♻👑 فَضَاىِٔلُ رَجَبَ | 🇰 🇪 🇺 🇹 🇦 🇲 🇦 🇦 🇳 🇷 🇴 🇯 🇦 🇧 ♻👑

Edisi : Sabtu pon, 11 Rojab 1437 H 

I• KEUTAMAAN BULAN RAJAB
👑Bulan Rajab adalah salah satu bulan mulia, yang telah Allah Ta’ala sebutkan sebagai asyhurul hurum (bulan-bulan haram). Maksudnya, saat itu manusia dilarang (diharamkan) untuk berperang, kecuali dalam keadaan membela diri dan terdesak.

👑Allah ﷻ berfirman didalam Qur'an Al Adzim :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ ... الاية.
{سورة الماىٔدة : ٠٠٥/ ٢}.

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syiar Allah, dan jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram ... Al Ayah.
{QS. Al Maidah : 005/ 2}.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : أَلزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ".
{رواه البخاري / ٥٩ - كتاب بدء الخلق / باب ما جاء في سبع أرضين / رقم الحديث : ٣١٩٧}.

Telah bercerita kepada kami : Muhammad bin Al Mutsannaa. Telah bercerita kepada kami : 'Abdul Wahhab. Telah bercerita kepada kami : Ayyub. Dari Muhammad bin Sirin. Dari Ibnu Abi Bakrah. Dari Abu Bakrah radliyyAllahu 'anhu. Dari Nabi ﷺ، pernah bersabda:

"Zaman (masa) terus berjalan dari sejak awal penciptaan langit dan bumi. SATU TAHUN ADA DUA BELAS BULAN DIANTARANYA ADA EMPAT BULAN HARAM (SUCI), TIGA BULAN BERURUTAN, YAITU DZUL QA'DAH, DZUL HIJJAH DAN AL-MUHARAM SERTA RAJAB YANG BERADA ANTARA JUMADIL (AKHIR) DAN SYA'BAN".
{HR. Bukhariy / 59 - Kitabu Bid'i Al Khalqi / Baabu Ma Ja'a Fi Sab'in Ardhliina / No. 3197}.


قال ابن رجب الحنبلي – رحمه الله تعالى -: سمّي رجبٌ رجباً؛ لأنه كان يُرَجَّبُ، أي يُعَظِّمُ، يُقال: رَجَبَ فلانٌ مولاه، أي عظَّمه ( قاله الأصمعي، والفراء، وغيرهما).
{انظر كتاب لطائف المعارف فيما للمواسم من وظائف ، صحيفة : ١١٧. للامام ابن رحب الحنبلي}.
👑Rajab adalah bulan untuk banyak mengagungkan Allah Ta’ala.

👑Al Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy rahimahullahu. ta'ala berkata didalam kitabnya " Lathaifu Al Ma'arif Fima Limawasimi Min Wadzaaif " :

Dinamakan Rajab karena itu adalah bulan untuk yarajjibu, yakni Yu’adzdzhimu (mengagungkan), sebagaimana dikatakan Al Ashmu’i, Al Mufadhdhal, dan Al Farra', dan selain mereka.
{Lihat Kitab Lathaifu Al Ma’arif, Hal. 117. Karya Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy}

وقال أبو بكر البلخي: "شهر رجب شهر الزرع، وشهر شعبان شهر سقي الزرع، وشهر رمضان شهر حصاد الزرع".
وقال أيضا: "مثل شهر رجب كالريح، ومثل شعبان مثل الغيم، ومثل رمضان مثل المطر"، ومن لم يزرع ويغرس في رجب، ولم يسق في شعبان فكيف يريد أن يحصد في رمضان" ؟!
{انظر كتاب لطائف المعارف فيما للمواسم من وظائف ، صحيفة : ١١٢. للامام ابن رحب الحنبلي}.

👑Dan berkata Imam Abu Bakr Al Balkhiy :

Bulan Rajab adalah bulan menanam, kemudian bulan Sya'ban adalah bulan menyirami tanaman, dan bulan Ramdlan adalah bulan memanen hasil tanaman tersebut.

Beliau berkata lagi : Perumpamaan bulan Rajab laksana angin, bulan Sya'ban bak meganya, dan bulan Ramadlan bak hujannya, barangsiapa tidak menabur benih dan bercocok tanam pada bulan Rajab, dan menyiraminya dibulan Sya'ban, maka bagaimanakah dia akan memanen dibulan Ramadlan?
{Lihat Kitab Lathaifu Al Ma’arif, Hal. 112. Karya Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy}

👑Banyak manusia meyakini bulan Rajab secara khusus sebagai bulan untuk memperbanyak ibadah, seperti shalat, puasa, dan menyembelih hewan untuk disedekahkan. Tetapi, pengkhususan kebiasaan ini nampaknya tidak didukung oleh sumber yang shahih. Para ulama hadits telah melakukan penelitian mendalam, bahwa tidak satu pun riwayat shahih yang menyebutkan keutamaan shalat khusus, puasa, dan ibadah lainnya pada bulan Rajab, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ibnu Hajar Al 'Asqalani, Imam Ibnu Rajab, Syaikh Sayyid Sabiq, Syaikh Yusuf Al Qaradhawi, dan lainnya. Benar, bulan Rajab adalah bulan yang agung dan mulia, tetapi kita tidak mendapatkan hadits shahih tentang rincian amalan khusus pada bulan Rajab.

II. ASAL USUL PUJI PUJIAN YANG MARAK DILANTUNKAN KETIKA MENJELANG BULAN ROJAB DAN SYA'BAN (RUWAH) MENJELANG:

  اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ، وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ
 👑Didalam riwayat lain berbunyi :

اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْ رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ كَمَا بَلَّغْتَنَا رَجَبَ".

👑Puji - pujian ini berasal dari hadits Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan oleh banyak ulama' ahli hadits. Walaupun menurut para pakar hadits, hadits ini dhlo'if/lemah kedudukkannya, sekalipun tidak boleh untuk hujjah/dalil, namun boleh untuk doa, puji-pujian, dan fadhlilah/keutamaan amal yang lain, karena isinya adalah doa yang baik. Demikian perincian haditsnya :

1). متن الحديث | Matan Hadits :

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ أَبِي الرُّقَادِ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ، قَالَ:

" اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ " وَكَانَ يَقُولُ: " لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ غَرَّاءُ، وَيَوْمُهَا أَزْهَرُ ".
{رواه احمد ابن حنبل / ومن مسند بني هاشم / مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم / رقم الحديث : ٢٣٤٦. وحكم العلامة شعيب الارنؤوط : إسناده ضعيف}.

Telah menceritakan kepada kami : Abdullah. Telah menceritakan kepada kami : Ubaidullah bin Umar. Dari Zaidah bin Abi ar-Raaqod. Dari Ziyad An-Numairi. Dari Anas bin Malik beliau berkata : Adalah Nabi ﷺ apabila masuk bulan Rajab, beliau berdo’a ;

“YA ALLOH BERKAHILAH KAMI DIBULAN RAJAB DAN SYA’BAN DAN SAMPAIKANLAH KAMI KEPADA BULAN RAMADHAN. KEMUDIAN BELIAU BERKATA, “PADA MALAM JUMATNYA ADA KEMULIAAN, DAN SIANGNYA ADA KEAGUNGAN.

{HR. Ahmad / Wa Min Musnad Bani Hasyim / Musnad Abdullah bin Al Abbas bin Abdul Muthallib Dari Nabi ﷺ / No. 2346. Al Allaamah Syu'aib Al Arnauth menghukumi Sanadnya Dla'if/Lemah}.

2)• تخريج الحديث | Peluncuran Hadits :

١• رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (659) من طريق ابن منيع ، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري به .

٢• والبيهقي في شعب الإيمان (3/375) من طريق ابي عبد الله الحافظ ، انا أبو بكر محمد بن المؤمل ، نا الفضل بن محمد الشعراني ، عن القواريري به .

٣• وأبو نعيم في الحلية (6/269) من طريق حبيب بن الحسن وعلي بن هارون قالا : ثنا يوسف القاضي ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا زائدة بن أبي الرقاد به .

٤• والبزار في مسنده ( مختصر زوائد البزار للحافظ 1/285، 402) من طريق أحمد بن مالك القُشيري عن زائدة به .

👑Takhrij Hadits | Peluncuran hadits : Diriwayatkan oleh :

1⃣ Ibn Sunny dalam “Amal Yaumi wal Lailah” (659) dari jalur ibn Mani’ dikabarkan oleh Ubaidullah bin Umar Al-Qawaririy.

2⃣ Baihaqiy dalam Su’abul Iman (3/375) dari jalur Abi Abdullah al-Hafidz, dikabarkan dari Abu Bakr Muhammad bin Ma’mal, dari AlFadhil bin Muhammad Asy-Sya’raniy, dari Al-Qawaririy.

3⃣ Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah (6/269) dari jalur Habib bin Al-Hasan, dan ‘Ali bin Harun ia berkata, menceritakan kepada kami Yusuf Al-Qadhi, dari Muhammad bin Abi Bakr, dari Zaidah bin Abi ar-Raaqod.

4⃣ Dan Al Bazar dalam Musnadnya (Mukhtasar Zawaidul Bazar li Hafidz 1/285) dari jalur Ahmad bin Malik al-Qusyairi dari Zaidah.

3). والحديث في إسناده علتان | Hadits Tersebut Dalam Sanadnya Punya Dua Perawi Yang Cacat :

١• زائدة بن أبي الرقاد.

قال أبو حاتم : يحدث عن زياد النُميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ، ولا ندري منه أو من زياد ، ولا أعلم روى عن غير زباد فكنا نعتبر بحديثه .

وقال البخاري : منكر الحديث .

وقال أبو داود : لا أعرف خبره .
وقال النسائي : لا أدري من هو .
وقال الذهبي في ديوان الضعفاء : ليس بحجة .

وقال ابن حجر : منكر الحديث .

٢• زياد بن عبد الله النُميري البصري .

قال يحيى بن معين : ضعيف الحديث .

وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به .

وقال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عنه فضعفه .

وقال ابن حبان في المجروحين : منكر الحديث ، يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديث الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به .

وقال الدارقطني : ليس بالقوي .
وقال ابن حجر : ضعيف .
  
♻Hadits tersebut memiliki 2 cacat :

1⃣Ziyad bin Abdullah An-Numairy

•Berkata Yahya bin Ma’in ; Haditsnya Dhaif

• Berkata Abu Hatim ; Haditsnya ditulis, tapi tidak (bisa) dijadikan Hujjah

• Berkata Abu ubaid Al-Ajry ; Aku bertanya kepada Abu Daud tentangnya, maka ia mendhaifkannya.
• Ibnu Hajr berkata : Ia Dhaif

2⃣Zaidah bin Abi Ar-Raaqod

• Berkata Al-Bukhary : Haditsnya Mungkar

• Abu Daud berkata : Aku tidak mengenalnya

• An-Nasa’i berkata : Aku tidak tahu siapa dia

• Adz-Dzahaby berkata : Tidak bisa dijadikan hujjah


 
4)• كلام أهل العلم على الحديث | Komentar Ahlul Ilmi tentang hadits ini :

١• قال البيهقي في شعب الإيمان (3/375) : تفرد به زياد النميري وعنه زائدة بن أبي الرقاد

٢• قال البخاري : زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري منكر الحديث .

- ٣• وقال النووي في الأذكار ( ص 274) : وروينا في حلية الأولياء بإسناد فيه ضعف .

♻Komentar Ahlul Ilmi tentang hadits ini :

1⃣Al-Baihaqiy dalam Su’abul Iman (3/375) berkata, telah menyendiri Ziyad An-Numairi dari jalur Zaidah bin Abi ar-Raqad,

2⃣Al-Bukhary berkata, Hadits dari keduanya adalah mungkar.

3⃣An-Nawawy dalam Al-Adzkar (274) berkata, kami telah meriwayatkannya dan terdapat kedhaifan dalam sanadnya.

5). بعض فتاوى أهل العلم حول الحديث " فضل رجب ، شعبان 

Fatwa Sebagian Ulama' Ahlu Ilmi Seputar Hadits Keutamaan Bulan Rajab Dan Sya'ban :

١)• قال ابن عثيمين : لم يرد في فضل رجب حديثٌ صحيح ، ولا يمتاز شهر رجب عن جمادى الآخرة الذي قبله إلا بأنه من الأشهر الحرم فقط ، وإلا ليس فيه صيام مشروع، ولا صلاة مشروعة، ولا عمرة مشروعة ولا شيء، هو كغيره من الشهور " انتهى ملخصا .
{لقاء الباب المفتوح" (174/ 26) بترقيم الشاملة}.

1⃣Tokoh Wahhabiy Ibnu Utsaimin berkata:

“Tidak terdapat hadits shahih tentang keutamaan bulan Rajab. Tidak ada keistemwaan bulan Rajab dari bulan sebelumnya; Jumadal Akhir kecuali bahwa Rajab merupakan salah satu bulan haram. Selain itu, tidak ada di dalamnya puasa yang disyariatkan, shalat yang disyariatkan, tidak ada umrah yang disyariatkan dan tidak ada sesuatupun (yang khusus disyariatkan di bulan Rajab). Dia seperti bulan-bulan lainnya.”
{Lihat Liqo Bab Maftuh (26/174, berdasarkan penomoran Maktabah Syamilah}.

٢)• قال الامام الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه " ميزان الاعتدال " :

روى عبد الله بن الإمام أحمد في "زوائد المسند" (2346) والطبراني في "الأوسط" (3939) والبيهقي في "الشعب" (3534) وأبو نعيم في "الحلية" (6/269) من طريق زَائِدَة بْن أَبِي الرُّقَادِ قَالَ : نا زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ:

( اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ، وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ )
وهذا إسناد ضعيف ، زياد النميري ضعيف ، ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال: لا يجوز الاحتجاج به .
{انظر كتاب ميزان الاعتدال" : ٢/ ٩٢. للامام الذهبي}.

2⃣Imam Dzahabi rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Mizanu Al I'tidali " :

Abdullah bin Imam Ahmad meriwayatkan dalam Zawa’id Musnad (2346) dan Thabarani Al-Ausath (3939), Baihaqi dalam Asy-Su’abul Iman (3534) Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah (6/269) dari jalur Zaidah bin Abi Raqad dia berkata : “Telah mengabarkan kepada kami Ziyad An-Numairyy dari Anas bin Malik dia berkata, ‘Adalah Rasulullah ﷺ apabila memasuki bulan Rajab, beliau berkata :

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ، وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ

“Ya Allah, berkahi kami di bulan Rajab dan Sya’ban serta sampaikanlah kami ke bulan Ramadan.”

Sanad hadits ini dha’if, Ziyad An-Numairy adalah lemah. Dilemahkan oleh Ibnu Ma’in. Abu Hatim berkata : ‘Haditsnya tidak dapat dijadikan hujjah.’ Disebutkan pula oleh Ibnu Hibban dalam kitab Adh-Dhu’afa, dia berkata : “Tidak boleh berdalil dengan riwayatnya.”
{Lihat Kitab Mizan Al-I’tidal : 2/91. Karya Imam Dzahabiy}.

٣). قال الامام أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) ، في كتابه " تهذيب التهذيب " :

وزائدة بن أبي الرقاد : أشد ضعفا منه ، قال أبو حاتم : يحدث عن زياد النميري عن أنس ، أحاديث مرفوعة منكرة ، ولا ندري منه أو من زياد . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي : منكر الحديث . وقال في الكنى : ليس بثقة . وقال ابن حبان : يروي مناكير عن مشاهير لا يحتج بخبره ، ولا يكتب إلا للاعتبار . وقال ابن عدي : يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث إفرادات ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر.
{انظر كتاب تهذيب التهذيب" : ٣/ ٣٠٥ - ٣٠٦. للامام ابن حجر العسقلاني}.

