Bismillahirrohmaanirrohiim

Tampilkan postingan dengan label BOLEH SHALAT SUNNAH SETELAH WITIR. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label BOLEH SHALAT SUNNAH SETELAH WITIR. Tampilkan semua postingan

Selasa, 21 Maret 2023

جواز التنفل بعد الوتر | BOLEHNYA SHALAT SUNNAH SETELAH SHALAT WITIR


 

(edisi menyambut ramadlan th. 1444 H - 2023 m)


1)• Dasar Hadits


حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : 


«لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ»


قَالَ أَبُو عِيسَى (الترمذي) هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَمَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الْوِتْرِ وَقَالُوا : يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ لِأَنَّهُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَقُ 


وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ وَلَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَحْمَدَ وَهَذَا أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْوِتْرِ

[رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذ واللفظ له /  ٣ - أبواب الوتر / باب ما جاء لا وتران في ليلة / رقم الحديث : ٤٧٠. والنسائي. وابن حبان]. 


Telah menceritakan kepada kami :  Hannad. Telah menceritakan kepada kami : Mulazim bin Amru. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Badr. Dari Qais bin Thalq bin Ali. Dari Ayahnya, beliau  berkata : saya mendengar Rasulullah ﷺ pernah bersabda: 


"Tidak ada 2 kali witir dalam satu malam." 


Imam Abu Isa (At Tirmidziy) berkata ;  HADITS INI HASAN GHARIB, ahli ilmu berbeda pendapat tentang orang yang melaksanakan witir di permulaan malam, kemudian dia bangun pada akhir malam. sebagian ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi ﷺ dan orang orang setelahnya berpendapat membatalkan witir, mereka mengatakan ditambahkan kepada witir satu raka'at, kemudian shalat menurut yang nampak baginya lalu melaksanakan witir di akhir shalatnya, karena tidak ada witir dua kali dalam satu malam dan itulah yang menjadi pendapat Ishaq, 


sedangkan sebagian Ahli ilmu yang lain dari kalangan sahabat dan yang lainnya berpendapat bahwa jika telah melaksanakan witir di permulaan malam kemudian tidur, lalu bangun di akhir malam, maka dia melaksanakan shalat menurut yang nampak bagi dia dan jangan membatalkan witirnya (yang di permulaan malam) dan membiarkan witir yang telah dia laksanakan seperti semula, ini adalah pendapat Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Bin Al Mubarak, Syafi'I, penduduk Kufah dan Ahmad, ini adalah pendapat yang paling shahih, karena haditsnya telah diriwayatkan dari berbagai jalur bahwa Nabi ﷺ  MELAKSANAKAN SHALAT SETELAH WITIR.

[HR. Bukhariy Muslim Abu Dawud Dan Teks Milik Tirmidziy An Nasa'i Dan Ibnu Hibban].



2)• Pendapat Ulama' Madzhab


أ]• عند الحنفيّة | Menurut Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah


Tidak mengulang witir ketika sudah melakukannya diawwal malam dan boleh shalat Sunnah setelah witir jika  menginginkan shalat Sunnah diakhir malam, hal ini bersandarkan riwayat hadits : 


عَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ -ﷺ- يَقُولُ: (لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ). 

[رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا ابْنَ مَاجَهْ. وابن حبان، في بلوغ المرام، عن طلق بن علي، الصفحة أو الرقم: 110، صحيح]. 


Dari Qais bin Thalq bin Ali. Dari Ayahnya, beliau  berkata : saya mendengar Rasulullah ﷺ pernah bersabda: 


"Tidak ada 2 kali witir dalam satu malam." 

[HR. Bukhariy Muslim Abu Dawud Dan Teks Milik Tirmidziy An Nasa'i Dan Ibnu Hibban].


Al Hajah Najah Al Halabiy mengatakan dalam kitabnya :


أي أنّ صلاة النافلة تجوز بعد صلاة الوَتْر دون إعادة الوَتْر، ويُستحَبّ أداء الوَتْر جماعةً في رمضان أوّل الليل.

[انظر كتاب فقه العبادات على المذهب الحنفي صفحة : ١٠٤ / كتاب الصلاة / الباب الخامس: الوتر /  للحاجة نجاح الحلبي].


Artinya, SHALAT SUNNAH  DIPERBOLEHKAN SETELAH SHALAT WITIR tanpa MENGULANGI SHALAT WITIR, dan dianjurkan untuk melakukan Witir dengan berjamaah di bulan Ramadhan di awal malam.

[Lihat Fiqhu Al 'Ibadat 'Ala Al Madzhab Al Hanafiy : hal 103. Karya Al Hajjah Najah Al Halabiy].


وقال الكاساني الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع :  


إذَا صَلَّى الْوِتْرَ عَلَى ظَنِّ أَنَّهُ صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ الْعِشَاءَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ بِالْإِجْمَاعِ وَلَا يُعِيدُ الْوِتْرَ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُمَا يُعِيدُ، 

[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ١ ص ٢٧٢ / فصل في أنواع الصلاة الواجبة ومنها صلاة الوتر / فصل بيان وقت الوتر / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بـ «بملك العلماء» (ت ٥٨٧ هـ)، الطبعة: الأولى ١٣٢٧ - ١٣٢٨ هـ]. 


Imam Al Kasaniy Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Badai'u Ash Shanai'Fi Tartibi Asy Syarai' :


Jika seseorang sholat witir dengan anggapan telah sholat Isya', kemudian menjadi jelas bahwa dia belum  sholat Isya', dia harus mengulang sholat Isya' menurut kesepakatan Ulama'.


Dan TIDAK MENGULANG SHALAT WITIRNYA menurutnya (Imam Abu Hanifah).


Dan MENGULANG SHALAT WITIRNYA menurut dua sahabatnya (Imam Muhammad dan Abi Yusuf).

[Lihat Kitab Badai'u Ash Shanai'Fi Tartibi Asy Syarai' : juz 1 hal 272. Karya Imam Al Kasaniy Al Hanafiy].



