*꧁༺ أَلْفَتْحُ أَوْ إِرْشَادُ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ فِي الصَّلَاةِ أَوْ فِيْ غَيْرِهَا وَحَمْلُ الْمُصْحَفِ فِيْ الصَّلَاةِ | 🄼🄴🄽🄳🄴🄺🅃🄴 🄰🅃🄰🅄 🄼🄴🄽🅄🄽🄹🅄🄺🄺🄰🄽 🄸🄼🄰🄼 🄳🄰🄽 🅂🄴🄻🄰🄸🄽🄽🅈🄰 🄳🄸🄳🄰🄻🄰🄼 🅂🄷🄰🄻🄰🅃 🄰🅃🄰🅄 🄳🄸🄻🅄🄰🅁 🅂🄷🄰🄻🄰🅃 🄳🄰🄽 🄷🅄🄺🅄🄼 🄼🄴🄼🄱🄰🅆🄰 🄼🅄🅂🄷🄰🄵 🄳🄰🄻🄰🄼 🅂🄷🄰🄻🄰🅃 ★᭄ꦿ᭄ꦿ*

 

(edisi februari tahun pandemi 2o2¹ m ketika manusia butuh bimbingan dan bantuan didalam hidup dan ibadah)

*🅐]• ꧁࿐ 🅗🅤🅚🅤🅜 🅜🅔🅝🅓🅔🅚🅣🅔 🅐🅣🅐🅤 🅜🅔🅝🅤🅝🅙🅤🅚🅚🅐🅝 🅘🅜🅐🅜 🅐🅣🅐🅤 🅞🅡🅐🅝🅖 🅛🅐🅘🅝  🅓🅐🅛🅐🅜 🅢🅗🅐🅛🅐🅣 🅐🅣🅐🅤 🅓🅘🅛🅤🅐🅡 🅢🅗🅐🅛🅐🅣*

Dalam hal ini pernah terjadi pada zaman Rasulullah –ﷺ💞– ketika shalat berjamaah bersama para sahabat, bahkan beliau pernah mempertanyakan mengapa tidak ada satupun dari para  jama'ah yang membenarkan bacaan beliau ketika lupa. Berikut kisah dan hukumnya mendekte imam ketika lupa bacaannya dalam shalat:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَا أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ عَنْ الْمُسَوَّرِ بْنِ يَزِيدَ الْأَسَدِيِّ الْمَالِكِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– قَالَ يَحْيَى وَرُبَّمَا قَالَ : شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– يَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ فَتَرَكَ شَيْئًا لَمْ يَقْرَأْهُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ, تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–:

*_«هَلَّا أَذْكَرْتَنِيهَا»_*

قَالَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ قَالَ كُنْتُ أُرَاهَا نُسِخَتْ و قَالَ سُلَيْمَانُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُسَوَّرُ بْنُ يَزِيدَ الْأَسَدِيُّ الْمَالِكِيُّ
[رواه ابو داود /  كتاب الصلاة    / باب تفريع أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين / باب الفتح على الإمام في الصلاة / رقم الحديث : ٧٧٢].

Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Al 'Ala` dan Sulaiman bin Abdurrahman Ad Dimasyqi, keduanya berkata; Telah mengabarkan kepada kami : Marwan bin Mu'awiyah. Dari Yahya Al Kahili. Dari Al Musawwir bin Yazid Al Asadi Al Maliki : bahwa Rasulullah –ﷺ💞– -Yahya mengatakan; "dan sepertinya Musawir mengatakan; "Aku menyaksikan Rasulullah –ﷺ💞–  membaca surat Al Qur'an dalam shalat, kemudian beliau meninggalkan suatu ayat, dan tidak di bacanya. Maka ada seseorang berkata kepada beliau;

"Wahai Rasulullah, Anda telah meninggalkan ayat ini dan ini."

lantas Rasulullah –ﷺ💞– bersabda;

*_"Mengapa kamu tidak mengingatkan aku tentang ayat itu?"_*

Sulaiman berkata dalam haditsnya; Pendapatku bahwa ayat tersebut telah di nasakh (di hapus)." Sulaiman mengatakan; Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Katsir Al Azdi dia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Al Musawwar bin Yazid Al Asadi Al Maliki."
[HR. Abu Dawud / Kitabu Ash Shalati / Babu Tafrii'i Abwabi
Ar Ruku' Wa As Sujud Wa Wadh'u Al Yadaini 'Ala Ar Rukbataini / Babu Al Fathi 'Ala Al Imami Fi Ash Shalati / No. 772].


*📚✍️Hadits Selanjutnya :*

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞– صَلَّى صَلَاةً فَقَرَأَ فِيهَا فَلُبِسَ عَلَيْهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لِأُبَيٍّ :

أَصَلَّيْتَ مَعَنَا؟

قَالَ : نَعَمْ قَالَ :

فَمَا مَنَعَكَ؟
[رواه ابو داود /  كتاب الصلاة    / باب تفريع أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين / باب الفتح على الإمام في الصلاة / رقم الحديث : ٧٧٣].

Telah menceritakan kepada kami : Yazid bin Muhammad Ad Dimasyqi. Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin Isma'il. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Syu'aib. Telah mengabarkan kepada kami : 'Abdullah bin Al 'Ala` bin Zabr. Dari Salim bin 'Abdullah.  Dari 'Abdullah bin Umar : bahwa Nabi –ﷺ💞– mengerjakan
 shalat dan membaca (beberapa ayat Al Qur'an) dalam shalatnya, dan beliau terbalik-balik dalam bacaannya, seusai shalat beliau bersabda kepada Ubay:

*_"Apakah kamu tadi ikut shalat bersama kami?"_*

Ubay menjawab; "Ya." Sabda beliau:

*_"Apa yang mencegahmu (untuk tidak membenarkan tentang ayat tadi)?"_*
[HR. Abu Dawud / Kitabu Ash Shalati / Babu Tafrii'i Abwabi
Ar Ruku' Wa As Sujud Wa Wadh'u Al Yadaini 'Ala Ar Rukbataini / Babu Al Fathi 'Ala Al Imami Fi Ash Shalati / No. 773].


*✍️🌴• Berkata Al Imam Asy-Syaukaniy rahimahullAhu ta'ala  (1250 H) dalam kitabnya " Nailu Al Authar " :*

وَالْأَدِلَّةُ قَدْ دَلَّتْ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْفَتْحِ مُطْلَقًا، فَعِنْدَ نِسْيَانِ الْإِمَامِ الْآيَةَ فِي الْقِرَاءَةِ الْجَهْرِيَّةِ يَكُونُ الْفَتْحُ عَلَيْهِ بِتَذْكِيرِهِ تِلْكَ الْآيَةِ كَمَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ، وَعِنْدَ نِسْيَانِهِ لِغَيْرِهَا مِنْ الْأَرْكَانِ يَكُونُ الْفَتْحُ بِالتَّسْبِيحِ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقِ لِلنِّسَاءِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ
[انظر كتاب نيل الأوطار : ج ٢ ص ٣٨٠ / كتاب اللباس / أبواب ما يبطل الصلاة وما يكره ويباح فيها / باب المصلي يدعو ويذكر الله إذا مر بآية رحمة أو عذاب أو ذكر / للإمام محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: ١٢٥٠ هـ) / الناشر: دار الحديث، مصر الطبعة: الأولى، ١٤١٣ هـ = ١٩٩٣ مـ].

Dan dalil-dalil ini menunjukkan bahwa membenarkan keluputan imam disyariatkan secara mutlak. Ketika imam terlupa sebuah ayat dalam bacaan Jahriyah maka membenarkannya dengan cara mengingatkan ayat tersebut. Dan ketika terlupa pada selain bacaan (gerakan) dari rukun-rukun (shalat) maka cara membenarkannya adalah dengan cara bertasbih bagi laki-laki dan menepukkan tangan bagi wanita.
[Lihat Kitab Nailu Al Authar : juz  2 hal 380 / Kitabu Al Libasi / Abwabu Ma Yabthulu Ash Shalata Wa Ma Yukrahu Wa Yubahu Fiha / Babu Al Mushalli Yad'u Wa Yadzkhrullaha Idza Marra Biayati Rahmatin Au 'Adzabin Au Dzikrin / Karya Imam Asy Syaukaaniy Al Yamaniy / Dar Al Hadits - Mesir, Cet. Pertama, Th. 1413 H = 1993 M].


꧁࿐❶𝕸𝖊𝖓𝖚𝖗𝖚𝖙 𝕸𝖆𝖉𝖟𝖍𝖆𝖇 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕸𝖚𝖍𝖆𝖒𝖒𝖆𝖉 𝕭𝖎𝖓 𝕴𝖉𝖗𝖎𝖘 𝕬𝖘𝖞 𝕾𝖞𝖆𝖋𝖎'𝖎𝖞*

Kesunnahan mendekte atau menunjukkan  bacaan ini dalam Madzhab Syafi'iy  sebagaimana telah dijelaskan oleh Imam As-Syairaziy dalam kitabnya Al-Muhadzdzab Fi Fiqhi Al Imam Asy Syafi'iy sebagai berikut;

قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : ( وَإِنْ سَهَا الْإِمَامُ فِي صَلَاتِهِ فَإِنْ كَانَ فِي قِرَاءَةٍ فَتَحَ عَلَيْهِ الْمَأْمُومُ ; لِمَا رَوَى أَنَسٌ قَالَ :

*_" كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ –ﷺ💞– يُلَقِّنُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي الصَّلَاةِ "_*
[انظر المهذب في فقة الإمام الشافعي : ج ١ ص ١٨٢ / كتاب الصلاة / باب صلاة الجماعة / للإمام أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (المتوفى: ٤٧٦ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون السنة].

Al Mushannif (pengarang) -rahimahullAhu ta'ala- berkata :

“Jika imam lupa dalam salatnya, jika lupa dalam bacaan Alquran, maka makmum mendiktekan bacaan imam. Hal ini karena sesuai riwayat sahabat Anas bin Malik, beliau  berkata :

*_‘Sahabat Rasulullah –ﷺ💞–. mendiktekan bacaan sebagian sahabat dalam salat.”_*
[Lihat Kitab Al Muhadzdzab Fi Fiqhi Al Imam Asy Syafi'iy : juz 1 hal 182 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shalati Al Jama'ati / Karya Imam Abu Ishaq Asy Syairaziy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Tnp. Tahun].


*📓🌴• Dalam kitab " Al Majmu Syarhu Al Muhadzdzab ", Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala berkata;*

* (فَرْعٌ) فِي مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِي تَلْقِينِ الْإِمَامِ: قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا اسْتِحْبَابُهُ وَحَكَاهُ ابن المنذر عن عثمان بن عفان وعلي بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَطَاءٍ وَالْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ وَابْنِ مَعْقِلٍ بِالْقَافِوَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ واسحق
[انظر المجموع شرح المهذب : ج ٢ ص ٢٤٠ /  باب صلاة التطوع / باب صلاة الجماعة / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].

(Cabang pembahasan) mengenai pendapat ulama tentang mendiktekan bacaan imam.

Kami telah mengatakan bahwa pendapat kami (ulama Syafiiyah), dianjurkan. Pendapat ini dikatakan oleh Ibnul Mundzir dari Usman bin Affan, Alin bin Abi Thalib, Ibnu Umar, Atha’, Ibnu Sirin, Ibnu Ma’qal, Nafi’ bin Jubair, Abi Asma Arrahabi, Malik, Syafii, Ahmad dan Ishaq.”
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab: juz 2 hal 240 / Babu Shalati At Tatthawwu'i / Babu Shalati Al Jama'ati / Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin Yahya An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].