3⃣Berkata Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Tahdzibu At Tahdziib " :

Adapun Zanidah bin Abi Raqad lebih lemah darinya (Ziyad An-Numairy). Abu Hatim berkata, “Dia (Zanidah) meriwayatkan dari Ziyad An-Numairy dari Anas hadits-hadits yang marfu dan munkar. Saya tidak tahu, apakah haditsnya dari dia atau dari Ziyadh. Bukhari mengatakan, “Dia haditsnya munkar.” Nasai juga berkata, “Haditsnya munkar.” Dia berkata dalam Kitab Al-Kuna, “Tidak tsiqah.” Ibnu Hibban berkata, “Dia meriwayatkan riwayat-riwayat munkar dari orang-orang terkenal, riwayatnya tidak dapat dijadikan dalil dan tidak boleh ditulis kecuali untuk pelajaran.” Ibnu Adi berkata, “Meriwayatkan darinya Al-Maqdami dan selainnya berupa hadits-hadits yang asing, pada sebagian haditsnya adalah munkar.”
{Lihat Kitab Tahzib At-Tahzizb : 3/305-306. Karya Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy}.

٤). وذكر : الحديث ضعفه النووي في "الأذكار" (ص189) ، وابن رجب في "لطائف المعارف" (ص121) وكذا ضعفه الألباني
في "ضعيف الجامع" (4395).

4⃣Dan disebutkan :
Hadits ini di lemahkan oleh Imam Nawawi dalam Al-Azkar, hal. 189, juga oleh Ibnu Rajab dalam kitab Latha’iful Ma’arif, hal. 121. Demikian pula dilemahkan oleh Al-Albany dalam Dha’if Al-Jami (4395).

:٥). قال الامام أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ)، في كتابه " مجمع الزواىٔد ومنبع الفواىٔد " :

" رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِيهِ زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَجَهَّلَهُ جَمَاعَةٌ " .
{انظر كتاب مجمع الزوائد" : ٢/ ١٦٥. للامام الهيثمي}.

5⃣Al Imam Al-Haitsami rahimahullahu ta'ala berkata dalam kitabnya : Majma' Az Zawaid Wa Manba'u Al Fawaid :

"Diriwayatkan oleh Al-Bazzar, di dalamnya terdapat Zanidah bin Abi Raqad, Bukhari berkata tentanganya, haditsnya munkar, sejumlah ulama mengatakan dia tidak dikenal (majhul).”
{Lihat Kitab Majma Zawa’id : 2/165. Karya Imam Al Haitsamiy}.

٦). وذكر : ثم إن الحديث - مع ضعفه - ليس فيه أن ذلك يقال عند أول ليلة من شهر رجب ، إنما هو دعاء مطلق بالبركة فيه ، وهذا يصح في رجب وقبل رجب أيضا .

6⃣• Dan disebutkan : Kemudian, hadits ini selain dha’if/lemah, di dalamnya tidak dikatakan bahwa dia dibaca di awal Rajab, tapi dia doa bersifat mutlak mohon barokah di dalamnya. Perkara ini boleh untuk bulan Rajab dan bulan lainnya.

٧)• قال الامام ابن رجب رحمه الله تعالى في كتابه " لطاىٔف المعارف " :

أما سؤال المسلم ربه أن يبلغه رمضان فلا بأس به .
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
" قال معلى بن الفضل: كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ويدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم . وقال يحيى بن أبي كثير : كان من دعائهم : اللهم سلمني إلى رمضان ، وسلم لي رمضان وتسلمه مني ، متقبلا " انتهى.
{انظر كتاب لطائف المعارف" صحيفة : ١٤٨. للامام ابن رجب الحنبلي}.

7⃣Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy berkata didalam kitabnya " Lathaifu Al Ma'arif " :

Adapun permohonan seorang muslim agar disampaikan kepada bulan Ramadan, hal itu dibolehkan dan tidak mengapa.

Al-Hafiz Ibnu Hajar rahimahullah berkata : “Ma’la bin Abi Katsir berkata : ‘Mereka (para salaf) berdoa kepada Allah Ta’ala selama enam bulan semoga Allah menyampaikan mereka kepada bulan Ramadan, lalu mereka berdoa selama enam bulan berikutnya semoga amalnya di bulan Ramadan diterima.” Yahya Ibnu Katsir berkata : “Di antara doa mereka (salaf) adalah, Ya Allah, selamatkan aku hingga Ramadan, serahkan Ramadan kepadaku dan terimalah amalku di bulan Ramadan.”
{Lihat Kitab Lathaiful Ma’arif, hal. 148}.

٨). وقد سئل الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله :
ما صحة حديث: ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان )؟
فأجاب :
" هذا حديث لا يثبت ، لكن إن دعا المسلم بأن يبلغه الله عز وجل رمضان، وأن يوفقه لصيامه وقيامه، وأن يوفقه لإدراك ليلة القدر ، أي بأن يدعو أدعية مطلقة فهذا إن شاء الله لا بأس به " .

8⃣Syaikh Abdulkarim Al-Khudhair hafizahullah pernah ditanya : “Sejauh mana keshahihan hadits :

اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ?”

Beliau menjawab : “Hadits itu tidak shahih. Akan tetapi jika seorang muslim berdoa semoga dipertemukan dengan bulan Ramadan dan diberi taufiq agar dapat berpuasa di bulan tersebut dan dapat bertemu dengan Lailatul Qadar dengan doa-doa yang bersifat umum (kalau ditanah jawa doa hadits tersebut dibuat puji-pujian dimasjid - masjid), maka hal itu insya Allah tidak mengapa.”


III• RANGKAIAN MUNAJAT DAN DOA PADA BULAN RAJAB

قال المناوي رحمه الله تعالى في كتابه فيض القدير :

قال ابن رجب : فيه دليل ندب الدعاء بالبقاء إلى الأزمان الفاضلة لإدراك الأعمال الصالحة فيها فإن المؤمن لا يزيده عمره إلا خيرا .ا.هـ.
{انظر كتاب فيض القدير : ٥/ ١٣١/. للامام المناوي}.

♻Al Imam Munawiy rahimahullahu ta'ala berkata didalan kitabnya " Faidhlu Al Qadir " :

Ibnu Rajab berkata : Didalamnya terkandung dalil kesunnahan berdoa selalu menetapi pada waktu - waktu yang utama, bertujuan agar menemukan amal - amal yang shalihah, karena sesungguhnya orang mu'min itu tidak mengharapkan umurnya bertambah kecuali dengan kebaikkan.
{Lihat Kitab Faidhl Al Qadir : 5/ 131. Karya Imam Al Munawiy).

وقال أحمد البنا حفظه الله تعالى في كتابه بلوغ الاماني :

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في هذه الأشهر الثلاثة يدل على فضلها . وفي تخصيص رمضان بالدعاء منفردا وعدم عطفه على رجب وشعبان دلالة على زيادة فضله .ا.هـ.
{انظر كتاب بلوغ الاماني بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني : ٩/ ٢٣١. للشيخ أحمد البنا الشهير بالساعاتي. هو شرح لمسند الإمام أحمد }.

♻Syaikh Ahmad Al Banna berkata didalam kitabnya " Bulugh Al Amaniy " :

Do'a Nabi ﷺ dengan doa memohon keberkahan dalam tiga bulan-bulan ini, menunjukkan akan keutamaan bulan-bulan tersebut. Dan berdoa khusus dibulan ramadhan secara menyendiri tanpa mennyambungkan dengan bulan rajab dan bulan sya'ban menunjukkan atas kelebihan keutamaannya (dibandingkan bulan-bulan mulia lainnya).
{Lihat Kitab Bulugh Al Amaniy : 9/ 231. Karya Syaikh Ahmad Al Banna Yang Terkenal Dengan Nama As Sa'ati. Kitab Tersebut Adalah Syarh Musnad Ahmad}

1⃣√ Berikut rangkaian munajat dan doa ketika bulan rajab menjelang versi Syaikh Syarif Abdul Qadir Al Jailani Al Hasaniy didalam kitabya Al Ghunyah :

١•) أَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْ رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ كَمَا بَلَّغْتَنَا رَجَبَ".

٢•) وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَدْعُوَ فِيْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ

٣•) ان يقول بهذا الدعاء بعد صلاته :

إِلَهِيْ تَعَرَّضَ لَكَ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ الْمُتَعَرِّضُوْنَ، وَقَصَدَكَ الْقَاصِدُوْنَ، وَأَمَّلَ فَضْلَكَ وَمَعْرُوْفَكَ الطَّالِبُوْنَ؛ وَلَكَ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ نَفَحَاتٌ وَجَوَائِزُ، وَعَطَايَا وَمَوَاهِبُ، تَمُنُّ بِهَا عَلَى مَنْ تَشَاءُ مِنْ عِبَادِكَ، وَتَمْنَعُهَا مِمَّنْ لَمْ تَسْبِقْ لَهُ الْعِنَايَةُ مِنْكَ، وَهَا أَنَا عَبْدُكَ الْفَقِيْرُ إلَيْكَ، الْمُؤَمِّلُ فَضْلَكَ وَمَعْرُوْفَكَ، فَإِنْ كُنْتَ يَا مَوْلَايَ تَفَضَّلْتَ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، وَجُدْتَ عَلَيْهِ بِعَائِدَةٍ مِنْ عَطْفِكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَجُدْ عَلَيَّ بِطَوْلِكَ وَمَعْرُوْفِكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ.
وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُفَرِّغُ نَفْسَهُ لِلْعِبَادَةِ فِيْ أَرْبَعِ لَيَالٍ فِي السَّنَةِ، وَهِيَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ الْفِطْرِ، وَلَيْلَةُ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ. وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ فِيْهَا:


اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ مَصَابِيْحِ الْحِكْمَةِ، وَمَوَالِي النِّعْمَةِ، وَمَعَادِنِ الْعِصْمَةِ، وَاعْصِمْنِيْ بِهِمْ مِنْ كُلِّ سُوْءٍ، وَلَا تَأْخُذْنِيْ عَلَى غِرَّةٍ، وَلَا عَلَى غَفْلَةٍ، وَلَا تَجْعَلْ عَوَاقِبَ أَمْرِيْ حَسْرَةً وَنَدَامَةً، وَارْضَ عَنِّيْ؛ فَإِنَّ مَغْفِرَتَكَ لِلظَّالِمِيْنَ، وَأَنَا مِنَ الظَّالِمِيْنَ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ مَا لَا يَضُرُّكَ، وَأَعْطِنِيْ مَا لَا يَنْفَعُكَ، فَإِنَّكَ الْوَاسِعَةُ رَحْمَتُهُ، الْبَدِيْعَةُ حِكْمَتُهُ، فَأَعْطِنِيَ السَّعَةَ وَالدَّعَةَ، وَالْأَمْنَ وَالصِّحَّةَ، وَالشُّكْرَ وَالْمُعَافَاةَ وَالتَّقْوَى، وَأَفْرِغِ الصَّبْرَ وَالصِّدْقَ عَلَيَّ وَعَلَى أَوْلِيَائِكَ، وَأَعْطِنِيَ الْيُسْرَ، وَلَا تَجْعَلْ مَعَهُ الْعُسْرَ، وَاعْمُمْ بِذَلِكَ أَهْلِيْ وَوَلَدِيْ وَإِخْوَانِيْ فِيْكَ، وَمَنْ وَلَدَنِيْ، مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنات

2⃣Riwayat rangkaian munajat dan doa versi Syaikh Abdul Qadir Al Jailaniy Al Hasaniy Al Hanbaliy ketika bulan rajab menjelang :

أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ الشَّيْخُ هِبَةُ اللهِ السَّقَطِيُّ رَحِمَهُ اللهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: "كَانَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا دَخَلَ رَجَبَ، قَالَ: اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْ رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ كَمَا بَلَّغْتَنَا رَجَبَ".

Telah mengkhabarkan kepada kami, Syeikh Hibatullah Assaqathi rahimahullaah dengan isnadnya dari Anas bin Malik radhiyallaahu ‘anhu, beliau berkata: “Adalah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam ketika masuk bulan Rajab, beliau berdoa:

ALLAAHUMMA BAARIK LANAA FII RAJABA WA SYA’BAANA WA BALLIGHNAA RAMADHAANA KAMAA BALLAGHTANAA RAJABA (Ya Allah, berkahilah untuk kami pada Rajab dan Sya'ban, dan sampaikanlah kami Ramadlan sebagaimana Engkau sampaikan kami Rajab)."

وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَدْعُوَ فِيْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَهُوَ أَنْ يَقُوْلَ:

Disunnahkan berdoa pada awal malam Rajab ketika usai melakukan sholat dengan doa berikut ini:

إِلَهِيْ تَعَرَّضَ لَكَ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ الْمُتَعَرِّضُوْنَ، وَقَصَدَكَ الْقَاصِدُوْنَ، وَأَمَّلَ فَضْلَكَ وَمَعْرُوْفَكَ الطَّالِبُوْنَ؛

" Wahai Tuhanku, di malam ini telah berpaling orang-orang yang berpaling (dari rahmat-Mu), telah datang kepada-Mu orang-orang yang mempunyai tujuan, dan telah berharap orang-orang yang berkeinginan memperoleh anugerah dan kebaikan-Mu.

وَلَكَ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ نَفَحَاتٌ وَجَوَائِزُ، وَعَطَايَا وَمَوَاهِبُ، تَمُنُّ بِهَا عَلَى مَنْ تَشَاءُ مِنْ عِبَادِكَ، وَتَمْنَعُهَا مِمَّنْ لَمْ تَسْبِقْ لَهُ الْعِنَايَةُ مِنْكَ، وَهَا أَنَا عَبْدُكَ الْفَقِيْرُ إلَيْكَ، الْمُؤَمِّلُ فَضْلَكَ وَمَعْرُوْفَكَ،

Di malam ini Bagi-Mu adalah tiupan rahmat, piagam-piagam penghargaan, pemberian dan anugerah. Engkau berikan semua itu terhadap hamba-hamba-Mu yang Kau kehendaki dan Engkau tidak memberikannya terhadap orang yang tiada memperoleh pertolongan dari-Mu. Inilah aku adalah hamba-Mu yang berharap pada-Mu, berharap anugerah-Mu dan kebaikan-Mu.

فَإِنْ كُنْتَ يَا مَوْلَايَ تَفَضَّلْتَ فِيْ هَذِهِ اللَّيْلَةِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، وَجُدْتَ عَلَيْهِ بِعَائِدَةٍ مِنْ عَطْفِكَ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَجُدْ عَلَيَّ بِطَوْلِكَ وَمَعْرُوْفِكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ.

Apabila Engkau - wahai kekasih Kami- telah memberikan anugerah-Mu di malam ini terhadap seseorang dari makhluk-Mu, dan telah Engkau berikan kebaikan padanya dengan berbagai sambungan kelembutan-Mu, maka, anugerahkan rahmat atas Nabi Muhammad shalallahu 'aliahi wasallam, keluarga dan sahabat beliau juga berikanlah atasku dengan kekayaan dan kebaikan-Mu. Wahai Tuhan seru sekalian alam."

وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُفَرِّغُ نَفْسَهُ لِلْعِبَادَةِ فِيْ أَرْبَعِ لَيَالٍ فِي السَّنَةِ، وَهِيَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ الْفِطْرِ، وَلَيْلَةُ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ. وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ فِيْهَا:

Adalah sayyidina Ali radhiyallaahu ‘anhu menfokuskan dirinya untuk beribadah dalam empat malam dalam satu tahun, yaitu malam pertama bulan Rajab, malam Iedul Fitri, malam Iedul Adha, dan malam Nishfu Sya’ban.
Diantara doa beliau pada malam-malam tsb adalah:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ مَصَابِيْحِ الْحِكْمَةِ، وَمَوَالِي النِّعْمَةِ، وَمَعَادِنِ الْعِصْمَةِ، وَاعْصِمْنِيْ بِهِمْ مِنْ كُلِّ سُوْءٍ، وَلَا تَأْخُذْنِيْ عَلَى غِرَّةٍ، وَلَا عَلَى غَفْلَةٍ، وَلَا تَجْعَلْ عَوَاقِبَ أَمْرِيْ حَسْرَةً وَنَدَامَةً، وَارْضَ عَنِّيْ؛ فَإِنَّ مَغْفِرَتَكَ لِلظَّالِمِيْنَ، وَأَنَا مِنَ الظَّالِمِيْنَ.

