KESUNNAHAN ISYARAT SAAT TASYAHUD DALAM SHALAT HANYA DENGAN JARI TELUNJUK

┏─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫━━━━━━━━━━━━━┓

᪇ 💫﷽💫᪇          KESUNNAHAN ISYARAT SAAT TASYAHUD DALAM SHALAT HANYA DENGAN JARI TELUNJUK

┗━━━━━━━━━━━━━💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟ ┛

(Diinti sarikan dari kitab Ahaditsu Ash Shalat dan Kaifa Tushalli karya Murobbi Ruhina KH. Muhammad  Ihya' 'Ulumiddin Alumnus pertama Prof. DR. Al Muhadits Abuya As  Sayyid Muhammad 'Alawiy Al Malikiy Al Hasaniy Rushaifah - Makkah)

A]• DASAR HADITS ISYARAT DENGAN SATU JARI

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Kononn hal ini dilakukan karena pernah ada SESEORANG YANG BERISYARAT SAAT TASYAHUD DALAM SHALAT DENGAN 2 JARINYA dan Rasulullah –ﷺ💞– pada saat itu lewat didekatnya, dan beliaupun memerintahkannya untuk isyarat dengan 1 jari saja yakni dengan jari telunjuk dan dilarang dengan 2 jari atau lebih. 

•⊰❁🌦️༄ DASAR  RIWAYATNYA ADALAH : 

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَدْعُو بِأُصْبُعَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– :  

*_«أَحِّدْ أَحِّدْ»_*

[رواه النسائي /  (١٣) - كتاب السهو / باب النهي عن الإشارة بأصبعين، وبأي أصبع يشير / رقم الحديث : ١٢٧٢].

Telah mengabarkan kepada kami : Muhammad bin Basysyar, dia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Shafwan bin 'Isa, dia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Ibnu 'Ajlan. Dari Al Qa'qa'. Dari Abu Shalih. Dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu: Bahwa ada seseorang yang berisyarat dengan dua jarinya, lalu Rasulullah –ﷺ💞– bersabda: 

*_"(Gunakan) satu jari, (gunakan) satu jari."_*

[HR. Nasa’iy  No. 1272].

•⊰❁🌦️༄  HADITS SENADA SELANJUTNYA :*

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ سَعْدٍ قَالَ: 

مَرَّ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–، وَأَنَا أَدْعُو بِأَصَابِعِي، فَقَالَ: 

«أَحِّدْ، أَحِّدْ»، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ (أي : أشر بأصبع واحدة وهي السبابة).

[رواه النسائي /  (١٣) - كتاب السهو / باب النهي عن الإشارة بأصبعين، وبأي أصبع يشير / رقم الحديث : ١٢٧٣].

Telah mengabarkan kepada kami : Muhammad bin 'Abdullah bin Al Mubarak Al Mukharrimi, dia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Abu Mu'awiyah,  dia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Al A'masy. Dari Abu Shalih. Dari Sa'ad,  beliau berkata; "Rasulullah –ﷺ💞–  pernah melewatiku yang sedang berdoa dengan jari-jariku, lalu beliau –ﷺ💞– bersabda: 

*_'(Gunakan) satu jari, (gunakan) satu jari'._* 

Beliau –ﷺ💞– juga memberikan isyarat dengan jari telunjuk.

[HR. Nasa’iy  No. 1273].

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Berkata Al 'Alamah Al-Mubarakfury rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Al Jami'u At Tirmidziy ":*

قُلْتُ ظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ يَدُلُّ عَلَى الْإِشَارَةِ مِنِ ابْتِدَاءِ الْجُلُوسِ وَلَمْ أَرَ حَدِيثًا صَحِيحًا يَدُلُّ عَلَى مَا قَالَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَفِيَّةُ

[انظر كتاب تحفة الأحوذي شرح الجامع سنن الترمذي : ج ٢ ص ٢٥٩ /  (٢) - أبواب الصلاة / باب ما جاء في الاشارة في التشهد / للعلامة أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (المتوفى: ١٣٥٣ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - بدون السنة].

Aku berpendapat : 

“Dhahir hadist-hadist tersebut menunjukkan bahwa ISYARAT (DENGAN MENGACUNGKAN JARI TELUNJUK) DILAKUKAN SEMENJAK AWAL DUDUK (TASYAHUD), dan aku tidak melihat hadits shahih yang menunjukkan atas apa yang Imam Syafi'iy dan Abu Hanifah telah katakan.

B]• HIKMAH FAIDAH DAN PELAJARAN YANG BISA DIAMBIL DARI AMALIYYAH INI (MENGACUNGKAN JARI TELUNJUK SAAT TASYAHUD DALAM SHALAT) 

walaupun riwayatnya ada yang menganggap tidak shahih, namun hikmah faidah dan pelajaran tidak harus bersumber dari riwayat hadits atau atsar yang Shahih saja, 

Diantara riwayatnya beserta hikmah faidah dan pelajarannya adalah :*

*1️⃣✍️• Hal Itu Lebih Menyengsarakan Setan Daripada Besi.*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ :

*"كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ وَأَتْبَعَهَا بَصَرَهُ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– لَهِيَ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ الْحَدِيدِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ"*

[رواه أحمد /  مسند المكثرين من الصحابة / مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما / رقم الحديث : ٦٠٠٠. وقال النسائي: ضعيف. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين].

Dari Nafi', dia berkata :  

"'Abdullah bin Umar jika duduk dalam shalat, dia meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya, kemudian MEMBERI ISYARAT DENGAN JARI TELUNJUKNYA, DAN MENGIKUTINYA DENGAN PANDANGAN MATANYA. Dia berkata lagi :  Rasulullah –ﷺ💞– bersabda: 

*_'Hal itu lebih menyengsarakan setan daripada besi.' Yakni jari telunjuk."_*

[HR. Ahmad  No. 6000. Imam Nasa'i Berkata : *HADITS DHO'IF* Dan Sebagian Perawinya Tsiqat (Dapat Dipercaya) Termasuk Perawi Bukhaariy Muslim. Dan *DIHASANKAN* Oleh Al Albaniy Tokoh Wahhabiy Dalam Bukunya Shifat Shalatun Nabi].

*2️⃣🌴• Menggerakkan Jari Telunjuk Merupakan Bentuk Isyarat Peng - ESA -an Kepada Allah.

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ التَّمِيمِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: 

*«هُوَ الْإِخْلَاصُ»*، يَعْنِي الدُّعَاءَ بِإِصْبَعٍ

[رواه ابن أبي شيبة في مصنفه : ج ٦ ص ٨٧ / (٢١) - كتاب الدعاء / من كان يقول بإصبع ويدعو بها / رقم : ٢٩٦٨٣ / للإمام أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (المتوفى: ٢٣٥ هـ) / الناشر: مكتبة الرشد - الرياض الطبعة: الأولى، ١٤٠٩ هـ]. 

Dari Ibni 'Abbas radliyyAllahu 'anhu ma, beliau berkata:

*"Dan itu adalah (isyarat meng-esakan Allah) yakni doa sembari dengan mengangkat jari (telunjuknya dalam shalat ketika tasyahud)."*

[HR. Ibnu Abi Syaibah Dalam Kitab Mushannafnya : juz 6 hal 87  No. 29683].

*🌴• Riwayat Yang Senada :*

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ التَّمِيمِيِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ تَحْرِيكِ الرَّجُلِ إِصْبَعَهُ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «ذَلِكَ الْإِخْلَاصُ»

[رواه عبد الرزاق في مصنفه : ج ٢ ص ٢٤٩ /  (٣) - كتاب الصلاة / باب رفع اليدين في الدعاء / رقم الحديث : ٣٢٤٤ / للإمام أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني (المتوفى: ٢١١هـ) / الناشر: المجلس العلمي- الهند يطلب من: المكتب الإسلامي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٤٠٣ هـ].

Dari Ats Tsauriy. Dari Abi Ishaq. Dari At Tamimiy, ia berkata : Ibnu 'Abbas radliyyAllahu 'anhuma ditanya : tentang seorang laki-laki yang menggerakkan jarinya didalam shalat? Lalu beliau menjawab :

*"Yang itu (menggerakkan jari telunjuk)  MENUNJUKKAN ISYARAT  IKHLASH (MEMURNIKAN ALLAH bahwasanhya Dia tidak beranak atau dianakkan dan tidak ada satupun yang bisa menyamahiNya)."*

[HR. Abdurrazzaq Dalam Kitab Mushannafnya : juz 2 hal 249].

*3️⃣✍️• Menggerakkan Jari Telunjuk Saat Tasyahud Dalam Shalat Merupakan Momok Mematikan Bagi Setan 😈.*

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: 

 *«تَحْرِيكُ الرَّجُلِ إِصْبَعَهُ فِي الصَّلَاةِ مِقْعَمَةٌ لِلشَّيْطَانِ»*

[رواه عبد الرزاق في مصنفه : ج ٢ ص ٢٤٩ /  (٣) - كتاب الصلاة / باب رفع اليدين في الدعاء / رقم الحديث : ٣٢٤٥ / للإمام أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني (المتوفى: ٢١١هـ) / الناشر: المجلس العلمي- الهند يطلب من: المكتب الإسلامي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٤٠٣ هـ].

Dari Ats Tsauriy. Dari 'Utsman bin Al Aswad. Dari Mujahid, beliau berkata : 

*"Menggerakkannya seorang laki-laki pada  (telunjuk) jarinya dalam shalat adalah penyakit yang membawa kematian bagi setan."*

[HR. Abdurrazzaq Dalam Kitab Mushannafnya : juz 2 hal 249].

*4️⃣✍️• Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala mengatakan : Mengangkat/mengacungkan Jari Telunjuk Berulang Ulang Ketika Menyebut Nama Allah Bisa Mengingatkan Pada Tauhid (Meng -Esa- Kan Allah).

وَيُشِيرُ (مِرَارًا، كُلَّ مُرَّةٍ عِنْد ذِكْرِ لَفْظِ اللَّهِ، تَنْبِيهًا عَلَى التَّوْحِيدِ وَلَا يُحَرِّكُهَا) لِفِعْلِهِ –ﷺ💞–.

[انظر كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : ج ١ ص ٣٥٦ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / فصل يصلي الركعة الثانية كالركعة الأولى / للإمام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: ١٠٥١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون السنة].

Dan berisyarat beberapa kali, setiap kali saat menyebut lafadz Allah (lafadz jalalah), memberikan peringatan terhadap  ketauhidan (meng -esa- kan Allah) dan  tidak menggerakkan jari telunjuknya, berdasarkan perilaku Nabi –ﷺ💞–.

[Lihat Kasyafu Al Qina''Ala Matni Al Iqna' : juz 1 hal 356  Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy].

*5️⃣✍️• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy Mengatakan Menggerakan Telunjuk Dalam Shalat Membuat Syeitan Takut.*

وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَرْوِيُّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ –ﷺ💞– :  *_" تَحْرِيكُ الْأُصْبُعِ فِي الصَّلَاةِ مَذْعَرَةٌ لِلشَّيْطَانِ. "_* 

فليس بصحيح قال البيهقى تفرد به"اهـ

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ٤٥٤ / كتاب الصلاة / مسائل تتعلق بالسجود / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر  - بدون السنة].

Adapun hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Umar: ‘menggerakkan telunjuk dalam shalat membuat takut syeitan’ bukan merupakan hadits shahih. Al-Baihaqi berkata bahwa Al-Waqidi memencilkan ini, dan ini merupakan hadits dlo’if (lemah).”

[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab  : juz 3 hal 454  Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].

*6️⃣✍️• Mengacungkan Telunjuk Dalam Shalat Ketika Tasyahud  Adalah Penjaga Dari Syaithon.*

مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ مَوْلًى لِبَنِي سُلَيْمٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يروي عَن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن المعاوى وَالْمَدَنِيِّينَ روى عَنهُ مَالك وَالثَّوْري وَابْن عُيَيْنَة مَاتَ فِي ولَايَة أَبى جَعْفَر حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عُمَرَ :

*" أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى على رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَيَدَهُ الْيُسْرَى على رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَيُشِيرُ بِإِصْبُعِهِ وَلا يُحَرِّكُهَا ، وَيَقُولُ : إِنَّهَا مَذَبَّةُ الشَّيْطَانِ ، وَيَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞– يَفْعَلُهُ"* 

[رواه ابن حبان في كتابه " الثقات : ج ٧ ص ٤٤٨ / أتباع التابعين الذين رووا عن التابعين / باب الميم / رقم الحديث : ١٠٨٦٣].

Muslim bin Abi Maryam Maula (bekas budak) Bani Sulaim dari penduduk Madinah, meriwayatkan : Dari 'Aliy bin 'Abdirrahman Al Mu'awiy dan Al Madaniyyiin. Meriwayatkan darinya : Imam Malik, Ats Tsauriy, dan Ibnu 'Uyainah yang meninggal diwilayah Abi Ja'far. Telah menceritakan kepada kami : 'Umar bin Muhammad Al Hamdaniy. Telah menceritakan kepada kami : Zaid bin Akhzam. Telah menceritakan kepada kami : Abu 'Amir Al 'Aqadiy. Telah menceritakan kepada kami : Katsir bin Zaid. Dari Muslim bin Abi Maryam. Dari Nafi'. Dari Ibnu ‘Umar -radhiyallahu ‘anhuma- adalah beliau meletakkan tangan kanannya di atas lutut kanannya dan (meletakkan) tangan kirinya di atas lutut kirinya dan beliau berisyarat dengan jarinya dan tidak menggerakkannya dan beliau berkata : 

*“Sesungguhnya itu adalah penjaga dari Syaithon”.* Dan beliau berkata : 

*“Adalah RasulullAh –ﷺ💞– mengerjakannya”.*

[HR. Ibnu Hibban Dalam Kitabnya Ats-Tsiqot : juz 7 hal 448 No Hadits : 10863].

