في كتاب الوتر، باب مَا يُقْرَأُ فِي الْوِتْرِ، رقم الحديث : 1422}.

Telah menceritakan kepada kami 'Utsman bin Abi Syaibah. Telah menceritakan kepada kami Abu Hafsh Al Abbaar -(dialihkan pada riwayat dari jalur lain)- Dan Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Musa. Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Anas, dan ini adalah lafadznya._Dari Al A'masy. Dari Thalhah dan Zaid. Dari Sa'id bin 'Abdurrahman bin Abzaa. Dari Ayahnya. Dari Ubay bin Ka'ab, beliau berkata : "Adalah Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat witir dengan membaca "Sabbihisma Robbikal A'laa" (Surat Al A'laa), dan "Qul Lilladziina Kafaruu" (Surat Al Kafiruun), dan "Allaahu Al Ahad Ash Shamad" (Surat Al Ikhlash).
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Al Witri, Baab Maa Yuqro'u Fil Witri, no. 1422}.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَىِّ شَىْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ مَعْنَاهُ قَالَ : وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ .
{رواه ابو داود في كتاب الوتر، باب مَا يُقْرَأُ فِي الْوِتْرِ، رقم الحديث : 1423}.

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Abi Syu'aib. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Salamah. Telah menceritakan kepada kami Hushoib. Dari Abdul Aziiz bin Juraij, ia berkata : Aku bertanya kepada 'Aisyah, dengan membaca surat apa saja Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama ketika shalat witir? Perawi langsung menyebutkan maknanya, ia berkata : "Pada raka’at ketiga: Qul huwallahu ahad (surat Al Ikhlash) dan Surat Al Mu'awidzatain (Sura Falaq dan Surat An Naas).”
{HR. Abu Daud no. 1423. Dan Albani Tokoh Wahhabiy  dalam Misykatul Mashobih mengatakan bahwa hadits ini shohih}.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فِي رَكْعَةٍ رَكْعَةٍ
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْوِتْرِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَقْرَأَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ ذَلِكَ بِسُورَةٍ
{رواه الترمذي في كتاب الوتر،  باب مَا جَاءَ فِيمَا يُقْرَأُ بِهِ فِي الْوِتْرِ، رقم الحديث : 462}.

Telah menceritakan kepada kami Ali bin Hujr. Telah mengabarkan kepada kami Syarik. Dari Abu Ishaq. Dari Sa’id bin Jubair. Dari Ibnu Abbas dia berkata, adalah Nabi Shalalloohu ‘alaihi wa sallama dalam sholat witirnya membaca SABBIHISMA RABBIKAL A’LA (Surat Al A'laa) dan QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN (Surat Al Kafirun) dan QUL HUWALLAHU AHAD (Surat Al Ikhlash), dalam setiap raka’atnya. Dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) Dari Ali, ‘Aisyah dan Abdurrahman bin Abza. Dari Ubay bin Ka’ab. Diriwayatkan dari Abdurrahman bin Abza. Dari Nabi Shalaloohu ‘alaihi wa sallama. Abu Isa berkata : Telah diriwayatkan dari Nabi Shalalloohu ‘alaihi wa sallama bahwa diraka’at ketiga dalam sholat witir beliau membaca QUL HUWALLAHU AHAD. Dan (hadits) yang dipilih oleh kebanyakan ulama dari kalangan para sahabat Nabi Shalalloohu ‘alaihi wa sallama dan orang-orang setelahnya adalah membaca SABBIHISMA RABBIKAL A’LA dan QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN dan QUL HUWALLAHU AHAD disetiap raka’at dari surat tersebut.
{HR. Tirmidzi Fi Kitab Witri, Baab Maa jaa'a Fima Yuqro'u Fil Witri, no. 461}

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : سَأَلْنَا عَائِشَةَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَفِي الثَّانِيَةِ بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّالِثَةِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ.

قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ قَالَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ هَذَا هُوَ وَالِدُ ابْنِ جُرَيْجٍ صَاحِبِ عَطَاءٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
{رواه الترمذي في كتاب الوتر،  باب مَا جَاءَ فِيمَا يُقْرَأُ بِهِ فِي الْوِتْرِ، رقم الحديث : 462}.

Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim bin Habib bin Syahid Al Bashri. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Salamah Al Harrani. Dari Khushaif. Dari ‘Abdul Aziz bin Juraij dia berkata, kami bertanya kepada ‘Aisyah dengan (surat) apakah Rasululloh Shallohu ‘alaihi wa sallama membaca dalam witir? Dia menjawab, pada raka’at pertama beliau membaca SABBIHISMA RABBIKAL ‘A’LA, pada raka’at kedua beliau membaca QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN dan pada raka’at ketiga beliau membaca QUL HUWALLAAHU AHAD dan AL MU’AWWIDZATAIN (surat Al Falaq dan An Nas).

Abu Isa berkata : Hadits ini Hasan Gharib, dia berkata :  ‘Abdul Aziz adalah bapaknya Ibnu Juraij sahabat Atha’, dan Ibnu Juraij namanya adalah ‘Abdul Malik bin Abdul ‘Aziz bin Juraij, Yahya bin Sa’id Al Anshari. Telah meriwayatkan hadits ini. Dari Amruah. Dari ‘Aisyah. Dari Nabi Shallohu ‘alaihi wa sallama.
{HR. Tirmidzi Fi Kitab Witri, Baab Maa jaa'a Fima Yuqro'u Fil Witri, no. 462}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُوتِرُ بِتِسْعِ سُوَرٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ ، قَالَ أَسْوَدُ : يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى : أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ ، و َإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، و َإِذَا زُلْزِلَتْ الْأَرْضُ ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ : وَالْعَصْرِ ، وَ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ، وَ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ".
{رواه أحمد في مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ » وَمِنْ مُسْنَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ ...، رقم الحديث : 660، واللفظ له. والترمذي رقم : 422. والبزار رقم : 786. وأبو يعلى رقم : 451. والطبراني في الصغير رقم : 458، وفي الأوسط رقم : 1264. وعبد بن حميد في مسنده رقم : 69. والطحاوي في شرح معاني الآثار رقم : 1083. وأبو نعيم في حلية الأولياء رقم : 10364. والخطيب في تاريخ البغدادي : 9/399، رقم : 2868}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdillaah bin Az Zubair dan Aswad bin 'Aamir, keduanya berkata :  Telah menceritakan kepada kami Israa'il. Dari Abi Ishaq. Dari Al Harits. Dari 'Aliy radliyyallaahu 'anhu, beliau berkata : Adalah Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama berwitir dengan 9 surat dari ayat-ayat mufashal. Aswad berkata : Pada rakaat pertama membaca :  AL HAKUMUT TAKAATSUR (Surat At Takaatsur), dan INNAA ANZALNAAHU FII LAILAATI QADR (Surat Al Qadr), dan  IDZAA ZULZILATIL ARDLU (Surat Az Zalzalah). Pada rakaat kedua membaca : WAL 'ASHR (Surat Al 'Ashr), dan IDZAA JAA'A NAASHRULLAAHU WAL FATHU (Surat Al Fathu), dan INAA A'THOINAA KALKAUTSAR (Surat Al Kautsar). Pada rakaat ketiga membaca : QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN (Surat Al Kafirun), dan  TABBAT YADAA ABI LAHABI (Surat Al Lahb), dan QUL HUWALLAAHU AHAD (Surat Ikhlas).
{Teks Hadits Riwayat. Ahmad no. 660. Tirmidzi no. 422. Bazzar no. 786. Abu Ya'la no. 451. Thabaraniy dlm Ash Shaghir no. 458, dan dlm Al Kabir no. 1264. Thahawiy dlm Syarh Ma'aani Al Atsaar no. 1083. Abd bin Humaid dlm Musnadnya no. 69. Abu Nu'aim dlm Hulyatu Al Auliyaa' no. 10364. Khothib dlm Taarikh Al Baghdaadiy : 9/399, no. 2868}.

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ :
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ يَقْرَأُ فِيهِنَّ بِتِسْعِ سُوَرٍ مِنْ الْمُفَصَّلِ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِثَلَاثِ سُوَرٍ آخِرُهُنَّ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَيُرْوَى أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَى بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أُبَيٍّ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أُبَيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَرَأَوْا أَنْ يُوتِرَ الرَّجُلُ بِثَلَاثٍ قَالَ سُفْيَانُ إِنْ شِئْتَ أَوْتَرْتَ بِخَمْسٍ وَإِنْ شِئْتَ أَوْتَرْتَ بِثَلَاثٍ وَإِنْ شِئْتَ أَوْتَرْتَ بِرَكْعَةٍ قَالَ سُفْيَانُ وَالَّذِي أَسْتَحِبُّ أَنْ أُوتِرَ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانُوا يُوتِرُونَ بِخَمْسٍ وَبِثَلَاثٍ وَبِرَكْعَةٍ وَيَرَوْنَ كُلَّ ذَلِكَ حَسَنًا

Telah menceritakan kepada kami Hannad. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin ‘Ayyasy. Dari Abu Ishaq. Dari Al Harits. Dari Ali beliau berkata : Bahwa Nabi Shallohu ‘alaihi wa sallama sholat witir sebanyak tiga raka’at, didalamnya beliau membaca sembilan surat dari surat-surat mufashshal, dalam satu raka’at beliau membaca tiga surat sekaligus, dan diraka’at terakhir beliau membaca QUL HUWALLAHU AHAD. (perawi) berkata, dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Imaran bin Hushain, ‘Aisyah, Ibnu Abbas, Abu Ayyub, Abdurrahman bin Abza dari Ubay bin Ka’ab. Diriwayatkan pula dari Abdurrahman bin Abza dari Nabi Shallohu ‘alaihi wa sallama. Ini seperti yang diriwayatkan sebagian dari mereka dengan tidak menyebutkan dari Ubay, dan sebagian yang lain menyebutkan dari Abdurrahman bin Abza dari Ubay.
Abu Isa berkata, para ulama dari kalangan sahabat Nabi Shallohu ‘alaihi wa sallama dan yang lainnya berpendapat dengan hadits ini yaitu hendaknya seseorang mengerjakan sholat witir sebanyak tiga raka’at. Sufyan berkata, jika kamu berkehendak boleh mengerjakan witir sebanyak lima raka’at, tiga raka’at dan jika mau, kamu bisa mengerjakan cuma hanya satu raka’at. Sufyan berkata, dan saya menganjurkan untuk mengerjakan sholat witir sebanyak tiga raka’at, ini adalah perkataan Ibnu Mubarak dan penduduk Kufah. Telah menceritakan kepada kami sa’id bin Ya’qub At Thalaqani. Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid. Dari Hisyam. Dari Muhammad bin Sirin dia berkata : Mereka mengerjakan sholat witir sebanyak lima raka’at, tiga raka’at bahkan satu raka’at, dan mereka menganggap semuanya baik.
{HR. Tirmidzi no. 422}.

01• Mengerjakan Shalat Witir Hanya Satu Rakaat
••••••••••••••••••••

 Menurut Jumhur Ulama' (mayoritas ulama') sah hukumnya hanya mengerjakan 1 rakaat witir. Berseberangan dengan pendapat Imam Abu Hanifah yang tidak mengesahkan apabila  shalat witir hanya dikerjakan 1 rakaat saja, namun pendapat beliau terbantah oleh banyak riwayat hadits shahih :

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى.
{رواه مالك رقم الحديث : 247}.

Telah menceritakan kepadaku Yahya. Dari Malik. Dari Naafi'. Dari Abdullah bin 'Umar : Sesungguhnya seorang laki-laki bertanya kepada Rasulillah shalallaahu 'alaihi wasallama tentang shalat malam? Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama menjawab : "Shalat malam dikerjakan dua rakaat, dua rakaat. Jika salah seorang dari kalian khawatir subuh tiba, shalatlah satu rakaat sebagai witir untuk shalat sebelumnya".
{HR. Malik No.247}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ.
{رواه أحمد رقم الحديث :  22941}.

Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Mahdiy. Dari Malik. Dari Az Zuhriy. Dari 'Urwah. Dari 'Aisyah : Sesungguhnya Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama shalat malam sebelas rakaat & diantaranya witir satu rakaat, seusai shalat beliau berbaring di atas lambung kanan.
{HR. Ahmad No.22941}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم  " صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً، تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى ".
{رواه البخاري في كتاب الوتر، رقم الحديث : 990}.

Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata : Telah mengabarkan kepada kami Malik. Dari Nafi' dan 'Abdullah bin Dinar. Dari Ibnu 'Umar, bahwa ada seseorang bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama tentang shalat malam. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shalat malam itu dua rakaat dua rakaat. Jika salah seorang dari kalian khawatir akan masuk waktu shubuh, hendaklah ia shalat satu rakaat sebagai witir (penutup) bagi shalat yang telah dilaksanakan sebelumnya."
{HR. Bukhariy no. 990}

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ :  قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة ، رقم الحديث : 763}.

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya katanya; aku setorkan hapalan kepada Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari ‘Urwah. Dari ‘Aisyah bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallamà pernah sholat malam sebelas rakaat, beliau akhiri dengan satu rakaat witir. Jika beliau selesai, beliau berbaring diatas lambung sebelah kanan hingga datang muadzin, lalu beliau melakukan dua rakaat (sunnah) ringan.”
{HR. Muslim dlm Kitab Al Musafiriin Wa Qashrihaa, Bab Shalatu Al Lail Wa 'Adadu Rakaatun Nabi...no. 736}

و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَت : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَهِيَ الَّتِي يَدْعُو النَّاسُ الْعَتَمَةَ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ
و حَدَّثَنِيهِ حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَسَاقَ حَرْمَلَةُ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ وَلَمْ يَذْكُرْ الْإِقَامَةَ وَسَائِرُ الْحَدِيثِ بِمِثْلِ حَدِيثِ عَمْرٍو سَوَاءً
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة ، رقم الحديث : 763}.

Dan telah menceritakan kepadaku Harmalah bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb. Telah mengabarkan kepadaku ‘Amru bin Al Harits. Dari Ibnu Syihab. Dari ‘Urwah bin Zubair. Dari ‘Aisyah isteri Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama, dia berkata; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah sholat antara habis sholat isya’ yang biasa disebut ‘atamah hingga waktu fajar. Beliau melakukan sebelas rakaat, setiap dua rakaat beliau salam, dan beliau juga melakukan witir satu rakaat. Jika muadzin sholat fajar telah diam, dan fajar telah jelas, sementara muadzin telah menemui beliau, maka beliau melakukan dua kali raka’at ringan, kemudian beliau berbaring diatas lambung sebelah kanan hingga datang muadzin untuk iqamat.”

Dan telah menceritakan kepadaku Harmalah. Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb. Telah mengabarkan kepadaku Yunus. Dari Ibnu Syihab dengan sanad hadits ini. Harmalah juga membawakan hadits semisalnya, hanya saja ia tidak menyebutkan redaksi “Ketika fajar telah jelas, dan muadzin menemui beliau.” Dia juga tidak menyebutkan “iqamat” dan semuanya sama seperti haditsnya ‘Amru.
{HR. Muslim dlm Kitab Al Musafiriin Wa Qashrihaa, Bab Shalatu Al Lail Wa 'Adadu Rakaatun Nabi...no. 737}

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ نَحْوَهُ.
{رواه الترمذي في  كتاب الصلاة » باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى » باب ما جاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل، رقم الحديث : 440، وقالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ}.

Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Musa Al Anshari. Telah menceritakan kepada kami Ma’n bin Isa. Telah menceritakan kepada kami Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari ‘Urwah. Dari ‘Aisyah bahwasannya Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama melaksanakan sholat malam sebelas raka’at dengan satu kali witir, jika beliau selesai, beliau berbaring diatas tulang rusuknya yang sebelah kanan.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah. Dari Malik. Dari Ibnu Syihab seperti itu.
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Shalat, Bab Maa Jaa'a Fii Washfi Shalatin Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama Billaili, no. 440. Dan Abu Isa berkata, ini adalah Hadits Hasan Shahih}.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ أُطِيلُ فِي رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ فَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ وَكَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ وَالأَذَانُ فِي أُذُنِهِ . يَعَنِي يُخَفِّفُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَابْنِ عَبَّاسٍ .
{رواه الترمذي في كتاب الوتر، رقم الحديث : 423. وقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ رَأَوْا أَنْ يَفْصِلَ الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَالثَّالِثَةِ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ . وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ }.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid. Dari Anas bin Sirin dia berkata : Saya bertanya kepada Ibnu Umar seraya berkata :  Saya memanjangkan dalam dua raka'at shalat fajar, maka dia berkata : Adalah Rasulullah Shallahu 'alaihi wa sallama mengerjakan shalat malam 2 raka'at 2 raka'at, lalu witir 1 raka'at, beliau mengerjakan sunnah (fajar) dua raka'at dengan ringan (cepat) seakan-akan telah terdengar adzan ditelinganya. (perawi) berkata, dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari 'Aisyah, Jabir, Fadll bin 'Abbas, Abu Ayyub dan Ibnu Abbas.
{HR. Tirmidzi Fi Kitab Al Witri, no. 423. Dan Abu Isa berkata :  Haditsnya Ibnu Umar adalah Hadits Hasan Shahih. Hadits ini juga diamalkan oleh sebagian ahli ilmu dari kalangan para sahabat Nabi Shallahu 'alaihi wa sallama dan para tabi'in, mereka berpendapat, hendaknya seseorang memisahkan antara raka'at kedua dan raka'at ketiga dengan witir satu raka'at, dengannya pula Malik, Syafi'i, Ahmad dan Ishaq berkata}.

Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama juga pernah mengerjakan shalat malam 2 rakaat 2 rakaat, dan ditutup dengan 1 rakaat witir diakhir malam. Sebagaimana penjelasan beberapa riwayat hadits :

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مِجْلَزٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ».
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، رقم الحديث : 752}.

Telah menceritakan kepada Kami Syaibaan bin Farrukh. Telah menceritakan kepada Kami Abdul Waarits. Dari Abu At Tayyaah, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Abi Mijlaz. Dari Ibnu 'Umar, beliau berkata : Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama pernah bersabda : " Witir itu adalah 1 raka'at pada akhir malam."
{HR. Muslim Fi Kitab Shalatu Al Musafiriin Wa Qashruha, no.752}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْل؟  فَقَالَ بِأُصْبُعَيْهِ هَكَذَا مَثْنَى مَثْنَى وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ.
{رواه ابو داود في كتاب الوترِ، باب كَمِ الْوِتْرُ،  رقم الحديث : 1420}.

Telah menceritakan kepada Kami Muhammad bin Katsir. Telah mengabarkan kepada Kami Hammam. Dari Qatadah. Dari Abdullah bin Syaqiq. Dari Ibnu Umar : Bahwa seorang laki-laki badui bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallama mengenai shalat malam. Kemudian beliau mengatakan menggunakan jari-jarinya: "Dua, dua, dan witir satu reka'at pada akhir malam."
{HR. Muslim No.1247, 1248, 1249. Teks Hadits Riwayat Abu Dawud Fii Kitab Al Witri, Bab Kam Al Witr, no. 1420. Nasa'i No.1671. Ibnu Majah No.1165. Ahmad No.2693}.

قال القاضي : ولا خلاف أنه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه ، وأن صلاة الليل من الطاعات التي كلما زاد فيها زاد الأجر ، وإنما الخلاف في فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وما اختاره لنفسه . والله أعلم .

Asy Syaikh Al Qadli berkata : Tidak ada perbedaan pendapat (khilaf) tentang shalat malam tidak ada  batasan tertentu untuk menambahinya atau menguranginya, dan shalat malam termasuk bentuk dari sekian banyak ketaatan, apabila menambahinya maka  akan bertambah pula pahalanya. Dan perbedaan yang sesungguhnya adalah bagaimana Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama menjalankannya, dan memilihnya (mewajibkan shalat malam) bagi diri beliau sendiri. Wallaahu a'lam.
 
قوله : ( ويوتر منها بواحدة ) دليل على أن أقل الوتر ركعة ، وأن الركعة الفردة صلاة صحيحة ، وهو مذهبنا ومذهب الجمهور ، وقال أبو حنيفة : لا يصح الإيتار بواحدة ولا تكون الركعة الواحدة صلاة قط ، والأحاديث الصحيحة ترد عليه .

Imam Nawawi Asy Syafi'i berkata: "Hadits tersebut merupakan dalil bahwa sholat witir yang dikerjakan satu rakaat saja hukumnya sah, ini adalah madzhab kami (madzhab syafi'i) dan pendapat mayoritas ulama', sedangkan menurut Imam Abu Hanifah, sholat witir satu rakaat hukumnya tidak sah, namun hadits-hadits shahih yang ada membantah pendapat ini".

Sebagian ulama' lainnya menyatakan bahwa hukum sholat witir satu rakaat adalah makruh, namun Syekh Syarbini membantah pendapat ini dengan menyatakan; pendapat seperti itu perlu ditinjau kembali, sebab tidak ada dalil yang melarangnya, bahwab Imam Abu Dawud meriwayatkan satu hadits dari Abu Ayyub, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنِي قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ :  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : "الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلاَثٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ " .
{رواه ابو داود في كتاب الوترِ، باب كَمِ الْوِتْرُ،  رقم الحديث : 1421}.

Telah menceritakan kepada kami Abdur Rahman bin Al Mubaarak. Telah menceritakan kepadaku Quraisy bin Hayyaan Al 'Ijliy. Telah menceritakan kepada kami Bakr bin Waail. Dari Az Zuhriy. Dari 'Atho' bin Yaziid Al Laitsiy. Dari Abu Ayyub Al Anshaariy, beliau berkata :

"Witir adalah sebuah hak atas setiap muslim, barang siapa yang hendak melakukan witir lima raka'at maka hendaknya ia melakukankannya dan barang siapa yang hendak melakukan witir tiga raka'at maka hendaknya ia melakukannya, dan barang siapa yang hendak melakukan witir satu raka'at maka hendaknya ia melakukannya."
{HR. Abu Dawud, dlm Kitab Al Witri, Baab Kam Al Witru, no.1422}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ، فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا فَيَجْعَلَهُ فِي السِّلاَحِ وَالْكُرَاعِ وَيُجَاهِدَ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَقِيَ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ فِي حَيَاةِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ " أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ " . فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ قَالَ عَائِشَةُ . فَأْتِهَا فَاسْأَلْهَا ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي بِرَدِّهَا عَلَيْكَ فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهَا فَأَتَيْتُ عَلَى حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا فَقَالَ مَا أَنَا بِقَارِبِهَا لأَنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ فِي هَاتَيْنِ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ فِيهِمَا إِلاَّ مُضِيًّا . - قَالَ - فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَنَا فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا . فَقَالَتْ أَحَكِيمٌ فَعَرَفَتْهُ . فَقَالَ نَعَمْ . فَقَالَتْ مَنْ مَعَكَ قَالَ سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ . قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ فَتَرَحَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ خَيْرًا - قَالَ قَتَادَةُ وَكَانَ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ . فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَى . قَالَتْ فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ الْقُرْآنَ . - قَالَ - فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ وَلاَ أَسْأَلَ أَحَدًا عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ بَدَا لِي فَقُلْتُ أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} قُلْتُ بَلَى . قَالَتْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ حَوْلاً وَأَمْسَكَ اللَّهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَىْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ . - قَالَ - قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَتْ كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لاَ يَجْلِسُ فِيهَا إِلاَّ فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلاَ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَىَّ فَلَمَّا أَسَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَخَذَ اللَّحْمَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الأَوَّلِ فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَىَّ وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى صَلاَةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَلاَ أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَلاَ صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ وَلاَ صَامَ شَهْرًا كَامِلاً غَيْرَ رَمَضَانَ . - قَالَ - فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسِ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِهَا فَقَالَ صَدَقَتْ لَوْ كُنْتُ أَقْرَبُهَا أَوْ أَدْخُلُ عَلَيْهَا لأَتَيْتُهَا حَتَّى تُشَافِهَنِي بِهِ . - قَالَ - قُلْتُ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لاَ تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا حَدَّثْتُكَ حَدِيثَهَا .
l{أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض، برقم. : 746}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna Al ‘Anzi. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abu ‘Adi. Dari Said. Dari Qatadah. Dari Zurarah, bahwa Sa’d bin Hisyam bin Amir hendak berangkat berperang fi sabilillah. Ia lalu tiba di kota Madinah dan hendak menjual lahan pilihannya di Madinah untuk ia belikan senjata dan kuda perang, supaya dapat memerangi Romawi hingga mati. Seketika ia tiba di Madinah, ia menemui beberapa orang Madinah. Rupanya mereka melarang menjual lahan miliknya, mereka lalu mengabarinya bahwa pada saat Nabiyulloh masih hidup, enam orang berniat seperti itu, namun Nabiyulloh shallallohu ‘alaihi wasallama melarangnya, beliau bersabda: “Bukankah dalam diriku terdapat teladan yang baik untukmu?” Setelah mereka menceritakan hal itu kepada Sa’d, lantas Sa’ad kembali merujuk isterinya yang sebelumnya telah dicerai, setelah itu ia bertanya kepada Ibnu Abbas tentang witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama. Ibnu Abbas menjawab; “Maukah kuberitahukan kepadamu kepada orang yang paling tahu tentang witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama? Sa’ad bertanya; “Siapa? Ibnu Abbas menjawab; ” ‘Aisyah, datanglah kepadanya, dan bertanyalah, setelah itu datanglah kepadaku, dan beritahukanlah jawabannya kepadaku.” Maka aku berangkat menemuinya, dan kudatangi Hakim bin Aflah, dan kuminta dia untuk menemui ‘Aisyah. rupanya dia menjawab; “Saya bukan orang yang dekat dengan Aisyah, sebab aku pernah melarang beliau Aisyah untuk berkomentar terhadap sesuatu mengenai dua kubu kaum muslimin yang bertikai. Ternyata Aisyah enggan, dan terus berkomentar tentang dua kubu tersebut.” Sa’ad berkata; “Aku pun bersumpah atasnya, hingga Hakim bersedia untuk menemuinya. Kami terus berangkat menuju Aisyah, kami meminta ijin dan Aisyah memberi ijin kepada kami, akhirnya kami menemui beliau. ‘Aisyah bertanya; “Apa benar ini Hakim?” Rupanya Aisyah mengenalnya. Hakim menjawab; “Benar.” Aisytah bertanya; “Lalu siapa yang bersamamu?” Hakim menjawab; “Dia adalah Sa’ad bin Hisyam.” Aisyah bertanya lagi; “Hisyam siapa?.” Hakim menjawab; “Hisyam bin ‘Amir.” Akhirnya ‘Aisyah tahu dan bersikap simpati terhadapnya sembari berujar; “Baiklah, kalau begitu.” -Qatadah berkata; Hisyam bin Amir gugur ketika perang Uhud- lantas aku (Sa'ad) bertanya; “Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang akhlak Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama?.’ ‘Aisyah menjawab; “Bukankah engkau telah membaca Alquran?” Aku menjawab; “Benar, ” Aisyah berkata; “Akhlak Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama adalah Al Quran.” Sa’d berkata; “Mendengar itu, aku hendak berdiri dan tidak akan bertanya lagi tentang sesuatu kepada seseorang hingga aku meninggal, kemudian muncul dibenakku, lalu aku bertanya; “Beritahukanlah kepadaku tentang sholat malamnya Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama?” ‘Aisyah balik bertanya; “Bukankah engkau pernah membaca surat Al Muzammil? Aku menjawab; “Benar” Kata Aisyah; “Alloh Azza wa Jalla pernah mewajibkan qiyamullail (sholat malam) di awal surat ini turun, sehingga Nabiyulloh shallallohu ‘alaihi wasallama dan para sahabatnya mendirikannya selama setahun, dan Alloh menahan penutupnya di langit selama dua belas bulan hingga Alloh turunkan akhir surat ini sebagai bentuk keringanan, sehingga sholat malam menjadi sunnah setelah diwajibkan. Kata Sa’ad; “Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama? Jawabnya; “Kami dulu sering mempersiapkan siwaknya dan bersucinya, setelah itu Alloh membangunkannya sekehendaknya untuk bangun malam. Beliau lalu bersiwak dan berwudhu` dan sholat sembilan rakaat. Beliau tidak duduk dalam kesembilan rakaat itu selain pada rakaat kedelapan, beliau menyebut nama Alloh, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian beliau bangkit dan tidak mengucapkan salam. Setelah itu beliau berdiri dan sholat untuk rakaat ke sembilannya. Kemudian beliau berdzikir kepada Alloh, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan nyaring agar kami mendengarnya. Setelah itu beliau sholat dua rakaat setelah salam sambil duduk, itulah sebelas rakaat wahai anakku. Ketika Nabiyulloh berusia lanjut dan beliau telah merasa kegemukan, beliau berwitir dengan tujuh rakaat, dan beliau lakukan dalam dua rakaatnya sebagaimana yang beliau lakukan pada yang pertama, maka itu berarti sembilan wahai anakku. Jika Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengerjakan sholat, maka beliau suka dikerjakan secara terus menerus (kontinew). Jika beliau ketiduran atau sedang sakit sehingga tidak dapat melakukannya di malam hari, maka beliau sholat di waktu siangnya sebanyak dua belas rakaat, seingatku Nabiyulloh shallallohu ‘alaihi wasallama tidak pernah membaca satu mushaf (keseluruhan Alquran) dalam satu malam, tidak pula sholat malam hingga subuh, tidak pula puasa sebulan penuh selain bulan Ramadhan.” Kata Sa’ad; “Setelah itu aku berangkat menemui Ibnu Abbas, aku lalu menceritakan kepadanya tentang haditsnya tersebut, Ibnu Abbas lalu berkata; “Aisyah benar.” Kalaulah aku mendekatinya atau menemuinya, tentu aku menemuinya hingga berhadapan satu sama lain untuk menyampaikan hadits tersebut. Sa’ad melanjutkan; Aku berkata; “Sekiranya aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu tidak aku ceritakan kepadamu hadits tersebut.” Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsannana. Telah menceritakan kepada kami Mu’adz bin Hisyam. Telah menceritakan kepadaku Ayahku. Dari Qatadah. Dari Zurarah bin Abu Aufa. Dari Sa’id bin Hisyam, bahwa ia pernah mencerai isterinya, kemudian ia berangkat ke Madinah untuk menjual lahan pilihannya, lantas ia menyebutkan hadits yang serupa. Dan telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bisyr. Telah menceritakan kepada kami Said bin Abu Arubah. Telah menceritakan kepada kami Qatadah. Dari Zurarah bin Aufa. Dari Sa’d bin Hisyam bahwa ia mengatakan; Aku pergi menemui Abdulloh bin Abbas dan bertanya kepadanya tentang sholat witir, lalu ia menyebutkan hadits beserta kisahnya, dan dalam haditsnya, dia menyebutkan; Aisyah bertanya; ‘Hisyam siapa?” Aku menjawab; “Ibnu ‘Amir.” Kata ‘Aisyah; “Dia adalah sebaik-baik orang.” Amir gugur dalam perang Uhud. Dan telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim dan Muhammad bin Rafi’ keduanya dari Abdurrazaq. Telah mengabarkan kepada kami Ma’mar. Dari Qatadah. Dari Zurarah bin Aufa, bahwa Sa’d bin Hisyam adalah tetangganya, lantas Sa’id mengabarkan kepadanya bahwa ia telah mencerai isterinya dan ia kisahkan hadis semakna hadis Sa’id, dalam redaksinya disebutkan; Aisyah berkata; “Hisyam siapa?” Sa’d menjawab; “Hisyam bin Amir. Aisyah menjawab; “Dia adalah sebaik-baik orang, ia gugur ketika berperang bersama Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pada perang Uhud.” Dan dalam hadits tersebut disebutkan; “Maka Hakim bin Aflah berujar; “Kalaulah aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu aku tidak menceritakan hadits ini kepadamu.”
{HR. Muslim Fi Kitab Shalatu Al Musaafiriin Wa Qashriha, Baabu Jaami'u Shalaatul Laili Wa Man Naama 'Anhu Au Maradlo, no. 746}.


02• Shalat Witir 3 Rakaat Dengan Satu Salaman.
••••••••••••••••••••

Jumlah rakaat inilah yang paling umum dikerjakan di masyarakat dan yang paling sempurna dari jumlah rakaat yang sedikit, dari sekian banyak jumlah witir yang ada, 3 rakaat witir ini dapat dikerjakan dengan 1 salaman, atau dengan 2 salaman.

»Dalam kitab Muhadzab juga di jelaskan :

: ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﻷﻧﻪ ﻳﺠﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺟﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ.
{انظر كتاب المهذب : 1/ 158}.

Sunnah bagi orang yang mengerjakan sholat Witir dengan lebih dari satu rokaat, untuk melakukan salam disetiap dua rokaat, karena terdapat riwayat Ibnu Umar radliyyallaahu 'anhuma bahwa Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama memisah (rokaat sholatnya) antara rokaat genap dan ganjil. Dan karena bacaan di dalam sholat Witir dikeraskan pada rokaat yang ketiga meskipun ia disambung dengan dua rokaat, karena rokaat ketiga pada sholat Maghrib bacaannya tidak dikeraskan.

Dan boleh mengumpulkan rokaat Witir yang ketiga dengan salam karena terdapat riwayat ‘Aisyah radliyyallaahu 'anha Bahwa Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama Pernah tidak melakukan salam dalam dua rokaat sholat Witir.
{Lihat Kitab Muhadzab 1/ 158}.

الأولى : أن يسرد الثلاث بتشهد واحد . لحديث عائشة رضي الله عنها :

»Cara yang pertama merangkai (washal/mengerjakan dengan berurutan) dengan 1 salaman. Hal ini berdasarkan riwayat hadits yang bersumber dari Sayyidatna 'Aisyah radliyyallaahu 'anhuma :

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوْتِرُ بِثَلاَثٍ لاَ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ.

Dari ‘Aisyah radiallahu ‘anha berkata: Adalah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam berwitir tiga rakaat, baginda tidak memisahkan antara rakaat-rakaat tersebut”.
{HR. Ahmad}.

أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُسَلِّمُ فِي رَكْعَتَيْ الْوِتْرِ.
{رواه النسائي في » سنن النسائي » كتاب قيام الليل وتطوع النهار » باب كيف الوتر بثلاث، برقم : 1698}.

Telah mengabarkan kepada kami Isma'il bin Mas'ud, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Bisyru bin Al Mufadlal, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Sa'id. Dari Qatadah. Dari Zurarah bin Aufa. Dari Sa'ad bin Hisyam, sesungguhnya 'Aisyah menceritakan kepadanya :

" Sesungguhnya Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama tidak mengucapkan salam pada rakaat kedua shalat witir.
{HR. Nasa'i Fi Kitab Qiyamu Lail Wa Tathowwu'I Nahar, Bab Kaifa Witri Bitsalats, No.1698}.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أبي عَمْرٍو قَالاَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أبي طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُسَلِّمُ فِي رَكْعَتَىِ الْوَتْرِ. كَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أبي عَرُوبَةَ.
{رواه البيهقي في السنن الكبرى » كتاب الصلاة » جماع أبواب صلاة التطوع وقيام شهر رمضان » باب من أوتر بثلاث موصولات بتشهدين وتسليم، رقم الحديث : 4704 }.

Telah mengabarkan kepada kami Abu 'Adillaah Al Hafidz dan Abu Sa'id bin Abi 'Amr, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu Al 'Abbas (yakni Muhammad bin Ya'quby. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Abi Thalib. Telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab bin 'Atho'. Telah mengabarkan kepada kami Abdul Wahhab bin 'Atho'. Telah menceritakan kepada kami Sa'id. Dari Qatadah. Dari Zurarah bin Aufa. Dari Sa'id bin Hisyam. Dari 'Aisyah radliyyallaahu 'anha, beliau berkata : "Adalah Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama tidak mengucapkan salam pada rakaat kedua shalat witir."
{HR. Baihaqiy Fii As Sunan Al Kubra, Kitab Shalat, Bab Jamaa'u Abwaabu Tathawwu' Wa Qiyaamu Ramadlan, no. 4704}.

»Riwayat-riwayat hadits diatas juga dinukil oleh Imam Syaukaaniy dalam Kitabnya Nailul Aithor :

قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها : كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوْتِرُ بِثَلاَثٍ وَلاَ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ. ﴿ احمد والنسائى، ولفظه : كَانَ لاَ يُسَلِّمُ فِى رَكْعَتَيِ اْلوِ تْرِ .
{انظر كتاب نيل الاوطار : 3/ 40}.

Sayyidatna ‘Aisyah radliyyallaahu 'anha berkata : “Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama pernah berwitir dengan 3 rakaat, tidak mengadakan pemisahan antaranya (mengerjakan dengan sekali salam)”. [HR. Ahmad dan An-Nasai] Adapun dalam lafadz Nasa'i : Adalah beliau tidak salam pada dua rekaat dalam shalat witir."
{Lihat Kitab Nailu Al Author karya Imam Syaukaniy : 3/ 40}.

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْوَتْرِ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِـ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَلاَ يُسَلِّمُ إِلاَّ فِي آخِرِهِنَّ وَيَقُولُ يَعْنِي بَعْدَ التَّسْلِيمِ " سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ " . ثَلاَثًا .
{رواه النسائي (3/234)، في كتاب قيام الليل وتطوع النهار ، باب الأمر بالوتر برقم (1676). والبيهقي (3/31) قال النووي في المجموع (4/7) رواه النسائي بإسناد حسن ، والبيهقي بإسناد صحيح}.

Telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Musa dia berkata; Telah memberitakan kepada kami 'Abdul 'Aziz bin Khalid dia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abu 'Arubah. Dari Qatadah dari 'Azrah. Dari Sa'id bin 'Abdurrahman bin Abza. Dari Bapaknya. Dari Ubay bin Ka'ab beliau berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama ketika shalat witir membaca surah Al A'Iaa, pada rakaat kedua membaca surah Al Kaafiruun, dan pada rakaat ketiga membaca surah Al Ikhlash. Beliau tidak mengucapkan salam kecuali pada rakaat terakhir. Setelah selesai salam beliau lalu membaca doa: `Subhaanal malikul qudduus' tiga kali."
{HR. Nasa'i dalam Kitab Qiyaamul Lail Wa Tathowwu'in Nahaar, Bab Al Amru Bil Witri, no. 1676. Imam Nawawiy dlm Kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : 4/ 7, berkata : Hadits Riwayat Nasa'i dengan Sanad Hasan, dan Baihaqiy dengan Sanad Shahih}.

03• Shalat Witir 3 Rakaat Dengan Dua Salaman.
••••••••••••••••••••

الثانية : أن يسلّم من ركعتين ثم يوتر بواحدة . لما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما :

»Dan cara yang kedua (fashal/dipisah) apabila membaca salam dari rakaat kedua, kemudian ditutup dengan mengerjakan 1 rakaat lagi. Hal ini berdasarkan riwayat hadits yang bersumber dari Sahabat Ibnu 'Umar radliyyallaahu 'anhuma :

وَقَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ الْقَطَّانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّهُ كَانَ يَفْصِلُ بَيْنَ شَفْعِهِ وَوِتْرِهِ بِتَسْلِيمَةٍ ، وَأَخْبَرَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ " .
{رواه أحمد برقم : 5309. ابن حبان (2435). والطبراني في مسند الشاميين برقم : 638، وفي الأوسط برقم : 770. والطحاوي في شرح معاني الآثار للطحاوي » كِتَابُ الصَّلاةِ » بَابُ الْوِتْرِ برقم : 1038، واللفظ له .والخطيب البغدادي في تاريخ البغدادي :14/ 259 برقم : 4185. وابن عساكر في تاريخ الدمشقي برقم : 68310. وقال ابن حجر في الفتح (2/482) إسناده قوي ، وفي اتحاف المهرة، برقم : 9297}.

حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ ، قَالَ : أَخَبَرَنِي سَالِمٌ ، عَنْ أَبِيهِ ،  : "أَنَّهُ كَانَ يَفْصِلُ بَيْنَ شَفْعِهِ وَوِتْرِهِ بِتَسْلِيمَةٍ ، وَيُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْصِلُ كَذَلِكَ بِتَسْلِيمَةٍ " .
{انظر هذه الرواية في  أخبار وحكايات للغساني » يفصل بين شفعه ووتره بتسليمة ، ويخبر أن النبي صلى الله ....رقم الحديث : 99}.

Telah menceritakan kepada kami Duhaim, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Al Waliid.  Dari Al Wadliin bin 'Atho', ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Salim. Dari Ayahnya : Sesungguhnya Ayahnya memisahkan antara rakaat yang genap dengan rakaat yang ganjil dengan satu salaman, dan beliau mengabarkan :  Sesungguhnya Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama juga melakukan seperti itu (yaitu) memisahkannya  dengan satu salaman."
{Lihat Riwayat Muhammad Al Faidl Al Ghasaaniy ini dlm Kitabnya Akhbaar Wal Hikayaat, no. 99}.

04• Shalat Witir 5 Rakaat Dengan Satu Salaman.
••••••••••••••••••••

»Hal ini diceritakan dalam beberapa riwayat hadits, diantaranya :

حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامٍ قَالَ:   حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ بِخَمْسٍ لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ فَيُسَلِّمُ.
{رواه أحمد رقم الحديث : }.

Telah bercerita  kepadaku Yahya. Dari Hisyam berkata; Telah berkata kepadaku ayahku. Dari Aisyah : "Bahwa Rasululloh Shallallohu ’alaihi wasallama melaksanakan sholat malam sebanyak tiga belas raka’at dan witir lima raka’at. Beliau tidak pernah duduk (membaca tasyahud)  kecuali pada raka’at yang kelima, lalu salam."
{HR. Ahmad no. }.

و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :  كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي آخِرِهَا.
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ح و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو أُسَامَةَ كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
{رواه مسلم رقم الحديث : }.

Dan telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Abu Kuraib keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami Abdulloh bin Numair, (dan diriwayatkan dari jalur lain) Telah menceritakan kepada kami Ibnu Numair. Telah menceritakan kepada kami Ayahku. Telah menceritakan kepada kami Hisyam. Dari Ayahnya. Dari ‘Aisyah dia berkata; “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama biasa sholat malam tiga belas rakaat, dengan lima rakaat witir, beliau tidak duduk bertasyahud selain di akhir rakaat witirnya.”

Dan telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami ‘Abdah bin Sulaiman, (dan diriwayatkan dari jalur lain) Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib. Telah menceritakan kepada kami Waki’ dan Abu Usamah, semuanya dari Hisyam dengan sanad hadits ini.”
{HR. Muslim no. }

أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِسَبْعٍ أَوْ بِخَمْسٍ لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ.
{رواه النسائي رقم الحديث : }.

Telah mengabarkan kepada kami Al Qasim bin Zakaria bin Dinar dia berkata; Telah menceritakan kepada kami ‘Ubaidulloh. Dari Israil. Dari Manshur. Dari Al Hakam. Dari Miqsam. Dari Ibnu ‘Abbas. Dari Ummu Salamah dia berkata; “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama sholat witir lima rakaat atau tujuh rakaat tanpa memisahkan diantara rakaat-rakaatnya dengan salam.”
{HR. Nasa'i no. }

أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسٍ وَلَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ.
{رواه النسائي رقم الحديث : }.

Telah mengabarkan kepada kami Ishaq bin Manshur dia berkata; Telah memberitakan kepada kami ‘Abdurrahman. Dari Sufyan. Dari Hisyam bin ‘Urwah. Dari Bapaknya. Dari ‘Aisyah, bahwa Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama pernah sholat witir lima rakaat dan beliau tidak duduk (tasyahud) kecuali pada rakaat terakhir.
{HR. Nasa'i no. }

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنِي قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ الْعِجْلِيُّ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  " الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ" .
{أخرجه أبو داود برقم :  والنسائي برقم : }.

Telah menceritakan kepada Kami Abdurrahman bin Al Mubarak. Telah menceritakan kepadaku Quraisy bin Hayyan Al ‘Ijli. Telah menceritakan kepada Kami Bakr bin Wail. Dari Az Zuhri. Dari ‘Atha` bin Yazid Al Laitsi. Dari Abu Ayyub Al Anshari beliau berkata; Rasulullaah  shallallohu ‘alaihi wasallama pernah  bersabda:

“Witir adalah sebuah hak atas setiap muslim, barang siapa yang hendak melakukan witir lima raka’at maka hendaknya ia melakukankannya dan barang siapa yang hendak melakukan witir tiga raka’at maka hendaknya ia melakukannya, dan barang siapa yang hendak melakukan witir satu raka’at maka hendaknya ia melakukannya.”
{HR. Abu Dawud. Dan Nasa'i}.

05• Shalat Witir 7 Rakaat Dengan Satu Salaman Pada Rakaat Ketujuh, Atau Membaca  Dzikir Dan  Doa Dirakaat Keenam Lalu Diakhiri  Bertasyahud Dan Membaca Salam Pada Rakaat Ketujuh.
••••••••••••••••••••

Hal ini berdasarkan beberapa riwayat hadits :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا فَيَجْعَلَهُ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ وَيُجَاهِدَ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ
فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَقِيَ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ فِي حَيَاةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ عَائِشَةُ فَأْتِهَا فَاسْأَلْهَا ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي بِرَدِّهَا عَلَيْكَ فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهَا فَأَتَيْتُ عَلَى حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا فَقَالَ مَا أَنَا بِقَارِبِهَا لِأَنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ فِي هَاتَيْنِ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ فِيهِمَا إِلَّا مُضِيًّا قَالَ فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَنَا فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا فَقَالَتْ أَحَكِيمٌ فَعَرَفَتْهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَتْ مَنْ مَعَكَ قَالَ سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ فَتَرَحَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ خَيْرًا قَالَ قَتَادَةُ وَكَانَ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ قَالَ فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ وَلَا أَسْأَلَ أَحَدًا عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ بَدَا لِي فَقُلْتُ أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا وَأَمْسَكَ اللَّهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ قَالَ قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهَا إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّ التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَيَّ فَلَمَّا سَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الْأَوَّلِ فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَيَّ وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَلَا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَلَا صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ وَلَا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا غَيْرَ رَمَضَانَ قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِهَا فَقَالَ صَدَقَتْ لَوْ كُنْتُ أَقْرَبُهَا أَوْ أَدْخُلُ عَلَيْهَا لَأَتَيْتُهَا حَتَّى تُشَافِهَنِي بِهِ قَالَ قُلْتُ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا حَدَّثْتُكَ حَدِيثَهَا
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبِيعَ عَقَارَهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ قَالَ انْطَلَقْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْوِتْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ وَقَالَ فِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قُلْتُ ابْنُ عَامِرٍ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرٌ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامٍ كَانَ جَارًا لَهُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ سَعِيدٍ وَفِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ أُصِيبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَفِيهِ فَقَالَ حَكِيمُ بْنُ أَفْلَحَ أَمَا إِنِّي لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا أَنْبَأْتُكَ بِحَدِيثِهَا.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الوتر ومن نام منه أو مرض، رقم الحديث : 746}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna Al ‘Anzi. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abu ‘Adi. Dari Said. Dari Qatadah. Dari Zurarah, bahwa Sa’d bin Hisyam bin Amir hendak berangkat berperang fi sabilillah. Ia lalu tiba di kota Madinah dan hendak menjual lahan pilihannya di Madinah untuk ia belikan senjata dan kuda perang, supaya dapat memerangi Romawi hingga mati. Seketika ia tiba di Madinah, ia menemui beberapa orang Madinah. Rupanya mereka melarang menjual lahan miliknya, mereka lalu mengabarinya bahwa pada saat Nabiyulloh masih hidup, enam orang berniat seperti itu, namun Nabiyulloh shallallohu ‘alaihi wasallama melarangnya, beliau bersabda: “Bukankah dalam diriku terdapat teladan yang baik untukmu?” Setelah mereka menceritakan hal itu kepada Sa’d, lantas Sa’d kembali merujuk isterinya yang sebelumnya telah dicerai, setelah itu ia bertanya kepada Ibnu Abbas tentang witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam. Ibnu Abbas menjawab; “Maukah kuberitahukan kepadamu kepada orang yang paling tahu tentang witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam? Sa’ad bertanya; “Siapa? Ibnu Abbas menjawab; ” ‘Aisyah, datanglah kepadanya, dan bertanyalah, setelah itu datanglah kekadaku, dan beritahukanlah jawabannya kepadaku.” Maka aku berangkat menemuinya, dan kudatangi Hakim bin Aflah, dan kuminta dia untuk menemui ‘Aisyah. rupanya dia menjawab; “Saya bukan orang yang dekat dengan Aisyah, sebab aku pernah melarang beliau Aisyah untuk berkomentar terhadap sesuatu mengenai dua kubu kaum muslimin yang bertikai. Ternyata Aisyah enggan, dan terus berkomentar tentang dua kubu tersebut.” Sa’ad berkata; “Aku pun bersumpah atasnya, hingga Hakim bersedia untuk menemuinya. Kami terus berangkat menuju Aisyah, kami meminta ijin dan Aisyah memberi ijin kepada kami, akhirnya kami menemui beliau. ‘Aisyah bertanya; “Apa benar ini Hakim?” Rupanya Aisyah mengenalnya. Hakim menjawab; “Benar.” Aisytah bertanya; “Lalu siapa yang bersamamu?” Hakim menjawab; “Dia adalah Sa’d bin Hisyam.” Aisyah bertanya lagi; “Hisyam siapa?.” Hakim menjawab; “Hisyam bin ‘Amir.” Akhirnya ‘Aisyah tahu dan bersikap simpati terhadapnya sembari berujar; “Baiklah, kalau begitu.” -Qatadah berkata; Hisyam bin Amir gugur ketika perang Uhud- lantas aku (Saad) bertanya; “Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang akhlak Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam!.’ ‘Aisyah menjawab; “Bukankah engkau telah membaca Alquran?” Aku menjawab; “Benar, ” Aisyah berkata; “Akhlak Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam adalah Al Quran.” Sa’d berkata; “Mendengar itu, aku hendak berdiri dan tidak akan bertanya lagi tentang sesuatu kepada seseorang hingga aku meninggal, kemudian muncul dibenakku, lalu aku bertanya; “Beritahukanlah kepadaku tentang sholat malamnya Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam?” ‘Aisyah balik bertanya; “Bukankah engkau pernah membaca surat Al Muzammil? Aku menjawab; “Benar” Kata Aisyah; “Alloh Azza wa Jalla pernah mewajibkan qiyamullail (sholat malam) di awal surat ini turun, sehingga Nabiyulloh shallallohu ‘alaihi wasallam dan para sahabatnya mendirikannya selama setahun, dan Alloh menahan penutupnya di langit selama dua belas bulan hingga Alloh turunkan akhir surat ini sebagai bentuk keringanan, sehingga sholat malam menjadi sunnah setelah diwajibkan. Kata Sa’ad; “Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam! Jawabnya; “Kami dulu sering mempersiapkan siwaknya dan bersucinya, setelah itu Alloh membangunkannya sekehendaknya untuk bangun malam. Beliau lalu bersiwak dan berwudhu` dan sholat sembilan rakaat. Beliau tidak duduk dalam kesembilan rakaat itu selain pada rakaat kedelapan, beliau menyebut nama Alloh, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian beliau bangkit dan tidak mengucapkan salam. Setelah itu beliau berdiri dan sholat untuk rakaat ke sembilannya. Kemudian beliau berdzikir kepada Alloh, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan nyaring agar kami mendengarnya. Setelah itu beliau sholat dua rakaat setelah salam sambil duduk, itulah sebelas rakaat wahai anakku. Ketika Nabiyulloh berusia lanjut dan beliau telah merasa kegemukan, beliau berwitir dengan tujuh rakaat, dan beliau lakukan dalam dua rakaatnya sebagaimana yang beliau lakukan pada yang pertama, maka itu berarti sembilan wahai anakku. Jika Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam mengerjakan sholat, maka beliau suka dikerjakan secara terus menerus (kontinyu). Jika beliau ketiduran atau sedang sakit sehingga tidak dapat melakukannya di malam hari, maka beliau sholat di waktu siangnya sebanyak dua belas rakaat, seingatku Nabiyulloh shallallohu ‘alaihi wasallam tidak pernah membaca satu mushaf (keseluruhan Alquran) dalam satu malam, tidak pula sholat malam hingga subuh, tidak pula pula puasa sebulan penuh selain bulan Ramadhan.” Kata Sa’ad; “Setelah itu aku berangkat menemui Ibnu Abbas, aku lalu menceritakan kepadanya tentang haditsnya tersebut, Ibnu Abbas lalu berkata; “Aisyah benar.” Kalaulah aku mendekatinya atau menemuinya, tentu aku menemuinya hingga berhadapan satu sama lain untuk menyampaikan hadits tersebut. Sa’ad melanjutkan; Aku berkata; “Sekiranya aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu tidak aku ceritakan kepadamu hadits tersebut.” Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsannana telah menceritakan kepada kami Mu’adz bin Hisyam telah menceritakan kepadaku Ayahku dari Qatadah dari Zurarah bin Abu Aufa dari Sa’id bin Hisyam, bahwa ia pernah mencerai isterinya, kemudian ia berangkat ke Madinah untuk menjual lahan pilihannya, lantas ia menyebutkan hadits yang serupa. Dan telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bisyr telah menceritakan kepada kami Said bin Abu Arubah telah menceritakan kepada kami Qatadah dari Zurarah bin Aufa dari Sa’d bin Hisyam bahwa ia mengatakan; aku pergi menemui Abdulloh bin Abbas dan bertanya kepadanya tentang sholat witir, lalu ia menyebutkan hadis beserta kisahnya, dan dalam haditsnya, dia menyebutkan; Aisyah bertanya; ‘Hisyam siapa?” Aku menjawab; “Ibnu ‘Amir.” Kata ‘Aisyah; “Dia adalah sebaik-baik orang.” Amir gugur dalam perang Uhud. Dan telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim dan Muhammad bin Rafi’ keduanya dari Abdurrazaq telah mengabarkan kepada kami Ma’mar dari Qatadah dari Zurarah bin Aufa, bahwa Sa’d bin Hisyam adalah tetangganya, lantas Sa’d mengabarkan kepadanya bahwa ia telah mencerai isterinya dan ia kisahkan hadis semakna hadis Sa’id, dalam redaksinya disebutkan; Aisyah berkata; “Hisyam siapa?” Sa’d menjawab; “Hisyam bin Amir. Aisyah menjawab; “Dia adalah sebaik-baik orang, ia gugur ketika berperang bersama Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam pada perang Uhud.” Dan dalam hadits tersebut disebutkan; “Maka Hakim bin Aflah berujar; “Kalaulah aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu aku tidak menceritakan hadits ini kepadamu.”
{HR. Muslim Fi Kitab Shalatu Al Musaafiriin Wa Qashriha, Baabu Jaami'u Shalaatul Laili Wa Man Naama 'Anhu Au Maradlo, no. 746}

أخبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، yعَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِخَمْسٍ وَبِسَبْعٍ لاَ يَفْصِلُ بَيْنَهَا بِسَلاَمٍ وَلاَ بِكَلاَمٍ .
{رواه النسائي رقم الحديث : 1714}.