Ya Allah, limpahkanlah selawat ke atas Nabi Muhammad dan keluarga beliau, lentera-lentera (sumber cahaya) hikmah, pemberi nikmat dan sumber perlindungan. Lindungilah aku dari keburukan dengan berkat mereka. Janganlah Engkau ambil aku ketika aku sedang tertipu dan lalai, janganlah Engkau jadikan akhir segala urusanku kerugian dan penyesalan. Redhailah aku, karena sesungguhnya keampunnanMu bagi orang-orang yang zalim dan aku tergolong dari kalangan orang yang berbuat zalim.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ مَا لَا يَضُرُّكَ، وَأَعْطِنِيْ مَا لَا يَنْفَعُكَ، فَإِنَّكَ الْوَاسِعَةُ رَحْمَتُهُ، الْبَدِيْعَةُ حِكْمَتُهُ، فَأَعْطِنِيَ السَّعَةَ وَالدَّعَةَ، وَالْأَمْنَ وَالصِّحَّةَ، وَالشُّكْرَ وَالْمُعَافَاةَ وَالتَّقْوَى، وَأَفْرِغِ الصَّبْرَ وَالصِّدْقَ عَلَيَّ وَعَلَى أَوْلِيَائِكَ، وَأَعْطِنِيَ الْيُسْرَ، وَلَا تَجْعَلْ مَعَهُ الْعُسْرَ، وَاعْمُمْ بِذَلِكَ أَهْلِيْ وَوَلَدِيْ وَإِخْوَانِيْ فِيْكَ، وَمَنْ وَلَدَنِيْ، مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ.

Ya Allah, kurniakanlah keampunan bagiku perkara yang tidak memudharatkan-Mu, dan berilah aku apa yang tidak bermanfaat bagi-Mu, karena sesungguhnya Engkau memiliki rahmat yang sangat luas dan hikmah yang menakjubkan. Maka berilah aku keluasan (rezeki), kelembutan, keselamatan, kesehatan, rasa syukur, ‘afiat dan taqwa. Dan berilah aku kesabaran dan sikap jujur, kepadaku dan kepada kekasih-kekasih-Mu. (Ya Allah) berilah kepadaku kemudahan, dan jangan Engkau jadikan bersamanya kesusahan, begitu juga kepada keluargaku, anak-anakku dan saudara-saudaraku di jalan-Mu serta orang-orang yang melahirkan aku, dari kaum muslimin dan muslimat, mukminin dan mukminat.
{Lihat Kitab Al Ghunyah Lithaalibii Tariiqil Haqq, karya Syaikh Abdul Qadir Al Jilani (wafat tahun 561 H), juz. 1 hal. 327-328-329, cetakan Daarul Kutub Al 'Ilmiyyah}.



IV•KEISTIMEWAAN BULAN RAJAB UNTUK SHALAT DAN PUASA KHUSUS
♻Tatacara Shalat Khusus Bulan Rajab Versi : I

Tata cara shalat ini mengambil hadits yang dihukumi oleh ulama sebagai hadits palsu, diriwayatkan dari Anas bin Malik:

وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ غَوْثُ الثَّقَلِّينَ فِي غِنْيَةِ الطَّالِبِينَ بِقَوْلِهِ : أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْبَرَكَاتِ هِبَةُ اللَّهِ السَّقْطِيُّ ، أَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى بْنُ كَمَالٍ الْمَكِّيُّ ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَزْرِيُّ بِمَكَّةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَهْضَمٍ الْهَمْدَانِيُّ ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ الْبَصْرِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبِي قَالَ : أَنَا خَلَفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنْ حُمَيْدِ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

رَجَبٌ شَهْرُ اللهِ وَ شَعْبَان شَهْرِيْ وَ رَمَضَانُ شَهْرأَمَّتِيْ ... الى ان قال ... : وَمَا مِنْ أَحَدٍ يَصُوْمُ يَوْمَ الْخَمِيْسِ أَوَّلَ خَمِيْسٍ فِيْ رَجَبٍ ثُمَّ يًُصَلِّي فِيْمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعَتَمَةِ يَعْنِيْ لَيْلَةَ الْجُمْعَةِ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ وَكْعَةً يَقْرَأُ فِيْ كُلِّ رَكْعَةٍ :

فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مَرَّةً و (إِ نَّآ أَنْزَلْنَهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) ثَلا َثَ مَرَّاتٍ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ مَرَّةً

يُفْصَلُ بَيْنَ كَلِّ رَكْعَتَيْنِ بِتَسْلِمَتَيْنِ فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلاَةِ صَلِّيْ عَلَيَّ سَبْعِيْنَ مَرَّةً ثُمَّ يَقُوْلُ :

أَللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيْ الأمِيْ وً عًلًى آلِهِ ،

ثُمَّ يَسْجُدُ فَيَقُوْلُ فِيْ سُجُدِهِ :

سُبُوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّ الْمَلاَئكَةِ وَ الرُّوْحِ سَبْعِيْنَ مَرَّةً ،

ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُوْلُ :

رَبِّ اغْفِرْلِيْ وارْحَمْ وَ تَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيْزُ الأَعْظَمُ سَبْعِيْنَ مَرَّةً ،

ثُمَّ يَسْجُدُ الثَّانِيَةَ فَيَقُوْلُ مِثْلَ مَا قَالَ فِيْ السَجْدَةِ الأُولَى ثُمَّ يَسْأَلُ اللهَ حَاجَتَهُ فَإِنَّهَا تُقْضَى.

قَالَ رَسُوْل الله : وَالَّذِيْ تَفْسِيْ بيَدِهِ مَا مِنْ عَبْدٍ وَلا َ لأ أَمَةٍ صَلَّى هَذِهِ الصَلاَةَ إِلاَّ غَفَرَ الله لَهُ جَمِيْعَ ذُنُوْبِهِ وَ إنْ كَانَ مِثْلَ زَيَدِ الْبَحْرِ وَ عَدَدَ وَرَقِ الأَشْجَارِ و شَفَعَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيْ سَبْعِمِائَةِ مِنْ أَهْلَ بَيْتِهِ . فَإِذَا كَانَ فِيْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ فِيْ قَبْرِهِ جَاءَ ثَوَّابُ هَذِهِ الصَّلاَةِ فَيُجِيْبُهُ بِوَجْهٍ طَلِقٍ وَلِسَانٍ ذَلِقٍ فَيَقُوْلُ لَهُ حَبِيْبِيْ أَبْشِرْ فَقَدْ نَجَوْتَ مِنْ كُلِّ شِدَّةٍ فَيَقُوْلُ مَنْ أَنْتَ فَوَ اللهِ مَا رَأَيْتُ وَجْهًا أَحْسَنَ مِنْ وَجْهِكَ وَلاَ سَمِعْتُ كَلاَمًا أَحْلَى مِنْ كَلاَمِكَ وَلاَ شَمَمْتُ رَائِحَةُ أَطْيَبُ مِنْ رَائِحَتِكَفَيَقُوْلُ لَهُ يَا حَبِيْبِيْ أَنَا ثَوَابُ الصَلاَةِ الَّتِيْ صَلَّيْتَهَا فِيْ لَيْلَةِ كَذَا فِيْ شَهْرِ كَذَا جِئْتُ الليْلَة َ لأَ قْضِيْ حَقَّكَ وَ أُوْنِِسَ وَحْدَتَكَ وَ أَرْفَعَ عَنْكَ وَحْشَتَكَ فَإِذَا نُفِخَ فِيْ الصُوْرِ أَظْلَلْتُ فِيْ عَرَصَةِ الْقِيَامَةِ عَلَى رَأْسِكَ وَ أَبْشِرْ فَلَنْ تَعْدَمَ الْخَيْرَ مِنْ مَوْلاَكَ أَبَدًا.
{انظر كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للشيخ محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم الأنصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسنات (المتوفى: 1304هـ). وَذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ فِي إِحْيَاءِ الْعُلُومِ . هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ بِاتِّفَاقِ الْمُحَدِّثِينَ وَرُواةِ السَّنَدِ الْمَذْكُورِ فِي الْغِنْيَةِ وَغَيْرِهِمَا كُلُّهُمْ سِوي حُمَيْدٍ وَأَنَسٍ مِمَّنْ لا يُحْتَجُّ بِهِ بِلْ كَثِيرٌ مِنْهُمْ مَجْهُولُونَ وَبَعْضُهُمْ كَذَّابَونَ كَمَا سَنَقِفُ عَلَيْهِ مُفَصَّلا . قَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ الإِحْيَاءِ أَوْرَدَهُ رَزِينٌ فِي كِتَابِهِ وَهُوَ حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ . انْتَهَى }.

Rajab bulan Allah dan Sya’ban bulanku serta Ramadhon bulan umatku ... sampai beliau berkata ... Tidak ada seorang berpuasa pada hari Kamis, yaitu awal Kamis dalam bulan Rajab, kemudian shalat diantara Maghrib dan ‘Atamah (Isya) -yaitu malam Jum’at- (sebanyak 12) dua belas raka’at.

Pada setiap raka’at membaca surat Al Fatihah sekali dan surat Al Qadr tiga kali, serta surat Al Ikhlas duabelas kali.

Shalat ini dipisah-pisah setiap dua raka’at dengan salam.

Jika telah selesai dari shalat tersebut, maka ia bershalawat kepadaku tujuh puluh kali, kemudian mengatakan :

“Allahhumma shalli ‘ala Muhammadin Nabiyil umiyi wa alihi.

Kemudian sujud, lalu menyatakan dalam sujudnya : “Subuhun qudusun Rabbul malaikati wa ar ruh” tujuh puluh kali,

Lalu mengangkat kepalanya dan mengucapkan :

“Rabbighfirli warham wa tajaawaz amma ta’lam, inaka antal ‘Azizul a’zham” tujuh puluh kali, kemudian sujud kedua dan mengucapkan seperti ucapan pada sujud yang pertama.

Lalu memohon kepada Allah hajatnya, maka hajatnya akan dikabulkan.

Rasululloh bersabda : ”Demi Dzat yang jiwaku ada di tanganNya, tidak ada seorang hamba lali-laki atau perempuan yang melakukan shalat ini, kecuali akan Allah ampuni seluruh dosanya, walaupun seperti buih lautan dan sejumlah daun pepohonan, serta bisa memberi syafa’at pada hari kiamat kepada tujuh ratus keluarganya. Jika berada pada malam pertama, di kuburnya akan datang pahala shalat ini. Ia menemuinya dengan wajah yang berseri dan lisan yang indah, lalu menyatakan: ‘Kekasihku, berbahagialah! Kamu telah selamat dari kesulitan besar’. Lalu (orang yang melakukan shalat ini) berkata: ‘Siapa kamu? Sungguh demi Allah aku belum pernah melihat wajah seindah wajahmu, dan tidak pernah mendengar perkataan seindah perkataanmu, serta tidak pernah mencium bau wewangian, sewangi bau wangi kamu’. Lalu ia berkata: ‘Wahai, kekasihku! Aku adalah pahala shalat yang telah kamu lakukan pada malam itu, pada bulan itu. Malam ini aku datang untuk menunaikan hakmu, menemani kesendirianmu dan menghilangkan darimu perasaan asing. Jika ditiup sangkakala, maka aku akan menaungimu di tanah lapang kiamat. Maka berbahagialah, karena kamu tidak akan kehilangan kebaikan dari maulamu (Allah) selama-lamanya’.”
{Lihat Kitab Al Atsar Al Marfu'ah Fi Al Akhbari Al Maudlu'ah Karya Syaikh Muhammad Abdul Hayy Al Luknawiy India}
♻Dari hadits ini, dapat diketahui secara ringkas tata cara shalat Raghaib, yaitu sebagai berikut:

• Jumlah raka’at dua belas dibagi setiap dua rakaat satu salam.

• Bertakbir dengan mengucapkan Allahu Akbar.

• Pada setiap raka’at membaca surat Al Fatihah sekali, surat Al Qadar tiga kali dan surat Al Ikhlash dua belas kali.

• Kemudian ruku’ dan sujud.

• Usai shalat Raghaib mengucapkan shalawat kepada Nabi sebanyak tujuh puluh kali dengan lafadz Allahhumma shlli ‘Ala Muhammadin Nabiyil umiyi wa ‘alihi

• Kemudian sujud dengan membaca Subuhun qudusun Rabul malaikati wa ar ruh.

• Lalu bangun dan duduk dengan mengucapkan Rabbighfirli warham wa tajaawaz amma ta’lam, innaka antal ‘Azizul a’hzam.

• Lalu sujud lagi dan mengucapkan sebagaimana ucapan yang sama dengan sujud yang pertama.

• Kemudian berdo’a kepada Allah sesuai dengan hajat kebutuhannya.

Demikianlah tata cara shalat Raghaib. Namun hadits di atas merupakan hadits palsu yang di atas namakan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

♻Cara Shalat Khusus Bulan Rajab Versi : II

Jumlah keseluruhan shalat rajab adalah tiga puluh rakaat yang dilaksanakan tiga kali yaitu sepuluh rakaat pada tanggal 1. Sepuluh rakaat berikutnya pada tanggal15 dan sepuluh rakaat berikutnya pada tanggal 30.

♻Niat shalat bulan rajab :

أُصَلِّي سُنَّةً لِشَهْرِ رَجَبَ رَكْعَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ لِلهِ تَعَالَى

Pada setiap rakaat setelah membaca Fatihah membaca Surat Al-Kafirun dan Al- Ikhlas masing-masing 3x

Doa yang dibaca setelah melaksanakan shalat rajab pada tanggal 1 adalah:

لآاِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ حَيٌّ لاَيَمُوْتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٍ. اللهم لاَمَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَيَنْفَعُ ذَالْجَدِّ مِنْكَ الْجَدِّ

Tidak ada batasan untuk membaca doa diatas.

Doa yang dibaca setelah melaksanakan shalat rajab pada tanggal 15 adalah:

لآاِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ حَيٌّ لاَيَمُوْتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٍ. اِلهًا واَحِدًا صَمَدًا فَرْدًا وِتْرًا لَمْ يَتَّخِذْصَاحِبَةً وَلاَوَلَدًا

Tidak ada batasan untuk membaca doa diatas.

Doa yang dibaca setelah melaksanakan shalat rajab pada tanggal 30 adalah:

لآاِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ حَيٌّ لاَيَمُوْتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٍ. وَصَلّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى ألِهِ الطَّاهِرِيْنَ وَلاَحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ اِلاَّبِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ

Tidak ada batasan untuk membaca doa tersebut diatas. Dan hendaknya setiap selesai membaca doa, mengusap wajah dengan kedua telapak tangan kita.

♻Tatacara Shalat Khusus Bulan Rajab (Shalat Raghaib) Versi : III

Penting juga untuk kita laksanakan di bulan rajab, adalah shalat raghaib ((صلاة رغائب Tata cara shalat tersebut sebagai berikut:

أُصَلِّي سُنَّةَ الرَّغَائِبِ ⁄ لِشَهْرِ رَجَبَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ لِلهِ تَعَالَى

Setiap rakaat setelah membaca Fatihah membaca Surat Al-Qadr 3x dan Surat Al-Ikhlas 12x. Shalat Raghaib dilaksanakan sebanyak 12 rakaat 6x salam.

Setelah melaksanakan Shalat Raghaib, kemudian membaca :

اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ النَّبِيِّ اْلأُمِّيِّ وَعَلَى ألِهِ وَسَلِّمْ ×٧٠

Kemudian sujud. Dalam sujud membaca :

سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّ الْمَلآئِكَةِ وَالرُّوْحِ ×٧٠

Lalu duduk dan membaca :

رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمْ فَاءِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيْزِالأَعْظَمْ ×٧٠

Kemudian sujud. Dalam sujud membaca :

سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّ الْمَلآئِكَةِ وَالرُّوْحِ ×٧٠

Lalu sebelum bangun dari sujud, mohon kepada Allah apa yang menjadi hajatnya maka akan terkabul.