*7️⃣• ✍️ Diangkatnya Jari Telunjuk Adalah Sebagai Isyarah Bahwa Tuhan Yang Disembah Itu Satu Agar Di Dalam Mengesakan-Nya Antara Ucapan, Perbuatan Dan I'tiqad Keyakinan Dapat Berkumpul Menjadi Satu, seperti dikatakan oleh Syaikh Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala:*

وَالْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ هِيَ الْإِشَارَةُ إلَى أَنَّ الْمَعْبُودَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَاحِدٌ لِيَجْمَعَ فِي تَوْحِيدِهِ بَيْنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ وَالِاعْتِقَادِ، وَتُكْرَهُ الْإِشَارَةُ بِمُسَبِّحَتِهِ الْيُسْرَى وَلَوْ مِنْ مَقْطُوعِ الْيُمْنَى.

[انظر كتاب مغني المحتاج  إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ١ ص ٣٧٨ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للشيخ شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: ٩٧٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ ١٩٩٤ مـ].

Dan adapun hikmah diangkatnya jari telunjuk adalah sebagai isyarah bahwa Tuhan yang disembah itu satu agar di dalam mengesakan-Nya antara ucapan, perbuatan dan i'tiqad dapat berkumpul menjadi satu".

[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'aniy Alfadzi Al Minhaj : juz 1 hal 378 Karya Syaikh Al Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy].

*8️⃣• ✍️ Jari Telunjuk Sebelah Kanan Bersambungan Dengan Urat Hati/jantung, Lantas Seakan-akan Ia Merupakan Sebab Hadirnya Hati. Seperti Dijelaskan Oleh Syaikh  Sulaiman Al-Bujairamiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala :*

وَالْحِكْمَةُ فِي اخْتِصَاصِ الْمُسَبِّحَةِ بِذَلِكَ أَنَّ لَهَا اتِّصَالًا بِنِيَاطِ الْقَلْبِ أَيْ عِرْقِهِ، فَكَأَنَّهَا سَبَبٌ لِحُضُورِهِ، وَأَمَّا الْوُسْطَى فَقِيلَ إنَّ لَهَا اتِّصَالًا بِنِيَاطِ الذَّكَرِ فَلِذَا تَأْبَى النُّفُوسُ الزَّكِيَّةُ الْإِشَارَةَ بِهَا

[انظر كتاب حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب : ج ٢ ص ٧٣ / كتاب الصلاة / سنن الصلاة / للشيخ سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (المتوفى: ١٢٢١ هـ) / الناشر: دار الفكر الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: ١٤١٥ هـ = ١٩٩٥ مـ].

"Hikmah pengkhususan jari telunjuk untuk diangkat ketika lafadz Illallah (إلّا الله) karena baginya TERDAPAT SAMBUNGAN DENGAN URAT HATI/JANTUNG, LANTAS SEAKAN-AKAN IA MERUPAKAN SEBAB HADIRNYA HATI. Dan adapun jari tengah maka sesungguhnya ia bersambung dengan urat dzakar, oleh karena itulah jiwa yang bersih enggan berisyarah dengannya".

[Lihat Kitab Hasyiyyah Al Bujairamiy 'Ala Al Khathib = Tuhfatu Al Habib 'Ala Syarhi Al Khatib : juz 2 hal 73  Karya Syaikh Sulaiman Al Bujairamiy Asy Syafi'iy].

*9️⃣• ✍️ Imam Ibnu 'Irfah Ad Dasuqiy Al Malikiy Dan Imam Kharasyiy Al Malikiy rahimahumallAahu Ta'ala Mengatakan Setan Tidak Bisa Menjatuhkan Kelupaan Ketika Berisyarat Dengan Telunjuk Kekanan Dan Kekiri Terus Menerus Saat Tasyahud Hingga Sampai Bacaan Salam  Dalam Shalat.*

(قَوْلُهُ: فِي جَمِيعِ التَّشَهُّدِ) أَيْ مِنْ أَوَّلِهِ وَهُوَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ لِآخِرِهِ وَهُوَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُحَرِّكُهَا بَعْدَ التَّشَهُّدِ فِي حَالَةِ الدُّعَاءِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ –ﷺ💞–  لَكِنَّ الْمُوَافِقَ لِمَا ذَكَرُوهُ فِي عِلَّةِ تَحْرِيكِهَا وَهُوَ أَنَّهُ يُذَكِّرُهُ أَحْوَالَ الصَّلَاةِ فَلَا يُوقِعُهُ الشَّيْطَانُ فِي سَهْوٍ أَنَّهُ يُحَرِّكُهَا دَائِمًا لِلسَّلَامِ ...

[انظر كتاب الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي    : ج ١ ص ٢٥٠ - ٢٥١ / باب في بيان أوقات الصلاة وما يتعلق بذلك من الأحكام    / مندوبات الصلاة / للإمام محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (المتوفى: ١٢٣٠ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة]. 

(Dan ungkapannya : dalam seluruh tasyahud) artinya dari awwal tansyahud yaitu " At Tahiyyatu Lillahi | التَّحِيَّاتُ لِلّٰه " sampai pada akhirnya yaitu " 'Abduhu Wa Rasuluhu | عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " dan secara lahiriyahnya tidak menggerak gerakkannya setelah bacaan tasyahud dalam doa (setelah tasyahud) dan shalawat Nabi –ﷺ💞– akan tetapi yang muwafiq (disetujui) berdasarkan perkara yang telah mereka sebutkan terkait dalam 'illat (sebab) menggerak gerakkannya yaitu hal tersebut bisa mengingatkan terus pada aktifitas shalat dan syaitan tidak bisa menjatuhkan kelupaan kepadanya, dan menggerak gerakkannya terus menerus sampai pada bacaan salam...

[Lihat Kitab Asy Syarhu Al Kabir Lisysyaikh Ad Dardir Wa Hasyiyyah Ad Dasuqiy : juz 1 hal 250 - 251 Karya Imam Ibnu 'Urfah Ad Dasuqiy Al Malikiy].

*✍️• Imam Kharasyiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Mukhtashar Khalil " mengatakan :*

(ص) وَتَحْرِيكُهَا دَائِمًا (ش) أَيْ وَنُدِبَ تَحْرِيكُ السَّبَّابَةِ يَمِينًا وَشِمَالًا نَاصِبًا حَرْفَهَا إلَى وَجْهِهِ كَالْمُدْيَةِ دَائِمًا أَيْ مِنْ أَوَّلِ التَّشَهُّدِ لِآخَرِهِ وَهُوَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَالْمُوَافِقُ لِمَا ذَكَرُوهُ فِي عِلَّةِ تَحْرِيكِهَا أَنْ يَنْتَهِيَ إلَى السَّلَامِ وَلَوْ طَالَ التَّشَهُّدُ.

[انظر كتاب شرح مختصر خليل للخرشي : ج ١ ص ٢٨٨ / باب الوقت المختار / فصل في فرائض الصلاة / للإمام محمد بن عبد الله الخرشي المالكي أبو عبد الله (المتوفى: ١١٠١ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].

(Soal) Dang menggerak gerakkannya terus menerus? 

(Syarah penjelasan) artinya dan disunnahkan menggerakkan jari telunjuk kekanan dan kekiri dan meluruskan pucuknya kewajahnya seperti pisau dengan  terus menerus dari awwal tansyahud sampai akhir tasyahud, yaitu sampai pada  kalimat : " Asyhadu An La Ilaaha Illallaahu Wa Anna Muhammadan 'Abduhu Wa Rasuluhu " dan yang benar  dengan apa yang telah mereka sebutkan terkait dalam 'illat (sebab) agar menggerak gerakkannya sampai pada bacaan salam,  walaupun panjang tasyahudnya (karena syaitan tidak mampu menjatuhkan kelupaan pada saat itu).

[Lihat Kitab Syarhu Mukhtasar Khalil Lilkharasyi : juz 1 hal 288  Karya Imam Al Kharasyiy Al Malikiy].

C]• PENDAPAT ULAMA' MADZHAB DAN ULAMA' HADITS 

💾✍️• يُسَنُّ الإشارةُ بالسَّبَّابةِ في التشهُّدِ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ، والشافعيَّةِ، والحنابلةِ 

وقد اختلف أهل العلم في ذلك على أقوال:

١).👌 أما الحنفية: فيرون رفع السبابة عند النفي في الشهادتين، يعني : عند قوله : "لا الٰه "، ويضعها عند الإثبات، يعني عند قوله : " الّا الله ".

٢).👌 وعند المالكية: يحركها يميناً ويساراً إلى أن يفرغ من الصلاة.

٣).👌 وأما الشافعية: فيرون رفعها عند قوله: "إلا الله".

٤).👌 وعند الحنابلة: يشير بإصبعه كلما ذكر اسم الجلالة، لا يحركها.

Isyarat dengan jari telunjuk disunnahkan dalam tasyahud. Dan semua itu menurut kesepakatan ulama' 4 madzab fikih : Hanafiyyah (pengikut Imam Abu Hanifah), Malikiyyah (pengikut Imam Malik), Syafi'iyyah (pengikut Imam Syafi'iy), dan Hanabillah (pengikut Imam Ahmad).

Dan Ahlu 'Ilmu dalam hal tersebut atas beberapa pendapat :

1]. ✒️Adapun Hanafiyyah : mereka berpendapat mengangkat/mengacungkan ketika NAFYI (menafikan) dalam bacaan  syahadataini, yaitu ketika ucapannya sampai pada lafadz "LA ILAAHA" dan menurunkannya ketika ITSBAT (menetapkan) yakni ketika sampai pada lafadz : " ILLALLAAHU ". 

2]. ✒️Adapun menurut Malikiyyah mereka berpendapat : terus menggerakkannya kekanan dan kekiri hingga shalat selesai.

3]. ✒️Adapun menurut  Syafi'iyyah mereka berpendapat : mengangkat jari telunjuknya ketika sampai pada ucapannya " ILLALLAAHU ".

4]. ✒️Adapun menurut Hanabillah mereka berpendapat : isyarat dengan jari telunjuknya dilakukan ketika menyebut lafadz " JALALAH " (الله), dan tidak menggerakkannya.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Tersebut dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah keluaran Kementrian Urusan Wakaf dan Islam Negara Kuwait :*

وَقَدِ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يُسَنُّ لِلْمُصَلِّي أَنْ يُشِيرَ بِسَبَّابَتِهِ أَثْنَاءَ التَّشَهُّدِ، وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ قَبْضِ الْيَدِ وَالإِْشَارَةِ. 

قَال ابْنُ عَابِدِينَ: لَيْسَ لَنَا سِوَى قَوْلَيْنِ:الأَْوَّل: وَهُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ بَسْطُ الأَْصَابِعِ بِدُونِ إِشَارَةٍ. الثَّانِي: بَسْطُ الأَْصَابِعِ إِلَى حِينِ الشَّهَادَةِ فَيَعْقِدُ عِنْدَهَا وَيَرْفَعُ السَّبَّابَةَ عِنْدَ النَّفْيِ وَيَضَعَهَا عِنْدَ الإِْثْبَاتِ.

وَيَرَى الشَّافِعِيَّةُ أَنْ يَقْبِضَ الْمُصَلِّي أَصَابِع يَدِهِ الْيُمْنَى وَيَضَعَهَا عَلَى طَرَفِ رُكْبَتِهِ إِلاَّ الْمُسَبِّحَةَ فَيُرْسِلَهَا، وَيَقْبِضَ الإِْبْهَامَ بِجَنْبِهَا بِحَيْثُ يَكُونُ تَحْتَهَا عَلَى حَرْفِ رَاحَتِهِ؛ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا -: كَانَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– إِذَا قَعَدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَعَقَدَ ثَلاَثَةً وَخَمْسِينَ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ 

وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ - وَهُوَ قَوْلٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ - إِلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ يُحَلِّقُ بَيْنَ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ لِمَا رَوَى وَائِل بْنُ حُجْرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞–  وَضَعَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الأَْيْمَنِ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، وَعَقَدَ ثَلاَثِينَ، وَحَلَّقَ وَاحِدَةً، أَشَارَ بِأُصْبُعِهِ بِالسَّبَّابَةِ . 

وَمَحَل الرَّفْعِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ عِنْدَ قَوْلِهِ: إِلاَّ اللَّهَ، فَيَرْفَعُ الْمُسَبِّحَةَ عِنْدَ ذَلِكَ لِلاِتِّبَاعِ كَمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، وَيُمِيلُهَا قَلِيلاً كَمَا قَالَهُ الْمَحَامِلِيُّ وَغَيْرُهُ. وَيُقِيمُهَا وَلاَ يَضَعُهَا. وَيُسَنُّ - أَيْضًا - أَنْ يَكُونَ رَفْعُهَا إِلَى الْقِبْلَةِ نَاوِيًا بِذَلِكَ التَّوْحِيدَ وَالإِْخْلاَصَ، وَفِي تَحْرِيكِهَا عِنْدَهُمْ رِوَايَتَانِ.

وَقَال الْحَنَابِلَةُ: يُشِيرُ بِسَبَّابَتِهِ مِرَارًا، كُل مَرَّةٍ عِنْدَ ذِكْرِ لَفْظِ (اللَّهِ) تَنْبِيهًا عَلَى التَّوْحِيدِ، وَلاَ يُحَرِّكُهَا لِفِعْلِهِ –ﷺ💞– قَالُوا: وَلاَ يُشِيرُ بِغَيْرِ سَبَّابَةِ الْيُمْنَى وَلَوْ عُدِمَتْ.

وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: بِكَرَاهَةِ الإِْشَارَةِ بِسَبَّابَةِ الْيُسْرَى وَلَوْ مِنْ مَقْطُوعِ الْيُمْنَى. وَعَدَّ الْمَالِكِيَّةُ الإِْشَارَةَ بِالسَّبَّابَةِ مِنَ الْمَنْدُوبَاتِ وَيُنْدَبُ تَحْرِيكُ السَّبَّابَةِ يَمِينًا وَشِمَالاً دَائِمًا - لاَ لأَِعْلَى وَلاَ لأَِسْفَل - فِي جَمِيعِ التَّشَهُّدِ. وَأَمَّا الْيُسْرَى فَيَبْسُطُهَا مَقْرُونَةَ الأَْصَابِعِ عَلَى فَخِذِهِ. انتهى.