ب]• عند المالكيّة | Menurut Pengikut Madzhab Imam Malik


MAKRUH melakukan shalat sunnah setelah witir tanpa memisahkannya, dan shalat sunnah dilakukan dua dua, 2 rakaat 2 rakaat, dan tidak disukai (makruh) jika shalat sunnah dilakukan langsung 4 rakaat tanpa dipisah dengan salam.


Imam Ahmad bin Abu Ghanim Al Nafrawiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Fawakih Ad Dawani 'Ala Risalati Ibni Zaid Al Qairawaniy : 


 وَيُسْتَحَبُّ لِمَنْ أَوْتَرَ فِي الْمَسْجِدِ وَأَرَادَ أَنْ يَتَنَفَّلَ بَعْدَهُ أَنْ يَتَرَبَّصَ قَلِيلًا، وَيُكْرَهُ أَنْ يُوقِعَ النَّفَلَ عَقِبَ الْوِتْرِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ، وَيَكْفِي الْفَصْلُ وَلَوْ بِالْمَجِيءِ إلَى الْبَيْتِ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْوِتْرِ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ 


وَيَكُونُ تَنَفُّلُهُ (مَثْنَى مَثْنَى) أَيْ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، وَيُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ أَرْبَعًا مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بِسَلَامٍ، 

[انظر كتاب الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني : ج ١ ص ٢٠١ / باب صفة العمل في الصلوات المفروضة / وأقل الشفع / للامام أحمد بن غانم (أو غنيم) بن سالم ابن مهنا، شهاب الدين النفراوي الأزهري المالكي (ت ١١٢٦هـ)

الناشر: دار الفكر، تاريخ النشر: ١٤١٥هـ - ١٩٩٥مـ].


DISUNNAHKAN bagi orang yang ingin  melaksanakan shalat  Sunnah Witir di masjid dan ingin melaksanakan shalat sunnah setelahnya, disunnahkan  menunggu beberapa saat, dan tidak disukai (makruh) baginya apabila melaksanakan shalat sunnah beriringan dengan shalat witir tanpa ada jeda (pemisah), dan pemisah waktunya cukup walaupun sekadar (sama ukurannya dengan) datangnya dari rumah sampai masjid setelah shalat witir seperti dalam Kitab Al Mudawwanah.


Dan shalat sunnahnya dilaksanakan dua dua, 2 rakaat 2 rakaat, dan makruh apabila ia melaksanakan shalat sunnah langsung 4 rakaat tanpa pemisah dengan salam.

[Lihat Kitab Al Fawakih Ad Dawani'Ala Risalati Ibni Zaid Al Qairawaniy : juz 1 hal 201. Karya Imam Ahmad Bin Ghanim Al Nafrawiy Al Malikiy].



Imam Ibnu 'Irfah Ad Dasuqiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Hasyiyyah Ad Dasuqiy 'Ala Syarhi Al Kabir : 


 وَالْأَرْجَحُ مَا فِي الرِّسَالَةِ مِنْ نَدْبِ التَّأْخِيرِ فِي الثَّانِيَةِ (وَلَمْ يُعِدْهُ) أَيْ الْوَتْرَ شَخْصٌ (مُقَدِّمٌ) لَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ إذْ انْتَبَهَ آخِرَهُ (ثُمَّ صَلَّى) نَفْلًا أَيْ يُكْرَهُ إعَادَتُهُ فِيمَا يَظْهَرُ. انتهى

[انظر كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : ج ١ ص ٣١٦ / باب في بيان أوقات الصلاة وما يتعلق بذلك من الأحكام / فصل في بيان حكم صلاة النافلة وما يتعلق بها / للإمام محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].


Dan pendapat yang Rajih (Unggul) apa yang terdapat dalam kitab Ar Risalah  adalah kesunnahan  penundaan/mengakhirkan shalat Sunnah yang kedua, yaitu ritualnya adalah seseorang tidak boleh (makruh) mengulangi shalat witirnya yang telah ia dahulukan diawwal waktu malam,   ketika ia teringat diakhir waktu malamnya, kemudian langsung shalat sunnah, dan dimakruhkan mengulangi shalat witirnya (yang jelas sudah ia dilakukan pada awwal malam).

[Lihat Kitab Hasyiyyah Ad Dasuqiy 'Ala Syarhi Al Kabir : juz 1 hal 316. Karya Imam Ibnu 'Irfah Ad Dasuqiy Al Malikiy].



ج]• عند الشافعيّة | Menurut Pengikut Madzhab Imam Asy Syafi'iy


BOLEH DAN TIDAK MAKRUH shalat sunnah setelah shalat witir dan (makruh) jika  mengulang kembali shalat witirnya


قال الإمام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في المجموع شرح المهذب : 


 ( فَرْعٌ ) إذَا أَوْتَرَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ نَافِلَةً أَمْ غَيْرَهَا فِي اللَّيْلِ جَازَ بِلَا كَرَاهَةٍ وَلَا يُعِيدُ الْوِتْرَ كَمَا سَبَقَ ، 


وَدَلِيلُهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَقَدْ سُئِلَتْ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ { كُنَّا نَعُدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهِنَّ إلَّا فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيُمَجِّدُهُ وَيَدْعُوهُ ، ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي التَّاسِعَةَ ، ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيُمَجِّدُهُ وَيَدْعُوهُ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَهُوَ بَعْضُ حَدِيثٍ طَوِيلٍ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْوِتْرِ بَيَانًا لِجَوَازِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْوِتْرِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُورَةَ فِي الصَّحِيحَيْنِ . انتهى

[انظر كتاب  المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ١٦ / كتاب الصلاة /  باب صلاة التطوع / فرع أوتر ثم أراد أن يصلي نافلة أم غيرها في الليل /  للإمام : أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ]


Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab ;


Jika seseorang shalat witir lalu dia ingin shalat naafil (Sunnah) dan sebagainya pada malam hari, ITU BOLEH DAN TIDAK MAKRUH, tetapi dia TIDAK BOLEH MENGULANG WITIR. Dalilnya adalah hadits Aisyah radhiyyAllahu  ‘anha yang ditanya tentang Witir Rasulullah ﷺ . Dia berkata: 