Wirid yang dibaca setiap setelah Maghrib dibulan rajab :

Tanggal 1 - 10 membaca :

سُبْحَانَ اللهِ الْحَيُّ الْقَيُّوْمِ ×١٠٠

Tanggal 11 - 20 membaca :

سُبْحَانَ اللهِ اْلأَحَدِ الصَّمَدِ ×١٠٠

Tanggal 21 - 30 membaca :

سُبْحَانَ اللهِ الرَّؤُفِ ×١٠٠


📚🌹IV•√ PENELITIAN ULAMA TERHADAP HADITS-HADITS TENTANG BULAN RAJAB

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :

لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه.. حديث صحيح يصلح للحجة،وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره . اهـ .

Al-Hafidz Ibnu Hajar rohimahulloh Ta’ala berkata :

Tidak ada hadits yang shohih dan dapat dijadikan hujjah dalam keutamaan bulan rojab, tidak pula dalam puasanya, tidak juga dalam puasa tertentu dari bulan itu, dan tidak juga dalam qiyamullail yang khusus dalam bulan itu. Sungguh Al-Imam Abu Isma’il Al-Harowi Al-Hafidz telah mendahului aku dengan pernyataan tersebut secara pasti, kami telah meriwayatkannya dari beliau dengan isnad yang shohih, demikian juga kami telah meriwayatkannya dari selain beliau.

و قال أيضاً : و أما الأحاديث الواردة في فضل رجب ، أو في فضل صيامه ، أو صيام شيء منه صريحة: فهي على قسمين: ضعيفة ، وموضوعة ، ونحن نسوق الضعيفة ، ونشير إلى الموضوعة إشارة مفهمة . اهـ .

{انظر : كتاب تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب للحافظ ابن حجر : صحيفة ٦ - ٨. وانظر كتاب السنن والمبتدعات للشقيري : صحيفة ١٢٥}.

Dan beliau (Ibnu Hajar) mengatakan juga :

Dan adapun hadits-hadits yang datang tentang keutamaan bulan rojab, atau keutamaan puasanya, atau puasa tertentu dari bulan tersebut secara jelas, maka ada dua macam : dho’ifah (lemah), dan maudhu’ah (palsu), kami akan bawakan yang dho’ifah dan mengisyaratkan yang palsu dengan isyarat yang dapat difahami.

{Lihat : Kitab Tabyinul ‘Ajab Fiima Waroda Fi Fadhli Rojab, Karya : Al-Hafidz Ibnu Hajar, hal.6 dan 8}.

💐🍒• Berikut beberapa hadis yang menerangkan keutamaan bulan rajab untuk beramal shalih dan kekhususan melakukan puasa dibulan Rajab:

حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفْضَلُ الصِّيَامِ ، بَعْدَ رَمَضَانَ ، شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ ، بَعْدَ الْفَرِيضَةِ ، صَلَاةُ اللَّيْلِ".
{رواه مسلم / كِتَاب الصِّيَامِ بَابُ فَضْلِ صَوْمِ الْمُحَرَّمِ / رقم الحديث : ٢٠٦٨. والنساىٔي}.

Telah menceritakan kepadaku : Qutaibah bin Sa'id. Telah menceritakan kepada kami : Abu Awanah. Dari Abu Bisyr. Dari Humaid bin Abdurrahman Al Himyari. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata; Rasulullah ﷺ bersabda:

SEUTAMA-UTAMA PUASA SETELAH RAMADLAN IALAH PUASA DI BULAN MUHARRAM, DAN SEUTAMA-UTAMA SHALAT SESUDAH SHALAT FARDLU, IALAH SHALAT MALAM."
{HR. Muslim / Kitabu Ash Shiyami / Baabu Fadhli Shaumi Al Muharrami / No. 2068. Dan Nasaa'i}.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ شَهْرُ اللَّهِ المُحَرَّمُ»: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ».
{رواه الترمذي / ٦ - أبواب الصوم / باب ما جاء في صوم المحرم / رقم الحديث : ٧٤٠}.

Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami : Abu ‘Awanah. Dari Abu Bisyr. Dari Humaid bin Abdurrahman Al Himyari. Dari Abu Hurairah, beliau berkata : Rasululloh ﷺ pernah bersabda:

” SEBAIK-BAIK PUASA SETELAH BULAN RAMADLAN ADALAH BULAN MUHARRAM.”
Abu ‘Isa berkata : Hadits Abu Hurairah merupakan Hadits Hasan Shahih.
{HR. Tirmidzi / 6 - Abwanu Shaumin / Baabu Ma Ja'a Fi Shaumi Al Muharrami / No. 740}.

💐🍇• Dalam satu hadits shahih riwayat Imam Muslim:

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ صَوْمِ رَجَبٍ وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ فِي رَجَبٍ فَقَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُا :

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ﷺ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ ".

و حَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ح و حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ كِلَاهُمَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ.
{رواه مسلم / كتاب الصيام / باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب أن لا يخلي شهرا عن صوم / رقم الحديث : ١١٥٧}.

Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami : Abdullah bin Numair -(dalam riwayat lain)- Dan Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Numair. Telah menceritakan kepada kami : Bapakku. Telah menceritakan kepada kami : Utsman bin Hakim Al Anshari, ia berkata; Saya bertanya kepada Sa'id bin Jubair mengenai puasa Rajab, dan saat itu kami berada di bulan. Maka ia pun menjawab; Saya telah mendengar Ibnu Abbas radliyyAllahu 'anhuma berkata; Dulu Rasulullah ﷺ pernah berpuasa hingga kami berkata berkata bahwa beliau tidak akan berbuka. Dan beliau juga pernah berbuka hingga kami berkata bahwa beliau tidak akan puasa."

Dan telah meceritakannya kepadaku : Ali bin Hujr. Telah menceritakan kepada kami : Ali bin Mushir -(dalam riwayat lain)- Dan telah menceritakan kepadaku : Ibrahim bin Musa. Telah mengabarkan kepada kami : Isa bin Yunus keduanya dari Utsman bin Hakim di dalam isnad ini, yakni dengan hadits semisalnya.
{HR. Muslim / Kitabu Ash Shiyaami / Baabu Shiyami An Nabi ﷺ Fi Ghairi Ramadlana Wa Istihbaabun An La Yakhli Syahran 'An Shaumin / No. 1157}.
💐🍒• Imam Nawawi menerangkan dalam kitab Syarah Shahih Muslim :

قوله ( سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب فقال سمعت بن عباس يقول كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ) الظاهر أن مراد سعيد بن جبير بهذا الاستدلال أنه لا نهى عنه ولا ندب فيه لعينه بل له حكم باقي الشهور ولم يثبت في صوم رجب نهى ولا ندب لعينه ولكن أصل الصوم مندوب إليه وفي سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ندب إلى الصوم من الأشهر الحرم ورجب أحدها والله أعلم.
{انظر كتاب شرح صحيح مسلم / كتاب الصيام / باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب أن لا يخلي شهرا عن صوم / رقم الحديث : ١١٥٧. للامام النووي الشافعي}.

Yang dhahir bahwa maksud sa`id bin jibrin dengan istidlal ini adalah tidak ada larangan tentang puasa Rajab dan tidak ada perintah sunat bagi khusus puasa Rajab tetapi berlaku hukum puasa bulan yang lain dan tidak ada larangan tentang puasa Rajab dan tidak pula perintah sunat secara khusus tetapi asal hukum puasa adalah sunat. Dalam Sunan Abi Daud “Bahwa Rasulullah memerintahkan puasa pada bulan-bulan haram sedangkan bulan Rajab termasuk salah satu bulan haram.
{HR. Muslim / Kitabu Ash Shiyaami / Baabu Shiyami An Nabi ﷺ Fi Ghairi Ramadlana Wa Istihbaabun An La Yakhli Syahran 'An Shaumin / No. 1157. Lihat Syarah Muslim jilid 4 hal 295 Kairo, Dar Hadits th1994. Karya Imam Nawawiy}.

💐🍒• Imam Suyuthy dalam Syarah Shahih Muslim setelah mengutip perkataan Imam Nawawi ketika mengomentari hadits sa`id bin jibrin tersebut menuliskan:

قلت وروى البيهقي في شعب الإيمان عن أبي قلابة قال في الجنة قصر لصوام رجب وقال هذا أصح ما ورد في صوم رجب قال وابو قلابة من التابعين ومثله لا يقول ذلك إلا عن بلاغ ممن فوقه عمن يأتيه الوحي

Saya berkata: dan diriwayatkan oleh Imam Baihaqy dalam kitab Syu`ab al-Iman dari Abi Qalabah beliau berkata “dalam surga ada sebuah istana yang disediakan bagi orang berpuasa Rajab. Beliau berkata: Abi Qalabah adalah seorang tabi`in. Orang seperti beliau tidak akan mengatakan hal demikian kecuali diambil dari seseorang di atas beliau yang mengambilnya dari orang yang diberi wahyu (Rasulullah ﷺ).
{Lihat Imam Sayuthy Syarah Muslim jilid 3 hal 238, Saudi Arabia, Dar Ibn Affan th 1996}.

💐🍇• Dari uraian Imam as-Sayuthy tersebut dapat dipahami bahwa diantara semua hadits tentang kelebihan Rajab secara khusus yang paling shahih hanyalah hadits riwayat Imam Baihaqy tersebut. Walaupun hadits tersebut adalah hadits mauquf kepada Abi Qulabah namun beliau adalah seorang tabi`in. Para tabi`in merupakan generasi yang penuh barakah sebagaimana Rasulullah sebutkan sendiri dalam sebuah hadits. Mereka tidak akan meriwayatkan sebuah hadits kecuali pernah mendengarnya dari orang-orang yang terpercaya yang mengambilnya dari Rasulullah.

💐🍇• Imam Ibnu Hajar Al-Haitamy pernah ditanyakan tentang seorang faqih yang memfatwakan dan melarang manusia untuk berpuasa Rajab dan mengatakan bahwa semua hadits tentang puasa Rajab adalah hadits maudhu`.
{Imam Ibnu Hajar menjawabnya dengan uraian yang panjang yang ditulis dalam kitab Fatawa Kubra Fiqhiyyah jilid 3 hal 53 Cet. Dar Fikr}.

💐🍇• Kesimpulan dari jawaban Ibnu Hajar adalah:

Perbuatan faqih tersebut melarang manusia untuk berpuasa Rajab merupakan kebodohannya dan berbicara dengan sembarangan dalam syariat serta wajib terhadap penguasa untuk mencegahnya dan bahkan menghukumnya (ta`zir) sehingga ia meninggalkan perbuatannya melarang manusia untuk berpuasa di bulan Rajab.
Berdasarkan dari hadits-hadits Rasulullah, puasa Rajab juga disunatkan karena bulan Rajab termasuk dalam bulan yang diperintahkan untuk berpuasa secara umum dan juga termasuk dalam bulan haram yang diperintah untuk berpuasa sebagaimana disebutkan dalam hadist.
banyak juga hadits yang menerangkan kelebihan puasa Rajab secara khusus seeprti yang diriwayatkan oleh Imam Baihaqy (dalam kitab Fadhail Auqat dan Syu`ab al-Iman) walaupun hadits tersebut dhaif namun para ulama ijmak bahwasanya hadits dhaif boleh diamalkan pada fadhail a`mal dan puasa Rajab termasuk dalam fadhail a`mal.
Imam Ibnu Hajar al-Haitamy mengakui benar bahwa banyak juga hadits maudhu` yang diriwayatkan tentang kelebihan puasa Rajab, namun para ulama dalam mengatakan sunat berpuasa Rajab bukan beradasarkan hadits tersebut namun berdasarkan hadist sunat berpuasa dalam setiap bulan dan dalam bulan haram dan hadits-hadits dhaif yang masih bisa diamalkan.
Tidak ada orang yang mengingkari kebolehan beramal dengan hadits dhaif pada fadhail a`mal kecuali orang yang jahil dan maghrur (tertipu).
📚🌹V• BERPUASA SUNNAH YANG BISA DILAKUKAN DENGAN TANPA MENGKHUSUSKAN HANYA DIBULAN RAJAB

1⃣• Puasa Sehari Diawwal Bulan Rajab, Puasa Dua Hari, Puasa Tiga Hari, Dan Puasa Dibulan Mulia.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي السَّلِيلِ عَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ عَنْ أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ انْطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ :

يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي ؟ قَالَ : وَمَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ الْأَوَّلِ ، قَالَ: فَمَا غَيَّرَكَ وَقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا إِلَّا بِلَيْلٍ مُنْذُ فَارَقْتُكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

لِمَ عَذَّبْتَ نَفْسَكَ ؟ ثُمَّ قَالَ :

" صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ".

قَالَ : زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً قَالَ :

" صُمْ يَوْمَيْنِ ".

قَالَ زِدْنِي ، قَالَ :

" صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ".

قَالَ زِدْنِي ، قَالَ :

" صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ ".

وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثَةِ فَضَمَّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا".
{رواه ابو داوود / كِتَاب الصَّوْمِ / بَابٌ فِي صَوْمِ أَشْهُرِ الْحُرُمِ / رقم الحديث : ٢١١٤}.

Telah menceritakan kepada kami : Musa bin Isma'il. Telah menceritakan kepada kami : Hammad. Dari Sa'id Al Jurairi. Dari Abu As Salil. Dari Mujibah Al Bahili. Dari Ayahnya atau pamannya bahwa ia datang kepada Rasulullah ﷺ kemudian pergi, kemudian ia datang kepada beliau setelah satu tahun, dan keadaan serta penampilannya telah berubah. Kemudian ia berkata;

Wahai Rasulullah, apakah engkau mengenalku?

Beliau berkata: "Siapa kamu?"

Ia berkata; saya adalah Al Bahili yang telah datang kepada engkau pada tahun pertama.

Beliau berkata: "Apakah yang telah mengubahmu? Dahulu penampilanmu baik."

Ia menjawab ; saya tidak makan kecuali pada malam hari semenjak saya berpisah dengan engkau.

Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda: "Kenapa engkau menyiksa dirimu?" kemudian beliau berkata:

"Berpuasalah pada bulan yang penuh kesabaran (Bulan Ramadhan), dan satu hari setiap bulan."

Ia menjawab ; tambahkan untukku, karena sesungguhnya saya kuat.

Beliau bersabda : "Berpuasalah dua hari!"

Ia menjawab ; tambahkan untukku!

Beliau bersabda : "Berpuasalah tiga hari!"

Ia menjawab ; tambahkan untukku!

Beliau bersabda: "Berpuasalah sebagian dari bulan hurum (Rajab, Dzul Qa'dah, Dzul Hijjah dan Al Muharram)." Beliau mengatakannya dengan memberi isyarat menggunakan ketiga jari-jarinya, beliau menggenggamnya kemudian membukanya.
{HR. Abu Dawud / Kitabu Ash Shaumi / Baabu Fi Shaumi Ashuri Al Hurumi / No. 2114}.

قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج شرح صحيح مسلم " :

وَلَمْ يَثْبُت فِي صَوْم رَجَب نَهْيٌ وَلَا نَدْبٌ لِعَيْنِهِ ، وَلَكِنَّ أَصْلَ الصَّوْمِ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ ، وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ٨/ ٣٩. للامام النووي}.