*📒🎙️• Masih dalam kitab yang sama " Al Majmu Syarhu Al Muhadzdzab ", Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala berkata;*

قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ : وَإِذَا حُصِرَ الْإِمَامُ لُقِّنَ. قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْأَصْحَابُ وَنَصَّ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ أَنَّهُ لَا يُلَقَّنُ. قَالَ القاضى أَبُو الطَّيِّبِ : قَالَ أَصْحَابُنَا لَيْسَتْ عَلَى قَوْلَيْنِ بَلْ عَلَى حَالَيْنِ فَقَوْلُهُ يُلَقِّنُهُ أَرَادَ إذَا استظعمه التلقين بحيث سكت ولم ينطق بشئ. وقوله لا يلقنه أراد ما دام الكلام ويرجوا ان يَنْفَتِحَ عَلَيْهِ فَيُتْرَكُ حَتَّى يَنْفَتِحَ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَنْفَتِحْ لُقِّنَ وَاتَّفَقَ الْأَصْحَابُ عَلَى أَنَّ مُرَادَ الشَّافِعِيِّ هَذَا التَّفْصِيلُ وَأَنَّهَا لَيْسَتْ عَلَى قَوْلَيْنِ *
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ١٢٩ - ١٣٠ /  باب صلاة التطوع / باب صلاة الجمعة / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].

Imam Asy Syafi'iy  berkata dalam al-Muhtashar: Dan ketika imam ditahan (dari membaca), maka  dia didekte. Syaikh Abu Hamid dan sahabat-sahabatnya  berkata : dan Imam Syafi'iy mencatat pada tempat lain, bahwasanhya tidak boleh didekte.

Qadhi Abu Thayyib berkata : sahabat-sahabat kita berkata : bukan pada  dua pendapat, tetapi pada dua kasus. Ucapannya " mendektenya " yang ia harapkan adalah ketika mampu mendektenya, sekiranya orang yang akan didekte terdiam,    dan tidak mengucapkan dengan sesuatu apapun. Dan yang diharapkan dari ucapannya " tidak boleh mendektenya "  selama dia masih  berbicara, dan  berharap supaya mendektenya, maka biarkanlah sampai dia menharap supaya ada yang mendektenya. Jika tidak ada yang  mendektenya, maka baru ia didekte, dan para sahabat-sahabat (Syafi'iyyah) sepakat  bahwanya perincian  inilah yang diinginkan oleh Imam Syafi'iy, bukan dua pendapat tersebut.
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab: juz 2 hal 240 / Babu Shalati At Tatthawwu'i / Babu Shalati Al Jum'ati / Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin Yahya An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].


*📓✍️• Imam Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'aniy Alfadzi Al Minhaj " mengatakan :*

فَإِنْ تَعَلَّقَ بِالصَّلَاةِ كَتَأْمِينِهِ لِقِرَاءَةِ إمَامِهِ وَفَتْحِهِ عَلَيْهِ) إذَا تَوَقَّفَ فِيهَا وَالْفَتْحُ: هُوَ تَلْقِينُ الْآيَةِ عِنْدَ التَّوَقُّفِ فِيهَا، وَمَحَلُّهُ كَمَا فِي التَّتِمَّةِ إذَا سَكَتَ فَلَا يُفْتَحُ عَلَيْهِ مَا دَامَ يُرَدِّدُ التِّلَاوَةَ وَسُجُودِهِ لِتِلَاوَتِهِ وَسُؤَالِ رَحْمَةٍ وَاسْتِعَاذَةٍ مِنْ عَذَابٍ لِقِرَاءَةِ آيَتِهِمَا
[انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ١ ص ٣٥٦ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للإمام شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: ٩٧٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ].

(Dan wajib berturut - turut) ketika berkaitan dengan shalat seperti bacaan ta'min (Amin) karena selesai bacaan fatihah imamnya, dan pendekteannya kepada imamnya ketika imam terhenti (lupa) didalam bacaannya. Al Fathu adalah mendektekan suatu ayat ketika terhenti didalamnya, dan tempatnya seperti dalam " Kitab Tatimmah " : yakni ketika imam terdiam maka tidak boleh didekte selama masih terbolak-balik bacaannya, dan sujudnya karena bacaan sujud tilawahnya, dan permohonan rahmat serta  meminta perlindungan dari adzab karena sampai pada bacaan ayat keduanya.
[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'aniy Alfadzi Al Minhaj : juz 1 hal 356 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati / Karya Imam Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Pertama, Th.1415 H = 1994 M].


*🌴👌• Imam 'Abdurrahman Al Jaziriy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah "  mengatakan :*

الشافعية قالوا: يجوز للمأموم أن يفتح على إمامه بشرط أن يسكت عن القراءة، أما إذا تردد في القراءة فإنه لا يفتح عليه مادام متردداً، فإن فتح عليه في هذه الحالة انقطعت الموالاة بين قراءته، ويلزمه استئناف القراءة، ولا بد لمن يفتح على إمامه أن يقصد القراءة وحدها، أو يقصد القراءة مع الفتح، أما إن قصد الفتح وحده أو لم يقصد شيئاً أصلاً فإن صلاته تبطل على المعتمد.

أما الفتح على غير إمامه، سواء كان مأموماً آخر، أو غيره، فإنه يقطع الموالاة في القراءة، فيستأنفها إذا قصد الذكر: ولو مع الإعلام: وإلا بطلت.
[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٧٣ /  كتاب الصلاة / مبطلات الصلاة / إرشاد المأموم لغير إمامه في الصلاة، ويقال له: الفتح على الإمام / للإمام عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (المتوفى: ١٣٦٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ].

Asy Syafi'iyyah (pengikut Imam Syafi'iy) berkata : Ma'mum boleh mendekte imamnya dengan syarat si imam terhenti dari bacaannya, adapun ketika imam masih terbolak-balik dalam bacaannya, maka ma'mum tidak boleh mendektenya selama ia masih membolak-balikkan bacaannya, maka ketika ma'mum mendekte dalam kasus ini, maka hilanglah muwwallah (berturut-turut) diantara bacaannya, dan wajib baginya memulai lagi bacaannya, dan wajib bagi orang yang mendekte imamnya supaya menyengaja  hanya untuk membaca saja, atau menyengaja bacaan dan mendekte,  adapun jika hanya  menyengaja mendekte saja, atau tanpa maksud apapun pada asalnya, maka batal shalatnya menurut pendapat yang Mu'tamad (paling kuat),

Adapun mendekte pada selain imamnya, baik pada ma'mum shalat lain, atau selainnya, hal tersebut memutus muwwallah (berturut-turut) dalam bacaan, maka ia harus memulai kembali bacaaannya ketika menyengaja dzikir, walaupun bersamaan dengan pemberitahuan, jika tidak demikian, maka batal shalatnya.
[Lihat Kitab Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah : juz 1 hal 273 / Kitabu Ash Shalati / Mubthilatu Ash Shalati / Irsyadu Al Ma'mumi Lighairi Imamihi Fi Ash Shalati / Karya Imam 'Abdurrahman Al Jaziriy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut Libanon, Cet. Kedua, Th. 1424 H = 2003 M].


★᭄࿐❷𝕸𝖊𝖓𝖚𝖗𝖚𝖙 𝕸𝖆𝖉𝖟𝖍𝖆𝖇 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕬𝖇𝖚 𝕳𝖆𝖓𝖎𝖋𝖆𝖍

*📓✍️• Syaikh DR. Wahbah bin Musthafa Az Zuhailiy hafidzohullahu ta'ala dalam kitabnya " Al Fiqhu Al Islamiy Wa Adillatuhu " mengatakan :*

 قَالَ الحنفيَّة : ... فلو كان الإمام انتقل إلى آية أخرى، تفسد صلاة الفاتح، وتفسد صلاة الإمام لو أخذ بقوله، لوجود التلقين والتلقن من غير ضرورة.
[انظر كتاب الفقه الإسلامي وأدلته : ج ٢ ص ١٠٢٧ /  القسم الأول: العبادات / الباب الثاني: الصلاة / الفصل السابع: مبطلات الصلاة أو مفسداتها / أولا ـ مفسدات الصلاة عند الفقهاء / (١) - الكلام / الفتح على غير الإمام وعلى الإمام / للشيخ الدكتور  وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، أستاذ ورئيس قسم الفقه الإسلاميّ وأصوله بجامعة دمشق - كلّيَّة الشَّريعة الناشر: دار الفكر - سوريَّة - دمشق الطبعة: الرَّابعة - بدون السنة].

Hanafiyyah (pengikut Imam Abu Hanifah)  berkata: ... Jika imam pindah ke ayat lain, maka batal shalatnya  al-Fatih (yang mendekte), dan shalat imam juga batal jika dia mengambil kata-kata pendekteannya, karena adanya pendektea dan penerimaan yang tidak ada kebutuhan.
[Lihat Kitab Al Fiqhu Al Islamiy Wa Adillatuhu : juz 2 hal 1027 / Al Qasmu Al Awwalu : Al 'Ibadatu / Al Babu Ats Tsaniy : Ash Shalatu / Al Fashlu As Sabi'u : Mubthilatu Ash Shalati  Au Mufsidatuha / Awwalan : Mufsidatu Ash Shalati 'Inda Al Fuqaha'i / (1) - Al Kalamu / Al Fathu 'Ala Ghairi Al Imami Wa 'Ala Al Imami / Karya Syaikh DR. Wahbah Bin Musthafa Az Zuhailiy / Dar Al Fikri - Suriah Damasykus - Tnp. Tahun].


*🌴✍️• Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Bahru Ar Ra'iq Syarhu Kanzu Ad Daqaiqi " mengatakan :*

وَصَحَّحَ فِي الظَّهِيرِيَّةِ أَنَّهُ لَا تَفْسُدُ صَلَاةُ الْفَاتِحِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَتَفْسُدُ صَلَاةُ الْإِمَامِ إذَا أَخَذَ مِنْ الْفَاتِحِ بَعْد مَا انْتَقَلَ إلَى آيَةٍ أُخْرَى

وَصَحَّحَ الْمُصَنِّفُ فِي الْكَافِي أَنَّهُ لَا تَفْسُدُ صَلَاةُ الْإِمَامِ أَيْضًا , فَصَارَ الْحَاصِلُ أَنَّ الصَّحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّ الْفَتْحَ عَلَى إمَامِهِ لَا يُوجِبُ فَسَادَ صَلَاةِ أَحَدٍ لَا الْفَاتِحِ وَلَا الْآخِذِ مُطْلَقًا فِي كُلِّ حَالٍ ...
[انظر كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري : ج ٢ ص ٦ / كتاب الصلاة / باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها / الفتح على غير إمامه في الصلاة / للإمام زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري (المتوفى: ٩٧٠ هـ) وفي آخره: تكملة البحر الرائق لمحمد بن حسين بن علي الطوري الحنفي القادري (ت بعد ١١٣٨  هـ) وبالحاشية: منحة الخالق لابن عابدين الناشر: دار الكتاب الإسلامي الطبعة: الثانية - بدون السنة ||  وينظر: كتاب مراقي الفلاح  للشرنبلالي : ص: ١٢٣)].

Dan (Imam Dzahiruddin Al Bukhariy Al Hanafiy)  dalam kitabnya " Adz Dzahiriyyah "  menshahihkan/membenarkan bahwa shalatnya Al Fatih (orang yang mendekte) tidak batal pada setiap kasus, dan  batal shalatnya imam jika ia menerima pendektean dari Al Fatih (sang pendekte)  setelah ia pindah ke ayat yang lain.

Dan Mushannif (pengarang) juga mengesahkan dalam kitab " Al Kafi " bahwasanhya shalat Imam juga tidak batal,  walhasil yang benar dari Al Madzhab (Hanafiyyah) bahwasanhya Al Fathu (mendekte) imamnya tidak menyebabkan batal shalatnya seseorangpun, bukan Al Fatih (sang pendekte),  maupun bukan shalatnya Al Akhidz (si pengambi) secara mutlak dalam setiap kasus.
[Lihat Kitab Al Bahru Ar Ra'iq Syarhu Al Daqaiqi Wa Minhatu Al Khaliq Wa Taklimatu Ath Thuriy : juz 2 hal 6 / Kitabu Ash Shalati / Babu Ma Yufsidu Ash Shalata Wa Ma Yukrahu Fiha / Al Fathu 'Ala Ghairi Imamihi Fi Ash Shalati / Karya Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy / Dar Al Kitab Al Islamiy, Cet. Kedua - Tnp. Tahun || Dan Lihat Kitab Maraqi Al Falah Li Syurunbulaliy : hal 123].