[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٢٧ ص ١٠٠ - ١٠١ / حرف الصاد / صلاة / تقسيم أقوال وأفعال الصلاة / أنواع السنن في الصلاة / سنن الصلاة: سنن السلام / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت عدد الأجزاء: ٤٥ جزءا الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧  هـ). الأجزاء ٢٤ - ٣٨ : الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر - بدون السنة].

Para fuqaha 'telah sepakat bahwa hal tersebut adalah Sunnah bagi orang yang shalat untuk mengacung dengan jari telunjuknya pada pertengahan  Tasyahud, dan walaupun mereka berselisih pendapat  tentang tatacara menggenggam tangan dan isyarat (dengan telunjuknya).

Ibnu Abidin berkata: Kami (Hanafiyyah) hanya dua pendapat: Yang pertama adalah: Masyhur (dikenal)  dalam Al Madzhab (Hanafiyyah) yakni  merentangkan jari jemari tanpa isyarat. 

Kedua: Merentangkan jari sampai saat mulai membaca tasyahud, lalu  menggenggamnya saat itu dan mengangkat jari telunjuk ketika sampai pada lafadz NAFYI (لَا إِلٰهَ) dan meletakkannya ketika sampai pada lafadz ITSBAT (إِلَّا اللهُ).

Dan Syafi'iyyah berpendapat : Orang yang shalat (Mushalli) supaya menggenggam jari jemari tangan kkanannya dan meletakkan diujung lututnya kecuali musabbahah (jari telunjuknya) yang membiarkannya (tidak ikut digenggam dengan sedikit melengkung), dan posisi ibu jari menggenggam dan diletakkan di samping jari telunjuk dengan posisi ujung ibu jari diletakkan di bawah jari telunjuk (bersambung melingkar dengan jari tengahnya) dengan diperkirakan posisi jari telunjuknya menjadi pada tepi telapak tangannya. Karena berdasarkan hadits Ibnu 'Umar -radhiyyAllahu 'anhuma- : 

*"Adalah Nabi –ﷺ💞–  apabila sedang duduk dalam tasyahhud, maka beliau meletakkan tangan kirinya di atas lutut kirinya, dan meletakkan tangan kanannya di atas lutut kanannya dan mengikatkan (membuat isyarat) angka lima puluh tiga (53) dan menunjuk dengan jari  telunjuknya (HR. Muslim no. 580).

Hanabillah berpendapat : dan itu merupakan pendapat menurut Syafi'iyyah : bahwasannya orang yang shalat melingkarkan diantara jari tengah dan jari telunjuk. Karena berdasarkan riwayat yang telah diriwayatkan oleh Wa'il bin Hujrin bahwasanhya Nabi –ﷺ💞– meletakkan bucu sikunya yang kanan atas pehanya yang kanan. Baginda pun membentuk tiga puluh (30) pada jari dan membuat satu lingkaran, dan isyarat dengan jari telunjuknya". 

Dan tempat mengangkat (telunjuk) menurut Syafi'iyyah ketika sampai pada bacaannya : "ILLALLAAHU" lalu mengangkat jari telunjuknya ketika semua itu, karena ittiba' (mengikuti Sunnah Nabi), seperti hadits dalam Shahih Muslim, dan melengkungkan sedikit seperti telah dikatakan oleh Imam Al Mahamiliy dan yang lainnya, mengarahkan kedepannya dan tidak meletakkannya. Dan disunnahkan lagi apabila mengacungkan telunjuknya diarahkan kearah kiblat berniat dengan semua itu kepada ketauhidan dan memurnikan (Allah Maha Esa, tidak beranak dan diperanakkan dan tidak ada satupun yang bisa menyamahiNya). Dan menggerak - gerakkannya menurut mereka ada 2 riwayat.

Dan Hanabillah berkata : isyarat dengan jari telunjuknya berulang - ulang, setiap kali saat menyebut lafadz " ALLAH" (lafadz jalalah) sebagai perhatian terhadap At Tauhid (meng-esa-kan Allah), dan tidak menggerakkannya, berdasarkan perilaku Nabi –ﷺ💞–, mereka berkata : dan tidak boleh berisyarat dengan selain jari telunjuk kanannya walaupun kehilangannya.

Syafi'iyyah berkata : makruh isyarat dengan jari telunjuk sebelah kiri walaupun jari telunjuk sebelah kanannya terpotong (putus). Dan Malikiyyah menganggap isyarat dengan jari telunjuk adalah termasuk dari sekian banyak kesunnahan, dan disunnahkan menggerakkan jari telunjuk kekanan dan kekiri selamanya (hingga shalatnya selesai), bukan keatas atau kebawah - pada seluruh tasyahudnya. Adapun yang sebelah kiri dihamparkan bersamaan dengan jari jemari lainnya diatas pahanya.

[Lihat Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : juz 27  hal 100 - 101  Keluaran Kementrian Urusan Wakaf Dan Islam Negara Kuwait]

*꧁༺1️⃣• мєηυяυт мα∂zнαв ιмαм мυнαммα∂ вιη ι∂яιѕ αѕу ѕуαƒι'ιу  

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Kesunnahan Mengangkat Telunjuk Ketika Tasyahud Dalam Shalat Adalah Jari Tangan Kanan Membentuk Angka 53 (Hijaiyyah) Telunjuk Diangkat/DIACUNGKAN KEDEPAN MENGARAH KIBLAT AGAK MELENGKUNG KETIKA SAMPAI PADA LAFADZ : " إِلّا اللهُ " (ILLALLAAHU)  PANDANGAN MATA TERUS MELIHAT JARI TELUNJUK YANG DIACUNGKAN Dengan Niat Tauhid Dan Ikhlash (Memurnikan Allah) Hingga Selesai Tasyahud Dan Makruh Isyarat Dengan Jari Telunjuk Sebelah Kiri Sekalipun Jari Telunjuk  Sebelah Kanannya Putus.* 

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim " mengatakan :*

وَأَمَّا الْإِشَارَةُ بِالْمُسَبِّحَةِ فَمُسْتَحَبَّةٌ عِنْدَنَا لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ 

قَالَ أَصْحَابُنَا يُشِيرُ عِنْدَ قَوْلِهِ " إِلَّا اللَّهُ " مِنَ الشَّهَادَةِ وَيُشِيرُ بِمُسَبِّحَةِ الْيُمْنَى لَا غَيْرُ فَلَوْ كَانَتْ مَقْطُوعَةً أَوْ عَلِيلَةً لَمْ يُشِرْ بِغَيْرِهَا لَا مِنَ الْأَصْلِ بِالْيُمْنَى وَلَا الْيُسْرَى 

وَالسُّنَّةُ أَنْ لَا يُجَاوِزَ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ وَفِيهِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَيُشِيرُ بِهَا مُوَجَّهَةٌ إِلَى الْقِبْلَةِ وَيَنْوِي بِالْإِشَارَةِ التَّوْحِيدَ وَالْإِخْلَاصَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ 

[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ٥ ص ٨١ / كتاب المساجد ومواضع الصلاة / [٥٢٠] قوله صلى الله عليه / باب صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين على / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].

Dan adapun isyarat dengan jari telunjuk hukumnya mustahab (disunnahkan) menurut kami (Syafi'iyyah) berdasarkan hadits - hadits yang Shahih.

Sahabat - sahabat kami (Syafi'iyyah) berkata : isyarat (mengangkat/mengacungkan jari telunjuk sebelah kanan) ketika sampai pada lafadz " ILLALLAAHU " (إِلَّا اللهُ) dari bacaan tasyahud, dan isyarat menggunakan jari telunjuk sebelah kanannya tidak boleh menggunakan selainnya sekalipun putus/terpotong jari telunjuk sebelah kanannya atau cidera, maka jangan isyarat dengan selainnya dari aslinya dengan jari sebelah kanan (terpotong) maupun jari sebelah kiri.

Termasuk sunnah adalah pandangannya tidak melebihi isyarat dengan telunjuknya, berkaitan dengan itu terdapat hadits shahih yang diriwayatkan oleh Abu Daud. Menghadapkan telunjuk ke arah qiblat dan berniat pada saat memberikan isyarat tersebut dengan penuh tauhid dan keikhlasan (memurnikan Allah tidak beranak dan diperanakkan dan tidak ada satupun yang bisa menyekutuiNya)”. Wallaahu a'lam.

[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim : juz 5 hal 81 Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy]

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam Asy Syaukaaniy rahimahullAhu ta'ala berkata dalam kitabnya " Nailu Al Authar " :*

 وَقَدْ وَرَدَ فِي وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْفَخِذِ حَالَ التَّشَهُّدِ هَيْئَاتٌ 

[انظر كتاب نيل الأوطار : ج ٢ ص ٣٢٧ / كتاب اللباس / أبواب صفة الصلاة / باب الإشارة بالسبابة وصفة وضع اليدين / للإمام محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: ١٢٥٠ هـ) / الناشر: دار الحديث، مصر الطبعة: الأولى، ١٤١٣ هـ = ١٩٩٣ مـ].

Dan sesungguhnya telah datang banyak model/corak dalam hal menaruh tangan kanan diatas paha kanan ketika tasyahud.

[Lihat Kitab Nailu Al Authar : juz 2 hal 327  Karya Imam Asy Syaukaaniy Al Yamaniy].

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam Ash  Shon'aniy rahimahullAhu ta'ala berkata dalam kitabnya yang bertajuk " Subulu As Salam Syarhu Bulughu Al Maram " mengatakan :*

وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ فِي حَدِيثِ ” ابْنِ عُمَرَ “: [وَعَقَدَ ثَلَاثًا وَخَمْسِينَ] إشَارَةٌ إلَى طَرِيقَةٍ مَعْرُوفَةٍ تَوَاطَأَتْ عَلَيْهَا الْعَرَبُ فِي عُقُودِ الْحِسَابِ، وَهِيَ أَنْوَاعٌ مِنْ الْآحَادِ، وَالْعَشْرَاتِ، وَالْمَئِينِ، وَالْأُلُوفِ. 

أَمَّا الْآحَادُ: فَلِلْوَاحِدِ عَقْدُ الْخِنْصَرِ إلَى أَقْرَبِ مَا يَلِيهِ مِنْ بَاطِنِ الْكَفِّ، وَلِلِاثْنَيْنِ عَقْدُ الْبِنْصِرِ مَعَهَا كَذَلِكَ، وَلِلثَّلَاثَةِ عَقْدُ الْوُسْطَى مَعَهَا كَذَلِكَ، وَلِلْأَرْبَعَةِ حَلُّ الْخِنْصَرِ، وَلِلْخَمْسَةِ حَلُّ الْبِنْصِرِ مَعَهَا دُونَ الْوُسْطَى، وَلِلسِّتَّةِ عَقْدُ الْبِنْصِرِ وَحَلُّ جَمِيعِ الْأَنَامِلِ، وَلِلسَّبْعَةِ بَسْطُ الْبِنْصِرِ إلَى أَصْلِ الْإِبْهَامِ مِمَّا يَلِي الْكَفَّ، وَلِلثَّمَانِيَةِ بَسْطُ الْبِنْصِرِ فَوْقَهَا كَذَلِكَ، وَلِلتِّسْعَةِ بَسْطُ الْوُسْطَى فَوْقَهَا كَذَلِكَ. 

وَأَمَّا الْعَشَرَاتُ: فَلَهَا الْإِبْهَامُ وَالسَّبَّابَةُ، فَلِلْعَشَرَةِ الْأُولَى عَقْدُ رَأْسِ الْإِبْهَامِ عَلَى طَرَفِ السَّبَّابَةِ، وَلِلْعِشْرِينَ إدْخَالُ الْإِبْهَامِ بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، وَلِلثَّلَاثِينَ عَقْدُ رَأْسِ السَّبَّابَةِ عَلَى رَأْسِ الْإِبْهَامِ عَكْسَ الْعَشَرَةِ، وَلِلْأَرْبَعِينَ تَرْكِيبُ الْإِبْهَامِ عَلَى الْعَقْدِ الْأَوْسَطِ مِنْ السَّبَّابَةِ، عَلَى ظَهْرِ الْإِبْهَامِ إلَى أَصْلِهَا، وَلِلْخَمْسِينَ عَطْفُ الْإِبْهَامِ إلَى أَصْلِهَا، وَلِلسِّتِّينَ تَرْكِيبُ السَّبَّابَةِ عَلَى ظَهْرِ الْإِبْهَامِ عَكْسَ الْأَرْبَعِينَ، وَلِلسَّبْعِينَ إلْقَاءُ رَأْسِ الْإِبْهَامِ عَلَى الْعَقْدِ الْأَوْسَطِ مِنْ السَّبَّابَةِ وَرَدُّ طَرَفِ السَّبَّابَةِ إلَى الْإِبْهَامِ، وَلِلثَّمَانِينَ رَدُّ طَرَفِ السَّبَّابَةِ إلَى أَصْلِهَا، وَبَسْطُ الْإِبْهَامِ عَلَى جَنْبِ السَّبَّابَةِ مِنْ نَاحِيَةِ الْإِبْهَامِ. وَلِلتِّسْعِينَ عَطْفُ السَّبَّابَةِ إلَى أَصْلِ الْإِبْهَامِ، وَضَمِّهَا بِالْإِبْهَامِ. 

وَأَمَّا الْمَئِينِ فَكَالْآحَادِ إلَى تِسْعِمِائَةٍ فِي الْيَدِ الْيُسْرَى، وَالْأُلُوفُ كَالْعَشْرَاتِ فِي الْيُسْرَى. 

[انظر كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام :  ج ١ ص ٢٨٢ - ٢٨٣ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / تحريك السبابة في التشهد / للإمام محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير (المتوفى: ١١٨٢ هـ) / الناشر: دار الحديث - بدون السنة].