Telah mengabarkan kepada kami Qutaibah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Jarir. Dari Manshur. Dari
Mansur. Dari Al-Hakam. Dari Miqsam, bahwa Ummu Salamah berkata: ". Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama bershalat witir dengan lima dan tujuh rakaat yang  tidak dipisah dengan taslim (salam) atau bicara".
{HR. Nasa'i no. }

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِخَمْسٍ وَبِسَبْعٍ لَا يَفْصِلُ بَيْنَهَا بِسَلَامٍ وَلَا بِكَلَامٍ.
{رواه النسائي رقم الحديث : }.

Telah mengabarkan kepada kami Qutaibah dia berkata; Telah menceritakan kepada kami Jarir. Dari Manshur. Dari Al Hakam. Dari Miqsam dari Ummu Salamah dia berkata; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama sholat witir dengan lima dan tujuh rakaat beliau tidak memisahkan rakaatnya dengan salam ataupun perkataan.
{HR. Nasa'i no. }

أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِسَبْعٍ أَوْ بِخَمْسٍ لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ.
{رواه النسائي رقم الحديث : }.

Telah mengabarkan kepada kami Al Qasim bin Zakaria bin Dinar dia berkata; Telah menceritakan kepada kami ‘Ubaidulloh. Dari Isra'il. Dari Manshur. Dari Al Hakam. Dari Miqsam dari Ibnu ‘Abbas. Dari Ummu Salamah  berkata; “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam sholat witir lima rakaat atau tujuh rakaat tanpa memisahkan diantara rakaat-rakaatnya dengan salam.”
{HR. Nasa'I no. }

06• Shalat Witir 9 Rakaat Dengan Satu Salaman Atau Dengan Duduk Berdzikir Dan Berdoa Pada Rakaat Kedelapan Dilanjutkan Bertasyahud Dirakaat Kesembilan Dan Diakhiri Dengan Bacaan Salam.
••••••••••••••••••••

»Dalam hal ini dijelaskan dalam beberapa riwayat hadits :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا فَيَجْعَلَهُ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ وَيُجَاهِدَ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَقِيَ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ فِي حَيَاةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ عَائِشَةُ فَأْتِهَا فَاسْأَلْهَا ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي بِرَدِّهَا عَلَيْكَ فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهَا فَأَتَيْتُ عَلَى حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا فَقَالَ مَا أَنَا بِقَارِبِهَا لِأَنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ فِي هَاتَيْنِ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ فِيهِمَا إِلَّا مُضِيًّا قَالَ فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَنَا فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا فَقَالَتْ أَحَكِيمٌ فَعَرَفَتْهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَتْ مَنْ مَعَكَ قَالَ سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ فَتَرَحَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ خَيْرًا قَالَ قَتَادَةُ وَكَانَ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ قَالَ فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ وَلَا أَسْأَلَ أَحَدًا عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ بَدَا لِي فَقُلْتُ أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا وَأَمْسَكَ اللَّهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ قَالَ قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهَا إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّ التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَيَّ فَلَمَّا سَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الْأَوَّلِ فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَيَّ وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَلَا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَلَا صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ وَلَا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا غَيْرَ رَمَضَانَ قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِهَا فَقَالَ صَدَقَتْ لَوْ كُنْتُ أَقْرَبُهَا أَوْ أَدْخُلُ عَلَيْهَا لَأَتَيْتُهَا حَتَّى تُشَافِهَنِي بِهِ قَالَ قُلْتُ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا حَدَّثْتُكَ حَدِيثَهَا و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبِيعَ عَقَارَهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ قَالَ انْطَلَقْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْوِتْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ وَقَالَ فِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قُلْتُ ابْنُ عَامِرٍ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرٌ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامٍ كَانَ جَارًا لَهُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ سَعِيدٍ وَفِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ أُصِيبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَفِيهِ فَقَالَ حَكِيمُ بْنُ أَفْلَحَ أَمَا إِنِّي لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا أَنْبَأْتُكَ بِحَدِيثِهَا.
{رواه مسلم في كتاب المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل ومن نام منه أو مرض، رقم الحديث : 1233}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna Al 'Anzi. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abu 'Adiy. Dari Sa'id. Dari Qatadah. Dari Zurarah, bahwa Sa'd bin Hisyam bin Amir hendak berangkat berperang fi sabilillah. Ia lalu tiba di kota Madinah dan hendak menjual lahan pilihannya di Madinah untuk ia belikan senjata dan kuda perang, supaya dapat memerangi Romawi hingga mati. Seketika ia tiba di Madinah, ia menemui beberapa orang Madinah. Rupanya mereka melarang menjual lahan miliknya, mereka lalu mengabarinya bahwa pada saat Nabiyullah masih hidup, enam orang berniat seperti itu, namun Nabiyullah shallallahu 'alaihi wasallama melarangnya, beliau bersabda: "Bukankah dalam diriku terdapat teladan yang baik untukmu? Setelah mereka menceritakan hal itu kepada Sa'd, lantas Sa'd kembali merujuk isterinya yang sebelumnya telah dicerai, setelah itu ia bertanya kepada Ibnu Abbas tentang witir Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama. Ibnu Abbas menjawab; Maukah kuberitahukan kepadamu kepada orang yang paling tahu tentang witir Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama? Sa'ad bertanya; Siapa? Ibnu Abbas menjawab; 'Aisyah, datanglah kepadanya, dan bertanyalah, setelah itu datanglah kepadaku, dan beritahukanlah jawabannya kepadaku. Maka aku berangkat menemuinya, dan kudatangi Hakim bin Aflah, dan kuminta dia untuk menemui 'Aisyah. rupanya dia menjawab; Saya bukan orang yang dekat dengan Aisyah, sebab aku pernah melarang beliau Aisyah untuk berkomentar terhadap sesuatu mengenai dua kubu kaum muslimin yang bertikai. Ternyata Aisyah enggan, dan terus berkomentar tentang dua kubu tersebut. Sa'ad berkata; Aku pun bersumpah atasnya, hingga Hakim bersedia untuk menemuinya. Kami terus berangkat menuju Aisyah, kami meminta ijin dan Aisyah memberi izin kepada kami, akhirnya kami menemui beliau. 'Aisyah bertanya; Apa benar ini Hakim? Rupanya 'Aisyah mengenalnya. Hakim menjawab; Benar. 'Aisyah bertanya; Lalu siapa yang bersamamu? Hakim menjawab; Dia adalah Sa'd bin Hisyam. Aisyah bertanya lagi; Hisyam siapa?. Hakim menjawab; Hisyam bin 'Amir. Akhirnya 'Aisyah tahu dan bersikap simpati terhadapnya sembari berujar; Baiklah, kalau begitu. -Qatadah berkata; Hisyam bin Amir gugur ketika perang Uhud- lantas aku (Sa'd) bertanya; Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang akhlak Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama?.' 'Aisyah menjawab; Bukankah engkau telah membaca Alquran? Aku menjawab; Benar, Aisyah berkata; Akhlak Nabi shallallahu 'alaihi wasallama adalah Al Quran. Sa'd berkata; Mendengar itu, aku hendak berdiri dan tidak akan bertanya lagi tentang sesuatu kepada seseorang hingga aku meninggal, kemudian muncul dibenakku, lalu aku bertanya; Beritahukanlah kepadaku tentang shalat malamnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama? 'Aisyah balik bertanya; Bukankah engkau pernah membaca surat Al Muzammil? Aku menjawab; Benar Kata Aisyah; Allah Azza wa Jalla pernah mewajibkan qiyamullail (shalat malam) di awal surat ini turun, sehingga Nabiyullah shallallahu 'alaihi wasallama dan para sahabatnya mendirikannya selama setahun, dan Allah menahan penutupnya di langit selama dua belas bulan hingga Allah turunkan akhir surat ini sebagai bentuk keringanan, sehingga shalat malam menjadi sunnah setelah diwajibkan. Kata Sa'ad; Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang witir Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama? Jawabnya; Kami dulu sering mempersiapkan siwaknya dan bersucinya, setelah itu Allah membangunkannya sekehendak-Nya untuk bangun malam. Beliau lalu bersiwak dan berwudhu` dan shalat sembilan rakaat. Beliau tidak duduk dalam kesembilan rakaat itu selain pada rakaat kedelapan, beliau menyebut nama Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian beliau bangkit dan tidak mengucapkan salam. Setelah itu beliau berdiri dan shalat untuk rakaat ke sembilannya. Kemudian beliau berdzikir kepada Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan nyaring agar kami mendengarnya. Setelah itu beliau shalat dua rakaat setelah salam sambil duduk, itulah sebelas rakaat wahai anakku. Ketika Nabiyullah berusia lanjut dan beliau telah merasa kegemukan, beliau berwitir dengan tujuh rakaat, dan beliau lakukan dalam dua rakaatnya sebagaimana yang beliau lakukan pada yang pertama, maka itu berarti sembilan wahai anakku. Jika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama mengerjakan shalat, maka beliau suka dikerjakan secara terus menerus (kontinew). Jika beliau ketiduran atau sedang sakit sehingga tidak dapat melakukannya di malam hari, maka beliau shalat di waktu siangnya sebanyak dua belas rakaat, seingatku Nabiyullah shallallahu 'alaihi wasallama tidak pernah membaca satu mushaf (keseluruhan Alquran) dalam satu malam, tidak pula shalat malam hingga subuh, tidak pula pula puasa sebulan penuh selain bulan Ramadhan. Kata Sa'ad; Setelah itu aku berangkat menemui Ibnu Abbas, aku lalu menceritakan kepadanya tentang haditsnya tersebut, Ibnu Abbas lalu berkata; Aisyah benar. Kalaulah aku mendekatinya atau menemuinya, tentu aku menemuinya hingga berhadapan satu sama lain untuk menyampaikan hadits tersebut. Sa'ad melanjutkan; Aku berkata; Sekiranya aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu tidak aku ceritakan kepadamu hadits tersebut."

Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsannana. Telah menceritakan kepada kami Mu'adz bin Hisyam. Telah menceritakan kepadaku Ayahku. Dari Qatadah. Dari Zurarah bin Abu Aufa. Dari Sa'id bin Hisyam, bahwa ia pernah mencerai isterinya, kemudian ia berangkat ke Madinah untuk menjual lahan pilihannya, lantas ia menyebutkan hadits yang serupa.

Dan telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bisyr. Telah menceritakan kepada kami Said bin Abu Arubah. Telah menceritakan kepada kami Qatadah. Dari Zurarah bin Aufa. Dari Sa'd bin Hisyam bahwa ia mengatakan; aku pergi menemui Abdullah bin Abbas dan bertanya kepadanya tentang shalat witir, lalu ia menyebutkan hadis beserta kisahnya, dan dalam haditsnya, dia menyebutkan; Aisyah bertanya; 'Hisyam siapa? Aku menjawab; Ibnu 'Amir. Kata 'Aisyah; Dia adalah sebaik-baik orang. Amir gugur dalam perang Uhud.

Dan telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim dan Muhammad bin Rafi' keduanya dari Abdurrazaq. Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar. Dari Qatadah dari Zurarah bin Aufa, bahwa Sa'd bin Hisyam adalah tetangganya, lantas Sa'd mengabarkan kepadanya bahwa ia telah mencerai isterinya dan ia kisahkan hadis semakna hadis Sa'id, dalam redaksinya disebutkan; Aisyah berkata; Hisyam siapa? Sa'd menjawab; Hisyam bin Amir. Aisyah menjawab; Dia adalah sebaik-baik orang, ia gugur ketika berperang bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama pada perang Uhud. Dan dalam hadits tersebut disebutkan; Maka Hakim bin Aflah berujar; Kalaulah aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu aku tidak menceritakan hadits ini kepadamu.
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatul Musafiriin Wa Qashriha, Bab Jaami'u Shalatul Lail Wa Man Naama Minhu Au Maradlo, no. 1233}.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ الدِّرْهَمِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سُئِلَتْ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقَالَتْ كَانَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ فَيَرْكَعُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ وَيَنَامُ وَطَهُورُهُ مُغَطًّى عِنْدَ رَأْسِهِ وَسِوَاكُهُ مَوْضُوعٌ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ سَاعَتَهُ الَّتِي يَبْعَثُهُ مِنْ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُومُ إِلَى مُصَلَّاهُ فَيُصَلِّي ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِيهِنَّ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ وَمَا شَاءَ اللَّهُ وَلَا يَقْعُدُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا حَتَّى يَقْعُدَ فِي الثَّامِنَةِ وَلَا يُسَلِّمُ وَيَقْرَأُ فِي التَّاسِعَةِ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَدْعُو بِمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَهُ وَيَسْأَلَهُ وَيَرْغَبَ إِلَيْهِ وَيُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً شَدِيدَةً يَكَادُ يُوقِظُ أَهْلَ الْبَيْتِ مِنْ شِدَّةِ تَسْلِيمِهِ ثُمَّ يَقْرَأُ وَهُوَ قَاعِدٌ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَيَرْكَعُ وَهُوَ قَاعِدٌ ثُمَّ يَقْرَأُ الثَّانِيَةَ فَيَرْكَعُ وَيَسْجُدُ وَهُوَ قَاعِدٌ ثُمَّ يَدْعُو مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ ثُمَّ يُسَلِّمُ وَيَنْصَرِفُ فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَّنَ فَنَقَّصَ مِنْ التِّسْعِ ثِنْتَيْنِ فَجَعَلَهَا إِلَى السِّتِّ وَالسَّبْعِ وَرَكْعَتَيْهِ وَهُوَ قَاعِدٌ حَتَّى قُبِضَ عَلَى ذَلِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ ثُمَّ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ لَمْ يَذْكُرْ الْأَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ فَيُصَلِّي ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ يُسَوِّي بَيْنَهُنَّ فِي الْقِرَاءَةِ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَلَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ فَإِنَّهُ كَانَ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ وَلَا يُسَلِّمُ فِيهِ فَيُصَلِّي رَكْعَةً يُوتِرُ بِهَا ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ حَتَّى يُوقِظَنَا ثُمَّ سَاقَ مَعْنَاهُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ مُعَاوِيَةَ عَنْ بَهْزٍ حَدَّثَنَا زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ كَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ فَيُصَلِّي أَرْبَعًا ثُمَّ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ يُسَوِّي بَيْنَهُنَّ فِي الْقِرَاءَةِ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي التَّسْلِيمِ حَتَّى يُوقِظَنَا حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي تَمَامِ حَدِيثِهِمْ.
{رواه ابو داود رقم الحديث : 1145}.

Telah menceritakan kepada kami 'Aliy bin Husain Ad Dirhami.
Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi 'Adiy. Dari Bahzi bin Hakim. Telah menceritakan kepada kami Zurarah bin Aufa : Sesungguhnya 'Aisyah radliyyallaahu 'anha ditanya tentang shalatnya Rasulillaah shalallaahu 'alaihi wasallama diwaktu tengah malam? Beliau menjawab :

"Beliau biasa mengerjakan shalat Isya' dgn berjama'ah, kemudian kembali kepada keluarganya & mengerjakan shalat (sunnah) empat raka'at, setelah itu beliau pergi ke tempat tidurnya, lalu beliau tidur. Sedangkan tempat air wudlunya tertutup berada di atas kepala beliau & siwaknya juga di letakkan di situ, sehingga Allah membangunkan beliau pada saatnya yaitu pada malam hari, kemudian beliau bersiwak & menyempurnakan wudlu'nya, setelah itu beliau berdiri di tempat shalatnya, lalu shalat delapan raka'at, dalam raka'at tersebut beliau membaca Al Fatihah & surat Al Qur'an serta apa saja yg Allah kehendaki, beliau tak duduk dalam raka'at tersebut kecuali di raka'at ke delapan, & beliau juga tak salam. Beliau membaca (Al Fatihah & surat Al Qur'an) pada rakaat ke sembilan, lalu beliau duduk & berdo'a dgn do'a yg di kehendaki Allah, beliau memohon kepada-Nya & beliau berdo'a dgn penuh harap. Setelah itu beliau mengucapkan satu kali salam dgn keras, hingga hampir saja membangunkan keluarga beliau lantaran kerasnya salam beliau, setelah itu beliau membaca (Al Fatihah & surat Al Qur'an) dalam keadaan duduk & ruku' sambil duduk pula, lalu beliau membaca lagi yg kedua kalinya, lalu ruku' & sujud sembari duduk, kemudian beliau berdo'a sesuai yg di kehendaki Allah, setelah itu beliau salam & beranjak (meninggalkan tempat shalat). Rasulullah masih tetap mengerjakan shalat seperti itu hingga beliau menjadi gemuk, lalu beliau mengurangi dua rakaat dari sembilan raka'at, hingga menjadi enam hingga tujuh raka'at di tambah dua raka'at yg beliau kerjakan dgn duduk, sampai beliau meninggal dunia.

Telah menceritakan kepada kami Harun bin Abdullah. Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun. Telah mengabarkan kepada kami Bahz bin Hakim kemudian dia menyebutkan hadits ini dgn sanadnya, katanya; Selepas shalat Isya', beliau pergi ke tempat tidurnya… tak menyebutkan empat raka'at lalu dia menyebutkan hadits ini, & dalam hadits tersebut dia berkata; Kemudian beliau shalat delapan raka'at, beliau menyamakan (lamanya) antara ketika membaca (surat Al Qur'an), ruku' & sujud. Beliau tak duduk dalam raka'at tersebut kecuali pada raka'at ke delapan. (dalam raka'at ke delapan) biasanya beliau duduk lalu bediri, tak salam, lalu beliau melanjutkan satu raka'at sebagai witirnya, setelah itu beliau salam dgn mengeraskan suaranya hingga membangunkan kami semua. Kemudian dia melanjutkan maksud hadits tersebut.

Telah menceritakan kepada kami Umar bin Utsman. Telah menceritakan kepada kami Marwan yaitu Ibnu Mu'awiyah. Dari Bahz. Telah menceritakan kepada kami Zurarah bin Aufa. Dari Aisyah Ummul Mukminin bahwa dia pernah di tanya mengenai shalat (malam) nya Rasulullah? 'Aisyah menjawab; Beliau biasa mengerjakan shalat Isya' bersama orang-orang (berjama'ah), kemudian beliau pulang ke keluarganya, lalu shalat (sunnah) empat raka'at. setelah itu beliau pergi ke tempat tidurnya… kemudian perawi melanjutkan hadits panjang tersebut, namun dia tak menyebutkan Beliau menyamakan (lamanya) antara membaca (surat Al Quran), ruku' & sujudnya. Dan tak pula menyebutkan Lalu beliau mengucapkan salam sehingga membangunkan kami. Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il. Telah menceritakan kepada kami Hammad yaitu Ibnu Salamah. Dari Bahz bin Hakim. Dari Zurarah bin Aufa dari Sa'd bin Hisyam. Dari Aisyah seperti hadits tersebut, namun hadits mereka tak sesempurna (hadits yg pertama).
{HR. Abu Dawud No.1145}.

07• Shalat Malam 11 Rakaat Dengan 4 Rakaat Salam, 4 Rakaat Salam, Dan Witir 3 Rakaat Dengan Sekali Salaman.
••••••••••••••••••••

»Hal ini sesuai dengan penjelasan beberapa riwayat hadits, diantaranya adalah :

حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ " قَالَ : وَفِي رِوَايَةٍ : " كَانَ يُصَلِّي مَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلاةِ الْعِشَاءِ وَهِيَ الَّتِي يَدْعُو النَّاسُ الْعَتَمَةَ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ، يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ اثْنَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ " قَالَ : وَفِي رِوَايَةٍ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُصَلِّي بَعْدَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ إِلَى أَنْ يَنْصَدِعَ الْفَجْرُ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ، يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ اثْنَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ ، وَكَانَ يَتَمَكَّثُ فِي سُجُودِهِ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ خَمْسِينَ آيَةً ، قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ ، وَيَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ " قَالَ : وَفِي أُخْرَى : " كَانَ يُصَلِّي ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً بِرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ " قَالَ : وَفِي رِوَايَةٍ : " مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ، يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثًا " قَالَ : وَفِي أُخْرَى : " كَانَتْ صَلاتُهُ مِنَ اللَّيْلِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَغَيْرِهِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْهَا رَكْعَتَا الْفَجْرِ " .
{رواه المروزي في مختصر قيام الليل للمروزي » بَابُ عَدَدِ صَلاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ...، رقم : 141}.

Telah menceritakan kepada kami Yahya. Dari Malik. Dari Ibnu Syihaab. Dari 'Urwah. Dari 'Aisyah radliyyallaahu 'anha : Sesungguhnya adalah Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat malam 11 rakaat, dengan berwitir sekali.

(Perawi Al Marwaziy) berkata : Dalam sebuah riwayat : Adalah beliau mengerjakan shalat diantara sesudah shalat isya' yang manusia menyebutnya dengan "atamah" hingga fajar sebanyak 11 rakaat, pada setiap 2 rakaatnya membaca salam, dengan berwitir sekali.

Perawi berkata : Dalam sebuah riwayat yang lain : Adalah Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat setelah waktu 'isya yang terakhir hingga fajar menyingsing sebanyak 11 rakaat, pada setiap 2 rakaatnya membaca salam, dengan berwitir sekali. Beliau berdiam diri dalam sujudnya selama kira-kira seseorang membaca 50 ayat sebelum mengangkat kepalanya, dan bershalat 2 rakaat sebelum waktu fajar, dan merebahkan (miring) diri beliau diatas lambung kanan beliau, hingga mu'adzin mendatanginya.

Perawi berkata : Dalam satu riwayat yang lain : Beliau bershalat 13 rakaat yang diantarnya adalah 2 rakaat fajar.

Perawi berkata : Dalam riwayat yang lain : Tidaklah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama (melaksanakan shalat malam) di bulan Ramadhan dan di bulan-bulan lainnya lebih dari sebelas raka'at, Beliau shalat empat raka'at, maka jangan kamu tanya tentang bagus dan panjangnya kemudian Beliau shalat empat raka'at lagi dan jangan kamu tanya tentang bagus dan panjangnya, kemudian Beliau shalat tiga raka'at.

Perawi berkata : Dalam riwayat yang lain : Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama selama dibulan ramadlan dan bulan yang lainnya bershalat malam sebanyak 13 rakaat, 2 rakaat diantaranya adalah 2 rakaat fajar.
{HR. Al Marwaziy dlm Kitabnya Mukhtashor Qiyaamul Lail, Babu 'Adadu Shalatin Nabiy...no. 141}.
 
 حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ، وَلاَ فِي غَيْرِهَا عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ  " يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَىَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي ".
{رواه مالك رقم : 262. واحمد برقم : 23506. والبخاري في كتاب صلاة التراويح، باب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ، رقم الحديث : 2012، واللفظ له. ومسلم برقم : 1221. وأبو داود برقم : 1138. والترمذي برقم : 404، وقال : حديث حسن صحيح. والنسائي في الصغرى برقم : 678. وابن ماجه برقم : 1181. والدارمي برقم : 1418. وانظر في  مختصر قيام الليل للمروزي » بَابُ عَدَدِ صَلاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ...، رقم : 141}.

Telah menceritakan kepada kami Isma'il berkata. Telah menceritakan kepada saya Malik. Dari Sa'id Al Maqbariy. Dari Abu Salamah bin 'Abdurrahman bahwasanya dia bertanya kepada 'Aisyah radliallahu 'anha tentang cara shalat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama di bulan Ramadhan. Maka 'Aisyah radliallahu 'anha menjawab: "Tidaklah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallama (melaksanakan shalat malam) di bulan Ramadhan dan di bulan-bulan lainnya lebih dari sebelas raka'at, Beliau shalat empat raka'at, maka jangan kamu tanya tentang bagus dan panjangnya kemudian Beliau shalat empat raka'at lagi dan jangan kamu tanya tentang bagus dan panjangnya, kemudian Beliau shalat tiga raka'at. Lalu aku bertanya: "Wahai Rasulullah, apakah anda tidur sebelum melaksanakan witir?" Beliau menjawab: "Wahai 'Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur, namun hatiku tidaklah tidur".
{HR. Malik no. 262. Ahmad no. 23506. Teks Hadits Riwayat Bukhari dlm Kitab Shalatut Tarawih, Baabu Man Qooma Romadlon, no. 2012. Muslim no. 1061. Abu Dawud no. 1138. Tirmidzi no. 404, beliau berkata : Hadits Hasan Shahih. Nasa'i dlm Ash Sughro no. 678. Ibnu Majah no. 1181. Ibnu Huzaimah no. 1013. Darimiy no. 1418. Dan lihat dlm Kitab Mukhtashor Qiyamul Lail karya Imam Al Marwaziy, Baabu 'Adadi Sholatin Nabiy... no. 141}.

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ : كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ؟ فَقَالَتْ : مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي.
{رواه الترمذي »في كتاب الصلاة » باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى » باب ما جاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل، برقم : 439، وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ}.

Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Musa Al Anshariy. Telah menceritakan kepada kami Ma’an. Telah menceritakan kepada kami Malik. Dari Sa’id bin Abu Sa’id Al Maqburiy. Dari Abu Salamah bahwa dia mengabarkan kepadanya, bahwa dia pernah bertanya kepada ‘Aisyah mengenai shalat malam Rasulillah shalallaahu 'alaihi wasallama saat bulan Ramadlan? Maka dia (‘Aisyah radliallohu ‘anha) menjawab : "Beliau tidak pernah menambahi bilangan raka’at baik pada bulan Ramadlan atau selain dari bulan Ramadlan, yaitu sebelas raka’at, beliau mengerjakannya dengan empat raka’at, jangan kamu bertanya tentang bagusnya dan lamanya beliau sholat, kemudian beliau mengerjakan empat raka’at lagi, dan jangan bertanya tentang bagusnya dan lamanya berliau shalat, baru kemudian beliau sholat tiga raka’at. Lalu ‘Aisyah berkata, wahai Rasululloh apakah tuan tidur padahal belum berwitir? Maka beliau menjawab: “Wahai ‘Aisyah, sesungguhnya mataku tertidur tapi hatiku tetap terjaga.”
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Shalat, Bab Shalatullail Matsna Matsna, Bab Maa Jaa'a Fii Washfi Shalatin Nabi Billail, no. 439. Dan Abu Isa (Tirmidzi) berkata : Ini adalah Hadits Hasan Shahih}.

08• Shalat Malam 11 Rakaat Dengan Membaca Salam Disetiap 2 Rakaatnya Dan Diakhiri Shalat  Witir 1 Rakaat.
••••••••••••••••••••

Hal ini berdasarkan riwayat hadits :

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَأَبُو النَّضْرِ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ فِي سُبْحَتِهِ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ بِخَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالْأُولَى مِنْ أَذَانِهِ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيَخْرُجَ مَعَهُ.
{رواه  أحمد في » باقي مسند الأنصار » حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم الحديث : 23901}.

Telah menceritakan kepada kami Husain bin Muhammad berkata; Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Abi Dzi’bi dan Abu An-Nadlr. Dari Ibnu Abi Dzi’bi. Dari Az-Zuhriy. Dari Urwah. Dari 'Aisyah beliau berkata; “Nabi Shallallohu’alaihi wasallama melakukan sholat dua belas rekaat di antara sholat isya’ yang terakhir sampai fajar. Kemudian beliau salam pada setiap dua rekaat dan berwitir satu (rakaat). Lalu beliau sujud yang lamanya seperti salah seorang kalian membaca lima puluh ayat sebelum beliau mengangkat kepalanya. Dan, bila mu`adzin telah mengumandangkan adzan, beliau berdiri melakukan sholat dua rekaat yang ringan. Kemudian beliau berbaring di sisi kanannya hingga datang mu`adzin (beriqomah), lalu beliau keluar bersamanya.”
{HR. Ahmad dlm Baaqi Musnad Al Anshar, Hadits As Sayyidah 'Aisyah radliyyallaah 'anha, no. 23901}.

حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ :  أخبرنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مَا بَيْنَ أَنْ يَفْرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ فِي كُلِّ ثِنْتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ فِي سَجْدَتِهِ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ الْأَذَانِ الْأَوَّلِ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيَخْرُجَ مَعَهُ.
{رواه أحمد، في » باقي مسند الأنصار » حديث السيدة عائشة رضي الله عنها،  رقم الحديث : 25148. وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين}.

Telah menceritakan kepada kami Yazid, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Abi Dzi'b. Dari Az Zuhriy. Dari 'Urwah. Dari 'Aisyah, beliau berkata : "Adalah Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat setelah waktu 'isya hingga fajar menyingsing sebanyak 11 rakaat, pada setiap 2 rakaatnya membaca salam, dengan diakhiri witir 1 rakaat, dan beliau berdiam diri dalam sujud witirnya selama (waktunya) kira-kira salah satu dari kalian membaca 50 ayat sebelum mengangkat kepalanya, maka ketika muadzin dengan panggilannya yang pertama diam, kemudian beliau berdiri dan mengerjakan shalat ringan (cepat) 2 rakaat, setelah itu  beliau merebahkan diri (miring) diatas lambung kanan beliau, hingga mu'adzin  mendatanginya, maka beliaupun keluar bersamanya (untuk menunaikan shalat berjama'ah)."
{HR. Ahmad dlm Baaqi Musnad Al Anshar, Hadits As Sayyidah 'Aisyah radliyyallaah 'anha, no. 24581. Syaikh Syu'aib Al Arna'uuth berkata : Sanadnya Shahih atas syarat syaikhaini}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي مَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَهِيَ الَّتِي تُسَمُّونَ أَوْ تَدْعُونَ الْعَتَمَةَ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ سَجْدَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ فِي سُبْحَتِهِ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ فَيَأْتِيهِ الْمُؤَذِّنُ فَيَخْرُجُ مَعَهُ.
{رواه  أحمد في » باقي مسند الأنصار » حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم الحديث : 24662، 25277}.

Telah menceritakan kepada kami Abdul Mulk bin 'Amr. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Dzi'b. Dari Az Zuhriy. Dari 'Urwah. Dari 'Aisyah, beliau berkata : "Adalah Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat setelah waktu 'isya yaitu yang orang umum menamakannya atau menyebutnya dengan (waktu) "'atamah" hingga fajar menyingsing sebanyak 11 rakaat, pada setiap 2 rakaatnya membaca salam, dengan diakhiri witir 1 rakaat, dan beliau bersujud berdiam diri dalam sujud tasbihnya selama (jedanya) kira-kira salah satu dari kalian membaca 50 ayat sebelum mengangkat kepalanya, maka ketika muadzin dengan panggilannya yang pertama dari adzan shalat subuh diam, kemudian beliau berdiri dan mengerjakan shalat ringan (cepat) 2 rakaat, setelah itu  beliau merebahkan diri (miring) diatas lambung kanan beliau, maka ketika muadzin datang menjemputnya, beliaupun keluar bersamanya (untuk menunaikan shalat berjama'ah)."
{HR. Ahmad dlm Baaqi Musnad Al Anshar, Hadits As Sayyidah 'Aisyah radliyyallaah 'anha, no. 24662, 25277}.

و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَهِيَ الَّتِي يَدْعُو النَّاسُ الْعَتَمَةَ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ
و حَدَّثَنِيهِ حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَسَاقَ حَرْمَلَةُ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ وَلَمْ يَذْكُرْ الْإِقَامَةَ وَسَائِرُ الْحَدِيثِ بِمِثْلِ حَدِيثِ عَمْرٍو سَوَاءً.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها » باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة، رقم الحديث :  736، 1216}.

Dan telah menceritakan kepadaku Harmalah bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb. Telah mengabarkan kepadaku ‘Amru bin Al Harits. Dari Ibnu Syihab. Dari ‘Urwah bin Zubair. Dari ‘Aisyah isteri Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama, dia berkata; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah sholat antara habis sholat isya’ yang biasa disebut ‘atamah hingga waktu fajar. Beliau melakukan sebelas (11) rakaat, setiap dua (2) rakaat beliau membaca salam, dan beliau juga melakukan witir satu (1) rakaat. Jika muadzin sholat fajar telah diam, dan fajar telah jelas, sementara muadzin telah menemui beliau, maka beliau melakukan dua (2) kali raka’at ringan, kemudian beliau berbaring diatas lambung sebelah kanan hingga datang muadzin untuk iqamat.”

Dan telah menceritakan kepadaku Harmalah. Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb. Telah mengabarkan kepadaku Yunus. Dari Ibnu Syihab dengan sanad hadits ini. Harmalah juga membawakan hadits semisalnya, hanya saja ia tidak menyebutkan redaksi “Ketika fajar telah jelas, dan muadzin menemui beliau.” Dia juga tidak menyebutkan “iqamat” dan semuanya sama seperti haditsnya ‘Amru.
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatul Musaafirin Wa Qashriha, Bab Shalatul Lail Wa 'Adadi Raka'aatin Nabi...no. 736, 1216}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَنَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ وَهَذَا لَفْظُهُ قَالَا حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ وَقَالَ نَصْرٌ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَنْصَدِعَ الْفَجْرُ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ ثِنْتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَمْكُثُ فِي سُجُودِهِ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُمْ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ سَجْدَةً قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ وَسَاقَ مَعْنَاهُ قَالَ وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ.
{رواه ابو داود في كتاب الصلاة، أبواب قيام الليل. باب في قيام الليل، رقم الحديث : 1336}.

Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Ibrahim dan Nashr bin ‘Ashim dan ini lafadznya Nashr, keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Al Walid telah menceritakan kepada kami Al Auza’i. Nashr mengatakan; dari Ibnu Abu Dzi`b dan Auza’i dari Az Zuhri dari ‘Urwah dari Aisyah radliallohu ‘anha, dia berkata; “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam biasa mengerjakan sholat malam di antara setelah sholat Isya’ hingga terbit fajar. Beliau biasa mengerjakan sebelas raka’at, beliau salam setiap satu raka’at, dan witir satu raka’at. lama beliau diam dalam sujudnya sekitar salah seorang dari kalian membaca lima puluh ayat, yaitu sebelum beliau mengangkat kepala. Apabila Mu’adzin selesai mengumandangkan adzan yang pertama untuk sholat subuh, beliau berdiri untuk mengerjakan sholat dua raka’at secara singkat, kemudian beliau berbaring di atas rusuk kanannya, sehingga Mu’adzin mengumandangkan adzan (kedua).” Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Daud Al Mahri telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb telah mengabarkan kepadaku Ibnu Abu Dzi`b, ‘Amru bin Al Harits dan Yunus bin Yazid, bahwa Ibnu Syihab telah mengabarkan kepada mereka, dengan sanad dan maksud yang sama, dia berkata; “…Beliau witir satu raka’at, dan bersujud sekali (sujud terakhir) yang lamanya sekitar seseorang dari kalian membaca lima puluh ayat, yaitu sebelum beliau mengangkat kepalanya. Dan apabila seorang Mu’adzin selesai mengumandangkan adzan untuk sholat subuh, dan fajar telah nampak…” kemudian dia melanjutkan maksud hadits tersebut.” Perawi berkata; “Dan sebagian dari mereka saling melengkapi atas sebagian yang lain.”
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Abwaabu Qiyaamil Lail, Baabu Fii Shalaatil Lail, no. 1336}.

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ نَحْوَهُ.
{رواه الترمذي »في كتاب الصلاة » باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى » باب ما جاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل، برقم : 440، وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ}.

Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Musa Al Anshari telah menceritakan kepada kami Ma’n bin Isa telah menceritakan kepada kami Malik dari Ibnu Syihab dari ‘Urwah dari ‘Aisyah bahwasannya Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam melaksanakan sholat malam sebelas raka’at dengan satu kali witir, jika beliau selesai, beliau berbaring diatas lambung (tulang rusuknya) yang sebelah kanan."
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah. Dari Malik. Dari Ibnu Syihab seperti itu.
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Shalat, Baab Maa Jaa'a Anna Shalatal Lail Matsna Matsna, Baab Maa Jaa'a Fii Washfi Shalatin Nabi...no. 440. Dan Abu Isa (Tirmidzi) berkata : Ini adalah Hadits Hasan Shahih}.

09• Shalat Malam Dan Shalat Witir 13 Rakaat Membaca Salam Pada Setiap 2 Rakaatnya Dan Langsung Shalat Witir 5 Rakaat Membaca Salam Pada Rakaat Kelima.
••••••••••••••••••••

»Hal ini berdasarkan beberapa riwayat hadits, diantaranya adalah :

وأَنْبَأَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ خَالَتُهُ , قَالَ : فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ , " وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا , فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ , اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدَيْهِ , ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ , ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ , فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ , ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي " , قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ : فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ , ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ , " فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي , فَأَخَذَ بِأُذُنِي يَفْتِلُهَا , فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ أَوْتَرَ , ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ , فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ , ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ " .
{رواه المزني في السنن المأثورة رواية المزني » بَابُ : صَلاةِ الإِمَامِ بِالْوَاحِدِ وَالاثْنَيْنِ ...، رقم الحديث : 53}.

Telah mengabarkan kepada kami Malik bin Anas. Dari Makhramah bin Sulaiman. Dari Kuraib (bekas budak atau budak merdekanya Abdullah bin Abbas) bahwa Ibnu ‘Abbas mengabarkan kepadanya : "Bahwa dia pernah bermalam di rumah Maimunah, bibinya dari pihak ibu. Ia mengatakan, “Aku tidur pada sisi tikar sedangkan Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama dan isterinya berbaring pada bagian tengahnya. Beliau tidur hingga pertengahan malam atau kurang sedikit, kemudian beliau bangun dan mengusap sisa tidur pada wajahnya, membaca sepuluh ayat dari surah Ali ‘Imran. Kemudian beliau berdiri mengambil geriba berisi air yang digantung, beliau berwudlu dengan wudlu yang sempurna lalu mendirikan sholat. Aku kemudian mengerjakan seperti apa yang beliau kerjakan, aku lantas berdiri disampingnya. Beliau kemudian meletakkan tangan kanannya di atas kepalaku, meraih telingaku dan menariknya (menggeser). Kemudian beliau sholat dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu sholat witir. Kemudian Beliau berbaring hingga seorang mu’adzin mendatanginya, kemudian beliau melaksanakan sholat dua rakaat lalu keluar melaksanakan sholat subuh.”
{HR. Muzaniy dlm Kitab As Sunan Al Ma'tsurah Riwayah Al Muzaniy, Bab Shalatul Imam Bil Waahid Wal Itsnain, no. 53}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ
أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ وَهِيَ خَالَتُهُ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ وِسَادَةٍ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا فَنَامَ حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ فَاسْتَيْقَظَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَصَنَعْتُ مِثْلَهُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبهِ فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ بِأُذُنِي يَفْتِلُهَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.
{رواه مالك في الموطأ برقم : 265. واحمد برقم : 1773. والبخاري برقم : 115، 136، 179، 659، واللفظ له. ومسلم برقم : 381. وأبو داود برقم : 53. والترمذي برقم : 215. والنسائي في الصغرى برقم : 438. وابن ماجه برقم : 417. والدارمي برقم : 641}

Telah menceritakan kepada kami ‘Abdulloh bin Maslamah. Dari Malik bin Anas. Dari Makhramah bin Sulaiman. Dari Kuraib bahwa Ibnu ‘Abbas mengabarkan kepadanya, bahwa dia pernah bermalam di rumah Maimunah, bibinya dari pihak ibu. Ia mengatakan, “Aku tidur pada sisi tikar sedangkan Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama dan isterinya berbaring pada bagian tengahnya. Beliau tidur hingga pertengahan malam atau kurang sedikit, kemudian beliau bangun dan mengusap sisa tidur pada wajahnya, membaca sepuluh ayat dari surah Ali ‘Imran. Kemudian beliau berdiri mengambil geriba berisi air yang digantung, beliau berwudlu dengan wudlu yang sempurna lalu mendirikan sholat. Aku kemudian mengerjakan seperti apa yang beliau kerjakan, aku lantas berdiri disampingnya. Beliau kemudian meletakkan tangan kanannya di atas kepalaku, meraih telingaku dan menariknya (menggeser). Kemudian beliau sholat dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu sholat witir. Kemudian Beliau berbaring hingga seorang mu’adzin mendatanginya, kemudian beliau melaksanakan sholat dua rakaat lalu keluar melaksanakan sholat subuh.”
{HR. Malik dlm Muwatho' no. 265. Ahmad no. 1773. Teks Hadits Riwayat Bukhariy no. 115. Muslim no. 381. Abu Dawud no. 53. Tirmidzi no. 215. Nasa'i dlm Sunan Sughra no. 438. Ibnu Majah no. 417. Dan Darimiy no 641}.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ :  قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ :
 أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَهِيَ خَالَتُهُ قَالَ : فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفِهْرِيِّ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ ثُمَّ عَمَدَ إِلَى شَجْبٍ مِنْ مَاءٍ فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ وَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ وَلَمْ يُهْرِقْ مِنْ الْمَاءِ إِلَّا قَلِيلًا ثُمَّ حَرَّكَنِي فَقُمْتُ وَسَائِرُ الْحَدِيثِ نَحْوُ حَدِيثِ مَالِكٍ.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب إلدعاء في صلاة الليل وفيامه، برقم : 1274}.

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya ia berkata: Aku telah membacakan kepada Malik. Dari Makhramah bin Sulaiman. Dari Kuraib Maula Ibnu Abbas, bahwa Ibnu Abbas. Telah mengabarkan kepadanya bahwasanya; Pada suatu malam dia tidur di rumah bibinya, Maimunah, Ummul Mukminin. Dia tidur melintang kasur, sedangkan Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama dan isterinya memanjang kasur. Beliau tidur hingga lebih kurang sampai pertengahan malam. Setelah itu, beliau bangun sambil menyapu kantuk dari mukanya. Kemudian beliau membaca sepuluh ayat penghabisan dari surat Ali Imran. Sesudah itu, beliau pergi ke tempat air, lalu beliau berwudlu dengan menyempurnakan wudlunya, dan sesudah itu beliau sholat. Ibnu Abbas berkata, “Aku pun bangun kemudian melakukan sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama. Kemudian aku berdiri di samping kiri beliau. Tetapi beliau memegang kepalaku dengan tangannya dan memindahkanku ke sebelah kanannya. Mula-mula beliau sholat dua raka’at, kemudian dua raka’at, kemudian dua raka’at, kemudian dua raka’at, kemudian dua raka’at, kemudian dua raka’at dan kemudian witir satu raka’at. Sesudah itu, beliau berbaring hingga terdengar muadzin mengumandangkan adzan Shubuh. Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam bangun, lalu sholat ringkas dua raka’at, sesudah itu beliau pergi ke (masjid) untuk mengerjakan sholat Shubuh.” Dan telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Salamah Al Muradi telah menceritakan kepada kami Abdulloh bin Wahb dari Iyadl bin Abdulloh Al Fihri dari Makhramah bin Sulaiman dengan isnad ini. dan ia menambahkan; “Kemudian beliau pergi ke tempat air, bersiwak dan berwudlu dengan menyempurnakan wudlunya. Dan beliau tidaklah menggunakan air kecuali hanya sedikit. Sesudah itu, beliau menggerakkanku, hingga aku pun bangun.” Semua hadits (tentang ini) menyerupai haditsnya Malik.
{HR. Muslim Fi Kitab Shalatul Musaafiriin Wa Qashriha, Baab Ad Du'aa Fii Shalatil Lail Wa Qiyamiha, no. 1274}.

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرٌو عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ
نِمْتُ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّى فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَفَخَ وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ ثُمَّ أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
قَالَ عَمْرٌو فَحَدَّثْتُ بِهِ بُكَيْرَ بْنَ الْأَشَجِّ فَقَالَ حَدَّثَنِي كُرَيْبٌ بِذَلِكَ.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب إلدعاء في صلاة الليل وفيامه، برقم : 1275}.

Telah menceritakan kepada kami Harun bin Sa’id Al Aili. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb. Telah menceritakan kepada kami Amru. Dari Abdu Rabbih bin Sa’id. Dari Makhramah bin Sulaiman. Dari Kuraib Maula Ibnu Abbas. Dari Ibnu Abbas bahwa ia berkata; “Saya pernah menginap di rumah Maimunah, isteri Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam, sementara pada malam itu Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama bermalam di rumahnya. Kemudian Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama berwudlu lalu berdiri dan sholat. Maka saya pun berdiri (sholat) di samping kirinya, lalu beliau memegangku dan meletakkanku di sebelah kanannya. Pada malam itu, beliau sholat sebanyak tiga belas raka’at. Sesudah itu, Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam tidur hingga beliau mendengkur. Memang, jika tidur beliau mendengkur. Kemudian seorang muadzin pun mendatangi beliau (untuk mengumandangkan adzan), hingga beliau keluar dan menunaikan sholat dengan tidak berwudlu lagi.” Amru berkata; Saya menceritakannya kepada Bukair bin Al Asyaj, ia berkata, telah menceritakan kepadaku Kuraib dengan hadits itu.
{HR. Muslim Fi Kitab Shalatul Musaafiriin Wa Qashriha, Baab Ad Du'aa Fii Shalatil Lail Wa Qiyamiha, no. 1275}.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنْ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِي مِنْ وَرَائِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ.
{رواه الترمذي في كتاب الصلاة » باب ما جاء في فضل الجماعة » باب ما جاء في الرجل يصلي ومعه رجل، برقم : 232. وقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالُوا إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مَعَ الْإِمَامِ يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ}.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah berkata; Telah menceritakan kepada kami Dawud bin Abdurrahman Al Aththar. Dari ‘Amru bin Dinar. Dari Kuraib pelayan Ibnu Abbas. Dari Ibnu Abbas, beliau berkata; “Suatu malam aku pernah sholat bersama Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama, aku berdiri di sisi kirinya, maka Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam pun memegang kepalaku dari belakang seraya memutar ke sebelah kanannya.” Abu Isa berkata; “Dalam bab ini juga ada riwayat dari Anas.”
{HR. Tirmidzi Fii Kitab Shalat, Bab Ma Ja'a Fi Fadlil Jama'ah, Bab Ma Ja'a Fir Rajuli Yushalli Wa Ma'ahu Rajulun, no. 232. Dan Abu Isa berkata; “Hadits Ibnu Abbas ini derajatnya Hasan Shahih. Hadits ini diamalkan oleh ahli ilmu dari kalangan sabahat-sahabat Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama dan orang-orang setelah mereka. Mereka berkata; “Jika seorang laki-laki sholat bersama imam hendaklah ia sholat di sisi kananya}.”

10• Shalat Malam 13 Rakaat Dengan Mengucapkan Salam Pada Setiap 2 Rakaatnya Dan Diakhiri Dengan Shalat Witir 1 Rakaat.
••••••••••••••••••••

»Hal ini berdasarkan beberapa riwayat hadits diantaranya adalah :

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ
لَأَرْمُقَنَّ اللَّيْلَةَ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَتَوَسَّدْتُ عَتَبَتَهُ أَوْ فُسْطَاطَهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ أَوْتَرَ فَتِلْكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
{رواه مالك في  كتاب صلاة الليل » باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر، رقم الحديث :  268}.

Telah menceritakan kepadaku. Dari Malik. Dari Abdulloh bin Abu Bakar. Dari Bapaknya bahwa Abdulloh bin Qais bin Makhramah mengabarkan kepadanya : Dari Zaid bin Khalid Al-Juhani beliau  berkata : “Saya akan menyelidiki sholat Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pada malam ini.” Zaid bin Khalid Al-Juhani berkata : “Aku lalu tidur di kemah beliau, atau pintunya. Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama kemudian berdiri dan sholat dua rakaat panjang, dua rakaat panjang, dua rakaat panjang. Kemudian beliau sholat dua rakaat yang lebih ringan dari dua rakaat sebelumnya. Beliau sholat dua rakaat yang lebih ringan lagi dari dua rakaat sebelumnya. Beliau sholat dua rakaat yang lebih ringan lagi dari dua rakaat sebelumnya. Lalu beliau sholat dua rakaat yang lebih ringan dari dua rakaat sebelumnya. Kemudian beliau sholat witir, maka genaplah menjadi tiga belas rakaat.”
{HR. Malik dlm Al Muwatho' dlm Kitab Shalatul Lail, Bab Shalatun Nabi Shalallaahu 'alaihi wasallama Fil Witri, no. 268}.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُا : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب إلدعاء في صلاة الليل وفيامه، برقم : 1281}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami Ghundar. Dari Syu’bah -(kemudian dalam jalur periwatan lain)- Dan telah menceritakan kepada kami Ibnul Mutsanna dan Ibnu Basysyar keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far. Telah menceritakan kepada kami Syu’bah. Dari Abu Jamrah ia berkata : Saya mendengar Ibnu Abbas berkata; “Biasanya Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama sholat malam sebanyak 13 (tiga belas) raka’at.”
{HR. Muslim Fi Kitab Shalatul Musaafiriin Wa Qashriha, Baab Ad Du'aa Fii Shalatil Lail Wa Qiyamiha, no. 1281}.