*💾👌• Tersebut dalam kitab " Badai'u Ash Shanai' " karya Imam Al Kasaniy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala :*

وَلَوْ فَتَحَ عَلَى الْمُصَلِّي إنْسَانٌ فَهَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ: إمَّا أَنْ كَانَ الْفَاتِحُ هُوَ الْمُقْتَدِيَ بِهِ أَوْ غَيْرَهُ فَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ فَسَدَتْ صَلَاةُ الْمُصَلِّي سَوَاءٌ كَانَ الْفَاتِحُ خَارِجَ الصَّلَاةِ أَوْ فِي صَلَاةٍ أُخْرَى غَيْرِ صَلَاةِ الْمُصَلِّي وَفَسَدَتْ صَلَاةُ الْفَاتِحِ أَيْضًا إنْ كَانَ هُوَ فِي الصَّلَاةِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ تَعْلِيمٌ وَتَعَلُّمٌ فَإِنَّ الْقَارِئَ إذَا اسْتَفْتَحَ غَيْرَهُ فَكَأَنَّهُ يَقُولُ: مَاذَا بَعْدَ مَا قَرَأْتَ فَذَكِّرْنِي، وَالْفَاتِحُ بِالْفَتْحِ كَأَنَّهُ يَقُولُ: بَعْدَ مَا قَرَأْتَ كَذَا فَخُذْ مِنِّي. انتهى.
[انظر  بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ١ ص ٢٣٦ /  كتاب الصلاة / فصل الكلام في الاستخلاف في الصلاة / فصل بيان حكم الاستخلاف / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (المتوفى: ٥٨٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ مـ].

Jika jamaah mendekte  imamnya, maka ini dengan dua cara: apakah adanya si pendekte itu adalah orang yang berma'mum dengannya atau yang lain, apabila ia mendekte kepada yang lain, maka batal sholatnya, baik si pendekte diluar shalat atau didalam shalat lain selain shalatnya mushalli (imam) dan shalatnya si pendekte juga batal kalau ia berada dalam keadaan shalat, karena semua itu adalah ta'lim (pengajaran) dan ta'allum (belajar) Karena sesungguhnya qari' (orang yang membaca) ketika mendekte selain dirinya, seakan-akan orang lain tersebut  berkata : kenapa  setelah aku baca, kamu mengingatkanku?

Dan orang yang mendekte seolah-olah ia berkata : setelah kamu membaca begini, maka ambilah (seperti bacaan) dariku.
[Lihat Kitab Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' : juz 1 hal 236 / Kitabu Ash Shalati / Fashlun : Al Kalamu Fi Al Istikhlaafi Fi Ash Shalati / Fashlun : Bayanu Hukmi Al Istikhlaafi / Karya Imam 'Alauddin Al Kisaaniy Al Hanafiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Kedua, Th. 1406 H = 1986 M].


꧂༺❸𝕸𝖊𝖓𝖚𝖗𝖚𝖙 𝕸𝖆𝖉𝖟𝖍𝖆𝖇 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕸𝖆𝖑𝖎𝖐 𝕭𝖎𝖓 𝕬𝖓𝖆𝖘

*🌴✍️• Imam Abu Walid Sulaiman Al Bajiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Muntaqa Syarhu Al Muwatho' " mengatakan :*

وَإِنْ كَانَا فِي صَلَاتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ لَا يَفْتَحُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ لِأَنَّ فِيهِ اشْتِغَالًا لِلْفَاتِحِ عَنْ صَلَاتِهِ بِصَلَاةِ غَيْرِهِ وَتَغْرِيرًا بِفَرْضِهِ وَرُبَّمَا أَدَّاهُ ذَلِكَ إلَى السَّهْوِ وَإِدْخَالِ نَقْصٍ فِي الْعِبَادَةِ.

(فَرْعٌ) فَإِذَا فَتَحَ عَلَيْهِ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمَجْمُوعَةِ قَدْ أَبْطَلَ صَلَاتَهُ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ لَا يُعِيدُ وَبِهِ قَالَ أَشْهَبُ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَفْتَحَ مَنْ لَيْسَ فِي صَلَاةٍ عَلَى مَنْ هُوَ فِي صَلَاةٍ قَالَهُ مَالِكٌ فِي الْمُخْتَصَرِ. انتهى.
[انظر كتاب المنتقى شرح الموطأ : ج ١ ص ١٥٢ / العمل في القراءة / للإمام أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي القرطبي الباجي الأندلسي (المتوفى: ٤٧٤ هـ) / الناشر: مطبعة السعادة - بجوار محافظة مصر الطبعة: الأولى، ١٣٣٢ هـ].

Apabila mereka berdua (orang yang mendekte dan yang didekte) berada di 2 shalat  yang berbeda, maka salahsatu diantara keduanya tidak boleh mendekte kepada yang lain karena didalamnya bisa ada pengaruh menyibukkan (selain dalam shalat) bagi orang yang mendekte jauh dari shalatnya akibat shalat selain dirinya dan dapat menyesatkan pada kefardhuannya dan mungkin semua itu bisa mendatangkan kepadanya kelupaan dan memasukannya dalam kurang (khusyu'nya) dalam beribadah.

(Cabang) Jika dia mendektenya, Ibnu  Al-Qasim mengatakan dalam kitab " Al Majmu'ah " sesungguhnya batal shalatnya, dan itu menempati posisi kalam (berbicara dalam shalat). Dan Ibnu Habib berkata : Dan tidak mengulangi shalatnya, dan dengan  pendapat itu Asyhab  mengatakan : tidak menjadi persoalaan apabila seseorang yang tidak dalam sholat mendekte orang yang berada dalam shalat, seperti telah diucapkan oleh Imam Malik dalam  AL Mukhtashar.
[Lihat Kitab Al Muntaqa Syarhu Al Muwatho' : juz 1 hal 152 / Al 'Amalu Fi Al Qira'ati / Karya Imam Abu Walid Sulaiman Al Bajiy Al Malikiy / Mathba'ah As Sa'adah - Bijiwaf Muhafadzoh Mesir, Cet. Pertama, Th. 1332 H].


*💾✍️• Dalam Al Madunah Imam Malik rahimahullAhu ta'ala mengatakan :*

وَقَالَ مَالِكٌ: فِيمَنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَوَقَفَ الْإِمَامُ فِي قِرَاءَتِهِ فَلْيَفْتَحْ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ خَلْفَهُ،
[انظر كتاب المدونة : ج ١ ص ١٩٦ / كتاب الصلاة / الأول الإمام يتعايا في الصلاة ومن كان بين أسنانه طعام / للإمام
مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (المتوفى: ١٧٩ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ].

Imam Malik berkata: orang yang berada dibelakang imam, lalu imam terhenti dalam bacaannya, maka seyogyanya orang yang berada dibelakangnya mendektenya.
[Lihat Kitab Al Madunah : juz 1 hal 196 / Kitabu Ash Shalati / Al Awwalu Al Imamu Yata'ayaa Fi Ash Shalati Wa Man Kana Baina Asnanihi Tha'amun / Karya Imam Anas Bin Malik Al Madaniy Al Ashbahiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Pertama, Th. 1415  H = 1994 M].


*📓👌• Imam Muhammad bin Yusuf Al Mawwaq Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Taj Wa Al Ikliil Limukhtashar Khaliil " mengatakan :*

(كَفَتْحٍ عَلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي صَلَاةٍ عَلَى الْأَصَحِّ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ: لَا يَفْتَحُ أَحَدٌ عَلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي الصَّلَاةِ وَلَا مُصَلٍّ عَلَى مُصَلٍّ آخَرَ. ابْنُ الْقَاسِمِ: فَإِنْ فَعَلَ أَعَادَ صَلَاتَهُ أَبَدًا وَهُوَ كَالْكَلَامِ خِلَافًا لِأَشْهَبَ وَابْنِ حَبِيبٍ.
[انظر كتاب التاج والإكليل لمختصر خليل : ج ٢ ص ٣١٨ /  كتاب الصلاة / باب في السجود / فصل في سجود السهو / للإمام محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف العبدري الغرناطي، أبو عبد الله المواق المالكي (المتوفى: ٨٩٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٥١٦ هـ = ١٩٩٥ مـ].

(Seperti mendekte  pada orang yang tidak bersamanya dalam shalat dalam pendapat yang paling benar) dari Kitab Al Madunah : seseorang tidak boleh mendekte orang yang tidak bersamanya dalam shalat, dan orang yang shalat tidak boleh mendekte orang yang shalat lainnya.  Ibnul Qasim : apabila dia melakukannya ia harus mengulangi shalatnya selamanya seperti ucapan yang menyelisihi Asyhab dan Ibnu Habib.
[Lihat Kitab Al Taj Wa Al Ikliil Limukhtashar Khaliil : juz 2 hal 318 / Kitabu Ash Shalati / Babu Fi As Sujudi / Fashlun : Fi Sujudi As Sahwi / Karya Imam Muhammad bin Yusuf Al Mawwaq Al Malikiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Pertama, Th. 1416 H = 1995 M].


*📓👌• Imam Hathab Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtasar Khalil " mengatakan :*

وَالنَّفْخُ فِي الصَّلَاةِ كَالْكَلَامِ اُخْتُلِفَ إذَا فَتَحَ عَلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي الصَّلَاةِ إمَّا فِي صَلَاةٍ أُخْرَى أَوْ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ فِي الصَّلَاةِ فَيَجُوزُ أَنْ يَفْتَحَ عَلَيْهِ وَلَكِنْ إذَا اسْتَطْعَمَ وَأَمَّا إذَا لَمْ يَسْتَطْعِمْ فَهُوَ مَكْرُوهٌ، انْتَهَى.

فَجَعَلَهُ مَكْرُوهًا وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ وَهُوَ الَّذِي يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ بَعْدَ هَذَا كَفَتْحٍ عَلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي صَلَاةٍ عَلَى الْأَصَحِّ فَتَأَمَّلْهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ، ....

وَأَمَّا فِي أُمِّ الْقُرْآنِ فَلَا يَجُوزُ إلَّا إتْمَامُهَا وَإِنْ عُوجِلَ الْإِمَامُ بِالتَّلْقِينِ قَبْلَ التَّرَدُّدِ وَالِاسْتِطْعَامِ كُرِهَ وَجَازَ لِجَوَازِ فَتْحِ مَنْ هُوَ فِي صَلَاةٍ عَلَى مَنْ هُوَ مَعَهُ فِيهَا بِالِاتِّفَاقِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِيهَا، انْتَهَى.
[انظر كتاب مواهب الجليل شرح مختصر خليل :  ج ٢ ص ٢٧ - ٢٨ / كتاب الصلاة / فصل السهو عن بعض الصلاة / تنبيه كرر أم القرآن سهوا / للإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (المتوفى: ٩٥٤ هـ) / الناشر: دار الفكر الطبعة: الثالثة، ١٤١٢ هـ = ١٩٩٢ مـ].

Meniup dalam sholat seperti berbicara (dalam shalat) dibedakan jika mendekte/membenarkan orang  yang tidak bersamanya dalam sholat, baik berada dalam sholat lain atau sedang tidak sholat, adapun siapa saja yang bersamanya dalam sholat diperbolehkan untuk mendektenya, akan tetapi ketika ia mampu, dan adapun ketika dia tidak mampu, maka  dimakruhkan (mendektenya). Selesai.

Maka menjadikannya makruh dan yang pemahamannya adalah tidak batal shalatnya, itulah yang bisa difahami dari ucapan mushannif/pengarang, setelah ini seperti mendekte orang yang tidak bersamanya dalam shalat menurut pendapat yang paling unggul, maka renungkanlah, wallaahu a'lam ...

Dan adapun (kekeliruan) dalam Ummil Qur'an (surat fatihah) maka tidak boleh kecuali harus menyempurnakannya, dan jika imam disusuli dengan talqin/dekte sebelum ragu-ragu dan sebelum minta dipancing (bacaannya) maka dimakruhkan, dan boleh karena kebolehan pendektean  seseorang yang berada dalam shalat kepada orang yang shalat bersamanya  didalamnya, berdasarkan dengan kesepakatan (ulama') karena kebersamaan keduanya didalamnya.
[Lihat Kitab Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtasar Khalil : juz 2 hal 27 - 28 / Kitabu Ash Shalati / Fashlun : As Sahwu 'An Ba'dhu Ash Shalati / Tanbihu Karari Ummi Al Qur'ani Sahwan / Karya Imam Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy / Dar Al Fikri, Cet. Ketiga, Th. 1412 H = 1992 M].