🌷🌹• Imam Nawawi rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim " :

“Tidak ada yang shahih tentang larangan berpuasa pada bulan Rajab, dan tidak shahih pula mengkhususkan puasa pada bulan tersebut, tetapi pada dasarnya berpuasa memang hal yang disunahkan. Terdapat dalam Sunan Abu Daud bahwa Rasulullah ﷺ menganjurkan berpuasa pada asyhurul hurum (bulan-bulan haram), dan Rajab termasuk asyhurul hurum. Wallahu A’lam.
{Lihat Al Minhaj Syarhu Muslim : 8/ 39. Karya Imam Nawawiy}.
2⃣•Membiasakan Diri Puasa Tanpa Mengkhususkan Waktu Tertentu.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
يَخْتَصُّ مِنْ الْأَيَّامِ شَيْئًا ؟ قَالَتْ :

" لَا كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً وَأَيُّكُمْ يُطِيقُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطِيقُ".
{رواه البخاري / ٣٠ - كتاب الصوم / باب: هل يخص شيئا من الأيام / رقم الحديث : ١٩٨٧}.

Telah menceritakan kepada kami : Musaddad. Telah menceritakan kepada kami : Yahya. Dari Sufyan. Dari Manshur. Dari Ibrahim. Dari ‘Alqamah; Aku bertanya kepada ‘Aisyah radliyyAllohu ‘anha apakah Rasululloh ﷺ mengkhususkan hari-hari tertentu dalam ber’amal?”

Beliau menjawab: “Tidak. BELIAU SELALU BERAMAL TERUS MENERUS TANPA PUTUS (KONTINEW). SIAPAKAH DARI KALIAN YANG AKAN MAMPU SEBAGAIMANA YANG MAMPU DIKERJAKAN OLEH RASULULLOHﷺ?
{HR. Bukhariy / 30 - Kitabu Ash Shiyami / Baabu Hal Yakhushshu Syaian Min Al Ayaami / No. 1987}.

3⃣•Boleh Puasa Khusus Hari Jum'at (Atau Hari Lain) Tetapi Dibarengi Puasa Sehari Sebelum Atau Sesudahnya.

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُوْلُ :

" لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ".
{رواه البخاري / كتاب الصوم / باب صوم يوم الجمعة / رقم الحديث : ١٩٠٥}.

Telah menceritakan kepada kami : ‘Umar bin Hafsh bin Ghiyats. Telah menceritakan kepada kami : Bapakku. Telah menceritakan kepada kami : Al A’masy. Telah menceritakan kepada kami : Abu Shalih. Dari Abu Hurairah radliyyAllohu ‘anhu berkata; “Aku mendengar Nabi ﷺ pernah bersabda:

“JANGANLAH SEORANG DARI KALIAN BERPUASA PADA HARI JUM’AT KECUALI DIBARENGI DENGAN SATU HARI SEBELUM ATAU SESUDAHNYA”.
{HR. Bukhariy / Kitabu Ash Shiyaami / Baabu Shaumi Yaumi Al Jum'ati / No. 1905}.

قال الامام ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " المغني " :

" يُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِالصَّوْمِ , إلا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ , مِثْلُ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا فَيُوَافِقُ صَوْمُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , وَمَنْ عَادَتُهُ صَوْمُ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ الشَّهْرِ , أَوْ آخِرِهِ , أَوْ يَوْمِ نِصْفِهِ .
{انظر كتاب المغني : ٣/ ٥٣. للامام ابن قدامة المقدسي الحنبلي}.

🌷🌹• Berkata Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Al Mughni " :

Dimakruhkan mengkhususkan/menyendirikan berpuasa pada hari jum'at, kecuali mencocoki/bertepatan dengan hari yang sudah biasa dia puasa dihari tersebut, semisal orang yang berpuasa sehari dan berbuka sehari kemudian hari berpuasanya tersebut bertepatan dengan hari jum'at. Dan boleh bagi orang yang adat kebiasaannya berpuasa sehari diawwal bulan, diakhir bulan, atau biasa puasa sehari ditengah bulan.
{Lihat Kitab Al Mughniy Kitab Fiqih Hanbaliy : 3/ 53. Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy}.

وقال الامام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " المجموع شرح المهذب " :

قَالَ أَصْحَابُنَا ( يعني الشافعية ) : يُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِالصَّوْمِ فَإِنْ وَصَلَهُ بِصَوْمٍ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ وَافَقَ عَادَةً لَهُ بِأَنْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمِ شِفَاءِ مَرِيضِهِ , أَوْ قُدُومِ زَيْدٍ أَبَدًا , فَوَافَقَ الْجُمُعَةَ لَمْ يُكْرَهْ .
{انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ٦/ ٤٧٩. للامام النووي الشافعي}.

🌷🌹• Berkata Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab " :

Para sahabat kami (penganut Madzhab Imam Syafi'iy) berkata : Dimakruhman berpuasa dengan menyendirikan/mengkhususkan hari jum'at, agar supaya menyambung puasanya sehari sebelumnya atau berpuasa sehari sesudahnya, atau boleh ketika bertepatan dengan kebiasaannya berpuasa, gambarannya seperti ketika dia nadzar (mewajibkan dirinya) berpuasa sehari jika sembuh sakitnya, atau dengan sebab datangnya zaid selamanya, lalu jikalau puasa seharinya tersebut bertepatan dengan hari jum'at, maka hukumnya tidak.dimakruhkan.
{Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : 6/ 479. Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.

قال شيخ الإسلام الامام ابن تيمية الحنبلي رحمه الله :

إن السنة مضت بكراهة إفراد رجب بالصوم ، وكراهة إفراد يوم الجمعة ..أ.هـ
{انظر كتاب الفتاوى الكبرى : ٦/ ١٨٠. للامام ابن تيمية الحنبلي}.

🌷🌹• Berkata Syaikhu Al Islam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam kitab fatwanya :

Sesungguhnya Sunnah yang telah berlalu adalah makruhnya menyendirikan/mengkhususkan puasa dibulan rajab, dan makruhnya menyendirikan puasa khusus dihari jum'at.
{Lihat Kitab Al Fatawa Al Kubra : 6/ 180. Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy}.

4⃣• Sunnah Puasa Sehari Sebagai Ungkapan Syukur Atas Neton/Kelahiran.

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ غَيْلَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ الِاثْنَيْنِ؟ فَقَالَ:

«فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ»
{رواه مسلم / ١٣- كتاب الصيام / ٣٦ - باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس / رقم الحديث : ١١٦٢}.

Dan telah menceritakan kepadaku : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Abdurrahman bin Mahdi. Telah menceritakan kepada kami : Mahdi bin Maimun. Dari Ghailan. Dari Abdulloh bin Ma’bad Az Zimani dari Abu Qatadah Al Anshari radliallohu ‘anhu, bahwa Rasululloh ﷺ pernah ditanya mengenai puasa pada hari Senin, maka beliau pun menjawab:

“DI HARI ITULAH SAYA DILAHIRKAN, DAN PADA HARI ITU PULA, WAHYU DITURUNKAN ATASKU.”
{HR. Muslim / 13 - Kitabu Ash Shaiyami / 36 - Baabu Istihbabi ShiyamiShiyami Tsalatsata Ayamin Fi Kulli Syahrin Wa Shaumi Yaumi 'Arafata Wa Shaumi 'Asyura'a Wa Al Isnaini Wa Al Khamisi / No. 1162}.

5⃣• Sunnah Puasa Senin Dan Kamis.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
{رواه الترمذي / ٦- أبواب الصوم / باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس / رقم الحديث : ٧٤٧}.

Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami : Abu 'Ashim. Dari Muhammad bin Rifa'ah. Dari Suhail bin Abu Shalih. Dari Syahnya. Dari Abu Hurairah : Bahwasanya Rasulullah ﷺ pernah bersabda:

" PADA HARI SENIN DAN KAMIS SEMUA AMALAN DINAIKKAN KEPADA ALLAH TA'ALA, MAKA SAYA LEBIH SUKA AMALANKU DINAIKKAN KEPADA-NYA KETIKA SAYA SEDANG BERPUASA".

Abu 'Isa berkata, dalam hal ini hadits Abu Hurairah merupakan Hadits Hasan Gharib.
{HR. Tirmidzi / 6 -/Abwabu Ash Shaumi / Baabu Ma Ja'a Fi Shaumi Yaumi Al Isnaini Wa Al Khamisi / No. 747}.

➡ Penting | المحفوظة :

فتبين بما تقدم من الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم كما صام يوم الاثنين شكرا لنعمة مولده في هذا اليوم ، صامه أيضا لفضله : فقد أنزل عليه الوحي في ذلك اليوم ، فيه تعرض الأعمال على الله ، فأحب صلى الله عليه وسلم أن يرفع عمله وهو صائم ، فمولده الشريف في ذلك اليوم كان سببا من أسباب متعددة لصيام ذلك اليوم .

Maka menjadi jelas dengan penjelasan hadits - hadits shahih yang telah disebutkan bahwasannya Nabi ﷺ berpuasa hari senin karena beliau bersyukur atas kenikmatan kelahirannya pada hari ini, dan lagi karena keutamaan hari senin tersebut : yang mana sesungguhnya wahyu diturunkan pada hari tersebut, pada hari senin itu juga amal - amal diangkat dihaturkan kepada Allah. Rasulullah ﷺ sangat menyukai apabila saat amalnya diangkat beliau sedang berpuasa, sedangkan kelahiran beliau yang mulia pada hari itu menjadi sebab dari sekian banyak sebab, karena berpuasa dihari tersebut.
6⃣•Sunnah Berpuasa Tiga Hari Tidak Dipersoalkan Pada Bulan Apa Melakukannya.

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ قَالَ حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ الْعَدَوِيَّةُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ :

أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ؟

قَالَتْ : نَعَمْ ، فَقُلْتُ لَهَا مِنْ أَيِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ ؟

قَالَتْ : لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ يَصُومُ".
{رواه مسلم / ١٣ - كتاب الصيام / ٣٦- باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس / رقم الحديث : ١١٦٠}.

Telah menceritakan kepada kami : Syaiban bin Farrukh. Telah menceritakan kepada kami : Abdul Warits. Dari Yazid Ar Risyk, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku :

Mu'adz Al 'Adawiyah : Bahwa ia bertanya kepada 'Aisyah isteri Nabi ﷺ : "Apakah setiap bulan Rasulullah ﷺ selalu berpuasa tiga hari?

Beliau menjawab: Ya. Aku bertanya lagi kepadanya: Pada tanggal berapa beliau berpuasa?

Beliau menjawab: Beliau tidak terlalu mempersoalkan pada hari apa saja beliau berpuasa.
{HR. Muslim / 13 - Kitabu Ash Shaiyami / 36 - Baabu Istihbabi ShiyamiShiyami Tsalatsata Ayamin Fi Kulli Syahrin Wa Shaumi Yaumi 'Arafata Wa Shaumi 'Asyura'a Wa Al Isnaini Wa Al Khamisi / No. 1160}.

7⃣• Pahala Khusus Berpuasa Dibulan Rajab Menurut Beberapa Riwayat Hadits Yang Statusnya Lemah Bahkan Maudlu'/Palsu.

قال الامام الصفوري رحمه الله تعالى في كتابه " نزهة المجالس ومنتخب النفائس " :

🌷🌹• Imam Abdurrahman Ash Shafuriy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya '" Nuzhatul MajaalisMajaalis Wa Muntakhabu An Nafaais " :

عن النبي ﷺ قال :

ألا إن رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي فمن صام يوما من رجب إيمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الأكبر واسكن الفردوس الأعلى

Baginda Nabi ﷺ bersabda :

" Perhatikanlah, sesungguhnya Rojab adalah bulan Allah, Sya’ban adalah bulanku dan Ramadlan adalah bulan ummatku. Barang siapa puasa satu hari saja di bulan Rajab dengan penuh keimanan dan benar-benar ikhlas mengharapkan keridloan Allah, maka sesungguhnya Allah akan ridlo kepadanya dengan keridloan yang agung dan menempatkannya di sorga Firdaus yang tinggi".
.
عن النبي ﷺ قال :

" فضل رجب على سائر الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام".

Baginda Nabi ﷺ bersabda :

" Keutamaan bulan Rajab dibanding bulan lainnya adalah seperti keutamaan Al-Qur’an dibanding perkataan lainnya".

عن النبي ﷺ قال :

"من صام يوما من رجب فكأنه صام أربعين سنة".

Baginda Nabi ﷺ bersabda :

" Barang siapa yang puasa sehari saja bulan Rajab maka dia mendapati keutamaan puasa 40 tahun
Jika puasa satu hari saja mempunyai keistimewaan yang luar biasa tersebut, apalagi jika ditambah. Maka bagi yang ingin mengharapkan pahala agung, diperbolehkan untuk menambah puasa lebih dari satu hari".
.
عن ثوبان رضي الله عنه : أن النبي ﷺ مر على قبور فبكى فقال :

" يا ثوبان هؤلاء يعذبون في قبورهم فدعوت الله أن يخفف عنهم يا ثوبان لو صام هؤلاء يوما من رجب وقاموا ليلة ما عذبوا".

فقلت : يا رسول الله بصوم يوم وقيام ليلة يمنع عذاب القبر ؟

قال : نعم ، والذي نفسي بيده ما من مسلم ولا مسلمة يصوم يوما من رجب ويقوم ليلة إلا كتب الله له عبادة سنة صوم نهارها وقيام ليلتها".

Dari shahabat Tsauban radliyyAllahu ta'ala 'anhu : bahwa suatu ketika Baginda Nabi Muhammad ﷺ melewati kuburan, kemudian beliau menangis dan bersabda :

"Wahai Tasuban, sesungguhnya mereka penghuni kuburan sedang disiksa, aku kemudian memohon kepada Allah agar meringankan siksa mereka. Andaikan dulu (semasa hidupnya) mereka pernah puasa Rajab sehari saja dan qiyamul lail (sholat malam di bulan Rajab) semalam saja, niscaya mereka tidak akan disiksa.

Aku (Tasuban) bertanya : Wahai Rasuulullah, apakah dengan puasa sehari dan qiyamullail semalam saja mereka selamat dari siksa kubur ?

Beliau ﷺ bersabda : Benar, demi Allah yang diriku dalam kekuasaan-Nya. Tiada seorang muslim laki-laki maupun perempuan yang puasa Rajab sehari dan qiyamul lail semalam kecuali Allah tetapkan untuknya ibadah setahun penuh dengan selalu berpuasa dan qiyamul lail".
.
قال علي رضي الله عنه : صوم ثالث عشر رجب كصيام ثلاثة آلاف سنة وصوم أربع عشر رجب كصيام عشرة آلاف سنة وصوم عشرين كصيام مائة ألف عام

Sayyidina Ali karramallahu wajhahu berkata :

Pahala puasa tanggal 13 Rajab adalah seperti puasa tiga ribu tahun. Pahala puasa pada tanggal 14 Rajab adalah seperti puasa sepuluh ribu tahun. Dan pahala puasa pada tanggal 20 Rajab adalah seperti puasa seratus ribu tahun.

من صام يوم السابع والعشرين من رجب وتصدق فيه كتب الله له بصيامه ألف حسنة وعتق ألف رقبة

Baginda Nabi ﷺ bersabda :

Barang siapa puasa pada tanggal 27 Rajab dan bersedekah, maka Allah memberikan pahala seribu kebaikan untuknya dan memerdekaan seribu budak.

وجاء في الخبر مرفوعا من صلى ليلة السابع والعشرين من رجب ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشرين مرة فإذا فرغ صلى على النبي ﷺ عشر مرات ثم يقول:

Baginda Nabi ﷺ bersabda :

Barang siapa pada malam 27 Rajab sholat dua rekaat. Setiap rekaat sesudah fatihah membaca Surat Al-Ikhlash 20 kali, dan sesudah sholat membaca sholawat 10 kali, kemudian membaca do’a

اللهم إني أسألك بمشاهدة أسرار المحبين، وبالخلوة التي خصصت بها سيد المرسلين حين أسريت به ليلة السابع والعشرين أن ترحم قلبي الحزين وتجيب دعوتي يا أكرم الأكرمين
فإن الله يجيب دعاءه ويرجو نداءه ويحيي قلبه يوم تموت القلوب

Maka sesungguhnya Allah mengabulkan do’anya, dan menghidupkan hatinya di saat orang-orang dilanda ketakukan sampai mereka mati hatinya

عن النبي ﷺ قال :

" أكرموا رجب يكرمكم الله ألف كرامة يوم القيامة ومن اغتسل أول رجب وأوسطه وآخره خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه".