“Kami biasa menyiapkan siwaaknya (tooth stick) dan air untuk wudhu untuknya, kemudian Allah akan membangunkannya kapan saja Dia mau di malam hari. Dia akan menggunakan tusuk gigi, berwudhu dan shalat sembilan rakaat, di mana dia tidak akan duduk kecuali di rakaat kedelapan, ketika beliau akan berdzikir kepada Allah, memuliakan-Nya dan berdoa. Kemudian beliau akan bangun tanpa mengucapkan salam, dan shalat pada rakaat kesembilan (witir). Kemudian dia akan duduk dan kembali berdzikir kepada Allah, mengagungkan-Nya dan berdoa. Kemudian dia mengucapkan salam yang kami dengar, kemudian dia shalat dua rakaat setelah itu, sambil duduk.” (Diriwayatkan oleh Muslim)


Ini adalah bagian dari hadits panjang, yang harus dipahami artinya bahwa Nabi ﷺ  shalat dua rakaat setelah Witir untuk menunjukkan bahwa DIPERBOLEHKAN SHALAT SUNNAH SETELAH SHALAT WITIR.

[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : juz 4 hal 16. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].



وقال الإمام النوويّ الشافعي رحمه الله تعالى أيضا في كتابه المجموع شرح المهذب : 


(فَرْعٌ) إذَا أَوْتَرَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ ثُمَّ قَامَ وَتَهَجَّدَ لَمْ يُنْقَضْ الْوِتْرُ عَلَى الصَّحِيحِ الْمَشْهُورِ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ بَلْ يَتَهَجَّدُ بِمَا تَيَسَّرَ لَهُ شَفْعًا وَفِيهِ وَجْهٌ حَكَاهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرُهُ مِنْ الْخُرَاسَانِيِّينَ أَنَّهُ يُصَلِّي مِنْ أَوَّلِ قِيَامِهِ رَكْعَةً يُشْفِعُهُ ثُمَّ يَتَهَجَّدُ مَا شَاءَ ثُمَّ يُوتِرُ ثَانِيًا وَيُسَمَّى هَذَا نَقْضُ الْوِتْرِ وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ 

 [انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٤ ص ١٥ /  كتاب الصلاة / باب صلاة التطوع / للإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ. وانظر كتاب مغني المحتاج للشربيني الشافعي : ج ١ ص ٢٢٢]. 


Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :


(Cabang) : Jika dia shalat Witir sebelum tidur kemudian bangun dan melakukan shalat  Tahajud, witirnya tidak batal menurut pendapat yang terkenal benar. Dan dengan itu jumhur (mayoritas Ulama') menetapkannya. 


Sebaliknya ia shalat tahajjud dengan rakaat yang dirasa ringan baginya dengan jumlah genap, dan di dalamnya ada pendapat yang diriwayatkan oleh Imam Al Haromain  dan lainnya dari Penduduk Khorasan  bahwa dia shalat dari awal berdirinya menambah 1 rakaat untuk menggenapinya, lalu dia shalat tahajjud lagi  sesuka hatinya, kemudian dia shalat witir lagi yang kedua, dan ini disebut membatalkan witir (yang pertama), dan Al Madzhab (Syafi'iy) mengambil pendapat yang pertama

[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : juz 4 hal 15. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].



د]• عند الحنابلة | Menurut Pengikut Madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal


Mereka mengatakan bahwa DIPERBOLEHKAN untuk melakukan shalat sunnah SETELAH MELAKUKAN SHALAT WITIR tanpa mengulangi witirnya lagi.


Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Syarhu  Muntaha Al Iradat = Daqaiqu Uli An Nuha Fi Syarhi Al Muntaha : 


 (وَإِنْ، أَوْتَرَ) وَحْدَهُ، أَوْ مَعَ الْإِمَامِ (ثُمَّ أَرَادَهُ) أَيْ: التَّهَجُّدَ (لَمْ يَنْقُضْهُ) أَيْ: لَمْ يَشْفَعْ وِتْرَهُ بِوَاحِدَةٍ (وَصَلَّى) تَهَجُّدَهُ (وَلَمْ يُوتِرْ) لِحَدِيثِ «لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ» (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد).


وَصَحَّ أَنَّهُ ﷺ «كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ رَكْعَتَيْنِ» "

[انظر كتاب شرح منتهى الإرادات - المسمى: «دقائق أولي النهى لشرح المنتهى» : ج ١ ص ٢٤٦ /  كتاب الصلاة / باب صلاة التطوع وما يتعلق به / للامام منصور بن يونس بن بن إدريس البهوتى، فقيه الحنابلة (ت ١٠٥١ هـ) / الناشر: عالم الكتب، بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ مـ].


(Dan jikalau ia shalat witir), sendirian atau bersama dengan imam (kemudian dia menginginkannya), yaitu: shalat tahajjud  (maka dia tidak perlu  menguranginya), yaitu: dia tidak perlu menggenapi shalat witirnya dengan 1 rakaat witir, dan dia melakukan shalat tahajjudnya dan tidak usah shalat witir, hal ini berdasarkan hadits : 


Tidak ada 2 witir dalam semalam (HR. Ahmad Abu Dawud)


Dan Shahih bahwasanya Nabi ﷺ shalat 2 rakaat setelah witir.

[Lihat Kitab Syarhu  Muntaha Al Iradat = Daqaiqu Uli An Nuha Fi Syarhi Al Muntaha : juz 1 hal 246. Karya Imam Al Buhutiy Al Hanbaliy]. 


Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Mughniy : 


فَصْلٌ: وَمَنْ أَوْتَرَ مِنْ اللَّيْلِ، ثُمَّ قَامَ لِلتَّهَجُّدِ، فَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يُصَلِّيَ مَثْنَى مَثْنَى، وَلَا يَنْقُضَ وِتْرَهُ ...(الى ان قال)...


وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ إذَا قَامَ لِلتَّهَجُّدِ يُصَلِّي رَكْعَةً تَشْفَعُ الْوِتْرَ الْأَوَّلَ، ثُمَّ يُصَلِّي مَثْنَى مَثْنَى، ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ التَّهَجُّدِ.

[انظر كتاب المغني : ج ٢ ص ١٢٠ /  مسألة يفصل ركعة الوتر بما قبلها / فصل أوتر من الليل ثم قام للتهجد / للامام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة، الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ م)].


(Bab): Barangsiapa shalat Witir pada malam hari, kemudian bangun untuk Tahajud, maka dianjurkan shalatnya dua-dua, dan tidak membatalkan shalat Witirnya (shalat witir untuk kedua kalinya).

[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 2 hal 120. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].


وقال الإمام ابنُ الأثير في كتابه النهاية : 


(«نقْض الوتر»: أي: إبطالُه، وتشفيعه بركعة لِمَن يريد أن يتنفَّلَ بعد أن أوتر).

[انظر كتاب النهاية : ج ٥ ص ١٠٧] . 


Imam Ibnu Atsir dalam kitabnya An Nihayah menjelaskan :


(“Merusak Witir”: yaitu: membatalkannya, dan menggenapinya dengan rakaat bagi mereka yang ingin melakukan shalat sunat setelah mereka melakukan shalat Witir).

[Lihat Kitab An Nihayah : juz 5 hal 107. Karya Imam Ibnu Atsir].



قال الشيخ محمد الشنقيطي الحنبلي في كتابه شرح زاد المستقنع : 


ولا حرج في أداء الوَتْر أوّل الليل في حال الخوف من عدم الاستيقاظ لأدائه ليلاً، كما أنّه لا حرج في أداء صلاة التهجُّد ليلاً بعد أداء الوَتْر؛ لعموم الأدلّة الصحيحة الواردة عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في ذلك.

[محمد الشنقيطي، شرح زاد المستقنع، صفحة 21، جزء 41. بتصرّف.]


Secara ringkas Syaikh Muhammad Syinqithiy Al Hanbaliy menjelaskan dalam kitabnya Syarhu Zad Al Mustaqni' : 


Tidak berdosa  melaksanakan shalat witir di awal malam karena takut tidak bangun untuk melakukannya di malam hari, sebagaimana tidak berdosa  melaksanakan shalat Tahajjud di malam hari setelah melakukan shalat witir. Berdasarkan keumuman dalil/hujjah yang benar yang diterima dari Nabi ﷺ dalam hal ini.

[Lihat Kitab Syarhu Zadu Al Mustaqni' : hal 21. Karya Syaikh Muhammad Asy Syinqithiy Al Hanbaliy]. 


وقال الإمام ابن مفلح - رحمه الله تعالى - بعد بيان معنى صلاة التَّعْقِيْب:


( وظاهره أنه إذا تطوع بعدهما - أي التراويح والوتر - لا يكره، وصرح به ابن تميم، وذكره منصوصاً، وهو ظاهر في "المغني" وغيره)

[انظر كتاب الفروع ومعه: تصحيح الفروع لمرداوي

وحاشية ابن قندس: ج ٢ ص ٢٧٨ / باب صلاة التطوع / فصل: وتسن التراويح في رمضان / للإمام شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي (ت ٧٦٣ هـ) / الناشر: (مؤسسة الرسالة - بيروت)، (دار المؤيد - الرياض)، الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].


Dan Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala berkata setelah menjelaskan arti dari shalat ta'qib secara ringkas dalam kitabnya Al Furu' : 


Arti yang tampak adalah bahwa jika seseorang melakukan shalat sunnah setelah mereka - yaitu shalat Tarawih dan Witir - (shalat ta'qib) itu TIDAK MAKRUH, dan Ibnu Tamim menjelaskannya, dan dia menyebutkannya secara eksplisit, dan itu muncul dalam Kitab al-Mughni dan lainnya.

[Lengkapnya Lihat Kitab Al Furu' : juz 2 hal 378. Karya Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy]


قال الامام ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه الكافي: 


(ومن أحب تأخير الوتر، فصلى مع الإمام التراويح والوتر، قام إذا سلم الإمام، فضم إلى الوتر ركعة أخرى؛ لتكون شفعًا ).

[انظر كتاب الكافي في فقه الإمام أحمد : ج ١ ص ٢٦٦ /  كتاب الصلاة / باب صلاة التطوع / للإمام أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي الحنبلي (ت ٦٢٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ مـ].


Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Kafi : 


Dan barangsiapa suka menunda/mengakhirkan shalat witir, kemudian ia shalat tarawih dan shalat witir bersama imam, maka ia bangun ketika imam mengucapkan salam (shalat witirnya). Maka kumpulkanlah dengan (menambah) 1 rakaat lain supaya menjadi genap.

[Lihat Kitab Al Kafi : juz 1 hal 366. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].



ه‍]• عند الظاهرية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Dawud Adz Dzahiriy


قال الامام ابن حزم الأندلسي الظاهري رحمه الله تعالى في كتابه "المحلى" :


Shalat Sunnah setelah witir diperbolehkan dengan tidak mengulang witirnya atau menambah satu rakaat untuk memggenapinya


وَالْوِتْرُ آخِرُ اللَّيْلِ أَفْضَلُ. وَمَنْ أَوْتَرَ أَوَّلَهُ فَحَسَنٌ، وَالصَّلَاةُ بَعْدَ الْوِتْرِ جَائِزَةٌ، وَلَا يُعِيدُ وِتْرًا آخَرَ؛ وَلَا يَشْفَعُ بِرَكْعَةٍ اهـ 

[انظر كتاب المحلى بالآثار : ج ٢ ص ٩١ /  كتاب الصلاة / مسألة الوتر آخر الليل أفضل / للإمام  أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي [الظاهري] / الناشر: دار الفكر - بيروت، بدون السنة].


Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Muhalla BI Al Atsar : 


Shalat witir diakhir malam adalah yang paling utama. Dan barangsiapa shalat witir diawwal malam maka itu bagus, dan shalat sunnah setelah witir itu DIPERBOLEHKAN, dan jangan mengulang witir yang lain, dan jangan menggenapi witir dengan satu rakaat.

[Lihat Kitab Al Muhalla Bi Al Atsar : juz 2 hal 91. Karya Imam Ibnu Hazm Al Andalusiy Adz Dzahiriy].



و]• عند أهل الحديث | Menurut Madzhab Ahli Hadits


Dianjurkan shalat 2 rakaat setelah shalat witir karena itu bukan kekhususan bagi Rasulullah ﷺ namun perintah tidak wajib bagi ummatnya pula. Hal ini berdasarkan riwayat hadits : 


عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَقَالَ إِنَّ هَذَا السَّفَرَ جَهْدٌ وَثِقَلٌ فَإِذَا أَوْتَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ وَإِلاَّ كَانَتَا لَهُ


Tsauban maula Rasulullah ﷺ   berkata : “Dahulu kami bersama Rasulullah ﷺ dalam safar, beliau berkata : 


“Sesingguhnya safar ini berat dan melelahkan, jika salah satu dari kalian melakukan witir maka shalatlah dua rakaat, jika dia bangun maka (bisa melakukan shalat lagi) dan jika tidak maka shalat itu sudah cukup. 

[HR. ad-Darimi no 1584, Thahawi no 2011, Ibnu Hibban no 2577, Ibnu Khuzaimah dalam shahihnya no 1106. Dishahihkan Oleh Al-Albani Tokoh Wahhabiy Dalam As-Shahihah 4/646].



Imam Ibnu Khuzaimah berkata sebelum menyebutkan hadits di atas:


بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ بَعْدَ الْوِتْرِ مُبَاحَةٌ لِجَمِيعِ مَنْ يُرِيدُ الصَّلَاةَ بَعْدَهُ، 


وَأَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الْوِتْرِ لَمْ يَكُونَا خَاصَّةً لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ أُمَّتِهِ، إِذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَنَا بِالرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْوِتْرِ، أَمْرَ نَدْبٍ وَفَضِيلَةٍ، لَا أَمْرَ إِيجَابٍ وَفَرِيضَةٍ

[انظر كتاب صحيح ابن خزيمة : ج ٢ ص ١٥٩ /  كتاب الصلاة " المختصر من المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم على الشرط الذي اشترطنا في كتاب الطهارة " / باب ذكر الدليل على أن الصلاة بعد الوتر مباحة لجميع من يريد الصلاة بعده، وأن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم دون أمته، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرنا بالركعتين بعد الوتر، أمر / للامام إمام الأئمة، أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري (ولد ٢٢٣ - ت ٣١١ هـ) / الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، بدون السنة].


“Bab dalil bahwa shalat setelah witir diperbolehkan bagi siapa saja yang ingin shalat setelahnya, dan dua rakaat yang dikerjakan oleh Nabi ﷺ setelah witir bukan khusus bagi Nabi ﷺ  tanpa umat beliau, karena Nabi ﷺ telah memerintahkan kita melakukan 2 rakaat tersebut setelah witir dengan perintah bersifat anjuran dan keutamaan, bukan perintah yang bersifat wajib”

[Lihat Kitab Shahih Ibnu Khuzaimah : juz 2 hal 159. Karya Imam Ibnu Khuzaimah An Naisaburiy].



Terdapat dalam kitab Al Jami' Ash Shahih Littirmidzi :


وقَالَ أَبُو عِيسَى (الترمذي) : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ 


وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ  وَمَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الْوِتْرِ وَقَالُوا يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ لِأَنَّهُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَقُ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ وَلَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَحْمَدَ وَهَذَا أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْوِتْرِ.

[انظر كتاب سنن الترمذي : ج ٢ ص ٣٣٣ /  ٣ - أبواب الوتر / باب ما جاء لا وتران في ليلة / للامام المحدث محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (ت ٢٧٩هـ) / الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة: الثانية، ١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥ مـ].


Abu Isa (At Tirmidziy) berkata, HADITS INI HASAN GHARIB, ahli ilmu berbeda pendapat tentang orang yang melaksanakan witir di permulaan malam, kemudian dia bangun pada akhir malam. sebagian ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi ﷺ dan orang orang setelahnya berpendapat membatalkan witir, mereka mengatakan ditambahkan kepada witir satu raka'at, kemudian shalat menurut yang nampak baginya lalu melaksanakan witir di akhir shalatnya, karena tidak ada witir dua kali dalam satu malam dan itulah yang menjadi pendapat Ishaq, sedangkan sebagian Ahli ilmu yang lain dari kalangan sahabat 


Dan yang lainnya berpendapat bahwa jika telah melaksanakan witir di permulaan malam kemudian tidur, lalu bangun di akhir malam, maka dia melaksanakan shalat menurut yang nampak bagi dia dan jangan membatalkan witirnya (yang telah dilakukan pada  permulaan malam) dan membiarkan witir yang telah dia laksanakan seperti semula, ini adalah pendapat Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Bin Al Mubarak, Syafi'iy,  penduduk Kufah dan Ahmad, ini adalah pendapat YANG PALING SHAHIH, karena haditsnya telah diriwayatkan dari berbagai jalur bahwa Nabi ﷺ  MELAKSANAKAN SHALAT SETELAH WITIR.

[Lihat Kitab Sunan Tirmidzi : juz 2 hal 333. Karya Imam Abu 'Isa At Tirmidziy].