꧂࿐❹𝕸𝖊𝖓𝖚𝖗𝖚𝖙 𝕸𝖆𝖉𝖟𝖍𝖆𝖇 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕬𝖍𝖒𝖆𝖉 𝕭𝖎𝖓 𝕳𝖆𝖓𝖇𝖆𝖑


*🌴✍️• Imam 'Abdurrahman Al Jaziriy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah mengatakan :*

الحنابلة قالوا: يجوز للمصلي أن يفتح على إمامه إذا أرتج عليه - أي منع من القراءة - أو غلظ فيها ويكون الفتح واجباً إذا منع الإمام من القراءة أو غلط في الفاتحة لتوقف صحة الصلاة على ذلك.

أما الفتح على غير إمامه سواء أكان في الصلاة أم خارجها. فإنه مكروه لعدم الحاجة إليه ولا تبطل به الصلاة. لأنه قول مشروع فيها
[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٧٣ /  كتاب الصلاة / مبطلات الصلاة / إرشاد المأموم لغير إمامه في الصلاة، ويقال له: الفتح على الإمام / للإمام عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (المتوفى: ١٣٦٠ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ].

Hanabilah (pengikut Imam Ahmad) berkata: Boleh bagi orang yang shalat mendekte imamnya jika dia ragu-ragu - yaitu, dia menghentikan dari  membaca - atau dia sangat susah didalam membacanya, dan pendektean wajib ketika imam terhenti atau sangat susah didalamnya untuk membaca surat fatihah, karena keabsahan/validitas shalat tergantung atas semua itu.

Adapun pendektean terhadap orang lain selain imamnya, baik itu saat shalat maupun diluar shalat. Makruh karena tidak dibutuhkan dan shalatnya tetap sah  tidak batal. Karena itu adalah pendapat yang sah di dalamnya.
[Lihat Kitab Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah : juz 1 hal 273 / Kitabu Ash Shalati / Mubthilatu Ash Shalati / Irsyadu Al Ma'mumi Lighoiri Imamihi Fi Ash Shalati Wa Yuqalu Lahu : Al Fathu 'Ala Al Imami / Karya Imam 'Abdurrahman Al Jaziriy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut Libanon, Cet. Kedua, Th. 1424 H = 2003 M].


*📚🌴• Imam Ar Rahaibaniy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Mathlabu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha "  mengatakan :*

(وَ) لِمَأْمُومٍ (فَتْحٌ عَلَى إمَامِهِ) إذَا (أُرْتِجَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ، أَيْ: أُلْبِسَ، وَأُغْلِقَ (عَلَيْهِ) تَقُولُ: أَرْتَجْتُ الْبَابَ إذَا أَغْلَقْتَهُ، (أَوْ غَلِطَ) فِي الْفَرْضِ، وَالنَّفَلِ.

رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ لِحَدِيثِ عُمَرَ: «أَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞– صَلَّى صَلَاةً، فَلُبِسَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لِأُبَيٍّ: أَصَلَّيْتَ مَعَنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُنَبِّهَ عَلَيْنَا» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَقَالَ الْخَطَّابِيِّ: إسْنَادُهُ جَيِّدٌ. انتهى.
[انظر كتاب  مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى : ج ١ ص ٤٨٥ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة وما يكره فيها وأركانها وواجباتها وسننها / فصل فيما يكره في الصلاة وما يباح وما يستحب فيها وما يتعلق بذلك / للإمام مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي شهرة، الرحيبانى مولدا ثم الدمشقي الحنبلي (المتوفى: ١٢٤٣ هـ) / الناشر: المكتب الإسلامي الطبعة: الثانية، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ].

Dan sunnah bagi ma'mum mendekte  imamnya ketika dibolak balikkan/dikacaukan atau dikunci (bacaan) atasnya, atau (ketika imam) keliru di dalam fardhunya dan sunnahnya.

Telah diriwayatkan dari Sayyidina 'Utsman, 'Aliy, dan Ibnu 'Umar radhiyyAllahu 'anhum berdasarkan hadits Sayyidina 'Umar : Bahwasanhya Nabi –ﷺ💞– mengerjakan shalat dan membaca (beberapa ayat Al Qur'an) dalam shalatnya, dan beliau terbalik-balik dalam bacaannya, seusai shalat beliau bersabda kepada Ubay: "Apakah kamu tadi ikut shalat bersama kami?" Ubay menjawab; "Ya." Sabda beliau: "Apa yang mencegahmu (untuk tidak membenarkan tentang ayat tadi)?". (HR. Abu Dawud dan Nasa'i). Dan Imam Al Khaththabiy mengatakan : Sanad Haditsnya Jayyid (bagus).
[Lihat Kitab Mathlabu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha : juz 1 hal 485 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati Wa Ma Yukrahu Fiha Wa Arkaniha Wa Waajibatiha Wa Sunaniha / Fashlun: Fima Yukrahu Fi Ash Shalati Wa Ma Yubahu Wa Ma Yustahabbu Fiha Wa Ma Yata'allaqu Bidzalika / Karya Imam Ar Rahaibaniy Ad Dimasyqiy Al Hanbaliy / Al Maktab Al Islamiy, Cet. Kedua, Th. 1415 H = 1994 M].


*📓✍️• Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Furu' Wa Ma'ahu Tashihu Al Furu' Li 'Alauddin 'Aliy Bin Sulaiman Al Murdawiy " mengatakan :*

وَلَهُ الْفَتْحُ عَلَى إمَامِهِ، "و" وَعَنْهُ إنْ طَالَ، وَعَنْهُ يَجُوزُ فِي نَفْلٍ، وَظَاهِرُ الْمَسْأَلَةِ لَا تَبْطُلُ وَلَوْ فَتَحَ بَعْدَ أَخْذِهِ فِي قِرَاءَةٍ غَيْرِهَا "هـ".

وَلِغَيْرِ مُصَلٍّ الْفَتْحُ وَلَا تَبْطُلُ "هـ"

وَيَجِبُ الْفَتْحُ في الأصح في الفاتحة. انتهى.
[انظر كتاب الفروع ومعه تصحيح الفروع لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي  : ج ٢ ص ٢٦٩ /  تابع كتاب الصلاة / باب ما يستحب في الصلاة أو يباح، أو يكره، أو يبطلها / فصل: لا بأس بعمل يسير للحاجة / للإمام محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٧٦٣ هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٤ مـ]

Dan dia memiliki hak untuk mendekte/membenarkan  imamnya, “dan darinya jika panjang, dan darinya diperbolehkan dalam shalat sunnah. Dan dzahir masalah ini shalatnya tidak batal meskipun mendektenya setelah pengambilannya pada bacaan ayat yang lain.

Dan boleh mendekte pada selain orang yang shalat dan tidak batal shalatnya.

Dan wajib mendekte menurut pendapat yang paling Shahih pada (kekeliruan bacaan) surat fatihah.
[Lihat Kitab Al Furu' Wa Ma'ahu Tashihu Al Furu' Li 'Alauddin 'Aliy Bin Sulaiman Al Murdawiy : juz 2 hal 269 / Tabi'u Kitabi Ash Shalati / Babu Ma Yustahabbu Fi Ash Shalati, Au Yubahu, Au Yukrahu, Au Yubthiluha / Fashlun : La Ba'sa Bi'amalin Yasirin Li Al Hajati / Karya Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy / Mu'assasah Ar Risalah, Cet. Pertama, Th. 1424 H = 1994 M].


*🌴📓• Tersebut dalam kitab Al Mughniy karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala :*

(فَصْلٌ): يُكْرَهُ أَنْ يَفْتَحَ مَنْ هُوَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى مَنْ هُوَ فِي صَلَاةٍ أُخْرَى، أَوْ عَلَى مَنْ لَيْسَ فِي صَلَاةٍ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَشْغَلُهُ عَنْ صَلَاتِهِ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى - –ﷺ💞– :

«إنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا» .

وَلَا بَأْسَ أَنْ يَفْتَحَ عَلَى الْمُصَلِّي مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي الصَّلَاةِ. وَقَدْ رَوَى النَّجَّادُ بِإِسْنَادِهِ، قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا بِمَكَّةَ، فَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَ الْمَقَامِ يُصَلِّي، وَإِذَا رَجُلٌ قَاعِدٌ خَلْفَهُ يُلَقِّنُهُ، فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.انتهى.
[انظر كتاب المغني : ج ٢ ص ٤٥ / كتاب الصلاة / باب سجدتي السهو / مسألة الإمام إذا تكلم لمصلحة الصلاة / فصل يكره أن يفتح من هو في الصلاة على من هو في صلاة أخرى / للإمام أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة، تاريخ النشر: ١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ].

(Pasal): Dimakruhkan  untuk mendekte  seseorang yang sedang shalat kepada seseorang yang ada dalam shalat lain, atau seseorang yang sedang tidak shalat. Karena hal itu mengalihkan perhatiannya dari shalatnya, dan Nabi, –ﷺ💞–, pernah bersabda:

*_"Sesungguhnya dalam shalat terdapat kesibukan"._*

Dan tidak menjadi persoalan bagi mushalli (orang yang sedang shalat) apabila mendekte seseorang yang tidak bersamanya dalam shalat. Dan sesungguhnya An Najad telah meriwayatkan dengan  isnadnya, ia berkata: Saya sedang duduk di Makkah, ketika itu ada seseorang pria berada di suatu tempat dan ia sedang sholat di tempat itu, dan ketika itu juga ada seorang pria duduk di belakangnya sedang mendektenya, waktu ketika itu (orang yang  sedang duduk mendekte) ialah 'Utsman - semoga Allah meridhoinya -.
[Lihat Kitab Al Mughniy: juz 2 hal 45 / Kitabu Ash Shalati / Babu Sajdatai As Sahwi / Mas'alatun: Al Imamu Idza Takallama Limashlahati Ash Shalati / Fashlun : Yukrahu An Yaftaha Man Huwa Fi Ash Shalati 'Ala Man Huwa Fi Shalatin Ukhra / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah, Th. 1388 H = 1968 M].


*🌴✍️• Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Syarhu Muntaha Al Iradat = Daqaiqu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha " mengatakan :

(وَيَجِبُ) فَتْحُهُ عَلَى إمَامِهِ إذَا أُرْتِجَ عَلَيْهِ، أَوْ غَلِطَ (فِي الْفَاتِحَةِ، كَنِسْيَانِ إمَامِهِ سَجْدَةً) فَيَلْزَمُهُ تَنْبِيهُهُ عَلَيْهَا لِتَوَقُّفِ صِحَّةِ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ.
[انظر كتاب شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى : ج ١ ص ٢١٢ /  كتاب الصلاة / باب النية في الصلاة / فصل ما يكره في الصلاة / للإمام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: ١٠٥١ هـ) / الناشر: عالم الكتب الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ = ١٩٩٣ مـ].

Dan wajib mendektenya/membenarkan imamnya ketika terbolak-balik atau keliru dalam membaca surat fatihah, seperti  kelupaan imamnya melakukan sujud, maka wajib baginya mengingatkan imamnya atas hal itu (sebab meninggalkan sujud), karena validitas/keabsahan shalatnya tergantung atas pendekteannya.
[Lihat Kitab Syarhu Muntaha Al Iradat = Daqaiqu Uli An Nuha Lisyarhi Al Muntaha : juz 1 hal 212 / Kitabu Ash Shalati / Babu An Niyati Fi Ash Shalati / Fashlun : Ma Yukrahu Fi Ash Shalati / Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy / 'Alimu Al Kutub, Cet. Pertama, Th. 1414 H = 1993 M].