و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ : لَأَرْمُقَنَّ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ أَوْتَرَ فَذَلِكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب إلدعاء في صلاة الليل وفيامه، برقم : 1282}.

Dan telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa’id dari Malik bin Anas. Dari Abdulloh bin Abu Bakr. Dari bapaknya bahwa Abdulloh bin Qais bin Makhramah. Telah mengabarkan kepadanya. Dari Zaid bin Khalid Al Juhani bahwa ia berkata; Saya benar-benar akan memperhatikan sholat Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pada malam ini. (Maka saya melihat) beliau sholat dua raka’at ringan. Kemudian beliau sholat dua raka’at yang sangat panjang. Kemudian beliau sholat dua raka’at lagi selain dua raka’at sebelumnya. Kemudian beliau sholat dua raka’at lagi selain dua raka’at sebelumnya. Kemudian beliau sholat lagi selain dua raka’at sebelumnya. Kemudian beliau sholat dua raka’at lagi selain dua raka’at sebelumnya. Dan sesudah itu beliau sholat witir, hingga bilangan semua raka’atnya adalah tiga belas raka’at.
{HR. Muslim Fi Kitab Shalatul Musaafiriin Wa Qashriha, Baab Ad Du'aa Fii Shalatil Lail Wa Qiyamiha, no. 1282}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعِ بْنِ ثَابِتٍ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قُلْتُ لَأَرْمُقَنَّ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَةَ قَالَ فَتَوَسَّدْتُ عَتَبَتَهُ أَوْ فُسْطَاطَهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ فَتِلْكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
{رواه ابن ماجه رقم الحديث : 1352}.

Telah menceritakan kepada kami Abdus Salam bin 'Ashim. Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Naafi' bin Tsaabit Az Zubairiy. Telah menceritakan kepada kami Malik bin Anas. Dari 'Abdullah bin Abi Bakr. Dari Ayahnya : Sesungguhnya 'Abdullah bin Qais bin Makhramah mengabarinya : Dari Zaid bin Khalid Al Juhaniy, beliau berkata sungguh aku akan benar-benar  memperhatikan sholat Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pada malam ini. (Maka saya melihat) beliau shalat dua raka'at ringan, kemudian dua raka'at panjang, kemudian panjang, kemudian panjang. Setelah itu beliau shalat dua raka'at namun tak sebagaimana dua raka'at sebelumnya, kemudian shalat dua raka'at namun tak sebagaimana dua raka'at sebelumnya, kemudian shalat dua raka'at namun tak sebagaimana dua raka'at sebelumnya. Setelah itu shalat dua raka'at & witir. Maka genaplah tiga belas raka'at.
{HR. Ibnu Majah No.1352}.



D}» RANGKAIAN SHALAT-SHALAT MALAM DAN SHALAT WITIR RASULULLAH.
••••••••••••••••••••

Posisi dan cara Rasulullaah mengerjakan shalat malam beliau, diantaranya :

01• Sifat shalat Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat dengan duduk bersila sebagaimana riwayat hadits :

أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ حَفْصٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا
قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ أَبِي دَاوُدَ وَهُوَ ثِقَةٌ وَلَا أَحْسِبُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا خَطَأً وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
{رواه النسائي في كتاب صيام الليل وتطوع النهار،
باب كيف صلاة القاعد، رقم الحديث : 1661، واللفظ له. والدارقطني في كتاب الصلاة ، باب صلاة المريض جالسا بالمأمومين، رقم : 1465. وابن حزيمة في صحيحه في كتاب الصلاة » جماع أبواب صلاة الفريضة عند العلة تحدث » باب صفة الصلاة جالسا إذا لم يقدر على القيام، رقم : 978. والبيهقي في السنن الكبرى، في كتاب الصلاة، باب الرخصة في الاعتماد على العصا إذا شق عليه طول القيام، رقم : 3463. والحاكم في المستدرك على الصحيحين » ومن كتاب الإمامة وصلاة الجماعة » إن الله بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأينا محمدا يفعل، رقم الحديث : 986. وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه}

Telah mengabarkan kepada kami Harun bin ‘Abdulloh dia berkata; Telah menceritakan kepada kami Abu Dawud Al Ja’fari. Dari Hafsh dari Humaid. Dari ‘Abdulloh bin Syaqiq. Dari ‘Aisyah beliau berkata; ‘Aku pernah melihat Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama sholat sambil duduk dengan kaki bersilang di bawah paha (mutarabi’).”
Abu Abdurrahman berkata; ‘Aku tidak mengetahui seorangpun yang meriwayatkan hadits ini selain Abu Dawud dan ia adalah terpercaya dan aku menganggap hadits salah. Wallohu Ta’ala A’lam.
{Teks HR. Nasa'i dlm Kitab Qiyaamul Lail Wa Tathowwu'in Nahaar, Bab Kaifa Shalatil Qaa'id, no. 1661. Daruquthniy dlm Kitab Shalat, Bab Shalatul Maridl Jaalisan Bil Ma'mumiin, no. 1465. Ibnu Huzaimah dlm Shahihnya, dlm Kitab Shalat, Bab Shifatush Shalati Jaalisan...no. 978. Baihaqiy dlm Kitab Shalat, Bab Ar Rukhshah Fil I'timad 'Alal 'Asha...no. 3463. Dan Hakim dlm Al Mustadrak : Wa Min Kitabil Imaamah Wa Shalatil Jamaa'ah, no. 986. Ia berkata : Ini Hadits Shahih menurut syarat Bukhariy dan Muslim, dan keduanya tidak mengeluarkannya}.

02• Sifat shalat Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama ketika sudah mulai tua dan bertambah gemuk, beliau shalat dengan bertekanan sebuah tongkat. Hal ini berdasarkan hadits :

حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَابِصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، قَالَ : قَدِمْتُ الرَّقَّةَ فَقَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِي : هَلْ لَكَ فِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : قُلْتُ غَنِيمَةٌ فَدَفَعْنَا إِلَى وَابِصَةَ قُلْتُ لِصَاحِبِي نَبْدَأُ فَنَنْظُرُ إِلَى دَلِّهِ فَإِذَا عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ لاَطِئَةٌ ذَاتُ أُذُنَيْنِ وَبُرْنُسُ خَزٍّ أَغْبَرُ وَإِذَا هُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى عَصًا فِي صَلاَتِهِ فَقُلْنَا بَعْدَ أَنْ سَلَّمْنَا . فَقَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَسَنَّ وَحَمَلَ اللَّحْمَ اتَّخَذَ عَمُودًا فِي مُصَلاَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ .
{رواه ابو داود في كتاب الصلاة » باب تفريع أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين » باب الرجل يعتمد في الصلاة على عصا، رقم : 948، واللفظ له. والبيهقي في السنن الكبرى » كتاب الصلاة » جماع أبواب صلاة الإمام وصفة الأئمة » باب الإمام يعتمد على الشيء قبل افتتاح الصلاة وبعده، رقم : 5223. والحاكم في المستدرك على الصحيحين » ومن كتاب الإمامة وصلاة الجماعة » نهى أن يصلي الرجل مختصرا، رقم : 1014،. وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين غير أنهما لم يخرجا لوابصة بن معبد لفساد الطريق إليه }.

Telah menceritakan kepada kami 'Abdus Salam bin 'Abdur Rahman Al Waabishiy. Telah menceritakan kepada kami Ayahku. Dari Syaibaan. Dari Hushain bin 'Abdir Rahman. Dari Hilal bin Yasaf mengatakan: Aku datang untuk ar-Raqqah (tempat di Suriah). Salah satu teman saya mengatakan kepada saya: Apakah Anda ingin melihat salah satu sahabat Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama? Saya berkata: Sebuah kesempatan yang baik. Jadi kami pergi ke Wabisah.

Saya berkata kepada teman saya: Mari kita lihat modus hidupnya. Dia memiliki topi dengan dua telinga terjebak (kepalanya), dan mengenakan jubah sutra coklat. Dia sedang beristirahat (bertumpu, bertekanan, bersandar) pada tongkat selama shalat. Kami bertanya kepadanya (seputar bertumpu pada tongkat) setelah salam; Dia mengatakan: Umm Qays putri Mihsan berkata kepada saya bahwa ketika Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama menjadi tua dan daging mulai tumbuh subur (semakin gemuk) , beliau mengambil dan menaruh sebatang tongkat di tempatnya shalat dan beristirahat (bertekanan, bersandar) dengannya.
{Teks HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Bab Tafrii'u Abwaabur Ruku' Wa Sujud Wa Wadl'ul Yadaini Fish Shalat, Babur Rajuli Ya'tamidu Fish Shalat 'Alaal 'Ashoo, no. 948. Baihaqiy dlm Kitab Shalat, Bab Jamaa'u Abwaabu Shalatil Imam, no. 5223. Dan Hakim dlm Mustadrak, no. 1014. Ia berkata : Ini Hadits Shahih atas syarat Bukhariy dan Muslim, hanya saja mereka tidk mengeluarkannya krn Wabishah bin Ma'bad rusak jalan periwayatannya}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ الجَزَّارِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِتِسْعٍ فَلَمَّا أَسَنَّ وَثَقُلَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ.
{رواه أحمد رقم الحديث ؛ 22914}.

Telah bercerita kepada kami Muhammad bin Fudlail. Dari Al A’masy. Dari ‘Umarah bin ‘Umair. Dari Yahya bin Al Jazzar. Dari ‘Aisyah beliau berkata: Rasululloh Shallalahu ‘alaihi wa sallama sholat witir sembilan rakaat dan saat berusia senja dan berbadan berat beliau sholat witir tujuh rakaat."
{HR. Ahmad No.22914}.

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ
طَلَّقْتُ امْرَأَتِي فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ لِأَبِيعَ عَقَارًا كَانَ لِي بِهَا فَأَشْتَرِيَ بِهِ السِّلَاحَ وَأَغْزُو فَلَقِيتُ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا قَدْ أَرَادَ نَفَرٌ مِنَّا سِتَّةٌ أَنْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ فَنَهَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }
فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ وِتْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَدُلُّكَ عَلَى أَعْلَمِ النَّاسِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأْتِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَأَتَيْتُهَا فَاسْتَتْبَعْتُ حَكِيمَ بْنَ أَفْلَحَ فَأَبَى فَنَاشَدْتُهُ فَانْطَلَقَ مَعِي فَاسْتَأْذَنَّا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ مَنْ هَذَا قَالَ حَكِيمُ بْنُ أَفْلَحَ قَالَتْ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَتْ هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ الَّذِي قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرٌ قَالَ قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَإِنَّ خُلُقَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ قَالَ قُلْتُ حَدِّثِينِي عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ أَوَّلَ هَذِهِ السُّورَةِ نَزَلَتْ فَقَامَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَفَخَتْ أَقْدَامُهُمْ وَحُبِسَ خَاتِمَتُهَا فِي السَّمَاءِ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا ثُمَّ نَزَلَ آخِرُهَا فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ قَالَ قُلْتُ حَدِّثِينِي عَنْ وِتْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ يُوتِرُ بِثَمَانِ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَةً أُخْرَى لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ وَالتَّاسِعَةِ وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي التَّاسِعَةِ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَيَّ فَلَمَّا أَسَنَّ وَأَخَذَ اللَّحْمَ أَوْتَرَ بِسَبْعِ رَكَعَاتٍ لَمْ يَجْلِسْ إِلَّا فِي السَّادِسَةِ وَالسَّابِعَةِ وَلَمْ يُسَلِّمْ إِلَّا فِي السَّابِعَةِ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ فَتِلْكَ هِيَ تِسْعُ رَكَعَاتٍ يَا بُنَيَّ وَلَمْ يَقُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً يُتِمُّهَا إِلَى الصَّبَاحِ وَلَمْ يَقْرَأْ الْقُرْآنَ فِي لَيْلَةٍ قَطُّ وَلَمْ يَصُمْ شَهْرًا يُتِمُّهُ غَيْرَ رَمَضَانَ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا وَكَانَ إِذَا غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ مِنْ اللَّيْلِ بِنَوْمٍ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً
قَالَ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ هَذَا وَاللَّهِ هُوَ الْحَدِيثُ وَلَوْ كُنْتُ أُكَلِّمُهَا لَأَتَيْتُهَا حَتَّى أُشَافِهَهَا بِهِ مُشَافَهَةً قَالَ قُلْتُ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تُكَلِّمُهَا مَا حَدَّثْتُكَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ قَالَ يُصَلِّي ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهِنَّ إِلَّا عِنْدَ الثَّامِنَةِ فَيَجْلِسُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَدْعُو ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَةً فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَيَّ فَلَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخَذَ اللَّحْمَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ بِمَعْنَاهُ إِلَى مُشَافَهَةً حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا كَمَا قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ابْنُ بَشَّارٍ بِنَحْوِ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَيُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً يُسْمِعُنَا.
رواه أبي داود في كتاب التطوع » أَبْوَابُ قِيَامِ اللَّيْلِ » بَاب فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ، رقم الحديث: 1145}.

Telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Umar. Telah menceritakan kepada kami Hammam. Telah menceritakan kepada kami Qatadah. Dari Zurarah bin Aufa. Dari Sa’d bin Hisyam dia berkata; “Aku pernah mentalak isteriku, lalu aku pergi ke Madinah untuk menjual perabot rumah tangga milikku untuk saya belikan senjata, lalu aku ikut berperang, aku bertemu dengan beberapa sahabat Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama, mereka berkata; “Sungguh ada enam orang di antara kami yang hendak bermaksud seperti itu (ikut berperang), akan tetapi Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama mencegahnya.” Salah seorang dari mereka berkata; “Sungguh dalam diri Rasululloh terdapat suri tauladan yang baik bagimu.” Lalu aku mendatangi Ibnu Abbas dan bertanya tentang sholat witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama. Dia berkata; “Aku akan menunjukkan kepadamu terhadap orang yang paling mengetahui tentang sholat witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama, datanglah kepada Aisyah radliallohu ‘anha!.” Lalu aku mengajak Hakim bin Aflah untuk menemui Aisyah, namun dia keberatan, akan tetapi aku terus mendesaknya, akhirnya aku berangkat bersamanya, kemudian kami meminta izin kepada Aisyah, dia bertanya; “Siapakah ini?” di jawab; “Hakim bin Aflah.” Aisyah bertanya lagi; “Siapakah yang bersama kamu?” di jawab; “Sa’d bin Hisyam.” Aisyah berkata; “Apakah Hisyam bin ‘Amir yang terbunuh dalam perang Uhud?” Sa’d berkata; Jawabku; “Betul.” Aisyah berkata; “Sebaik laki-laki adalah ‘Amir.” Sa’d berkata; lalu aku bertanya; “Wahai Ummul Mukminin, ceritakanlah kepadaku tentang akhlaq Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama?” Aisyah menjawab; “Tidakkah kamu membaca Al Qur’an?, sesungguhnya akhlaq Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam adalah Al Qur’an.” Sa’d berkata; tanyaku; “Wahai Ummul Mukminin, ceritakanlah kepadaku tentang sholat malamnya beliau!.” Aisyah menjawab; “Tidakkah kamu membaca surat “Yaa ayyuhal Muzammil (wahai orang-orang yang berselimut)?” jawabku; “Tentu.” Aisyah menjawab; “Sesungguhnya ketika awal surat ini turun, para sahabat Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengerjakan sholat malam sehingga kaki mereka bengkak, dan akhir surat ini masih di tahan (oleh Alloh) di langit selama dua belas bulan (satu tahun), setelah itu, akhir surat ini turun, maka sholat malam hukumnya menjadi sunnah yang sebelumnya di wajibkan.” Sa’d berkata; aku bertanya; “Sampaikanlah kepadaku tentang sholat witir Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama?.” Aisyah menjawab; “Beliau biasa mengerjakan sholat witir delapan raka’at, beliau tidak duduk kecuali di raka’at ke delapan, kemudian beliau berdiri dan sholat satu raka’at lagi, sehingga beliau tidak duduk kecuali di raka’at ke delapan dan ke sembilan, dan beliau tidak salam kecuali di raka’at ke sembilan, kemudian beliau mengerjakan sholat dua raka’at dalam keadaan duduk, hingga jumlahnya menjadi sebelas raka’at, wahai anakku, ketika beliau telah tua dan lanjut usia, beliau mengerjakan witir tujuh raka’at, dan beliau tidak duduk kecuali di raka’at ke enam dan ketujuh, beliau tidak salam kecuali di raka’at ke tujuh, setelah itu beliau mengerjakan sholat dua raka’at dalam keadaan duduk, hingga jumlahnya menjadi sembilan raka’at. wahai anakku, Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam tidak pernah mengerjakan sholat malam hingga pagi hari (tidak istirahat) dan tidak pernah membaca Al Qur’an semalam suntuk, serta tidak pernah berpuasa sebulan penuh kecuali di bulan Ramadhan, apabila beliau mengerjakan sholat, beliau selalu mengerjakan dengan rutin, dan apabila beliau tertidur di malam hari, maka beliau akan sholat dua belas raka’at di siang harinya.” Sa’d berkata; “Setelah itu, aku menemui Ibnu Abbas dan menyampaikan hal itu kepadanya, maka Ibnu Abbas berkata; “Demi Alloh, ini adalah hadits (yang aku maksudkan), sekiranya aku berbicara langsung kepada Aisyah, pasti aku akan mendatanginya dan berbicara langsung dengannya.” Sa’d berkata; kataku selanjutnya; “Sekiranya aku tahu, bahwa kamu tidak berbicara kepadanya (secara langsung), niscaya aku tidak akan menyampaikannya kepadamu.” Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id dari Sa’id dari Qatadah dengan sanad seperti hadits di atas, dia berkata; “Beliau mengerjakan sholat delapan raka’at, dan tidak duduk kecuali di raka’at ke delapan, kemudian beliau duduk dan berdzikir kepada Alloh Azza wa Jalla, lalu berdo’a kemudian beliau mengucapkan salam yang dapat kami dengar. Setelah itu beliau sholat dua raka’at dalam keadaan duduk, setelah salam beliau mengerjakan satu raka’at lagi, hingga jumlahnya menjadi sebelas raka’at. wahai anakku, ketika usia beliau telah lanjut dan telah tua, beliau mengerjakan witir tujuh raka’at, dan sholat dua raka’at dalam keadaan duduk setelah beliau memberi salam.” …dengan maksud yang sama (dengan hadits di atas) sampai pada kalimat…”Musyafahah (berbicara langsung).” Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bisyr telah menceritakan kepada kami Sa’id dengan hadits seperti ini, dia berkata; “Lalu beliau mengucapkan salam yang dapat kami dengar.” Sebagaimana perkataan Yahya bin Sa’id. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu ‘Adi dari Sa’id dengan hadits seperti ini, Ibnu Basyar mengatakan seperti hadits Yahya bin Sa’id, namun dia mengatakan; “Kemudian beliau mengucapkan salam sekali yang dapat kami dengar.”
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Tathowwu', Abwaabu Qiyaamil Lail, Bab Fii Shalatil Lail, no. 1145}.

Adapun jumlah dan rangkain shalat malam Rasulullah sebagaimana dijelaskan beberapa riwayat-riwayat hadits diantaranya :

01• Rasulullaah shalat malam 8 rakaat + 1 rakaat witir + 2 rakaat yang dikerjakan sambil duduk + 2 rakaat diantara adzan dan iqamahnya shalat subuh. Jumlah keseluruhan menurut riwayat ini adalah sebanyak 13 rakaat. Hal ini berdasrkan hadits :

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَيَزِيدُ قَالَا : أَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَ؟ قَالَتْ : كَانَ يُصَلِّي ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ يُوتِرُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَرَكَعَ ثُمَّ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ.
{رواه أحمد برقم : 24383}.

Telah menceritakan kepada kami Abdul Malik bin 'Amr dan Yazid, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami Hisyam. Dari Yahya. Dari Abu Salamah, beliau berkata : Aku bertanya kepada 'Aisyah mengenai perihal shalat malam yang dikerjakan oleh Rasulillaah shalallaahu 'alaihi wasallama? 'Aisyah menjawab : "Adalah Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama melakukan shalat 13 (tiga belas) rakaat. Beliau melakukan delapan rakaat, lalu witir, kemudian shalat dua rakaat sementara beliau dalam posisi duduk. Apabila beliau ingin ruku', beliau berdiri & ruku'. Kemudian beliau melakukan shalat dua rakaat di antara adzan & iqamah pada shalat shubuh."
{HR. Ahmad No.24383}.

02• Rasulullah shalat witir 4 rakaat + 3 rakaat keseluruhannya berjumlah 7 rakaat witir, atau 6 rakaat + 3 rakaat keseluruhannya berjumlah 9 rakaat witir, atau 8 rakaat + 3 rakaat keseluruhannya berjumlah 11 rakaat witir, dan 10 rakaat + 3 rakaat keseluruhannya berjumlah 13 rakaat witir. Hal ini berdasarkan riwayat hadits :

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ بِكَمْ كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ قَالَتْ : بِأَرْبَعٍ وَثَلَاثٍ وَسِتٍّ وَثَلَاثٍ وَثَمَانٍ وَثَلَاثٍ وَعَشْرَةٍ وَثَلَاثٍ وَلَمْ يَكُنْ يُوتِرُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَلَا أَنْقَصَ مِنْ سَبْعٍ وَكَانَ لَا يَدَعُ رَكْعَتَيْنِ.
{رواه أحمد، رقم الحديث : 25200. وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم}.

Telah menceritakan kepada kami Abdur Rahman. Dari Mu'awiyyah. Dari Abdillah bin Abi Qais, beliau berkata : Aku bertanya kepada 'Aisyah berapa Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama adakalanya mengerjakan shalat witir? 'Aisyah menjawab : Dengan 4 rakaat dan 3 rakaat, 6 rakaat dan 3 rakaat, 8 rakaat dan 3 rakaat, dan 10 rakaat dan 3 rakaat. Dan beliau tidak mengerjakan shalat witir lebih dari 13 rakaat dan kurang dari 7 rakaat, dan beliau tidak pernah witir dengan 2 raka’at sebelum fajar."
{HR. Ahmad no. 25200. Syaikh Syu'aib Al Arnauth berkata : Sanadnya Shahih menurut syarat muslim}

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ
قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِكَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ؟ قَالَتْ : كَانَ يُوتِرُ بِأَرْبَعٍ وَثَلَاثٍ وَسِتٍّ وَثَلَاثٍ وَثَمَانٍ وَثَلَاثٍ وَعَشْرٍ وَثَلَاثٍ وَلَمْ يَكُنْ يُوتِرُ بِأَنْقَصَ مِنْ سَبْعٍ وَلَا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ.
قَالَ أَبُو دَاوُد زَادَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَلَمْ يَكُنْ يُوتِرُ بِرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ قُلْتُ مَا يُوتِرُ قَالَتْ لَمْ يَكُنْ يَدَعُ ذَلِكَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَحْمَدُ وَسِتٍّ وَثَلَاثٍ.
{رواه ابو داود رقم الحديث : 1362}.

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Shalih dan Muhammad bin Salamah Al Muradi keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb. Dari Mu’awiyah bin Shalih. Dari Abdulloh bin Abu Qais dia berkata; tanyaku kepada Aisyah radliallohu ‘anha; “Berapa kalikah Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama biasa mengerjakan witir?” dia menjawab; “Beliau biasa mengerjakan sholat witir empat dan tiga raka’at, enam dan tiga raka’at, delapan dan tiga raka’at, sepuluh dan tiga raka’at, beliau tidak pernah sholat witir kurang dari tujuh raka’at dan tidak pernah lebih dari tiga belas raka’at. Abu Daud berkata; Ahmad bin Shalih mengatakan; “Beliau tidak pernah witir dengan dua raka’at sebelum fajar.” Kataku; “Apakah beliau pernah tidak melakukan witir?” Aisyah menjawab; “beliau tidak pernah meninggalkannya.” namun Ahmad tidak menyebutkan kalimat “enam dan tiga raka’at.”
{HR. Abu Dawud no. 1362}

03• Rasulullah mengerjakan shalat malam sebanyak 13 rakaat, beliau pernah juga mengerjakan shalat malam 11 rakaat, mengurangi 2 rakaat. Kemudian beliau mangkat. Dan ketika akhir hayatnya beliau mengerjakan 9 rakaat witir, (diriwayatkan : ketika beliau sudah usia lanjut beliau shalat sunnah dengan duduk bersila/mutarabi', atau ketika beliau sudah mulai kegemukkan, beliau memsang tiang sebagai sandaran) beliau biasa mengerjakan shalat witir 9 rakaat, dan akhir dari shalat malam beliau adalah shalat witir. Hal ini berdasarkan keterangan riwayat hadits :

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ : كَانَ يُصَلِّي ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْ اللَّيْلِ ثُمَّ إِنَّهُ صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً وَتَرَكَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قُبِضَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قُبِضَ وَهُوَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ وَكَانَ آخِرُ صَلَاتِهِ مِنْ اللَّيْلِ الْوِتْرَ.
{رواه ابو داود رقم الحديث : 1363}.

Telah menceritakan kepada kami Mu`amal bin Hisyam. Telah menceritakan kepada kami Isma’il bin Ibrahim. Dari Manshur bin Abdurrahman. Dari Abu Ishaq Al Hamdani. Dari Al Aswad bin yazid bahwa dia pernah menemui Aisyah dan bertanya tentang sholat (malam) nya Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama? Aisyah menjawab; “Beliau biasa mengerjakan sholat malam 13 (tiga belas) raka’at, kemudian beliau juga pernah mengerjakan 11 (sebelas raka’at), dan meninggalkan yang dua raka’at setelah itu beliau meninggal dunia, dan sebelum beliau meninggal dunia, beliau biasa mengerjakan sholat 9 (sembilan raka’at), sedangkan akhir dari shalat malam beliau adalah witir.”
{HR. Abu Dawud no. 1363}.

04• Rasulullah mengerjakan shalat malam 13 rakaat terdiri dari 8 rakaat shalat malam + 3 rakaat witir + 2 rakaat setelah adzan subuh, jumlah keseluruhannya adalah 13 rakaat. Hal ini berdasarkan keterangan riwayat hadits :

 أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ، كَيْفَ كَانَ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ؟ قَالَا: " ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْفَجْرِ ".
{رواه النسائي في السنن الكبرى، رقم الحديث : 633}.

Telah mengabarkan kepadaku Ibrahim bin Ya'qub, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Abi Maryam, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Ja'far, ia berkata : Telah mengabarkan kepadaku Musa bin 'Uqbah. Dari 'Amr As Sa'biy, beliau berkata : Aku bertanya kepada Ibnu Abbas dan Ibnu 'Umar radliyyallaahu 'anhum perihal shalat malamnya Rasulillah shalallaahu 'alaihi wasallama? Keduanya menjawab :

"Tiga belas raka'at; delapan raka'at tahajjud & tiga raka'at shalat witir, ditambah dua raka'at shalat setelah fajar."
{HR. Nasa'i dlm Sunan Al Kubro, no. 633}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ أَبُو عُبَيْدٍ الْمَدِينِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ فَقَالَا : ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْهَا ثَمَانٍ وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْفَجْرِ.
{رواه ابن ماجه رقم الحديث : 1351}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Ubaid bin Maimun Abu 'Ubaid Al Madiiniy. Telah menceritakan kepada kami Ayahku. Dari Muhammad bin Ja'far. Dari Musa bin 'Uqbah. Dari Abi Ishaq. Dari 'Amr As Sa'biy, beliau berkata : Aku bertanya kepada Ibnu Abbas dan Ibnu 'Umar radliyyallaahu 'anhum perihal shalat malamnya Rasulillah shalallaahu 'alaihi wasallama? Keduanya menjawab :

"Tiga belas raka'at; delapan raka'at tahajjud & tiga raka'at shalat witir, ditambah dua raka'at shalat setelah fajar."
{HR. Ibnu Majah No.1351}.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ وَاضِحٍ الْعَسَّالُ الْمِصْرِيَّانِ قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَيْفَ كَانَ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ؟ , فَقَالَا: " ثَلَاثَ عَشْرَةَ: ثَمَانٍ، وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْفَجْرِ ".
{رواه الطبراني في المعجم الكبير، رقم الحديث : 14645، واللفظ له. والطحاوي في شرح  معاني و الآثار، برقم :1042.  وابن حجر العسقلاني في اتحاف المهرة، برقم : 7588}.

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Risydiin dan Ahmad bin Ishaq bin Waadlih Al Mishriyaaniy, keduanya berkata :  Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abi Maryam. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far. Dari Musa bin 'Uqbah. Dari Abi Ishaq. Dari ('Amr) As Sa'biy, beliau berkata : Aku bertanya kepada Ibnu Abbas dan Ibnu 'Umar radliyyallaahu 'anhum perihal shalat malamnya Rasulillah shalallaahu 'alaihi wasallama? Keduanya menjawab :

"Tiga belas raka'at; delapan raka'at tahajjud & tiga raka'at shalat witir, ditambah dua raka'at shalat setelah fajar."
{HR. Thabaraniy Al Ausath, no. 167. Thahawiy dlm Syarhu Ma'aani Al Atsaar, no. 1042. Dan Ibnu Hajar Al Asqalaaniy dlm Ittihaaf Al Mahrah, no. 7588}.

Shalat duduk 2 rakaat yang dikerjakan oleh Rasulillaah shalallaahu 'alaihi wasallama sewaktu usia senjanya, beliau membaca surat-surat tertentu. Hal ini sebagaimana keterangan hadits :

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي التَّارِيخِ ، أنبأ أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَرَابِيسِيِّ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ بْنِ عَلِيٍّ ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَزِيعٍ جَارُنَا ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ زَاذَانَ ، ثنا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ ، فَلَمَّا أَسَنَّ وَثَقُلَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ فَقَرَأَ فِيهِمَا : الرَّحْمَنَ ، وَالْوَاقِعَةَ " ، قَالَ أَنَسٌ : وَنَحْنُ نَقْرَأُ بِالسُّوَرِ الْقِصَارِ " إِذَا زُلْزِلَتْ " ، " وَقُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ " ، وَنَحْوِهِمَا " . وَقَالَ مَرَّةً : يَقْرَأُ فِيهِنَّ . ، خَالَفَ عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ فِي قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمَا سَائِرَ الرُّوَاةِ .
{رواه البيهقي في السنن الكبرى»كِتَابُ الْحَيْضِ » جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْخُشُوعِ فِي الصَّلاةِ وَألإِقْبَالِ ... » بَابُ مَنْ أَوْتَرَ بِثَلاثٍ مَوْصُولاتٍ بِتَشَهُّدَيْنِ ...، رقم الحديث : 4443}.

Telah mengabarkan kepada kami Abu 'Abdillaah Al Hafidz Fii At Tariikh. Telah menceritakan kepada kami Abu Ath Thoyyib Muhammad bin Ahmad Al Karaabisiy.  Telah menceritakan kepada kami Abu Al 'Abbas Muhammad bin Syaadzaan bin 'Aliy.  Telah menceritakan kepada kami Abu 'Abdillaah Muhammad bin Bazii' tetanggaku.  Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Yusuf. Dari 'Umarah bin Zaadzaan.  Telah menceritakan kepada kami Tsabit Al Bunaaniy. Dari Anas bin Malik, beliau berkata : "Adalah Rasulallaah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat witir sembilan rakaat, ketika usia sudah mulai lanjut dan berat badannya bertambah (gemuk) beliau shalat witir tujuh rakaat, dan shalat dengan duduk dua rakaat, yang didalamnya membaca Surat Ar Rahmaan dan Surat Al Waqi'ah."

Anas berkata : Kami membaca surat-surat yang pendek : IDZAA ZULZILATIL ARDLU ZILZALAHAA (Surat Az Zalzalah) dan QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN (Surat Al Kafiruun) dan semacam keduanya.

Dan Anas sekali lagi berkata : Membaca didalamnya. 'Umarah bin Zaadzan bersebrangan dengan bacaan Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama didalamnya pada sebagian riwayat yang lain.
{HR. Baihaqiy dlam Sunan Al Kubro dlm Kitab Haidl, Bab Juma'u Abwaabil Khusyu' Fiish Shalat Wal Iqbaal, Bab Man Autaro Bitsalaatsin Maushuulatin Bittasyahudaini, no. 4443}.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ ،حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا عُمَارَةَ بْنُ زَاذَانَ ،حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُوتِرُ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ ، فَلَمَّا أَسَنَّ وَثَقُلَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ، يَقْرَأُ بِـ : الرَّحْمَنِ ، وَ الْوَاقِعَةِ " . قَالَ أَنَسٌ : وَنَحْنُ نَقْرَأُ بِالسُّوَرِ الْقِصَارِ إِذَا زُلْزِلَتْ ، وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَنَحْوِهِمَا .
{رواه ابن خزيمة » كِتَابُ الصَّلاةِ » جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ الْوِتْرِ وَمَا فِيهِ مِنَ ...، رقم الحديث :  1044}.

Telah menceritakan kepada kami 'Aliy bin Sahl Ar Ramliy. Telah menceritakan kepada kami Mu'ammal bin Ismaa'il. Telah menceritakan kepada kami 'Umaarah bin Zaadaan. Telah menceritakan kepada kami Tsaabit. Dari Anas bin Malik, beliau berkata : "Adalah Rasulallaah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat witir sembilan rakaat, ketika usia sudah mulai lanjut dan berat badannya bertambah (gemuk) beliau shalat witir tujuh rakaat, dan shalat dengan duduk dua rakaat, yang didalamnya membaca Surat Ar Rahmaan dan Surat Al Waqi'ah."

Anas berkata : Kami membaca surat-surat yang pendek : IDZAA ZULZILATIL ARDLU ZILZALAHAA (Surat Az Zalzalah) dan QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN (Surat Al Kafiruun) dan semacam keduanya.
{HR. Ibnu Huzaimah dlm Kitab Shalat, Baab Jumaa'u Dzikril Witri Wa Maa Fihi Min.. no. 1044}.




E}» WAKTU SHALAT MALAM DAN TIDAK ADA DUA KALI SHALAT WITIR DALAM WAKTU SEMALAM
••••••••••••••••••••

»• Waktu shalat malam ataupun shalat witir menurut keterangan beberapa riwayat hadits adalah jatuh  setelah waktu shalat isya'. Riwayat-riwayat tersebut adlh sebagai berikut :

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعِشَاءِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً فَإِذَا أَصْبَحَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيُؤْذِنَهُ بِالصَّلَاةِ.
{رواه أحمد رقم الحديث :  22928}.

Telah bercerita kepada kami ‘Abdul A’laa. Dari Ma’mar. Dari Az Zuhri. Dari Urwah bin Az Zubair. Dari ‘Aisyah beliau berkata: Rasululloh Shallalahu ‘alaihi wa sallama sholat sebelas rakaat setelah ‘isya`, dan bila waktu shubuh hendak tiba beliau sholat dua rakaat singkat, setelah itu beliau berbaring diatas lambung kanan hingga mu'adzin datang dan memberitahukan sholat pada beliau.
{HR. Ahmad No.22928}.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها » باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة، رقم الحديث : 735، 1215}.

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya katanya; aku setorkan hapalan kepada Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari ‘Urwah. Dari ‘Aisyah bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah sholat malam sebelas rakaat, beliau akhiri dengan satu rakaat witir. Jika beliau selesai, beliau berbaring diatas lambung sebelah kanan hingga datang muadzin, lalu beliau melakukan dua rakaat (sunnah) ringan.”
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatul Musafirin Waqashriha, Bab Shalatul Lail Wa 'Adadi Raka'atin Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama...no. 735, 1215}.

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ.
{رواه بي داود » كتاب الصلاة » أبواب قيام الليل » باب في صلاة الليل، رقم الحديث :  1335}.

Telah menceritakan kepada kami Al Qa’nabi. Dari Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari  ‘Urwah bin Az Zubair. Dari Aisyah isteri Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama biasa mengerjakan sholat malam sebelas raka’at termasuk witir satu raka’at, apabila beliau selesai dari sholat malam, beliau berbaring di atas rusuk kanannya.”
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Abwaabu Qiyaamil Lail. Baab  Fii Shalaatil Lail, no. 1335}.

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ نَحْوَهُ.
{رواه الترمذي في كتاب الصلاة » باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى » باب ما جاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل، رقم الحديث : 440. و قالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ}.

Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Musa Al Anshari. Telah menceritakan kepada kami Ma’n bin Isa. Telah menceritakan kepada kami Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari ‘Urwah. Dari ‘Aisyah bahwasannya Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama melaksanakan sholat malam sebelas raka’at dengan satu kali witir, jika beliau selesai, beliau berbaring diatas tulang rusuknya yang sebelah kanan.
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah. Dari Malik. Dari Ibnu Syihab seperti itu.
{HR. Tirmidzi no. Dan Abu Isa berkata, ini adalah Hadits Hasan Shahih}.

حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :  كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مَا بَيْنَ أَنْ يَفْرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ فِي كُلِّ ثِنْتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ فِي سَجْدَتِهِ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ الْأَذَانِ الْأَوَّلِ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيَخْرُجَ مَعَهُ.
{رواه أحمد، رقم الحديث : 23953. وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين}.

Telah menceritakan kepada kami Yazid, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Abi Dzi'bin. Dari Az Zuhriy. Dari 'Urwah. Dari 'Aisyah, beliau berkata :

"Adalah Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat di waktu luang antara shalat isya` sampai fajar sebelas rakaat. Kemudian beliau salam pada setiap dua rakaat & beliau berwitir dgn satu rakaat. Beliau sujud yg lamanya seperti halnya salah seorang di antara kalian membaca lima puluh ayat sebelum mengangkat kepalanya. Apabila mua'dzin selesai mengumandangkan adzan pertamanya, beliau shalat dua rakaat ringan, kemudian beliau berbaring di sisi kanannya hingga datang muadzin untuk iqomah."
{HR. Ahmad No.23953}.

و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَهِيَ الَّتِي يَدْعُو النَّاسُ الْعَتَمَةَ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ
و حَدَّثَنِيهِ حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَسَاقَ حَرْمَلَةُ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ وَجَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ وَلَمْ يَذْكُرْ الْإِقَامَةَ وَسَائِرُ الْحَدِيثِ بِمِثْلِ حَدِيثِ عَمْرٍو سَوَاءً.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها » باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة، رقم الحديث : 736، 1216}.

Dan telah menceritakan kepadaku Harmalah bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami Ibn Wahb. Telah mengabarkan kepadaku ‘Amru bin Al Harits. Dari Ibnu Syihab. Dari ‘Urwah bin Zubair. Dari ‘Aisyah isteri Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama, beliau berkata; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah sholat antara habis sholat isya’ yang biasa disebut ‘atamah hingga waktu fajar. Beliau melakukan sebelas rakaat, setiap dua rakaat beliau salam, dan beliau juga melakukan witir satu rakaat. Jika muadzin sholat fajar telah diam, dan fajar telah jelas, sementara muadzin telah menemui beliau, maka beliau melakukan dua kali raka’at ringan, kemudian beliau berbaring diatas lambung sebelah kanan hingga datang muadzin untuk iqamat.”
Dan telah menceritakan kepadaku Harmalah. Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb. Telah mengabarkan kepadaku Yunus. Dari Ibnu Syihab dengan sanad hadits ini. Harmalah juga membawakan hadits semisalnya, hanya saja ia tidak menyebutkan redaksi “Ketika fajar telah jelas, dan muadzin menemui beliau.” Dia juga tidak menyebutkan “iqamat” dan semuanya sama seperti haditsnya ‘Amru.
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatul Musafirin Waqashriha, Bab Shalatul Lail Wa 'Adadi Raka'atin Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama...no. 736, 1216}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَنَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ وَهَذَا لَفْظُهُ قَالَا حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ وَقَالَ نَصْرٌ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَنْصَدِعَ الْفَجْرُ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ ثِنْتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَمْكُثُ فِي سُجُودِهِ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُمْ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ سَجْدَةً قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ وَسَاقَ مَعْنَاهُ قَالَ وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ
{رواه بي داود » كتاب الصلاة » أبواب قيام الليل » باب في صلاة الليل، رقم الحديث :  1336}.

Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Ibrahim dan Nashr bin ‘Ashim dan ini lafadznya Nashr, keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami Al Walid. Telah menceritakan kepada kami Al Auza’i. Nashr mengatakan; Dari Ibnu Abu Dzi`b dan Auza’i. Dari Az Zuhri. Dari ‘Urwah. Dari Aisyah radliallohu ‘anha, beliau berkata; “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama biasa mengerjakan sholat malam di antara setelah sholat Isya’ hingga terbit fajar. Beliau biasa mengerjakan sebelas raka’at, beliau salam setiap satu raka’at, dan witir satu raka’at. lama beliau diam dalam sujudnya sekitar salah seorang dari kalian membaca lima puluh ayat, yaitu sebelum beliau mengangkat kepala. Apabila Mu’adzin selesai mengumandangkan adzan yang pertama untuk sholat subuh, beliau berdiri untuk mengerjakan sholat dua raka’at secara singkat, kemudian beliau berbaring di atas rusuk kanannya, sehingga Mu’adzin mengumandangkan adzan (kedua).”
Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Dawud Al Mahri. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb. Telah mengabarkan kepadaku Ibnu Abu Dzi`b, ‘Amru bin Al Harits dan Yunus bin Yazid, bahwa Ibnu Syihab. Telah mengabarkan kepada mereka, dengan sanad dan maksud yang sama, dia berkata; “…Beliau witir satu raka’at, dan bersujud sekali (sujud terakhir) yang lamanya sekitar seseorang dari kalian membaca lima puluh ayat, yaitu sebelum beliau mengangkat kepalanya. Dan apabila seorang Mu’adzin selesai mengumandangkan adzan untuk sholat subuh, dan fajar telah nampak…” kemudian dia melanjutkan maksud hadits tersebut.” Perawi berkata; “Dan sebagian dari mereka saling melengkapi atas sebagian yang lain.”
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Abwaabu Qiyaamil Lail. Baab  Fii Shalaatil Lail, no. 1336}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ تَنَامُ عَيْنِي وَلَا يَنَامُ قَلْبِي.
{رواه البخاري في كتاب المناقب » باب كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه، رقم الحديث : 3376}.

Telah bercerita kepada kami Abdulloh bin Maslamah. Dari Malik. Dari Sa’id Al Maqburiy. Dari Abu Salamah bin ‘Abdur Rahman bahwa dia bertanya kepada ‘Aisyah radliallohu ‘anha; “Bagaimana tata cara sholat Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama pada bulan Ramadlan?”.. ‘Aisyah radliallohu ‘anhu menjawab; “Beliau sholat (sunnah qiyamul lail) pada bulan Ramadlan dan bulan-bulan lainnya tidak lebih dari sebelas rakaat. Beliau sholat empat raka’at, maka jangan kamu tanya tentang kualitas bagus dan panjangnya, kemudian beliau sholat lagi empat raka’at, maka jangan kamu tanya tentang kualitas bagus dan panjangnya kemudian beliau sholat tiga raka’at. Aku pernah bertanya; “Wahai Rasululloh, apakah baginda tidur sebelum melaksakan sholat witir? ‘. Beliau menjawab: “Mataku memang tidur tapi hatiku tidaklah tidur”.
{HR. Bukhariy dlm Kitab Manaqib, Bab Kaana Nabiyyu Shalallaahu 'alaihi wasallama Tanaamu 'Ainuhu Walaa Yanaamu Qalbuhu, no. 3376}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
يُحَدِّثُنَا عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ جَاءَهُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ وَهُوَ نَائِمٌ فِي مَسْجِدِ الْحَرَامِ فَقَالَ أَوَّلُهُمْ أَيُّهُمْ هُوَ فَقَالَ أَوْسَطُهُمْ هُوَ خَيْرُهُمْ وَقَالَ آخِرُهُمْ خُذُوا خَيْرَهُمْ
فَكَانَتْ تِلْكَ فَلَمْ يَرَهُمْ حَتَّى جَاءُوا لَيْلَةً أُخْرَى فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمَةٌ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ فَتَوَلَّاهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ.
{رواه البخاري في كتاب المناقب » باب كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه، رقم الحديث : 3377}.

Telah bercerita kepada kami Isma’il berkata. Telah bercerita kepadaku saudaraku. Dari Sulaiman. Dari Syarik bin Abdulloh bin Abu Namir, aku mendengar Anas bin Malik bercerita kepada kami tentang perjalanan malam isra’ Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama dari masjid Kabah (Al Haram). Ketika itu, beliau didatangi oleh tiga orang (malaikat) sebelum beliau diberi wahyu, saat sedang tertidur di Masjidil Haram. Malaikat pertama berkata; “Siapa orang ini diantara kaumnya? ‘.. Malaikat yang di tengah berkata; “Dia adalah orang yang terbaik di kalangan mereka’. Lalu malaikat yang ketiga berkata; “Ambillah yang terbaik dari mereka.” Itulah di antara kisah Isra’ dan beliau tidak pernah melihat mereka lagi hingga akhirnya mereka datang berdasarkan penglihatan hati beliau dan Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama matanya tidur namun hatinya tidaklah tidur, dan demikian pula para Nabi, mata mereka tidur namun hati mereka tidaklah tidur. Kemudian Jibril menghampiri beliau lalu membawanya naik (mi’raj) ke atas langit”.
{HR. Bukhariy dlm Kitab Manaqib, Bab Kaana Nabiyyu Shalallaahu 'alaihi wasallama Tanaamu 'Ainuhu Walaa Yanaamu Qalbuhu, no. 3377}.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ
كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها » باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة، رقم الحديث :  783، 1219}.

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya katanya; aku menyetorkan hapalan kepada Malik. Dari Said bin Abu Said Al Maqbari. Dari Abu Salamah bin Abdurrahman bahwa dia pernah bertanya kepada ‘Aisyah; “Bagaimanakah sholat (sunnah) Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pada bulan Ramadhan?” Aisyah menjawab; “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengerjakan sholat sunnah baik ketika Ramadhan atau diluar ramadhan tak lebih dari sebelas rakaat, beliau mengerjakan empat rakaat, kamu tidak usah menanyakan kualitas dan panjangnya sholat beliau, setelah itu beliau mengerjakan empat rakaat, kamu tidak usah menanyakan kualitas dan panjangnya sholat beliau, kemudian beliau sholat tiga rakaat.” Aisyah berkata; lalu aku bertanya; “Wahai Rasululloh, apakah anda tidur sebelum witir? Beliau menjawab: “Wahai ‘Aisyah, kedua mataku memang tidur, namun hatiku tidak.”
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatil Musafiriin Wa Qashrihaa, Bab Shalatil Lail Wa 'Adadi Raka'atin Nabi...no. 738, 1219}.

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي.
{رواه أبي داود في كتاب الصلاة » أبواب قيام الليل » باب في صلاة الليل، رقم الحديث : 1341}.

Telah menceritakan kepada kami Al Qa’nabi dari Malik dari Sa’id bin Abu Sa’id Al Maqburi dari Abu Salamah bin Abdurrahman bahwa dia mengabarkan kepadanya bahwa dirinya pernah bertanya kepada Aisyah isteri Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam; “Bagaimanakah sholatnya Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam di bulan Ramadhan?” Aisyah menjawab; “Sholat Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam tidak pernah lebih dari sebelas raka’at, baik pada bulan Ramadhan atau di selain bulan Ramadhan, yaitu beliau mengerjakan empat raka’at, jangan di tanya bagaimana bagus dan panjangnya, setelah itu beliau sholat empat raka’at, dan jangan di tanya bagaimana kwalitas bagus dan panjangnya, kemudian beliau sholat tiga raka’at.” Aisyah radliallohu ‘anha melanjutkan; aku bertanya; “Wahai Rasululloh, apakah anda tidur sebelum berwitir?” beliau menjawab: “Wahai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tertidur, namun hatiku tetap terjaga.”
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Abwaabu Qiyaamil Lail, Bab Fii Shalatil Lail, no. 1341}.

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ
كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي.
{رواه الترمذي » كتاب الصلاة » باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى » باب ما جاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل، رقم الحديث : 439، وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ}.

Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Musa Al Anshari. Telah menceritakan kepada kami Ma’an. Telah menceritakan kepada kami Malik. Dari Sa’id bin Abu Sa’id Al Maqburi. Dari Abu Salamah bahwa dia mengabarkan kepadanya, bahwa dia pernah bertanya kepada ‘Aisyah mengenai sholat malam pada bulan Ramadlan, Maka dia (‘Aisyah radliallohu ‘anha) berkata : Beliau tidak pernah menambahi bilangan raka’at baik pada bulan Ramadlan atau selain dari bulan Ramadlan, yaitu sebelas raka’at, beliau mengerjakannya dengan empat rak’at, jangan kamu bertanya tentang bagusnya dan lamanya beliau sholat, kemudian beliau mengerjakan empat raka’at lagi, dan jangan bertanya tentang bagusnya dan lamanya berliau sholat, baru kemudian beliau sholat tiga raka’at. Lalu ‘Aisyah berkata, wahai Rasululloh apakah tuan tidur padahal belum berwitir? Maka beliau menjawab: “Wahai ‘Aisyah, sesungguhnya mataku tertidur tapi hatiku tetap terjaga.”
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Shalat, Bab Maa Jaa'a Annash Shalatal Lail Matsna Matsna, Bab Maa Jaa'a Fii Wasfi Shalatin Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama, no. 439. Dan Abu Isa berkata, ini adalah hadits hasan shahih}.

»•Ketika ketinggalan atau ketiduran tidak shalat malam boleh dikerjakan disiang hari. Bagi orang-orang yang sudah mengistiqomahinya pada setiap malam. Hal ini dijelaskan dalam hadits :

حَدَّثَنَا عَفَّانُ , قَالَ : حَدَّثَنَا هَمَّامٌ , حَدَّثَنَا قَتَادَةُ , عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى , أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامٍ ، حَدَّثَهُ ، عَنْ عَائِشَةَ , سَمِعَهُ مِنْهَا , قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَاتَهُ الْقِيَامُ مِنَ اللَّيْلِ , غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ بِنَوْمٍ أَوْ وَجَعٍ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ النَّهَارِ " .
{رواه  أحمد » باقي مسند الأنصار » حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم الحديث : 25687}.