Baginda Nabi ﷺ bersabda :

Muliakanlah bulan Rajab (dengan tidak melakukan masiat serta memperbanyaki thoat), niscaya Allah akan memuliakan kalian dengan 1.000 kemuliaan besok pada hari kiamat. Dan barang siapa mandi (taubat) pada permulaan bulan Rajab, dan pada pertengahan serta akhir bulan Rajab, niscaya diampuni dosanya bagaikan bayi yang baru terlahir ke dunia.
{Lihat Kitab Nuzhatu Al Majalis Karya Syaikh Abdurraman Ash Shafuriy Asy Syafi'iy}.
8⃣• Riwayat Riwayat Lain Yang Menjelaskan Tentang Pahala Berpuasa Dibulan Rajab

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قال : حَدثنا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ، قال : حدثنا عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْغَفُورِ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِيهِ - قَالَ عُثْمَانُ : وَكَانَتْ لِأَبِيهِ صُحْبَةٌ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

" رَجَبٌ شَهْرٌ عَظِيمٌ ، يُضَاعِفُ اللَّهُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ ، ١). فَمَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَجَبٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ سَنَةً ، ٢). وَمَنْ صَامَ مِنْهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ غُلِّقَتْ عَنْهُ سَبْعَةُ أَبْوَابِ جَهَنَّمَ ، ٣). وَمَنْ صَامَ مِنْهُ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، ٤). وَمَنْ صَامَ مِنْهُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ، ٥). وَمَنْ صَامَ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا نَادَى مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ قَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى فَاسْتَئْنِفِ الْعَمَلَ ، ٦). وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، ٧). وَفِي رَجَبٍ حَمَلَ اللَّهُ نُوحًا فِي السَّفِينَةِ فَصَامَ رَجَبًا ، وَأَمَرَ مَنْ مَعَهُ أَنْ يَصُومُوا ، فَجَرَتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ ، آخِرُ ذَلِكَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ أُهْبِطَ عَلَى الْجُودِيِّ فَصَامَ نُوحٌ وَمَنْ مَعَهُ وَالْوَحْشُ شُكْرًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَفِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ أفْلَقَ اللَّهُ الْبَحْرَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَفِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ تَابَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى آدَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى مَدِينَةِ يُونُسَ ، وَفِيهِ وُلِدَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

{رواه الطبراني في كتابه المعجم الكبير / مَنِ اسْمُهُ سَعِيدٌ أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ غَيْرُ مَنْسُوبٍ / رقم الحديث : ٥٤٠٦، واللفظ له. وابي نعيم في كتابه معرفة الصحابة : ١٣/ ٢٩٦، رقم الحديث : ٤٢١٥. (13/ ٢٩٦. وحكم عليه الألباني في مختصر السلسلة الضعيفة بأنه موضوع : ١٤/ ٤١٥}.

Telah mengkhabarkan kepadaku : Ali bin Abdul Aziz , ia berkata : Telah mengkhabarkan kepadaku : Mu’allaa bin Mahdi Al Mushili , ia berkata : Telah mengkhabarkan kepadaku : Utsman bin Mathar Asy Syaibani. Dari Abdul Ghafur ya’ni ibnu Sa’id dari Abdul Aziz. Dari Ayahnya - Utsman berkata : ayahnya adalah seorang shahabat - dia berkata : Rasulullah ﷺ bersabda :

" Rajab adalah bulan yang agung.
Allah melipat gandakan pahala kebaikan di dalam bulan ini.

1). Barangsiapa yang berpuasa sehari di dalam bulan Rajab maka dia seperti puasa 1 tahun penuh.

2). Barangsiapa yang berpuasa 7 hari di dalam bulan Rajab maka ditutup baginya 7 pintu jahannam.

3). Barangsiapa yang berpuasa 8 hari di dalam bulan Rajab maka dibuka baginya 8 pintu surga.

4). Barangsiapa yang berpuasa 10 hari di dalam bulan Rajab maka tidaklah dia meminta sesuatu kepada Allah melainkan pasti Allah akan memberikanya.

5). Barangsiapa yang berpuasa 15 hari di dalam bulan Rajab , maka akan ada dari langit orang yang berseru : Sesungguhnya telah diampuni dosa - dosamu yang telah lampau, maka mulailah beramal.

6). Dan barangsiapa menambah ibadah puasanya maka Allah azza wa jallapun akan menambahkan anugerah-Nya.

Pada bulan rajab Allah membebankan Nabi Nuh untuk berlayar dengan perahu, lalu berpuasa dibulan rajab, dan memerintahkan orang - orang yang menumpang perahu bersamanya untuk berpuasa , perahu berlayar selama enam bulan, akhir dari hari tersebut adalah hari 'asyura` (tanggal 10 muharram) dan dilabuhkan dibukit Al Judiy. Kemudian Nabi Nuh , orang - orang yang bersamanya , dan hewan liar/buas yang dibawanya berpuasa , sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah azza wajalla. Pada hari 'asyura` Allah membelahkan samudra bagi Bani Israil. Pada hari 'asyura` Allah azza wajalla menerima taubat Nabi Adam ﷺ dan taubatnya penduduk kota Nabi Yunus. Dan pada hari 'asyura` Nabi Ibrahim ﷺ dilahirkan.

{HR. Thabarani dalam kitab Mu’jam Al Kabir jilid 6 hal 69 / Man Ismuhu Sa'id Abu Abdul Aziz Ghaira Mansubin / No 5406. Dan Abu Nu'aim Dalam Kitabnya Ma'rifatu Ash Shahabati : 13/ 296, No. 4215. Al Albani Menhukuminya Dalam Kitanya Nukhtashor Al Silsilah Al Maudlu'ati : 14/ 415 Hadits Maudlu'/Palsu}.

🎀🍒Imam Dzahabiy dan Imam Haitsamiy rahimahumallahu ta'ala dalam mengkritisi hadits ini :

قال الإمام الذهبي : هذا باطل و إسناد مظلم

و قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالغفور وهو متروك.
{انظر : كتاب الميزان للذهبي : ٥/ ٦٢. طبعة دار الكتب العلمية لعام 1995م. و انظر كتاب مجمع الزوائد للهيثمي : ٣/ ١٨٨. طبعة دار الريان لعام 1407هـ}.

🎀🍒 Al-Imam Adz-Dzahabi berkata : Ini adalah Batil dan Isnadnya Gelap.

Al-Haitsami berkata : Diriwayatkan oleh Ath-Thobaroni di dalam Al-Kabir di dalamnya ada Abdul Ghofur dan dia adalah Matruk (ditinggalkan).
{Lihat : Kitab Al-Mizan, Karya : Adz-Dzahabi 5/62 Cet.Darul Kutub Al-Ilmiyah Th.1995 M dan Kitab Majma’ Az-Zawaid, Karya : Al-Haitsami 3/188 Cet.Daar Ar-Royyan Th.1407 H}.

عن عمرو بن الأزهر، عن أبان ابن أبي عياش عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ﷺ :

" من صام ثلاثة أيام من رجب كتب الله له صيام شهر، ومن صام سبعة أيام من رجب أغلق الله سبعة أبواب من النار، ومن صام ثمانية أيام من رجب فتح الله له ثمانية أبواب من الجنة، ومن صام نصف رجب كتب الله له رضوانه، ومن كتب له رضوانه لم يعذبه، ومن صام رجب كله حاسبه الله حسابا يسيرا “.
{رواه أبو القاسم السمرقندي في فضل رجب، واللفظ له. وأخرجه ابن الجوزي في كتابه الموضوعات : ٢/ ٢٠٦. وقال: "هذا حديث لا يصح. وفي صدره أبان. قال شعبة: لأن أزني أحب إلى من أن أحدث عن أبان. وقال أحمد والنسائي والدارقطني: متروك. وفيه عمرو ابن الأزهر. قال أحمد: كان يضع الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: كذاب. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقاة ويأتي بالموضوعات عن الأثبات لا يحل ذكره إلا بالقدح فيه}.

Dari ‘Amr bin Al-Azhar dari Aban bin Abi ‘Ayyasy dari Anas bin Malik dia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda :

" Barang siapa berpuasa tiga hari di bulan Rajab, maka Allah akan menuliskan baginya pahala puasa selama sebulan penuh. Barang siapa berpuasa tujuh hari di bulan Rajab , maka Allah akan menutup tujuh pintu neraka. Barang siapa berpuasa delapan hari di bulan Rajab , maka Allah akan membuka delapan pintu surga untuknya. Barang siapa berpuasa separuh bulan di bulan Rajab , maka Allah akan menuliskan keridhaanNya untuknya. Barang siapa yang Allah menuliskan keridhaanNya untuknya, maka Allah tidak akan menyiksanya. Barang siapa berpuasa di bulan Rajab sebulan penuh, maka Allah akan menghisabnya dengan hisab yang ringan”.

{Teks Hadits Riwayat Abu Al-Qosim As-Samarqondi. Dan Ibnu Al Jauziy Dalam Kitabnya " Al Maudlu'at " : 2/ 206. Dan berkata : Hadits Ini Tidak Shahih. Didalamnya ada. " Abaan ", Syu'bah berkata : Berzina lebih aku sukai daripada aku menceritakan hadits dari Abaan. Imam Ahmad, Nasaa'i, dan Daruquthniy berkata : Haditsnya Matruk/Ditinggalkan. Didalamnya ada " 'Amr bin Al Azhar. Imam Ahmad berkata : Dia maudlu' haditsnya. Imam Nasaa'i berkata : Dia ditinggalkan haditsnya. Imam Daruquthniy berkata : Dia pembohong. Imam Ibnu Hibban berkata ; Dia Maudlu' Haditsnya Atas Perawi Yang Terpercaya...}.

وعن الحسين بن علي -رضي الله عنهما- قال: قال النبي - ﷺ :

" مَنْ أَحْيَا لَيْلَةً مِن رجبٍ وصَامَ يوماً، أَطْعَمَهُ الله مِن ثِمارِ الْجَنّةِ، وَكَساهُ مِن حُلَلِ الْجَنّة وسَقاهُ مِن الرّحِيقِ الْمَخْتُومِ، إِلاّ مَنْ فَعَلَ ثَلاثاً : مَنْ قَتَلَ نَفْساً، أَوْ سَمِع مُسْتَغِيثاً يَسْتَغِيْثُ بِلَيْلٍ أو نَهارٍ فَلَم يُغِثْهُ ، أَو شَكَا إِليه أَخُوهُ حَاجَةً فَلَمْ يُفَرِّجْ عَنهُ ".
{اخرجه ابن الجوزي في كتابه الموضوعات : ٢/ ٢٠٨. وقال: هذا حديث موضوع على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والمتهم به حصين "ابن مخاوف" قال الدارقطني: يضع الحديث}.

Dari Al Husain bin Aliy radliyyAllahu 'anhuma, beliau berkata : Nabi ﷺ bersabda :

“Barangsiapa yang menghidupkan satu malam di bulan Rajab dan berpuasa sehari di bulan tersebut, maka Allah akan memberikan dia makanan dari buah-buahan al-jannah, pakaian dari al-jannah, dan minuman dari ar-rahiqul makhtum, kecuali orang yang melakukan tiga perbuatan: (1) orang yang membunuh satu jiwa, atau (2) mendengar orang lain meminta minum, malam maupun siang tetapi dia tidak mau memberikannya, atau (3) ada saudaranya yang mengeluhkan kepadanya suatu keperluan, namun dia tidak mau memberikan jalan keluar untuknya.”
{Dikeluarkan Oleh Ibnu Al Qayyim Al Jauziyyah Dalam Kitabnya Al Maudlu'at : 2/ 208. Dan ia berkata : Hadits ini Maudlu' atas Rasulillah shallAllahu alaihi wasallama, dan dengannya Hushain Ibni Mukhawif diragukan. Berkata Imam Daruquthniy : Dia Maudlu'/palsu Haditsnya}.

عن أبى ذر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من صام يوماً من رجب عدل صيام شهر، ومن صام منه سبعة أيام غلقت أبوات الجحيم السبعة، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت أبواب الجنة الثمانية، ومن صام منه عشرة أيام بدل الله سيئاته حسنات، ومن صام منه ثمانية عشر يوماً نادى مناد أن قد غفر كل ما مضى فاستأنف العمل».
{اخرجه في كتابه الموضوعات : ٢/ ٢٠٧. وقال: "هذا حديث لا يصح". قال يحيى بن معين: الفرات بن السائب ليس بشيء، وقال البخاري والدارقطني: متروك}.

وروي : (( فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام ))

قال ابن حجر إنه موضوع.
{انظر : كتاب كشف الخفاء : ٢/ ١١٠. للامام العجلوني ، طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ
و انظر كتاب المصنوع : ١/ ١٢٨. للامام ملا علي بن سلطان القاري طبعة مكتبة الرشد لعام 1404هـ}.

“Keutamaan bulan rojab atas bulan-bulan yang lain adalah seperti keutamaan Al-Qur’an atas seluruh perkataan”.

Ibnu Hajar berkata : Ini adalah maudhu’ (palsu).

{Lihat : Kitab Kasyful Khofaa’ : 2/ 110. Karya : Al-‘Ajluni, Cet.Muassasah Ar-Risalah Th.1405 H. Dan kitab Al-Mashnu’ : 1/128. Karya : Mula ‘Ali bin Sulthon Al-Qori , Cet.Maktabah Ar-Rusydu Th.1404 H}.

وروي : (( رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي ))

رواه الديلمي وغيره عن أنس مرفوعا لكن ذكره ابن الجوزي في الموضوعات بطرق عديدة وكذا الحافظ ابن حجر في كتاب تبيين العجب فيما ورد في رجب .
{انظر : كتاب فيض القدير : ٤/ ١٦٢ و ١٦٦. للامام المناوي ، طبعة المكتبة التجارية الكبرى لعام 1356هـ . وانظر كتاب كشف الخفاء : ٢/ ١٤. للامام العجلوني ، طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ}.

“Rojab adalah bulan Alloh, sya’ban adalah bulanku, dan romadhon adalah bulan ummatku”.

Dikeluarkan oleh Ad-Dailami dan lainnya dari Anas bin Malik secara marfu’, akan tetapi Ibnu Jauzi menyebutkannya dalam kitab Al-Maudhu’aat dengan jalan yang berbeda-beda, demikian juga Ibnu Hajar dalam kitab Tabyinul ‘Ajab Fiima Waroda Fi Fadhli Rojab.
{Lihat : Kitab Faidhul Qodir, Karya : Al-Munawi : 4/162 dan 166 Cet. Al-Maktabah At-Tijariyah Al-Kubro Th.1356 H. Dan kitab Kasyful Khofaa’, Karya : Al-‘Ajluni : 2/13 Cet. Muassasah Ar-Risalah Th.1405 H}.  

وروي : (( لا تغفلوا عن أول جمعة من رجب فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب )) وذكر الحديث المكذوب بطوله.
{انظر : كتاب كشف الخفاء : ١/ ٩٥. للامام العجلوني ، طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ . وانظر كتاب نقد المنقول : ١/ ٨٣. للامام الزرعي ، طبعة دار القادري لعام 1411هـ}.

“Janganlah kalian lalai dari awal jum’at dari bulan rojab, karena malam itu dinamakan oleh malaikat sebagai malam ar-roghoib”. Kemudian menyebutkan hadits dusta itu secara panjang.
{Lihat : Kitab Kasyful Khofaa’ : 1/ 95. Karya Al-‘Ajluniy , Cet. Muassasah Ar-Risalah Th.1405 H. Dan kitab Naqdul Manqul : 1/ 83. Karya : Az-Zar’iy , Cet. Daar Al-Qodiri Th.1411 H}.

🎀🍇 Seluruh hadits sholat ar-roghoib (صلاة الرغاىٔب) pada malam jum’at pertama bulan rojab adalah dusta yang dibuat-buat atas nama Rosululloh صلى الله عليه وسلم .