★᭄꧂❺𝕸𝖊𝖓𝖚𝖗𝖚𝖙 𝕸𝖆𝖉𝖟𝖍𝖆𝖇 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕯𝖆𝖜𝖚𝖉 𝕬𝖉𝖟 𝕯𝖟𝖔𝖍𝖎𝖗𝖎𝖞

مَسْأَلَةٌ: وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُفْتِيَ الْإِمَامَ إلَّا فِي أُمِّ الْقُرْآنِ وَحْدَهَا. فَإِنْ الْتَبَسَتْ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْإِمَامِ فَلْيَرْكَعْ، أَوْ فَلْيَنْتَقِلْ إلَى سُورَةٍ أُخْرَى، فَمَنْ تَعَمَّدَ إفْتَاءَهُ وَهُوَ يَدْرِي أَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ لَهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ
[انظر كتاب المحلّى بالآثار : ج ٢ ص ٣١٢ /  كتاب الصلاة / أوقات الصلاة / مسألة لا يجوز لأحد أن يفتي الإمام إلا في أم القرآن وحدها / للإمام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: ٤٥٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت - بدون السنة].

Permasalahan: Tidak diperbolehkan bagi  seseorang mendekte/membenarkan (bacaan) imam kecuali hanya pada Ummul Qur'an (Fatihah) saja. Ketika bacaan imam  dikaburkan (menjadi rancu) maka ruku'lah, atau pindahlah membaca surat yang  lain, maka barangsiapa dengan sengaja mendekte/membenarkan bacaan imam, dan ia mengetahui bahwasanya semua itu dilarang, maka batal shalatnya.
[Lihat Kitab Al Muhalla Bi Al Atsari : juz 2 hal 312 / Kitabu Ash Shalati / Auqatu Ash Shalati / Mas'alatun : La Yajuzu Li Ahadin An Yuftiya Al Imama Illa Fi Ummi Al Qur'an Wahdaha / Karya Imam Ibnu Hazm Adz Dzohiriy / Dar Al Fikri - Beirut - Tnp. Tahun].


*🅑]• ★᭄ꦿ༺🅗🅤🅚🅤🅜 🅜🅔🅜🅑🅐🅦🅐 🅓🅐🅝 🅜🅔🅜🅑🅐🅒🅐 🅜🅤🅢🅗🅐🅕 🅓🅐🅛🅐🅜 🅢🅗🅐🅛🅐🅣.*

Kasus ini pernah terjadi di zaman Sayyidatna 'Aisyah radliyyAllahu 'anha, sewaktu beliau bermakmum shalat tarawih kepada bekas budaknya Dzakwan, kala itu ia memegang mushaf ketika mengimami bekas majikannya tersebut. Kisah ini diabadikan dalam riwayat Imam Al Baihaqiy dalam kitabnya " As Sunan Al Kubro ", berikut redaksinya :

أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ –ﷺ💞– :

*_" أَنَّهَا كَانَ يَؤُمُّهَا غُلَامُهَا ذَكْوَانُ فِي الْمُصْحَفِ فِي رَمَضَانَ "_*

إِلَّا أَنَّ الْحَارِثَ قَالَ فِي الْحَدِيثِ: عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ
[رواه البيهقي في السنن الكبرى /  (٣) - كتاب الصلاة / جماع أبواب الكلام في الصلاة / باب من تصفح في صلاته كتابا ففهمه أو قرأه / رقم الحديث : ٣٣٦٦].

Telah mengabarkan kepada kami : Abu Zakariyya vbin Abi Ishaq Al Muzakkiy dan Abu Bakar bin Al Hasan Al Qaadhiy, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abul 'Abbas Muhammad bin Ya'qub. Telah menceritakan kepada kami : Bahr bin Nashr, ia berkata : Dibacakan kepada 'Abdullah bin Wahb telah mengabarkan kepadamu Jarir bin Hazim dan Harits bin Nabhan. Dari Ayyub As Sihtiyaaniy. Dari Ibni Abi Mulaikah. Dari 'Aisayah Zaujun Nabiy –ﷺ💞– :

*_“Aisyah pernah diimami oleh budaknya Dzakwan dan ketika itu ia membaca langsung dari mushaf.”_*

Kecuali sesungguhnya Al Harits berkata dalam hadits : Dari Ayyub. Dari Al Qasim. Dari 'Aisayah.
[HR. Baihaqiy Dalam As Sunan Al Kubro / (3) - Kitabu Ash Shalati / Juma'u Abwabi Al Kalami Fi Ash Shalati / Babu Man Tashfahu Fi Shalatihi Kitaaban Fafahamahu Au Qara'ahu / No. 3366].


*💾✍️• Dalam hal boleh tidaknya ulama madzhab berbeda pendapat, pendapat mereka diantaranya adalah :

*꧁࿐❶𝕸𝖊𝖓𝖚𝖗𝖚𝖙 𝕸𝖆𝖉𝖟𝖍𝖆𝖇 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕸𝖚𝖍𝖆𝖒𝖒𝖆𝖉 𝕭𝖎𝖓 𝕴𝖉𝖗𝖎𝖘 𝕬𝖘𝖞 𝕾𝖞𝖆𝖋𝖎'𝖎𝖞 | Boleh Hukumnya Baik Hafal Al Qur'an Ataupun Tidak, Dalam Shalat Wajib Atau Sunnah, Bahkan Wajib Jika Tidak Hafal Surat Fatihah*

*💾🌴• Imam Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy " mengatakan :*

اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز قِرَاءَة الْمُصَلِّي مِنْ الْمُصْحَف , وَمَنَعَ مِنْهُ آخَرُونَ لِكَوْنِهِ عَمَلًا كَثِيرًا فِي الصَّلَاة .
[انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري : ج ١ ص ١٨٥ /  (قوله باب إمامة العبد والمولى) / للإمام أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي / الناشر: دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ].

Dengan hadits ini dijadikan dalil akan BOLEHNYA ORANG YANG SEDANG SHALAT MEMBACA DARI MUSHAF, dan sebagian yang lain melarangnya karena hal itu termasuk gerakkan yang banyak dalam shalat.
[Lihat Kitab Fathu Al Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 1 hal 185 / Qauluhu : Babu Imamati Al 'Abdi Wa Al Maula / Karya Imam Ibnu Hajar Al-Asqolaniy Asy Syafi'iy / Dar Al Ma'rifah - Beirut, Th. 1379 H].


*💾✍️• Tersebut  dalam kitab " Al-Majmu’ Syarahu Al-Muhadzdzab " karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala sebuah redaksi:

 لَوْ قَرَأَ الْقُرْآنَ مِنْ الْمُصْحَفِ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ سَوَاءٌ كَانَ يَحْفَظُهُ أَمْ لَا بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ إذَا لَمْ يَحْفَظْ الْفَاتِحَةَ كَمَا سَبَقَ وَلَوْ قَلَّبَ أَوْرَاقَهُ أَحْيَانًا فِي صَلَاتِهِ لَمْ تَبْطُلْ
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ٩٥ /  باب صلاة التطوع / مسائل تتعلق بالكلام في الصلاة / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].

“Apabila orang yang sedang shalat membaca Al-Qur’an dari mushaf maka SHALATNYA TIDAK BATAL, baik dia hafal
Al-Qur’an atau tidak. Bahkan dia WAJIB melakukan hal itu jika dia tidak hafal surat Al-Fatihah sebagamaina keterangan yang telah dijelaskan. Apabila ia sampai membolak balik lembaran mushaf maka salatnya tetap tidak batal.”
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab : juz 4 hal 95 / Babu Shalati At Tatthawwu'i / Masa'ilun Tata'alaqu Bi Al Kalami Fi Ash Shalati / Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin Yahya Bin Syaraf An Nawawiy Asy Syafi'iy / Dar Al Fikri - Tnp. Tahun].


*📓👌• Tersebut dalam kitab " Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Keluaran Kementerian Urusan Wakaf dan Islam Negara Kuwait :*

ذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى جَوَازِ الْقِرَاءَةِ مِنَ الْمُصْحَفِ فِي الصَّلاَةِ، وَقَالَ الإِمَامِ أَحْمَدُ: لَمْ أَسْمَعْ فِيهَا شَيْئًا (أي في القراءة من المصحف في الفريضة).

وَكَرِهَ الْمَالِكِيَّةُ الْقِرَاءَةَ مِنَ الْمُصْحَفِ فِي صَلاَةِ الْفَرْضِ مُطْلَقًا، وذهب بعض الحنفية إلى ذلك فهذه الصلاة عند أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ تَامَّةٌ وَيُكْرَهُ،
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٣٣ ص ٥٧ / حرف القاف / قراءة / الأحكام المتعلقة بالقراءة / أولا: قراءة القرآن / القراءة في الصلاة / القراءة من المصحف في الصلاة / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت عدد الأجزاء: ٤٥ جزءا الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ). الأجزاء: ٢٤ - ٣٨ : الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر - بدون السنة].

Syafi'iyyah (pengikut Imam Syafi'iy) dan Hanbilah (pengikut Imam Ahmad) berpendapat pada  DIPERBOLEHKANNYA  membaca Al-Qur'an dalam shalat, dan Imam Ahmad berkata: Aku tidak mendengar didalamnya sesuatu apapun (untuk pembacaan Al Qur'an dalam shalat wajib).

Malikiyyah (pengikut Imam Malik) TIDAK SUKa membaca Al-Qur'an dalam sholat wajib secara mutlak, dan sebagian kaum Hanafiyyah (pengikut Imam Abu Hanifah) berpendapat begitu. Shalat ini menurut Abu Yusuf, Muhammad (2 murid senior Imam Abu Hanifah) shalatnya sempurna namun dimakruhkan.
[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 33 hal 95 / Harfu Al Qaf / Qira'atun / Al Ahkamu Al Muta'aliqatu Bi Al Qira'ah / Awwalan : Qira'atu Al Qur'an / Al Qira'ah Fi Ash Shalati /  Al Qira'ah Min Al Mushhafi Fi Ash Shalati / Keluaran  Kementrian Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait. Jumlah 45 Juz. Dicetak Mulai Th. 1404 - 1427 H. Juz 24 - 38, Cet. Pertama, Dicetak Oleh : Mathabi'u Dar Ash Shafwah - Mesir - Tnp. Tahun].


★᭄࿐❷𝕸𝖊𝖓𝖚𝖗𝖚𝖙 𝕸𝖆𝖉𝖟𝖍𝖆𝖇 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕬𝖇𝖚 𝕳𝖆𝖓𝖎𝖋𝖆𝖍 | Batal Shalatnya, Dan Sebagian Pengikutnya Mengatakan Sempurna Shalatnya Namun Makruh.*

Menurut pribadi Imam Abu Hanifah rahimahullAhu ta'ala, membaca mushaf dalam shalat menyebabkan BATAL SHALATNYA JIKA DILAKUKAN DENGAN MEMBOLAK-BALIKKAN LEMBARANNYA karena termasuk gerakkan yang banyak, namun TIDAK BATAL SHALATNYA , jika mushaf ditaruh dihadapannya tanpa membola-balikkan lembarannya, atau ayatnya tertulis dinding mihrab atau semacamnya. Adapun pendapat 2 murid seniornya Imam Abi Yusuf dan Muhammad dan sebagian pengikutnya membaca mushaf dalam shalat TETAP SAH SHALATNYA NAMUN MAKRUH, karena tasyabbuh/menyerupai ibadahnya Ahli Kitab.

*📓👌• Tersebut dalam kitab " Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Keluaran Kementrian  Urusan Wakaf dan Islam Negara Kuwait :*

وذهب بعض الحنفية إلى ذلك فهذه الصلاة عند أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ تَامَّةٌ وَيُكْرَهُ،
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٣٣ ص ٥٧ / حرف القاف / قراءة / الأحكام المتعلقة بالقراءة / أولا: قراءة القرآن / القراءة في الصلاة / القراءة من المصحف في الصلاة / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت عدد الأجزاء: ٤٥ جزءا الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ). الأجزاء: ٢٤ - ٣٨ : الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر - بدون السنة].

Dan sebagian kaum Hanafiyyah (pengikut Imam Abu Hanifah) berpendapat begitu. Shalat ini menurut Abu Yusuf, Muhammad (2 murid senior Imam Abu Hanifah) shalatnya sempurna namun dimakruhkan.
[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 33 hal 95 / Harfu Al Qaf / Qira'atun / Al Ahkamu Al Muta'aliqatu Bi Al Qira'ah / Awwalan : Qira'atu Al Qur'an / Al Qira'ah Fi Ash Shalati /  Al Qira'ah Min Al Mushhafi Fi Ash Shalati / Keluaran  Kementrian Urusan Wakaf Dan Islam   Negara Kuwait. Jumlah 45 Juz. Dicetak Mulai Th. 1404 - 1427 H. Juz 24 - 38, Cet. Pertama, Dicetak Oleh : Mathabi'u Dar Ash Shafwah - Mesir - Tnp. Tahun].