Telah menceritakan kepada kami 'Affaan, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Hammam. Telah menceritakan kepada kami Qatadah. Dari Zurarah bin Aufa. Sesungguhnya Sa’d bin Hisyam telah menceritakan kepadanya. Dari ‘Aisyah, ia mendengarkan dari beliau : "Bahwa apabila Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama ketinggalan sholat malam karena saking ngantuknya atau karena sakit, maka beliau melaksanakan sholat pada siangnya sebanyak dua belas rakaat.”
{HR. Ahmad dlm Sisa Musnad Anshar, Hadits As Sayyidah 'Aisayah Radliyyallaahu 'anha, no. 25687}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا فَيَجْعَلَهُ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ وَيُجَاهِدَ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ
فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَقِيَ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ فِي حَيَاةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ عَائِشَةُ فَأْتِهَا فَاسْأَلْهَا ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي بِرَدِّهَا عَلَيْكَ فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهَا فَأَتَيْتُ عَلَى حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا فَقَالَ مَا أَنَا بِقَارِبِهَا لِأَنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ فِي هَاتَيْنِ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ فِيهِمَا إِلَّا مُضِيًّا قَالَ فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَنَا فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا فَقَالَتْ أَحَكِيمٌ فَعَرَفَتْهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَتْ مَنْ مَعَكَ قَالَ سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ فَتَرَحَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ خَيْرًا قَالَ قَتَادَةُ وَكَانَ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ قَالَ فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ وَلَا أَسْأَلَ أَحَدًا عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ بَدَا لِي فَقُلْتُ أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا وَأَمْسَكَ اللَّهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ قَالَ قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهَا إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّ التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَيَّ فَلَمَّا سَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الْأَوَّلِ فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَيَّ وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَلَا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَلَا صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ وَلَا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا غَيْرَ رَمَضَانَ قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِهَا فَقَالَ صَدَقَتْ لَوْ كُنْتُ أَقْرَبُهَا أَوْ أَدْخُلُ عَلَيْهَا لَأَتَيْتُهَا حَتَّى تُشَافِهَنِي بِهِ قَالَ قُلْتُ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا حَدَّثْتُكَ حَدِيثَهَا وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبِيعَ عَقَارَهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ قَالَ انْطَلَقْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْوِتْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ وَقَالَ فِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قُلْتُ ابْنُ عَامِرٍ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرٌ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامٍ كَانَ جَارًا لَهُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ سَعِيدٍ وَفِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ أُصِيبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَفِيهِ فَقَالَ حَكِيمُ بْنُ أَفْلَحَ أَمَا إِنِّي لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا أَنْبَأْتُكَ بِحَدِيثِهَا.
{رواه  مسلم » كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا » بَاب جَامِعِ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ ...، رقم الحديث :1239}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna Al ‘Anzi. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abu ‘Adi. Dari Said. Dari Qatadah. Dari Zurarah, bahwa Sa’d bin Hisyam bin Amir hendak berangkat berperang fi sabilillah. Ia lalu tiba di kota Madinah dan hendak menjual lahan pilihannya di Madinah untuk ia belikan senjata dan kuda perang, supaya dapat memerangi Romawi hingga mati. Seketika ia tiba di Madinah, ia menemui beberapa orang Madinah. Rupanya mereka melarang menjual lahan miliknya, mereka lalu mengabarinya bahwa pada saat Nabiyulloh masih hidup, enam orang berniat seperti itu, namun Nabiyulloh shallallohu ‘alaihi wasallama melarangnya, beliau bersabda: “Bukankah dalam diriku terdapat teladan yang baik untukmu?” Setelah mereka menceritakan hal itu kepada Sa’d, lantas Sa’d kembali merujuk isterinya yang sebelumnya telah dicerai, setelah itu ia bertanya kepada Ibnu Abbas tentang witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama. Ibnu Abbas menjawab; “Maukah kuberitahukan kepadamu kepada orang yang paling tahu tentang witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama? Sa’ad bertanya; “Siapa? Ibnu Abbas menjawab; ” ‘Aisyah, datanglah kepadanya, dan bertanyalah, setelah itu datanglah kepadaku, dan beritahukanlah jawabannya kepadaku.” Maka aku berangkat menemuinya, dan kudatangi Hakim bin Aflah, dan kuminta dia untuk menemui ‘Aisyah. rupanya dia menjawab; “Saya bukan orang yang dekat dengan Aisyah, sebab aku pernah melarang beliau Aisyah untuk berkomentar terhadap sesuatu mengenai dua kubu kaum muslimin yang bertikai. Ternyata Aisyah enggan, dan terus berkomentar tentang dua kubu tersebut.” Sa’ad berkata; “Aku pun bersumpah atasnya, hingga Hakim bersedia untuk menemuinya. Kami terus berangkat menuju Aisyah, kami meminta ijin dan Aisyah memberi ijin kepada kami, akhirnya kami menemui beliau. ‘Aisyah bertanya; “Apa benar ini Hakim?” Rupanya Aisyah mengenalnya. Hakim menjawab; “Benar.” Aisyah bertanya; “Lalu siapa yang bersamamu?” Hakim menjawab; “Dia adalah Sa’d bin Hisyam.” Aisyah bertanya lagi; “Hisyam siapa?.” Hakim menjawab; “Hisyam bin ‘Amir.” Akhirnya ‘Aisyah tahu dan bersikap simpati terhadapnya sembari berujar; “Baiklah, kalau begitu.” -Qatadah berkata; Hisyam bin Amir gugur ketika perang Uhud- lantas aku (Saad) bertanya; “Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang akhlak Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama?.’ ‘Aisyah menjawab; “Bukankah engkau telah membaca Alquran?” Aku menjawab; “Benar, ” Aisyah berkata; “Akhlak Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam adalah Al Quran.” Sa’d berkata; “Mendengar itu, aku hendak berdiri dan tidak akan bertanya lagi tentang sesuatu kepada seseorang hingga aku meninggal, kemudian muncul dibenakku, lalu aku bertanya; “Beritahukanlah kepadaku tentang sholat malamnya Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama?” ‘Aisyah balik bertanya; “Bukankah engkau pernah membaca surat Al Muzammil? Aku menjawab; “Benar” Kata Aisyah; “Alloh Azza wa Jalla pernah mewajibkan qiyamullail (sholat malam) di awal surat ini turun, sehingga Nabiyulloh shallallohu ‘alaihi wasallam dan para sahabatnya mendirikannya selama setahun, dan Alloh menahan penutupnya di langit selama dua belas bulan hingga Alloh turunkan akhir surat ini sebagai bentuk keringanan, sehingga sholat malam menjadi sunnah setelah diwajibkan. Kata Sa’ad; “Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang witir Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama? Jawabnya; “Kami dulu sering mempersiapkan siwaknya dan bersucinya, setelah itu Alloh membangunkannya sekehendaknya untuk bangun malam. Beliau lalu bersiwak dan berwudhu` dan sholat sembilan rakaat. Beliau tidak duduk dalam kesembilan rakaat itu selain pada rakaat kedelapan, beliau menyebut nama Alloh, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian beliau bangkit dan tidak mengucapkan salam. Setelah itu beliau berdiri dan sholat untuk rakaat ke sembilannya. Kemudian beliau berdzikir kepada Alloh, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan nyaring agar kami mendengarnya. Setelah itu beliau sholat dua rakaat setelah salam sambil duduk, itulah sebelas rakaat wahai anakku. Ketika Nabiyulloh berusia lanjut dan beliau telah merasa kegemukan, beliau berwitir dengan tujuh rakaat, dan beliau lakukan dalam dua rakaatnya sebagaimana yang beliau lakukan pada yang pertama, maka itu berarti sembilan wahai anakku. Jika Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallamà mengerjakan sholat, maka beliau suka dikerjakan secara terus menerus (kontinyu). Jika beliau ketiduran atau sedang sakit sehingga tidak dapat melakukannya di malam hari, maka beliau sholat di waktu siangnya sebanyak dua belas rakaat, seingatku Nabiyulloh shallallohu ‘alaihi wasallama tidak pernah membaca satu mushaf (keseluruhan Alquran) dalam satu malam, tidak pula sholat malam hingga subuh, tidak pula pula puasa sebulan penuh selain bulan Ramadhan.” Kata Sa’ad; “Setelah itu aku berangkat menemui Ibnu Abbas, aku lalu menceritakan kepadanya tentang haditsnya tersebut, Ibnu Abbas lalu berkata; “Aisyah benar.” Kalaulah aku mendekatinya atau menemuinya, tentu aku menemuinya hingga berhadapan satu sama lain untuk menyampaikan hadits tersebut. Sa’ad melanjutkan; Aku berkata; “Sekiranya aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu tidak aku ceritakan kepadamu hadits tersebut.”
Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsannana. Telah menceritakan kepada kami Mu’adz bin Hisyam. Telah menceritakan kepadaku Ayahku. Dari Qatadah. Dari Zurarah bin Abu Aufa. Dari Sa’id bin Hisyam, bahwa ia pernah mencerai isterinya, kemudian ia berangkat ke Madinah untuk menjual lahan pilihannya, lantas ia menyebutkan hadits yang serupa. Dan telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bisyr. Telah menceritakan kepada kami Said bin Abu Arubah. Telah menceritakan kepada kami Qatadah. Dari Zurarah bin Aufa. Dari Sa’d bin Hisyam bahwa ia mengatakan; aku pergi menemui Abdulloh bin Abbas dan bertanya kepadanya tentang sholat witir, lalu ia menyebutkan hadis beserta kisahnya, dan dalam haditsnya, dia menyebutkan; Aisyah bertanya; ‘Hisyam siapa?” Aku menjawab; “Ibnu ‘Amir.” Kata ‘Aisyah; “Dia adalah sebaik-baik orang.” Amir gugur dalam perang Uhud. Dan telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim dan Muhammad bin Rafi’ keduanya dari Abdurrazaq. Telah mengabarkan kepada kami Ma’mar. Dari Qatadah dari Zurarah bin Aufa, bahwa Sa’d bin Hisyam adalah tetangganya, lantas Sa’d mengabarkan kepadanya bahwa ia telah mencerai isterinya dan ia kisahkan hadis semakna hadis Sa’id, dalam redaksinya disebutkan; Aisyah berkata; “Hisyam siapa?” Sa’d menjawab; “Hisyam bin Amir. Aisyah menjawab; “Dia adalah sebaik-baik orang, ia gugur ketika berperang bersama Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pada perang Uhud.” Dan dalam hadits tersebut disebutkan; “Maka Hakim bin Aflah berujar; “Kalaulah aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu aku tidak menceritakan hadits ini kepadamu.”
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatil Musafiriin Wa Qashrihaa, Bab Jaami'i Shalatil Laili Wa Man Naama 'Anhu, no. 1239}

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ قَالَ سَعِيدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنْ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
{رواه أحمد رقم الحديث : 24213. و مسلم » كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا » بَاب جَامِعِ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ ...، رقم الحديث :1240، واللفظ له. والترمذي رقم : 407. والنسائي في الصغرى برقم : 1776، وفي الكبرى برقم : 1442. وابن حبان برقم : 2468. والبيهقي في الكبرى : 2/484، برقم : 4192. وعبد الرزاق برقم : 4606. والبغوي في شرح السنة، برقم : 975. وأبو عوانة في مستخرج برقم : 1798. وأبو نعيم في المستخرج على صحيح مسلم، برقم : 1508}.

Telah menceritakan kepada kami Said bin Manshur dan Qutaibah bin Said, semuanya dari Abu ‘Awanah, Said mengatakan; Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Awanah. Dari Qatadah. Dari Zurarah bin Aufa. Dari Sa’d bin Hisyam. Dari ‘Aisyah, bahwa apabila Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama ketinggalan sholat malam karena sakit atau lainnya, maka beliau melaksanakan sholat pada siangnya sebanyak dua belas rakaat.”
{HR. Ahmad no. 24213. Teks Hadits Riwayat Muslim dlm Kitab Shalatil Musafiriin Wa Qashrihaa, Bab Jaami'i Shalatil Laili Wa Man Naama 'Anhu, no. 1240. Nasa'i dlm Ash Shuhgra no. 1776,dlm Al Kubra, no. 1442. Ibnu Hibban, no. 2468. Baihaqiy dlm Sunan Al Kubra : 2/484, no. 4192. Abdur Razzaq dlm Al Mushannaf, no. 4604. Baghawiy dlm Syarhu As Sunnah, no. 975. Abu 'Awanah dlm Mustakhrij, no. 1798. Dan Abu Nu'aim dlm Al Musnad Al Mustkhrij 'Alaa Shahih Muslim, no. 1508}.

و حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى وَهُوَ ابْنُ يُونُسَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنْ اللَّيْلِ أَوْ مَرِضَ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً قَالَتْ وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا إِلَّا رَمَضَانَ.
{رواه  مسلم » كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا » بَاب جَامِعِ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ ...، رقم الحديث :1241}.

Dan telah menceritakan kepada kami Ali bin Khasyram. Telah mengabarkan kepada kami Isa yaitu Ibnu Yunus. Dari Syu’bah. Dari Qatadah. Dari Zurarah. Dari Sa’d bin Hisyam Al Anshariy. Dari ‘Aisyah katanya; “Jika Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama melakukan suatu aktivitas, maka beliau berusaha melanggengkannya (menjadikan abadi, rutin), jika beliau ketiduran malam hari atau sakit, maka beliau melaksanakan sholat dua belas raka’at di siang harinya.” ‘Aisyah melanjutkan; “Aku tidak pernah melihat Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama sholat malam hingga pagi hari, dan beliau juga tidak pernah berpuasa sebulan penuh secara turut berturut selain bulan Ramadhan.”
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatil Musafiriin Wa Qashrihaa, Bab Jaami'i Shalatil Laili Wa Man Naama 'Anhu, no. 1241}.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ مِنْ اللَّيْلِ مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ النَّوْمُ أَوْ غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
{رواه الترمذي في كتاب الصلاة » باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى » باب إذا نام عن صلاته بالليل صلى بالنهار، رقم الحديث : 445. وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَعْدُ بْنُ هِشَامٍ هُوَ ابْنُ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيُّ وَهِشَامُ بْنُ عَامِرٍ هُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ كَانَ زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى قَاضِيَ الْبَصْرَةِ وَكَانَ يَؤُمُّ فِي بَنِي قُشَيْرٍ فَقَرَأَ يَوْمًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ
{ فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ }
خَرَّ مَيِّتًا فَكُنْتُ فِيمَنْ احْتَمَلَهُ إِلَى دَارِهِ}.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah telah menceritakan kepada kami Abu ‘Awanah. Dari Qatadah. Dari Zurarah bin Aufa. Dari Sa’id bin Hisyam dari ‘Aisyah dia berkata : "Adalah Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama jika tidak sempat sholat malam karena ketiduran atau terserang kantuk, beliau sholat disiang hari sebanyak dua belas raka’at."
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Shalat, Bab Ma Ja'a Anna Shalatal Laili Matsna Matsna, Bab Idza Nama 'An Shalati Bil Lail Shala Binnahari, no. 445. Dan Abu Isa berkata, ini adalah Hadits Hasan Shahih. Berkata Abu Isa, Sa’ad bin Hisyam, dia adalah Ibnu ‘Amir Al Anshari dan Hisyam bin ‘Amir, dia merupakan salah satu dari sahabat Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam telah menceritakan kepada kami ‘Abbas dia adalah Ibnu ‘Abdul ‘Azhim Al ‘Anbari, telah menceritakan kepada kami ‘Attab bin Mutsanna dari Bahs bin Hakim dia berkata, bahwa Zurarah bin Aufa seorang qadli di Bashrah pernah menjadi imam bagi Bani Qusyair, suatu hari pada saat sholat subuh dia membaca ayat FAIDZAA NUQIRA FIN NAAQUUR FADZAALIKA YAUMAIDZIN YAUMUN ‘ASIIR (Apabila ditiup sangkakala, maka waktu itu adalah waktu (datangnya) hari yang sulit). Dia terjatuh dan pingsan, sedangkan saya adalah orang yang membawa kerumahnya}.

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ مِنْ اللَّيْلِ مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
{رواه النسائي في كم يصلي من نام عن صلاة أو منعه وجع، برقم : }.

Telah mengabarkan kepada kami Qutaibah bin Sa’id dia berkata; Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Awanah. Dari Qatadah. Dari Zurarah. Dari Sa’ad bin Hisyam. Dari ‘Aisyah bahwa apabila Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama tidak mengerjakan sholat malam karena tertidur atau sakit, maka beliau shallallohu ‘alaihi wasallama sholat dua belas rakaat pada siang harinya."
{HR. Nasa'i dlm Bab Kam Yushali Man Nama 'An Shalatin Au Mana'ahu Waja'un, no. }.

»•Dalam waktu semalam tidak ada witir dua kali. Hal ini berdasarkan hadits :

قَالَ : حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو السُّحَيْمِيُّ حَدَّثَنَا جَدِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ قَالَ : وَحَدَّثَنِي سِرَاجُ بْنُ عُقْبَةَ أَنَّ قَيْسَ بْنَ طَلْقٍ حَدَّثَهُمَا :  أَنَّ أَبَاهُ طَلْقَ بْنَ عَلِيٍّ أَتَانَا فِي رَمَضَانَ وَكَانَ عِنْدَنَا حَتَّى أَمْسَى فَصَلَّى بِنَا الْقِيَامَ فِي رَمَضَانَ وَأَوْتَرَ بِنَا ثُمَّ انْحَدَرَ إِلَى مَسْجِدِ رَيْمَانَ فَصَلَّى بِهِمْ حَتَّى بَقِيَ الْوَتْرُ فَقَدَّمَ رَجُلًا فَأَوْتَرَ بِهِمْ وَقَالَ سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : "لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ".
{رواه  أحمد » أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين » حديث طلق بن علي رضي الله تعالى عنه، رقم الحديث : 15861}.

(Ahmad bin Hanbal) berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Affan. Telah menceritakan kepada kami Mulazim bin ‘Amr As Suhaimi. Telah menceritakan kepada kami kakekku (Abdulloh bin Badr) berkata : Telah menceritakan kepadaku Siraj bin ‘Uqbah, sesungguhnya Qais bin Thalq menceritakan keduanya, bapaknya, Talq bin ‘Ali mendatangi kami pada bulan Ramadlan. Dia menetap pada kami sampai sore, lalu beliau sholat bersama kami pada bulan Ramadlan dan melakukan sholat witir bersama kami, lalu bubar dan bersegera menuju masjid Raiman lalu sholat bersama mereka hingga hanya tersisa witir. Lalu menyuruh seorang laki-laki untuk maju dan memimpin sholat yang tersisa. Dan berkata, saya mendengar Nabiyulloh bersabda: “Tidak ada dua witir dalam satu malam.”
{HR. Ahmad dlm Awwalu Musnad Al Madaniyyiin Radliyyallaahu 'anhum ajma'iin, Hadits Thalq bin 'Aliy Radliyyallaahu 'anhu, no. 15861}.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، قَالَ : زَارَنَا طَلْقُ بْنُ عَلِيٍّ فِي يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ وَأَمْسَى عِنْدَنَا وَأَفْطَرَ ثُمَّ قَامَ بِنَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَأَوْتَرَ بِنَا ثُمَّ انْحَدَرَ إِلَى مَسْجِدِهِ فَصَلَّى بِأَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا بَقِيَ الْوِتْرُ قَدَّمَ رَجُلاً فَقَالَ :  أَوْتِرْ بِأَصْحَابِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ  " لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ " .
{رواه  أبي داود » كتاب الصلاة » باب تفريع أبواب الوتر » باب في نقض الوتر، رقم الحديث : 1439}.

Telah menceritakan kepada kami Musaddad. Telah menceritakan kepada kami Mulazim bin 'Amr. Telah menceritakan kepada kami 'Abdullaah bin Badr. Dari Qais bin Thalq, ia mengatakan: Talq bin Ali mengunjungi kami pada hari tertentu selama bulan Ramadhan. Dia tetap bersama kami sampai malam dan berbuka puasa dengan kami. Dia kemudian berdiri dan memimpin kita dalam doa witir. Dia kemudian pergi ke masjidnya dan memimpin mereka dalam shalat. Ketika tinggal shalat witir, beliau  mengemukakan (menarik maju) seorang pria lain dan beliau berkata: Pimpinlah  sahabat-sahabatmu dalam shalat witir, karena sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama telah bersabda : "Tidak ada dua witir selama satu malam".
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Bab Tafrii'u Abwabil Witri, Bab Naqdlul Witri, no. 1439}.

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ.
{رواه الترمذي » أبواب الوتر » باب ما جاء لا وتران في ليلة، رقم الحديث : 470. و قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الْوِتْرِ وَقَالُوا يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ لِأَنَّهُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَقُ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ وَلَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَحْمَدَ وَهَذَا أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْوِتْرِ}.

Telah menceritakan kepada kami Hannad. Telah menceritakan kepada kami Mulazim bin Amru. Telah menceritakan kepada kami Abdulloh bin Badr. Dari Qais bin Thalq bin Ali. Dari ayahnya dia berkata, saya mendengar Rasululloh Shallohu ‘alaihi wa sallama bersabda: “Tidak ada dua kali witir dalam satu malam.”
{HR. Tirmidzi dlm Abwabil Witri,  Baabu Ma Ja'a Laa Witrani Fil Lailah, no. 470. Dan Abu Isa berkata : Hadits ini Hasan Gharib, ahli ilmu berbeda pendapat tentang orang yang melaksanakan witir di permulaan malam, kemudian dia bangun pada akhir malam. sebagian ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi Shallohu ‘alaihi wa sallam dan orang orang setelahnya berpendapat membatalkan witir, mereka mengatakan ditambahkan kepada witir satu raka’at, kemudian sholat menurut yang nampak baginya lalu melaksanakan witir di akhir sholatnya, karena tidak ada witir dua kali dalam satu malam dan itulah yang menjadi pendapat Ishaq, sedangkan sebagian Ahli ilmu yang lain dari kalangan sahabat dan yang lainnya berpendapat bahwa jika telah melaksanakan witir di permulaan malam kemudian tidur, lalu bangun di akhir malam, maka dia melaksanakan sholat menurut yang nampak bagi dia dan jangan membatalkan witirnya (yang di permulaan malam) dan membiarkan witir yang telah dia laksanakan seperti semula, ini adalah pendapat Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Bin Al Mubarak, Syafi’i, penduduk Kufah dan Ahmad, ini adalah pendapat yang paling shahih, karena haditsnya telah diriwayatkan dari berbagai jalur bahwa Nabi Shallohu ‘alaihi wa sallama melaksanakan sholat setelah witir}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مُوسَى الْمَرَئِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ رَكْعَتَيْنِ
قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَعَائِشَةَ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
{رواه الترمذي » أبواب الوتر » باب ما جاء لا وتران في ليلة، رقم الحديث : 471}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar. Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Mas’adah. Dari Maimun bin Musa Al Mara’i. Dari Al Hasan. Dari ibunya. Dari Ummu Salamah bahwa Nabi Shallohu ‘alaihi wa sallama melaksanakan sholat dua raka’at setelah melaksanakan sholat witir."
{HR. Tirmidzi dlm Abwabil Witri,  Baabu Ma Ja'a La Witrani Fil Lailah, no. 471. Abu Isa berkata, hadits ini telah diriwayatkan semakna dengannya dari Abu Umamah, A’isyah dan yang lainnya dari Nabi Shallohu ‘alaihi wa sallama}.

»•Witir dua kali semalam menurut pendapat Ulama'Ahli Fiqih Madzhab Syafi'i dengan segala perbedaannya :

01•Pendapat yang tidak mensunnahkan shalat witir 2x semalam, dalilnya :

وَالْوَاحِدَةُ هِيَ أَقَلُّ الْوِتْرِ .... وَوَقْتُهُ بَيْنَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَطُلُوْعِ الْفَجْرِ .... وَيُسَنُّ جَعْلُهُ آخِرَ صَلاَةِ اللَّيْلِ، لِخَبَرِ الصَّحِيْحَيْنِ: اِجْعَلُوْا آخِرَ صَلاَتِكُمْ مِنَ اللَّيْلِ وِتْرًا. فَإِنْ كَانَ لَهُ تَهَجُّدٌ أَخَّرَ الْوِتْرَ إِلَى أَنْ يَتَهَجَّدَ، فَإِنْ أَوْتَرَ ثُمَّ تَهَجَّدَ لَمْ يُنْدَبْ لَهُ إِعَادَتُهُ، بَلْ لاَ يَصِحُّ، لَخَبَرِ : لاَ وِتْرَانِ فِيْ لَيْلَةٍ. اهـ
{انظر حاشية الباجوري : 1/ 132}.

“Shalat witir itu minimal satu rakaat, waktunya antara waktu shalat Isya’ sampai terbit fajar. Disunatkan melaksanakan shalat witir pada akhir shalat malam. Dalilnya hadits riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim : Lakukanlah shalatmu yang paling akhir di waktu malam itu berupa shalat witir. Apabila seseorang biasa bertahajjud, maka witirnya diakhirkan setelah tahajjud dan andai kata dia melakukan witir lebih dulu kemudian baru melakukan shalat tahajjud, maka dia tidak disunatkan mengulang shalat witir, bahkan tidak sah jika diulang. Dalilnya hadits nabi : tidak ada pelaksanaan shalat witir dua kali pada satu malam”.
{Lihat Dalam Hasyiyyah Al Baajuriy : 1/ 132}

02• Pendapat yang memperbolehkan bahkan mensunnahkan shalat witir 2x semalam, dalilnya :

قوله : ( لا وتران في ليلة ) أي أداء أما إذا كان أحدهما أداء والآخر قضاء فلا يمتنع بل يندب.
{انظر كتاب تحفة الحبيب على شرح الخطيب. : 2/ 60}.

Tidak ada 2 witir dalam 1 malam, maksudnya semua adalah ada' (baru akan dilakukan), adapun jika salah satunya ada' dan yg lain qodlo' (mengganti mengerjakan shalat witir diwaktu lain) maka tidak dilarang bahkan malah disunnahkan.
{Lihat Kitab Tuhfatul Habib 'Alaa Syarhil Khathiib : 2/ 60}.

Witir adalah sholat sunnah yg tidak disunnahkan dikerjakan secara berjamaah kecuali dibulan romadlon saja, secara otomatis jika dibulan romadlon shalat witir boleh dikerjain 2x karena disunnahkan jamaah.. Sebagaimana keterangan dalam kitab Al-Majmu' :

(فرع) إذا استحببنا الجماعة في التراويح استحبت الجماعة أيضا في الوتر بعدها باتفاق الاصحاب.
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : 4/ 15}.

[ Sub Bahasan ] Jika disunnahkan jama'ah pada shalat tarowih, maka disunnahkan pula jama'ah pada shalat witir setelahnya, sebagaimana telah disepakati ashab syafi'iyyah.
{Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : 4/ 15}.

»•Waktu yang paling utama mengerjakan shalat malam adalah sepertiga terakhir pada setiap malamnya.

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :  يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
{رواه مالك في الموطأ في كتاب القرآن » باب ما جاء في الدعاء، رقم الحديث : 496}.

Telah menceritakan kepadaku dari Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari Abu Abdulloh Al Aghar dan dari Abu Salamah. Dari Abu Hurairah : Bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama bersabda: “Rabb (Tuhan) Tabaraka Wa Ta’ala turun ke langit dunia setiap malam pada sepertiga malam terakhir. Dia berfirman: ‘Barang siapa memohon kepada-Ku, niscaya akan aku penuhi, barangsiapa meminta kepada-Ku niscaya akan aku beri, dan barangsiapa memohon ampunan kepada-Ku niscaya akan aku ampuni.”
{HR. Malik dlm Kitab Al Muwatho', Kitabul Qur'an, Bab Ma Ja'a Fid Du'aa, no. 496}.

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنِ الْأَغَرِّ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ اسْمُهُ كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَلِذَلِكَ كَانُوا يُفَضِّلُونَ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ عَلَى صَلَاةِ أَوَّلِهِ.
{رواه أحمد بن حنبل في  مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ
مُسْنَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، رقم الحديث :7409}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Kamil. Telah menceritakan kepada kami Ibrahim. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Syihab. Dari Al Aghor dan Abu Salamah bin Abdurrahman. Dari Abu Hurairah, beliau  berkata; Rasululloh Shallallohu ‘alaihi wa Salama pernah bersabda: “Rabb (Tuhan) kita Yang Maha suci nama-Nya turun setiap malam pada sepertiga malam akhir ke langit dunia, Dia berfirman: ‘siapa berdoa kepada-Ku maka akan Aku kabulkan, siapa meminta kepada-Ku maka akan Aku beri, siapa meminta ampun kepada-Ku maka akan Aku ampuni, ‘ hal itu hingga matahari terbit, dan mereka lebih mengutamakan sholat diakhir malam ketimbang sholat diawal malam.”
{HR. Ahmad dlm Musnad Abi Hurairah radliyyallahu 'anhu, no. 7409}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
{رواه البخاري في كتاب التهجد » باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل، رقم الحديث : 1094}.

Telah menceritakan kepada kami ‘Abdulloh bin Maslamah. Dari Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari Abu Salamah dan Abu ‘Abdulloh Al Aghor. Dari Abu Hurairah radliallohu ‘anhu : Bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Rabb (Tuhan) Tabaaraka wa Ta’ala kita turun di setiap malam ke langit dunia pada sepertiga malam terakhir dan berfirman: “Siapa yang berdo’a kepadaKu pasti Aku kabulkan dan siapa yang meminta kepadaKu pasti Aku penuhi dan siapa yang memohon ampun kepadaKu pasti Aku ampuni”.
{HR. Bukhariy dlm Kitabut Tahhajud, Babud Du'aa Min Akhiril Laili, no. 1094}.

حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ أَبُو الْمُوَرِّعِ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَرْجَانَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْزِلُ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا لِشَطْرِ اللَّيْلِ أَوْ لِثُلُثِ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ أَوْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ ثُمَّ يَقُولُ مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدِيمٍ وَلَا ظَلُومٍ
قَالَ مُسْلِم ابْنُ مَرْجَانَةَ هُوَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمَرْجَانَةُ أُمُّهُ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ ثُمَّ يَبْسُطُ يَدَيْهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدُومٍ وَلَا ظَلُومٍ.
{رواه  مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها » باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه، رقم الحديث : 758، 1264}.

Telah menceritakan kepadaku Hajjaj bin Sya’ir. Telah menceritakan kepada kami Muhadlir Abul Muwarri’. Telah menceritakan kepada kami Sa’d bin Sa’id ia berkata. Telah mengabarkan kepadaku Ibnu Marjanah ia berkata, saya mendengar Abu Hurairah berkata; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Alloh turun ke langit dunia pada pertengahan atau sepertiga malam terakhir seraya berfirman : ‘Siapa yang memohon kepadaKu, niscya akan Aku perkenankan permohonannya, atau siapa yang meminta padaKu, niscaya akan Aku beri.’ Kemudian Dia berfirman :  ‘Siapakah yang dapat berbuat ketaatan tanpa kefakiran atau kezhaliman? ‘”
Muslim berkata; Ibnu Marjanah adalah Sa’id bin Abdulloh, dan Marjanah adalah ibunya. Telah menceritakan kepada kami Harun bin Sa’id Al Aili. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb ia berkata : Telah mengabarkan kepadaku Sulaiman bin Bilal. Dari Sa’d bin Sa’id dengan sanad-sanad ini. Dan ia menambahkan, “Kemudian (Alloh) Tabaraka wa Ta’ala membentangkan kedua tanganNya seraya berfirman, ‘Siapakah yang berbuat ketaatan tanpa kefakiran atau kezhaliman? ‘”
{HR. Muslim dlm Kitabul Musaafiriin Wa Qashrihaa, Babut Targhiibid Du'a Wadzdzikri Fii Akhiril Laili Wal Ijaabati Fihi, no. 758, 1264}.

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
{رواه أبي داود في كتاب الصلاة » أبواب قيام الليل » باب أي الليل أفضل، رقم الحديث : 1315}.

Telah menceritakan kepada kami Al Qa’nabi. Dari Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari Abu Salamah bin Abdurrahman dan dari Abdulloh Al Agharru. Dari Abu Hurairah bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Rabb kita Tabaraka wa Ta’ala turun di setiap malamnya ke langit dunia pada sepertiga malam terakhir, lalu Dia berfirman: “Barangsiapa berdo’a kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan, barangsiapa memohon kepada-Ku, niscaya Aku akan memberinya, barangsiapa memohon ampunan kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampuninya.”
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Abwaabu Qiyaamil Lail, Babu Ayyil Laili Afdlalu, no. 1315}.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :  يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ فَيَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ.
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَرِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ.
{رواه الترمذي في كتاب الصلاة » باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى » باب ما جاء في نزول الرب عز وجل إلى السماء الدنيا كل ليلة، رقم الحديث : 446. وقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ وَهُوَ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ}.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami Ya’qub bin Abdurrahman Al Iskandarani. Dari Suhail bin Abu Shalih. Dari ayahnya. Dari Abu Hurairah : Sesungguhnya Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama telah  bersabda: “Alloh turun kelangit dunia setiap malamnya ketika telah berlalu sepertiga malam yang pertama, kemudian Dia berfirman; Aku adalah Raja, barang siapa yang berdo’a kepadaku niscaya Aku akan mengabulkannya, barang siapa yang meminta kepadaku niscaya Aku akan memberinya dan barang siapa yang meminta ampunan kepadaku niscaya Aku akan mengampuninya, dan Dia masih saja berfirman seperti itu sampai fajar menyingsing.”
(perawi) berkata : Dan dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Ali bin Abu Thalib, Abu Sa’id Al Khudri, Rifa’ah Al Juhani, Jubair bin Muth’im, Ibnu Mas’ud, Abu Darda’, dan Utsman bin Abul ‘Ash.
{HR. Tirmidzi dlm Kitabush Shalat, Babu Maa Jaa'a Annash Shalatal Lail Matsna Matsna, Babu Maa Jaa'a Fii Nizuulir Rabbi Ilaas Samaa'id Dunya Kulla Lailatin, no. 446. Dan Abu Isa berkata : Hadits riwayat Abu Hurairah adalah Hadits Hasan Shahih, dan hadits ini juga diriwayatkan dari beberapa jalur dari Abu Hurairah dari Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama, dan diriwayatkan darinya bahwasannya beliau pernah bersabda: “Alloh Azza Wa Jalla turun disepertiga malam yang terakhir.” Ini adalah riwayat yang paling shahih}.

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ : " مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ".
{رواه  الترمذي في كتاب  الدعوات » باب ما جاء في عقد التسبيح باليد، رقم الحديث : 3498. وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ اسْمُهُ سَلْمَانُ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَرِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ}.

Telah menceritakan kepada kami Al Anshariy. Telah menceritakan kepada kami Ma’n. Telah menceritakan kepada kami Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari Abu Abdulloh Al Agharr dan dari Abu Salamah bin Abdurrahman. Dari Abu Hurairah bahwa Rasululloh shallallohu wa’alaihi wa sallama pernah bersabda: “Tuhan kita turun setiap malam ke langit terendah ketika tinggal sepertiga malam terakhir. Alloh berfirman : “Siapakah yang berdoa kepadaku niscaya Aku kabulkan baginya, siapakah yang memohon kepadaKu niscaya aku akan memberinya, siapakah yang meminta ampunan kepadaKu niscaya Aku mengampuninya".
{HR. Tirmidzi dlm Kitabud Da'awaat, Babu Maa Jaa'a Fii 'Aqdit Tasbiih Bil Yadi, no. 3498. Dan Abu Isa berkata; Hadits ini adalah Hadits Hasan Shahih. Abu Abdulloh Al Agharr namanya adalah Salman. Dan dalam bab tersebut terdapat riwayat dari Ali, Abdulloh bin Mas’ud, Abu Sa’id, Jubair bin Muth’im, Rifa’ah Al Juhani, Abu Ad Darda`, serta Utsman bin Abu Al ‘Ash}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الثَّقَفِيُّ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ :
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ : "جَوْفَ اللَّيْلِ الْآخِرِ وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ".
{رواه  الترمذي في كتاب الدعوات » باب ما جاء في عقد التسبيح باليد، رقم الحديث : 3499. وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ الدُّعَاءُ فِيهِ أَفْضَلُ أَوْ أَرْجَى أَوْ نَحْوَ هَذَا}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya Ats Tsaqafi Al Marwazi. Telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Ghiyats dari Ibnu Juraij. Dari Abdurrahman bin Sabith dari Abu Umamah beliau berkata; Rasululloh shallallohu wa’alaihi wa sallama ditanya; Wahai Rasululloh, doa apakah yang paling di dengar? Beliau bersabda : “Doa di tengah malam terakhir, serta setelah sholat-sholat wajib.” {HR. Tirmidzi dlm Kitabud Da'awaat, Babu Maa Jaa'a Fii 'Aqdit Tasbiih Bil Yadi, no. 3499. Dan Abu Isa berkata; Hadits ini Hasan dan telah diriwayatkan dari Abu Dzar serta Ibnu Umar dari Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama bahwa beliau bersabda: “Doa di tengah malam terakhir lebih baik dan lebih diharapkan….” Atau seperti itu}.

»•Waktu Rasulullaah memulai shalat malam beserta do'anya.

“ALAAHUMA LAKAL HAMDU, ANTA QOYYIMUS SAMAWAATI WAL ARDLI WA MAN FIHINN, WA LAKAL HAMDU, LAKA MULKUS SAMAWAATI WAL ARDLI WA MAN FIHINN. WA LAKAL HAMDU ANTA  NUURUS SAMAWAATI WAL ARDLI WAMAN FIHINN. WA LAKAL HAMDU ANTAL HAQQ,
WA WA’DUKA HAQQ, WA LIQOOUKAL HAQQ, WA QOULUKAL HAQQ,  WAL JANNATU HAQQ, WAN NAARU HAQQ, WAN NABIYYUUNA HAQQ, WA MUHAMMADUN SHALALLAAHU 'ALAIHI WASALLAMA HAQQ, WAS SAA'ATU HAQQ. ALLAAHUMMA LAKA ASLAMTU WABIKA AAMANTU WA 'ALAIKA TAWAKKALTU, WAILAIKA ANABTU, WABIKA KHAASHAMTU, WAILAIKA HAAKAMTU, FAHGHFIRLII MA QADDAMMTU WAMAA AKHKHARTU, WAMA ASRARTU WA A’LANTU, ANTAL MUQADDIMU WA ANTAL MUAKHKHIRU, LAA ILAAHA ILLA ANTA _ (LAA ILAAHA GHOIRUKA)". "WA LAA HAULA WA LAA QUWWATA ILLA BILLAAHI".
{Teks Doa Iftitah Shalat Malam Riwayat Imam Bukhariy No. 1120}

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ عَنْ طَاوُسٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ يَقُولُ : "اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.
{رواه مالك في الموطأ كتاب القرآن، باب ما جاء في إلدعاء، رقم الحديث : 500}.

Telah menceritakan kepadaku. Dari Malik. Dari Abu Az Zubair Al Makiy. Dari Thawus Al Yamaniy. Dari Abdulloh bin ‘Abbas : Sesungguhnya bahwa jika Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama hendak melakukan sholat di tengah malam, beliau membaca; “ALAAHUMA LAKAL HAMDU, ANTA NUURUS SAMAWAATI WAL ARDLI, WA LAKAL HAMDU ANTA QOYYAAMUS SAMAWAATI WAL ARDLI, WA LAKAL HAMDU ANTA ROBBUS SAMAWAATI WAL ARDLI WA MAN FIHINN. WA LAKAL HAMDU ANTA  NUURUS SAMAWAATI WAL ARDLI WAMAN FIHINN. ANTAL HAQQ,
WA QOULUKA HAQQ, WA WA’DUKA HAQQ, WA LIQOOUKA HAQQ,  WAL JANNATU HAQQ, WAN NAARU HAQQ, WAS SAA'ATU HAQQ. ALLAAHUMMA LAKA ASLAMTU WABIKA AAMANTU WA 'ALAIKA TAWAKKALTU, WAILAIKA ANABTU, WABIKA KHAASHAMTU, WA ILAIKA HAAKAMTU, FAHGHFIRLII MA QADDAMMTU WAMAA AKHKHARTU, WAMA ASRARTU WA A’LANTU, ANTAL MUQADDIMU WA ANTAL MUAKHKHIRU, LAA ILAAHA ILLA ANTA". | “Ya Alloh, bagi-Mu segala puji, Engkau cahaya langit dan bumi, bagi-Mu segala puji, Engkau yang mengurusi langit dan bumi dan seisinya. Bagi-Mu segala puji, Engkau tuhan yang menguasai langit dan bumi, bagi-Mu segala puji. Bagi-Mu kerajaan langit dan bumi. Engkau benar, perkataan-Mu, janji-Mu benar, pertemuan dengan-Mu benar, syurga adalah benar (ada), neraka adalah benar (ada), kejadian Hari Kiamat adalah benar. Ya Alloh, kepada-Mu aku menyerah, kepada-Mu aku beriman, kalian-Mu bertawakkal, kepada-Mu aku kembali, dengan pertolongan-Mu aku berdebat (dengan orang-orang kafir), kepada-Mu aku menjatuhkan hukum. Maka dari itu, ampunilah dosaku yang telah lewat atau yang akan datang, yang aku sembunyikan atau tidak, Engkau adalah Tuhanku tiada yang patut disembah kecuali Engkau.”
{HR. Malik dlm Al Muwatho' Kitab Qur'an, Bab Maa Jaa'a Fid Du'a, no. 500}.

قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ يَقُولُ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ أَنْتَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.
{رواه  أحمد » ومن مسند بني هاشم » مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم » بداية مسند عبد الله بن العباس
، رقم الحديث : 2705}.

(Ahmad) berkata; Telah mengabarkan kepada kami Ishaq berkata; Telah mengabarkan kepada kami Malik. Dari Abu Az Zubair. Dari Thawus. Dari Ibnu Abbas; Bahwa sesungguhnya  Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama apabila bangun untuk sholat di tengah malam, beliau mengucapkan: “ALLAHUMMA LAKAL HAMDU ANTA NURUS SAMAWATI WAL ARDLI WAMAN FI HINNA WA LAKAL HAMDU ANTA QAYYAMUS SAMAWATI WAL ARDLI WAMAN FI HINNA WA LAKAL HAMDU ANTA RABBUS SAMAWATI WAL ARDLI WAMAN FI HINNA WA LAKAL HAMDU ANTAL HAQQ WA QAULUKAL HAQQ WA WA’DUKAL HAQ WA LIQA`UKA HAQQ WAL JANNATU HAQQ WAN NARU HAQQ WAS SA’ATU HAQQ ALLAHUMMA LAKA ASLAMTU WA BIKA AMANTU WA ‘ALAIKA TAWAKKALTU WA ILAIKA ANABTU WA BIKA KHASHAMTU WA ILAIKA HAKAMTU FAGHFIR LI MA QADDAMTU WA AKHARTU WA ASRARTU WA A’LANTU ANTALLADZI LA ILAHA ILLA ANTA". | "Ya Alloh, milikMu segala pujian. Engkaulah cahaya semua langit dan bumi. MilikMu segala pujian, Engkaulah pengatur semua langit dan bumi. MilikMu segala pujian, Engkaulah Rabb semua langit dan bumi serta siapa pun yang ada di dalamnya. Engkaulah yang Maha Benar. firmanMu adalah benar, janjiMu adalah benar, pertemuan denganmu adalah benar. Surga adalah benar (adanya). Neraka adalah benar (adanya), kiamat adalah benar (adanya). Ya Alloh kepadaMu aku berserah diri kepadaMu aku beriman, kepadaMu aku bertawakkal, kepadaMu aku bertaubat, denganMu aku bertikai (dengan lawan), kepadaMu aku berhukum, maka ampunilah dosaku baik yang telah lalu maupun yang akan datang, baik yang aku sembunyikan maupun yang terang-terangan. Engkaulah Dzat yang tidak ada sesembahan yang hak selain Engkau).”
{HR. Ahmad Dari Musnad Bani Hasyim, Musnad Abdullaah bin Al 'Abbas bin 'Abdul Mutholib Dari Nabi Shalallaahu 'alaihi wasallama, Bidayatu Musnad 'Abdullah bin Al 'Abbas, no. 2705}.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ـ أَوْ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ ـ ". قَالَ سُفْيَانُ وَزَادَ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ " وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ". قَالَ سُفْيَانُ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ سَمِعَهُ مِنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
{رواه البخاري في كتاب التهجد،  باب التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ
وَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: "وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ"، رقم الحديث :  1120}.

Telah menceritakan kepada kami 'Ali bin 'Abdullah berkata : Telah menceritakan kepada kami Sufyan berkata : Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Abu Muslim. Dari Thawus bahwa dia mendengar Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma berkata; Nabi shallallahu 'alaihi wasallama bila berdiri melaksanakan shalat malam, Beliau memulainya dengan membaca doa (istiftah:
“ALAAHUMA LAKAL HAMDU, ANTA QOYYIMUS SAMAWAATI WAL ARDLI WA MAN FIHINN, WA LAKAL HAMDU, LAKA MULKUS SAMAWAATI WAL ARDLI WA MAN FIHINN. WA LAKAL HAMDU ANTA  NUURUS SAMAWAATI WAL ARDLI WAMAN FIHINN. WA LAKAL HAMDU ANTAL HAQQ,
WA WA’DUKA HAQQ, WA LIQOOUKAL HAQQ, WA QOULUKAL HAQQ,  WAL JANNATU HAQQ, WAN NAARU HAQQ, WAN NABIYYUUNA HAQQ, WA MUHAMMADUN SHALALLAAHU 'ALAIHI WASALLAMA HAQQ, WAS SAA'ATU HAQQ. ALLAAHUMMA LAKA ASLAMTU WABIKA AAMANTU WA 'ALAIKA TAWAKKALTU, WAILAIKA ANABTU, WABIKA KHAASHAMTU, WAILAIKA HAAKAMTU, FAHGHFIRLII MA QADDAMMTU WAMAA AKHKHARTU, WAMA ASRARTU WA A’LANTU, ANTAL MUQADDIMU WA ANTAL MUAKHKHIRU, LAA ILAAHA ILLA ANTA _ (LAA ILAAHA GHOIRUKA)_". | "Ya Allah bagiMulah segala pujian. Engkaulah Yang Maha Memelihara langit dan bumi serta apa yang ada pada keduanya. Dan bagiMulah segala pujian, milikMu kerajaan langit dan bumi serta apa yang ada pada keduanya. Dan bagiMu segala pujian, Engkau cahaya langit dan bumi dan apa yang ada pada keduanya. Dan bagiMu segala pujian, Engkaulah raja di langit dan di bumi serta apa yang ada pada keduanya. Dan bagiMulah segala puian, Engkaulah Al Haq (Yang Maha Benar), dan janjiMu haq (benar adanya), dan perjumpaan dengaMu adalah benar, firmanMu benar, surga adalah benar, neraka adalah benar, dan para nabiMu benar, Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam benar dan hari qiyamat benar. Ya Allah, kepadaMulah aku berserah diri, kepadaMulah aku beriman, kepadaMu lah aku bertawakal, kepadaMulah aku bertaubat (kembali), karena hujah yang Kau berikan kepadaku aku memusuhi siapapun yang menentang (syareat-Mu) dan kepadaMu aku berhukum. Ampunilah aku dari dosa yang lalu maupun yang akan datang, yang aku sembunyikan atau yang aku tampakkan. Engkaulah yang Awal dan yang Akhir dan tidak ada ilah yang berhaq disembah selain Engkau atau tidak ada ilah selainMu".
Berkata, Sufyan; Dan ditambahkan oleh 'Abdul Karim Abu Umayah: "WA LAA HAULA WA LAA QUWWATA ILLA BILLAAHI" | "Tidak ada daya dan upaya kecuali Engkau". Berkata, Sufyan dari Sulaiman bin Abu Muslim dia mendengarnya dari Thawus. Dari Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhu. Dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallama.
{HR. Bukhari dlm Kitab Tahajud, Babu no. 1120}

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ كِلَاهُمَا عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ فَاتَّفَقَ لَفْظُهُ مَعَ حَدِيثِ مَالِكٍ لَمْ يَخْتَلِفَا إِلَّا فِي حَرْفَيْنِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ مَكَانَ قَيَّامُ قَيِّمُ وَقَالَ وَمَا أَسْرَرْتُ وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ فَفِيهِ بَعْضُ زِيَادَةٍ وَيُخَالِفُ مَالِكًا وَابْنَ جُرَيْجٍ فِي أَحْرُفٍ و حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ وَهُوَ ابْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَصِيرُ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَاللَّفْظُ قَرِيبٌ مِنْ أَلْفَاظِهِمْ.
{رواه مسلم في كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا » بَاب الدُّعَاءِ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ ...رقم الحديث:769، 1288،  1294}.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa’id. Dari Malik bin Anas. Dari Abu Zubair. Dari Thawus. Dari Ibnu Abbas bahwa; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama jika bangun untuk mengerjakan sholat di tengah malam, beliau membaca doa :

“ALLAHUMMA LAKAL HAMDU ANTA NUURUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WALAKAL HAMDU ANTA QAYYAMUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WALAKAL HAMDU ANTA RABBUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WA MAN FIIHINNA ANTAL HAQQU WA WA’DUKAL HAQQU WA QAULUKAL HAQQU WA LIQAA`UKA HAQQU WAL JANNATU HAQQU WAN NAARU HAQQU WAS SAA’ATU HAQQU. ALLAHUMMA LAKA ASLAMTU WA BIKA AAMANTU WA ‘ALAIKA TAWAKKALTU WA ILAIKA ANABTU WA BIKA KHAASHAMTU WA ILAIKA HAAKAMTU FAGHFIRLII MAA QADDAMTU WA AKHKHARTU WA ASRARTU WA A’LANTU ANTA ILAAHI LAA ILAAHA ILLAA ANTA | Ya Alloh, untukMu segala puji; Engkau cahaya langit dan bumi; untukMu segala puji, Engkau pendiri langit dan bumi; dan untukMu segala puji, Engkau Tuhan langit dan bumi dan segala isinya. Engkau Maha Benar! JanjiMu benar, firmanMu benar, hari perjumpaan denganMu benar, surga benar, neraka benar dan hari kiamat adalah benar. Ya Alloh, kepadaMulah aku berserah diri, denganMu aku beriman, kepadaMu au bertawakkal, dan kepadaMu aku kembali; karena membela agamaMu aku bermusuhan, dan kepadaMu aku bertahkim (memohon keadilan). Karena itu, ampunilah segala dosa-dosaku, yang lama dan yang baru, yang rahasia dan yang nyata; Engkaulah ilahku, tidak ada ilah yang berhak disembah selain Engkau).”

Telah menceritakan kepada kami Amru An Naqid dan Ibnu Numair dan Ibnu Abu Umar mereka berkata : Telah menceritakan kepada kami Sufyan -(dalam jalur lain)- Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rafi’ ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Abdurrazaq. Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Juraij keduanya dari Sulaiman Al Ahwali. Dari Thawus. Dari Ibnu Abbas. Dari Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama. Adapun hadits Ibnu Juraij, maka lafazhnya sama dengan hadits Malik kecuali pada dua huruf. Kalau Ibnu Juraij kata Qayyam menjadi Qayyim. Dan ia juga menyebutkan, “WA MAA ASRARTU (dan juga dosa yang aku sembunyikan). Adapun hadits Ibnu ‘Uyainah, maka di dalamnya terdapat tambahan dan menyelisihi Malik dan Ibnu Juraid pada banyak kata. Dan Telah menceritakan kepada kami Syaiban bin Farrukh. Telah menceritakan kepada kami Mahdi ia adalah Ibnu Maimun. Telah menceritakan kepada kami Imran Al Qashir. Dari Qais bin Sa’d. Dari Thawus. Dari Ibnu Abbas. Dari Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama dengan hadits ini, sedangkan lafazhnya hampir sama dengan lafazh mereka.
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatil Musafiriin Wa Qashrihaa, Babud Du'ai Fii Shalatil Laili Wa Qiyaamihi, no. 769, 1288, 1294}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ يَقُولُ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنَا طَاوُسٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي التَّهَجُّدِ يَقُولُ بَعْدَ مَا يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَاهُ.
{رواه  أبي داود في كتاب الصلاة » أبواب تفريع استفتاح الصلاة » باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، رقم الحديث :  771 }.