Selesai dinukil Rabu pahing 


Dikradenan selatan 003 001 Kradenan Srumbung Magelang Jateng 56483



٣٠ شعبان ١٤٤٤ هـ

22 Maret 2023 M

PALING DIMINATI

Kategori

SHALAT (8) HADITS (5) WANITA (5) ADAB DAN HADITS (3) FIQIH HADIST (3) WASHIYYAT DAN FAWAID (3) 5 PERKARA SEBELUM 5 PERKARA (2) AQIDAH DAN HADITS (2) CINTA (2) PERAWATAN JENAZAH BAG VII (2) SIRAH DAN HADITS (2) TAUSHIYYAH DAN FAIDAH (2) TAWAJUHAT NURUL HARAMAIN (2) (BERBHAKTI (1) 11 BAYI YANG BISA BICARA (1) 12 BINATANG YANG MASUK SURGA (1) 25 NAMA ARAB (1) 7 KILOGRAM UNTUK RAME RAME (1) ADAB DAN AKHLAQ BAGI GURU DAN MURID (1) ADAB DAN HADITS (SURGA DIBAWAH TELAPAK KAKI BAPAK DAN IBU) (1) ADAT JAWA SISA ORANG ISLAM ADALAH OBAT (1) AIR KENCING DAN MUNTAHAN ANAK KECIL ANTARA NAJIS DAN TIDAKNYA ANTARA CUKUP DIPERCIKKI AIR ATAU DICUCI (1) AJARAN SUFI SUNNI (1) AKIBAT SU'UDZON PADA GURU (1) AL QUR'AN (1) AMALAN KHUSUS JUMAT TERAKHIR BULAN ROJAB DAN HUKUM BERBICARA DZIKIR SAAT KHUTBAH (1) AMALAN NISFHU SYA'BAN HISTORY (1) AMALAN SUNNAH DAN FADHILAH AMAL DIBULAN MUHARRAM (1) AMALAN TANPA BIAYA DAN VISA SETARA HAJI DAN UMRAH (1) APAKAH HALAL DAN SAH HEWAN YANG DISEMBELIH ULANG? (1) AQIDAH (1) ASAL MULA KAUM KHAWARIJ (MUNAFIQ) DAN CIRI CIRINYA (1) ASAL USUL KALAM YANG DISANGKA HADITS NABI (1) AYAT PAMUNGKAS (1) BELAJAR DAKWAH YANG BIJAK MELALUI BINATANG (1) BERITA HOAX SEJARAH DAN AKIBATNYA (1) BERSENGGAMA ITU SEHAT (1) BERSIKAP LEMAH LEMBUT KEPADA SIAPA SAJA KETIKA BERDAKWAH (1) BIRRUL WALIDAIN PAHALA DAN MANFAATNYA (1) BOLEH SHALAT SUNNAH SETELAH WITIR (1) BOLEHNYA MENDEKTE IMAM DAN MEMBAWA MUSHAF DALAM SHALAT (1) BOLEHNYA MENGGABUNG DUA SURAT SEKALIGUS (1) BOLEHNYA PATUNGAN DAN MEWAKILKAN PENYEMBELIHAN KEPADA KAFIR DZIMMI ATAU KAFIR KITABI (1) BULAN ROJAB DAN KEUTAMAANNYA (1) DAGING KURBAN AQIQAH UNTUK KAFIR NON MUSLIM (1) DAN FAKHR (1) DAN YANG BERHUBUNGAN DENGANNYA) (1) DARIMANA SEHARUSNYA UPAH JAGAL DAN BOLEHKAH MENJUAL DAGING KURBAN (1) DASAR PERAYAAN MAULID NABI (1) DEFINISI TINGKATAN DAN PERAWATAN SYUHADA' (1) DO'A MUSTAJAB (1) DO'A TIDAK MUSTAJAB (1) DOA ASMAUL HUSNA PAHALA DAN FAIDAHNYA (1) DOA DIDALAM SHALAT DAN SHALAT DENGAN SELAIN BAHASA ARAB (1) DOA ORANG MUSLIM DAN KAFIR YANG DIDZALIMI MUSTAJAB (1) DOA SHALAT DLUHA MA'TSUR (1) DONGO JOWO MUSTAJAB (1) DURHAKA (1) FADHILAH RAMADHAN DAN DOA LAILATUL QADAR (1) FAIDAH MINUM SUSU DIAWWAL TAHUN BARU HIJRIYYAH (1) FENOMENA QURBAN/AQIQAH SUSULAN BAGI ORANG LAIN DAN ORANG MATI (1) FIKIH SHALAT DENGAN PENGHALANG (1) FIQIH MADZAHIB (1) FIQIH MADZAHIB HUKUM MEMAKAN SERANGGA (1) FIQIH MADZAHIB HUKUM MEMAKAN TERNAK YANG DIBERI MAKAN NAJIS (1) FIQIH QURBAN SUNNI (1) FUNGSI ZAKAT FITRAH DAN CARA IJAB QABULNYA (1) GAYA BERDZIKIRNYA KAUM CERDAS KAUM SUPER ELIT PAPAN ATAS (1) HADITS DAN ATSAR BANYAK BICARA (1) HADITS DLO'IF LEBIH UTAMA DIBANDINGKAN DENGAN PENDAPAT ULAMA DAN QIYAS (1) HALAL BI HALAL (1) HUKUM BERBUKA PUASA SUNNAH KETIKA MENGHADIRI UNDANGAN MAKAN (1) HUKUM BERKURBAN DENGAN HEWAN YANG CACAT (1) HUKUM BERSENGGAMA DIMALAM HARI RAYA (1) HUKUM DAN HIKMAH MENGACUNGKAN JARI TELUNJUK KETIKA TASYAHUD (1) HUKUM FAQIR MISKIN BERSEDEKAH (1) HUKUM MEMASAK DAN MENELAN IKAN HIDUP HIDUP (1) HUKUM MEMELIHARA MENJUALBELIKAN DAN MEMBUNUH ANJING (1) HUKUM MEMUKUL DAN MEMBAYAR ONGKOS UNTUK PENDIDIKAN ANAK (1) HUKUM MENCIUM MENGHIAS DAN MENGHARUMKAN MUSHAF AL QUR'AN (1) HUKUM MENGGABUNG NIAT QODLO' ROMADLAN DENGAN NIAT PUASA SUNNAH (1) HUKUM MENINGGALKAN PUASA RAMADLAN MENURUT 4 MADZHAB (1) HUKUM MENYINGKAT SHALAWAT (1) HUKUM PUASA