“Ketahuilah bahwasanya ucapan perawi dalam hadits Ibnu Umar (yang berbunyi), ‘Beliau (Rasulullah ﷺ) membuat bilangan 53’ adalah isyarat terhadap metode yang telah dikenal yang disepakati oleh bangsa Arab terkait dengan penghitungan matematika. Perhitungan ini terdiri dari beberapa cluster, yakni satuan, puluhan, ratusan dan ribuan.

Adapun untuk satuan, maka bilangan 1 adalah dengan menekuk kelingking pada bagian telapak tangan yang paling dekat. Untuk 2 adalah menekuk jari manis bersamanya seperti itu. Untuk 3 adalah dengan menekuk jari tengah bersamanya seperti itu. Untuk 4 adalah dengan melepas kelingking. Untuk 5 adalah dengan melepas jari manis bersamanya tanpa jari tengah. Untuk 6 adalah dengan menekuk jari manis dan melepas semua jari jari yang lainnya. Untuk 7 adalah membentangkan jari manis ke arah pangkal jempol yang dekat dengan telapak tangan. Untuk 8 adalah dengan membentangkan jari manis di atasnya seperti itu. Untuk 9 adalah dengan membentangkan jari tengah di atasnya seperti itu.

Adapun untuk puluhan maka (intinya hanya) memakai jempol dan telunjuk (saja). Untuk 10 (caranya) adalah dengan menekuk ujung jempol pada ujung telunjuk. Untuk 20 adalah memasukkan jempol di antara telunjuk dengan jari tengah. Untuk 30 adalah menekuk ujung telunjuk (untuk dipertemukan) pada ujung jempol sebagai kebalikan 10. Untuk 40 adalah dengan menumpuk jempol pada ruas tengah jari telunjuk pada bagian luar jempol ke arah pangkalnya. Untuk 50 adalah dengan menekuk jempol ke arah pangkal telunjuk. Untuk 60 adalah dengan menumpuk telunjuk pada punggung jempol sebagai kebalikan dari 40. Untuk 70 adalah melemparkan ujung jempol pada ruas tengah jari telunjuk dan mengembalikan ujung telunjuk pada jempol. Untuk 80 adalah mengembalikan ujung telunjuk pada pangkalnya sendiri dan membentangkan jempol pada sisi telunjuk dari sisi jempol. Untuk 90 adalah menekuk telunjuk pada pangkal jempol dan menggabungkannya dengan jempol.

Adapun untuk ratusan, maka seperti satuan sampai 900 pada tangan kiri dan untuk ribuan, maka caranya seperti puluhan pada tangan kiri”. 

[Lihat Kitab Subulu As-Salam Syarhu Bulugh Al Maram : juz 1 hlm. 282-283  Karya Imam Ash Shon'aniy Al Kahlaniy Al Hasaniy].

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Syaikh Abdul Muhshin 'Abad hafidzhullahu ta'ala dalam kitabnya " 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud " mengatakan :*

وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ فِي حَدِيثِ ” ابْنِ عُمَرَ “: [وَعَقَدَ ثَلَاثًا وَخَمْسِينَ] إشَارَةٌ إلَى طَرِيقَةٍ مَعْرُوفَةٍ تَوَاطَأَتْ عَلَيْهَا الْعَرَبُ فِي عُقُودِ الْحِسَابِ، وَهِيَ أَنْوَاعٌ مِنْ الْآحَادِ، وَالْعَشْرَاتِ، وَالْمَئِينِ، وَالْأُلُوفِ ... انتهى. 

[انظر عون المعبود وحاشية ابن القيم : تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته : ج ٣ ص ١٦٧ / كتاب الركوع والسجود / باب كيف الجلوس في التشهد / للشيخ محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (المتوفى: ١٣٢٩ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الثانية، ١٤١٥ هـ ].

“Ketahuilah bahwasanya ucapan perawi dalam hadits Ibnu Umar (yang berbunyi), ‘Beliau (Rasulullah ﷺ) membuat bilangan 53’ adalah isyarat terhadap metode yang telah dikenal yang disepakati oleh bangsa Arab terkait dengan penghitungan matematika. Perhitungan ini terdiri dari beberapa cluster, yakni satuan, puluhan, ratusan dan ribuan.

[Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud Wa Hasyiyyah Ibnul Qayyim : Tahdzibu  Sunan Abi Dawud Wa Idhohi 'Ilalihi Wa Musykilatihi : juz 3 hal 167  Karya Syaikh Syarafu Al Haq Al 'Adzim Abadiy].

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim " mengatakan :*

وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ : ( عَقَدَ ثَلَاثًا وَخَمْسِينَ ) شَرْطُهُ عِنْدَ أَهْلِ الْحِسَابِ أَنْ يَضَعَ طَرَفَ الْخِنْصَرِ عَلَى الْبِنْصِرِ وَلَيْسَ ذَلِكَ مُرَادًا هَاهُنَا ، بَلِ الْمُرَادُ أَنْ يَضَعَ الْخِنْصَرَ عَلَى الرَّاحَةِ وَيَكُونَ عَلَى الصُّورَةِ الَّتِي يُسَمِّيهَا أَهْلُ الْحِسَابِ تِسْعَةً وَخَمْسِينَ. انتهى. 

[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ج ٥ ص ٨٢ / كتاب المساجد ومواضع الصلاة / ٥٢٠ -  قوله صلى الله عليه باب السلام للتحليل من الصلاة عند فراغها وكيفيته / للامام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦هـ)]. 

Dan ketahuilah bahwa perkataannya: (melingkarkan menjadikan angka  53) adalah syarat menurut para ahli hisab bahwa dia meletakkan ujung jari kelingking pada jari manis, dan bukan itu yang dimaksud di sini, melainkan yang dimaksudkan. adalah agar kelingkingnya diistirahatkan dan berada dalam bentuk yang disebut oleh para ahli akuntansi sebagai lima puluh sembilan.

[Lihat buku Al-Minhaj Penjelasan Sahih Muslim: vol.5, hal.82 Karya Imam Abu Zakaria Muhyi al-Din Yahya bin Sharaf al-Nawawi (w. 676 H)].

D]•WAKTU MEMBERI ISYARAH DENGAN MENGANGKAT JARI TELUNJUK 

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Waktunya dimulai sejak kita membaca huruf alif dari lafadz ‘Illallah (إلَّا اللَّهُ)’ dalam kalimat tasyahud ‘اشهد ان لا اله الا الله’. 

Hal ini sebagaimana disebutkan dalam kitab " Hasyiyyah Al-Bujairim 'Ala Al-Khatib " karya Syaikh Sulaiman Al-Bujairomiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala sebagai berikut;*

وَيُدِيمُ رَفْعَهَا وَيَقْصِدُ مِنْ ابْتِدَائِهِ بِهَمْزَةِ إلَّا اللَّهُ أَنَّ الْمَعْبُودَ وَاحِدٌ ، فَيَجْمَعُ فِي تَوْحِيدِهِ بَيْنَ اعْتِقَادِهِ وَقَوْلِهِ وَفِعْلِهِ

[انظر كتاب حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب : ج ٢ ص ٧٣ / كتاب الصلاة / سنن الصلاة / للشيخ سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (المتوفى: ١٢٢١ هـ) / الناشر: دار الفكر الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: ١٤١٥ هـ = ١٩٩٥ مـ].

Dan hendaknya orang yang shalat melanggengkan mengangkat jari dan hendaknya mengangkatnya dimulai sejak permulaan huruf hamzah dari lafadz ‘Illallah (إلَّا اللَّهُ)’, bahwa Dzat Yang Disembah adalah Esa. Dengan demikian, terkumpullah tauhid dalam dirinya baik antara keyakinan, ucapan dan perbuatan.

[Lihat Kitab Hasyiyyah Al Bujairamiy 'Ala Al Khathib = Tuhfatu Al Habib 'Ala Syarhi Al Khatib : juz 2 hal 73  Karya Syaikh Sulaiman Al-Bujairomiy Asy Syafi'iy].

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Syaikh Ibnu Ruslan Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Az Zubad Fi Al Fiqhi Asy Syafi'iy " mengatakan :*

 وعندَ إلا اللهُ فالمُهَلِّلَهْ *** إرفَعْ لتوحيدِ الذي صَلَّيتَ لَهْ

[انظر كتاب الزبد في الفقه الشافعي : ص ٩٨ / باب الحيض / للشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسين بن حسن بن علي ابن رسلان الشافعي (المتوفى: ٨٤٤هـ) / الناشر: دار المعرفة - بيروت - بدون السنة].

Dan ketika mengucapkan ‘illallah’ angkatlah telunjukmu guna mengesakan Tuhan, karena itulah tujuan shalatmu

[Lihat Kitab Az Zubad Fi Al Fiqhi Asy Syafi'iy : hal 98  Karya Syaikh Ibnu Ruslan Asy Syafi'iy].

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Hikmah yang penting dibalik pengangkatan telunjuk ketika tasyahud, sehingga dalam kitab " Hasyiyyah 'Ala Syarhi  Lis Sittina Mas'alah 

Lil 'Allamah Ar Ramliy Min Al Furudh Al Wajibati " diterangkan bahwa mengangkat telunjuk ketika tasyahud HUKUMNYA SUNNAH.

 ويسن أن يشير بها عند قوله إلا الله ولتكن منحنية متوجهة للقبلة وذلك فى تشهديه

[انظر كتاب حاشية الميهي الشيبيني على شرح الرملي للستين مسألة من الفروض الواجبة]. 

Maka seseungguhnya disunnahkan berisyarat dengan telunjuk (tangan kanan) ketika mengucapkan ‘Illallah’ dan hendaklah telunjuk itu membungkuk menghadap qiblat. Baik dalam tasyahud awal maupun tasyahud akhir.

[Lihat Kitab Hasyiyyah  Al Mihi Al Shibiniy 'Ala Syarhi Ar Ramliy Lisittin Masa'lah Min Al Furudh Al Wajibati].

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam Ibnu Hajar Al-Haitamiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Tuhtau Al Muhtaj Ila Syarhi Al Minhaj " mengatakan :*

وَتُسَمَّى أَيْضًا السَّبَّابَةَ لِأَنَّهَا يُشَارُ بِهَا عِنْدَ الْمُخَاصَمَةِ وَالسَّبِّ (وَيَرْفَعُهَا) مَعَ إمَالَتِهَا قَلِيلًا لِئَلَّا تَخْرُجَ عَنْ سَمْتِ الْقِبْلَةِ (عِنْدَ) هَمْزَةِ (قَوْلِهِ إلَّا اللَّهُ) لِلِاتِّبَاعِ وَلَا يَضَعُهَا إلَى آخِرِ التَّشَهُّدِ قَاصِدًا بِذَلِكَ الْإِشَارَةَ لِكَوْنِ الْمَعْبُودِ وَاحِدًا فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ لِيَجْمَعَ فِي تَوْحِيدِهِ بَيْنَ اعْتِقَادِهِ وَقَوْلِهِ وَفِعْلِهِ وَخَصَّتْ بِذَلِكَ لِاتِّصَالِهَا بِنِيَاطِ الْقَلْبِ فَكَأَنَّهَا سَبَبٌ لِحُضُورِهِ 

وَتُكْرَهُ الْإِشَارَةُ بِسَبَّابَةِ الْيَسَارِ وَإِنْ قُطِعَتْ يُمْنَاهُ لِفَوَاتِ سُنَّةِ وَضْعِهَا السَّابِقِ ... انتهى. 

[انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي : ج ٢ ص ٨٠ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي الشافعي (المتوفى : ٩٧٤ هـ) / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - بمصر لصاحبها مصطفى محمد الطبعة: بدون طبعة عام النشر: ١٣٥٧ هـ = ١٩٨٣ مـ].

Dan dinamakan juga As Sababah karena dengannya digunakan untuk isyarat ketika beradu mulut/pertengkaran dan caci maki. Dan mengankatnya/mengacungkannya dengan sedikit melengkung supaya tidak keluar dari arah-arah kiblat, saat sampai pada bacaannya " ILLALLAAHU " karena itba' (mengikuti perilaku Nabi) dan tidak meletakkannya sampai akhir tasyahud, sebagai orang yang menyengaja (berniat) dengan isyarat tersebut, karena adanya yang disembah hanya satu dalam dzatNya, sifatNya, dan perbuatanNya, supaya tauhidnya (meng -esa-kannya kepada Allah) dapat berkumpul diantara keyakinannya,  ucapannya, perbuatannya, dan khusus dengan semua itu karena bersambungnya jari telunjuk dengan tali jantung, jadi hal itu seakan - akan menjadi sebab hudhurnya  (tidak berpaling kemana - mana lagi, khusyu').

Dan MAKRUH isyarat dengan telunjuk tangan kiri, walaupun putus/terpotong telunjuk tangan kanannya, karena terlepasnya kesunnahan meletakkannya yang sebelumnya.

[Lihat Kitab Tuhfatu Al Muhtaj Ila Syarhi Al Minhaj Wa Hawasyai Asy Syarwaniy Wa Al 'Ibadiy : juz 2 hal 80   Karya Imam Ibnu Hajar Al-Haitamiy Asy Syafi'iy].

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Syaikh Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'aniy Alfadzi Al Minhaj " mengatakan :*

سُمِّيَتْ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يُشَارُ بِهَا إلَى التَّوْحِيدِ وَالتَّنْزِيهِ، وَتُسَمَّى أَيْضًا السَّبَّابَةَ؛ لِأَنَّهُ يُشَارُ بِهَا عِنْدَ الْمُخَاصَمَةِ وَالسَّبِّ 

(وَيَرْفَعُهَا) مَعَ إمَالَتِهَا قَلِيلًا كَمَا قَالَهُ الْمَحَامِلِيُّ وَغَيْرُهُ (عِنْدَ قَوْلِهِ إلَّا اللَّهُ) لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ إمَالَةٍ، وَيُسَنُّ أَنْ يَكُونَ رَفْعُهَا إلَى الْقِبْلَةِ نَاوِيًا بِذَلِكَ التَّوْحِيدَ وَالْإِخْلَاصَ، وَيُقِيمُهَا وَلَا يَضَعُهَا كَمَا قَالَهُ نَصْرٌ الْمَقْدِسِيُّ. 