🎀🍇 Seluruh hadits yang menyebutkan puasa pada bulan rojab dan sholat pada sebagian malamnya adalah dusta dan diada-adakan.

روي : من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة

“Barangsiapa yang sholat setelah maghrib pada awal malam bulan rojab dua puluh rokaat maka dia akan melewati shiroth tanpa najis”.

وروي : من صام يوما من رجب وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي وفي الثانية مئة مرة قل هو الله أحد لم يمت حتى ير مقعده من الجنة

“Barangsiapa yang puasa satu hari dari bulan rojab dan sholat dua rokaat, dia membaca pada setiap rokaat ayat kursi seratus kali dan pada rokaat kedua qul huallohu ahad seratus kali, maka tidaklah dia mati sampai dia melihat tempat duduknya di surga”.

Dan hadits :

“Barangsiapa yang puasa pada bulan rojab maka dia akan begini dan begini ….”

قال الإمام أبو عبد الله بن أبي بكر الزرعي (المتوفى عام 691) رحمه الله تعالى :

الجميع كذب مختلف كلها
{انظر : كتاب نقد المنقول : ١/ ٨٣ - ٨٤. للامام الزرعي ، طبعة دار القادري لعام 1411هـ}.

🎀🍇 Al-Imam Abu Abdillah bin Abi Bakr Az-Zar’i (w.691) rahimahullahu ta'ala berkata :

SELURUHNYA DUSTA YANG DIBUAT-BUAT.
{Lihat Kitab Naqdu Al Manqul : 1/ 83 - 84. Karya Imam Az Zar'iy , Cet. Dar Al Qadiriy , Th. 1411 H}.


وروي : (( من صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ الخميس والجمعة والسبت كتب الله له عبادة تسعمائة سنة )) . وفي لفظ: ستين سنة .
{رواه الطبراني في الأوسط : ٢/ ٢١٩. طبعة دار الحرمين لعام 1415هـ و قال : لم يرو هذا الحديث عن مسلمة إلا يعقوب تفرد به محمد بن يحيى . اهـ}.

و قال اللامام الهيثمي رحمه الله تعالى :

رواه الطبراني في الأوسط عن يعقوب بن موسى المدني عن مسلمة ويعقوب مجهول ومسلمة هو ابن راشد الحماني قال فيه حاتم مضطرب الحديث ، وقال الأزدي في الضعفاء : لا يحتج به . اهـ .
{انظر : كتاب مجمع الزوائد : ٣/ ١٩١. طبعة الريان لعام 1407هـ. و حكم بعدم صحته ابن الجوزي في كتابه العلل المتناهية: ٢/ ٥٥٤. طبعة دار الكتب العلمية لعام 1403هـ}.

“Barangsiapa yang puasa tiga hari pada bulan harom (bulan yang mulia) hari kamis, jum’at dan sabtu maka Alloh mencatatnya ibadah sembilan ratus tahun”, dalam lafadz yang lain : “enam puluh tahun”.
{Diriwayatkan oleh Ath-Thobaroni dalam Al-Ausath : 2/219. Cet.DaarAl-Haromain Th.1415 H dan dia mengatakan : Tidak ada yang meriwayatkan hadits ini dari Maslamah kecuali Ya’qub yang Muhammad bin Yahya menyendiri dengannya.

🎀🍇 Imam Al-Haitsami rahimahullahu ta'ala mengatakan :

Diriwayatkan oleh Ath-Thobaroni dalam Al-Ausath dari Ya’qub bin Musa Al-Madani dari Maslamah, Ya’qub adalah majhul (tidak dikenal) dan Maslamah adalah Ibnu Rosyid Al-Hamani, Hatim berkata tentang dia : HADITSNYA MUDHTHORIB (GONCANG), Al-Azdi berkata dalam Adh-Dhu’afa : DIA TIDAK DAPAT DIJADIKAN HUJJAH.
{Lihat : Kitab Majma’ Az-Zawaid : 3/191 Cet.Ar-Royyan Th.1407. Imam Ibnul Jauzi menghukuminya tidak shohih dalam kitabnya Al-‘Ilal Al-Mutanahiyah : 2/554. Cet. Daarul kutub Ilmiyah Th.1403 H}.

وروي . (( صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، ثم كلّ يوم شهراً ))
{انظر : كتاب فيض القدير للمناوي: ٤/ ٢١٠. طبعة المكتبة التجارية الكبرى لعام 1356هـ}.

“Puasa hari pertama dari bulan rojab adalah penghapus dosa tiga tahun, pada hari kedua adalah penghapus dosa dua tahun, kemudian setiap hari adalah (penghapus dosa) satu bulan”.
{Lihat : Kitab Faidhul Qodir : 4/ 210. Karya : Al-Munawi , Cet. Al-Maktabah At-Tijariyah Al-Kubro Th.1356 H}.

قال الامام العجلوني رحمه الله تعالى :

من الأحاديث الموضوعة ما جاء في فضيلة أول ليلة جمعة من رجب الصلاة الموضوعة فيها التي تسمى صلاة الرغائب لم تثبت في السنة ولا ثم أئمة الحديث.
{انظر : كشف الخفاء : ٢/ ٥٦٣. للامام العجلوني . طبعة مؤسسة الرسالة لعام 1405هـ}.

🎀🍇 Imam Al-‘Ajluni rohimahullohu ta'ala berkata :

TERMASUK HADITS-HADITS MAUDHU’ ADALAH HADITS-HADITS YANG DATANG TENTANG KEUTAMAAN MALAM JUM’AT PERTAMA DARI BULAN ROJAB, SHOLAT PALSU DI DALAMNYA DINAMAKAN SHOLAT AR-ROGHOIB (صلاة الرغاىٔب) YANG TIDAK ADA DI DALAM SUNNAH DAN TIDAK PULA (DIANJURKAN) OLEH PARA IMAM AHLI HADITS.
{Lihat : Kasyful Khofaa’ : 2/ 563. Karya : Al-‘Ajluniy. Cet. Muassasah Ar-Risalah Th.1405 H}.

قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الدمشقي المتوفى 691هـ رحمه الله تعالى :

وكل حديث في ذكر صوم رجب و صلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى كحديث من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة .
{انظر : كتاب المنار المنيف : ١/ ٩٦. طبعة مكتبة المطبوعات الإسلامية لعام 1403هـ}.

🎀🍇 Imam Al-Hafidz Abu Abdillah Muhammad bin Abi Bakr Ad-Dimasyqi (w.691 H) rahimahullahu ta'ala berkata :

SELURUH HADITS YANG MENYEBUTKAN PUASA ROJAB DAN SHOLAT PADA SEBAGIAN MALAMNYA ADALAH DUSTA YANG DIADA-ADAKAN seperti hadits : “Barangsiapa yang sholat setelah maghrib pada malam pertama bulan rojab dua puluh rokaat maka dia akan melewati shiroth tanpa najis”.
{Lihat : Kitab Al-Manar A-Munif : 1/96. Cet. Maktabah Al-Mathbu’ah Al-Islamiyah Th.1403 H}.

➡🎀• Imam Ibnu Taimiyah Rahimahullahu ta'ala, Beliau berkata:

وَأَمَّا صَوْمُ رَجَبٍ بِخُصُوصِهِ، فَأَحَادِيثُهُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ، بَلْ مَوْضُوعَةٌ، لَا يَعْتَمِدُ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا، وَلَيْسَتْ مِنْ الضَّعِيفِ الَّذِي يُرْوَى فِي الْفَضَائِلِ، بَلْ عَامَّتُهَا مِنْ الْمَوْضُوعَاتِ الْمَكْذُوبَاتِ.
{انظر كتاب الفتاوى الكبرى : ٢/ ٤٧٨. ومجموع الفتاوى : ٢٥/ ٢٩٠}.

📌Ada pun mengkhususkan puasa Rajab, maka semua hadits-haditsnya adalah dhaif bahkan palsu, para ulama tidak berpegang sedikit pun terhadapnya, dan itu bukanlah termasuk dhaifnya riwayat tentang masalah keutamaan (fadhaail), bahkan umumnya adalah palsu lagi dusta ...
{Lihat Kitab Al Fatawa Al Kubra : 2/478. Dan Majmu Fatawa : 25/290}

➡🎀• Imam Ibnu Qayyim Al Jauziyah Rahimahullahu ta'ala, berkata:

كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى.
{انظر كتاب المنار المنيف : ص ٩٦}.

📌Semua hadits yang menyebutkan tentang puasa Rajab dan shalat pada sebagian malam-malamnya adalah dusta.
{Lihat Kitab Al Manar Al Muniif, Hal. 96}

➡🎀• Imam Ibnu Hajar Al ‘Asqalani Rahimahullahu ta'ala, mengatakan:

قال ابن حجر : لم يرد في فضله، ولا في صيامه، ولا في صيام شئ منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة منه، حديث صحيح يصلح للحجة.
{انظر كتاب فقه السنة : ١/ ٤٥٣. للشيخ سيد سابف}.

📌“Tidak ada hadits yang menyebutkan keutamaannya, tidak pula keutamaan puasanya, tidak ada puasa khusus pada Rajab, tidak juga shalat malam secara khusus, dan hadits shahih lebih utama dijadikan hujjah (dalil).”
{Lihat Kitab Fiqhu As Sunnah : 1/ 453. Karya Syaikh Sayyid Sabiq}.
➡🎀• Imam Ibnu Hajar juga berkata dalam Kitab Tabyinul ‘Ajab, sebagaimana dikutip oleh Imam Abdul Hay Al Luknawi India :

أما الأحاديث الواردة في فضل رجب أو صيامه أو صيام شيء منه فهي على قسمين ضعيفة وموضوعة.
{انظر كتاب الاثر المرفوعة في الاخبار الموضوعة : ص ٥٩}.

📌“Adapun hadits-hadits yang ada tentang keutamaan Rajab atau puasanya atau sedikit puasa pada bulan Rajab, terdiri atas dua bagian; yaitu dhaif (lemah) dan maudhu’ (palsu).”
{Lihat Kitab Al Atsar Al Marfu’ah fil Akhbar Al Maudhu’ah, hal. 59}.

➡🎀• Imam Ibnu Rajab Al Hambali Rahimahullahu ta'ala, berkata:

وأما الصيام فلم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه.
{انظر كتاب لطاىٔف المعارف : ص ٢٢٨. للامام ابن رجب الحنبلي}.

📌Ada pun puasa, tidak ada yang shahih sedikit pun tentang keutamaan puasa Rajab dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Salam dan tidak pula dari sahabat-sahabatnya.
{Lihat Kitab Al Latha-if Al Ma'arif, Hal. 228. Karya Ibnu Rajab Al Hanbaliy}.

➡🎀• Imam Al Munawi Rahimahullahu ta'ala, berkata:

بل عامة الأحاديث المأثورة فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم كذب.
{انظر كتاب فيض القدير : ٤/ ٢٤. للامام المناوي}.

📌 “Bahkan Umumnya hadits-hadits tentang keutamaan Rajab adalah dusta.”
{Lihat Kitab Faidhu Al Qadir : 4/24. Karya Imam Al Munawiy}.

➡🎀• Imam Muhammad bin Manshur As Sam’ani Rahimahullahu ta'ala, mengatakan:

لم يرد في استحباب صوم رجب على الخصوص سنة ثابتة، والأحاديث التي تروى فيه واهية لا يفرح بها عالم
{انظر كتاب نيل الاوطار : ٤/ ٣٣١. للامام الشوكاني}.

📌Tidak ada riwayat dalam sunah yang tsabit (kuat) tentang anjuran puasa Rajab secara khusus, dan hadits-hadits yang diriwayatkan tentangnya adalah lemah dan tidak cukup membahagiakan para ulama.
{Lihat Kitab Nailu Al Authar : 4/ 331. Karya Imam Asy Syaukani}.

➡🎀• Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullahu ta'ala, berkata:

وصيام رجب، ليس له فضل زائد على غيره من الشهور، إلا أنه من الاشهر الحرم. ولم يرد في السنة الصحيحة: أن للصيام فيه فضيلة بخصوصه، وأن ما جاء في ذلك مما لا ينتهض للاحتجاج به.
{انظر كتاب فقه السنة : ١/ ٤٥٣. للشيخ سيد سابق}.

📌Puasa Rajab, tidak memiliki
kelebihan apa pun dibanding bulan-bulan lainnya, hanya saja dia termasuk bulan-bulan haram. Tidak ada dalam sunah yang shahih tentang bahwa puasa pada bulan tersebut memiliki keutamaan khusus, ada pun riwayat yang menyebutkan tentang hal itu tidak kuat dijadikan sebagai hujjah.
{Lihat Kitab Fiqhus Sunnah, 1/453. Karya Syaikh Sayyid Sabiq}.
🎀🍇 Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala mengatakan dalam syarah Muslim:

في هذه الاحاديث أنه يستحب أن لا يخلى شهرا من صيام وفيها أن صوم النفل غير مختص بزمان معين بل كل السنة صالحة له الا
رمضان والعيد والتشريق.
{انظر كتاب شرح صحيح مسلم : ٤/ ٢٩٥. للامام النووي الشافعي}.

Dari semua hadits-hadits ini dipahami bahwa disunatkan untuk tidak mengosongkan satu bulan pun dari puasa dan juga dipahami bahwa puasa sunat tidak terkhusus dengan satu waktu tertentu bahkan puasa seluruh setahun patut untuk puasa sunat kecuali bulan Ramadhan, hari raya dan hari tasyriq.
{Lihat Kitab Syarah Muslim : 4/ 295. Karya Imam An Nawawiy. Kairo, Dar Hadits th1994}.

🎀🍇 Berkenaan dengan beberapa hadits bulan Rajab, Imam As-Sayuthy pernah di tanyakan sebagaimana tersebut dalam kitab beliau Hawi lil Fatawy :

مسألة : …في في حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( إن في الجنة نهراً يقال له رجب ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل من صام يوماً من رجب سقاه الله من ذلك النهر ) ...وحديث ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة أيام بدلت سيئاته حسنات ) هل هذه الأحاديث موضوعة … ؟

الجواب : ليست هذه الأحاديث بموضوعة بل هي من قسم الضعيف الذي تجوز روايته في الفضائل أما الحديث الأول فأخرجه أبو الشيخ بن حيان في كتاب الصيام والأصبهاني وابن شاهين كلاهما في الترغيب والبيهقي وغيرهم قال الحافظ إبن حجر : وليس في اسناده من ينظر في حاله سوى منصور بن زائدة الأسدي …
وأما الحديث الثالث فأخرجه البيهقي في فضائل الأوقات وغيره وله طرق وشواهد ضعيفة لا تثبت إلا أنه يرتقي عن كونه موضوعاً

🎀Masalah:

Tentang hadits riwayat Anas Rasulullah berkata: “sesungguhnya di dalam surga ada sebuah sungai yang disebut dengan Rajab, airnya lebih putih dari susu dan lebih manis dari madu. Barangsiapa yang berpausa pada bulan Rajab niscaya Allah akan memberinya minum dari sungai tersebut…
Dan hadist Ibnu Abbas, Rasulullah berkata : “Barangsiapa yang berpuasa di bulan Rajab sehari (1) niscaya seperti puasa sebulan. Barangsiapa yang berpuasa tujuh (7) hari dari di bulan Rajab niscaya di kuncikan baginya tujuh pintu neraka Jahim. Barangsiapa berpuasa selama delapan (8) hari niscaya dibukakan baginya delapan pintu surga. Barangsiapa berpuasa dalam bulan Rajab selama sepuluh (10) hari niscaya digantikan keburukannya dengan kebaikan.
Apakah semua hadist ini maudhu`…?