Telah menceritakan kepada kami Abdulloh bin Maslamah. Dari Malik. Dari Abu Az Zubair. Dari Thawus. Dari Ibnu Abbas bahwa; “Apabila Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama hendak mengerjakan sholat malam, beliau berdo’a;

“ALLAHUMMA LAKAL HAMDU ANTA NUURUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WALAKAL HAMDU ANTA QAYYAMAS SAMAAWAATI WAL ARDLI WALAKAL HAMDU ANTA RABBUS SAMAAWAATI WAL ARDLI WAMAN FIIHINNA, ANTAL HAQQU WAQAULUKAL HAQQU WAWA’DUKAL HAQQU WANNAARU HAQQUN, WAS SAA’ATU HAQQUN, ALLAHUMMA LAKA ASLAMTU WABIKA AAMANTU WA’ALAIKA TAWAKKALTU WA ILAIKA ANABTU WABIKA KHAASHAMTU WA ILAIKA HAAKAMTU, FAGHFIRLII MAA QADDAMTU WA AKKHARTU WA ASRARTU WA A’LANTU ANTA ILAAHI LAA ILAAHA ILLA ANTA". | "Ya Alloh, hanya untuk Engkau segala pujian, Engkau lah cahaya langit dan bumi, hanya untuk Engkau lah segala pujian, Engkau lah pemelihara langit dan bumi, dan hanya untuk Engkau-lah segala pujian, Engkau Maha pengatur langit dan bumi serta segala isinya, Engkau lah Al Haqq, firman-Mu juga Haqq, surga itu haq, janji Engkau juga haq, hari kiamat itu haq, Ya Alloh, kepada Engkau lah aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aku akan kembali, dan aku berjuang bersama-Mu, dan aku berpedoman kepada hukum-hukum-Mu, maka ampunilah dosa-dosaku yang telah lalu dan yang akan datang, baik yang samar maupun yang terang, Engkau lah Rabb ku tidak ada ilah selain Engkau).” Telah menceritakan kepada kami Abu Kamil. Telah menceritakan kepada kami Khalid yaitu Ibnu Al Harits. Telah menceritakan kepada kami ‘Imran bin Muslim bahwa Qais bin Sa’d. Telah menceritakan kepadanya, katanya; Telah menceritakan kepada kami Thawus. Dari Ibnu Abbas bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama dalam sholat tahajjud, yaitu setelah mengucapkan : “Allohu akbar” beliau biasa mengucapkan do’a…” kemudian dia menyebutkan makna haditsnya.”
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Abwaabu Tafrii'i Istiftaahish Shalat, Baabu Maa Yastaftihu Bihish Shalat Minad Du'a, no. 771}.

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ طَاوُسٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ يَقُولُ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.
{رواه الترمذي » كتاب الدعوات » باب ما جاء ما يقول إذا قام من الليل إلى الصلاة، رقم الحديث : 3418. وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ}.

Telah menceritakan kepada kami Al Anshari telah menceritakan kepada kami Ma’n telah menceritakan kepada kami Malik bin Anas? dari Abu Az Zubair? dari Thawus Al Yamani?? dari Abdulloh bin Abbas? radliallohu ‘anhuma bahwa Nabi? shallallohu ‘alaihi wasallam apabila bangkit untuk melakukan sholat di tengah malam beliau mengucapkan: ALLAAHUMMA LAKAL HAMDU ANTA NUURUS SAMAAWAATI WAL ARDHI WA LAKAL HAMDU ANTA QAYYUUMUS SAMAAWAATI WAL ARDHI, WA LAKAL HAMDU ANTA RABBUS SAMAAWAATI WAL ARDHI WA MAN FIIHINNA, ANTAL HAQQU WA WA’DUKAL HAQQU WA LIQAAUKA HAQQUN WAL JANNATU HAQQUN WAS SAA’ATU HAQQUN, ALLAAHUMMA LAKA ASLAMTU WA BIKA AAMANTU WA ‘ALAIKA TAWAKKALTU WA ILAIKA ANABTU WA BIKA KHAASHAMTU WA ILAIKA HAAKAMTU FAGHFIR LII MAA QADDAMTU WA MAA AKHKHARTU WA MAA ASRARTU WA MAA A’LANTU, ANTA ILAAHII, LAA ILAAHA ILLAA ANTA.” (Ya Alloh, segala puji bagiMu, Engkau Yang memberikan cahaya langit dan bumi, segala puji bagiMu, Engkau Yang terus mengurus langit dan bumi. Segala puji bagiMu, Engkau Tuhan langit dan bumi dan yang ada padanya. Engkau Maha Benar, janjiMu adalah benar, pertemuan denganMu adalah benar, Surga adalah benar, Hari Kiamat adalah benar. Ya Alloh, kepadaMu aku berserah diri, kepadaMu aku beriman, kepadaMu aku bertawakal, kepadaMu aku kembali, dengan pertolonganMu aku berseteru, dan kepadaMu aku berhukum, maka ampunilah apa yang telah aku lakukan dan yang belum aku lakukan, apa yang aku sembunyikan dan apa yang aku nampakkan. Engkau adalah Tuhan sembahanku, tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau).
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Da'awaat, Bab Maa Jaa'a Maa Yaquulu Idzaa Qooma Minal Laili, no. 3410. Dan Abu Isa (Tirmidzi) berkata; Hadits ini adalah Hadits Hasan Shahih dan telah diriwayatkan lebih dari satu sisi, dari Ibnu Abbas? dari Nabi? shallallohu ‘alaihi wasallam}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ : "اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ.
{رواه البخاري » كتاب الدعوات » باب الدعاء إذا انتبه بالليل، رقم الحديث :5842، 5958}.

Telah menceritakan kepada kami Abdulloh bin Muhammad telah menceritakan kepada kami Sufyan saya mendengar Sulaiman bin Abu Muslim dari Thawus dari Ibnu Abbas bahwa; “Apabila Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam hendak bangun Tahajjud pada malam hari, beliau membaca: “ALAAHUMA LAKAL HAMDU, ANTA NUURUSSAMAWAATI WAL ARDH WAMAN FIIHINNA, WALAKAL HAMDU ANTA QAYYIMUSSAWAATI WAL ARDH WAMAN FIIHINNA, WALAKAL HAMDU ANTAL HAQQU, WAWA’DUKA HAQQ, WAQAULUKA HAQQ, WALIQAA’UKA HAQQ, WALJANNATU HAQQ, WANNAARU HAQQ, WASSAA’ATU HAQQ, WANNABIYUUN HAQQ, WAMUHAMMADUN HAQQ. ALLAAHUMMA LAKA ASLAMTU WABIKA AAMANTU WAILAIKA TAWAKKALTU, WAILAIKA ANABTU, WABIKA KHAASHAMTU, WAILAIKA HAAKAMTU, FAHGHFIRLII MA QADDAMMTU WAMAA AKHKHARTU, WAMA ASRARTU WAMAA A’LANTU, ANTAL MUQADDIM WA ANTAL MU`AKHIR LAA-ILAAHA ILLAA ANTA -atau- LAA ILAAHA ILLA GHAIRUKA". | "Ya Alloh, bagi-Mu lah segala puji, Engkau cahaya langit dan bumi dan sesuatu yang berada di antara keduanya, bagiMu segala puji, Engkau adalah pemelihara langit dan bumi dan siapa saja yang menghuninya, Engkau adalah benar, dan janji-Mu benar, firman-Mu benar, pertemuan dengan-Mu benar, surga-Mu benar, neraka-Mu benar, kiamat benar, para nabi benar, dan Muhammad adalah benar. Ya Alloh, kepada-Mu aku berserah, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aku menyandarkan diri, karena-Mu aku memusuhi, dan kepada-Mu aku meminta penghakiman, maka ampunilah bagiku apa yang telah aku perbuat dan apa yang belum aku lakukan, apa yang aku lakukan secara sembunyi-sembunyi dan apa yang aku lakukan secara terang-terangan, Engkaulah Dzat Yang Maha terdahulu dan Engkaulah Dzat Yang Maha terakhir, tiada sesembahan yang hak selain Engkau atau tiada sesembahan selain Engkau.”
{HR. Bukhariy dlm Kitab Da'awat, Babud Du'a Idzaa Intabaha Billail, no. 5842, 5958}.

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو مِنَ اللَّيْلِ  : " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، قَوْلُكَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ لِي غَيْرُكَ ". حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بِهَذَا وَقَالَ أَنْتَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ.
{رواه البخاري في كتاب التوحيد » باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السموات والأرض بالحق، رقم الحديث : 6950، 7474}.

Telah menceritakan kepada kami Qabishoh. Telah menceritakan kepada kami Sufyan. Dari Ibni Juraij. Dari Sulaiman. Dari Thowwus. Dari Ibni 'Abbas radliyyallaahu 'anhuma, beliau berkata : Adalah Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama bangun Tahajjud pada malam hari, beliau membaca: “ALAAHUMA LAKAL HAMDU, ANTA RABBUS SAMAWAATI WAL ARDLI, LAKAL HAMDU ANTA QOYYIMUS SAMAWAATI WAL ARDLI WA MAN FIHINN, LAKAL HAMDU ANTA  NUURUS SAMAWAATI WAL ARDLI.
QOULUKA HAQQU, WAWA’DUKA HAQQ, WAQAULUKA HAQQ, WALIQAA’UKA HAQQ, WAL JANNATU HAQQ, WAN NAARU HAQQ, WAS SAA’ATU HAQQ. ALLAAHUMMA LAKA ASLAMTU WABIKA AAMANTU WA 'ALAIKA TAWAKKALTU, WAILAIKA ANABTU, WABIKA KHAASHAMTU, WAILAIKA HAAKAMTU, FAHGHFIRLII MA QADDAMMTU WAMAA AKHKHARTU, WAMA ASRARTU WA  A’LANTU, ANTAL MUQADDIM WA ANTAL ILAAHIY LAA ILAAHA ILLAA ANTA LIIY GHAIRUKA | Ya Alloh, bagi-Mu lah segala puji, Engkaulah Tuhan langit dan bumi. Bagi-Mu segala puji Engkaulah Pemelihara  langit dan bumi dan sesuatu yang ada didalam keduanya. Segala puji hanya bagi-Mu Engkaulah cahaya langit dan bumi.

FirmanMu  adalah benar, dan janji-Mu benar, pertemuan dengan-Mu benar, surga-Mu benar, neraka-Mu benar, kiamat benar, para nabi benar.

Ya Alloh, kepada-Mu aku berserah, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aku menyandarkan diri, dengan-Mu aku berargument, dan kepada-Mu aku meminta penghakiman, maka ampunilah bagiku apa yang telah aku perbuat dan apa yang belum aku lakukan, apa yang aku lakukan secara sembunyi-sembunyi dan apa yang aku lakukan secara terang-terangan, Engkaulah Tuhanku, tiada sesembahan yang hak untuk disembah bagiku selain Engkau.”

Telah menceritakan kepada kami Tsabit bin Muhammad. Telah menceritakan kepada kami Sufyan: (Mengenai narasi di atas) bahwa Nabi menambahkan : "Engkau adalah benar, dan FirmanMu adalah Kebenaran."
{HR. Bukhariy dlm Kitab Tauhid, Babu Qoulillaahi Ta'alaa Wahuwal Ladzii Kholaqos Samawaati Wal Ardli Bil Haqqi, no. 6950, 7474}.

Diriwayatkan juga dalam riwayat yang senada akan tetapi dengan bacaan doa iftitah yang berbeda. Riwayat tersebut diantaranya adalah :

“ALLAHUMMA RABBA JABRAA`IIL WA MIIKAA`IIL WA ISRAAFIIL FAATHIRAS SAMAAWAATI WAL ARDLI ‘AALIMAL GHAIBI WASY SYAHAADAH ANTA TAHKUMU BAINA ‘IBAADIKA FIIMAA KAANUU FIIHI YAKHTALIFUUN IHDINII LIMA UKHTULIFA FIIHI MINAL HAQQI BIIDZNIKA INNAKA TAHDII MAN TASYAA`U ILAA SHIRAATHIN MUSTAQIIM".
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatil Musaafiriin Wa Qashrihaa, Babud Du'a Fii Shalatil Lail Wa Qiyaamihi, no. 770, 1289}.

حَدَّثَنَا قُرَادٌ أَبُو نُوحٍ أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَتْ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتَلَفْتُ فِيهِ مَنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ قَالَ يَحْيَى قَالَ أَبُو سَلَمَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هَمْزُهُ وَنَفْخُهُ وَنَفْثُهُ قَالَ أَمَّا هَمْزُهُ فَهَذِهِ الْمُوتَةُ الَّتِي تَأْخُذُ بَنِي آدَمَ وَأَمَّا نَفْخُهُ فَالْكِبْرُ وَأَمَّا نَفْثُهُ فَالشِّعْرُ.
{رواه  أحمد في باقي مسند الأنصار » حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم الحديث : 24068،  24699}.

Telah menceritakan kepada kami Furaad Abu Nuh. Telah mengabarkan kepada kami Ikrimah bin 'Ammaar. Dari Yahya bin Abi Katsiir. Dari Abi Salamah bin Abdur Rahman bin 'Auf, beliau berkata : Aku bertanya kepada Aisyah Ummul mukminin, “Do’a iftitah apakah yang dibaca Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama ketika membuka sholat malamnya?” Aisyah menjawab : “Apabila Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama sholat malam, beliau membaca do’a iftitah sebagai berikut:

"ALLOOHUMMA ROBBA JIBRIILA WAMIIKAALA WA ISROOFIILA FAATHIROSSAMAWAATI WAL ARDHI, 'AALIMAL GHAIBI WASYAHAADAH, ANTA TAHKUMU BAINA 'IBAADIKA FIIMAA KAANUU FIIHI YAKHTALIFUUNA, IHDINII LIMAKHTALAFTA FIIHI MINAL HAQQI BI'IDZNIKA, INNAKA TAHDII MAN TASYAAU ILAA SHIRAATHIN MUSTAQIIM." | " Ya Allah, Tuhan Jibril, Mikail, & Israfil. Pencipta langit & bumi, Dzat yg mengetahui hal ghaib & yg nyata, Engkau yg menghukumi di antara hamba-Mu pada apa yg mereka perselisihkan, tunjukkanlah kepadaku pada kebenaran terhadap apa yg saya perselisihkan dgn izin-Mu, sesungguhnya Engkau memberi petunjuk orang yg Engkau kehendaki kepada jalan yg lurus."
Abu Salamah berkata; Apabila Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallama shalat malam, beliau bersabda:
Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari syaitan, baik dari kegilaannya, syairnya yg jelek, ataupun kecongkakannya.
(Abu Salamah) Berkata; Apabila Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallama shalat malam, beliau membaca:

"ALOOHUMMA INNII A'UUDZUBIKA MINASSYAITHOONIR ROJIIM, MIN HAMZIHI WANAFTSIHI WANAFKHIHI." | " Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari syaitan yg terkutuk, baik dari godaannya, kesombongannya, ataupun syairnya (bisikannya).
Mereka berkata; Wahai Rasulullah, apa yg dimaksud dgn hamz, nafh, & nafts syaitan?
beliau bersabda:
"Adapun Hamz-nya syaitan adalah yang Kegilaan yg dilakukan terhadap anak keturunan Adam, nafh-syaitan adalah kesombongan, & adapun bisikannya adalah syairnya yeng jelek."
{HR. Ahmad dlm Baaqi Musnad Al Anshar, Hadits As Sayyidah 'Aisyah radliyyallaahu 'anha, no. 24068, 24699}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَبُو مَعْنٍ الرَّقَاشِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ
سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَتْ كَانَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
{رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها » باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم الحديث : 770، 1289}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna dan Muhammad bin Hatim dan Abdu bin Humaid dan Abu Ma’n Ar Raqasyi mereka berkata : Telah menceritakan kepada kami Umar bin Yunus. Telah menceritakan kepada kami Ikrimah bin Ammar. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Abu Katsir. Telah menceritakan kepadaku Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf ia berkata : Aku bertanya kepada Aisyah Ummul mukminin, “Do’a iftitah apakah yang dibaca Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama ketika membuka sholat malamnya?” Aisyah menjawab : “Apabila Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama sholat malam, beliau membaca do’a iftitah sebagai berikut:

“ALLAHUMMA RABBA JABRAA`IIL WA MIIKAA`IIL WA ISRAAFIIL FAATHIRAS SAMAAWAATI WAL ARDLI ‘AALIMAL GHAIBI WASY SYAHAADAH ANTA TAHKUMU BAINA ‘IBAADIKA FIIMAA KAANUU FIIHI YAKHTALIFUUN IHDINII LIMA UKHTULIFA FIIHI MINAL HAQQI BIIDZNIKA INNAKA TAHDII MAN TASYAA`U ILAA SHIRAATHIN MUSTAQIIM (Ya Alloh, Tuhan Jibril, Mika`il, dan Israfil; Maha pencipta langit dan bumi, Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, Engkaulah hakim di antara hamba-hamba-Mu tentang apa yang mereka perselisihkan, tunjukilah aku jalan keluar yang benar dari perselisihan mereka, sesungguhnya Engkau Maha pemberi petunjuk kepada jalan yang lurus, bagi siapa yang Engkau kehendaki).”
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatil Musaafiriin Wa Qashrihaa, Babud Du'a Fii Shalatil Lail Wa Qiyaamihi, no. 770, 1289}.

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ
بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ؟ قَالَتْ : كَانَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ : "اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ أَنْتَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ قُرَادٌ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بِإِسْنَادِهِ بِلَا إِخْبَارٍ وَمَعْنَاهُ قَالَ كَانَ إِذَا قَامَ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ وَيَقُولُ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِالدُّعَاءِ فِي الصَّلَاةِ فِي أَوَّلِهِ وَأَوْسَطِهِ وَفِي آخِرِهِ فِي الْفَرِيضَةِ وَغَيْرِهَا.
{رواه أبي داود في كتاب الصلاة » أبواب تفريع استفتاح الصلاة » باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، رقم الحديث : 767}.

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Al Mutsanna. Telah menceritakan kepada kami Umar bin Yunus. Telah menceritakan kepada kami ‘Ikrimah. Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abu Katsir. Telah menceritakan kepadaku Abu Salamah bin Abdurrahman bin ‘Auf beliau berkata; Aku bertanya kepada Aisyah; “Dengan apakah Nabi Alloh shallallohu ‘alaihi wasallama berdo’a sebagai pembukaan sholat malam?” Aisyah menjawab; “Sebagai pembukaan sholat malamnya, beliau memulai dengan do’a;

“ALLAHUMMA RABBI JIBRIIL WA MIIKAAIIL WA ISRAAFIIL FAATHIRIS SAMAAWATI WAL ARDLI ‘AALIMIL GHAIBI WAS SYAHAADAH ANTA TAHKUMU BAINA ‘IBAADIKA FIIMA KAANUU FIIHI YAKHTALIFUUN, IHDINII LIMAKHTULIFA FIIHI MINAL HAQQI BI IDZNIKA INNAKA ANTA TAHDI MANTASYAA`U ILAA SHIRAATHAL MUSTAQIIM". | "Ya Alloh, Tuhan Jibril, Mika`il dan Israfil yang telah menciptakan langit dan bumi, yang mengetahui hal yang ghaib maupun yang nyata. Engkau lah dzat yang akan mengadili hamba-hamba-Mu mengenai apa yang mereka perselisihkan. Berilah aku petunjuk dengan keizinan-Mu terhadap kebenaran yang diperselisihkan, sesungguhnya Engkau memberi petunjuk kepada siapa yang Engkau kehendaki ke jalan yang lurus).” Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rafi’. Telah menceritakan kepada kami Abu Nuh Qurad. Telah menceritakan kepada kami ‘Ikrimah dengan isnad dan makna yang sama tanpa adanya pengabaran (telah mengabarkan kepada kami), katanya; “Apabila beliau hendak mengerjakan sholat malam, beliau bertakbir dan mengucapkan…” Telah menceritakan kepada kami Al Qa’nabi. Dari Malik dia berkata; “Tidak mengapa mengucapkan do’a dalam sholat, apakah di awal sholat, pertengahan ataupun di akhir sholat, baik sholat wajib atau sunnah.”
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Abwaabu Tafrii'i Istiftaahish Shalati, Baabu Maa Yastaftihu Bihish Shalata Minad Du'a, no. 767}.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَتْ كَانَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ فَقَالَ اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
{رواه الترمذي في كتاب الدعوات » باب ما جاء في الدعاء عند افتتاح الصلاة بالليل، رقم الحديث : 3420.  وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ}.

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Musa dan lebih dari satu orang mereka berkata; Telah mengabarkan kepada kami Umar bin Yunus. Telah menceritakan kepada kami Ikrimah bin ‘Ammar. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Abu Katsir? ia berkata; Telah menceritakan kepadaku Abu Salamah? ia berkata; saya bertanya kepada Aisyah? radliallohu ‘anha; dengan apakah Nabi? shallallohu ‘alaihi wasallama membuka sholatnya apabila beliau melakukan sholat malam? Beliau  berkata; Beliau apabila melakukan sholat malam membuka sholatnya dan mengucapkan:

"ALLAAHUMMA RABBA JIBRIIL WA MIIKAAIIL WA ISRAAFIIL, FAATHIRAS SAMAAWAATI WAL ARDHI ‘AALIMAL GHAIBI WASY SYAHAADAH ANTA TAHKUMU BAINA ‘IBAADIKA FIIMAA KAANUU FIIHI YAKHTALIFUUN. IHDINII LIMAAKH TULIFA FIIHI MINAL HAQQI BIIDZNIKA INNAKA TAHDII MAN TASYAA-U ILAA SHIRAATHIN MUSTAQIIM.” (Ya Alloh Tuhan Jibril, Mikail, dan Israfil, Pencipta langit dan bumi, Yang Maha Mengetahui perkara yang tersembunyi dan yang nampak, Engkau memberikan keputusan diantara para hambaMu dalam perkara yang mereka perselisihkan. Berilah aku petunjuk mendapatkan kebenaran yang diperselisihkan dengan idzinMu, sesungguhnya Engkau memberikan petunjuk orang yang Engkau kehendaki kepada jalan yang lurus).
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Da'awaat, Bab Maa Jaa'a Fid Du'a 'Inda Iftitaahish Shalaati Bil Lail, no. 3420. Dan Abu Isa (Tirmidzi) berkata; Hadits ini adalah Hadits Hasan Gharib}.

أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ قَالَ أَنْبَأَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ قَالَتْ : كَانَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ قَالَ : "اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
{رواه النسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار » باب بأي شيء تستفتح صلاة الليل، رقم الحديث : 1625}.

Telah mengabarkan kepada kami Al ‘Abbas bin ‘Abdul ‘Azhim dia berkata; Telah memberitakan kepada kami ‘Umar bin Yunus dia berkata; Telah menceritakan kepada kami ‘Ikrimah bin ‘Ammar dia berkata; Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abu Katsir dia berkata; Telah menceritakan kepadaku Abu Salamah bin ‘Abdurrahman dia berkata; “Aku pernah bertanya kepada Aisyah; `Dengan apa Rasululloh Shalallohu ‘Alaihi Wa Sallama memulai sholat malam? ‘ la menjawab; `Apabila bangun malam maka beliau memulai sholat dengan mengucapkan doa: `Ya Alloh, Tuhan Jibril, Mikail, dan Israfil, Sang pencipta langit dan bumi, Maha mengetahui hal-hal yang gaib dan yang nampak, Engkau menghukumi di antara hamba-hambaMu dalam perselisihan mereka. Ya Alloh, tunjukilah aku kepada kebenaran yang banyak diperselisihkan. Sesungguhnya Engkau memberi petunjuk kepada siapa saja yang Engkau kehendaki menuju jalan yang benar’.
{HR. Nasa'i dlm Kitab Qiyaamul Lail Wa Tathowwu'in Nahaar, Bab Bi Ayyi Syain Yastaftihu Shalatal Lail, no. 1625}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ
سَأَلْتُ عَائِشَةَ بِمَ كَانَ يَسْتَفْتِحُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ قَالَتْ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ احْفَظُوهُ جِبْرَئِيلَ مَهْمُوزَةً فَإِنَّهُ كَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
{رواه  ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها » باب ما جاء في الدعاء إذا قام الرجل من الليل، رقم الحديث : 1357}.

Telah menceritakan kepada kami ‘Abdurrahman bin Umar berkata : Telah menceritakan kepada kami Umar bin Yunus Al Yamami berkata : Telah menceritakan kepada kami Ikrimah bin Ammar berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Abu Katsir. Dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman ia berkata : “Aku tanyakan kepada ‘Aisyah; ketika sholat malam bagaimana Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama membuka sholatnya?” Beliau berkata : “Beliau membaca; "ALLAHUMMA RABBA JIBRA`IIL WA MIKAA`IL WA ISRAAFIIL FAATHIRAS SAMAWAATI WAL ARDLI ‘AALIMAL GHAIBI WASY SYAHADAHI ANTA TAHKUMU BAINA ‘IBAADIKA FIIMAA KAANUU FIIHI YAKHTALIFUUN IHDINII LIMAKHTULIFA FIIHI MINAL HAQQI BI IDZNIKA INNAKA LATAHDI ILAA SHIRAATHIN MUSTAQIIMIN. ” ‘Abdurrahman bin Umar berkata, “Biarkanlah dengan lafazh JIBRA`IIL (dengan kata kerja mahmuz), sebab seperti itulah lafadz asli dari Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam. “
{HR. Ibnu Majah dlm Kitab Iqaamatish Shalaati Was Sunnati Fihaa, Baabu Maa Jaa'a Fid Du'a Idzaa Qoomar Rajulu Minal Laili, no. 1357}.

»•Waktu yang paling utama untuk mengerjakan shalat malam adalah sepertiga terakhir pada setiap malamnya. Berdasarkan hadits :

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
{رواه مالك في كتاب القرآن » باب ما جاء في الدعاء، رقم الحديث : 496}.

Telah menceritakan kepadaku. Dari Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari Abu Abdulloh Al Aghar dan dari Abu Salamah. Dari Abu Hurairah :  Bahwa sesungguhnya Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Rabb (Tuhan) Tabaraka Wa Ta’ala turun ke langit dunia setiap malam pada sepertiga malam terakhir. Dia berfirman: ‘Barangsiapa memohon kepada-Ku, niscaya akan Aku penuhi, barangsiapa meminta kepada-Ku niscaya akan Aku beri, dan barangsiapa memohon ampunan kepada-Ku niscaya akan Aku ampuni.”
{HR. Malik Al Muwatho' dlm Kitab Al Qur'an, Baab Maa Jaa'a Fiid Du'a, no. 496}

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنِ الْأَغَرِّ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ اسْمُهُ كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَلِذَلِكَ كَانُوا يُفَضِّلُونَ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ عَلَى صَلَاةِ أَوَّلِهِ.
{رواه أحمد » باقي مسند المكثرين » مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم الحديث : 7275}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Kamil. Telah menceritakan kepada kami Ibrahim. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Syihab. Dari Al Aghor dan Abu Salamah bin Abdurrahman. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; Rasululloh Shallallohu ‘alaihi wa Sallama pernah bersabda: “Rabb (Tuhan) kita Yang Maha suci nama-Nya turun setiap malam pada sepertiga malam akhir ke langit dunia, Dia berfirman: ‘siapa berdoa kepada-Ku maka akan Aku kabulkan, siapa meminta kepada-Ku maka akan Aku beri, siapa meminta ampun kepada-Ku maka akan Aku ampuni, ‘ hal itu hingga matahari terbit, dan mereka lebih mengutamakan sholat diakhir malam ketimbang sholat diawal malam.”
{HR. Ahmad dlm Sisa Musnad Al Mukatsiriin, Musnad Abu Hurairah, no. 7275}

(حديث قدسي) حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا بَقِيَ ثُلُثُ اللَّيْلِ نَزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيَقُولُ : مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي ، فَأَسْتَجِيبَ لَهُ ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي ، فَأَغْفِرَ لَهُ ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَرْزِقُنِي ، فَأَرْزُقَهُ ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَكْشِفُ الضُّرَّ ، فَأَكْشِفَهُ عَنْهُ ؟ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ " .
{رواه أحمد في مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ » مُسْنَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، رقم الحديث: 7326}.

(Hadits Qudsiy) Telah menceritakan kepada kami Yazid. Telah mengkabarkan kepada kami hisyam dan Abdul Wahhab. Telah mengkabarkan kepada kami Hisyam. Dari Yahya. Dari Abu Ja’far, bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata; Rasululloh Shallallohu ‘alaihi wa Sallama pernah bersabda: “Jika telah tersisa sepertiga malam Alloh Azza Wa Jalla turun ke langit dunia, Dia berfirman: ‘siapa yang berdoa kepada-Ku maka akan Aku beri, barangsiapa meminta ampun kepada-Ku maka akan Aku ampuni, barangsiapa meminta rizki kepada-Ku maka akan Aku beri rizki, barangsiapa meminta kepada-Ku agar dibukakan permasalahannya, maka akan Aku bukakan baginya.’ sehingga terbit matahari.”
{HR. Ahmad dlm Musnad Al 'Asyarah Al Mubasysyiriina Bil Jannah, Sisa Musnad Al Mukatsiriina Minash Shahabah, Musnad Abi Hurairah radliyyallaahu 'anhu, no. 7326}.

قال قرأت على عبد الرحمن : مالك وحدثنا إسحاق قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا عز وجل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.
{رواه أحمد في باقي مسند المكثرين » مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم الحديث : 9940}.

(Imam Ahmad) berkata : Aku menyetorkan hafalanku kepada Abdur Rahman : Malik dan telah menceritakan kepada kami Ishaq ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami Malik. Dari Ibnu Syuhaab. Dari Abi 'Abdillaah Al Aghar. Dari Abu Hurairah radliyyallohu ‘anhu : Bahwa sesungguhnya  Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Rabb (Tuhan) kita Tabaraka wata’ala setiap malam turun ke langit dunia ketika sepertiga malam terakhir, lantas Dia berfirman; "Barang siapa yang berdoa kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkannya, barang siapa yang meminta sesuatu kepada-Ku, niscaya Aku akan memberinya dan barang siapa yang meminta ampun kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampuninya.”
{HR. Ahmad dlm Sisa Musnad Al Mukatsiriin, Musnad Abi Hurairah radliyyallaahu 'anhu, no. 9940}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَتَنَزَّلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ :  مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
{رواه البخاري » كتاب الدعوات » باب الدعاء نصف الليل، رقم الحديث : 5962}.

Telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz bin Abdulloh. Telah menceritakan kepada kami Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari Abu Abdulloh Al Aghar dan Abu Salamah bin Abdurrahman. Dari Abu Hurairah radliyyallohu ‘anhu bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Rabb (Tuhan) kita Tabaraka wata’ala setiap malam turun ke langit dunia ketika sepertiga malam terakhir, lantas Dia berfirman; ‘Siapa yang berdoa kepada-Ku, niscaya Aku akan mengijabahinya, siapa yang meminta sesuatu kepada-Ku, niscaya Aku akan memberinya dan siapa yang meminta ampun kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampuninya.”
{HR. Bukhariy dlm Kitab Da'awaat, Bab Ad Du'a Nishfal Lail, no. 5962}.

حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ أَبُو الْمُوَرِّعِ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَرْجَانَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْزِلُ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا لِشَطْرِ اللَّيْلِ أَوْ لِثُلُثِ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ أَوْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ ثُمَّ يَقُولُ مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدِيمٍ وَلَا ظَلُومٍ
قَالَ مُسْلِم ابْنُ مَرْجَانَةَ هُوَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمَرْجَانَةُ أُمُّهُ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ ثُمَّ يَبْسُطُ يَدَيْهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدُومٍ وَلَا ظَلُومٍ.
{رواه مسلم » كتاب صلاة المسافرين وقصرها » باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه ، رقم الحديث : 758، 1264}.

Telah menceritakan kepadaku Hajjaj bin Sya’ir. Telah menceritakan kepada kami Muhadlir Abul Muwarri’. Telah menceritakan kepada kami Sa’d bin Sa’id ia berkata. Telah mengabarkan kepadaku Ibnu Marjanah ia berkata, saya mendengar Abu Hurairah berkata; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Alloh turun ke langit dunia pada pertengahan atau sepertiga malam terakhir seraya berfirman :‘Siapa yang memohon kepadaKu, niscya akan Aku perkenankan permohonannya, atau siapa yang meminta padaKu, niscaya akan Aku beri.’ Kemudian Dia berfirman : ‘Siapakah yang dapat berbuat ketaatan tanpa kefakiran atau kezhaliman?".
Muslim berkata; Ibnu Marjanah adalah Sa’id bin Abdulloh, dan Marjanah adalah ibunya. Telah menceritakan kepada kami Harun bin Sa’id Al Aili. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb ia berkata. Telah mengabarkan kepadaku Sulaiman bin Bilal. Dari Sa’d bin Sa’id dengan sanad-sanad ini. Dan ia menambahkan, “Kemudian (Alloh) Tabaraka wa Ta’ala membentangkan kedua tanganNya seraya berfirman : ‘Siapakah yang berbuat ketaatan tanpa kefakiran atau kezhaliman?”.
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatil Musafirin Wa Qashriha, Bab At Targhib Fid Du'a Wadz Dzikri Fi Akhiril Laili Wal Ijabah Fihi, no. 758, 1264}.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ وَأَبُو بَكْرِ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَاللَّفْظُ لِابْنَيْ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ هَلْ مِنْ تَائِبٍ هَلْ مِنْ سَائِلٍ هَلْ مِنْ دَاعٍ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ.
و حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ حَدِيثَ مَنْصُورٍ أَتَمُّ وَأَكْثَرُ.
{رواه مسلم » كتاب صلاة المسافرين وقصرها » باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه ، رقم الحديث : 759، 1265}.

Telah menceritakan kepada kami Utsman dan Abu Bakr keduanya adalah anak dari Abu Syaibah dan Ishaq bin Ibrahim Al Hanzhali sedangkan lafazhnya dari Ibnu Abu Syaibah, Ishaq berkata : Telah mengabarkan kepada kami -sementara dua orang yang lain- berkata : Telah menceritakan kepada kami Jarir. Dari Manshur. Dari Abu Ishaq. Dari Al Agharr Abu Muslim ia meriwayatkannya dari Abu Sa’id dan Abu Hurairah keduanya berkata; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Sesungguhnya Alloh menunda hingga sepertiga malam pertama berlalu, Dia pun turun ke langit dunia dan berfirman, ‘Adalah orang yang meminta ampun? Adakah orang yang bertaubat? Adakah orang yang meminta? Adakah orang yang memohon? ‘ hingga fajar terbit.”
Dan Telah menceritakannya kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna dan Ibnu Basysyar keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far. Telah menceritakan kepada kami Syu’bah. Dari Abu Ishaq dengan sanad-sanad ini, hanya saja hadits Manshur lebih lengkap dan banyak.
{HR. Muslim dlm Kitab Shalatil Musafirin Wa Qashriha, Bab At Targhib Fid Du'a Wadz Dzikri Fi Akhiril Laili Wal Ijabah Fihi, no. 759, 1265}.

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
{رواه ابو داود في كتاب السنة، رقم الحديث : 4733}.

Telah menceritakan kepada kami Al Qa’nabi. Dari Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari Abu Salamah bin Abdurrahman dan dari Abdulloh Al Agharru. Dari Abu Hurairah bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Rabb kita Tabaraka wa Ta’ala turun di setiap malamnya ke langit dunia pada sepertiga malam terakhir, lalu Dia berfirman: “Barangsiapa berdo’a kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan, barangsiapa memohon kepada-Ku, niscaya Aku akan memberinya, barangsiapa memohon ampunan kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampuninya.”
{HR. Abu Dawud dlm Kitab As Sunnah no. 4733}.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ فَيَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ، فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ.
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَرِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاص.
{رواه الترمذي في كتاب الصلاة » باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى » باب ما جاء في نزول الرب عز وجل إلى السماء الدنيا كل ليلة، رقم الحديث : 446. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ وَهُوَ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ}.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami Ya’qub bin Abdurrahman Al Iskandaraniy. Dari Suhail bin Abu Shalih. Dari ayahnya. Dari Abu Hurairah bahwasannya pernah bersabda: “Alloh turun kelangit dunia setiap malamnya ketika telah berlalu sepertiga malam yang pertama, kemudian Dia berfirman; Aku adalah Raja, barang siapa yang berdo’a kepada-Ku niscaya Aku akan mengabulkannya, barang siapa yang meminta kepada-Ku niscaya Aku akan memberinya dan barang siapa yang meminta ampunan kepada-Ku niscaya Aku akan mengampuninya, dan Dia masih saja berfirman seperti itu sampai fajar menyingsing.”
(perawi) berkata, dan dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Ali bin Abu Thalib, Abu Sa’id Al Khudri, Rifa’ah Al Juhani, Jubair bin Muth’im, Ibnu Mas’ud, Abu Darda’, dan Utsman bin Abul ‘Ash.
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Shalat, Baabu Maa Jaa'a Anna Shalatal Lail Matsna Matsna, Baabu Maa Jaa'a Fii Nuzuulir Rabb 'Azza Wa Jalla Ilas Samaa'id Dunya Kulla Lailah, no. 446. Dan Abu Isa (tirmidzi) berkata : Hadits riwayat Abu Hurairah adalah Hadits Hasan Shahih, dan hadits ini juga diriwayatkan dari beberapa jalur dari Abu Hurairah dari Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama, dan diriwayatkan darinya bahwasannya beliau bersabda: “Alloh Azza Wa Jalla turun disepertiga malam yang terakhir.” Ini adalah riwayat yang paling shahih}.

حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ قَالَا : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :  يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ كُلَّ لَيْلَةٍ فَيَقُولُ : مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَلِذَلِكَ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ عَلَى أَوَّلِهِ.
{رواه  ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها » باب ما جاء في أي ساعات الليل أفضل، رقم الحديث : 1366}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Marwan Muhammad bin Utsman Al Ustsmani dan Ya’qub bin Humaid bin Kasib keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Sa’d. Dari Ibnu Syihab. Dari Abu Salamah dan Abu Abdulloh Al Aghar. Dari Abu Hurairah bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Pada setiap malam Rabb (Tuhan) kita Tabaaraka wa Ta’ala turun pada sepertiga malam akhir, lalu Ia berfirman: “Siapa yang meminta kepada-Ku maka Aku akan memberinya, siapa yang berdo`a kepada-Ku maka Aku akan mengabulkannya, dan siapa yang meminta ampun kepada-Ku maka Aku akan mengampuninya, ” hal itu hingga terbit fajar. ” Maka mereka lebih suka sholat di akhir malam daripada di awal malam. “
{HR. Ibnu Majah dlm Kitab Iqaamatish Shalati Was Sunnati Fihaa, Baabu Maa Jaa'a Fii Ayyi Saa'atil Lail  Afdlolu, no. 1366}.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ رِفَاعَةَ الْجُهَنِيِّ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ نِصْفُهُ أَوْ ثُلُثَاهُ قَالَ : لَا يَسْأَلَنَّ عِبَادِي غَيْرِي مَنْ يَدْعُنِي أَسْتَجِبْ لَهُ مَنْ يَسْأَلْنِي أُعْطِهِ مَنْ يَسْتَغْفِرْنِي أَغْفِرْ لَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ.
{رواه  ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها » باب ما جاء في أي ساعات الليل أفضل، رقم الحديث : 1367}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah berkata : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Mush’ab. Dari Al Auza’i. Dari Yahya bin Abu katsir. Dari Hilal bin Abu Maimunah. Dari ‘Atho` bin Yasar. Dari Rifa’ah Al Juhaniy beliau berkata :  “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda: “Sesungguhnya Alloh memperlambat hingga berlalu setengah atau dua pertiga malam, Alloh berfirman: “Jangan sekali-kali para hamba-Ku meminta kepada selain Aku! Barangsiapa berdo`a kepada-Ku maka akan Aku kabulkan, barangsiapa meminta kepada-Ku maka akan Aku beri dan barangsiapa meminta ampun kepada-Ku maka akan Aku ampuni hingga terbit fajar. “
{HR. Ibnu Majah dlm Kitab Iqaamatish Shalati Was Sunnati Fihaa, Baabu Maa Jaa'a Fii Ayyi Saa'atil Lail  Afdlolu, no. 1367}.

(حديث قدسي) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قُرِئَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، وَأَنَا أَسْمَعُ ، فِي سَنَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَثَلاثِمِائَةٍ ، قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْخُزَاعِيِّ ، قَالَ : ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا لِنِصْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ ، أَوِ الثُّلُثِ الآخِرِ ، فَيَقُولُ : " مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ " ، حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ، أَوْ يَنْصَرِفَ الْقَارِئُ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ .
{رواه الدارقطني في  النزول للدارقطني » من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ، من ذا الذي يسألني فأعطيه ، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ، حتى يطلع الفجر ، أو ينصرف القارئ من صلاة الصبح، رقم الحديث: 10}.

(Hadits Qudsiy), Telah menceritakan kepada kami Abu Salamah bin Abdur Rahman. Dari Abu Hurairah. Dibacakan atas Muhammad Yahya bin Muhammad bin Shoo'id. Dan aku mendengarkannya pada tahun 317 Hijriyyah. (Imam Daruquthniy) berkata : Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sulaiman bin Al Khozaa'i, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Bilal. Dari Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah. Dari Abi Salamah. Dari Abu Hurairah : Bahwa sesungguhnya Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama pernah bersabda : "Allah 'Azza Wa Jalla turun kelangit dunia pada setiap dua pertiga malam terakhir atau sepertiga malam terakhir. Kemudian Allah berfirman : "Barang siapa yang berdoa kepada-Ku niscaya Aku akan mengabulkannya, barang siapa meminta kepada-Ku, niscaya Aku akan memberikannya, barang siapa memohon ampun kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampuninya,  sehingga terbit matahari atau sampai orang yang berdoa selesai menunaikan shalat subuh.”
{HR. Daruquthniy dlm Kitab An Nuzuul, Man Dzal Ladzi Yas'alaniy Faa'thiihi...no. 10}.

(حديث قدسي) أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَنْزِلُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ ، فَيَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ ؟ " .
{رواه ابن إسحاق في كتاب  البيتوتة لابن إسحاق الخراساني » ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ...رقم الحديث: 25}.

(Hadits Qudsiy) Telah mengabarkan kepada kami Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami Ya'qub bin Abdur Rahman. Dari Suhail bin Abi Shalih. Dari Ayahnya. Dari Abu Hurairah : Sesungguhnya Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama pernah bersabda : "Allaah Ta'ala turun kelangit dunia pada setiap malamnya, ketika sepertiga malam  pertama berlalu, lalu Allah berfirman : Aku adalah Raja, Aku adalah Raja, barang siapa berdoa kepada-Ku niscaya Aku akan mengabulkannya, barang siapa meminta kepada-Ku, niscaya akan Aku beri, barang siapa memohon ampun, niscaya Aku akan mengampuninya.
{HR. Ishaq Al Khurasaaniy, dlm Kitab Al Baituutah karya Ibnu Ishaq, Allah Ta'ala turun....no. 25}.



F}»HUKUM QUNUT SUBUH, QUNUT WITIR, DAN QUNUT NAZILAH
••••••••••••••••••••

Ulama' sepakat qunut hanya disunnahkan pada waktu subuh ketika turun bala' pada orang muslim atau kaum muslimin. Seperti dijelaskan dalam Kitab Ashal Al Madaarik karya Asy Syaknaawiy :

اتفق أهل العلم على مشروعية القنوت في صلاة الفجر عند النوازل.
(انظر كتاب أسهل المدارك للكشناوي : 1/ 303}.

Para Ahli Ilmu sepakat akan disyari'atkannya doa qunut pada waktu subuh (fajar) ketika turun bala'.
{Lihat Kitab Ashal Al Madaarik karya Asy Syaknaawiy : 1/ 303}.

Dalam hal ini para ulama' madzhab berbeda pendapat. Berikut ikhtilaf mereka dengan penjelasan yang ringkas :

القول الأول: يُكره القنوت في الوتر، وهذا هو القول المشهور عند المالكية، واستدلوا بعدم ثبوت سنة في ذلك، وأن السنة ثبتت في صلاة الفجر عند النوازل فقط، قال الإمام الحافظ في (التلخيص 2/18): "قال الخلال عن أحمد: لا يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن عمر كان يقنت". وقال ابن خزيمة: "ولستُ أحفظُ خبراً ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر" (صحيح ابن خزيمة 2/151).

»•Pendapat pertama : Dimakruhkan qunut pada shalat witir, ini adalah pendapat yang masyhur dikalangan malikiyyah (pengikut madzhab Imam Malik), mereka beralasan dikarenakan tidak adanya sunnah yang tetap dalam hal ini, dan sunnah yang tetap hanya terdapat pada shalat fajar (subuh) ketika adanya bala' (pagebluk, paceklik, wabah berbahaya, perang, dsb). Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalaniy mengatakan dalam Kitabnya At Talkhish juz. 2 hal. 18 : Al Khalal dari Ahmad mengatakan : Dalam hal ini tidak ada sesuatu yang benar dari Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama, akan tetapi Umar berqunut. Dan Imam Ibnu Huzaimah berkata dalam Kitab Shahihnya juz. 2 hal. 151 : Aku tidak menghafalkan hadits yang tetap dari Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama dalam masalah membaca doa qunut pada shalat witir.  

القول الثاني: يُسن القنوت في النصفِ الأخير من رمضان فقط، روي عن علي وأبي بن كعب (المغني 1/820)، والزهري (رواه عبد الرزاق في المصنف 3/121)، ورواه ابن وهب عن مالك (الاستذكار 5/166) وقول ابن نافع من المالكية (أسهل المدارك للكشناوي 1/303) وهو القول المشهور في مذهب الشافعية (المجموع للنووي 4/15)، ونص عليه الإمام أحمد، حيث سأله أبو داود: القنوت في السنة كلها؟ قال: إن شئت. قال: فما تختار؟ قال: أما أنا فلا أقنت إلا في النصف الباقي إلا أن أصلي خلف الإمام فيقنُت فأقنت معه (مسائل أحمد لأبي داود 66)، واستدلوا بورود ذلك عن ابن عمر رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح (المصنف 2/98).

»•Pendapat kedua : Membaca doa qunut hanya disunnahkan dipertengahan akhir bulan ramadlan, diriwayatkan dari Ubay bin Ka'ab (seperti disebutkan dalam Kitab Al Mughniy juz. 2 hal. 820). Dan diriwayatkan dari Az Zuhriy (seperti diriwayatkan oleh Abdur Razzaq dalam Kitabnya Al Mushannaf juz. 3 hal. 121). Dan meriwayatkannya Ibnu Wahb dari Malik (seperti disebutkan dalam Kitab Al Istidzkaar juz. 5 hal. 166). Dan pendapat Ibnu Naafi' dari pengikut Madzhab Imam Malik (seperti disebutkan dalam Kitab Ashal Al Madaarik Lisy Syaknaawiy juz. 1 hal. 303). Dan pendapat itu juga merupakan pendapat yang masyhur dikalangan pengikut Madzhab Imam Syafi'i (seperti disebutkan dalam Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab juz. 4 hal. 15). Dan nash Imam Ahmad ketika Imam Abu Dawud bertanya kepada beliau : Qunut pada setiap tahun? Imam Ahmad menjawab : Terserah kamu. Manakah yang anda pilih? Imam Ahmad menjawab : Adapun aku tidak membaca doa qunut kecuali hanya dipertengahan bulan yang terakhir, kecuali ketika aku berma'mum  dibelakang imam, lalu imam membaca qunut, maka akupun berqunut bersamanya (seperti disebutkan dalam Kitab Masaailu Ahmad Li Abi Dawud : 66}. Dan mereka mengambil dalil dengan datangnya masalah ini dari Ibnu Umar yang mana Ibnu Abi Syaibah telah meriwayatkannya dengan Sanad Shahih (seperti disebutkan dalam Al Mushannaf juz. 2 hal. 98}.

القول الثالث: يُسن في رمضان دون سائر الشهور، وهذا وجه للمالكية وللشافعية (المجموع 4/15).

»•Pendapat ketiga : Qunut disunnahkan hanya pada bulan ramadlan bukan pada bulan-bulan yang lain, dan ini salah satu pendapat kalangan pengikut madzhab Imam Malik dan Imam Syafi'i (seperti dijelaskan dalam Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab juz. 4 hal. 15}.

القول الرابع: يُسن في وتر كل ليلة من ليالي السنة، وهذا قول ابن مسعود، وإبراهيم النخعي (المغني 1/820)، وهو قول الحنفية (بدائع الصنائع 1/273) ووجه عند الشافعية (المجموع 4/15)، وهو قول مروي عن الإمام أحمد (الإنصاف للمر داوي 2/270)، واستدلوا بحديثين:

»•Pendapat keempat : Qunut disunnahkan pada setiap malamnya tahun, dan ini merupakan pendapat Sahabat Ibnu Mas'ud dan Ibrahim An Nakhoo'i (seperti disebutkan dalam Kitab Al Mughniy juz. 1 hal. 820}. Dan juga merupakan pendapat kalangan pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah (seperti disebutkan dalam Kitab Badaai'u Ash Shanaai' Li Kasaaniy juz. 1 hal. 273}. Dan satu pendapat pengikut Madzhab Imam Syafi'i (seperti disebutkan dlm Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab juz. 4 hal. 15}. Dan itu merupakan pendapat yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad (seperti dijelaskan dlm Kitab Al Inshoof Lil Murdaawiy juz. 2 hal. 270}. Mereka berdalil dengan dua riwayat hadits (dari Al Hasan bin Aliy dan Ubay bin Ka'ab) :

•Hadits pertama riwayat Al Hasan bin Aliy radliyyallahu 'anhuma :

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ السَّلُولِيِّ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوَتْرِ : اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ إِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
{رواه  أحمد » مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين » حديث الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما، رقم الحديث : 1720}.

Telah menceritakan kepada kami Waki’. Telah menceritakan kepada kami Yunus bin Abu Ishaq. Dari Buraid bin Abu Maryam As Saluli. Dari Abu Al Haura`. Dari Al Hasan bin Ali beliau berkata; "Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengajariku beberapa kalimat yang aku ucapkan ketika dalam qunut sholat witir: “ALLAHUMMAHDINI FI MAN HADAIT, WA ‘AFINI FI MAN ‘AFAIT, WA TAWALLANI FIMAN TAWALLAIT, WA BAARIK LI FI MAA A’THAIT, WAQINI SYARRA MA QADHAIT, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah) FA INNAKA TAQDLI WA LA YUQDLA ‘ALAIK, INNAHU LA YADZILLU MAN WAALAITA TABARAKTA RABBANA WA TA’ALAIT)". | "Ya Alloh, berilah aku petunjuk sebagaimana orang yang telah Engkau beri petunjuk, berilah aku perlindungan sebagaimana orang yang Engkau beri perlindungan, sayangilah aku sebagaimana orang yang Engkau sayangi dan berilah berkah padaku pada apa yang Engkau berikan, dan jauhkanlah aku dari kejelekan taqdir yang Engkau tentukan, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah)  sesungguhnya Engkau yang menjatuhkan putusan dan tidak ada orang yang memutuskan putusan kepada-Mu. Sesungguhnya tidak akan terhina orang yang Engkau bela. Maha Suci Engkau Wahai tuhan kami, dan Maha Tinggi Engkau.) “
{HR. Ahmad dlm Musnad Ahli Bait Ridlwaanullaahu 'Alaihim Ajma'iin, Hadits Al Hasan bin Aliy bin Abi Tholib radliyyallaahu 'Anhuma, no. 1720}.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ قَالَ :  قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا :
عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ :  اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فِي آخِرِهِ قَالَ هَذَا يَقُولُ فِي الْوِتْرِ فِي الْقُنُوتِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ أَبُو الْحَوْرَاءِ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ.
{رواه  أبي داود في كتاب الصلاة » باب تفريع أبواب الوتر » باب القنوت في الوتر، رقم الحديث : 1425}.