*📓👌• Imam 'Alauddin Al-Kasaniy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' "  menyebutkan :*

وَلَوْ قَرَأَ الْمُصَلِّي مِنْ الْمُصْحَفِ فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ تَامَّةٌ وَيُكْرَهُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا يُكْرَهُ وَاحْتَجُّوا بِمَا رُوِيَ أَنَّ مَوْلًى لِعَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - يُقَالُ لَهُ ذَكْوَانُ كَانَ يَؤُمُّ النَّاسَ فِي رَمَضَانَ وَكَانَ يَقْرَأُ مِنْ الْمُصْحَفِ وَلِأَنَّ النَّظَرَ فِي الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ وَالْقِرَاءَةُ عِبَادَةٌ وَانْضِمَامُ الْعِبَادَةِ إلَى الْعِبَادَةِ لَا يُوجِبُ الْفَسَادَ إلّا أَنَّهُ يُكْرَهُ عِنْدَهُمَا؛ لِأَنَّهُ تَشَبُّهٌ بِأَهْلِ الْكِتَابِ، وَالشَّافِعِيُّ يَقُولُ مَا نُهِينَا عَنْ التَّشَبُّهِ بِهِمْ فِي كُلِّ شَيْءٍ فَإِنَّا نَأْكُلُ مَا يَأْكُلُونَ

وَلِأَبِي حَنِيفَةَ طَرِيقَتَانِ: إحْدَاهُمَا أَنَّ مَا يُوجَدُ مِنْهُ مِنْ حَمْلِ الْمُصْحَفِ وَتَقْلِيبِ الْأَوْرَاقِ وَالنَّظَرِ فِيهِ أَعْمَالٌ كَثِيرَةٌ لَيْسَتْ مِنْ أَعْمَالِ الصَّلَاةِ وَلَا حَاجَةَ إلَى تَحَمُّلِهَا فِي الصَّلَاةِ فَتَفْسُدُ الصَّلَاةُ، وَقِيَاسُ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمُصْحَفُ مَوْضُوعًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَيَقْرَأُ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ حَمْلٍ وَتَقْلِيبِ الْأَوْرَاقِ أَوْ قَرَأَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَلَى الْمِحْرَابِ مِنْ الْقُرْآنِ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ لِعَدَمِ الْمُفْسِدِ وَهُوَ الْعَمَلُ الْكَثِيرُ،

وَالطَّرِيقَةُ الثَّانِيَةُ أَنَّ هَذَا يُلَقَّنُ مِنْ الْمُصْحَفِ فَيَكُونُ تَعَلُّمًا مِنْهُ أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ يَأْخُذُ مِنْ الْمُصْحَفِ يُسَمَّى مُتَعَلِّمًا فَصَارَ كَمَا لَوْ تَعَلَّمَ مِنْ مُعَلِّمٍ وَذَا يُفْسِدُ الصَّلَاةَ وَكَذَا هَذَا، وَهَذِهِ الطَّرِيقَةُ لَا تُوجِبُ الْفَصْلَ بَيْنَ مَا إذَا كَانَ حَامِلًا لِلْمُصْحَفِ مُقَلِّبًا لِلْأَوْرَاقِ وَبَيْنَ مَا إذَا كَانَ مَوْضُوعًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا يُقَلِّبُ الْأَوْرَاقَ،
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ١ ص ٢٣٦ /  كتاب الصلاة / فصل الكلام في الاستخلاف في الصلاة / فصل بيان حكم الاستخلاف / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (المتوفى: ٥٨٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ مـ].

“Jika ada orang yang shalat sambil membaca mushaf, maka shalatnya batal menurut Imam Abu Hanifah, sementara menurut Abu Yusuf dan Muhammad asy-Syaibani (dua murid senior Imam Abu Hanifah), shalatnya sah, namun makruh. Kemudian Imam asy-Syafii berpendapat, “Tidak makruh.”

Para ulama yang tidak menghukumi batal beralasan dengan hadis tentang Dzakwan (bekas budak Aisyah)

*_“Bahwa mantan budak Aisyah, yang namanya Dzakwan, beliau mengimami masyarakat ketika Ramadhan dan beliau sambil membaca mushaf.”_*

Kemudian, melihat mushaf termasuk ibadah, membaca mushaf juga ibadah, dan menggabungkan satu ibadah dengan ibadah yang lain, tidak menyebabkan batal. Hanya saja, semacam ini dimakruhkan, karena menyerupai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani, yang shalat dengan membaca kitabnya). Sedangkan Imam Asy-Syafi’iy  beralasan bahwa itu bukan tasyabbuh (menyerupai) dengan orang kafir, karena kita juga makan apa yang mereka makan, dan itu tidak disebut meniru kebiasaan ahli kitab.

Abu Hanifah menganggap ini membatalkan shalat karena dua hal:

(Pertama), bahwa orang yang shalat sambil membawa mushaf, membolak-balik halaman mushaf, melihat mushaf, dst. adalah gerakan yang terlalu banyak, padahal itu bukan bagian dari shalat. Sementara itu juga tidak diperlukan ketika shalat, sehingga hal ini merusak shalatnya. Dan analogi/persamaan hal ini jikalau mushaf Al Qur'an berada ditempatkan pada suatu tempat dihadapannya dan ia membacanya tanpa membawa dan membola-balikkan lembarannya atau membaca ayat dari Al Qur'an yang tertulis dimihrab (relung tempat berdoa, mimbar), maka tidak batal shalatnya, karena tidak ada yang merusaknya yakni aktifitas/gerakan yang banyak.

(Kedua), orang yang menjadi imam sambil membawa mushaf, dia membaca teks dari mushaf. Padahal orang yang membaca teks termasuk belajar, sebagaimana dia belajar dari teks yang lain, sehingga ini bisa membatalkan shalat, dan begitulah ini, dan inilah hal yang tidak wajib diperinci antara ketika yang membawa mushaf membolak-balikkan lembarannya dan ketika mushaf diletakkan dihadapannya tanpa ia membola-balikkan lembarannya.
[Lihat Kitab Badai'u  Ash-Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' : juz 1 hal 236 / Kitabu Ash Shalati / Fashlun : Al Kalamu Fi Al Istikhlaafi Fi Ash Shalati / Fashlun : Bayanu Hukmi Al Istikhlaafi / Karya Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Kedua, Th. 1406 H = 1986 M].


*🌴✍️• Imam Ath Thahawiy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitab " Hasyiyyahnya 'Ala Muraqiy Al Falah Syarhu Nuru Al Idhoh  " mengatakan :*

ولو لم يكن قادرا إلا على القراءة من المصحف لا يجوز له ذلك ويصلي بغير قراءة لأنه أمي ولا فرق بين الإمام والمنفرد وتقييد الهداية بالإمام اتفاقي قوله: من مصحف أراد به ما كتب فيه شيء من القرآن - كذا في النهر - فعم ما لو قرأ من المحراب وهو الصحيح وأشار إليه بقوله : وإن لم يحمله.
[انظر كتاب حاشية الطحاوى على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح : ص ٣٣٦ / كتاب الصلاة /  باب ما يفسد الصلاة / للإمام أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي (توفي : ١٢٣١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة: الطبعة الأولى : ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ مـ].

Dan jika dia orang yang tidak mampu kecuali hanya bisa membaca dari mushaf  Alquran, maka tidak dibolehkan baginya untuk melakukan itu dan dia shalat tanpa membaca (mushaf) karena dia buta huruf dan tidak ada perbedaan antara imam dan yang shalat sendiri saja, dan adanya pembatasan dalam kitab " Al Hidayah " : dengan  Imam, selaras dengan ucapannya (Al 'Ainiy Al Hanafiy pengarang kitab Muraqiy Al Falah) : " dari mushaf "  yang ia kehendaki dengan perkataannya adalah sesuatu yang tertulis didalamnya dari ayat Al Qur'an - begitulah dalam kitab " An Nahru ", maka perkara tersebut menjadi meluas apabila ia membaca yang terdapat dimihrab (relung untuk shalat, mimbar) dan itu benar,  
dan dia merujuknya dengan ucapan (Al 'Ainiy Al Hanafiy):  " dan walaupun dia tidak membawanya."
[Lihat Kitab Hasyiyyah Ath Thahawiy 'Ala Muraqiy Al Falah Syarhu Nuru Al Idhoh : 336 / Kitabu Ash Shalati / Babu Ma Yufsidu Ash Shalata / Karya Imam Ath Thahawiy Al Hanafiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut Libanon, Cet. Pertama, Th. 1418 H = 1997 M].


*🌴✍️• Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Bahru Ar Ra'iq Syarhu Kanzu Ad Daqaiqi " mengatakan :*

(قَوْلُهُ : وَقِرَاءَتُهُ مِنْ مُصْحَفٍ) أَيْ يُفْسِدُهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا : هِيَ تَامَّةٌ لِأَنَّهَا عِبَادَةٌ انْضَافَتْ إلَى عِبَادَةٍ إلَّا أَنَّهُ يُكْرَهُ لِأَنَّهُ تَشَبُّهٌ بِصَنِيعِ أَهْلِ الْكِتَابِ
[انظر كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري : ج ٢ ص ١١ / كتاب الصلاة / باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها / القراءة من مصحف في الصلاة / للإمام زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري (المتوفى: ٩٧٠ هـ) وفي آخره: تكملة البحر الرائق لمحمد بن حسين بن علي الطوري الحنفي القادري (ت بعد ١١٣٨ هـ) وبالحاشية: منحة الخالق لابن عابدين / الناشر: دار الكتاب الإسلامي الطبعة: الثانية - بدون السنة].

(Ucapannya : dan bacaannya dari mushaf Al-Qur'an) yakni membatalkan shalat menurut Imam Abu Hanifah, dan berkata (Imam Muhammad dan Abi Yusuf 2 murid senior Imam Ibnu Hanifah) : shalatnya tetap  sempurna karena membacanya (mushaf dalam shalat)  adalah suatu bentuk ibadah yang disandarkan pada ibadah yang lain, namun hal itu dimakruhkan karena hal tersebut menyerupai perilaku Ahli Kitab.
[Lihat Kitab Al Bahru Ar Ra'iq Syarhu Kanzu Ad Daqaiqi : juz 2 hal 11 / Kitabu Ash Shalati / Babu Ma Yufsidu Ash Shalata Wa Ma Yukrahu Fiha / Al Qura'atu Min Mushafin Fi Ash Shalati / Karya Imam Ibnu Nujaim Al Hanafiy / Dar Al Kutub Al Islamiy, Cet. Kedua - Tnp. Tahun].


*🌴👌• Imam Badruddin Al-Ainiy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya 'Umdatu Al Qariy Syarhu Shahih Al Bukhariy " mengatakan:*

قَوْله: (من الْمُصحف) ، ظَاهره يدل على جَوَاز الْقِرَاءَة من الْمُصحف فِي الصَّلَاة، وَبِه قَالَ ابْن سِيرِين وَالْحسن وَالْحكم وَعَطَاء، وَكَانَ أنس يُصَلِّي وَغُلَام خَلفه يمسك لَهُ الْمُصحف، وَإِذا تعايا فِي آيَة فتح لَهُ الْمُصحف. وَأَجَازَهُ مَالك فِي قيام رَمَضَان، وَكَرِهَهُ النَّخعِيّ وَسَعِيد بن الْمسيب وَالشعْبِيّ، وَهُوَ رِوَايَة عَن الْحسن. وَقَالَ: هَكَذَا يفعل النَّصَارَى،
[انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري : ج ٥ ص ٢٢٥ / كتاب مواقيت الصلاة / باب إمامة العبد والمولى / للإمام أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: ٨٥٥هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، بدون السنة].