🎀Jawab:

Hadits-hadits inibukanlah hadist maudhu` tetapi merupakan bahagian dari hadist dhaif yang boleh diriwayatkan pada fadhail a`mal (keutamaan beramal).
Hadist pertama di riwayatkan oleh Abu Syeikh bin Hayyan dalam kitab ash-Shiyam dan diriwayatkan oleh al-Ashbihany dan Ibnu Syahin dalam kitab Targhib dan juga diriwayatkan oleh Imam Baihaqy dan lainya. Imam Ibnu Hajar al-Asqalany berkata tidak ada pada sanadnya perawi yang perlu ditinjau keadaannya selain Manshur bin Zaidah al-Asady.
Adapun hadits yang ketiga maka diriwayatkan oleh Imam Baihaqy dalam kitab Fadhail Auqat dan kitab yang lain. Hadits ini juga memiliki thariq dan syahid (pendukung) yang dhaif yang tidak stubut tetapi jauh dari keadaanya sebagai hadits maudhu` (hadits palsu).
{Lihat Kitab Al Hawi Lil Fatawy : 1/ 339. Karya Imam As Suyuthiy. Beirut, Dar Kutub Ilmiyah, Th. 2000}.
🎀🍒 Imam Mawardi rahimahullahu ta'ala dalam kitab beliau Hawy Kabir berkata :

فصل : ومن ذلك شهر رجب فضل الصيام فيه ، روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل : أي الصوم أفضل بعد شهر رمضان ؟ فقال : " شهر الله الأصم " وروي الأصب . قال أبو عبيد : يعني رجبا ؛ لأن الله تعالى يصب فيه الرحمة صبا ، وسمي أصم ؛ لأن الله تعالى حرم فيه القتال ، فلا يسمع فيه سفك دم ، ولا حركة سلاح وروى عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " صيام أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين ، وصيام اليوم الثاني كفارة سنتين ، وصيام اليوم الثالث كفارة سنة ثم كل يوم كفارة شهر " .
{انظر كتاب الحاوي الكبير : ٣/ ٤٧٤. للامام الماوردي. طبعة دار الكتب العلمية، سنة. ١٩٩٩}.

Fashl; sebagian dari demikian (kelebihan puasa dalam bulan selain Ramadhan) adalah bulan Rajab. Kelebihan puasa dalam bulan Rajab diriwayatkan dari Rasulullah bahwasanya beliau ditanyakan : “apa puasa yang lebih afdhal setelah Ramadhan ? beliau menjawab “bulan Allah Asham. Dalam riwayat yang lain al-Ashab. Abu `Ubaid berkata “maksudnya bulan Rajab”. Karena Allah ta`ala menuangkan rahmat pada bulan Rajab. Dan dinamakan dengan bulan Asham karena Allah ta`ala mengharamkan berperang pada bulan tersebut maka tidak terdengar adanya pertumpahan darah dan gerakan senjata pada bulan tersebut. Ikrimah meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah berkata “puasa awal dari bulan Rajab menghapuskan dosa tiga tahun dan puasa hari kedua menghapuskan dosa dua tahun dan puasa hari ketiga menghapuskan dosa setahun dan puasa tiap hari menghapuskan dosa sebulan.
{Lihat Kitab Al Hawi Al Kabir : 3/ 473. Karya Imam Al Mawardi. Cet. Dar Al Kutub Al Ilmiyyah, Th. 1999}.

🎀🍒 Khusus tentang kelebihan awal malam bulan Rajab Imam Syafii meriwayatkan :

وبلغنا أنه كان يقال إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة وليلة الأضحى وليلة الفطر وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان
{رواه الشافعي في كتابه الام : ١/ ٢٥٤. طبعة دار الفكر، سنة. ٢٠٠٩}.

Telah sampai riwayat kepada kami bahwa dikatakan do`a dikabulkan pada lima malam; pada malam jum`at, malam hari raya Adha, malam hari raya fihtri, awal malam bulan Rajab dan malam nisfu Sya`ban.
{Lihat Kitab Al-Umm : 1/ 254 Cet. Dar Fikr, Th. 2009}.

🎀🍒 Dari uraian panjang diatas dapatlah kita simpulkan:

1⃣π• Tidak ada satu dalilpun yang melarang untuk berpuasa sunnah pada bulan Rajab.

2⃣π• Ada beberapa hadist yang menerangkan kelebihan puasa sunat di bulan Rajab, namun umumnya hadits hadif namun masih boleh diriwayatkan serta diamalkan pada fadhail a`mal (keutamaan beramal).

3⃣π• Kesunnahan puasa dibulanRajab juga masuk dalam sunat berpuasa dalam setiap bulan dan juga sunat berpuasa pada bulan haram.

4⃣π• Orang yang melarang manusia untuk berpuasa di bulan Rajab adalah orang yang belum mengerti dan masih perlu menggali lagi dalam masalah agama.

📚🌹VI• PUASA RAJAB DALAM PANDANGAN 4 MADZHAB ASWAJA

*📚🍒• Syaikh Abdurrahman al-Jaziri menjelaskan dalam kitabnya yang menghimpun 4 Madzhab Ahli Sunnah wal Jamaah, pendapat para ulama mengenai puasa bulan Rajab, beliau berkata :

يُنْدَبُ صَوْمُ شَهْرِ رَجَبَ وَشَعْبَانَ بِاتِّفَاقِ ثَلَاثَةٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ وَخَالَفَ الْحَنَابِلَةُ ( الْحَنَابِلَةُ قَالُوْا : إِفْرَادُ رَجَبَ بِالصَّوْمِ مَكْرُوْهٌ إِلَّا إِذَا أَفْطَرَ فِي أَثْنَائِهِ فَلَا يُكْرَهُ ) (الفقه على المذاهب الأربعة – ج 1 / ص 895)

*_“Dianjurkan puasa bulan Rajab dan Sya’ban, berdasarkan kesepakatan 3 madzhab (Hanafi, Maliki dan Syafii). Sedangkan madzhab Hanbali berbeda. Mereka berkata: Mengkhususkan bulan Rajab dengan berpuasa adalah makruh, kecuali tidak melakukan puasa di bulan Rajab secara penuh selama 1 bulan”._*

{Lihat Kitab Al-Fiqhu 'Ala Madzahib Al-Arba’ah : 1/895. Karya Imam Al Jaziriy}

*🍒🍎Mengenai bulan-bulan 4 yang mulia diatas, Syaikh Abdurrahman al-Jaziri kembali menjelaskan pandangan ulama 4 madzhab sebagai berikut :

أَمَّا الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ وَهِيَ أَرْبَعٌ : ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَةٌ وَهِيَ ذُوْ الْقَعْدَةِ وَذُوْ الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمِ وَوَاحِدٌ مُنْفَرِدٌ وَهُوَ رَجَبُ فَإِنَّ صِيَامَهَا مَنْدُوْبٌ عِنْدَ ثَلَاثَةٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ وَخَالَفَ الْحَنَفِيَّةُ ( الْحَنَفِيَّةُ قَالُوْا : الْمَنْدُوْبُ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ أَنْ يَصُوْمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلٍّ مِنْهَا وَهِيَ : الْخَمِيْسُ وَالْجُمْعَةُ وَالسَّبْتُ ).

{انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ١/ ٨٩٥. للامام الجزيري}.

*_“Adapun bulan-bulan mulia, yaitu 4 bulan, Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram dan Rajab, maka melakukan puasa di bulan-bulan tersebut adalah sunah menurut 3 madzhab, yakni Maliki, Syafii dan Hanbali. Adapun madzhab Hanafi berkata: Yang sunah dalam berpuasa di bulan-bulan mulia tersebut adalah berpuasa sebanyak 3 hari, yaitu hari Kamis, Jumat dan Sabtu”._*

{Lihat Kitab Al-Fiqhu Ala Madzahib al-Arba’ah : 1/895. Karya Imam Al Jaziriy}.

*🍒🍇Secara Terperinci Berikut Adalah Pendapat Para Ulama Madzhab Ahlis Sunnah 'Ala Madzahib Al Arba'ah :*

*1⃣💐¶ Madzhab Hanafi*

لِأَنَّ صَوْمَ رَجَبَ كَانَ مَشْرُوعًا .

{انظر كتاب " المبسوط " للامام ابو بكر السرخسي الحنفي : ٤/ ٧٢}.

*_“Puasa Rajab adalah disyariatkan”._*

{Lihat Kitab " Al Mabsuth " : 4/ 72. Karya Imam Abu Bakar As-Sarakhsi Al Hanafiy}.
*2⃣🌻¶ Madzhab Maliki*

وَنُدِبَ صَوْمُ بَقِيَّةِ الْمُحَرَّمِ وَصَوْمُ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَنُدِبَ صَوْمُ يَوْمِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لِمَنْ أَرَادَ الِاقْتِصَارَ.

{انظر كتاب حاشية الصاوي على الشرح الصغير : ٣/ ٢٥١}.

*_“Disunahkan puasa di bulan-bulan mulia, puasa bulan Rajab, Sya’ban dan puasa di pertengahan Sya’ban yang yang ingin meringkasnya”_*

{Syaikh ash-Shawi dalam Syarah ash-Shaghir : 3/251}

*3⃣🌹• Madzhab Syafii*

قِيْلَ: وَمِنَ الْبِدَعِ صَوْمُ رَجَبَ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ سُنَّةٌ فَاضِلَةٌ، كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي الْفَتَاوِي وَبَسَطْتُ الْكَلَامَ عَلَيْهِ .

{انظر كتاب إعانة ال شرح فتح المعين : ١/ ٣١٣. للسيد ابو بكر شطا الدمياطي الشافعي}.

*_“Dikatakan bahwa puasa Rajab adalah bid’ah, maka itu tidak benar, bahkan suatu kesunahan yang utama sebagaimana saya terangkan dalam kitab al-Fatawi karya Ibnu Hajar Al Haitamiy"._*

{Lihat Kitab I'anatut Thalibin 1/313. Karya Syaikh Sayyid Abu Bakr Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy}.

*4⃣🌸• Madzhab Hanbali*

قَالَ فِي الْفُرُوعِ : لَمْ يَذْكُرْ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ اسْتِحْبَابَ صَوْمِ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ . وَاسْتَحْسَنَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى فِي الْإِرْشَادِ . قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ أَسْبَابِ الْهِدَايَةِ : يُسْتَحَبُّ صَوْمُ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَشَعْبَانَ كُلِّهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ الْمَجْدُ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَقَالَ : آكَدُ شَعْبَانَ يَوْمُ النِّصْفِ ، وَاسْتَحَبَّ الْآجُرِّيُّ صَوْمَ شَعْبَانَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرَهُ ، وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ نِزَاعٌ . قِيلَ : يُسْتَحَبُّ صَوْمُ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ ، وَقِيلَ : يُكْرَهُ .

{انظر كتاب الإنصاف : ٥/ ٥٠٠. للامام علي بن سليمان المرداوي الحنبلي}.

*_“Ibnu Muflih berkata dalam kitab al-Furu’: Kebanyakan ulama Hanbali tidak menyebutkan kesunahan puasa bulan Rajab dan Sya’ban. Sedangkan Syaikh Ibnu Abi Musa dalam kitabnya al-Irsyad menilainya sebagai sesuatu yang bagus. Ibnu al-Jauzi berkata dalam kitab Asbab al-Hidayah: Dianjurkan berpuasa di bulan-bulan mulia dan bulan Sya’ban keseluruhannya. Ini adalah pendapat yang disebutkan oleh al-Majdu tentang bulan-bulan mulia. Syaikh Taqiyuddin (Ibnu Taimiyah berkata): Dalam Madzhab Imam Ahmad dan lainnya ada perbedaan pendapat dalam masalah ini. Ada yang mengatakan sunah puasa Rajab dan Sya’ban dan ada yang mengatakan makruh”._*

{Lihat Kitab Al Inshaf : 5/ 500. Karya Syaikh Ali bin Sulaiman Al-Murdawiy Al Hanbaliy}.

🌺🌻🌹🌷🌼🌸💐


🌹💝 VII• AURAD MALAM PEMULAAN BULAN, AURAD HARI KETIGA TERAKHIR BULAN RAJAB, DAN AURAD SETIAP HARI DIBULAN RAJAB ANTARA MAGHRIB DAN ISYA' MENURUT ULAMA SUFI

📚A• Aurad Dimalam Permulaan Bulan Rajab

حكاه الشيخ عبد القادر الجيلاني في الغنية.

Syaikh Abdul Qadir Al Jailaniy dalam kitabnya " Al Ghunyah " mengisahkan :

أدب شهر رجب

Adabnya Bulan Rojab

إذا دخل شهر رجب بادر المريد في ليلة ابتدائه بعد المغرب الى الغسل استقبالاً لشهر رجب. ثم يلبس أفضل الثياب واطهرها ويتطيب ويستقبل القبلة ويصلي ركعتين سنة الوضوء.

Ketika masuk bulan rojab pada malam permulaannya setelah maghrib murid bersegera mandi, menyambut kehadiran bulan rojab. Kemudian memakai pakaian yang paling bagus dan paling bersih, memakai wewangian, menghadap kiblat, dan shalat dua rokaat wudlu.

Setelah itu membaca aurad/wirid :

1⃣• Membaca Surat Fatihan Yang Mulia | الفاتحة الشريفة

2⃣• Membaca Ayat Aamanar Rasulu .... Sampai akhir Surat | آمن الرسول ... الى آخر السورة

3⃣• Membaca Surat Alam Nasyrah Syarif 7x | الم نشرح الشريف ×٧

4⃣• Membaca Surat Ikhlash Syarif | اخلاص الشريف ×٧

5⃣•Membaca Mu'awidzataini/Falaq Binnas | المعوذتين

6⃣• Membaca : Laa Ilaaha IllAllah Muhammad Rasulullah 10x | لا اله الا الله محمد رسول الله ×١٠

7⃣• Membaca : Allahumma Shalli 'Alaa Sayyidina Muhammad Wa 'Alaa Aali Sayyidina Muhammad Wasallam 10x | اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وسلم ×١٠

8⃣• Membaca Shalawat Shalawat Yang Mulia Yang Langsung Diajarkan Nabi Dan Pewarisnya |الصلوات الشريفة المأثورة

9⃣• Hening | الاهداء

1⃣0⃣• Membaca Fatihah Syarif | الفاتحة الشريفة

1⃣1⃣• Berdoa | الدعاء

📚B•Aurad Pada Tiga Malam Terakhir Atau Setiap Hari Diantara Maghrib Dan Isya'

وهذا الادب يعاد كل يوم في الثلث الاخير من الليل أو بين المغرب والعشاء من كل يوم.

Dan adab ini diulangi setiap hari pada sepertiga malam terakhir atau diantara maghrib dan isya' setiap harinya.

1⃣• Membaca Shalawat Nabi | صلاة على النبي ×٢٠٠

2⃣• Membaca Surat Ikhlash 100x | اخلاص الشريف ×١٠٠

3⃣• Membaca Ya Shamadu 500x | يا صمد ٥٠٠×

4⃣• Astaghfirullah 1000x | استغفر الله ١٠٠٠×

5⃣• Membaca Al Hamdulillah 1000x | الحمد الله ×١٠٠٠

6⃣• Membaca Surat Al An'am Setiap Hari | سورة الانعام كل يوم

7⃣• Membaca Satu Juz Al Qur'an | جزء من القرآن الكريم

8⃣• Membaca Dalailul Khairat | دلائل الخيرات

9⃣• Membaca Wirid Harian | الأوراد اليومية

الاكثار من الصيام خاصة صيام يوم الاثنين والخميس والجمعة، ونهار ليلة الرغائب أي السابع من رجب ونصف شهر رجب ويوم السابع والعشرين،
ويستحسن صيام اليوم 27 وآخر يوم من رجب يسن صيام

1⃣0⃣• Memperbanyak puasa khusus Puasa Senin Kamis Dan Jum'at, Siangnya Malam Raghaib Yakni Hari ketujuh Bulan Rajab, dan puasa di setengah bulan rojab, dan puasa hari keduapuluh tujuh bulan rojab, dan memperbagus puasa hari keduapuluh tujuhnya bulan rojan, dan berpuasa diakhir bulan rojab. —  di ‎صلة الرحم وطلب العلم | Zona Makam KH. Dalhar Gg. Pring Muntilan Mgl‎