وَخُصَّتْ الْمُسَبِّحَةُ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ لَهَا اتِّصَالًا بِنِيَاطِ الْقَلْبِ فَكَأَنَّهَا سَبَبٌ لِحُضُورِهِ. 

وَالْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ هِيَ الْإِشَارَةُ إلَى أَنَّ الْمَعْبُودَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَاحِدٌ لِيَجْمَعَ فِي تَوْحِيدِهِ بَيْنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ وَالِاعْتِقَادِ، وَتُكْرَهُ الْإِشَارَةُ بِمُسَبِّحَتِهِ الْيُسْرَى وَلَوْ مِنْ مَقْطُوعِ الْيُمْنَى.

[انظر كتاب مغني المحتاج  إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ١ ص ٣٧٨ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للشيخ شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: ٩٧٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ ١٩٩٤ مـ].

Dinamakan seperti itu karena dengannya digunakan untuk isyarat pada tauhid (meng-esa-kan Allah) dan At Tanzih (membersihkan hati).

Dinamakan juga As Sababah karena dengan digunakan untuk isyarat ketika beradu mulut/pertengkaran dan caci maki.

Dan mengangkat/mengacungkannya sedikit melengkung menurut Imam Al Mahamiliy dan selainnya ketika sampai pada bacaan " ILLALLAAHU " karena itba' (mengikuti) dengan apa yang telah diriwayatkan oleh Imam Muslim, tanpa menyebutkan "imalah" (melengkungkan), dan disunnakan mengankatnya diarahkan kearah kiblat, dengan niatan/menyengaja dengan semua itu pada tujuan At Tauhid (meng-esa-kan Allah) dan Al Ikhlash (memurnikan Allah bahwasanhya Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan dan tidak ada satupun yang bisa menyamahiNya),  meluruskannya dan tidak meletakkannya seperti telah dikatakannya oleh Nashr Al Maqdisiy.

"Dikhususkannya jari telunjuk untuk dijurai dan diangkat ketika lafadz Illallah (إلّا الله) karena baginya terdapat sambungan dengan urat hati/jantung, lantas seakan-akan ia merupakan sebab hadirnya hati. 

Dan adapun hikmah diangkatnya jari telunjuk adalah sebagai isyarah bahwa Tuhan yang disembah itu satu agar di dalam mengesakan-Nya antara ucapan, perbuatan dan i'tiqad dapat berkumpul menjadi satu".

Dan MAKRUH isyarat dengan jari tangan kiri walaupun berasal dari terputusnya jari telunjuk tangan sebelah kanan.

[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'aniy Alfadzi Al Minhaj : juz 1 hal 378  Karya Syaikh Al Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy].

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab " mengatakan :*

وَهَلْ يُحَرِّكُهَا عِنْدَ الرَّفْعِ بِالْإِشَارَةِ فِيهِ أَوْجُهٌ (الصَّحِيحُ) الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ لَا يُحَرِّكُهَا فَلَوْ حَرَّكَهَا كَانَ مَكْرُوهًا وَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ عَمَلٌ قَلِيلٌ (وَالثَّانِي) يَحْرُمُ تَحْرِيكُهَا فَإِنْ حَرَّكَهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ حَكَاهُ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ شَاذٌّ ضَعِيفٌ (وَالثَّالِث) يُسْتَحَبُّتَحْرِيكُهَا حَكَاهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْبَنْدَنِيجِيّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَآخَرُونَ وَقَدْ يُحْتَجُّ لِهَذَا بِحَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجُرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ وَصَفَ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ وَضْعَ الْيَدَيْنِ فِي التَّشَهُّدِ قَالَ " ثُمَّ رَفَعَ أُصْبُعَهُ فَرَأَيْتُهُ يُحَرِّكُهَا يَدْعُو بِهَا " رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالتَّحْرِيكِ الْإِشَارَةَ بِهَا لَا تَكْرِيرَ تَحْرِيكِهَا فَيَكُونَ مُوَافِقًا لِرِوَايَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيحِ عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ إذَا دَعَا لَا يُحَرِّكُهَا " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَرْوِيُّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَحْرِيكُ الْأُصْبُعِ فِي الصَّلَاةِ مَذْعَرَةٌ لِلشَّيْطَانِ " فليس بصحيح قال البيهقى تفرد به الْوَاقِدِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ 

قَالَ الْعُلَمَاءُ الْحِكْمَةُ فِي وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الْفَخِذَيْنِ فِي التَّشَهُّدِ أَنْ يَمْنَعَهُمَا مِنْ الْعَبَثِ."اهـ

[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : ج ٣ ص ٤٥٤ - ٤٥٥ / كتاب الصلاة / مسائل تتعلق بالسجود / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].

“Apakah telunjuk harus digerak-gerakan ketika diacungkan saat isyarah (dalam tasyahud)? 

Jawabannya terdapat banyak pendapat :  

((Pertama)): pendapat yang shahih, yakni  yang telah diputuskan oleh jumhur ulama, bahwasanya telunjuk (saat isyarah) tidak digerak-gerakan. Jika seseorang menggerak-gerakannya maka hukumnya makruh namun shalatnya tidak batal. Karena hal tersebut hanyalah pergerakan kecil . 

((Kedua)): haram menggerak-gerakan telunjuk. Jika seseorang menggerak-gerakannya maka batal shalatnya sebagaimana dihikayatkan oleh Abi Ali Bin Abi Hurairah. Namun ini pendapat ini syadz dan Dla’if. 

((Ketiga)): disunnahkan menggerak-gerakan telunjuk sebagaimana dihikayatkan oleh Syaikh Abu Hamid, Al-Bandaniji, Qadli Abu At-Thoyyib, dan lainnya. Dengan dalil hadits dari Wa-il bin Hajar RA: ‘beliau menyipati shalatnya Nabi -ﷺ-. Ia menuturkan (Nabi) menaruh kedua tangannya dalam tasyahud. Ia berkata: Nabi berisyarah dengan telunjuknya  dan aku melihat Nabi berdoa dengan menggerakan telunjuknya‘ (HR. Baihaqi dengan isnad shahih). Namun Al-Baihaqi menuturkan, bisa jadi yang dimaksud menggerakan disini bukan menggerak-gerakan secara berulang. Maka ini bisa selaras dengan apa yang diriwayatkan dari Ibnu Zabir radliyyAllahu 'anhu: ‘Sesungguhnya Nabi -ﷺ- berisyarah dengan telunjuknya ketika berdoa dan tidak menggerak-gerakannya’ (HR Abu Daud dengan isnad Shahih). Adapun hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Umar: ‘menggerakan telunjuk dalam shalat membuat takut syeitan’ bukan merupakan hadits shahih. Al-Baihaqi berkata bahwa Al-Waqidi memencilkan ini, dan ini merupakan hadits dlo’if/lemah.” 

Ulama' berkata :  hikmah meletakkan kedua tangan diatas kedua pahanya dalam tasyahud, supaya keduanya mencegah dari kesembronoan/bermain - main.

[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzdzab : juz 3 hal 454 - 455  Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Dalam kitab " Tuhfatu Al-Ahwadzi Syarhu Sunan At Tirmidziy " Bab Isyarah fi Tasyahud dikatakan :*

 قَدْ جَاءَ فِي تَحْرِيكِ السَّبَّابَةِ حِينَ الْإِشَارَةِ حَدِيثَانِ مُخْتَلِفَانِ فَرَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ إِذَا دَعَا وَلَا يُحَرِّكُهَاقَالَ النَّوَوِيُّ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌفَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ صَرَاحَةً عَلَى عَدَمِ التَّحْرِيكِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَوَحَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ يَدُلُّ عَلَى التَّحْرِيكِ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍقَالَ الْبَيْهَقِيُّ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالتَّحْرِيكِ الْإِشَارَةَ بِهَا لَا تَكْرِيرَ تَحْرِيكِهَا حتى لا يعارض حديث بن الزبير عند أحمد وأبي داود والنسائي وبن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ بِلَفْظِ كَانَ يُشِيرُ بِالسَّبَّابَةِ وَلَا يُحَرِّكُهَا وَلَا يُجَاوِزُ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُقَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ وَمِمَّا يُرْشِدُ إِلَى مَا ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ رِوَايَةُ أَبِي دَاوُدَ لِحَدِيثِ وَائِلٍ فَإِنَّهَا بِلَفْظِ وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ. انْتَهَى

[انظر كتاب تحفة الأحوذي شرح سنن للترمذي : ج ٢ ص ١٦٠ /  (٢) - أبواب الصلاة / باب ما جاء في التسليم في الصلاة / للإمام أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (المتوفى: ١٣٥٣هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - بدون السنة].

"Ada dua hadits yang berbeda dalam menjelaskan mengacungkan telunjuk (saat tasyahud). Yakni yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan An-Nasai, dari Abdillah bin Zabir berkata: Nabi SAW melakukan isyarah dengan telunjuknya ketika berdoa, dan beliau tidak menggerak-gerakannya.” Menurut Imam An-Nawawi hadits ini isnadnya shahih. Hadits ini menunjukan kejelasan bahwa tidak ada menggerak-gerakan (telunjuk). Ini adalah Qaul Abu Hanifah. Kemudian ada hadits Wa-il bin Hajar yang menunjukan adanya menggerakan (telunjuk) dan ini adalah madzhab maliki. Imam Al-Baihaqi mengatakan: bisa jadi yang dimaksud menggerakan disini bukan menggerak-gerakan secara berulang. Hingga kemudian Hadits Ibnu Zabir bertentangan menurut Imam Ahmad, Abi Daud, An-Nasai, dan ibnu Hibban dalam sahihnya dengan lafadz: 'Nabi mengacungkan telunjuk dan tidak menggerakannya serta tidak melintaskan pandangan terhadap isyarahnya', Imam As-Sukani berkata dalam kitab An-Nail: 'Dari sebagian perkara yang menunjukan terhadap apa yang dipaparkan oleh Imam Al-Baihaqi, yakni riwayat Abu Daud untuk hadits Wa-il dengan lafadz 'Nabi berisyarah dengan telunjuknya'.intaha"

[Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Al Jami'u At Tirmidziy : juz 2 hal 160 Karya Al 'Alamah Al Mubarakfuriy].

 ╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam An Nawawiy An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Raudhotu Ath Thalibin Wa 'Umdatu Al Muftiin " mengatakan :*

  وَعَلَى الْأَقْوَالِ كُلِّهَا، يُسْتَحَبُّ أَنْ يَرْفَعَ مُسَبِّحَتَهُ فِي كَلِمَةِ الشَّهَادَةِ، إِذَا بَلَغَ هَمْزَةَ: (إِلَّا اللَّهُ) وَهَلْ يُحَرِّكُهَا عِنْدَ الرَّفْعِ؟ وَجْهَانِ:الْأَصَحُّ: لَا يُحَرِّكُهَا، وَلَنَا وَجْهٌ شَاذٌّ: أَنَّهُ يُشِيرُ بِهَا فِي جَمِيعِ التَّشَهُّدِ.  قُلْتُ: وَإِذَا قُلْنَا بِالْأَصَحِّ: إِنَّهُ لَا يُحَرِّكُهَا فَحَرَّكَهَا، لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ عَلَى الصَّحِيحِ.  وَتُكْرَهُ الْإِشَارَةُ بِمُسَبِّحَةِ الْيُسْرَى، حَتَّى لَوْ كَانَ أَقْطَعَ الْيُمْنَى، لَمْ يُشِرْ بِمُسَبِّحَةِ الْيُسْرَى لَأَنَّ سُنَّتَهَا الْبَسْطُ دَائِمًا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

[انظر كتاب روضة الطالبين وعمدة المفتين : ج ١ ص ٢٦٢ /  كتاب الصلاة / فصل / فصل / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ) / الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- عمان الطبعة: الثالثة، ١٤١٢ هـ = ١٩٩١ مـ].  

Dan menurut semua perkataan itu, adalah mustahab (disunnahkan) baginya untuk mengangkat/mengacungkan jari telunjuknya dalam kalimah syahadah, ketika sampai pada huruf hamzah lafadz " ILLALLAAHU " (kecuali hanya Allah), dan apakah menggerakkan jari telunjuknya Ketika mengangkatnya?    Ada 2 pendapat :  yang paling benar adalah tidak menggerakannya, dan kami mempunyai pendapat yang sadz (nyleneh) : bahwasannya berisyarat dengannya  dilakukan dalam semua tasyahud.  Aku berpendapat : dan ketika kami (Syafi'iyyah) mengatakan dengan yang paling benar adalah tidak menggerak - gerakkannya, kemudian bilamana menggerakkannya, maka tidak batal shalatnya menurut pendapat yang Shahih/benar.  Dan makruh berisyarat dengan jari telunjuk sebelah kiri, hingga jikalau terputus jari telunjuk sebelah kanannya, maka tidak boleh berisyarat dengan jari telunjuk sebelah kirinya, karena kesunnahannya adalah selalu membentangkannya. Wallahu a'lam. 

[Lihat Kitab Raudhotu Ath Thalibin Wa 'Umdatu Al Muftiin : juz 1 hal 262 Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].   

 ╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam Al Mawardiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Hawiy Al Kabir " mengatakan :*

  وَاخْتَلَفَ أصحابنا في تحريكها على وجهين:أحدهما: يحركهما مشيراً بهما، رَوَى ابْنُ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– قَالَ:   *_" هِيَ مَذْعَرَةٌ لِلشَّيْطَانِ "_*  وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّهُ يُشِيرُ بِهَا مِنْ غَيْرِ تَحْرِيكٍ وَهُوَ أَصَحُّ لرواية عامر بن عبد الله بن زبير عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞– كان يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركهما، .

[انظر كتاب الحاوي الكبير : ج ٢ ص ١٣٣ / كتاب الصلاة  / باب صفة الصلاة وما يجزئ منها وما يفسدها وعدد سجود القرآن / فصل / للإمام أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي الشافعي (المتوفى: ٤٥٠ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ = ١٩٩٩ مـ].  