Telah menceritakan kepada Kami Qutaibah bin Sa’id dan Ahmad bin Jawwas Al Hanafi mereka berkata; Telah menceritakan kepada Kami Abu Al Ahwash. Dari Abu Ishaq. Dari Buraid bin Abu Maryam. Dari Abu Al Haura`, ia berkata; Telah berkata Al Hasan bin Ali radliallohu ‘anhuma; Rasululloh shallAllohu wa’alaihi wa sallama telah mengajarkan kepadaku  beberapa kalimat yang aku ucapkan ketika melakukan witir.. Ibnu Hawwas berkata; ketika melakukan qunut witir yaitu; "ALLAAHUMMAH DINII FIIMAN HADAIT, WA ‘AAFINII FIIMAN TAWALLAIT, WA BAARIK LII FIIMAA A’THAIT, WA QINII SYARRA MAA QADHAIT, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah) INNAKA TAQDHII WA LAA YUQDHAA ‘ALAIK, WA INNAHU LAA YADZILLU MAN WAALAIT, WA LAA YA’IZZU MAN ‘AADAIT, TABAARAKTA RABBANAA WA TA’AALAIT." | "Ya Alloh, berilah aku petunjuk diantara orang-orang yang Engkau beri petunjuk, dan berilah aku keselamatan diantara orang-orang yang telah Engkau beri keselamatan, uruslah diriku diantara orang-orang yang telah Engkau urus, berkahilah untukku apa yang telah Engkau berikan kepadaku, lindungilah aku dari keburukan apa yang telah Engkau putuskan, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah)  sesungguhnya Engkau Yang memutuskan dan tidak diputuskan kepadaku, sesungguhnya tidak akan hina orang yang telah Engkau jaga dan Engkau tolong, dan tidak akan mulia orang yang Engkau musuhi. Engkau Maha Suci dan Maha Tinggi). Telah menceritakan kepada Kami Abdulloh bin Muhammad An Nufaili, telah menceritakan kepada Kami Zuhair, telah menceritakan kepada Kami Abu Ishaq dengan sanad serta maknannya, ia berkata pada akhir hadits tersebut; Abu Al Haura` Rabi’ah bin Syaiban mengatakan hal ini yaitu; beliau mengucapkan ketika melakukan qunud dalam witir: “…..” dan ia tidak menyebutkan; aku mengucapkannya dalam witir.
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Baabu Tafrii'i Abwaabil Witri, Baabu Qunut Fil Witri, no. 1425}.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ قَالَ : قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ :  اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ.  {رواه  الترمذي في أبواب الوتر » باب ما جاء في القنوت في الوتر، رقم الحديث : 464. وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ وَاسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ وَلَا نَعْرِفُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ فَرَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ الْقُنُوتَ فِي الْوِتْرِ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا وَاخْتَارَ الْقُنُوتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْنُتُ إِلَّا فِي النِّصْفِ الْآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَكَانَ يَقْنُتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ}.

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami Abu Al Ahwash. Dari Abu Ishaq. Dari Buraid bin Abu Maryam. Dari Abu Al Khaura’ As Sa’di dia berkata : Al Hasan bin Ali radliallohu ‘anhuma berkata : Rasululloh Shallohu ‘alaihi wa sallama mengajariku beberapa kalimat yang aku ucapkan dalam sholat witir, yaitu :  "ALLAHUMMAHDINI FIIMAN HADAIT, WA’AAFINI FIIMAN ‘AFAIT, WATAWALLANII FIIMAN TAWALLAIT, WABAARIK LII FIIMA A’THAIT, WAQINII SYARRAMA QADLAIT, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah) FAINNAKA TAQDLI WALAA YUQDLA ‘ALAIK, WAINNAHU LAA YADZILLU MAN WAALAIT, TABAARAKTA RABBANA WATA’AALAIT." |"Ya Alloh, berilah aku petunjuk diantara orang-orang yang Engkau beri petunjuk, dan berilah aku keselamatan diantara orang-orang yang telah Engkau beri keselamatan, uruslah diriku diantara orang-orang yang telah Engkau urus, berkahilah untukku apa yang telah Engkau berikan kepadaku, lindungilah aku dari keburukan apa yang telah Engkau putuskan, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah)  sesungguhnya Engkau Yang memutuskan dan tidak diputuskan kepadaku, sesungguhnya tidak akan hina orang yang telah Engkau jaga dan Engkau tolong, dan tidak akan mulia orang yang Engkau musuhi. Engkau Maha Suci dan Maha Tinggi).
(perawi) berkata :  Dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Ali.
{HR. Tirmidzi dlm Abwaabul Witri, Baabu Maa Jaa'a Fil Qunuuti Fil Witri, no. 464. Dan Abu Isa (Tirmidzi) berkata : Ini adalah Hadits Hasan, kami tidak mengetahui (jalur periwayatannya) selain dari jalur ini, dari hadits Abu Al Khaura’ As Sa’di dan namanya adalah Rabi’ah bin Syaiban, kami juga tidak mengetahui dari Nabi Shallohu ‘alaihi wa sallam sesuatupun dari qunut witir yang lebih bagus dari ini. Para ulama berbeda-beda mengenai masalah qunut witir, Abdulloh bin Mas’ud berpendapat qunut witir dikerjakan disetiap tahunnya, sebagian ulama memilih untuk mengerjakan qunut sebelum ruku’ diantaranya adalah perkataan Sufyan At Tsauri, Ibnu Mubarak, Ishaq dan penduduk Kufah. Telah diriwayatkan dari Ali bin Abu Thalib bahwa dia tidak melaksanakan qunut melainkan di pertengahan akhir bulan Ramadlan, dan melaksanakan qunut setelah ruku’, sebagian para ulama juga berpendapat seperti ini, seperti perkataan Syafi’i dan Ahmad}.

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ قَالَ :  قَالَ الْحَسَن : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ فِي الْقُنُوتِ : اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
{رواه النسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار » باب الدعاء في الوتر، رقم الحديث : 1745}.

Telah mengabarkan kepada kami Qutaibah dia berkata; Telah menceritakan kepada kami Abul Ahwash. Dari Abu Ishaq. Dari Buraid. Dari Abul Haura’ dia berkata; Al Hasan berkata; “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengajarkan kepadaku beberapa kalimat yang harus aku ucapkan dalam sholat witir ketika berdoa, yaitu doa qunut: "ALLAHUMMAHDINI FIIMAN HADAIT, WA’AAFINI FIIMAN ‘AFAIT, WATAWALLANII FIIMAN TAWALLAIT, WABAARIK LII FIIMA A’THAIT, WAQINII SYARRAMA QADLAIT, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah) INNAKA TAQDLI WALAA YUQDLA ‘ALAIK, WAINNAHU LAA YADZILLU MAN WAALAIT, TABAARAKTA RABBANA WATA’AALAIT." | "Ya Alloh, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orang yang Engkau beri petunjuk. Berilah aku kesehatan sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri kesehatan. Sayangilah aku sebagaimana orang-orang yang Engkau sayangi. Berilah berkah apa yang Engkau berikan kepadaku. Jagalah aku dari kejahatan yang telah Engkau tetapkan..Sesungguhnya Engkaulah yang menetapkan (memberi hukuman), dan tidak ada yang menetapkan kepada-Mu. Sesungguhnya tidak akan hina orang yang Engkau bela. Maha Suci Rabb kami dan Maha Tinggi Engkau’.”
{HR. Nasaa'i dalam Kitab Qiyaamil Lail Wa Tathowwu'in Nahaari, Baabud Du'a Fil Witri, no. 1745}.

»•Dalam riwayat dibawah ini ada tambahan bacaan shalawat Nabi setelah bacaan qunut witir.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فِي الْوِتْرِ قَالَ : قُلْ : اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ.
{رواه النسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار » باب الدعاء في الوتر، رقم الحديث : 1746}.

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dia berkata; Telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb. Dari Yahya bin ‘Abdulloh bin Salim. Dari Musa bin ‘Uqbah. Dari ‘Abdulloh bin ‘Ali. Dari Al Hasan bin ‘Ali beliau  berkata; “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam mengajarkan kepadaku beberapa kalimat dalam sholat witir ketika berdoa, yaitu: "ALLAAHUMAHDINII FIIMAN HADAIIT, WA BAARIKLII FIIMAA A'THOIIT, WA TAWALLANII FIMAN TAWALLAIIT, WAQINNII SYARRO MAA QADLOIIT, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah) FAINNAKA TAQDLII WA LAA YUQDLOO 'ALAIIK, WA INNAHU LAA YADZILLU MAN WALAIIT, TABAAROKTA ROBBANAA WA TA'ALAIT, WA SHOLLALLOOHU 'ALAN NABI MUHAMMAD."  | "Ya Alloh, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orang yang Engkau beri petunjuk. Berilah berkah apa yang Engkau berikan kepadaku. Sayangilah aku sebagaimana orang-orang yang Engkau sayangi. Jagalah aku dari kejahatan yang telah Engkau tetapkan..(sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah)  Sesungguhnya Engkaulah yang menetapkan (memberi hukuman), dan tidak ada yang menetapkan kepada-Mu. Sesungguhnya tidak akan hina orang yang Engkau bela. Maha Suci Rabb kami dan Maha Tinggi Engkau’. Dan shalawat Alloh senantiasa tercurah atas Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam.”
{HR. Nasaa'i dalam Kitab Qiyaamil Lail Wa Tathowwu'in Nahaari, Baabud Du'a Fil Witri, no. 1746}.

»•Dalam riwayat dibawah ini Imam Nasa'i meriwayatkan doa setelah witir.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَهِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو الْفَزَارِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
{رواه النسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار » باب الدعاء في الوتر، رقم الحديث : 1747}.

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin ‘Abdulloh bin Al Mubarak dia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb dan Hisyam bin ‘Abdul Malik mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah. Dari Hisyam bin ‘Amr Al Fazari. Dari ‘Abdurrahman bin Al Harits bin Hisyam. Dari ‘Ali bin Abu Thalib bahwa Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama pada akhir sholat witir mengucapkan:
ALLAAHUMMA INNI A'UUDZU BIRIDLOOKA MIN SAKHOTHIKA WABIMU'AAFAATIKA MIN 'UQUUBATIKA WA A'UUDZUU BIKA MINKA LAA UHSHIY TSANAA'AN 'ALAIKA ANTA KAMAA ATSNAITA 'ALAA NAFSIKA." | “Ya Alloh, Aku berlindung kepada-Mu dengan keridlaan-Mu dari kemurkaan-Mu, dengan maaf-Mu dari siksa-Mu, dan aku berlindung dengan-Mu dari-Mu. Aku tidak bisa menghitung pujian kepada-Mu sebagaimana Engkau telah memuji diri-Mu sendiri.”
{HR. Nasaa'i dalam Kitab Qiyaamil Lail Wa Tathowwu'in Nahaari, Baabud Du'a Fil Witri, no. 1747}.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : عَلَّمَنِي جَدِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ :  اللَّهُمَّ عَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَاهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ إِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ.
{رواه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها » باب ما جاء في القنوت في الوتر، رقم الحديث : 1178}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah berkata : Telah menceritakan kepada kami Syarik. Dari Abu Ishaq. Dari Buraid bin Abu Maryam. Dari Abu Al Haura`. Dari Al Hasan bin Ali beliau berkata : “Kakekku, Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengajariku beberapa kalimat yang aku baca ketika qunut dalam sholat witir; "ALLAHUMMA ‘AAFANI FIIMAN ‘AAFAITA WA TAWALLANII FIIMAN TAWALLAITA WAH DINII FIIMAN HADAITA WAQINII MAA QADLAITA WA BAARIKLII FIIMAA A’THAITA INNAKA TAQDLII WA LAA YUQDLAA ‘ALAIKA INNAHU LAA YADZILLU MAN WAA LAITA SUBHAANAKA RABBANAA TABAARAKTA WA TA’AALAIKA.
{HR. Ibnu Majah dlm Kitab Iqaamatish Shalat Was Sunnati Fiha, Baabu Maa Jaa'a Fil Qunuti Fil Witri, no. 1178}.

حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ الْوِتْرِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سُخْطِكَ وَأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
{رواه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها » باب ما جاء في القنوت في الوتر، رقم الحديث : 1179}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Umar Hafsh bin Amru berkata. Telah menceritakan kepada kami Bahz bin Asad berkata. Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah berkata : Telah menceritakan kepadaku Hisyam bin Amru Al Fazari. Dari ‘Abdurrahman bin Harits bin Hisyam Al Makhzumi. Dari Ali bin Abu Thalib berkata :  “Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama di akhir sholat witir membaca do’a : “ALLHUMMA INNI A’UUDZU BI RIDLAAKA MIN SUKHTIKA WA A’UUDZU BI MU’AAFAATIKA MIN ‘UQUUBATIKA WA A’UUDZU BIKA MINKA LAA UHSHI TSNAA`AN ‘ALAIKA ANTA KAMAA ATSNAITA ‘ALAA NAFSIKA." | "Ya Alloh sesungguhnya aku berlindung dengan keridlaan-Mu dari kemurkaan-Mu, dan aku berlindung dengan maaf-Mu dari siksaan-Mu, dan aku berlindung kepada-Mu dari-Mu, aku tidak bisa menghitung pujian kepada-Mu, Engkau sebagaimana Engkau memuji pada diri-Mu. “
{HR. Ibnu Majah dlm Kitab Iqaamatish Shalat Was Sunnati Fiha, Baabu Maa Jaa'a Fil Qunuti Fil Witri, no. 1179}.

حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَا: ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ شَيْبَةَ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي وِتْرِي إِذَا رَفَعْتُ رَأْسِي وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا السُّجُودُ: " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، إِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ. ".
{رواه الحاكم في  المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » ذكر الدعاء في الوتر، رقم الحديث : 4853. وقال :هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِلَّا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَدْ خَالَفَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ فِي إِسْنَادِهِ}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Ja'far Muhammad bin Sholih bin Hani' dan Abu Sa'id 'Amr bin Muhammad bin Manshur, keduanya berkata :  Telah menceritakan kepada kami Al Fadl bin Muhammad bin Al Musayyib Asy Sya'raaniy. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr Abdur Rahman bin Abdul Malik bin Syaibah Al Hizaamiy. Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Fudaik. Dari Ismaa'il bin Ibraahim bin 'Uqbah. Dari pamannya Musa bin 'Uqbah. Dari Hisyaam bin 'Urwah. Dari Ayahnya. Dari 'Aisyah. Dari Al Hasan bin 'Aliy, beliau berkata : “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam mengajarkan kepadaku dalam witirku ketika aku mengankat kepalaku, tidak tetap kecuali sujud : "ALLAAHUMAHDINII FIIMAN HADAIIT, WA BAARIKLII FIIMAA A'THOIIT, WA TAWALLANII FIMAN TAWALLAIIT, WAQINNII SYARRO MAA QADLOIIT, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah) INNAKA TAQDLII WA LAA YUQDLOO 'ALAIIK, WA INNAHU LAA YADZILLU MAN WALAIIT, TABAAROKTA ROBBANAA WA TA'ALAIT."  | "Ya Alloh, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orang yang Engkau beri petunjuk. Berilah berkah apa yang Engkau berikan kepadaku. Sayangilah aku sebagaimana orang-orang yang Engkau sayangi. Jagalah aku dari kejahatan yang telah Engkau tetapkan..(sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah)  Sesungguhnya Engkaulah yang menetapkan (memberi hukuman), dan tidak ada yang menetapkan kepada-Mu. Sesungguhnya tidak akan hina orang yang Engkau bela. Maha Suci Rabb kami dan Maha Tinggi Engkau’.
{HR. Hakim dlm Al Mustadrok 'Alaa Shahihain, Fii Kitabu Ma'rifatish Shahabah radliyyallaahu 'anhum, Bab Dzikrud Du'ail Witri, no. 4853. Hakim berkata : Ini Hadits Shahih atas syarat Bukhariy dan Muslim, kecuali Muhammad bin Ja'far bin Abi Katsiir berseberangan dengan Isma'il bin Ibraahim bin 'Uqbah dalam isnadnya}.

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ. وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَزَّارُ، وَالْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ قَالُوا: ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فِي الْوِتْرِ: " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ".
{رواه الحاكم في  المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » ذكر الدعاء في الوتر، رقم الحديث : 4854}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Abdillaah Muhammad bin Abdillaah Az Zaahid Ash Shoffar. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ismaa'il As Sulamiy. Telah menceritakan kepada kami 'Aliy bin Hamsyaadza Al 'Adl. Telah menceritakan kepada kami 'Ubaidullaah bin Abdul Wahid Al Bazzaar dan Al Fadl bin Muhammad Al Baihaqiy, mereka berkata : Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Maryam. Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far bin Abi Katsiir. Telah menceritakan kepadaku Musa bin 'Uqbah. Telah menceritakan kepada kami Abu Ishaq. Dari Yazid bin Abi Maryam. Dari Abi Al Hauroo'. Dari Al Hasan bin 'Aliy, beliau berkata : “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengajarkan kepadaku beberapa kalimat dalam sholat witir : "ALLAAHUMAHDINII FIIMAN HADAIIT, WA BAARIKLII FIIMAA A'THOIIT, WAQINNII SYARRO MAA QADLOIIT, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah) FAINNAKA TAQDLII WA LAA YUQDLOO 'ALAIIK, WA INNAHU LAA YADZILLU MAN WALAIIT, TABAAROKTA ROBBANAA WA TA'ALAIT, WA SHOLLALLOOHU 'ALAN NABI MUHAMMAD."  | "Ya Alloh, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orang yang Engkau beri petunjuk. Berilah berkah apa yang Engkau berikan kepadaku. Jagalah aku dari kejahatan yang telah Engkau tetapkan..(sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah)  Sesungguhnya Engkaulah yang menetapkan (memberi hukuman), dan tidak ada yang menetapkan kepada-Mu. Sesungguhnya tidak akan hina orang yang Engkau bela. Maha Suci Rabb kami dan Maha Tinggi Engkau’.
{HR. Hakim dlm Al Mustadrok 'Alaa Shahihain, Fii Kitabu Ma'rifatish Shahabah radliyyallaahu 'anhum, Bab Dzikrud Du'ail Witri, no. 4854}.

Walaupun ada beberapa hadits yang menjelaskan bahwa Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama tidak berqunut secara khusus dalam shalat subuh dan secara global dalam shalat-shalat yang lain, kecuali ketika ada hajat (nazilah), namun riwayat lain menjelaskan Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama memerintahkan untuk mengikuti dengan sungguh-sungguh Para Sahabat terutama Khulafaur Rasyidin (Abu Bakar, Umar bin Al Khothob, Ustman bin Affaan, dan Imam Aliy bin Abi Thalib) sepeninggal beliau.

Hadist Abu Hurairah riwayat Ibnu Hiban yang menjelaskan secara khusus dalam shalat subuh Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama tidak berqunut, dengan redaksi:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، إلَّا أَنْ يَدْعُوَ لِقَوْمٍ، أَوْ عَلَى قَوْمٍ، انْتَهَى.

Hadist Anas riwayat al-Khatib al-Baghdadi, secara global (umum) Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama tidak pernah berqunut kecuali ketikan mendoakan baik atau mendoakan buruk kepada suatu kaum,  berikut redaksinya :

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَقْنُتُ، إلَّا إذَا دَعَى لِقَوْمٍ، أَوْ دَعَى عَلَى قَوْمٍ

Lalu diterangkan status dan konskwensi hukumnya sebagai berikut :

قَالَ صَاحِبُ التَّنْقِيحِ: وَسَنَدُ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ، وَهُمَا نَصٌّ فِي أَنَّ الْقُنُوتَ مُخْتَصٌّ بِالنَّازِلَةِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

Adapun riwayat Imam Ad-Daraquthniy yang menjelaskan bahwasannya Khalafaur Rasyidin melakukan qunut, diriwayatkan melalui rawi Suwaid bin Ghaflah dari sahabat Abu Bakar, Umar, Usman, dan Ali. Dan riwayat Imam Tirmidzi yang secara jelas menjelaskan bahwasannya boleh mengikuti Sunnah Para Sahabat terutama Khulafaaur Rasyidiin dari riwayat Al 'Irbaadl bin Saariyyah,  berikut redaksi kedua hadits tersebut :

حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَنَّامٍ , ثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ , ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ , ثنا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ , عَنْ سَلامٍ , عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ , وَعُمَرَ , وَعُثْمَانَ , وَعَلِيًّا , يَقُولُونَ : " قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ الْوِتْرِ , وَكَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ " .
{رواه الدارقطني » كِتَابُ الْوِتْرِ، بَابُ صِفَةِ الْوِتْرِ وَأَنَّهُ لَيْسَ بِفَرْضٍ وَأَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ عَلَى الْبَعِيرِ، رقم الحديث: 1457، واللفظ له. وابن حجر العسقلاني في إتحاف المهرة، رقم الحديث : 8831}.

Telah menceritakan kepada kami Abdush Shomad bin 'Aliy. Telah menceritakan kepada kami Abdullaah bin Ghonnaam. Telah menceritakan kepada kami 'Uqbah bin Mukrom. Telah menceritakan kepada kami Yunus bin Bukair. Telah menceritakan kepada kami 'Amr bin Syimrin. Dari Salaam. Dari Suwaid bin Ghaflah, beliau berkata :  “Aku mendengar Abu Bakar, Umar, Usman, dan Ali mereka berkata, ‘Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama  qunut di akhir witir’. Dan mereka pun melakukan hal itu”.
{Tekks HR. Daraquthniy : II/ 22 dlm Kitab Witir, Baabu Shifatil Witri Wahuwa Laisa Bifardlin....no. 1457. Dan Ibnu Hajar Al Asqalaaniy dlm Ittihaaf Al Mahrah, no. 8831}.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ : وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَعْدَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ.
{رواه الترمذي في كتاب العلم » باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع، رقم الحديث : 2676.  وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَالْعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ يُكْنَى أَبَا نَجِيحٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حُجْرِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ}.

Telah menceritakan kepada kami Ali bin Hujr. Telah menceritakan kepada kami Baqiyyah bin al Walid. Dari Bahir bin Sa’d. Dari Khalid bin Ma’dan. Dari Abdurrahman bin Amru as Sulami. Dari al ‘Irbadh bin Sariyah dia berkata; suatu hari Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama memberi wejangan kepada kami setelah sholat subuh wejangan yang sangat menyentuh sehingga membuat air mata mengalir dan hati menjadi gemetar. Maka seorang sahabat berkata; ‘seakan-akan ini merupakan wejangan perpisahan, lalu apa yang engkau wasiatkan kepada kami ya Rasululloh? ‘ Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama bersabda: “Aku wasiatkan kepada kalian untuk (selalu) bertaqwa kepada Alloh, mendengar dan ta’at meskipun terhadap seorang budak habasyi, sesungguhnya siapa saja diantara kalian yang hidup akan melihat perselisihan yang sangat banyak, maka jauhilah oleh kalian perkara-perkara yang dibuat-buat, karena sesungguhnya hal itu merupakan kesesatan. Barangsiapa diantara kalian yang menjumpai hal itu hendaknya dia berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para Khulafaur Rasyidin yang mendapat petunjuk, gigitlah sunnah-sunnah itu dengan gigi geraham.”
{HR. Tirmidzi dlm Kitabul Ilmi, Baabu Maa Jaa'a Fil Akhdzi Bissunnati Wajtinaabil Bida'i, no. 2676. Dan Abu Isa (Tirmidzi)  berkata; Hadits ini adalah Hadits Hasan Shahih, Tsaur bin Yazid telah meriwayatkannya dari Khalid bin Ma’dan. Dari Abdurrahman bin ‘Amru as sulami. Dari Al ‘Irbadh bin Sariyah. Dari Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama, seperti hadits diatas ini. Dan telah menceritakan kepada kami seperti itu Al Hasan bin Ali al Khallal dan tidak tidak hanya satu orang saja, mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Ashim. Dari Tsaur bin Yazid. Dari Khalid bin Ma’dan. Dari Abdurrahman bin ‘Amru as sulami. Dari Al ‘Irbadh bin Sariyah. Dari Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama, seperti hadits diatas. Dan Al ‘Irbadh bin Sariyah mempunyai kunyah Abu Najih. Dan telah diriwayatkan hadits ini dari Hujr bin Hujr. Dari ‘Irbadh bin Sariyah. Dari Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama seperti hadits diatas}.

Berdasarkan riwayat-riwayat di atas, sebagian ulama menetapkan adanya qunut pada salat witir, berseberangan dengan sebagian ulama' yang tidak mensyari'atkannya. Berikut beberapa refrensi dari beberapa kitab fiqih karya para ulama' madzhab ahlus sunnah wal jama'ah, mengenai ikhtilaf atau perbedaan pendapat mereka :

Berkata Imam Ibnu Rusyd Al Malikiy Rahimahullah :

اختلفوا في القنوت، فذهب مالك إلى أن القنوت في صلاة الصبح مستحب، وذهب الشافعي إلى أنه سنة وذهب أبو حنيفة إلى أنه لا يجوز القنوت في صلاة الصبح، وأن القنوت إنما موضعه الوتر وقال قوم: بيقنت في كل صلاة، وقال قوم: لا قنوت إلا في رمضان، وقال قوم: بل في النصف الاخير منه وقال قوم: بل في النصف الاول منه.

“Mereka berselisih tentang qunut, Malik berpendapat bahwa qunut dalam shalat shubuh adalah sunah, dan Asy Syafi’i juga mengatakan sunah, dan Abu Hanifah berpendapat tidak boleh qunut dalam shalat subuh, sesungguhnya qunut itu adanya pada shalat witir. Ada kelompok yang berkata: berqunut pada setiap shalat. Kaum lain berkata: tidak ada qunut kecuali pada bulan Ramadhan. Kaum lain berkata: Adanya pada setelah setengah bulan Ramadhan. Ada juga yang mengatakan: bahkan pada setengah awal Ramadhan.”
{Lihat Kitab Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid, karya Imam Ibnu Rusydi Al Malikiy, Juz. 1, Hal. 107-108. Cet. Darul Fikr}

Juga diterangkan di dalam kitab Al Mausu’ah sebagai berikut:

ذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْقُنُوتِ فِي الصُّبْحِ . قَال الْمَالِكِيَّةُ : وَنُدِبَ قُنُوتٌ سِرًّا بِصُبْحٍ فَقَطْ دُونَ سَائِرِ الصَّلَوَاتِ قَبْل الرُّكُوعِ ، عَقِبَ الْقِرَاءَةِ بِلاَ تَكْبِيرٍ قَبْلَهُ .
وَقَال الشَّافِعِيَّةُ : يُسَنُّ الْقُنُوتُ فِي اعْتِدَال ثَانِيَةِ الصُّبْحِ ، يَعْنِي بَعْدَ مَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ ، وَلَمْ يُقَيِّدُوهُ بِالنَّازِلَةِ .
وَقَال الْحَنَفِيَّةُ ، وَالْحَنَابِلَةُ : لاَ قُنُوتَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ إِلاَّ فِي النَّوَازِل وَذَلِكَ لِمَا رَوَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ثُمَّ تَرَكَهُ ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : - أَنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لاَ يَقْنُتُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ إِلاَّ أَنْ يَدْعُو لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَوْمٍ وَمَعْنَاهُ أَنَّ مَشْرُوعِيَّةَ الْقُنُوتِ فِي الْفَجْرِ مَنْسُوخَةٌ فِي غَيْرِ النَّازِلَةِ

“Kalangan Malikiyah (pengikut Imam Malik) dan Asy Syafi’iyah (pengikut Imam Asy Syafi’i) berpendapat bahwa doa qunut pada shalat subuh adalah disyariatkan. Berkata Malikiyah: Disunnahkan berqunut secara sirr (pelan) pada shalat shubuh saja, bukan pada shalat lainnya. Dilakukan sebelum ruku setelah membaca surat tanpa takbr dulu.

Kalangan Asy Syafi’iyah mengatakan: qunut disunahkan ketika i’tidal kedua shalat subuh, yakni setelah mengangkat kepala pada rakaat kedua, mereka tidak hanya mengkhususkan qunut nazilah saja.

Kalangan Hanafiyah (pengikut Imam Abu Hanifah) dan Hanabilah (pengikut Imam Ahmad bin Hambal) mengatakan: Tidak ada qunut dalam shalat subuh kecuali qunut nazilah. Hal ini karena telah diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud dan Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhuma, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berqunut selama satu bulan, mendoakan qabilah di antara qabilah Arab, tsumma tarakahu ( kemudian beliau meninggalkan doa tersebut).” (HR. Muslim dan An Nasa’i). Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu: “Bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak berqunut pada shalat shubuh, kecuali karena mendoakan atas sebuah kaum atau untuk sebuah kaum.” (HR. Ibnu Hibban). Artinya, syariat berdoa qunut pada shalat subuh telah mansukh (dihapus), selain qunut nazilah.”
{Lihat Kitab Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 27/321-322. Wizarah Al Awqaf Asy Syu’un Al Islamiyah. Lihat juga Syaikh Nayif Syuhud, Al Mausu’ah Al Fiqh Al ‘Ibadat, 4/99}.

Imam Ibnu Huzaimah juga meriwayatkan hadits ini dengan menyebutkan beberapa perbedaan teks haditsnya.

ثناهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، قَالا : ثنا وَكِيعٌ ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ ، وَإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ".
هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ وَكِيعٍ ، غَيْرُ أَنَّ يُوسُفَ ، قَالَ : إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ لَمْ يَذْكُرِ الْوَاوَ .
وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ : إِنَّكَ تَقْضِي ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْفَاءَ ، وَقَالَ : إِنَّهُ لا يَذِلُّ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْوَاوَ.
 ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ . وَهَذَا الْخَبَرُ رَوَاهُ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ فِي قِصَّةِ الدُّعَاءِ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْقُنُوتَ وَلا الْوِتْرَ .
{رواه ابن خزيمة في كِتَابُ الصَّلاةِ » جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ الْوِتْرِ وَمَا فِيهِ مِنَ ...،رقم الحديث: 1034، 1095، واللفظ له.  ورواه أحمد: المسند 1/200، وأبو داوود وسكت عنه: 1425، والترمذي وحسنه: 464، والنسائي: 3/248، وابن ماجة: 1/199، والحاكم وصححه على شرط الشيخين: 3/172، ونقل الزيلعي عن النووي تصحيحه لإسناده: نصب الراية 2/125، وصححه أحمد شاكر في تحقيق المسند برقم: 1718}.

Telah menceritakan hadits kepada kami Yusuf bin Musa dan Ziyaad bin Ayyub, keduanya mengatakan : Telah menceritakan kepada kami Waki'. Telah menceritakan kepada kami Yunus bin Abi Ishaq. Dari Buraid bin Abi Maryam. Dari Abil Hauraa'. Dari Al Hasan bin Aliy, beliau berkata : "Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengajariku beberapa kalimat yang aku ucapkan ketika dalam qunut sholat witir: “ALLAHUMMAHDINI FI MAN HADAIT, WA ‘AFINI FI MAN ‘AFAIT, WA TAWALLANI FIMAN TAWALLAIT, WA BAARIK LI FI MAA A’THAIT, WAQINI SYARRA MA QADHAIT, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah) FA INNAKA TAQDLI WA LA YUQDLA ‘ALAIK, WA INNAHU LA YADZILLU MAN WAALAITA TABARAKTA RABBANA WA TA’ALAIT)". | "Ya Alloh, berilah aku petunjuk sebagaimana orang yang telah Engkau beri petunjuk, berilah aku perlindungan sebagaimana orang yang Engkau beri perlindungan, sayangilah aku sebagaimana orang yang Engkau sayangi dan berilah berkah padaku pada apa yang Engkau berikan, dan jauhkanlah aku dari kejelekan taqdir yang Engkau tentukan, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah) sesungguhnya Engkau yang menjatuhkan putusan dan tidak ada orang yang memutuskan putusan kepada-Mu. Dan sesungguhnya tidak akan terhina orang yang Engkau bela. Maha Suci Engkau Wahai Tuhan kami, dan Maha Tinggi Engkau.) “
Ini adalah lafadz hadits Waki', hanya saja Yusuf berkata : "INNAHU LAA YADZILLU MAN WAALAIT" tanpa menyebutkan WAWU.
Ibnu Rafi' berkata : "INNAKA TAQDLII" dan tidak menyebutkan FA'. Dan ia berkata : "INNAHU LAA YADZILLU" dan tidak menyebutkan WAWU.
Telah menceritakan kepada kami Yusuf bin Musa. Telah menceritakan kepada kami 'Ubaidullaah bin Musa. Dari Israail. Dari Abi Ishaq. Dari Buraid bin Abi Maryam. Dari Abil Hauraa'. Dari Al Hasan bin Aliy, kemudian menyebutkan hadits semisalnya. Dan khabar ini diriwayatkan oleh Syu'bah bin Al Hajjaj. Dari Buraid bin Abi Maryam dalam kisah doa, dan tidak menyebutkan (doa) qunut dan witir.
{Teks HR. Ibnu Huzaimah dlm Kitab Shalat, Baabu Jummaa'u Abwaabi Dzikril Witri Wa Maa ...no. 1034, 1095. Ahmad : 1/ 200. Abu Dawud dan beliau diam darinya, no. 1425. Tirmidzi no. 464, dan beliau menghasankannya. Nasa'i : 3/ 248. Ibnu Majah : 1/ 199. Hakim : 3/ 172, dan beliau menshahihkan atas syarat Bukhari Muslim. Zaila'i menukil dari Imam Nawawi dlm Nashbu Ar Rayyah : 2/ 125, pada penshahihan sanadnya. Dan Ahmad Syakir menshahihkannya dlm Tahqiq Al Musnad no, 1718}.


•Hadits yang kedua : Hadits Ubay bin Ka'ab dengan redaksi :

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ : أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَمَّهُمْ يَعْنِي فِي رَمَضَانَ وَكَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الْآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ.
{رواه أبو داود في كِتَابُ الْوِتْرِ » بَاب الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ، رقم الحديث: 1218، واللفط له.  والنسائي (1/148)، وابن ماجة برقم (1182)، والبيهقي في الكبرى، رقم الحديث : وحسنه الألباني في الإرواء: 2/167)}.

Telah menceritakan kepada Kami Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. Telah menceritakan kepada Kami Muhammad bin Bakr. Telah mengabarkan kepadaku Hisyam. Dari Muhammad. Dari sebagian sahabatnya bahwa Ubai bin Ka’b mengimami mereka pada bulan ramadhan dan dia qunut pada pertengahan terakhir bulan Ramadhan.
{Teks HR. Abu Dawud dlm Kitab Witir, Baabul Qunut Fil Witri, no.1218. Nasa'i no. Ibnu Majah no. 1182. Baihaqiy Fil Kubra, no. Dan dihasankan oleh Al Bani Tokoh Wahhabiy dlm Al Irwaa' : 2/167}.

حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ لَيْلَةً وَلَا يَقْنُتُ بِهِمْ إِلَّا فِي النِّصْفِ الْبَاقِي فَإِذَا كَانَتْ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ تَخَلَّفَ فَصَلَّى فِي بَيْتِهِ فَكَانُوا يَقُولُونَ أَبَقَ أُبَيٌّ
قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي ذُكِرَ فِي الْقُنُوتِ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ يَدُلَّانِ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ أُبَيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ.
{رواه أبو داود في كِتَابُ الْوِتْرِ » بَاب الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ، رقم الحديث: 1219}.

Telah menceritakan kepada Kami Syuja’ bin Makhlad. Telah menceritakan kepada Kami Husyaim. Telah mengabarkan kepada Kami Yunus bin ‘Ubaid. Dari Al Hasan bahwa Umar bin Khathab RhadhiyAllohu ‘anhu mengumpulkan orang-orang untuk melakukan sholat dibelakang Ubai bin Kaab, ia melakukan sholat sebagai imam mereka selama dua puluh malam, dan dia tidak melakukan qunut bersama mereka kecuali pada setengah bulan terakhir. Dan apabila sudah masuk hari kesepuluh terakhir ia mengundurkan diri dan melakukan sholat dirumahnya, hingga orang-orang mengatakan bahwa Ubai telah kabur.
Abu Daud berkata; Hadits ini menunjukkan bahwa hadits yang telah disebutkan mengenai qunut tidak berarti apa-apa, dan dua hadits ini menunjukkan kelemahan hadits Ubai bahwa Nabi Shalla Allohu ‘alaihi wa sallama melakukan qunut pada waktu witir.
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Witir, Baabul Qunut Fil Witri, no.1219}

أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ، ثنا أَبُو دَاوُدَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، أنبأ هِشَامٌ ، عَنْ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، " أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَمَّهُمْ ، يَعْنِي فِي رَمَضَانَ ، وَكَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ " .
{رواه البيهقي في السنن الكبرى في كِتَابُ الْحَيْضِ » جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْخُشُوعِ فِي الصَّلاةِ وَالإِقْبَالِ ... » بَابُ مَنْ قَالَ : لا يَقْنُتُ فِي الْوِتْرِ إِلا ... يقنت في النصف الأخير من رمضان، رقم الحديث: 4254}.

Telah menceritakan Abu Aliy Ar Rudzbaariyyu. Telah menceritakan Abu Bakar bin Daasah. Telah menceritakan kepada kami Abu dawud. Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bakr. Telah menceritakan Hisyaam. Dari Muhammad (ia bin Siiriin). Dari sebagian sahabatnya : Sesungguhnya Ubay bin Ka'ab mengimami mereka dibulan ramadhan dan dia qunut pada pertengahan terakhir bulan Ramadhan.
{HR. Baihaqiy dlm Sunan Al Kubra Kitab Haidl, Jummaa'u Abwaabil Khusyuu'i Fish Shalaati Wa Iqbaali..., Baabu Man Qoola : Laa Yaqnutu Fil Witri...Illaa Yaqnutu Fin Nishfi Al Akhiir Min Ramadhan, no. 4254}.

الثالث: ثبت ذلك عن الصحابة كعمر رضي الله عنه، كما سبق في النقل عن الإمام أحمد.

Dasar yang ketiga : Hal itu merupakan hal yang sudah tetap dari para sahabat seperti Sahabat Umar radliyyallaahu 'anhu, seperti yang sudah lampau dinukil dari Al Imam Ahmad.

والراجح القول بأن القنوت في الوتر سنة؛ لثبوته عن الصحابة رضي الله عنهم، لكن يكون تركه أكثر من فعله، إلا في النصف الأخير فلا بأس من أن يكون فعله أكثر من تركه؛ لأثر ابن عمر الدال على إطلاق مشروعيته في النصف الأخير من رمضان.

Dan pendapat yang paling unggul adalah pendapat yang mengatakan bahwasannya hukum qunut witir itu adalah sunnah karena ketetapannya dari banyak para sahabat radliyyallaahu 'anhum, akan tetapi yang tidak melakukannya jumlahnya lebih banyak, berdasrkan sebuah atsar dari Ibnu Umar yang menunjukkan akan kemutlakkan disunnahkannya diseparuh akhir bulan ramadhan.

Berikut beberapa riwayat dan pendapat mengenai perihal qunut witir pada bulan ramadhan, seperti disebutkan oleh Imam Al Marwaziy dalam Kitabnya Shalat Witir :

عَنِ الْحَسَنِ : " أَنَّ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَمَّ النَّاسَ فِي رَمَضَانَ ، فَكَانَ لا يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الأَوَّلِ ، وَيَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الآخِرِ ، فَلَّمَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَبْقى وَخَلا عَنْهُمْ ، فَصَلَّى بِهِمْ مُعَاذٌ الْقَارِئُ ".

Dari Al Hasan : Sesungguhnya Ubay bin Ka'ab mengimami mereka dibulan ramadhan dan dia tidak qunut pada pertengahan awwal, dan qunut pada pertengahan terakhir bulan Ramadhan, setelah masuk sepuluh terakhir dia meninggalkan mereka (shalat dirumahnya), maka Mu'adz menggantikannya shalat bersama mereka sebagai qari' (imam shalat).

وَسُئِلَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، عَنِ بَدْءِ الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ ، فَقَالَ : " بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ جَيْشًا ، فَوُرِّطَ مُتَوَرَّطًا خَافَ عَلَيْهِمْ ، فَلَمَّا كَانَ النِّصْفُ الآَخَرُ مِنْ رَمَضَانَ قَنَتَ يَدْعُو لَهُمْ ".

Sa'id bin Jubair ditanya masalah permulaan qunut dalam shalat witir? Beliau menjawab : 'Umar bin khoththob mengutus pasukan perang, lalu ditempatkan pada posisi yang sulit yang membuat beliau merasa kawatir dengan keadaan mereka, kemudian ketika sampai pada pertengahan akhir bulan ramadlan beliau berqunut mendoakan mereka.

وَعَنْ عَلِيٍّ : " أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الآَخَرِ مِنْ رَمَضَانَ ".

Dari 'Ali : Adalah beliau  berqunut pada separuh akhir bulan ramadlan.

" وَكَانَ مُعَاذُ بْنُ الْحَارِثِ الأَنْصَارِيُّ إِذَا انْتَصَفَ رَمَضَانُ لَعَنَ الْكَفَرَةَ ".

Dari Mu'adz bin Al Harits Al Anshaariy : Ketika sampai pada pertengahan bulan ramadlan beliau berqunut melaknat orang-orang kafir.

" وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لا يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ وَلا فِي الْوِتْرِ إِلا فِي النِّصْفِ الآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ".

Dan adalah Ibnu Umar tidaklah berqunut pada shalat subuh dan shalat witir, kecuali pada separuh akhir bulan ramadlan.

وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو : " كَانَ وَنَحْنُ بِالْمَدِينَةِ نَقْنُتُ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِنْ رَمَضَانَ ".

Dari Muhammad bin 'Amr : Adalah Rasulullah dan kami dimadinah berqunut pada malamnya tanggal 14 ramadlan.

وَكَانَ الْحَسَنُ ، وَمُحَمَّدُ ، وَقَتَادَةُ ، يَقُولُونَ : " الْقُنُوتُ فِي النِّصْفِ الآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ".

Dan adalah Al Hasan, Muhammad, dan Qatadah, mereka mengatakan : Qunut itu pada separuh akhir bulan ramadlan.

وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ : " أَمَرَنِي أَبُو مِجْلَزٍ أَنْ أَقْنُتَ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي مِنْ رَمَضَانَ ، قَالَ : إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَاقْنُتْ ".

Dari Imran bin Hudair : Abu Mijlaz telah memerintahkan kepadaku agar aku berqunut diseparuh terakhir bulan ramadlan. Beliau berkata : Ketika kamu mengangkat kepala dari ruku' lalu berqunutlah.

وَسُئِلَ الْحَسَنُ : " هَلْ فِي الْفَجْرِ دُعَاءٌ مَوَقَّتٌ ؟ قَالَ : دُعَاءُ اللَّهِ كَثِيرٌ مَعْلُومٌ ، وَإِنَّ الدُّعَاءَ الْمُوَقَّتُ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ ".

Al Hasan ditanya : Adakah doa pada shalat fajar yang ditentukan? Beliau menjawab : Doa Allah banyak dan maklum, dan sesungguhnya doa yang sudah ditentukan itu ada pada separuh akhir bulan ramadlan.

وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ : " كَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي النِّصْفِ ".

Dari Ibnu Syihaab : Mereka melaknat orang-orang kafir pada separuh (akhir bulan ramadlan).

وَفِي رِوَايَةٍ : " لا قُنُوتَ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا إِلا فِي النِّصْفِ الآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ".

Dan dalam sebuah riwayat : Tidak ada qunut dalam sebulan penuh, kecuali pada separuh akhir bulan ramadlan.

وَعَنِ الْحَارِثِ : " أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ ، وَكَانَ لا يَقْنُتُ إِلا فِي خَمْسَ عَشْرَ يَبْقِينَ مِنْ رَمَضَانَ ".

Dari Al Harits : Adalah beliau mengimami kaumnya dan tidak berqunut, kecuali pada 15 terakhir bulan ramadlan.

" وَكَانَ عُثْمَانُ بْنُ سُرَاقَةَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي مِنْ رَمَضَانَ ، وَيَقْنُتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ ".

Dan adalah 'Utsman bin Suraqah, beliau berqunut pada separuh akhir bulan ramadlan, dan beliau berqunut setelah ruku'.

وَقَالَ الْمُعْتَمِرُ : " كَانَ أَبِي يَقْنُتُ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِنْ رَمَضَانَ ".

Al Mu'tamir berkata : Adalah ayahku berqunut pada malamnya tanggal 14 ramadlan.

قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ : عَنِ الشَّافِعِيِّ : " أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَقْنُتُوا فِي الْوِتْرِ فِي النِّصْفِ الآخِرِ ، وَلا يَقْنُتْ فِي سَائِرِ السَّنَةِ وَلا فِي رَمَضَانَ إِلا فِي النِّصْفِ الآخِرِ ".

Az Za'faraan berkata : Dari Asy Syafi'i : Lebih membuatku suka jikalau kalian semua berqunut witir pada separuh akhir bulan ramadlan, dan tidak berqunut dibulan-bulan yang lain, dan dibulan ramadlan, kecuali pada separuh bulan yang terakhir.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ : وَكَذَلِكَ حَكَى الْمُزْنِيُّ ، عَنِ الشَّافِعِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُدَ ، قُلْتُ لأَحْمَدَ : " الْقُنُوتُ فِي الْوِتْرِ السَّنَةُ كُلّهَا ؟ قَالَ : إِنْ شَاءَ. قُلْتُ : فَمَا تَخْتَارُ ؟ قَالَ : أَمَّا أَنَا فَلا أَقْنُتُ إِلا فِي النِّصْفِ الْبَاقِي إِلا أَنْ أُصَلِّيَ خَلَفَ إِمَامٍ يَقْنُتُ فَأَقْنُتُ مَعَهُ. قُلْتُ : إِذَا كَانَ يَقْنُتُ النِّصْفَ الآخِرِ مَتَى يَبْتَدِئُ ؟ قَالَ : إِذَا مَضَى خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةٍ ، سَادِسَ عَشْرةَ ".

Muhammad bin Nashr berkata : Dan seperti itu Al Muzanniy telah mengisahkannya. Dari Asy Syafi'i. Telah menceritakan kepadaku Abu Dawud : Aku bertanya kepada Imam Ahmad : Apakah qunut witir itu pada sebulan penuh? Imam Ahmad menjawab : Terserah. Aku bertanya lagi : Kapan yang anda pilih? Imam Ahmad menjawab : Adapun aku pribadi aku tidak berqunut kecuali pada separuh akhir bulan ramadlan, dan kecuali ketika aku berma'mum pada seorang imam shalat yang berqunut, maka akupun berqunut bersamanya. Aku bertanya lagi : Ketika ada pada separuh akhir, kapankah anda memulai qunutnya? Imam Ahmad menjawab : Ketika malamnya tanggal 15 sudah lewat, yaitu pada tanggal 16-nya.

وَكَانَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ يَخْتَارُ الْقُنُوتَ فِي السَّنَةَ كُلِّهَا .
{انظر كتاب  صلاة الوتر للمروزي » بَابُ : تَرْكِ الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ إِلا فِي النِّصْفِ ...}.

Dan adalah Imam Ishaq bin Rahawaih (ada yang mengatakan Rahuyah) lebih memilih berqunut pada sebulan penuh.
{Lihat Kitab Shalat Witir karya Imam Al Marwaziy, Baabu Tarkil Qunuuti Fil Witri Illa Fin Nishfi...}.



G}»QUNUT SEBELUM RUKU'

Berikut beberapa riwayat hadits yang menjelaskan bahwasannya Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallama pernah qunut sebelum ruku'.

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِثَلاَثِ رَكَعَاتٍ كَانَ يَقْرَأُ فِي الأُولَى بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ فَإِذَا فَرَغَ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ " سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ يُطِيلُ فِي آخِرِهِنَّ .
{رواه  النسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار » ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي بن كعب في الوتر، رقم الحديث : 1699}.

Telah mengabarkan kepada kami Aliy bin Maimun, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Makhlad bin Yazid. Dari Sufyan. Dari Zubaid. Dari Sa'id bin Abdur Rahman bin Abzaa. Dari Ayahnya. Dari Ubay bin Ka'ab : Bahwa sesungguhnya  Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat witir dengan tiga rakaat. Pada rakaat pertama beliau akan membaca: "Sucikanlah Nama Tuhanmu, Yang Maha Tinggi" (QS. Al A'laa). Di rakaat kedua membaca : "Katakanlah: Hai orang-orang kafir!". (QS. Al Kafiruun). Dan di rakaat ketiga membaca : "Katakanlah: Dia adalah Allah, (yang) Satu". (QS. Al Ikhlash). Dan beliau Qunut sebelum membungkuk (ruku'), dan ketika dia selesai beliau berdoa : Subhanal-Malikil-Quddus (Maha Suci Sang Raja, Yang Maha Kudus) tiga kali.
{HR. Nasa'i dlm Kitab Qiyaamil Lail Wa Tathowwu'in Nahaari, Dzikru Ikhtilaafi Alfaadzin Naqiliin Likhabari Ubay bin Ka'ab Fil Witri, no. 1699}.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ فَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ.
{رواه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها » باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده، رقم الحديث :  1182}.

Telah menceritakan kepada kami Ali bin Maimun Ar-Raqqi berkata, telah menceritakan kepada kami Makhlad bin Yazid dari Sufyan dari Zubaid Al Yami dari Sa’id bin ‘Abdurrahman bin Abza dari Bapaknya dari Ubai bin Ka’b berkata, “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam melaksanakan sholat witir dan qunut sebelum rukuk. “
{HR. Ibnu Majah dlm Kitab Iqaamatish Shalati Was Sunnati Fiha, Baabu Maa Jaa'a Fil Qunuti Qablar Rukuu' Wa Ba'dahu, no. 1182}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ ، ثنا الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ , ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ أَبُو بَكْرٍ : رُبَّمَا قَالَ الْمُسَيَّبُ , عَنْ عَزْرَةَ , وَرُبَّمَا لَمْ يَقُلْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ , قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِثَلاثِ رَكَعَاتٍ , يَقْرَأُ فِيهَا بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى , وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ , وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ , وَكَانَ يَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَكَانَ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ : سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ " , مَرَّتَيْنِ يُسِرُّهُمَا وَالثَّالِثَةَ يَجْهَرُ بِهَا , وَيَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ .
{رواه الدارقطني في كِتَابُ الْوِتْرِ » مَا يَقْرَأُ فِي رَكَعَاتِ الْوِتْرِ، رقم الحديث: 1452،  1641}.