(Ucapannya : Dari Al Mushaf) :

Dzahirnya menunjukkan bolehnya membaca dari mushaf ketika shalat. Ini merupakan pendapat Ibnu Sirin, Hasan al-Bashri, al-Hakam, dan Atha’. Anas bin Malik juga pernah menjadi imam, sementara ada anak di belakang beliau yang membawa mushaf. Apabila beliau lupa satu ayat, maka si anak tadi membukakan mushaf untuk beliau. Imam Malik juga membolehkannya ketika tarawih, sementara an-Nakhai, Said bin Musayib, dan asy-Sya’bi membencinya. Itu adalah riwayat dari Al Hasan, beliau berkata : ‘dan inilah yang dilakukan orang Nasrani.’”
[Lihat Kitab 'Umdatu Al Qori Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 5 hal 225 / Kitab Mawaqitu Ash Shalati / Babu Imamati Al 'Abdi Wa Al Maula / Karya Imam Badruddin Al-Ainiy Al Hanafiy / Dar Ihya'i At Turats Al 'Arabiy - Beirut, Tnp. Tahun].


*🌴👌• Imam Ibnu Maazah Al Bukhariy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Muhith Al Burhaniy Fi Fiqhi An Nu'maniy " mengatakan :*

ولأبي حنيفة رحمه الله وجهان: حمل المصحف وتقليب الأوراق، والنظر فيه عمل كثير والصلاة منه بد فتفسد الصلاة، فعلى هذا الوجه نقول: إن كان المصحف بين يديه على رجل وهو لا يحمل، ولا يقلب الأوراق تصح صلاته، وكذلك لو قرأ آية مكتوبة على المحراب تصح صلاته عند أبي حنيفة رحمه الله على قياس هذا التعليل.
[انظر كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه : ج ١ ص ٣١١ /  كتاب الصلاة / الفصل الرابع في كيفيتها / للإمام أبو المعالي برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي (المتوفى: ٦١٦ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٤ مـ].

Imam Abu Hanifah - semoga Tuhan mengasihani dia-, memiliki dua aspek: membawa Alquran dan membola-balikkan lembarannya, melihat didalamnya tidak bisa tidak dapat membatalkan shalat.
 
Dengan cara ini kami  katakan: Jika Al Qur'an itu dihadapannya  seorang pria dan dia tidak membawanya, dan dia tidak membola-balikkan lembarannya, shalatnya tetap sah, dan demikian juga jika dia membaca ayat yang tertulis di mihrab (relung untuk shalat, mimbar, dll), shalatnya tetap sah menurut Imam Abu Hanifa, -semoga Tuhan mengasihinya- , berdasarkan alasan ini.
[Lihat Kitab Al Muhith Al Burhaniy Fi Fiqhi An Nu'maniy : juz 1 hal 311 / Kitabu Ash Shalati / Al Fashlu Ar Rabi'u : Fi Kaifiyyatiha / Karya Imam Ibnu Maazah Al Bukhariy Al Hanafiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah - Beirut Libanon, Cet. Kedua, Th. 1424 H = 2004 M].


꧂༺❸𝕸𝖊𝖓𝖚𝖗𝖚𝖙 𝕸𝖆𝖉𝖟𝖍𝖆𝖇 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕸𝖆𝖑𝖎𝖐 𝕭𝖎𝖓 𝕬𝖓𝖆𝖘 | Makruh Dilakukan Dalam Shalat Wajib Dan Tidak  Makruh Dilakukan Dalam Shalat Sunnah.*

*📓👌• Tersebut dalam kitab " Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Keluaran Kementerian Urusan Wakaf dan Islam Negara Kuwait :*

وَكَرِهَ الْمَالِكِيَّةُ الْقِرَاءَةَ مِنَ الْمُصْحَفِ فِي صَلاَةِ الْفَرْضِ مُطْلَقًا،
[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٣٣ ص ٥٧ / حرف القاف / قراءة / الأحكام المتعلقة بالقراءة / أولا: قراءة القرآن / القراءة في الصلاة / القراءة من المصحف في الصلاة / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت عدد الأجزاء: ٤٥ جزءا الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ). الأجزاء: ٢٤ - ٣٨ : الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر - بدون السنة].

Malikiyyah (pengikut Imam Malik) TIDAK SUKA membaca Al-Qur'an dalam sholat wajib secara mutlak,
[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 33 hal 95 / Harfu Al Qaf / Qira'atun / Al Ahkamu Al Muta'aliqatu Bi Al Qira'ah / Awwalan : Qira'atu Al Qur'an / Al Qira'ah Fi Ash Shalati /  Al Qira'ah Min Al Mushhafi Fi Ash Shalati / Keluaran  Kementrian Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait. Jumlah 45 Juz. Dicetak Mulai Th. 1404 - 1427 H. Juz 24 - 38, Cet. Pertama, Dicetak Oleh : Mathabi'u Dar Ash Shafwah - Mesir - Tnp. Tahun].


*🌴👌• Imam Al Maziriy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Syarhu At Talqin " mengatakan :*

إمامة القارئ عندنا من المصحف تكره في الفرائض دون النفل. وهذا إذا ابتدأ الإمامة ناظرًا فيه. وأمّا أن  يطلب منه حرفُ وهو في أثناء الصلاة فإن ذلك منهي عنه في النفل والفرض.

وقال أبو حنيفة إذا أم من  المصحف فسدت صلاته.

وقال بعض أصحابنا لا تفسد ولكنه يكره لأنه صنيع أهل الكتاب، ولأن النظر في المصحف ليس من أعمال الصلاة فيكره إدخاله فيها إلا أنها لا تفسد؛ لأن النظر عمل قليل.
[انظر كتاب شرح التلقين : ج ١ ص ٦٨٢ /  كتاب الطهارة / باب المياه وأحكامها / فصل / للإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر التَّمِيمي المازري المالكي (المتوفى: ٥٣٦ هـ) /  الناشر: دار الغرب الإِسلامي الطبعة الأولى، ٢٠٠٨ مـ].

Imam seorang Qari (yang membaca) dari mushaf Al Qur'an (dalam shalat) menurut kami (Malikiyyah) tidak disukai, yang  dilakukan dalam shalat wajib dan tidak makruh dalam shalat sunnah. Dan ini ketika  dia memulai menjadi imam ia melihat didalamnya. Adapun mencari huruf dan ia berada dipertengahan shalat, itu dilarang dari melakukanya (melihat mushaf yang sudah terbuka dan tersedia)  baik didalam shalat sunnah maupun shalat wajib.

Abu Hanifah berkata :  "Jika seorang mengimami (dan membacanya) dari mushaf Al Qur'an, maka batal shalatnya."

Sebagian sahabat kami (Malikiyyah) mengatakan: tidak membatalkan shalat, tetapi tidak disukai karena itu adalah perbuatan Ahli Kitab, dan karena melihat mushaf itu bukan termasuk dalam amaliyyah shalat, maka makruh  memasukkannya ke dalamnya, kecuali hal tersebut tidak membatalkan shalat, karena merlihat (mushaf) adalah termasuk amaliyyah yang sedikit (dalam shalat).
[Lihat Kitab Syarhu At Talqin : juz 1 hal 682 / Kitabu Ath Thaharati / Babu Al Miyahi Wa Ahkamiha / Fashlun / Karya Imam Al Maziriy Al Malikiy / Dar Al Gharbi Al Islamiy, Cet. Pertama, Th. 2008 M].


*📒🎙️• Imam Qarafiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Ad Dzakhirah " mengatakan :*

إِذَا شَكَّ فِي حَرْفٍ فَلَا يَنْظُرْهُ فِي مُصْحَفٍ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يُسَلِّمَ وَيَجُوزُ أَنْ يَؤُمَّ مِنَ الْمُصْحَفِ فِي النَّافِلَةِ وَيُكْرَهُ فِي الْفَرِيضَةِ
[انظر كتاب الذخيرة : ج ٢ ص ٤٠٨ / كتاب الصلاة / الباب الخامس عشر في صلاة النافلة / فصل في الجواهر / للإمام أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي (المتوفى: ٦٨٤ هـ) / الناشر: دار الغرب الإسلامي- بيروت الطبعة: الأولى، ١٩٩٤ مـ].

Jika dia meragukan sebuah huruf, maka dia tidak boleh melihatnya didalam mushaf Al-Qur'an (sudah tersedia terbuka) dihadapannya, sampai dia mengucapkan salam (menyelesaikan shalatnya baru kemudian melihatnya). Dan BOLEH MENGIMAMI (dengan membaca) dari mushaf dalam shalat sunnah, dan DIMAKRUHKAN dalam shalat wajib.
[Lihat Kitab Adz Dzakhirah : juz 2 hal 408 / Kitabu Ash Shalati / Al Babu Al Khamisu 'Asyara : Fi Shalati An Nafilah / Fashlun : Fi Al Jawahir / Karya Imam Al Qarafiy Al Malikiy / Dar Al Gharbiy Al Islamiy - Beirut, Cet. Pertama, Th. 1994 M].


*📓👌• Imam Ibnu Yunus Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Jami' Limasa'ili Al Madunah " mengatakan :*

وأجاز مالك أن يؤم الإمام الناس في المصحف في قيام رمضان، وكره ذلك في الفريضة. قال: وإن ابتدأ النافلة بغير مصحف وبين يديه مصحف/ منشور فلا ينبغي إذا شك في حرف أن ينظر فيه، ولكن يتم صلاته ثم ينظر. قال: ولم يكن الأمير يصلي فيما مضى مأموما، ولو صنع ذلك لم أر به بأسا.
[انظر كتاب الجامع لمسائل المدونة : ج ٣ ص ١١٩٠ /  كتاب الصوم من الجامع / باب - (١٥) - ما جاء في قيام رمضان / للإمام أبو بكر محمد بن عبد الله بن يونس التميمي الصقلي (المتوفى: ٤٥١ هـ) / الناشر: دار الفكر،  الطبعة: الأولى، ١٤٣٤ هـ = ٢٠١٣ مـ].

Imam Malik mengizinkan apabila  imam mengimami  orang-orang (dengan membaca didalam Al-Qur'an) pada shalat tarawih dibulan ramadhan, dan dia tidak menyukainya jika semua itu dilakukan didalam sholat wajib.

Dia berkata: Jika dia memulai shalat sunnah tanpa mushaf  Al-Qur'an dan ada mushaf Al-Qur'an yang terbuka dihadapannya, maka tidak pantas ketika dia meragukan sebuah huruf, dia tidak boleh melihatnya dalam mushaf tersebut, tetapi menyelesaikan shalatnya dan kemudian melihatnya. Dia berkata: Tidak ada seorang Amir (penguasa) dalam perkara sebelumnya ia  sholat bertindak sebagai ma'mum, dan jika dia melakukan itu, saya melihat tidak ada masalah dengannya.
[Lihat Kitab Al Jami' Limasa'ili Al Madunah : juz 3 hal 1190 / Kitabu Ash Shaumi Min Al Jami'i / Babu - (15) - Ma Ja'a Fi Qiyami Ramadhan / Karya Imam Ibnu Yunus Al Malikiy / Dar Al Fikri, Cet. Pertama,Th. 1434 H = 2013 M].


*📓✍️• Imam Al Mawwaq Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Tajj Wa Al Ikliil " mengatakan :*

 مِنْ الْمُدَوَّنَةِ: أَجَازَ مَالِكٌ أَنْ يَؤُمَّ الْإِمَامُ بِالنَّاسِ فِي الْمُصْحَفِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَكَرِهَ ذَلِكَ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ .

وَمِنْ الْمُدَوَّنَةِ أَيْضًا : إنْ ابْتَدَأَ النَّافِلَةَ بِغَيْرِ مُصْحَفٍ مَنْشُورٍ فَلَا يَنْبَغِي إذَا شَكَّ فِي حَرْفٍ أَنْ يَنْظُرَ فِيهِ ، وَلَكِنْ يُتِمُّ صَلَاتَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ
[انظر كتاب التاج والإكليل شرح مختصر خليل : ج ٢ ص ٣٨٢ / كتاب الصلاة / باب في صلاة التطوع / للإمام محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف العبدري الغرناطي، أبو عبد الله المواق المالكي (المتوفى: ٨٩٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٦ هـ = ١٩٩٤ مـ]

Dari kitab Al Mudawwanah : Imam Malik memperbolehkan apabila seorang imam mengimami bersama orang-orang (yang bacaannya) mengambil dari mushaf Al Qur'an pada Qiyamu Ramadhan (shalat tarawih), dan Imam Malik tidak suka jika semua itu dilakukan dalam shalat wajib.