Sahabat - sahabat kami (Syafi'iyyah) berbeda pendapat dalam hal menggerak - gerakkan jari telunjuk (saat tasyahud), terdiri atas dua pendapat :   ((Pertama)): Menggerakkan - gerakkannya dan berisyarat dengan keduanya. Ibnu 'Umar radhiyyAllahu 'anhuma telah meriwayatkan : bahwasanhya RasulallAhi –ﷺ💞– pernah bersabda :   *_" Mengangkat telunjuk tangan kanannya dan menggerak - gerakkannya (saat tasyahud) menakuti syaitan."_*  ((Kedua)): berisyarat dengan telunjuk tangan kanan tanpa menggerak - gerakkannya, dan itu adalah pendapat yang paling shahih/benar, berdasarkan riwayat 'Amir bin 'Abdillah bin Zubair dari ayahnya :   *"Bahwasanhya Nabi –ﷺ💞– berisyarat ketika berdoa, dan tidak menggerak - gerakkannya."* 

[Lihat Kitab Al Hawiy Al Kabir : juz 2 hal 133 Karya Imam Al Mawardiy Asy Syafi'iy].   

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Syaikh Al Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'aniy Alfadzi Al Minhaj " mengankatnya :*

وَالرَّفْعُ عِنْدَ الْهَمْزَةِ؛ لِأَنَّهُ حَالُ إثْبَاتِ الْوَحْدَانِيَّةِ لِلَّهِ تَعَالَى، وَقِيلَ: يُشِيرُ بِهَا فِي جَمِيعِ التَّشَهُّدِ (وَلَا يُحَرِّكُهَا) عِنْدَ رَفْعِهَا؛ لِأَنَّهُ –ﷺ💞– كَانَ لَا يَفْعَلُهُ. (رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ).  وَقِيلَ: يُحَرِّكُهَا؛ لِأَنَّ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞– كَانَ يَفْعَلُهُ،   قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَالْحَدِيثَانِ صَحِيحَانِ، قَالَ الشَّارِحُ: وَتَقْدِيمُ الْأَوَّلِ النَّافِي عَلَى الثَّانِي الْمُثْبِتِ لِمَا قَامَ عِنْدَهُمْ فِي ذَلِكَ اهـ. 

[انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ١ ص ٣٧٨ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للشيخ شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: ٩٧٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ].  

Dan mengankat ketika sampai huruf hamzah (إِلَّا اللهُ), karena sesungguhnya hal itu adalah tepat dalam kondisi ITSBAT (menetapkan) yang bersifat penunggalan/peng -esa-an kepada Allah Ta'ala, dikatakan : berisyarat dengan jari telunjuk dilakukan dalam semua tasyahud.   Dan tidak menggerak - gerakkannya ketika mengangkat/mengacungkannya, karena Nabi –ﷺ💞– tidak pernah melakukannya. (Abu Dawud telah meriwayatkannya dari riwayat 'Abdillah bin Az Zubair).  Dikatakan : menggerak - gerakkannya, karena sesungguhnya Wa'il bin Hujrin telah meriwayatkan : bahwasanhya Nabi –ﷺ💞– melakukannya.  Imam Al Baihaqiy mengatakan : dua hadits tersebut Shahih semuanya.   Asy Syarih (pensyarah) berkata : mendahulukan riwayat yang pertama yang bersifat NAFIY (menafikan), dibandingkan riwayat yang kedua yang bersifat MUTSBIT (menetapkan) dari apa yang telah mereka jalankan dalam hal tersebut. 

[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'aniy Alfadzi Al Minhaj : juz 1 hal 378 Karya Syaikh Al Khathib Asy Syarbiniy Asy Syafi'iy].      

 ╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam Qulyubiy dan 'Amirah  Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam kitabnya " Hasyiyyata Al-Qalyubi Wa 'Amirah " mengatakan :*

قَوْلُهُ : ( وَلَا يُحَرِّكُهَا ) لِأَنَّهُ مَكْرُوهٌ خِلَافًا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى .قَوْلُهُ : ( لِمَا قَامَ إلَخْ ) وَهُوَ أَنَّ الْمَطْلُوبَ فِي الصَّلَاةِ عَدَمُ الْحَرَكَةِ ، أَوْ لِأَنَّ التَّحْرِيكَ يُذْهِبُ الْخُشُوعَ ، وَتَحْرِيكُهُ –ﷺ💞– لَهَا لِبَيَانِ الْجَوَازِ . 

[انظر كتاب حاشيتا قليوبي وعميرة : ج ١ ص ١٨٧ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / جلسة الاستراحة / للإمامان أحمد سلامة القليوبي وأحمد البرلسي عميرة / الناشر: دار الفكر - بيروت، ١٤١٥ هـ = ١٩٩٥ مـ].   

 (Dan janganlah digerak-gerakkan) karena hukumnya makruh berbeda menurut Imam Malik karena menggerak-gerakkannya menyalahi tujuan shalat (tenang) atau karena dapat menghilangkan kekhusyuan, sedang gerakan jari rasulullah –ﷺ💞– saat tahiyyah (dimungkinkan) hanya sekedar menerangkan kebolehannya. 

[Lihat Kitab Hasyiyyata Al-Qalyubi Wa 'Amirah : juz 1 hal 187 Karya Imam Qulyubiy dan 'Amirah Asy Syafi'iy].

 ╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Syaikh Zakariyya Al Anshariy Asy Syafi'iy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Fathu Al Wahhab Bisyarhi Minhaju Ath Thulab " mengatakan :*

 (ويرفعها) مع إمالتها قليلا (عند قوله إلا الله) للاتباع في ذلك في غير الضم. رواه مسلم وغيره ويديم رفعها ويقصد من ابتدائه بهمزة إلا الله أن المعبود واحد فيجمع في توحيده بين اعتقاده وقوله وفعله، (ولا يحركها) للاتباع رواه أبو داود فلو حركها كره ولم تبطل صلاته 

[انظر كتاب فتح الوهاب : ج ١ ص ٥٣ /  كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة /.للإمام زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: ٩٢٦ هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر الطبعة: ١٤١٤ هـ/١٩٩٤ مـ].   

Disunnahkan mengangkat jari telunjuk dengan sedikit lengkung ketika tasyahud pas mengucapkan lafadz "illalloh", hal ini adalah mengikuti ajaran Nabi saw sesuai hadis yg diriwayatkan Imam Muslim. Adapun tujuannya adalah memberi pengertian bahwa sesungguhnya Tuhan yang berhak disembah adalah satu. Maka akan terkumpul ketauhidan tersebut dalam i'tiqod, ucapan dan perbuatan. Dan tidak boleh menggerakan jari telunjuk pada saat tahyat, hal ini karena mengikuti Nabi saw sesuai hadis yang diriwayatkan Abu Daud. Jika menggerakan jari maka hukumnya makruh akan tetapi sholatnya tidak sampai batal. [Lihat Kitab Fathu Al Wahhab Bisyarhi Minhaju Ath Thulab : juz 1 hal 53 Karya Imam Zakariyya Al Anshariy Asy Syafi'iy].   

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam Abdurrahman Al Jaziriy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Fiqhu 'Ala Al Madzahibi Al Arba'ah " mengatakan :*

 الشافعية قالوا: يقبض جميع أصابع يده اليمنى في تشهده إلا السبابة، وهي التي تلي الإبهام، ويشير بها عند قوله إلا الله، ويديم رفعها بلا تحريك إلى القيام في التشهد الأول، والسلام في الشهد الأخير، ناظراً إلى السبابة في جميع ذلك، والأفضل قبض الإبهام بجنبها، وأن يضعها على طرف راحته. 

[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٣٩ / كتاب الصلاة / سنن الصلاة / مبحث شرح بعض سنن الصلاة وبيان المتفق عليه؛ والمتختلف فيه / الإشارة بالأصبع السبابة في  التشهد وكيفية السلام / للإمام عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (المتوفى: ١٣٦٠ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ].  

Madzhab Syafi’iyah berpendapat: Menggenggam semua jari kecuali jari telunjuk, kemudian mengacungkan jari telunjuknya itu dimulai saat menyebut lafadz “illa-Alloh” secara terus-menerus tanpa gerakan sampai berdiri pada tasyahud awwal, dan membaca salam, pada tasyahud akhir. Melihat terus jari telunjuknya pada saat melakukan semua itu. Dan yang paling utama adalah melingkarkan ibu jari (jempol) dengan jari sebelahnya (jari tengahnya), dan meletakkannya di bagian pinggir telapak tangannya. 

[Lihat Kitab Al Fiqhu 'Ala Al Madzahibi Al Arba'ah : juz 1 hal 239 Karya Imam 'Abdurrahman Al Jaziriy].

*꧁࿐2️⃣• мєηυяυт мα∂zнαв ιмαм αвυ нαηιƒαн 

•⊰❁🌦️༄SUNNAH MENGACUNGKAN TELUNJUK KETIKA SAMPAI LAFADZ NAFIY: (لَا إِلٰهَ) 

DAN MELETAKKAN TELUNJUK KETIKA SAMPAI LAFADZ ITSBAT: (إِلّاَ اللهُ).  

༄🌤️❁⊱• Imam Az Zaila'iy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Tabyiinu Al Haqaiqi Syarhu Kanzu Ad Daqaiqi Wa Hasyiyyah Asy Syilbiy " mengatakan :*

 وَقَالَ فِي الْفَتَاوَى لَا إشَارَةَ فِي الصَّلَاةِ إلَّا عِنْدَ الشَّهَادَةِ فِي التَّشَهُّدِ وَهُوَ حَسَنٌ. 

[انظر كتاب تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية : ج ١ ص ١٢١ / كتاب الصلاة / فصل الشروع في الصلاة وبيان إحرامها وأحوالها / للإمام عثمان بن علي بن محجن البارعي، فخر الدين الزيلعي الحنفي (المتوفى: ٧٤٣ هـ) الحاشية: شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن يونس بن إسماعيل بن يونس الشِّلْبِيُّ (المتوفى: ١٠٢١ هـ) / الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية - بولاق، القاهرة الطبعة: الأولى، ١٣١٣ هـ].  

Dan berkata dalam Al Fatawa : tidak ada isyarat dalam shalat kecuali saat membaca syahadah/kesaksian (لا إله إلّا الله)  dalam bacaan tasyahud, dan itu bagus. 

[Lihat Kitab Tabyiinu Al Haqaiqi Syarhu Kanzu Ad Daqaiqi Wa Hasyiyyah Asy Syilbiy : juz 1 hal 121 Karya Imam Az Zaila'iy Al Hanafiy].   

༄🌤️❁⊱• Al 'Alamah Al Mula 'Aliy Al Qariy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Mirqatu Al Mafatih Syarhu Misykat Al Mashabih "  mengatakan :*   

 (وَعَنْ نَافِعٍ) ، أَيْ: مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ (قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ) : أَيْ لِلتَّشَهُّدِ: (وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ) : وَهُوَ يَحْتَمِلُ النَّشْرَ فِي الْيَدَيْنِ وَقَبَضَ الْيُمْنَى (وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ) ، أَيِ: الْمُسَبِّحَةِ (وَأَتْبَعَهَا) ، أَيِ: الْإِشَارَةَ أَوِ الْأُصْبُعَ (بَصَرَهُ) : حِينَ الْإِشَارَةِ (ثُمَّ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–: " لَهِيَ» ) : أَيِ الْإِشَارَةُ إِلَى الْوَحْدَانِيَّةِ (" «أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنَ الْحَدِيدِ» ") : إِذْ لَا يَتَأَثَّرُ مِنَ الْحَدِيدِ كَمَا يَتَأَثَّرُ مِنَ التَّوْحِيدِ (يَعْنِي) : هَذَا كَلَامُ الرَّاوِي، أَيْ يُرِيدُ النَّبِيَّ –ﷺ💞– بِالضَّمِيرِ فِي " لَهِيَ " (السَّبَّابَةَ) ، أَيِ: الْإِشَارَةَ بِهَا فَعَّالَةٌ مِنَ السَّبِّ، وَهُوَ الشَّتْمُ وَسَبُّهُ أَيْضًا قَطْعُهُ، 

[انظر كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح : ج ٢ ص ٧٣٨ / كتاب الصلاة / باب التشهد / للعلامة علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري الحنفي (المتوفى: ١٠١٤ هـ) / الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠٢ مـ].   

 Dan dari Nafi' (budak merdeka Ibnu 'Umar), ia berkata : Ibnu 'Umar ketika duduk dalam shalat artinya duduk tasyahud, beliau meletakkan kedua tangan beliau diatas dua lututnya, dan beliau menghamparkan di  kedua tangan dan menggenggam tangan sebelah kanan dan berisyarat menunjuk dengan jari telunjuknya), dan mengikutkan yakni  isyarat atau jari pada  pandangannya ketika isyarat (lalu beliau berkata: «Rasulullah –ﷺ💞– bersabda : ("Lahiya"), yakni berisyarat untuk ke-esa-an ("lebih dirasakan lebih berat oleh setan daripada besi"): ketika itu tidak (dirasakan) pengaruh yang berasal dari besi (lebih berat), seperti (ketika) pengaruh berasal dari  tauhid (peng_esa_an yang dirasakan lebih berat  daripada pengaruh besi).    (berarti): ini adalah perkataan perawi, yaitu yang diinginkan Nabi –ﷺ💞– dengan kata ganti  "Lahiya" yaitu: jari telunjuk, yakni berisyarat dengan menggunakan jari telunjuknya, merupakan tindakan dari sebuah  penghinaan, yaitu  tindakan mencaci, dan juga memvonisnya. 

[Lihat Kitab Mirqatu Al Mafatih Syarhu Misykat Al Mashabih : juz 2 hal 738 Karya Al 'Alamah Mula 'Aliy Al Qariy Al Hanafiy].   