SYA'BAN (NISHFU SYA'BAN (1) HUKUM PUASA SYAWWAL DAN HAL HAL YANG BERHUBUNGAN DENGANNYA (1) HUKUM PUASA TARWIYYAH DAN 'ARAFAH BESERTA KEUTAMAAN - KEUTAMAANNYA (1) HUKUM SHALAT IED DIMASJID DAN DIMUSHALLA (1) HUKUM SHALAT JUM'AT BERTEPATAN DENGAN SHALAT IED (1) IBADAH JIMA' (BERSETUBUH) DAN MANFAAT MANFATNYA (1) IBADAH TERTINGGI PARA PERINDU ALLAH (1) IBRANI (1) IMAM YANG CERDAS YANG FAHAM MEMAHAMI POSISINYA (1) INDONESIA (1) INGAT SETELAH SALAM MENINGGALKAN 1 ATAU 2 RAKAAT APA YANG HARUS DILAKUKAN? (1) ISLAM (1) JANGAN GAMPANG MELAKNAT (1) JUMAT DIGANDAKAN 70 KALI BERKAH (1) KAIFA TUSHLLI (XX) - (1) KAIFA TUSHOLLI (III) - MENEPUK MENARIK MENGGESER DALAM SHALAT SETELAH TAKBIRATUL IHRAM (1) KAIFA TUSHOLLI (XV) - SOLUSI KETIKA LUPA DALAM SHALAT JAMAAH FARDU JUM'AH SENDIRIAN MASBUQ KETINGGALAN (1) KAIFA TUSHOLLI (I) - SAHKAH TAKBIRATUL IHROM DENGAN JEDA ANTARA KIMAH ALLAH DAN AKBAR (1) KAIFA TUSHOLLI (II) - MENEMUKAN SATU RAKAAT ATAU KURANG TERHITUNG MENEMUKAN SHALAT ADA' DAN SHALAT JUM'AT (1) KAIFA TUSHOLLI (IV) - SOLUSI KETIKA LUPA MELAKUKAN SUNNAH AB'ADH DAN SAHWI BAGI IMAM MA'MUM MUNFARID DAN MA'MUM MASBUQ (1) KAIFA TUSHOLLI (IX) - BASMALAH TERMASUK FATIHAH SHALAT TIDAK SAH TANPA MEMBACANYA (1) KAIFA TUSHOLLI (V) - (1) KAIFA TUSHOLLI (VI) - TAKBIR DALAM SHALAT (1) KAIFA TUSHOLLI (VII) - MENARUH TANGAN BERSEDEKAP MELEPASKANNYA ATAU BERKACAK PINGGANG SETELAH TAKBIR (1) KAIFA TUSHOLLI (VIII) - BACAAN FATIHAH DALAM SHOLAT (1) KAIFA TUSHOLLI (XI) - LOGAT BACAAN AMIN SELESAI FATIHAH (1) KAIFA TUSHOLLI (XII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XIV) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XIX) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XVI) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XVII) - BACAAN TASBIH BAGI IMAM MA'MUM DAN MUNFARID KETIKA RUKU' (1) KAIFA TUSHOLLI (XVIII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XX1V) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXI) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXIII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXIX) - BACAAN SALAM SETELAH TASYAHUD MENURUT PENDAPAT ULAMA' MADZHAB MENGUSAP DAHI ATAU WAJAH DAN BERSALAM SALAMAN SETELAH SHALAT DIANTARA PRO DAN KONTRA (1) KAIFA TUSHOLLI (XXV) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXVI) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXVII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXVIII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXX) - (1) KAIFA TUSHOLLI (XXXI) - DZIKIR JAHRI (KERAS) MENURUT ULAMA' MADZHAB (1) KAIFA TUSHOLLI (XXXII) - (1) KAIFA TUSHOLLI (x) - (1) KEBERSIHAN DERAJAT TINGGI DALAM SHALAT (1) KEMATIAN ULAMA' DAN AKIBATNYA (1) KEPADA ORANGTUA (1) KESUNNAHAN TAHNIK/NYETAKKI ANAK KECIL (1) KETIKA ORANG ALIM SAMA DENGAN ANJING (1) KEUTAMAAN ILMU DAN ADAB (1) KEWAJIBAN SABAR DAN SYUKUR BERSAMAAN (1) KHUTBAH JUM'AT DAN YANG BERHUBUNGAN (1) KIFARAT SUAMI YANG MENYERUBUHI ISTRI DISIANG BULAN RAMADHAN (1) KISAH INSPIRATIF AHLU BAIT (SAYYIDINA IBNU ABBAS) DAN ULAMA' BESAR (SAYYIDINA ZAID BIN TSABIT) (1) KISAH PEMABUK PINTAR YANG MEMBUAT SYAIKH ABDUL QADIR AL JAILANIY MENANGIS (1) KRETERIA UCAPAN SUNNAH MENJAWAB KIRIMAN SALAM (1) KULLUHU MIN SYA'BAN (1) KURBAN DAN AQIQAH UNTUK MAYYIT (1) LARANGAN MENYINGKAT SHALAWAT NABI (1) LEBIH UTAMA MANA GURU DAN ORANGTUA (1) MA'MUM BOLEH MEMBENARKAN BACAAN IMAM DAN WAJIB MEMBENARKAN BACAAN FATIHAHNYA (1) MA'MUM MEMBACA FATIHAH APA HUKUMNYA DAN KAPAN WAKTUNYA? (1) MACAM DIALEK AAMIIN SETELAH