Telah menceritakan kepada kami Abdullaah bin Sulaiman bin Al Asy'ats. Telah menceritakan kepada kami Al Musayyib bin Waadlih. Telah menceritakan kepada kami 'Isaa bin Yunus. Dari Sa'iid bin Abi 'Aruubah. Dari Qatadah : Abu Bakr berkata : Barangkali Al Musayyib berkata dari 'Azrah. Dan barangkali juga tidak berkata dari Sa'iid bin Abdir Rahman bin Abzaa. Dari Ayahnya. Dari Ubay bin Ka'ab, beliau berkata : Adalah Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama shalat witir tiga rakaat, beliau membaca didalamnya dengan membaca : "Sabbihisma Rabbikal A'laa" (QS. Al A'lAa), pada rakaat pertama, dan "Qul Yaa Ayyuhal Kaafiruun" (QS. Al Kafiruun), pada rakaat kedua, dan "Qul Huwallaahu Ahad" (QS. Al Ikhlas) pada rakaat ketiga. Dan adalah Rasulullaah qunut sebelum ruku'. Dan setelah membaca salam beliau berdoa : "SUBHAANAL MALIKIL QUDDUUS" dua kali dengan suara pelan, dan yang ketiga beliau mengeraskan bacaannya dan memanjangkan suaranya.
{HR. Daruquthniy dlm Kitab Witir, Baabu Maa Yaqra'u Fii Raka'aatil Witri, no. : 1452،  1641}.

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، ثنا أَبُو أَنَسٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ ، ثنا الْأَعْمَشُ ، عَنْ طَلْحَةَ ، وَزُبَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكِ الْأَعْلَى ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.
{رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين » كتاب التفسير » قراءات النبي صلى الله عليه وآله وسلم مما لم يخرجاه وقد صح سنده » الدعاء عند ركوب الدابة، رقم الحديث : 2971. وقال : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ}.

Telah mengabarkan Asy Syaikh Abu Bakr bin Al Hasan bin Aliy bin Ziyaad. Telah menceritakan Ishaq Al Faqiih. Telah menceritakan Al Hasan bin Aliy bin Ziyaad. Telah menceritakan kepada kami Ibraahim bin Musa. Telah menceritakan kepada kami Abu Anas  Muhammad bin Anas. Telah menceritakan kepada kami Al A'masy. Dari Thalhah dan Zubaid. Dari Sa'iid bin Abdur Rahman bin Abzaa. Dari Ayahnya. Dari Ubay bin Ka'ab radliyyallaahu 'anhu, beliau berkata : Adalah Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama witir dengan membaca :  "Sabbihisma Rabbikal A'laa" (QS. Al A'lAa), pada rakaat pertama, dan "Qul Yaa Ayyuhal Kaafiruun" (QS. Al Kafiruun), pada rakaat kedua, dan "Qul Huwallaahu Ahad" (QS. Al Ikhlas) pada rakaat ketiga.
{HR. Hakim dlm Al Mustadrak 'Alaa Shahihain, dlm Kitab Tafsiir, Qiraa'atun Nabi Shalallaahu 'alaihi wasallama dari hadits yang Bukhariy Muslim mengeluarkannya dan Shahih Sanadnya, no. 2971. Hakim berkata : Ini adalah Hadits yang Shahih Sanadnya}

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا لَيْثٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَا يَقْنُتُ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ ، إِلَّا فِي الْوَتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ.
{رواه ابن أبي شيبة في كِتَابُ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَالْإِمَامَةِ وَأَبْوَابٌ مُتَفَرِّقَةٌ فِي الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ، رقم الحديث : 6805}.

Telah menceritakan kepada kami Husyaim, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami Laits. Dari Abdur Rahman bin Al Aswad. Dari Ayahnya, beliau berkata : "Adalah Ibnu Mas'ud tidak pernah qunut pada satu saja dari shalat-shalat beliau, kecuali pada shalat witir, sebelum ruku'."
{HR Ibnu Abi Syaibah dlm Al Mushannaf, Kitab Shalat, Kitab Shalatith Tathowwu'i Wal Imaamati, Wa Abwaabu Mutafarriqah Al Qunut Qablahu Au Ba'dahu, no. 6805}.

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ، وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانُوا يَقْنُتُونَ فِي الْوَتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ.
{رواه ابن أبي شيبة في كِتَابُ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَالْإِمَامَةِ وَأَبْوَابٌ مُتَفَرِّقَةٌ فِي الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ، رقم الحديث : 6812}.

Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun. Dari Hisyam Ad Dastuwaa'iy. Dari Hammad. Dari Ibraahim. Dari 'Alqamah : "Sungguh, dahulu Ibnu Mas'ud dan para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallama melakukan qunut dalam Witir sebelum ruku'.
{HR Ibnu Abi Syaibah dlm Al Mushannaf, Kitab Shalat, Kitab Shalatith Tathowwu'i Wal Imaamati, Wa Abwaabu Mutafarriqah Al Qunut Qablahu Au Ba'dahu, no. 6812.  Dan dikatakan oleh al-Albani Tokoh Wahhabiy dalam Irwa' al-Ghalil (2/166): "Sanadnya baik dan ia sesuai syarat Muslim}."

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ ، أَخْبَرَنِي أَبِي ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَلاةَ الصُّبْحِ ، فَسَمِعْتُهُ ، يَقُولُ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ : " اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ ، وَنَخْشَى عَذَابَكَ ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحِقٌ ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ ، وَلا نَكْفُرُكَ ، وَنُؤْمِنُ بِكَ ، وَنَخْضَعُ لَكَ ، وَنَخْلَعَ مَنْ يَكْفُرُكَ " ،
كَذَا قَالَ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ إِسْنَادًا صَحِيحًا ، فَمَنْ رَوَى عَنْ عُمَرَ قُنُوتَهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ أَكْثَرُ ، فَقَدْ . رَوَاهُ أَبُو رَافِعٍ ، وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ ، وَأَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ ، وَزَيْدُ بْنُ وَهْبٍ ، وَالْعَدَدُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ ، وَفِي حُسْنِ سِيَاقِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ لِلْحَدِيثِ دَلالَةٌ عَلَى حِفْظِهِ ، وَحِفْظِ مَنْ حَفِظَ عَنْهُ ، وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَنَتَ فِي الْفَجْرِ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ " ، وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاءِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي دُعَاءِ الْقُنُوتِ : " إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ " ، يَعْنِي بِخَفْضِ الْحَاءِ .
{انظر كتاب » أَخْذُ الذَّهَبِ مِنَ الْوَرِقِ ، وَالْوَرِقِ مِنَ ...، رقم الحديث: 2887}.

Telah mengabarkan kepada kami Abu Abdillaah Al Hafidz. Telah menceritakan kepada kami Abul Abbas Muhammad bin Ya'qub. Telah menceritakan kepada kami Al Abbas bin Al Waalid. Telah mengabarkan kepadaku Ayahku. Telah menceritakan kepada kami Al Auzaa'i. Telah menceritakan kepadaku 'Abdah bin Abi Lubabah. Dari Sa'id bin Abdir Rahman bin Abzaa. Dari Ayahnya, ia berkata : Aku shalat subuh dibelakang Umar bin Al Khoththob,     lalu aku mendengarkannya beliau berdoa setelah qira'ah (bacaan surat) sebelum ruku' : "ALLAAHUMMA IYYAKA NA'BUDU, WA ILAIKA NUSHALLI WANASJUDU, WA ILAIKA NAS'AA WA NAHFIDU, NARJUU RAHMATAKA WA NAKHSYAA 'ADZAABAKA, INNA 'ADZAABAKA BIL KAAFIRIINA MULHIQUN. ALLAAHUMMA INNAA NASTA'IINUKA, WA NASTAGHFIRUKA, WA NUTSNII 'ALAIKAL KHOIRA, WA LAA  NAKFURUKA, WA NU'MINU BIKA, WA NAKHDLO'U LAKA, WA NAKHLA'A MAN YAKFURUKA".
Ini beliau ucapkan sebelum ruku', dan itu walaupun shahih sanadnya, akan tetapi yang meriwayatkan qunut beliau dilakukan setelah ruku' lebih banyak. Telah meriwayatkan Abu Rafi', 'Ubaid bin 'Umair, Abu 'Utsman An Nahdiy, Zaid bin Wahb, dan sejumlah rawi yang lebih unggul hafalanya dari salah satunya, dan dilihat dari bagusnya runtutan hadits 'Ubaid bin 'Umair menunjukkan akan kuatnya hafalannya dan orang yang menghafalkan darinya, dan mereka meriwayatkan kepada kami. Dari Aliy radliyyallaahu 'anhu bahwasannya beliau qunut pada shalat subuh, beliau berkata : "ALLAAHUMMA INNAA NASTA'IINUKA, WA NASTAGHFIRUKA". Dan meriwayatkan kepada kami. Dari Abi 'Amr bin Al 'Alaa', bahwasannya beliau membaca dalam doa qunut : "INNA 'ADZAABIKA BIL KUFFAARI MULHIQUN", yakni dengan mengkasrah huruf (ha')nya.
{Lihat Kitab Akhdzudz Dzahabi Minal Wariqi, Wal Wariqi Min...,no. 2887}.

*قال المبارركفورى فى تحفة الأحوذى كتاب الوتر.. باب ما جاءَ فِي الْقُنُوتِ في الوِتر:...
فى الحديث عنْ أبي الحَوْرَاءِ السّعدي قالَ: قالَ الحسنُ بن علي (رضي الله عنهما) : "علمني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهنّ في الوتر: اللهمّ اهدنيِ فيمنْ هَدَيْتَ وعَافِنِي فِيمَنْ عافَيْتَ وَتَوَلّنِي فِيمَنْ تَوَلّيْتَ وَبَارِكْ لِي فيمَا أعْطَيْتَ وَقِنِي شَرّ ما قضيْتَ فَإِنكَ تَقْضِي ولا يُقْضَى عليكَ، وإنه لا يذِلّ من واليْتَ، تباركتَ ربّنا وتعاليْتَ".

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسَنٌ لا نعرفهُ إلاّ منْ هذا الوجهِ منْ حديثِ أبي الحَوْراءِ السعديّ واسمُهُ ربيعةُ بنُ شيبانَ.
ولاَ نعرفُ عنِ النبيّ صلى الله عليه وسلم في القُنوتِ (في الوتر) شيئاً أحسنَ من هذا.
 
 واختلفَ أهلُ العلمِ في القنوتِ في الوترِ، فرأى عبدُ الله بنُ مسعودٍ القنوتَ فِي الوترِ في السّنَةِ كلّها، واختارَ القنوتَ قبلَ الركوعِ. وهو قولُ بعضِ أهلِ العلمِ. وبهِ يقولُ سُفيانُ الثوريّ وابنُ المباركِ وإسحاقُ (وأهلُ الكُوفةِ) .

وقدْ رُوِيَ عنْ عليّ بنِ أبي طالبٍ أنهُ كانَ لا يقنُتُ إلا في النصفِ الاَخِرِ منْ رَمَضَانَ، وكانَ يَقْنُتُ بعدَ الركوعِ. وقدْ ذهبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا.
وبهِ يقولُ الشافعيّ وأحمدُ.

*متى يكون القنوت قبل الركوع أم بعده؟

قو له: (واختلف أهل العلم في القنوت في الوتر) هل يقنت في الوتر في السنة كلها أم في النصف الاَخر من رمضان فقط وهل يقنت قبل الركوع أم بعده (فرأى عبد الله بن مسعود القنوت في الوتر في السنة كلها وأختار القنوت قبل الركوع) روى محمد بن الحسن في كتاب الآثار عن إبراهيم أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقنت السنة كلها في الوتر قبل الركوع وسنده منقطع.

 وروى ابن أبي شيبة عن علقمة أن ابن مسعود وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع: قال ابن التركماني في الجوهر النفي: هذا سند صحيح على شرط مسلم. وقال الحافظ في الدراية: إسناده حسن (وهو قول بعض أهل العلم، وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وإسحاق وأهل الكوفة) وهو قول الحنفية واستدلوا بحديث أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع،

Imam Al Mubaarakfuuriy dalam kitabnya Tuhfadzu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi dalam Kitab Witir, Baabu Maa Jaa'a Fil Qunuti Fil Witri, berkata : Pada hadits dari Abi Al Hauraa' As Sa'diy, beliau berkata : Al Hasan bin Aliy radliyyallaahu 'anhuma telah berkata : "Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengajariku beberapa kalimat yang aku ucapkan ketika dalam qunut sholat witir: “ALLAHUMMAHDINI FI MAN HADAIT, WA ‘AFINI FI MAN ‘AFAIT, WA TAWALLANI FIMAN TAWALLAIT, WA BAARIK LI FI MAA A’THAIT, WAQINI SYARRA MA QADHAIT, (sampai disini dibaca sendiri-sendiri secara pelan, dengan posisi tangan diturunkan dari menengadah, karena bukan doa lagi tetapi isinya puji-pujian kepada Allah) FA INNAKA TAQDLI WA LA YUQDLA ‘ALAIK, WA INNAHU LA YADZILLU MAN WAALAITA TABARAKTA RABBANA WA TA’ALAIT)". | "Ya Alloh, berilah aku petunjuk sebagaimana orang yang telah Engkau beri petunjuk, berilah aku perlindungan sebagaimana orang yang Engkau beri perlindungan, sayangilah aku sebagaimana orang yang Engkau sayangi dan berilah berkah padaku pada apa yang Engkau berikan, dan jauhkanlah aku dari kejelekan taqdir yang Engkau tentukan, sesungguhnya Engkau yang menjatuhkan putusan dan tidak ada orang yang memutuskan putusan kepada-Mu. Dan sesungguhnya tidak akan terhina orang yang Engkau bela. Maha Suci Engkau Wahai Tuhan kami, dan Maha Tinggi Engkau.) “

Abu Isa (Tirmidzi) berkata : Hadits ini adalah Hadits Hasan, aku tidak mengetahuinya kecuali lewat jalur ini, dari Abi Al Hauraa' As Sa'diy, dan namanya adalah Rabii'ah bin Syaibaan. Dan aku tidak mengetahui dari Nabi shalallaahu 'alaihi wasallam dalam masalah qunut (qunut witir) satupun yang lebih baik dari ini.

Ahli Ilmu dalam masalah qunut witir berbeda pendapat, Sahabat Abdullah bin Mas'ud berpendapat qunut witir itu dilakukan selam sebulan penuh, dan beliau memilih membacanya sebelum ruku'. Itu juga menjadi pendapat sebagian Ahli Ilmu yang lain. Dan Sufyan Ats Tsauriy, Ibnu Al Mubaarak, Ishaq dan Ahlu Kuffah juga berhujjah dengan pendapat ini.

Telah diriwayatkan dari Aliy bin Abi Thalib, bahwasannya beliau tidak qunut kecuali diseparuh akhir bulan ramadlan, dan beliau membaca qunut setelah ruku'. Sebagian Ahli Ilmu memilih pendapat ini. Dan Imam Syafi'i serta Imam Ahmad juga berhujjah dengan pendapat ini.

Kapankah qunut witir itu, sebelum ataukah sesudah ruku'?

Perkataan rawi (Ahli Ilmu berselisih pendapat dalam qunut witir), apakah dibaca sebulan penuh, ataukah hanya pada separuh akhir bulan ramadlan saja? Dibaca sebelum ataukah setelah ruku'? (Sahabat Ibnu Mas'ud berpendapat qunut witir dibaca selama sebulan penuh, dan beliau memilih membacanya sebelum ruku'). Muhammad bin Al Hasan meriwayatkan dalam Kitab Al Atsaar. Dari Ibraahim : Bahwasannya Ibnu Mas'ud radliyyallaahu 'anhu qunut witir selama sebulan penuh sebelum ruku', sanadnya adalah munqothi' (terputus).

Dan Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dari Alqamah : Bahwasannya Ibnu Mas'ud dan Para Sahabat Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama mereka qunut witir sebelum ruku'. Ibnu At Turkamaani dalam Kitab Al Jauhar An Nafyi mengatakan : Ini Sanad Shahih atas syarat muslim. Al Hafidz berkata dalam Kitab Ad Diraayah : Isnadnya Hasan
(Itu pendapat sebagian ahli ilmu, dan Sufyan Ats Tsauriy, Ibnu Al Mubaarak, dan Ahlu Kuffah juga berhujjah dengan pendapat ini). Itu merupakan hujjah pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah, mereka burhujjah dengan hadits riwayat Ubay bin Ka'ab : Bahwasannya Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama shalat witir, kemudian qunut sebelum ruku'...
{Lihat Kitab Tuhhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi}.



H}»QUNUT SETELAH RUKU'

Adapun beberapa riwayat hadits yang menjelaskan bahwasannya Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallama pernah qunut sesudah ruku', adalah :

حَدَّثَنَا  إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: " نَعَمْ بَعْدَ الرُّكُوعِ ". ثُمَّ سُئِلَ بَعْدَ ذَلِكَ مَرَّةً أُخْرَى: هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ قَالَ: " نَعَمْ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا " .
{رواه احمد ابن حنبل في  مسند المكثرين من الصحابة مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه، رقم الحديث :  12117}.

Telah menceritakan kepada kami Isma’il ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami Ayyub. Dari Ibnu Sirin ia berkata; Anas bin Malik pernah ditanya; “Apakah Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama melakukan qunut?” Beliau menjawab; “Ya, setelah ruku’.” Kemudian dalam kesempatan lain ia ditanya lagi; “Apakah Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama qunut pada waktu sholat subuh?” ia menjawab; “Ya, sebentar setelah ruku’.”
{HR. Ahmad dlm Sisa Musnad Al Muktsiriin, Musnad Anas bin Malik radliyyallaahu 'anhu, no. 12117}.

 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ، وَقَالَ: " عُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ "
{رواه أحمد في باقي مسند المكثرين » مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم الحديث : 11742، 12152}.

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id. Telah menceritakan kepada kami At Taimiyyu. Dari Abi Mijlaz. Dari Anas, beliau berkata : "Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama qunut selama sebulan penuh mendoakan (jelek) Qabilah Ri'lan dan Dzakwaan. Dan beliau berkata : Serta Qabilah 'Ushoyyah, yang durhaka (berma'shiyat) kepada Allaah dan Rasul-Nya.
{HR. Ahmad dlm Sisa Musnad Al Muktsiriin, Musnad Anas bin Malik radliyyallaahu 'anhu, no. 11742, 12152}.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : أَقَنَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصُّبْحِ قَالَ : نَعَمْ فَقِيلَ لَهُ أَوَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ؟ قَالَ : بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا.
{رواه البخاري في أبواب الوتر باب القنوت قبل الركوع وبعده، رقم الحديث : 1001}.

Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid dari Ayyub dari Muhammad bin Sirin berkata, ” Anas bin Malik pernah ditanya, “Apakah Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam melakukan qunut dalam sholat Shubuh?” Dia berkata, “Ya.” Lalu dikatakan kepadanya, “Apakah beliau melakukannya sebelum rukuk?” Dia menjawab, “Terkadang setelah rukuk.”
{HR. Bukhariy dlm Abwaabul Qunuutil Witri, Baabul Qunuuti Qablar Rukuu' Wa Ba'dahu, no. 1001}.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ الْقُنُوتِ؟ فَقَالَ :  قَدْ كَانَ الْقُنُوتُ. قُلْتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ؟ قَالَ : قَبْلَهُ. قَالَ : فَإِنَّ فُلَانًا أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ. فَقَالَ : كَذَبَ إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا أُرَاهُ كَانَ بَعَثَ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمْ الْقُرَّاءُ زُهَاءَ سَبْعِينَ رَجُلًا إِلَى قَوْمٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ دُونَ أُولَئِكَ وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ فَقَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ .
{رواه البخاري في أبواب الوتر باب القنوت قبل الركوع وبعده، رقم الحديث : 1002}.

Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul Wahid bin Ziyad berkata : Telah menceritakan kepada kami ‘Ashim berkata :  “Aku pernah bertanya Anas bin Malik tentang qunut.” Maka dia menjawab, “Qunut itu benar adanya.” Aku bertanya lagi, “Apakah pelaksanaannya sebelum atau sesudah rukuk?” Dia menjawab, “Sebelum rukuK.” Ashim berkata : “Ada orang yang mengabarkan kepadaku bahwa engkau mengatakan bahwa pelaksanaannya setelah rukuk?” Anas bin Malik menjawab : “Orang itu dusta. Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah melaksanakannya setelah rukuk selama satu bulan. Hal itu Beliau lakukan karena Beliau pernah mengutus sekelompok orang (ahli Al Qur’an) yang berjumlah sekitar tujuh puluh orang kepada Kaum Musyrikin selain mereka. Saat itu antara Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama dan kaum musyrikin ada perjanjian. Kemudian Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama melaksanakan doa qunut selama satu bulan untuk berdoa atas mereka (karena telah membunuh para utusannya).”
{HR. Bukhariy dlm Abwaabul Qunuutil Witri, Baabul Qunuuti Qablar Rukuu' Wa Ba'dahu, no. 1002}.

و حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ
هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ قَالَ نَعَمْ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا.
{رواه مسلم » كتاب المساجد ومواضع الصلاة » باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم الحديث : 677، 1086}.

Dan telah menceritakan kepadaku ‘Amru An Naqid dan Zuhair bin Harb, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami Isma'il. Dari Ayyub. Dari Muhammad katanya : Aku bertanya kepada Anas; “Apakah Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama pernah qunut dalam subuhnya?” Anas menjawab; “Benar, sebentar setelah ruku’.”
{HR. Muslim dlm Kitab Al Masaajid Wa Mawaadli'ash Shalaati, Baabu Istihbaabil Qunuuti Fii Jamii'ish Shalaati Idzaa Nazalat Bil Muslimiina Naazilatun, no. 677, 1086}.

و حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَاللَّفْظُ لِابْنِ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَيَقُولُ عُصَيَّةُ عَصَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ.
{رواه مسلم » كتاب المساجد ومواضع الصلاة » باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم الحديث : 677، 1086}.

Dan telah menceritakan kepadaku ‘Ubaidulloh bin Mu’adz Al ‘Anbariy dan Abu Kuraib dan Ishaq bin Ibrahim dan Muhammad bin Abdul A’la sedangkan lafadznya milik Muadz. Telah menceritakan kepada kami Mu’tamir bin Sulaiman. Dari Ayahnya. Dari Abu Mijlaz. Dari Anas bin Malik beliau berkata; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama melakukan qunut selama sebulan setelah ruku’ dalam sholat subuh, beliau mendo’akan kebinasaan untuk Kabilah Ri’il, Dzakwan, beliau bersabda: “Kabilah Ushayyah benar-benar telah membangkang kepada Alloh dan Rasul-Nya (makna ‘asha secara harfiah adalah membangkang -pent).”
{HR. Muslim dlm Kitab Al Masaajid Wa Mawaadli'ash Shalaati, Baabu Istihbaabil Qunuuti Fii Jamii'ish Shalaati Idzaa Nazalat Bil Muslimiina Naazilatun, no. 1087}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ.
{رواه أبي داود » كتاب الصلاة » باب تفريع أبواب الوتر » باب القنوت في الصلوات، رقم الحديث : 1443}.

Telah menceritakan kepada Kami Abdulloh bin Mu’awiyah Al Jumahi. Telah menceritakan kepada Kami Tsabit bin Yazid. Dari Hilal bin Khabbab. Dari Ikrimah. Dari Ibnu Abbas, beliau berkata; Rasululloh shallAllohu wa’alaihi wa sallama melakukan qunut selama satu bulan berturut-turut ketika sholat Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya` dan Subuh di akhir setiap sholat, tatkala mengucapkan: “SAMI’ALLAAHU LIMAN HAMIDAH” pada raka’at terakhir. Beliau mendoakan atas beberapa perkampungan dari Bani Sulaim, yaitu Ri’l, Dzakwan, serta ‘Ushayyah, dan orang-orang yang dibelakangnya mengamininya.
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Baabu Tafrii'i Abwaabil Witri, Baabul Qunuuti Fish Shalawaati, no. 1443}.

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّهُ سُئِلَ هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللَّllهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ فَقَالَ : نَعَمْ. فَقِيلَ لَهُ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَ الرُّكُوع؟ قَالَ : بَعْدَ الرُّكُوعِ قَالَ مُسَدَّدٌ : بِيَسِيرٍ.
{رواه أبي داود » كتاب الصلاة » باب تفريع أبواب الوتر » باب القنوت في الصلوات، رقم الحديث : 1444}.

Telah menceritakan kepada Kami Sulaiman bin Harb serta Musaddad mereka berkata : Telah menceritakan kepada Kami Hammad. Dari Ayyub. Dari Muhammad. Dari Anas bin Malik RhadhiyAllohu ‘anhu bahwa beliau ditanya; apakah Rasululloh shallAllohu wa’alaihi wa sallama melaksanakan qunut pada waktu sholat subuh? Beliau menjawab: “Ya.” Lalu beliau ditanya lagi; sebelum atau sesudah ruku’? Beliau menjawab; “Setelah ruku’.”
Musaddad berkata; sebentar.
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Baabu Tafrii'i Abwaabil Witri, Baabul Qunuuti Fish Shalawaati, no. 1444}.

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا ثُمَّ تَرَكَهُ.
{رواه أبي داود » كتاب الصلاة » باب تفريع أبواب الوتر » باب القنوت في الصلوات، رقم الحديث : 1445}.

Telah menceritakan kepada Kami Abu Al Walid Ath Thayalisi. Telah menceritakan kepada Kami Hammad bin Salamah. Dari Anas bin Sirin. Dari Anas bin Malik bahwa Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama melakukan qunut selama satu bulan kemudian beliau meninggalkannya.
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Baabu Tafrii'i Abwaabil Witri, Baabul Qunuuti Fish Shalawaati, no. 1445}.

أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ.
{رواه النسائي » كتاب التطبيق » باب القنوت بعد الركوع، رقم الحديث : 1070}.

Telah mengabarkan kepada kami Ishaq bin Ibrahim dia berkata : Telah menceritakan kepada kami Jarir. Dari Sulaiman At Tamimiy. Dari Abu Mijlaz. Dari Anas bin Malik beliau  berkata; “Rasululloh Shallallohu’alaihi wasallama pernah qunut setelah ruku’ selama satu bulan, dalam doanya beliau melaknat Suku Ri’il, Dzakwan, serta Ushayyah, karena mereka berbuat maksiat (durhaka) kepada Alloh dan Rasul-Nya.”
{HR. Nasaa'i dlm Kitab Tathbiiq, Baabul Qunuuti Ba'dar Rukuu', no. 1070}.

حَدَّثَنَا  نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : سُئِلَ عَنْ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ فَقَالَ كُنَّا نَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ.
{رواه ابن ماجه » كِتَاب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا » بَاب مَا جَاءَ فِي الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ ...رقم الحديث: 1173}.

Telah menceritakan kepada kami Nashr bin Ali Al Jahdlami berkata : Telah menceritakan kepada kami Sahl bin Yusuf berkata : Telah menceritakan kepada kami Humaid. Dari Anas bin Malik beliau berkata, “Beliau ditanya tentang qunut dalam sholat subuh?” maka Anas pun menjawab, “Kami melakukan qunut sebelum rukuk dan sesudahnya. “
{HR. Ibnu Majah dalam Kitab Iqaamatish Shalaati Was Sunnati Fiha, Baabu Maa Jaa'a Fil Qunuuti Qablar Ruku' Wa Ba'dahu...,no. 1173}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ الْقُنُوتِ فَقَالَ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الرُّكُوعِ.
{رواه ابن ماجه » كِتَاب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا » بَاب مَا جَاءَ فِي الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَبَعْدَهُ ...رقم الحديث: 1174}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar berkata : Telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab berkata : Telah menceritakan kepada kami Ayyub. Dari Muhammad ia berkata, “Aku bertanya kepada Anas bin Malik tentang qunut, maka beliaupun menjawab : “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama melakukan qunut setelah rukuk. “
{HR. Ibnu Majah dalam Kitab Iqaamatish Shalaati Was Sunnati Fiha, Baabu Maa Jaa'a Fil Qunuuti Qablar Ruku' Wa Ba'dahu...,no. 1174}

قال الحافظ في "الفتح" : "ومجموع ما جاء عن أنس من ذلك أنَّ القنوت لحاجة (يعني نازلة) بعد الركوع، لا خلافَ عنه في ذلك، وأمَّا لغير الحاجة، فالصحيح عنه أنه قبل الركوع، وقد اختلَف عمل الصحابة في ذلك، والظاهر أنه من الاختلاف المباح"؛ ا.هـ.
{انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري : 2/ 569}.

Al Hafidz Ibnu Hajar dalam Al Fath mengatakan : Kumpulan hadits yang datang dari Anas dari persoalan itu, sesungguhnya qunut karena adanya hajat (qunut nazilah) dilaksanakan setelah ruku', dan tidak ada perselisihan pendapat dlm hal itu, adapun qunut yang dilakukan selain karena adanya hajat, yang shahih adalah dilaksanakan sebelum ruku', dalam hal ini para sahabat berselisih pendapat, dan pada dzohirnya itu adalah perselisihan yang diperbolehkan.
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy : 2/ 569}.

وقد ثبَت القنوت بعد الركوع عن جماعة من الصحابة، منهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وأبي بن كعب، وثبَت القنوت قبل الركوع عن ابن عمر وابن مسعود - رضي الله عنهم.

Dan qunut bisa dilakukan setelah ruku' seperti sudah ada ketetapannya dari banyak para sahabat diantaranya : Sayyididina Abu Bakar, Umar, Utsman, Aliy, dan Ubay bin Ka,ab. Dan ketetapan qunut sebelum ruku' datang dari Sayyidina Ibnu Mas'ud dan Ibnu Umar radliyyallaahu 'anhum.



I}»TIDAK BOLEH MENDOAKAN BURUK KEPADA SIAPAPUN

Teguran Allah atas Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama agar tidak mendoakan jelek kepada siapapun, karena baik dan buruknya kaum itu bukan menjadi wewenangnya

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ وَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: «اللَّهُمَّ رَبَّنَا، وَلَكَ الحَمْدُ فِي الأَخِيرَةِ»، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ العَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا»، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [ آل عمران: 128]
{رواه  البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب قول الله تعالى:{ليس لك من الأمر شيء} [آل عمران: 128]، رقم الحديث : 7346}.

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad. Telah mengabarkan kepada kami Abdullaah. Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar. Dari Az Zuhriy. Dari Salim. Dari Ibnu Umar, “Sesungguhnya ia pernah mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallama ketika beliau mengangkat kepalanya dari ruku’ di raka’at yang terakhir ketika shalat Shubuh, ia membaca: “Allahummal ‘an fulanan wa fulanan wa fulanan (Ya Allah laknatlah si fulan dan si fulan dan si fulan) sesudah ia membaca Sami’allaahu liman hamidahu. Kemudian Allah menurunkan ayat (yang artinya): ‘Sama sekali soal (mereka) itu bukan menjadi urusanmu, apakah Allah akan menyiksa mereka atau akan mengampuni mereka. Maka sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang zhalim.’” [Ali ‘Imraan: 128]
{HR. Bukhariy dlm Kitab Al I'tishaam Bil Kitaabi Was Sunnati, Baabu Qaulillaahi Ta'ala : Laisa Laka Minal Amri Syaiun. QS. Ali Imran : 128, no. 7346}.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ ابْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو عَلَى أَرْبَعَةِ نَفَرٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
{ لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ }
فَهَدَاهُمْ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ.
{رواه الترمذي في كتاب تفسير القرآن » باب ومن سورة آل عمران، رقم الحديث : 3004. وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ يُسْتَغْرَبُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ}.

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Habib bin ‘Arabi Al Bashri. Telah menceritakan kepada kami Khalid bin Al Harits. Dari Muhammad bin ‘Ajlan. Dari Nafi’. Dari Abdulloh bin Umar bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mendakwahi (mendoakan buruk)  empat orang, kemudian Alloh menurunkan ayat; Tak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu atau Alloh menerima taubat mereka, atau mengadzab mereka karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zhalim. QS Ali Imran: 128, lalu Alloh memberi petunjuk mereka kepada Islam.”
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Tafsir Al Qur'an, Wa Min Surati Ali Imran, no. 3004. Dan Abu Isa berkata : Hadits ini Hasan Gharib Shahih dan dinilai gharib melalui sanad ini : Dari hadits Nafi’. Dari Ibnu Umar. Yahya bin Ayub juga meriwayatkannya dari Ibnu ‘Ajlan}.




J}»PENDAPAT YANG MEMPERBOLEHKAN MENGANGKAT TANGAN KETIKA QUNUT

وقال الإمام النَّوَوِي في "شرح مسلم": "قد ثبت رفع يديه في الدعاء في مواطن، وهي أكثر من أن تُحْصَى. قال: وقد جَمَعْتُ منها نحواً من ثلاثين حديثاً من "الصحيحين".

Imam Nawawi dalam Kitab Syarah Shahih Muslim karyanya berkata : Ketetapan mengangkat kedua tangan (menengadah) dalam doa terdapat pada beberapa tempat, sangat banyak apabila dihitung. Beliau berkata : Aku mengumpulkan sekitar tigapuluh hadits dari masalah ini, berasal dari hadits-hadits yang shahih-shahih.

Mengangkat tangan ke dada juga dilakukan Ibnu Mas'ud Radhiyallahu anhu dalam doa qunut Witir, sebagaimana diriwayatkan al-Aswâd rahimahullah, ia berkata:

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُوْدٍ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِيْ الْقُنُوْتِ إِلَى صَدْرِهِ

Sesungguhnya 'Abdullah bin Mas'ud Radhiyallahu anhu , dahulu mengangkat kedua tangannya dalam qunut hingga dadanya.
{HR. Marwazi dalam Mukhtashar Kitab al-Witr, hal. 139. Dan Lihat Kitab Tuhfatul Al Ahwadzi syarhu Sunan Tirmidzi}

Mengangkat tangan saat do'a qunut hukumnya sunnah menurut beberapa penjelasan kitab pegangan Madzhab Syafi'i :

"ويسن الصلاة" والسلام "على النبي صلى الله عليه وسلم" وآله وصحبه "في آخره" للاتباع في الصلاة وقياسًا في الباقي "ورفع اليدين" مكشوفتين إلى السماء "فيه", أي ولو في حال الثناء كسائر الأدعية, ويجعل فيه وفي غيره ظهر كفيه إلى السماء إن دعا لرفع بلاء وقع وعكسه إن دعا لتحصيل شيء كرفع البلاء عنه فيما بقي من عمره، ولا يسن مسح الوجه بهما عقب القنوت بل يكره مسح نحو الصدر.
{انظر كتاب منهاج القويم للامام ابن حجر الهيتمي : 48}.

Sunnah membaca shalawat dan salam atas Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama wa aalihi wa shahbihi pada akhir doa qunut, karena mengikuti dalam shalat, dan mengqiyaskan pada yang tersisa. Dan sunnah mengangkat tangan yang terbuka menghadap kelangit pada saat membaca doa qunut, artinya walaupun ketika dalam perihal yang berbentuk bacaan yang berisi tsanaa' (puji-pujian) seperti pada beberapa doa, dan menjadikannya dalam doa qunut atau doa yang lain dengan menengadahkan tangan secara terbalik (punggung telapak tangan menghadap kelangit) ketika memohon dihilangkannya balaa' yang jatuh, dan sebaliknya ketika meminta hasilnya sesuatu, seperti menghilangkan balaa' jauh dalam perkara yang menetap dari umur hidupnya. Dan tidak disunnahkan  megusapkan telapak tangan pada wajah setelah selesai doa qunut, akan tetapi makruh jika mengusap semacam dadanya.
{Lihat Kitab Minhaajul Qawwiim karya Syaikh Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'i : 48}.

.( فَلَوْ لَمْ يَسْمَعْ ) قُنُوتَ إمَامِهِ ( قَنَتَ ) مَعَهُ سِرًّا كَبَقِيَّةِ الْأَذْكَارِ وَالدَّعَوَاتِ الَّتِي لَا يَسْمَعُهَا ( وَيُسْتَحَبُّ رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِيهِ ) وَفِي سَائِرِ الْأَدْعِيَةِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ فِيهِ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ وَفِي سَائِرِ الْأَدْعِيَةِ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا وَيَجْعَلُ ظَهْرَهُمَا لِلسَّمَاءِ إنْ دَعَا لِرَفْعِ بَلَاءٍ وَعَكْسَهُ إنْ دَعَا لِتَحْصِيلِ شَيْءٍ كَمَا سَيَأْتِي فِي الِاسْتِسْقَاءِ ( دُونَ مَسْحِ الْوَجْهِ ) بِالْيَدَيْنِ ( بَعْدَهُ ) فَلَا يُسْتَحَبُّ إذْ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ شَيْءٌ .
{انظر كتاب أسنى المطالب شرح روض الطالب : 1/ 160}.

"jika tidak mendengar bacaan qunut Si-Imam, maka Si-Makmum membaca Doa qunut sendiri degan sirr (pelan-pelan) bersama dengan Si-Imam sebagaimana biasanya ber-Dzikir dan berdoa. Disunahkan juga (ketika membaca doa qunut) da juga ketika berdoa mengangkat kedua tangan berdasarkan rujukan dari sebuah Hadits jayyid yang diriwayatkan oeh AL-Imam Baihaqi RA.
{Lhat Kitab Asnal Matholib syarhu Roudluth Thoolib : 1/ 160}

 وَيُسَنُّ الْقُنُوْتُ فِي اعْتِدَالٍ ثَانِيَةِ الصُّبْحِ- اِلَى اَنْ قَالَ- لِلاتِّبَاعِ رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِى اْلمُسْتَدْرَكِ عَنْ اَبِىْ هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوْعِ فِى صَلَاةِ الصُّبْحِ فِى الرَّكْعَةِ الثَّانِيَّةِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَيَدْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ “اَللَّهُمَّ اهْدِنِيْ …. اِلَى اَخِرِ مَا تَقَدَّمَ- لَكِنْ لَمْ يَذْكُرْ رَبَّنَا. وقال صحيح.
{انظر كتاب الحاشيتان للشيخ شهاب الدين قليوبي وشهاب الدين عميرة : 1/ 57}.

Qunut itu disunahkan letaknya ketika I’tidal, reka’at kedua shalat subuh, Keterangan tersebut sampai: …….. karena mengikuti Nabi. Hadis diriwayatkan Hakim dalam kitab Mustadrak dari Abu Hurairah: Rosululloh mengangkat kepalanya dari ruku’ pada shalat subuh pada reka’at kedua, dia mengangkat tangannya kemudian berdo’a: Allohumma ihdini fi-man hadait ……… Rosululloh tidak memakai kata-kata robbana …. Hadis ini shahih.
{Lihat Kitab Hasyiyataani karya Syaikh Syihabuddin Qulyubiy dan Syaikh Syihabuddin 'Amiiroh : 1/ 57}.

لقد ذكرنا أن المعتمد الذي عليه جمهور أصحابنا المتقدمين، وكل المتأخرين أن رفع اليدين في دعاء القنوت سنة مستحبة.
{انظر كتاب التلخيص للامام ابن حجر العسقلاني : 1/ 160}.

Sesungguhnya kami sudah menyebutkan bahwasannya pendapat yang mu'tamad (kokoh) yang dipegang oleh jumhur (mayoritas) ulama sahabat kami yang terdahulu dan semua ulama mutaakhiriin (yang hidup sesudah mereka) bahwasannya mengangkat kedua tangan ketika membaca doa qunut adalah sunnah yang mustahabah.
{Lihat Kitab At Talkhish karya Imam Ibnu Hajar Al Asqalaaniy : 1/ 160}.



K}» PENDAPAT YANG TIDAK MEMPERBOLEHKAN MENGANGKAT TANGAN KETIKA QUNUT

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ دُعَائِهِ إِلَّا فِي الِاسْتِسْقَاءِ وَإِنَّهُ يَرْفَعُ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.
{رواه البخاري}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar. Telah menceritakan kepada kami Yahya dan Ibnu Abi ‘Adi. Dari Sa’id. Dari Qatadah. Dari Anas bin Malik beliau  berkata : “Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama tidak pernah mengangkat tangannya saat berdoa kecuali ketika berdoa dalam sholat istisqa’. Beliau mengangkat tangannya hingga terlihat putih kedua ketiaknya.”
{HR. Bukhariy}.

 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ :  رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.
{رواه  مسلم » كتاب  صلاة الاستسقاء » باب رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء، رقم الحديث : 895}.

Telah menceritakan kepada kami oleh Abu Bakr bin Abi Syaibah, diceritakan kepada kami oleh Yahya bin Abi Bukair, dari Syu’bah, dari Tsabit, dari Anas, ia berkata: ‘Saya melihat Rasulullah saw mengangkat kedua tangannya ketika berdo’a, sehingga kelihatan putihnya kedua ketiaknya’.”
{HR. Muslim dlm Kitab Shalat Al-Istisqa’, Bab Mengangkat Tangan, No. 5/895}

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ الدُّعَاءِ إِلَّا فِي الِاسْتِسْقَاءِ فَإِنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبِطَيْهِ.
{رواه  أبي داود » كتاب الصلاة » جماع أبواب صلاة الاستسقاء وتفريعها » باب رفع اليدين في الاستسقاء، رقم الحديث : 1170}.

Telah menceritakan kepada kami Nashr bin Ali telah mengabarkan kepada kami Yazid bin Zurai’ telah menceritakan kepada kami Sa’id dari Qatadah dari Anas bahwa Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam tidak pernah mengangkat kedua tangannya ketika berdo’a kecuali ketika meminta hujan, ketika itu beliau mengangkat kedua tangan beliau sehingga terlihat putih ketiaknya.”

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَسْقِي هَكَذَا يَعْنِي وَمَدَّ يَدَيْهِ وَجَعَلَ بُطُونَهُمَا مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبِطَيْهِ.
{رواه  أبي داود » كتاب الصلاة » جماع أبواب صلاة الاستسقاء وتفريعها » باب رفع اليدين في الاستسقاء، رقم الحديث : 1170}.

Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Muhammad Az Za’farani telah menceritakan kepada kami ‘Affan telah menceritakan kepada kami Hammad telah mengabarkan kepada kami Tsabit dari Anas bahwa Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam meminta hujan dengan begini maksudnya beliau memanjangkan kedua tangannya dengan menjadikan punggung telapak tangannya menghadap ke arah bumi, sehingga aku melihat putih ketiaknya.”

 أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هُشَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَرَفَعَ يَدَيْهِ يَدْعُو فَمَالَتْ بِهِ نَاقَتُهُ فَسَقَطَ خِطَامُهَا فَتَنَاوَلَ الْخِطَامَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَهُ اْلأُخْرَى.
{رواه النسائي في كتاب مناسك الحج » رفع اليدين في الدعاء بعرفة، رقم الحديث : 3011}.

Telah mengabarkan kepada kami Ya’qub bin Ibrahim. Dari Husyaim, ia berkata: Telah menceritakan  kepada kami ‘Abdul Malik. Dari ‘Atha, ia berkata: Berkatalah Usamah bin Zaid: ‘Saya membonceng Nabi shalallahu 'alaihi wasallama di Arafah, maka beliau mengangkat kedua tangannya sambil berdo’a, lalu untanya condong, dan jatuhlah tali kekangnya, lalu beliau mengambil tali kekang tersebut dengan salah satu tangannya, dan beliau tetap mengangkat tangan lainnya’.”
{HR. Nasa’i, dlm Kitab Manasik al-Hajji, Bab Raf’ul Yadain Fid Du'a  Bi'arafata, no. 3011}.

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ دُعَائِهِ إِلَّا عِنْدَ الِاسْتِسْقَاءِ فَإِنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.
{رواه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب من كان لا يرفع يديه في القنوت ، رقم الحديث : 1180}.

Telah menceritakan kepada kami Nashr bin Ali Al Jahdlami berkata, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai’ berkata, telah menceritakan kepada kami Sa’id bin Abu Arubah dari Qatadah dari Anas bin Malik berkata, “Nabi Alloh shallallohu ‘alaihi wasallam tidak pernah mengangkat kedua tangannya ketika berdo`a kecuali pada sholat istisqa`. Beliau mengangkat kedua tangannya hingga terlihat putihnya kedua ketiak beliau. ”
{HR. Ibnu Majah dlm Kitab Iqamati Shalati Wa Sunnati Fiha, Babu Man Kana Laa Yarfa'u Yadaihi Fil Qunuti, no. 1180}.

Terdapat dalam komentar lain bagi sebagian ahli ilmu yang tidak memperbolehkan mengangkat tangan ketika qunut.

رفع اليدين في دعاء الوتر من رمضان أنكره جماعة من أهل العلم كالإمام الأوزاعي ، والإمام مالك ، ويزيد بن ابي مريم – رحمهم الله - .

Banyak dari kalangan ahli ilmu seperti Imam Auzaa'i, Imam Malik, dan Imam Yazid bin Abi Maryam rahimahumullaahu, mengingkari adanya mengangkat kedua tangan ketika membaca doa qunut witir dibulan ramadlan.

Mereka mengambil hujjah dari beberapa riwayat hadits, yang redaksinya diantaranya :

عَبْدُ الرَّزَّاقِ ،عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ " لَمْ تَكُنْ تُرْفَعُ الأَيْدِي فِي الْوِتْرِ فِي رَمَضَانَ " .
{رواه عبد الرزاق في المصنفه : 3/ 122، في عبد الرزاق » كِتَابُ الصَّلاةِ » بَابُ الْقُنُوتِ، رقم الحديث : 4856}.

Abudur Razzaq. Dari Ma'mar. Dari Az Zuhriy, beliau berkata : Janganlah kamu mengangkat tangan pada witir dibulan ramadlan.
{HR. Abdur Razzaq dlm Kitabnya Al Mushannaf : 3/ 122, Kitab Shalat, Baabul Qunut, no. 4856}.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : لَمْ تَكُنْ تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي الْوِتْرِ فِي رَمَضَانَ.
{رواه عبدالرازق في كِتَابُ الصِّيَامِ، بَابُ قِيَامِ رَمَضَانَ، رقم الحديث : 7471}.

Abdur Razzaq. Dari Ma'mar dan Ibnu Juraij. Dari Ibnu Syihaab, beliau berkata : Jangalah kamu mengangkat tangan pada qunut (witir) dibulan ramadlan.
{HR. Abdur Razzaq dlm Kitabnya Al Mushannaf, Kitab Shiyaam, Baabu Qiyaami Ramadlan, no. 7471}.



L}» PERBEDAAN PENDAPAT TENTANG MENGUSAP WAJAH SETELAH QUNUT ATAU BERDOA

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَقَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَإِنَّمَا يَنْظُرُ فِي النَّارِ سَلُوا اللَّهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ وَلَا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا فَإِذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ.
{رواه ابو داود، رقم الحديث : 1272. وقَالَ أَبُو دَاوُد رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ كُلُّهَا وَاهِيَةٌ وَهَذَا الطَّرِيقُ أَمْثَلُهَا وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا، واللفظ له. والحاكم في المستدرك : 1/ 536، برقم : 1902. والبيهقي في السنن الكبرى : 2/212، برقم : 2894، وفي الدعوات الكبير، برقم : 174. والطبراني في المعجم الكبير برقم : 10635. والبغوي في شرح السنة برقم : 1388. وابن المنذر في الأوسط في السنن والاجتماع والاختلاف، برقم : 2666. والمروزي في صلاة الوتر، برقم : 68، 69. والجرجاني في الآمالي الخميسة للشجر، برقم : 734. وعبد بن حميد في مسنده، برقم : 722. وابن حجر العسقلاني في اتحاف المهرة، برقم : 8547. وأبو طاهر السلفي في كتاب إلدعاء برقم : 59}.

Telah menceritakan kepada Kami Abdulloh bin Maslamah. Telah menceritakan kepada Kami Abdul Malik bin Muhammad bin Aiman. Dari Abdulloh bin Ya’qub bin Ishaq. Dari orang yang telah bercerita kepadanya. Dari Muhammad bin Ka’b Al Qurazhi. Telah menceritakan kepadaku Abdulloh bin Abbas bahwa Rasululloh shallAllohu wa’alaihi wa sallama bersabda: “Janganlah kalian menutupi tembok-tembok dengan kain kalian, barang siapa yang melihat tulisan saudaranya tanpa seizinnya maka sesungguhnya ia telah melihat kepada Neraka, mintalah kepada Alloh dengan menengadahkan telapak tanganmu dan jangan meminta dengan belakang telapak tangan dan apabila kalian telah selesai maka usaplah muka kalian dengan keduanya.
{Teks HR. Abu Dawud no. 1272. Dan Abu Daud berkata: hadits ini diriwayatkan bukan hanya dari satu sisi dari Muhammad bin Ka’bin, semuanya lemah dan jalur ini yang paling bagus, namun hadits tersebut lemah juga. Hakim dlm Al Mustadrak : 1/536, no. 1902. Baihaqiy dlm Sunan Al Kubra : 2/212, no. 2894, dan di Ad Da'awaat Al Kabir, no. 174. Thabaraniy dlam Mu'jam Al Kabir, no. 10635. Baghawiy dlm Syarhu As Sunnah, no. 1388. Ibnu Mundzir dlm Al Ausath Fis Sunan Wal Ijtimaa' Wal Ikhtilaaf, no. 2666. Jurjaaniy dlm Al Amaaliy Al Khamiisah, no. 734. Abd bin Humaid dlm Musnadnya, no. 722. Ibnu Hajar Al Asqalaniy dlm Ittihaf Al Mahrah, no. 8547. Dan Abu Thahir As Salafi dlm Kitab Ad Du'a, no. 59}.

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عِيسَى الْجُهَنِيُّ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَحُطَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى فِي حَدِيثِهِ لَمْ يَرُدَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ.
{رواه الترمذي في كتاب الدعوات » باب ما جاء في رفع الأيدي عند الدعاء ، رقم الحديث : 3386. وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ وَهُوَ قَلِيلُ الْحَدِيثِ وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ النَّاسُ وَحَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيُّ ثِقَةٌ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna dan Ibrahim bin Ya’qub serta lebih dari satu orang mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Isa Al Juhani. Dari Hanzhalah bin Abu Sufyan Al Jumahi. Dari Salim bin Abdulloh dari ayahnya. Dari Umar bin Al Khathab radliallohu ‘anhu beliau berkata; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama apabila mengangkat kedua tangannya dalam sebuah doa maka beliau tidak menurunkan keduanya hingga mengusap mukanya dengan keduanya. Muhammad bin Al Mutsanna berkata dalam hadits tersebut; tidak mengembalikan keduanya hingga mengusap wajahnya dengan keduanya.
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Da'awaat, Baabu Maa Jaa'a Fii Rof'il Aidii 'Indad Du'a, no. 3386. Dan Abu Isa berkata; Hadits ini adalah Hadits Gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Hammad bin Isa, ia sendirian yang meriwayatkan hadits tersebut sementara ia adalah orang yang sedikit haditsnya. Orang-orang telah menceritakan darinya, sedangkan Hanzhalah bin Abu Sufyan Al Jumahi adalah orang yang tsiqah, ia ditsiqahkan oleh Yahya bin Sa’id Al Qaththan}.

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَا حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ حَسَّانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَوْتَ اللَّهَ فَادْعُ بِبَاطِنِ كَفَّيْكَ وَلَا تَدْعُ بِظُهُورِهِمَا فَإِذَا فَرَغْتَ فَامْسَحْ بِهِمَا وَجْهَكَ.
{رواه ابن ماجه رقم الحديث : 1171، 3864. وقيل في حاشية السندى على ابن ماجة : قَوْلُهُ ( إِذَا دَعَوْتَ إِلَخْ) فِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى ضَعْفِ صَالِحِ بْنِ حَسَّانٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ}.

Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib dan Muhammad bin Ash Shabbah keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami ‘A`id bin Habib dari Shalih bin Hassan Al Anshari dari Muhammad bin Ka’ab Al Qurazhi dari Ibnu Abbas ia berkata, “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama bersabda: “Apabila kamu berdo’a kepada Alloh gunakanlah bagian dalam telapak tanganmu dan jangan dengan bagian luarnya, jika selesai do`a maka usaplah wajahmu dengan keduanya. “
{HR. Ibnu Majah no. 1171, 3864. Dan dikatakan dlm Hasyiyyah As Sindiy 'Alaa Ibnu Majah : Sabda Nabi : Ketika kamu berdoa...al hadits, Sanadnya Dlo'if, karena kesepakatan para ahli hadits atas kelemahan Shalih bin Hassan. Wallaahu a'lam}.