Dan dari kitab Al Mudawwanah lagi : apabila seseorang memulai shalat sunnah tanpa mushaf Al-Qur'an yang dibuka, maka tidak sepantasnya ketika ia ragu dalam hurufnya, apabila melihat didalam mushaf Al-Qur'an yang dibuka (yang tersedia sebelumnya), akan tetapi menyelesaikan shalatnya terlebih dahulu baru melihatnya,
[Lihat Kitab Al Tajj Wa Al Ikliil Syarhu Li Mukhtasar Khaliil : juz 2 hal 382 / Kitabu Ash Shalati / Babu Fi Shalati At Tatthawwu'i / Karya Imam Abu 'Abdillah Al Mawwaq Al Malikiy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah, Cet. Pertama, Th. 1416 H = 1994 M].


*🌴🎙️• Imam Al Kharasyiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Syarhu Mukhtasar Khalil " mengatakan :*

يَعْنِي أَنَّهُ يُكْرَهُ قِرَاءَةُ الْمُصَلِّي فِي الْمُصْحَفِ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ وَلَوْ دَخَلَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ أَوَّلِهِ لِاشْتِغَالِهِ غَالِبًا وَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي النَّافِلَةِ إذَا ابْتَدَأَ الْقِرَاءَةَ فِي الْمُصْحَفِ لَا فِي الْأَثْنَاءِ فَكُرِهَ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ " أَوْ أَثْنَاءَ نَفْلٍ لَا أَوَّلَهُ ". انتهى
[انظر كتاب شرح مختصر خليل : ج ٢ ص ١١ / باب الوقت المختار / فصل في بيان صلاة النافلة وحكمها / للإمام  محمد بن عبد الله الخرشي المالكي أبو عبد الله (المتوفى: ١١٠١ هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة - بيروت - بدون السنة].

Artinya: bahwasanhya orang yang shalat dilarang membaca mushaf  Al-Qur'an di dalam shalat wajib, walaupun ia  memasukinya pada hal tersebut pada permulaannya,  secara umum karena kesibukannya (dalam shalat). Dan semua itu boleh dilakukan dalam shalat sunnah, ketika ia memulai (shalat sunnah) membaca dari mushaf Al Qur'an, bukan pada pertengahan shalat, maka hal itu dilarang. Dan itulah arti ucapannya : atau pada pertengahan shalat sunnah bukan pada permulaannya.
[Lihat Kitab Syarhu Mukhtasar Khalil : juz 2 hal 11 / Babu Al Waqti Al Mukhtari / Fashlun : Fi Bayani Shalati An Nafilati Wa Hukmiha / Karya Imam Al Kharasyiy Al Malikiy / Al Fikri - Beirut - Tnp. Tahun].

 

  ꧂࿐❹𝕸𝖊𝖓𝖚𝖗𝖚𝖙 𝕸𝖆𝖉𝖟𝖍𝖆𝖇 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕬𝖍𝖒𝖆𝖉 𝕭𝖎𝖓 𝕳𝖆𝖓𝖇𝖆𝖑 | Secara Pribadi Imam Ahmad Hukumnya Boleh Didalam Shalat Sunnah Dan Tidak Boleh Didalam Shalat Fardhu.*  Adapun menurut sebagian Hanabilah (pengikut Imam Ahmad) membaca mushaf Al-Qur'an didalam shalat Sunnah hukumnya boleh, ketika tidak hafal bacaannya, dan apabila ia orang yang hafal hukumnya juga makruh, begitu juga  makruh jika dilakukan didalam shalat Wajib, ada juga yang mengatakan hukumnya sama apabila dilakukan didalam shalat sunnah ataupun shalat fardhu.   

 

*📓🌴• Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Mughniy " mengatakan :*

  فَصْلٌ: قَالَ أَحْمَدُ: لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ الْقِيَامَ وَهُوَ يَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ قِيلَ لَهُ: فِي الْفَرِيضَةِ؟ قَالَ: لَا، لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ شَيْئًا.   وَقَالَ الْقَاضِي: يُكْرَهُ فِي الْفَرْضِ، وَلَا بَأْسَ بِهِ فِي التَّطَوُّعِ إذَا لَمْ يَحْفَظْ، فَإِنْ كَانَ حَافِظًا كُرِهَ أَيْضًا.   قَالَ وَقَدْ سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ الْإِمَامَةِ فِي الْمُصْحَفِ فِي رَمَضَانَ؟ فَقَالَ: إذَا اُضْطُرَّ إلَى ذَلِكَ.    نَقَلَهُ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، وَصَالِحٌ، وَابْنُ مَنْصُورٍ. وَحُكِيَ عَنْ ابْنِ حَامِدٍ أَنَّ النَّفَلَ وَالْفَرْضَ فِي الْجَوَازِ سَوَاءٌ ...  وَاخْتَصَّتْ الْكَرَاهَةُ بِمَنْ يَحْفَظُ لِأَنَّهُ يَشْتَغِلُ بِذَلِكَ عَنْ الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ وَالنَّظَرِ إلَى مَوْضِعِ السُّجُودِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ. انتهى  [انظر كتاب المغني : ج ١ ص ٤١١ و ٤١٢ /  كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / مسألة ما قرأ به بعد أم الكتاب في ذلك كله أجزأه / فصل يقرأ في الركعة بسورة ثم يقوم فيقرأ بها في الركعة الأخرى ||  مسألة زيادة القراءة على أم الكتاب في الركعتين غير الأوليين / للإمام أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة٫ تاريخ النشر: ١٣٨٨ هـ = ١٩٨٦ مـ].  

Pasal: Imam Ahmad berkata : tidak menjadi persoalan apabila shalat berjamaah bersama orang-orang dan ia membaca dari mushaf Al-Qur'an.   Ditanyakan kepada beliau : bagaimana jika dilakukan dalam shalat fardhu? Beliau menjawab : “Tidak boleh, saya belum pernah mendengar satupun riwayat yang membolehkannya.” Jawab Imam Ahmad.  Al-Qodhi Abu Ya’la juga menerangkan : dimakruhkan jika dilakukan didalam shalat fardhu, dan tidak masalah dengannya jika dilakukan didalam shalat sunnah, ketika tidak hafal bacaannya, dan apabila ia orang yang hafal hukumnya juga makruh.   Al Qadhi berkata : sesungguhnya Imam Ahmad pernah ditanya tentang menjadi imam yang bacaannya melihat dari mushaf Al-Qur'an dalam bulan ramadhan? Kemudian beliau menjawab : boleh jika memang mendesak untuk melakukan semua itu.  Imam 'Aliy bin Manshur, Shalih, dan Ibnu Manshur telah menukilnya. Dan diceritakan dari Ibnu Hamid: bahwa sesungguhnya dilakukan pada shalat Sunnah atau shalat Wajib dalam kebolehannya adalah sama...  (Imam Ibnu Qudamah Al Hanbaliy melanjutkan):   Makruh membaca mushaf saat sholat berlaku bagi mereka yang hafal quran (sempuna ataupun cukup, pent). Karena hal ini akan menyibukkan dia dari upaya meraih khusyu’ dalam sholat dan menyebabkannya tidak melihat tempat sujud, tanpa adanya kebutuhan.  Dimakruhkan membaca mushaf saat sholat wajib apapun kondisinya. Karena biasanya saat sholat wajib, seperti ini tidak diperlukan.” Selesai. [Lihat Kitab Al Mughniy : juz 1 hal 411 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati / Mas'alatun : Ma Qara'a Bihi Ba'da Ummi Al Kitabi Fi Dzalika Kullihi Ajza'ahu / Fashlun : Yaqra'u Fi Ar Rak'ati Bisuratin Tsumma Yaqumu Fayaqra'u Biha  Fi Ar Rak'ati Al Ukhra || Mas'alatun : Ziyadatu Al Qira'ati 'Ala Ummi Al Kitabi Fi Ar Rak'ataini Ghaira Al Ulayaini / Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy / Maktabah Al Qahirah, Th. 1388 H = 1986 M].  

*💾👌• Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Kasyafu Al Qina' 'Ala Matni Al Iqna' " mengatakan :

  (وَلَهُ) أَيْ الْمُصَلِّي (الْقِرَاءَةُ فِي الْمُصْحَفِ وَلَوْ حَافِظًا) لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ –ﷺ💞– «أَنَّهَا كَانَ يَؤُمُّهَا غُلَامُهَا ذَكْوَانُ فِي الْمُصْحَفِ فِي رَمَضَانَ» رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ   قَالَ الزُّهْرِيُّ كَانَ خِيَارُنَا يَقْرَءُونَ فِي الْمَصَاحِفِ وَالْفَرْضُ وَالنَّفَلُ سَوَاءٌ قَالَهُ ابْنُ حَامِدٍ. [انظر كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : ج ١ ص ٣٨٤ /   كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / فصل ما يكره وما يباح وما يستحب في الصلاة / للإمام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: ١٠٥١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون السنة].  

 

(Boleh bagi) orang yang shalat (bacaan yang dilihat dalam mushaf Al-Qur'an dalam shalat walaupun dia hafall) karena berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari Sayyidatna Aisyah, istri Nabi –ﷺ💞– :    *_«Dzakwan mengimami Ibnunda Asisyah dengan membaca mushaf saat bulan ramadhan»_* (Diriwayatkan oleh al Baihaqiy).  Imam Az Zuhriy  mengatakan : itu  adalah pilihan kami  mereka membaca di mushaf - mushaf  Al-Qur'an mereka, dan (membaca mushafnya) pada shalat Sunnah atau shalat Wajib hukumnya sama seperti Imam Ibnu Hamid telah mengatakannya. [Lihat Kitab Kasyafu Al Qina' 'Ala Matni Al Iqna' : juz 1 hal 384 / Kitabu Ash Shalati / Babu Shifati Ash Shalati / Fashlun : Ma Yukrahu Wa Ma Yubahu Wa Ma Yustahabbu Fi Ash Shalati / Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy / Dar Al Kutub Al 'Ilmiyyah -Tnp. Tahun].

 

   ★᭄꧂❺𝕸𝖊𝖓𝖚𝖗𝖚𝖙 𝕸𝖆𝖉𝖟𝖍𝖆𝖇 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕯𝖆𝖜𝖚𝖉 𝕬𝖉𝖟 𝕯𝖟𝖔𝖍𝖎𝖗𝖎𝖞 | Batal Shalatnya Jika Imam Atau Ma'mum Bacaannya Melihat Dari Mushaf Al Qur'an.*

*📓✍️• Imam Ibnu Hazm Adz Dzohiriy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Muhalla Bi Al Atsari " mengatakan :*

  مَسْأَلَةٌ: وَلَا تَجُوزُ الْقِرَاءَةُ فِي مُصْحَفٍ وَلَا فِي غَيْرِهِ لِمُصَلٍّ، إمَامًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ، فَإِنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ.  [انظر كتاب المحلّى بالأٓثار : ج ٢ ص ٣٦٥ / كتاب الصلاة / مسألة القراءة في مصحف في الصلاة / للإمام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: ٤٥٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت - بدون السنة].  

 

Permasalahan : Dan tidak boleh bacaan (yang dilihat) dari mushaf Al-Qur'an dan yang berada (tertulis) di selain mushaf, bagi orang yang shalat, baik ia menjadi imam atau menjadi yang lainnya, ketika dengan sengaja Mushalli (orang yang shalat) dengan sengaja melakukan semua itu, maka batal shalatnya. [Lihat Kitab Al Muhalla Bi Al Atsari : juz 2 hal 365 / Kitabu Ash Shalati / Mas'alatun : Al Qira'ah Fi Mushafin Fi Ash Shalati / Karya Imam Ibnu Hazm Adz Dzohiriy / Dar Al Fikri - Beirut - Tnp. Tahun].

   جمعها ورتبها " طالب العلم " عبد الحكيم الماجلانحي الجاوي   Selesai Selasa wage, MTsN 1 Magelang   02 February 2⁰2¹ M | ٢٠ جمادى الآخر ١٤٤٢ هـ