FATIHAH (1) MACAM MACAM NIAT ZAKAT FITRAH (1) MAKAN MINUM MEMBUNUH BINATANG BERBISA MEMAKAI PAKAIAN BERGAMBAR DAN MENJAWAB PANGGILAN ORANGTUA DALAM SHALAT (1) MALAIKAT SETAN JIN DAPAT DILIHAT SETELAH MENJELMA SELAIN ASLINYA (1) MELAFADZKAN NIAT NAWAITU ASHUMU NAWAITU USHALLI (1) MELEPAS TALI POCONG DAN MENEMPELKAN PIPI KANAN MAYYIT KETANAH (1) MEMBAYAR FIDYAH BAGI ORANG ORANG YANG TIDAK MAMPU BERPUASA (1) MEMPERBANYAK DZIKIR SAMPAI DIKATAKAN GILA/PAMER (1) MENDIRIKAN SHALAT JUM'AT DALAM SATU DESA KARENA KAWATIR TERSULUT FITNAH DAN PERMUSUHAN (1) MENGAMBIL UPAH DALAM IBADAH (1) MENGHADIAHKAN MITSIL PAHALA AMAL SHALIH KEPADA NABI ﷺ (1) MENGIRIM MITSIL PAHALA KEPADA YANG MASIH HIDUP (1) MERAWAT JENAZAH MENURUT QUR'AN HADITS MADZAHIB DAN ADAT JAWS (1) MUHASABATUN NAFSI INTEROPEKSI DIRI (1) MUTIARA HIKMAH DAN FAIDAH (1) Manfaat Ucapan Al Hamdulillah (1) NABI DAN RASUL (1) NIAT PUASA SEKALI UNTUK SEBULAN (1) NISHFU AKHIR SYA'BAN (1) ORANG GILA HUKUMNYA MASUK SURGA (1) ORANG SHALIHPUN IKUT TERKENA KESULITAN HUJAN DAN GEMPA BUMI (1) PAHALA KHOTMIL QUR'AN (1) PENIS DAN PAYUDARA BERGERAK GERAK KETIKA SHALAT (1) PENYELEWENGAN AL QUR'AN (1) PERAWATAN JENAZAH BAG I & II & III (1) PERAWATAN JENAZAH BAG IV (1) PERAWATAN JENAZAH BAG V (1) PERAWATAN JENAZAH BAG VI (1) PREDIKSI LAILATUL QADAR (1) PUASA SUNNAH 6 HARI BULAN SYAWAL DISELAIN BULAN SYAWWAL (1) PUASA SYAWWAL DAN PUASA QADLO' (1) QISHOH ISLAMI (1) RAHASIA BAPAK PARA NABI DAN PILIHAN PARA NABI DALAM TASYAHUD SHALAT (1) RAHASIA HURUF DHOD PADA LAMBANG NU (1) RESEP MENJADI WALI (1) SAHABAT QULHU RADLIYYALLAHU 'ANHUM (1) SANAD SILSILAH ASWAJA (1) SANG GURU ASLI (1) SEDEKAH SHALAT (1) SEDEKAH TAK SENGAJA (1) SEJARAH TAHNI'AH (UCAPAN SELAMAT) IED (1) SERBA SERBI PENGGUNAAN INVENTARIS MASJID (1) SETIAP ABAD PEMBAHARU ISLAM MUNCUL (1) SHADAQAH SHALAT (1) SHALAT DAN FAIDAHNYA (1) SHALAT IED DIRUMAH KARENA SAKIT ATAU WABAH (1) SHALAT JUM'AT DISELAIN MASJID (1) SILSILAH SYAIKH JUMADIL KUBRA TURGO JOGJA (1) SIRAH BABI DAN ANJING (1) SIRAH DAN FAIDAH (1) SIRAH DZIKIR BA'DA MAKTUBAH (1) SIRAH NABAWIYYAH (1) SIRAH NIKAH MUT'AH DAN NIKAH MISYWAR (1) SIRAH PERPINDAHAN QIBLAT (1) SIRAH THAHARAH (1) SIRAH TOPI TAHUN BARU MASEHI (1) SUHBAH HAQIQAH (1) SUM'AH (1) SUNNAH MENCERITAKAN NIKMAT YANG DIDAPAT KEPADA YANG DIPERCAYA TANPA UNSUR RIYA' (1) SURGA IMBALAN YANG SAMA BAGI PENGEMBAN ILMU PENOLONG ILMU DAN PENYEBAR ILMU HALAL (1) SUSUNAN MURAQIY/BILAL SHALAT TARAWIH WITIR DAN DOA KAMILIN (1) SYAIR/DO'A BAGI GURU MUROBBI (1) SYAIR/DO'A SETELAH BERKUMPUL DALAM KEBAIKKAN (1) SYARI'AT DARI BID'AH (1) TA'JIL UNIK LANGSUNG BERSETUBUH TANPA MAKAN MINUM DAHULU (1) TAAT PADA IMAM ATAU PEMERINTAH (1) TAKBIR IED MENURUT RASULULLAH DAN ULAMA' SUNNI (1) TALI ALLAH BERSATU DAN TAAT (1) TATACARA SHALAT ORANG BUTA ATAU BISU DAN HUKUM BERMAKMUM KEPADA KEDUANYA (1) TEMPAT SHALAT IED YANG PALING UTAMA AKIBAT PANDEMI (WABAH) CORONA (1) TIDAK BOLEH KURBAN DENGAN KUDA NAMUN HALAL DIMAKAN (1) TREND SHALAT MEMAKAI SARUNG TANGAN DAN KAOS KAKI DAN HUKUMNYA (1) T̳I̳P̳ ̳C̳E̳P̳E̳T̳ ̳J̳A̳D̳I̳ ̳W̳A̳L̳I̳ ̳A̳L̳L̳O̳H̳ (1) UCAPAN HARI RAYA MENURUT SUNNAH (1) UCAPAN NATAL ANTARA YANG PRO DAN KONTRA (1) ULANG TAHUN RASULILLAH (1) URUTAN SILSILAH KETURUNAN ORANG JAWA (1) Ulama' Syafi'iyyah Menurut Lintas Abadnya (1) WAJIB BERMADZHAB UNTUK MENGETAHUI MATHLA' TEMPAT MUNCULNYA HILAL (1) YAUMU SYAK) (1) ZAKAT DIBERIKAN SEBAGAI SEMACAM MODAL USAHA (1) ZAKAT FITRAH 2 (1) ZAKAT FITRAH BISA UNTUK SEMUA KEBAIKKAN DENGAN BERBAGAI ALASAN (1)
Back To Top