حَدَّثَنَا الْمُنْتَصِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَصِرِ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَضْرَمِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ الْوَرَّاقُ ، ثنا صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُما ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا سَأَلْتُمْ بِاللَّهِ فَسَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ ، وَلا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا ، وَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ " .
{رواه الطبراني في المعجم الكبير في بَاب التَّاءِ » الاخْتِلافُ عَنِ الأَعْمَشِ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ ...رقم الحديث: 10635}.

Telah menceritakan kepada kami Al Muntashir bin Muhammad Al Muntashir. Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Hammad Al Hadlromiy. Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Muhammad Ats Tsaqofiy Al Warooqu. Telah menceritakan kepada kami Shalih bin Hassan. Dari Muhammad bin Ka’ab Al-Qurdzi dari Ibnu Abbas beliau berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallama pernah bersabda: Apabila kamu meminta (berdoa) kepada Allah, maka mintalah dengan telapak tangan kamu, jangan memintanya dengan belakangnya. Dan sapulah dengannya muka kamu”.
{HR. Thabaraniy dalam Mu'jam Al Kabir, Baabu At Taa', Baabu Al Ihktilaaf 'Anil A'masy Fi Hadiitsi Abdillaah...no. 10635}.

Dalam beberapa kitab fikih pegangan Madzhab Syafi'i tidak disunnahkan meengusap wajah setelah qunut atau berdoa, berikut pendapat para ahli fikih madzhab syafi'i :

...ولا يسن مسح الوجه بهما عقب القنوت بل يكره مسح نحو الصدر.
{انظر كتاب منهاج القويم للامام ابن حجر الهيتمي : 48}.

...Dan tidak disunnahkan megusapkan telapak tangan pada wajah setelah selesai doa qunut, akan tetapi makruh jika mengusap semacam dadanya.
{Lihat Kitab Minhaajul Qawwiim karya Syaikh Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy Syafi'i : 48}.

...( دُونَ مَسْحِ الْوَجْهِ ) بِالْيَدَيْنِ ( بَعْدَهُ ) فَلَا يُسْتَحَبُّ إذْ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ شَيْءٌ .
{انظر كتاب أسنى المطالب شرح روض الطالب : 1/ 160}.

...(Tidak mengusap wajah) dengan kedua tangan (setelahnya) tidak disunnahkan karena tidak ada satupun dalilnya yang tetap.
{Lhat Kitab Asnal Matholib syarhu Roudluth Thoolib : 1/ 160}

Imam Nawawi dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab menjelaskan secara detail tentang rincian hukum mengusap wajah dengan kedua tangan setelah qunut atau berdoa, dan perbedaan pendapat diantara para imam, berikut penjelasannya :

وأما مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء . فإن قلنا : لا يرفع اليدين لم يشرع المسح بلا خلاف ، وإن قلنا : يرفع فوجهان ( أشهرهما ) أنه يستحب . وممن قطع به القاضي أبو الطيب والشيخ أبو محمد الجويني وابن الصباغ والمتولي والشيخ نصر في كتبه والغزالي وصاحب البيان ( والثاني ) لا يمسح وهذا هو الصحيح ، صححه البيهقي والرافعي وآخرون من المحققين . قال البيهقي لست أحفظ في مسح الوجه هنا عن أحد من السلف شيئا ، وإن كان يروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة ، فأما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه خبر ولا أثر ولا قياس .

فالأولى أن لا يفعله ويقتصر على ما نقله السلف عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة ، ثم روى بإسناده حديثا من سنن أبي داود عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { سلوا الله ببطون كفوفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم } قال أبو داود : روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية ، هذا متنها وهو ضعيف أيضا . ثم روى البيهقي عن علي الباشاني قال : سألت عبد الله - يعني ابن المبارك - عن الذي إذا دعا مسح وجهه قال : لم أجد له ثبتا . قال علي : ولم أره يفعل ذلك ، قال وكان عبد الله يقنت بعد الركوع في الوتر وكان يرفع يديه . هذا آخر كلام البيهقي في كتاب السنن ، وله رسالة مشهورة كتبها إلى الشيخ أبي محمد الجويني أنكر عليه فيها أشياء من جملتها مسحه وجهه بعد القنوت ، وبسط الكلام في ذلك .

وأما حديث عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم { كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه } " رواه الترمذي وقال : حديث غريب ، انفرد به حماد بن عيسى وحماد هذا ضعيف ، وذكر الشيخ عبد الحق هذا الحديث في كتابه الأحكام وقال : قال الترمذي : وهو حديث صحيح وغلط في قوله : إن الترمذي قال هو حديث صحيح ، وإنما قال غريب ، والحاصل لأصحابنا ثلاثة أوجه ( الصحيح ) يستحب رفع يديه [ ص: 481 ] دون مسح الوجه ( والثاني ) لا يستحبان .

( والثالث ) يستحبان . وأما غير الوجه من الصدر وغيره فاتفق أصحابنا على أنه لا يستحب ، بل قال ابن الصباغ وغيره : هو مكروه ، والله أعلم .
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب » كتاب الصلاة » باب صفة الصلاة » أحكام القنوت » المسألة الثانية محل القنوت}.

Dan adapun mengusap wajah dengan kedua tangan setelah selesai berdoa. Apabila kami mengatakan : Tidak mengangkat kedua tangan, maka tidak disunnahkan mengusap wajah dengan tidak adanya khilaf (perbedaan pendapat). Dan jikalau kami mengatakan : Mengangkat kedua tangan, maka ada dua pendapat :

(Pertama  pendapat yang paling masyhur dari keduanya) adalah yustahab (diperbolehkan). Dan sebagian dari ulama' yang memutuskannya adalah Al Qadli Abu Ath Thib, Syaikh Abu Muhammad Al Juwainiy, Ibnu Shabagh, Al Mutawwaliy, Syaikh Nashr dalam kitabnya, Al Ghazaliy, dan Shaahibul Bayan.

(Kedua) tidak mengusap wajah ini adalah pendapat yang shahih, Imam Baihaqiy, Imam Rafi'i, dan banyak ulama' yang lain dari para muhaqqiq menshahihkannya. Imam Baihaqiy berkata : Aku tidak menghafalkan satupun hadits dalam masalah membasuh wajah disini, dari salah satu para ulama' salaf (terdahulu), dan walaupun ada sebagian dari mereka yang meriwayatkan dalam masalah doa diluar shalat, adapun (mengusap wajah setelah qunut atau berdoa) dalam shalat itu merupakan sebuah amalan yang tidak tetap dalam khobar, atsar, dan qiyas.

Maka yang paling utama adalah tidak melakuannya dan meringkas atas apa yang telah dinukil oleh ulama' salaf yaitu dengan mengangkat kedua tangan dengan tidak membasuhkan keduanya kewajah setelah (qunut atau berdoa) didalam shalat, lalu diriwayatkan dengan sanadnya sebuah hadits dari Imam Abu Dawud. Dari Muhammad bin Ka'ab Al Qurdziy. Dari Ibnu Abbas radliyyallaahu 'anhuma : Bahwasannya Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama pernah bersabda : “Janganlah kalian menutupi tembok-tembok dengan kain kalian, barang siapa yang melihat tulisan saudaranya tanpa seizinnya maka sesungguhnya ia telah melihat kepada Neraka, mintalah kepada Alloh dengan menengadahkan telapak tanganmu dan jangan meminta dengan belakang telapak tangan dan apabila kalian telah selesai maka usaplah muka kalian dengan keduanya. Abu Daud berkata: hadits ini diriwayatkan bukan hanya dari satu sisi dari Muhammad bin Ka’bin, semuanya lemah dan jalur ini yang paling bagus, namun hadits tersebut lemah juga. Lalu Imam Baihaqiy meriwayatkan lagi dari Aliy Al Baasyaaniy, ia berkata : Aku bertanya kepada Abdullaah (yakni Ibnul Mubarak) dari orang yang ketika berdoa dia membasuh wajahnya, berkata : Aku tidak menemukan akan ketetapannya. Aliy berkata : Aku tidak melihatnya dia melakukan hal itu. Aliy berkata : Adalah Abdullah qunut witir setelah ruku' dan mengangkat kedua tangannya. Ini adalah perkataan terakhir Imam Baihaqiy dalam Kitab As Sunan, dan beliau mempunyai surat yang sudah banyak disaksikan yang dikirimkannya kepada Syaikh Abi Muhammad Al Juwainiy, yang mana didalam suratnya beliau mengingkarinya dalam banyak hal diantaranya masalah Syaikh Abi Muhammad Al Juwainiy mengusap wajahnya setelah qunut, dan beliau membabarkan perkataannya dalam hal itu.

Dan adapun hadits Umar radliyyallaahu 'anhu : Sesungguhnya Rasulallaah shalallaahu 'alaihi wasallama ketika mengangkat kedua tangannya dalam doa tidak melipatnya sebelum beliau mengusap wajahnya dengan keduanya. (Hadits Riwayat Tirmidzi). Dan beliau mengatakan :Ini Adalah Hadits Ghorib, Hammad bin Isa menyendiri dengan periwayatannya, dan Hammad ini adalah perawi yang dlo'if. Syaikh Abdul Haq berkata : Hadits ini ada dalam kitabnya Al Ahkam, dan ia berkata : Imam Tirmidzi berkata : Itu adalah Hadits Shahih, dan ia keliru dalam perkataannya : Sesungguhnya Tirmidzi berkata : Ini Hadits Shahih, dan adapun ia malah mengatakan : Ghorib.

Walhasil bagi sahabat-sahabat kami (pengikut Madzhab Syafi'i) ada tiga pendapat :

(Pertama Shahih) : Mengangkat tangan tanpa mengusap wajah.

(Kedua) : Tidak boleh (keduanya) yaitu tidak boleh mengangkat tangan dan mngusap wajah.

(Ketiga) : Tidak boleh (keduanya) yaitu tidak boleh mengangkat tangan dan mengusap wajah. Dan adapun mengusap selain wajah semisal mengusap dada dan yang lainnya sahabat-sahabat kami sepakat itu tidak diperbolehkan, dan sebaliknya Imam Ibnu Shobagh dan yang lain memakruhkannya. Wallaahu a'lam.
{Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab, Kitab Shalat, Bab Shifatush Shalat, Ahkaamul Qunut, Al Mas'alah Ats Tsaniyyah Mahalul Qunut}.



M}» MACAM-MACAM QUNUT WITIR DAN QUNUT NAZILAH DAN BACAAN SHALAWAT NABI SETELAHNYA

Para ulama berbeda pendapat mengenai bacaan Qunut dalam shalat witir. Hal ini karena memang disebabkan adanya beberapa riwayat dalam hadits-hadits yang berbeda-beda mengenai lafadznya. Berikut diantaranya :

01. Bacaan Qunut witir menurut Mazhab Hanafi dan Syafi’i :

•Rangkaian doa qunut yang pertama dengan mendahulukan Qunut Nabi dan mengakhirkan qunut dari selain yang diajarkan Nabi, dan membaca shalawat Nabi setelahnya :

اللَّهُمَّ اهْدِنَا فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنَا فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنَا فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لَنَا فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنَا شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لاَ يَذِل مَنْ وَالَيْتَ، وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَبِكَ مِنْكَ، لاَ نُحْصَى ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَهْدِيكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنَتُوبُ إِلَيْكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ، وَنَتَوَكَّل عَلَيْكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ، نَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخْشَى عَذَابَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بِالْكُفَّارِ مُلْحَقٌ،
وصلى الله على النبي.
{تقديم لفظ فنوت النبي صلى الله عليه وسلم على فنوت عمر رضي الله عنه، وقراءة الصلاة على النبي بعده}.

"Ya Allah, berilah kami petunjuk sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk. Selamatkanlah kami dalam golongan orang-orang yang Engkau telah pelihara. Uruslah kami di antara orang-orang yang telah Engkau urus. Berkahilah kami dalam segala sesuatu yang Engkau telah berikan.
Hindarkanlah kami dari segala bahaya yang Engkau telah tetapkan. Sesungguhnya Engkaulah yang menentukan dan bukan yang ditentukan. Sesungguhnya tidak akan jadi hina orang yang telah Engkau lindungi. Engkau wahai Rabb kami adalah Maha Mulia dan Maha Tinggi. "Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan keridhaan-Mu dari kemarahan-Mu, dan dengan keselamatan-Mu dari ancaman-Mu. Aku tidak mampu menghitung pujian dan sanjungan kepada-Mu, Engkau adalah sebagai-mana yang Engkau sanjungkan pada Diri-Mu.”.
(Qunut Nabi).

“Ya Allah, sesungguhnya kami bermohon pertolongan Mu, kami memohon petunjuk dari Mu, kami meminta ampun kepada Mu, kami beriman kepada Mu, kami berserah kepada Mu dan kami memuji Mu dengan segala kebaikan, kami mensyukuri dan tidak mengkufuri Mu.
Ya Allah, Engkau yang kami sembah dan kepada Engkau kami shalat dan sujud, dan kepada Engkau jualah kami datang bergegas, kami mengharap rahmat Mu dan kami takut akan azab Mu kerana azab Mu yang sebenar akan menyusul mereka yang kufur."
(Qunut Umar)

Dan semoga Allah selalu melimpahkan shalawat (rahmat ta'dzim) atas Nabi.
(Shalawat Nabi).
{Rangkaian Doa Qunut Dengan Mendahulukan Qunut Nabi Mengakhirkan Qunut Umar, dan membaca shalawat Nabi setelahnya}

• Rangkaian qunut yang kedua boleh mendahulukan qunut selain dari Nabi dan mengakhirkan qunut yang diajarkan langsung oleh Nabi, dan membaca shalawat Nabi setelahnya :

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَهْدِيكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنَتُوبُ إِلَيْكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ، وَنَتَوَكَّل عَلَيْكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ، نَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخْشَى عَذَابَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ الْجِدَّ بِالْكُفَّارِ مُلْحَقٌ، اللَّهُمَّ اهْدِنَا فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنَا فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنَا فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لَنَا فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنَا شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لاَ يَذِل مَنْ وَالَيْتَ، وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَبِكَ مِنْكَ، لاَ نُحْصَى ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
وصلى الله على النبي.
{تقديم لفظ فنوت عمر على فنوت النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأة الصلاة على النبي بعده}.

“Ya Allah, sesungguhnya kami bermohon pertolongan Mu, kami memohon petunjuk dari Mu, kami meminta ampun kepada Mu, kami beriman kepada Mu, kami berserah kepada Mu dan kami memuji Mu dengan segala kebaikan, kami mensyukuri dan tidak mengkufuri Mu.
Ya Allah, Engkau yang kami sembah dan kepada Engkau kami shalat dan sujud, dan kepada Engkau jualah kami datang bergegas, kami mengharap rahmat Mu dan kami takut akan azab Mu kerana azab Mu yang sebenar akan menyusul mereka yang kufur.
Ya Allah, berilah kami petunjuk sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk. Selamatkanlah kami dalam golongan orang-orang yang Engkau telah pelihara. Uruslah kami di antara orang-orang yang telah Engkau urus. Berkahilah kami dalam segala sesuatu yang Engkau telah berikan.
Hindarkanlah kami dari segala bahaya yang Engkau telah tetapkan. Sesungguhnya Engkaulah yang menentukan dan bukan yang ditentukan. Sesungguhnya tidak akan jadi hina orang yang telah Engkau lindungi. Engkau wahai Rabb kami adalah Maha Mulia dan Maha Tinggi.
" Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan keridhaan-Mu dari kemarahan-Mu, dan dengan keselamatan-Mu dari ancaman-Mu. Aku tidak mampu menghitung pujian dan sanjungan kepada-Mu, Engkau adalah sebagai-mana yang Engkau sanjungkan pada Diri-Mu.”
Dan semoga Allah selalu melimpahkan shalawat (rahmat ta'dzim) atas Nabi.(Shalawat Nabi).
{Rangkaian Doa Qunut Mendahulukan Qunut Umar Mengakhirkan Qunut Nabi, dan membaca shalawat Nabi setelahnya}.

Qunut diatas adalah himpunan dari beberapa riwayat hadits yang berbeda redaksinya. Namun dalam hal ini Imam Nawawi memperbolehkannya menggabung beberapa riwayat hadits. Dengan anjuran mendahukukan qunut yang ma'tsur (langsung diajarkan oleh Rasulullaah) daripada qunut dari selain Rasulullaah, dan seyogyanya dibaca ketika shalat sendiri atau didepan ma'mum yang rela dengan bacaan qunut yang panjang. Hal ini disampaikan oleh Imam Nawawi dalam kitabnya Al-Adzkar :

قال أصحابنا: يستحب الجمع بين قنوت عمر رضي الله عنه وبين ما سبق، فإن جمع بينهما فالأصح تأخير قنوت عمر، وفي وجه يستحب تقديمه. وإن اقتصر فليقتصر على الأول، وإنما يستحب الجمع بينهما إذا كان منفرداً أو إمامَ محصورين يرضون بالتطويل.
{انظر الأذكر للنووي : 88}.

Ulama madzhab Syafi'i menyatakan bahwa sunnah mengumpulkan antara qunut yang biasa dengan qunut Umar. Kalau dikumpulkan, maka sebaiknya qunut Umar diakhirkan. Ada pendapat sunnah mendahulukannya. Apabila memilih salah satu, maka hendaknya memilih qunut yang biasa. Sunnahnya mengumpulkan keduanya apabila shalat sendiri atau berjemaah dengan makmum yang rela doa panjang.
{Lihat Kitab Al Adzkar karya Imam An Nawawiy hal. 88}.

• Macam-macam bacaan shalawat setelah doa qunut :

a). Washalallaahu 'Alan Nabi Muhammad. Berdasarkan hadits :

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فِي الْوِتْرِ قَالَ : قُلْ : اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ.
{رواه النسائى في الصغرى » كِتَاب قِيَامِ اللَّيْلِ وَتَطَوُّعِ النَّهَارِ » بَاب الدُّعَاءِ فِي الْوِتْرِ : اللهم اهدني فيمن هديت , وعافني فيمن عافيت , وتولني فيمن توليت , وبارك لي فيما أعطيت , وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك , وإنه لا يذل من واليت , تباركت ربنا وتعاليت، وصلى الله على النبي محمد. يقول في آخر وتره : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك , وبمعافاتك من عقوبتك , وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك، رقم الحديث: 1736}.

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dia berkata; Telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb. Dari Yahya bin ‘Abdulloh bin Salim. Dari Musa bin ‘Uqbah. Dari ‘Abdulloh bin ‘Ali. Dari Al Hasan bin ‘Ali beliau berkata; “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengajarkan kepadaku beberapa kalimat dalam sholat witir ketika berdoa, yaitu: ‘Ya Alloh, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orang yang Engkau beri petunjuk. Berilah berkah apa yang Engkau berikan kepadaku. Sayangilah aku sebagaimana orang-orang yang Engkau sayangi. Jagalah aku dari kejahatan yang telah Engkau tetapkan.. Sesungguhnya Engkaulah yang menetapkan (memberi hukuman), dan tidak ada yang menetapkan kepada-Mu. Sesungguhnya tidak akan hina orang yang Engkau bela. Maha Suci Rabb kami dan Maha Tinggi Engkau’. Dan shalawat Alloh senantiasa tercurah atas Nabi shallallohu ‘alaihi wasallam.”
{HR. Nasa'i dlm Kitab Qiyamil Lail Wa Tathowwu'in Nahaari, Baabud Du'aai Fil Witri : Allaahumahdinii fiman hadaiit...washalallaahu 'alan Nabi Muhammad...no. 1736}.

b). Washalallaahu 'Alaa Muhammadin Nabiy. Berdasarkan hadits :

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : نا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ فِي الْوِتْرِ ، قَالَ : قُلْ " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ ، وَإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ " .
{انظر كتاب ذكر عثمان بْن المغيرة الكوفي » ذكر عثمان بْن المغيرة الكوفي، رقم الحديث: 1425}.

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb. Dari Yahya bin Abdillaah bin Salim. Dari Musa bin 'Uqbah. Dari Abdillaah bin Aliy. Dari Al Hasan bin Aliy, beliau berkata; “Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mengajarkan kepadaku beberapa kalimat dalam sholat witir ketika berdoa, yaitu: ‘Ya Alloh, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orang yang Engkau beri petunjuk. Berilah berkah apa yang Engkau berikan kepadaku. Sayangilah aku sebagaimana orang-orang yang Engkau sayangi. Jagalah aku dari kejahatan yang telah Engkau tetapkan.. Sesungguhnya Engkaulah yang menetapkan (memberi hukuman), dan tidak ada yang menetapkan kepada-Mu. Sesungguhnya tidak akan hina orang yang Engkau bela. Maha Suci Rabb kami dan Maha Tinggi Engkau’. Dan shalawat Alloh senantiasa tercurah atas Muhammad yang menjadi Nabi (shallallohu ‘alaihi wasallama).”
{Lihat Kitab Dzikru 'Utsman bin Al Mughirah Al Kuufiy, no. 1425}.

c). Washalallaahu 'Alan Nabi. Seperti disebutkan dlm Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :

ثم ذكر النووي الخلاف في استحباب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد القنوت ورجح الاستحباب لورودها في حديث الحسن بن علي - رضي الله عنهما - حيث قال في آخره ((وصلى الله على النبي)).
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : 3/ 49

Imam Nawawiy menuturkan perbedaan mengenei diperbolehkannya membaca shalawat atas Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama setelah qunut, dan beliau mengunggulkan kebolehannya karena datangnya hadits Sayyidina Al Hasan bin Aliy bin Abi Tholib radliyyallaahu 'anhuma, dimana beliau mengucapkan diakhir qunutnya : Wa Shalallaahu 'Alaan Nabi.
{Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : 3/ 49}.

d). Washalallaahu 'Alan Nabi Wa Aalihi Wasallama. Seperti disebutkan oleh Imam Ibnu Hajar dlm Kitab Talkhish Al Habiir :

قوله : وورد في حديث الحسن بن علي { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بعد تباركت وتعاليت وصلى الله على النبي وآله وسلم }. النسائي من حديث ابن وهب عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن علي عن الحسن بن علي قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوتر قال : { قل اللهم اهدني فيمن هديت }الحديث وفي آخره : { وصلى الله على النبي }ليس في السنن غير هذا ولا فيه : { وسلم }ولا { وآله }ووهم المحب الطبري في الأحكام فعزاه إلى النسائي بلفظ : { وصلى الله على النبي محمد }. وقال النووي في شرح المهذب : إنها زيادة بسند صحيح ، أو حسن ، قلت : وليس كذلك ، فإنه منقطع فإن عبد الله بن علي وهو ابن الحسين بن علي لم يلحق الحسن بن علي ، وقد اختلف على موسى بن عقبة في إسناده فروى عنه شيخ ابن وهب هكذا ، ورواه محمد بن أبي جعفر بن أبي كثير عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم بسنده رواه الطبراني والحاكم ورواه أيضا الحاكم من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن الحسن بن علي قال : { علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم في وتري إذا رفعت رأسي ولم يبق إلا السجود }. فقال اختلف فيه على موسى بن عقبة كما ترى ، وتفرد يحيى بن عبد الله بن سالم عنه بقوله عن عبد الله بن علي ، وبزيادة الصلاة فيه .
{انظر كتاب التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير للامام ابن حجر العسقلاني في كتاب الصلاة}.

Qouluhu : Datang dalam hadits Al Hasan bin Aliy (sesungguhnya Rasulallaahu shalallaahu 'alaihi wasallama telah bersabda : ...setelah kata tabaarakta wata'alaita : washalallaahu 'alan nabi wa aalihi wasallama). An Nasaa'i dari hadits Ibnu Wahb. Dari Yahya bin Abdillaah bin Salim. Dari Musa bin 'Uqbah. Dari Abdillaah bin Aliy. Dari Al Hasan bin Aliy, beliau berkata : Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama mengajariku dalam shalat witir, beliau bersabda : Ucapkanlah : Allaahummahdiniy fiman hadaiit...al hadits, pada akhir doanya membaca : (Wa Shalallaahu 'Alan Nabi) Tidak ada dalam Kitab As Sunan kecuali kalimah seperti ini. Dan tidak ada didalamnya (Wa Sallama) dan tidak ada pula (Wa Aalihi). Di dalam Al Ahkam Al Muhib Imam Ath Thabariy merasa ragu, lalu beliau menisbatkannya (mengasalkan) kepada Imam Nasaa'i dengan ucapan (Wa Shalallaahu 'Alan Nabi Muhammad). Imam Nawawi dalam Syarhu Al Muhadzab : Itu adalah tambahan dengan Sanad Shahih atau Hasan. Aku (Ibnu Hajar) berkata : Tidaklah begitu, itu munqathi' (terputus) karena Abdullaah bin Aliy adalah putra Al Husain bin Aliy dan tidak pernah bertemu dengan Al Hasan bin Aliy, dan ikhtilaf (berbeda pendapat) pada Musa bin 'Uqbah
didalam isnadnya, lalu Syaikh Ibnu Wahb meriwayatkan darinya seperti ini, dan meriwayatkannya Muhammad bin Abi Ja'far bin Abi Katsiir. Dari Musa bin 'Uqbah. Dari Abi Ishaq. Dari Buraid bin Abi Maryam dengan sanadnya. (Yang telah diriwayatkan oleh Thabaraniy dan Al Hakim). Al Hakim meriwayatkannya kembali dari hadits Isma'il bin Ibrahim bin 'Uqbah. Dari pamannya (Musa bin 'Uqbah). Dari Hisyaam bin 'Urwah. Dari Ayahnya. Dari 'Aisyah. Dari Al Hasan bin Aliy, beliau berkata : (Rasulullaah shalallaahu 'alaihi wasallama mengajariku dalam witirku ketika aku mengangkat kepalaku dan tidak tersisa kecuali sujud). Lalu Ibnu Hajar berkata : Terdapat perbedaan pendapat didalamnya pada diri Musa bin 'uqbah, seperti telah anda lihat, dan Yahya bin Abdillaah bin Salim menyendiri darinya, dengan ucapanya : Dari Abdillaah bin Aliy, dan menambahkan shalawat didalamnya.
{Lihat Kitab Talkhis Al Habiir Fi Takhriiji Ahaadiitsi Ar Raafi'i Al Kabiir karya Ibnu Hajar Al Asqalaaniy dlm Kitab Shalat}.

فرع : في مذاهب العلماء في إثبات القنوت في الصبح: مذهبنا أنه يستحب القنوت فيها سواء نزلت نازلة أو لم تنزل وبها قال أكثر السلف ومن بعدهم أو كثير منهم وممن قال به أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وابن عباس والبراء بن عازب رضي الله عنهم رواه البيهقي بأسانيد صحيحة وقال به من التابعين فمن بعدهم خلائق وهو مذهب ابن أبي ليلي والحسن ابن صالح ومالك وداود

(Cabang) Dikalangan ulama' madzhab dalam penetapan qunut subuh : “Di dalam madzhab kita (madzhab Syafi’iyyah) disunnahkan untuk membaca do’a qunut di dalam sholat shubuh. Baik ada bala’ maupun tidak, pendapat ini merupakan pendapat kebanyakan ulama salaf dan yang sesudahnya. Dan diantara yang berpendapat demikian adalah Abu Bakr ash-Shiddiq, Umar ibn al-Khaththab, Utsman, ‘Ali, Ibn Abbas, dan al-Barra’ ibn Azib Radhiyallaahu ‘anhum. Demikian diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanad Shahih.” Dan sependapat dengan ini sebagian kalangan tabi'in dan orang setelahnya seperti Madzhab Ibnu Abi Laila, Al Hasan bin Shalih, Malik, dan Dawud.
{Lihat Kitab Al Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, juz. 3, hal. 483}.

Syaikh Nawawi Banten dalam kitab Kasyifatussaja mendefinisikan qunut sbb :

والقنوت هو ذكر مخصوص مشتمل على دعاء وثناء ويحصل بكل لفظ اشتمل عليهما بأي صيغة شاء كقوله: اللهم اغفر لي يا غفور، فالدعاء يحصل باغفر والثناء بغفور، وكذلك ارحمني يا رحيم وقوله: الطف بي يا لطيف وهكذا،
{انظر كتاب كاشفة السجا للشيخ النووي البنتني}.

Qunut adalah dzikir tertentu yang mengandung doa dan pujian (pada Allah). (Oleh karena itu) setiap kalimat yang mengadung kedua unsur itu dapat digunakan. Seperti kalimat: Allahumma ighfir li Ya Ghafur. Kata "ighfir" adalah doa. Sedangkan kata "ghafur" adalah pujian. Begitu juga kalimat "Irhamni Ya Rahim" dan "Ultuf bi Ya Latif" dan seterusnya.
{Lihat Kitab Kasyifatus Sajaa karya Syaikh Nawawi Banten Indonesia}

• Karena qunut adalah suatu dzikir yang khusus maka boleh diganti dengan doa lain asal diniati untuk qunut:

ومثل الذكر المخصوص آية تتضمن ذلك كآخر سورة البقرة بشرط أن يقصد بها القنوت، وكقوله تعالى: ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} ((59)الحشر:10)

Sama dengan dzikir khusus adalah ayat yang mengandung dzikir seperti akhir surat Al Baqarah dengan syarat harus diniati qunut. Seperti firman Allah dalam QS Al-Hasyr 59:10

• Qunut Umar menurut Syaikh Nawawi Banten (ibid) adalah sbb:

اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك، الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بضم الجيم أي يعصيك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد بكسر الفاء أي نسرع إلى الطاعة نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بكسر الجيم أي الحق بالكفار ملحق بكسر الحاء أي لاحق بهم ويجوز فتحها لأن الله ألحقه بهم فإن جمع بينهما فالأفضل تقديم قنوت النبي صلى الله عليه وسلّم وإن اقتصر فليقتصر عليه.

“Ya Allah, sesungguhnya kami bermohon pertolongan Mu, kami memohon petunjuk dari Mu, kami meminta ampun kepada Mu, kami beriman kepada Mu, kami berserah kepada Mu dan kami memuji Mu dengan segala kebaikan, kami mensyukuri dan tidak mengkufuri Mu.
Ya Allah, Engkau yang kami sembah dan kepada Engkau kami shalat dan sujud, dan kepada Engkau jualah kami datang bergegas, kami mengharap rahmat Mu dan kami takut akan azab Mu kerana azab Mu yang sebenar akan menyusul mereka yang kufur". Ketiak mengumpulkan diantara Qunut Nabi dan Qunut Umar, maka yang paling utama adalah mendahulukan Qunut Nabi shalallaahu 'alaihi wasallama, apabila ingin meringkasnya, maka ringkaslah dengan Qunut Nabi.

02. Bacaan Qunut witir menurut kalangan Hanbali :

حدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ : اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فِي آخِرِهِ قَالَ هَذَا يَقُولُ فِي الْوِتْرِ فِي الْقُنُوتِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ أَبُو الْحَوْرَاءِ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ.
{رواه ابو داود في كتاب الصلاة » باب تفريع أبواب الوتر » باب القنوت في الوتر، رقم الحديث : 1425، واللفظ له.  والترمذي برقم : 3566. وابن ماجه برقم : 1179}.

Telah menceritakan kepada Kami Qutaibah bin Sa’id dan Ahmad bin Jawwas Al Hanafi mereka berkata; Telah menceritakan kepada Kami Abu Al Ahwash. Dari Abu Ishaq. Dari Buraid bin Abu Maryam. Dari Abu Al Haura`, ia berkata; Telah berkata Al Hasan bin Ali radliallohu ‘anhuma; Rasululloh shallAllohu wa’alaihi wa sallama telah mengajarkan kepadaku beberapa kalimat yang aku ucapkan ketika melakukan witir.. Ibnu Hawwas berkata; ketika melakukan qunut witir yaitu;

اللَّهُمَّ اهْدِنَا فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنَا فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنَا فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لَنَا فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنَا شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لاَ يَذِل مَنْ وَالَيْتَ، وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.

"ALLAAHUMMAH DINII FIIMAN HADAIT, WA ‘AAFINII FIIMAN TAWALLAIT, WA BAARIK LII FIIMAA A’THAIT, WA QINII SYARRA MAA QADHAIT, INNAKA TAQDHII WA LAA YUQDHAA ‘ALAIK, WA INNAHU LAA YADZILLU MAN WAALAIT, WA LAA YA’IZZU MAN ‘AADAIT, TABAARAKTA RABBANAA WA TA’AALAIT." | "Ya Alloh, berilah aku petunjuk diantara orang-orang yang Engkau beri petunjuk, dan berilah aku keselamatan diantara orang-orang yang telah Engkau beri keselamatan, uruslah diriku diantara orang-orang yang telah Engkau urus, berkahilah untukku apa yang telah Engkau berikan kepadaku, lindungilah aku dari keburukan apa yang telah Engkau putuskan, sesungguhnya Engkau Yang memutuskan dan tidak diputuskan kepadaku, sesungguhnya tidak akan hina orang yang telah Engkau jaga dan Engkau tolong, dan tidak akan mulia orang yang Engkau musuhi. Engkau Maha Suci dan Maha Tinggi."
Telah menceritakan kepada Kami Abdulloh bin Muhammad An Nufaili. Telah menceritakan kepada Kami Zuhair. Telah menceritakan kepada Kami Abu Ishaq dengan sanad serta maknannya, ia berkata pada akhir hadits tersebut; Abu Al Haura` Rabi’ah bin Syaiban mengatakan hal ini yaitu; beliau mengucapkan ketika melakukan qunud dalam witir: “…..” dan ia tidak menyebutkan; aku mengucapkannya dalam witir.
{HR. Abu Dawud dlm Kitab Shalat, Baabu Tafrii'i Abwaabil Witri, Baabu Qunutil Witri, no. 1425}.

03. Doa-doa Qunut Witir lainnya dalam hadits-hadits :

اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّيْ وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ وَنَرْجُوْ رَحْمَتَكَ رَبَّنَا وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ إِنَّ عَذَابَكَ لِمَنْ عَادَيْتَ مُلْحِقٌ.
{رواه ابن حزيمة : 2/ 155-156، في جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ الْوِتْرِ وَمَا فِيهِ مِنَ السُّنَنِ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا...رقم الحديث : 1100، 1032}.

Ya Allah, hanya kepada-Mu kami beribadah, untuk-Mu kami melakukan shalat dan sujud, kepadamu kami berusaha dan bersegera, kami mengharapkan rahmat-Mu, kami takut siksaan-Mu. Sesungguhnya siksaan-Mu akan menimpa orang-orang yang memusuhi-Mu.”
{HR. Ibnu Huzaimah dlm Jumaa'u Dzikril Witri Wa Ma Fihi Minas Sunan, Baabu Dzikrid Dalil Annan Nabiyya Shalallaahu 'alaihi wasallama Innamaa...no. 1100, 1032}.

اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّيْ وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُوْ رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِيْنَ مُلْحِقٌ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِيْنُكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِيْ عَلَيْكَ الْخَيْرَ، وَلاَ نَكْفُرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ، وَنَخْضَعُ لَكَ، وَنَخْلَعُ مَنْ يَكْفُرُكَ.
{رواه البيهقي في السنن الكبرى في كِتَابُ الْحَيْضِ » بَابُ مَنْ قَالَ : يَقْرَأُ بَيْنَ كُلِّ سُورَتَيْنِ ...، رقم الحديث : 2887. وقال صحيح}.

“Ya Allah, kepada-Mu kami beribadah, untuk-Mu kami melakukan shalat dan sujud, kepada-Mu kami berusaha dan bersegera (melakukan ibadah). Kami mengharapkan rahmat-Mu, kami takut kepada siksaan-Mu. Sesungguh-nya siksaan-Mu akan menimpa pada orang-orang kafir. Ya Allah, kami minta pertolongan dan memohon ampun kepada-Mu, kami memuji kebaikan-Mu, kami tidak ingkar kepada-Mu, kami beriman kepada–Mu, kami tunduk kepada-Mu dan meninggalkan orang-orang yang kufur kepada-Mu."
{HR. Baihaqiy dlm As Sunan Al Kubra, Kitabul Haidl, Baabu Man Qaala : Yaqrou Baina Kulli Surotaini, no. 2887. Dan beliau mengatakan : Shahih}.

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوْسِ، سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوْسِ، سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوْسِ.
{رواه ابو داود برقم : 1430. والنسائي. واحمد. وابن حبان برقم : 677. والبيهقي برقم : 972. وابن السني برقم : 706}.

“ Mahasuci Allah Raja Yang Mahasuci, Mahasuci Allah Raja Yang Mahasuci, Mahasuci Allah Raja Yang Mahasuci.”
{HR. Ahmad. Abu Dawud no. 1430. Nasaa'i, no. Ibnu Hibban no. 677. Baihaqiy, no. 972. Dan Ibnu Sunniy, no. 706}.


N}» BACAAN QUNUT NAZILAH KARENA TURUNNYA BALAA' PADA ORANG MUSLIM ATAU KAUM MUSLIMIN

Mereka qunut dengan membaca doa laknat untuk setiap orang kafir setelah memasuki separuh Ramadhan. Doa yang mereka baca,

حَدَّثَنَا ألرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ الْقَارِئِ ، وَكَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمَ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ ، أَنَّ عُمَرَ ، خَرَجَ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ فَخَرَجَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْقَارِئِ ، فَطَافَ بِالْمَسْجِدِ وَأَهْلُ الْمَسْجِدِ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاتِهِ الرَّهْطُ ، فَقَالَ عُمَرُ : وَاللَّهِ إِنِّي أَظُنُّ لَوْ جَمَعْنَا هَؤُلاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ، ثُمَّ عَزَمَ عُمَرُ عَلَى ذَلِكَ وَأَمَرَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَنْ يَقُومَ لَهُمْ فِي رَمَضَانَ ، فَخَرَجَ عُمَرُ عَلَيْهِمْ ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاةِ قَارِئِهِمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : " نِعْمَ الْبِدْعَةُ هِيَ ، وَالَّتِي تَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي تَقُومُونَ ، يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ ، فَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ ، وَكَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي النِّصْفِ : اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ ، وَلا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ ، إِلَهَ الْحَقِّ ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَدْعُو لِلْمُسْلِمِينَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ خَيْرٍ ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ : وَكَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ لَعْنَةِ الْكَفَرَةِ ، وَصَلاتِهِ عَلَى النَّبِيِّ ، وَاسْتِغْفَارِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ، وَمَسْأَلَتِهِ : اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ رَبَّنَا ، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ ، إِنَّ عَذَابَكَ لِمَنْ عَادَيْتَ مُلْحِقٌ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَهْوِي سَاجِدًا " .
{رواه ابن خزيمة في كِتَابُ الصَّلاةِ » جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ الْوِتْرِ وَمَا فِيهِ مِنَ ...، رقم الحديث: 1039 }.

Berikut rangkaian doa qunut nazilahnya menurut riwayat hadits diatas :

اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، إِلَهَ الْحَقِّ

Ya Alllah, binasakanlah orang-orang kafir yang menghalangi manusia dari jalan-Mu, mereka mendustakan para rasul-Mu, dan tidak beriman dengan janji-Mu. Cerai-beraikan persatuan mereka dan timpakanlah rasa takut di hati mereka, serta timpakanlah siksaan dan azab-Mu pada mereka, wahai sesembahan yang haq.

Setelah membaca doa di atas, kemudian mereka bersalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berdoa untuk kebaikan kaum muslimin semampunya, kemudian memohon ampunan untuk kaum mukminin.

Selanjutnya, mereka membaca,

اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ رَبَّنَا، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ لِمَنْ عَادَيْتَ مُلْحِقٌ

Ya Allah, kami menyembah hanya kepada-Mu, hanya kepada-Mu kami shalat dan sujud, hanya untuk-Mu kami berusaha dan beramal, dan kami memohon rahmat-Mu, wahai Rabb kami. Kami pun takut kepada azab-Mu yang pedih. Sesungguhnya azab-Mu ditimpakan kepada orang yang Engkau musuhi.
Selesai membaca doa di atas, mereka bertakbir dan turun sujud.
{HR. Ibnu Khuzaimah dalam Shahih-nya dlm Kitab Shalat, Baabu Jummaa'u Abwaabidz Dzikril Witri Wa Maa Fiihi Min... no. 1100; dikatakan pen-tahqiq-nya, “Sanadnya shahih.”}

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
لَمَّا رَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَالَ : اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّةَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ.
{رواه أحمد في مسند أبي هريرة رضي الله عنه، برقم : 7219}.

Telah menceritakan kepada kami Sufyan. Telah menceritakan kepada kami Az Zuhri. Dari Sa’id. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; ketika Nabi Shallallohu ‘alaihi wa Salama mengangkat kepala beliau dari ruku’ pada raka’at terakhir dari sholat shubuh beliau berdo’a:

اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّةَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ.

“Ya Alloh, selamatkanlah Al Walid bin Al Walid, Salamah bin Hisyam, dan ‘Ayyasy bin Abi Rabi’ah serta orang-orang lemah yang ada di Makkah. Ya Alloh, perkeraslah hukuman-Mu atas Mudlar dan timpakan kepada mereka tahun-tahun paceklik seperti tahun-tahun paceklik pada masa Yusuf.”
{HR. Ahmad dlm Musnad Abi Hurairah, no. 7219}.

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ ابْنِ ذَكْوَانَ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو فِي الْقُنُوتِ : اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ اللَّهُمَّ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ.
{رواه البخاري في كتاب الاستسقاء » باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف، رقم الحديث : 961}.

Telah bercerita kepada kami Qabishah. Telah bercerita kepada kami Sufyan. Dari Ibnu Dzakwan. Dari Al A’raj. Dari Abu Hurairah radliallohu ‘anhu beliau berkata; Adalah Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama membaca do’a qunut :

اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ اللَّهُمَّ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ.

“Ya Alloh, tolonglah Hisyam. Ya Alloh tolonglah Al Walid bin Al Walid. Ya Alloh, tolonglah ‘Ayyasy bin Abi Rabi’ah. Ya Alloh, tolonglah orang-orang yang lemah dari kalangan orang-orang beriman. Ya Alloh, keraskanlah siksaan-Mu kepada (suku) Mudhar. Ya Alloh timpakanlah kepada mereka kekeringan sebagaimana kekeringan yang menimpa (kaum) Nabi Yusuf”.
{HR. Bukhariy dlm Kitab Istisqoo', Baabu Du'aun Nabi Shalallaahu 'alaihi wasallama Ij'alhaa 'Alaihim Siniina Kasinni Yusuf, no. 961}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُمْ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ بَعْدَ الرَّكْعَةِ فِي صَلَاةٍ شَهْرًا إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ يَقُولُ فِي قُنُوتِهِ : اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ.
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ الدُّعَاءَ بَعْدُ فَقُلْتُ أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَرَكَ الدُّعَاءَ لَهُمْ قَالَ فَقِيلَ وَمَا تُرَاهُمْ قَدْ قَدِمُوا
و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ إِذْ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ : اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَى قَوْلِهِ كَسِنِي يُوسُفَ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ.
{رواه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة » باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم الحديث : 675، 1083}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Mihran Ar Razi. Telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Muslim. Telah menceritakan kepada kami Auza’i. Dari Yahya bin Abu Katsir. Dari Abu Salamah, bahwa Abu Hurairah menceritakan kepada mereka, bahwa Nabi shallallohu ‘alaihi wasallama melakukan qunut setelah ruku’ dalam sholat selama sebulan. Jika beliau selesai membaca sami’allohu liman hamidah, beliau membaca dalam do’anya:

"ALLAAHUMMA ANJI ALWALIIDA BIN ALWALIID, ALLAAHUMMA NAJJI SALMAH BIN HISYAM, ALLAAHUMMA NAJJI AYYASY BIN ABI RABIAH, ALLAAHUMMA NAJJI ALMUSTADH’AFIINA MINAL MU”MINIINA, ALLAAHUMMAUSYDUD WATH’ATAKA ‘ALAA MUDHARR, ALLAAHUMMAJ’ALHAA ALAIHIM SINIINA KASIINII YUUSUFA." | "Ya Alloh, selamatkanlah Walid bin Walid, Ya Alloh, selamatkanlah Salmah bin Hisyam, Ya Alloh, selamatkanlah, Ayyasy bin Abu Rabiah, Ya Alloh, selamatkanlah orang-orang yang tertindas dari orang-orang mukmin, Ya Alloh, keraskanlah hukumanmu terhadap Mudharr, Ya Alloh, jadikanlah untuk mereka tahun-tahun paceklik sebagaimana tahun-tahun paceklik Yusuf).”

Abu Hurairah berkata; kemudian aku melihat Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallam meninggalkan doa qunutnya. Aku berkata; “Setahuku Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama meninggalkan doa qunut setelah itu.” Abu Hurairah mengatakan; “Diberitakan bahwa mereka langsung dibinasakan seketika itu juga.” Dan telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami Husain bin Muhammad. Telah menceritakan kepada kami Syaiban. Dari Yahya. Dari Abu Salamah, bahwa telah memberitakan kepada mereka Abu Hurairah bahwa ketika sholat isya`, Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama, tepatnya setelah beliau mengucapkan sami’allohu liman hamidah, sebelum sujud beliau membaca doa :

“ALLAAHUMMA NAJJI AYYASY BIN ABI RABIAH." | "Ya Alloh, selamatkanlah Ayyasy bin Abu Rabiah." kemudian ia menyebutkan seperti hadits Auza’i hingga sabdanya “Sebagaimana tahun-tahun paceklik Yusuf), ” dan ia tidak menyebutkan kalimat sesudahnya.
{HR. Muslim dlm Kitabul Masaajid Wa Mawaadli'ish Shalaat, Baabu Istihbaabil Qunuuti Fii Jamii'ish Shalaati Idzaa Nazalat Bil Muslimiina Naazilatun, no. 675, 1083}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا
وَاللَّهِ لَأُقَرِّبَنَّ بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقْنُتُ فِي الظُّهْرِ وَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ وَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ.
{رواه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة » باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم الحديث : 676، 1084}.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna. Telah menceritakan kepada kami Mu’adz bin Hisyam. Telah menceritakan kepadaku Ayahku. Dari Yahya bin Abu Katsir, katanya; Telah menceritakan kepada kami Abu Salamah bin Abdurrahman, ia mendengar Abu Hurairah mengatakan; “Demi Alloh, akan aku akan berusaha mendekatkan kalian dengan Sholat Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama.” Selanjutnya Abu Hurairah melakukan qunut dalam sholat zhuhur, isya`, dan sholat subuh, mendoakan kebaikan untuk orang-orang mukmin dan melaknat orang-orang kafir.”
{HR. Muslim dlm Kitabul Masaajid Wa Mawaadli'ish Shalaat, Baabu Istihbaabil Qunuuti Fii Jamii'ish Shalaati Idzaa Nazalat Bil Muslimiina Naazilatun, no. 676, 1084}.

»• Teguran Allah kepada Rasulullaah agar meninggalkan doa yang jelek kepada orang lain atau suatu kaum, karena baik dan buruknya seseorang atau suatu kaum itu bukan menjadi wewenangnya.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ وَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: «اللَّهُمَّ رَبَّنَا، وَلَكَ الحَمْدُ فِي الأَخِيرَةِ»، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ العَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا»، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [ آل عمران: 128]
{رواه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب قول الله تعالى:{ليس لك من الأمر شيء} [آل عمران: 128]، رقم الحديث : 7346}.

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad. Telah mengabarkan kepada kami Abdullaah. Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar. Dari Az Zuhriy. Dari Salim. Dari Ibnu Umar, “Sesungguhnya ia pernah mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallama ketika beliau mengangkat kepalanya dari ruku’ di raka’at yang terakhir ketika shalat Shubuh, ia membaca: “Allahummal ‘an fulanan wa fulanan wa fulanan (Ya Allah laknatlah si fulan dan si fulan dan si fulan) sesudah ia membaca Sami’allaahu liman hamidahu. Kemudian Allah menurunkan ayat (yang artinya): ‘Sama sekali soal (mereka) itu bukan menjadi urusanmu, apakah Allah akan menyiksa mereka atau akan mengampuni mereka. Maka sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang zhalim.’” [Ali ‘Imraan: 128]
{HR. Bukhariy dlm Kitab Al I'tishaam Bil Kitaabi Was Sunnati, Baabu Qaulillaahi Ta'ala : Laisa Laka Minal Amri Syaiun. QS. Ali Imran : 128, no. 7346}.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ ابْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو عَلَى أَرْبَعَةِ نَفَرٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
{ لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ }
فَهَدَاهُمْ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ.
{رواه الترمذي في كتاب تفسير القرآن » باب ومن سورة آل عمران، رقم الحديث : 3004. وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ يُسْتَغْرَبُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ}.

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Habib bin ‘Arabi Al Bashri. Telah menceritakan kepada kami Khalid bin Al Harits. Dari Muhammad bin ‘Ajlan. Dari Nafi’. Dari Abdulloh bin Umar bahwa Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mendakwahi (mendoakan buruk) empat orang, kemudian Alloh menurunkan ayat; Tak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu atau Alloh menerima taubat mereka, atau mengadzab mereka karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zhalim. QS Ali Imran: 128, lalu Alloh memberi petunjuk mereka kepada Islam.”
{HR. Tirmidzi dlm Kitab Tafsir Al Qur'an, Wa Min Surati Ali Imran, no. 3004. Dan Abu Isa berkata : Hadits ini Hasan Gharib Shahih dan dinilai gharib melalui sanad ini : Dari hadits Nafi’. Dari Ibnu Umar. Yahya bin Ayub juga meriwayatkannya dari Ibnu ‘Ajlan}.

و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا أَصْحَابَ بِئْرِ مَعُونَةَ ثَلَاثِينَ صَبَاحًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَلِحْيَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ أَنَسٌ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنًا قَرَأْنَاهُ حَتَّى نُسِخَ بَعْدُ أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ.
{رواه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة » باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم الحديث : 677، 1085}.

Dan telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya, katanya; aku membaca di hadapan Malik. Dari Ishaq bin Abdulloh bin Abu Thalhah. Dari Anas bin Malik, katanya; Rasululloh shallallohu ‘alaihi wasallama mendoakan kecelakaan untuk orang-orang yang telah membantai para sahabat di Bi’r Ma’unah selama tiga puluh hari setiap pagi, beliau mend’oakan kecelakaan terhadap kabilah Ri’il, Dzakwan, dan Lihyan serta Ushayyah yang telah membangkang Alloh dan Rasul-Nya.” Anas melanjutkan; “Alloh Azza wa Jalla telah menurunkan ayat Al Qur’an untuk para sahabat yang terbantai di Bi’r Ma’unah yang biasa kami baca, hingga ayat tersebut dimansukh di kemudian hari. Ayat tersebut bunyinya AN BALLIGHUU QAUMANAA AN QAD LAQIINAA RABBANAA FARADLIYA ANNAA WARADLIINAA ‘ANHU, (Sampaikanlah kepada kaum kami bahwa kami telah menjumpai Tuhan kami, dan Dia ridla terhadap kami, dan kami pun ridla terhadap-Nya).”
{HR. Muslim dlm Kitabul Masaajid Wa Mawaadli'ish Shalaat, Baabu Istihbaabil Qunuuti Fii Jamii'ish Shalaati Idzaa Nazalat Bil Muslimiina Naazilatun, no. 677, 1085}.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي ه&