༄🌤️❁⊱•Imam 'Alauddin Al Hashkafiy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Ad Durru Al Mukhtar Syarhu Tanwiiru Al Abshar Wa Jami'u Al Bihar " mengatakan :*

 (وَفِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ) عَنُ الْبُرْهَانِ: أَلصَّحِيْحُ أَنَّهُ  يُشِيْرُ بِمُسَبَّحَتِهِ وَحَدَهَا، يَرْفَعُهَا عُنْدَ النَّفْيُ وَيَضَعُـهَا عِنْدَ الْإِثْبَاتِ. 

[انظر كتاب الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار : ص ٧٠ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للإمام محمد بن علي بن محمد الحِصْني المعروف بعلاء الدين الحصكفي الحنفي (المتوفى: ١٠٨٨ هـ) /  الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ = ٢٠٠٢ مـ].  

(Dalam Asy Syurunbulaliyyah) Dari Al Burhan : Ash Shahih (yang benar) sesungguhnya beliau berisyarat dengan jari telunjuk sebelah kanan, mengankatnya ketika sampai pada bacaan NAFIY (لَا إِلٰهَ) dan meletakkannya ketika sampai pada lafadz ITSBAT (إِلَّا اللهُ). [Lihat Kitab Ad Durru Al Mukhtar Syarhu Tanwiiru Al Abshar Wa Jami'u Al Bihar : hal 70  Karya Imam 'Alauddin Al Hashkafiy Al Hanafiy].   

 ༄🌤️❁⊱•Al 'Alamah Ibnu 'Abidin Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Hasyiyyah Ibnu 'Abidin = Raddu Al Muhtar 'Ala Ad Durru Al Mukhtar " mengatakan:*

 وَيَرْفَعُ السَّبَّابَةَ عِنْدَ النَّفْيِ وَيَضَعُهَا عِنْدَ الْإِثْبَاتِ، وَهَذَا مَا اعْتَمَدَهُ الْمُتَأَخِّرُونَ لِثُبُوتِهِ عَنْ النَّبِيِّ–ﷺ💞– بِالْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ وَلِصِحَّةِ نَقْلِهِ عَنْ أَئِمَّتِنَا الثَّلَاثَةِ،  

[انظر حاشية ابن عابدين = رد المحتار على الدر المختار : ج ١ ص ٥٠٩ / كتاب الصلاة / فصل في بيان تأليف الصلاة إلى انتهائها / فروع قرأ بالفارسية أو التوراة أو الإنجيل / للإمام ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (المتوفى: ١٢٥٢ هـ) الناشر: دار الفكر-بيروت الطبعة: الثانية، ١٤١٢ هـ = ١٩٩٢ مـ].   

 Dan mengangkat jari telunjuk ketika sampai lafadz NAFYI (لَا إِلٰهَ) dan meletakkannya ketika sampai lafadz ITSBAT (إِلَّا اللهُ), dan inilah pendapat yang dipilih oleh kalangan ulama' mutaakhirin, karena ketetapannya dari Nabi –ﷺ💞– dengan hadits - hadits yang shahih, dan karena keabsahan penukilannya dari 3 Imam kami (Hanafiyyah),  

[Lihat Kitab Hasyiyyah Ibnu 'Abidin = Raddu Al Muhtar 'Ala Ad Durri Al Mukhtar : juz 1 hal 509 Karya Al 'Alamah Ibnu 'Abidin Al Hanafiy].   

 ༄🌤️❁⊱• Imam Al Kasaniy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' " mengatakan :*

 وَهَلْ يُشِيرُ بِالْمُسَبِّحَةِ إذَا انْتَهَى إلَى قَوْلِهِ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ؟   قَالَ: بَعْضُ مَشَايِخِنَا لَا يُشِيرُ؛ لِأَنَّ فِيهِ تَرْكَ سُنَّةِ الْيَدِ وَهِيَ الْوَضْعُ،   وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُشِيرُ فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَالَ فِي كِتَابِ الْمُسَبِّحَةِ حُدِّثْنَا عَنْ النَّبِيِّ –ﷺ💞– أَنَّهُ كَانَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ النَّبِيُّ –ﷺ💞– وَيَصْنَعُ مَا صَنَعَهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَقَوْلُنَا ثُمَّ كَيْفَ يُشِيرُ؟   قَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ: يَعْقِدُ ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ وَيُشِيرُ بِالْمُسَبِّحَةِ،   وَذَكَرَ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُّ أَنَّهُ يَعْقِدُ الْخِنْصَرَ وَالْبِنْصِرَ وَيُحَلِّقُ الْوُسْطَى مَعَ الْإِبْهَامِ وَيُشِيرُ بِالسَّبَّابَةِ، وَقَالَ: إنَّ النَّبِيَّ–ﷺ💞- هَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. 

[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ١ ص ٢١٤ / كتاب الصلاة / فصل حكم التكبير في أيام التشريق / فصل في سنن حكم التكبير أيام التشريق / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (المتوفى: ٥٨٧ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الثانية، ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ مـ].  

 Dan apakah disunnahkan berisyarat dengan jari telunjuk ketika sampai pada ucapannya : (أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ) (Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah)?  Beberapa Syaikh kami (Hanafiyyah): tidak berisyarat, Karena didalamnya  meninggalkan kesunnahan tangan, yaitu wadh'u (meletakkan tangan),   Beberapa dari mereka berkata: berisyarat, karena sesungguhnya Imam Muhammad (murid senior Imam Abu Hanifah) berkata dalam kitab " Al Musabbahah " : Telah menceritakan kepada kami : Dari Nabi –ﷺ💞–beliau berisyarat dengan jari telunjuknya, maka lakukanlah seperti  yang dilakukan Nabi –ﷺ💞– dan buatlah seperti yang apa yang dibuat oleh beliau. Dan itu adalah pandangan Imam Abu Hanifah, pertanyaan kami lalu bagaimana beliau berisyarat?   Penduduk Madinah  berkata: meletakkan  melingkar membentuk angka 53  (lima puluh tiga), dan berisyarat dengan jari telunjuk,  Al Faqih, Abu Jaafar Al  Hinduwaniy menyebutkan : beliau meletakkan kelingking dan jari manis dan melingkarkan jari  bagian tengah dengan ibu jari, dan berisyarat dengan jari telunjuk, dan ia berkata: beginilah Nabi –ﷺ💞–   melakukannya.  WallAhu a'lam. 

[Lihat Kitab Badai'u Ash Shanai' Fi Tartiibi Asy Syarai' : juz 1 hal 214 Karya Imam Al Kasaniy Al Hanafiy].   

 ༄🌤️❁⊱• Imam Abdurrahman Al Jaziriy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Fiqhu 'Ala Al Madzahibi Al Arba'ah " mengatakan :*

 الحنفية قالوا: يشير بالسبابة من يده اليمنى فقط، بحيث لو كانت مقطوعة أو عليلة لم يشر بغيرها من أصابع اليمنى، ولا اليسرى عند انتهائه من التشهد، بحيث يرفع سبابته عند نفي الألوهية عما سوى الله تعالى بقوله: لا إله إلا الله، ويضعها عند إثبات الألوهية لله وحده بقوله: إلا الله، فيكون الرفع إشارة إلى النفي، والوضع إلى الإثبات 

[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٣٩ / كتاب الصلاة / سنن الصلاة / مبحث شرح بعض سنن الصلاة وبيان المتفق عليه؛ والمتختلف فيه / الإشارة بالأصبع السبابة في  التشهد وكيفية السلام / للإمام عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (المتوفى: ١٣٦٠ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ].  

Madzhab Hanafiyah mengatakan: Mengacungkan jari telunjuknya (dari tangan kanan) saja, apabila sekiranya jari telunjuk tangan kanannya terputus atau cacat, maka tidak boleh  berisyarat kecuali selain dengan jari telunjuk tangan kanannya, dari beberapa jari tangan kanan, dan tidak boleh berisyarat dengan jari telunjuk tangan sebelah kiri, saat menyelesaikannya dari tasyahud, (berisyarat) sekiranya  sampai pada lafadz nafyu al-uluhiyyah dari selain Allah Ta'ala, dengan ucapannya : (=" Laa Ilaaha "),  kemudian menurunkannya saat melafadzkan itsbat al-uluhiyah kepada Allah Yang Maha Esa, dengan ucapannya : (=" illa Alloh").  Maka mengangkat/mengacungkan jari telunjuk tangan kanannya adalah isyarat menafikan, dan  meletakkannya adalah isyarat menetapkan. 

[Lihat Kitab Al Fiqhu 'Ala Al Madzahibi Al Arba'ah : juz 1 hal 239. Karya Imam 'Abdurrahman Al Jaziriy].   

༄🌤️❁⊱• Imam Muḥammad Bin  Feramerz Bin ʿAlī Molla Hüsrev Al Hanafiy  rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Durar al-ḥukkām fī sharḥ Ghurar al-​aḥkām " mengatakan :*

(تَنْبِيهٌ) : لَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ الْإِشَارَةَ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يُشِيرُ بِالْمُسَبِّحَةِ وَحْدَهَا فَيَرْفَعُهَا عِنْدَ قَوْلِهِ : " لَا إلَهَ ", وَيَضَعُهَا عِنْدَ قَوْلِهِ : " إلَّا اللَّهُ ", لِيَكُونَ إشَارَةً إلَى أَنَّ النَّفْيَ وَالْإِثْبَاتَ فِي الرَّفْعِ وَالْوَضْعِ وَاحْتَرَزْنَا بِالصَّحِيحِ عَنْ قَوْلِ كَثِيرٍ مِنْ الْمَشَايِخِ أَنَّهُ لَا يُشِيرُ أَصْلًا؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الدِّرَايَةِ وَالرِّوَايَةِ وَبِقَوْلِنَا بِالْمُسَبِّحَةِ عَمَّا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُ يَعْقِدُ يُمْنَاهُ عِنْدَ الْإِشَارَةِ، 

[انظر كتاب درر الحكام شرح غرر الأحكام : ج ١ ص ٧٥ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للإمام محمد بن فرامرز بن علي الشهير بملا - أو منلا أو المولى - خسرو (المتوفى: ٨٨٥ هـ) / الناشر: دار إحياء الكتب العربية - بدون السنة].   

 (Peringatan): mushannif (pengarang) tidak menyebutkan berisyarat, dan yang shahih/benar : sesungguhnya adalah  berisyarat dengan jari telunjuknya saja, lalu mengacungkannya ketika sampai pada bacaannya " Laa Ilaaha " dan meletakkannya ketika sampai pada bacaannya " IllallAahu ", supaya adanya  isyarat NAFYI (menafikan) dan ITSBAT (menetapkan) berada dalam pengangkatan dan peletakkan, dan kami (Hanafiyyah) memilih dengan pendangan yang Shahih dari para guru adalah tidak berisyarat pada asalnya, karena hal tersebut menyelisihi ilmu pengetahuan dan riwayat, dan berkenaan dengan pendapat kami (Hanafiyyah) berisyarat dengan jari telunjuk berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari Imam Abi Yusuf dan Muhammad (2 murid senior Imam Abu Hanifah) : bahwasanhya menggenggam tangan  kanannya ketika berisyarat, 

[Lihat Kitab Durar al-ḥukkām fī sharḥ Ghurar al-​aḥkām : juz 1 hal 75. Karya Imam Muḥammad Bin  Feramerz Bin ʿAlī Molla Hüsrev Al Hanafiy].   

༄🌤️❁⊱• Al 'Alamah Mula 'Aliy Al Qariy Al Hanafiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Tazyiini Al 'Ibarati  Litahsiini Al Isyarati " mengatakan :*

ينبغي للسالك أن يأتي بأحدهما مرة، وبالآخرى مرة ، فإنه بالتحري أَحْرَى"    

[انظر كتاب تزيين العبارة لتحسين الإشارة : صـ ٦٦ / للعلامة الملا علي القاري الحنفي].  

Seyogyanya bagi Salik (orang yang menjalani taqarrub kepada Alloh) agar melakukan salah satu diantara keduanya sekali, dan yang lainnya sekali, karena hal yang dilakukan itu mengacu  dengan penyelidikan untuk melakukan pilihan yang lebih pantas (dilakukan oleh Salik). 

[Lihat Kitab Tazyiini Al 'Ibarati  Litahsiini Al Isyarati : hal 66 / Karya Al 'Alamah Mula 'Aliy Al Qariy Al Hanafiy].   

 *꧁࿐3️⃣• мєηυяυт мα∂zнαв ιмαм мαℓιк вιη αηαѕ 

Sunnah  Mengacungkan Jari Telunjuk Dan Jempol, Menggerakkan Jari Telunjuknya Terus Menerus Kekanan Dan Kekiri Dengan  Gerakan Sedang.*  

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫 Imam Abdurrahman Al Jaziriy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Fiqhu 'Ala Al Madzahibi Al Arba'ah " mengatakan :*

 المالكية قالوا: يندب في حالة الجلوس للتشهد أن يعقد ما عدا السبابة والإبهام تحت الإبهام من يده اليمنى؛ وأن يمد السبابة والإبهام، وأن يحرك السبابة دائماً يميناً وشمالاً تحريكاً وسطاً. 

[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٣٩ / كتاب الصلاة / سنن الصلاة / مبحث شرح بعض سنن الصلاة وبيان المتفق عليه؛ والمتختلف فيه / الإشارة بالأصبع السبابة في  التشهد وكيفية السلام / للإمام عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (المتوفى: ١٣٦٠ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ].  

Madzhab Malikiyah berpendapat: Saat tahiyat (tasyahhud), disunnahkan melipat semua jari -kecuali jari telunjuk dan jempol- di bawah jempol dari tangan kanan, dan  mengacungkan jari telunjuk dan jempol, serta menggerak - gerakkan jari telunjuknya terus-menerus kekanan dan kekiri dengan gerakan sedang. 

[Lihat Kitab Al Fiqhu 'Ala Al Madzahibi Al Arba'ah : juz 1 hal 239. Karya Imam 'Abdurrahman Al Jaziriy].   

 💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸Imam Khalil bin Ishaq Al Jundiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Mukhtashar Khalil " mengatakan :*

 { وَعَقْدُهُ يُمْنَاهُ فِي تَشَهُّدَيْهِ: الثَّلَاثَ، مَادًّا السَّبَّابَةَ وَالْإِبْهَامَ، وَتَحْرِيكُهُمَا دَائِمًا 

[انظر كتاب مختصر خليل : ص ٣٣ / القسم الأول: في العبادات وما يتعلق بها / باب في احكام الصلاة / مندوبات الصلاة / للإمام خليل بن إسحاق بن موسى، ضياء الدين الجندي المالكي المصري (المتوفى: ٧٧٦ هـ) /  الناشر: دار الحديث - القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤٢٦ هـ = ٢٠٠٥ مـ].  

Dan disunnahkan  menggenggam tangan kanannya dalam dua syahadat (tasyahud awwal dan tasyahud akhir) menempelkan jari kelingking, jari manis, dan jari tengah pada daging yang berada dibawah ibu jari, memanjangkan jari telunjuk dan ibu jari, dan menggerak - gerakkan keduanya terus menerus (dengan gerakan yang sedang Kekanan dan kekiri sampai akhir tasyahud).  

[Lihat Kitab Mukhtashar Khalil : hal 33 Karya Imam Khalil bin Ishaq Al Jundiy Al Malikiy].   

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸Imam Ibnu 'Irfah Ad Dasuqiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Asy Syarhu Al Kabir Lisysyaikh Ad Dardir Wa Hasyiyyah Ad Dasuqiy " mengatakan :*

( وَ ) نُدِبَ ( عَقْدُ يُمْنَاهُ ) أَيْ عَقْدُ أَصَابِعِهَا ( فِي تَشَهُّدَيْهِ ) يَعْنِي تَشَهُّدَ السَّلَامِ وَغَيْرِهِ وَلَوْ قَالَ فِي تَشَهُّدِهِ كَانَ أَخْصَرَ وَأَشْمَلَ ( الثَّلَاثِ ) مِنْ أَصَابِعِهَا الْخِنْصَرِ وَالْبِنْصِرِ وَالْوُسْطَى وَأَطْرَافُهَا عَلَى اللَّحْمَةِ الَّتِي تَحْتَ الْإِبْهَامِ عَلَى صِفَةِ تِسْعَةٍ ( مَا عَدَا السَّبَّابَةَ ) وَجَاعِلًا جَنْبَهَا لِلسَّمَاءِ ( وَالْإِبْهَامَ ) بِجَانِبِهَا عَلَى الْوُسْطَى مَمْدُودَةً عَلَى صُورَةِ الْعِشْرِينَ فَتَكُونُ الْهَيْئَةُ صِفَةَ التِّسْعَةِ وَالْعِشْرِينَ وَهَذَا هُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِ ( وَ ) نُدِبَ ( تَحْرِيكُهَا ) أَيْ السَّبَّابَةِ  يَمِينًا وَشِمَالًا ( دَائِمًا ) فِي جَمِيعِ التَّشَهُّدِ وَأَمَّا الْيُسْرَى فَيَبْسُطُهَا مَقْرُونَةَ الْأَصَابِعِ عَلَى فَخِذِهِ ...  (قَوْلُهُ: فِي جَمِيعِ التَّشَهُّدِ) أَيْ مِنْ أَوَّلِهِ وَهُوَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ لِآخِرِهِ وَهُوَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُحَرِّكُهَا بَعْدَ التَّشَهُّدِ فِي حَالَةِ الدُّعَاءِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ –ﷺ💞–  لَكِنَّ الْمُوَافِقَ لِمَا ذَكَرُوهُ فِي عِلَّةِ تَحْرِيكِهَا وَهُوَ أَنَّهُ يُذَكِّرُهُ أَحْوَالَ الصَّلَاةِ فَلَا يُوقِعُهُ الشَّيْطَانُ فِي سَهْوٍ أَنَّهُ يُحَرِّكُهَا دَائِمًا لِلسَّلَامِ ... 

[انظر كتاب الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي : ج ١ ص ٢٥٠ - ٢٥١ / باب في بيان أوقات الصلاة وما يتعلق بذلك من الأحكام / مندوبات الصلاة / للإمام محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (المتوفى: ١٢٣٠ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].   

Dan disunnahkan  menggenggam tangan kanannya dalam dua syahadat yakni tasyahud akhir dan selainnya, walaupun mengatakan didalam tasyahudnya lebih pendek atau lebih luas meliputi jari kelingking, jari manis, dan jari tengah dan pucuknya menempel pada daging yang berada dibawah ibu jari, memanjangkan jari telunjuk dan ibu jari, dan menggerak - gerakkan keduanya terus menerus (dengan gerakan yang sedang Kekanan dan kekiri sampai akhir tasyahud).   Dan menjadikan jari sampingnya keatas, dan ibu jari beserta sampingnya diatas jari tengah yang dipanjangkan berbentuk angka 20, maka perihal ini akan membentuk angka 29, ini menurut pendapat paling banyak ulama.  Dan disunnahkan menggerak - gerakkan jari telunjuknya kekanan dan kekiri secara terus menerus dalam semua tasyahudnya. Dan adapun tangan kiri maka ia beberkan gabungan jarinya diatas paha (kirinya), ...  (Ungkapannya : dalam seluruh tasyahud) artinya dari awwal tansyahud yaitu " At Tahiyyatu Lillahi | التَّحِيَّاتُ لِلّٰه " sampai pada akhirnya yaitu " 'Abduhu Wa Rasuluhu | عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " dan secara lahiriyahnya tidak menggerak gerakkannya setelah bacaan tasyahud dalam doa (setelah tasyahud) dan shalawat Nabi –ﷺ💞– akan tetapi yang muwafiq (disetujui) berdasarkan perkara yang telah mereka sebutkan terkait dalam 'illat (sebab) menggerak gerakkannya yaitu hal tersebut bisa mengingatkan terus pada aktifitas shalat dan syaitan tidak bisa menjatuhkan kelupaan kepadanya, dan menggerak gerakkannya terus menerus sampai pada bacaan salam... 

[Lihat Kitab Asy Syarhu Al Kabir Lisysyaikh Ad Dardir Wa Hasyiyyah Ad Dasuqiy : juz 1 hal 250 - 251  Karya Imam Ibnu 'Irfah Ad Dasuqiy Al Malikiy].   

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸Imam Kharasyiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Mukhtashar Khalil " mengatakan :*

 (ص) وَتَحْرِيكُهَا دَائِمًا (ش) أَيْ وَنُدِبَ تَحْرِيكُ السَّبَّابَةِ يَمِينًا وَشِمَالًا نَاصِبًا حَرْفَهَا إلَى وَجْهِهِ كَالْمُدْيَةِ دَائِمًا أَيْ مِنْ أَوَّلِ التَّشَهُّدِ لِآخَرِهِ وَهُوَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَالْمُوَافِقُ لِمَا ذَكَرُوهُ فِي عِلَّةِ تَحْرِيكِهَا أَنْ يَنْتَهِيَ إلَى السَّلَامِ وَلَوْ طَالَ التَّشَهُّدُ. 

[انظر كتاب شرح مختصر خليل للخرشي : ج ١ ص ٢٨٨ / باب الوقت المختار / فصل في فرائض الصلاة / للإمام محمد بن عبد الله الخرشي المالكي أبو عبد الله (المتوفى: ١١٠١ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].  

(Soal) Dang menggerak gerakkannya terus menerus?   (Syarah penjelasan) artinya dan disunnahkan menggerakkan jari telunjuk kekanan dan kekiri dan meluruskan pucuknya kewajahnya seperti pisau dengan  terus menerus dari awwal tansyahud sampai akhir tasyahud, yaitu sampai pada  kalimat : " Asyhadu An La Ilaaha Illallaahu Wa Anna Muhammadan 'Abduhu Wa Rasuluhu " dan yang benar  dengan apa yang telah mereka sebutkan terkait dalam 'illat (sebab) agar menggerak gerakkannya sampai pada bacaan salam,  walaupun panjang tasyahudnya (karena syaitan tidak mampu menjatuhkan kelupaan pada saat itu). [Lihat Kitab Syarhu Mukhtasar Khalil Lilkharasyi : juz 1 hal 288. Karya Imam Al Kharasyiy Al Malikiy].   

 💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸ Imam Abu Hasan Al 'Adawiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya "Hasyiyyah Al 'Adawiy 'Ala Kifayati Ath Thalibi Ar Rabbaniy" mengatakan :*

 وَالرَّابِعُ أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ: (وَاخْتُلِفَ فِي تَحْرِيكِهَا) فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: يُحَرِّكُهَا.   وَقَالَ ابْنُ مُزَيْنٍ: لَا يُحَرِّكُهَا، وَإِذَا قُلْنَا يُحَرِّكُهَا فَهَلْ فِي جَمِيعِ التَّشَهُّدِ أَوْ عِنْدَ الشَّهَادَتَيْنِ فَقَطْ قَوْلَانِ اقْتَصَرَ فِي الْمُخْتَصَرِ عَلَى الْأَوَّلِ.   وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ أَنَّ الثَّانِيَ هُوَ الْمَشْهُورُ وَعَلَى الْقَوْلَيْنِ فَهَلْ يَمِينًا وَشِمَالًا أَوْ أَعْلَى وَأَسْفَلَ قَوْلَانِ 

[انظر كتاب حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني : ج ٢ ص ٢٨٣ / كتاب الصلاة / باب في صفة العمل في الصلاة / للإمام  أبو الحسن, علي بن أحمد بن مكرم الصعيدي العدوي المالكى  (نسبة إلى بني عدي، بالقرب من منفلوط) (المتوفى: ١١٨٩ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت - بدون السنة].  

Dan keempat berisyarat padanya dengan ungkapannya :   Dan berselisih pendapat didalam menggerak gerakkannya.  Dan berkata Ibnu Muzain : tidak menggerak gerakkannya, dan apabila kita mengatakan : menggerak gerakkannya, apakah pada seluruh tayshud atau hanya pada 2  syahadah saja, ada 2 pendapat : beliau meringkas dalam Al Mukhtashar berpegang pada pendapat yang pertama.  Dan dzahir ungkapan Ibnu Hajib bahwasanhya yang kedua adalah yang  masyhur, dan berdasarkan dua pendapat tersebut apakah menggerakan kekanan dan kekiri atau keatas dan  kebawah, ada dua pendapat. 

[Lihat Kitab Hasyiyyah Al 'Adawiy 'Ala Kifayati Ath Thalibi Ar Rabbaniy : juz 1 hal 283. Karya Imam Abu Hasan Al 'Adawiy Al Malikiy].   

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸ Imam Al Qarafiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Adz Dzakhirah " mengatakan :*

 وَفِي السَّبَّابَةِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُحَرِّكُهَا مِنْ تَحْتِ الْبُرْنُسِ.   وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ تُمَدُّ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيكٍ وَكَانَ يَحْيَى بْنُ عُمَرَ يُحَرِّكُهَا عِنْدَ الشَّهَادَةِ فَقَطْ فَالسُّكُونُ إِشَارَةٌ إِلَى الْوَحْدَانِيَّةِ وَالتَّحْرِيكُ فِي مُسْلِمٍ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ مَقْمَعَةٌ لِلشَّيْطَانِ بِمَعْنَى أَنَّهُ يَذْكُرُ الصَّلَاةَ وَأَحْوَالَهَا فَلَا يُوقِعُهُ الشَّيْطَانُ فِي سَهْوٍ ... 

[انظر كتاب الذخيرة : ج ٢ ص ٢١٢ / كتاب الصلاة / الباب الخامس في سنن الصلاة / للإمام أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهير بالقرافي (المتوفى: ٦٨٤ هـ) / الناشر: دار الغرب الإسلامي- بيروت الطبعة: الأولى، ١٩٩٤ مـ].  

Didalam (isyarat) dengan telunjuk ada tiga pendapat :   Diriwayatkan darinya bahwasannya beliau menggerak gerakkan jari telunjuknya dari bawah burnus (baju luar panjang bertutup kepala).  Ibnu Qasim (murid Imam Malik) berkata : jari telunjuknya dijulurkan tanpa digerak - gerakkan. Dan adalah Yahya bin 'Umar menggerak gerakkannya pada saat bacaan syahadah saja (Asyhadu An La Ilaaha Illallaahu Wa Asyhadu Anna Muhammadan 'Abduhu Wa Rasuluhu), lalu isyarat diam sampai pada wahdaniyyah (إلَّا اللهُ | meng-esa-kan Allah), dan menggerak gerakkannya dalam riwayat Muslim dari beliau 'alaihissallam dapat memadamkan syaitan, dalam artiyan bahwasanhya hal tersebut dapat terus menerus mengingat shalat dan perihalnya, kemudian syaitan tidak bisa menjatuhkan kelupaan... 

[Lihat Kitab Adz Dzakhirah : juz 2 hal 212. Karya Imam Al Qarafiy Al Malikiy].   

 💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸Imam Ibnu Abi Zaid, Abu Muhammad 'Abdallah ibn Abi Zayd' Abdurrahman Al-Nafrawiy ibn Abi Zayd Al-Qairawaniy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Ar Risalah " mengatakan :*

 وَيَتَأَوَّلُ مَنْ يُحَرِّكُهَا أَنَّهَا مُقْمِعَةٌ لِلشَّيْطَانِ، وَأَحْسِبُ تَأْوِيلَ ذَلِكَ أَنْ يَذْكُرَ بِذَلِكَ مِنْ أَمْرِ الصَّلَاةِ مَا يَمْنَعُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ عَنْ السَّهْوِ فِيهَا وَالشّغْلِ عَنْهَا 

[انظر كتاب الرسالة : ص ٣١ / باب صفة العمل في الصلوات المفروضة وما يتصل بها من النوافل والسنن / للإمام أبو محمد عبد الله بن (أبي زيد) عبد الرحمن النفزي، القيرواني، المالكي (المتوفى: ٣٨٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].  

Dan telah diperselisihkan pada masalah menggerak-gerakkan jari telunjuk tersebut, sebahagiannya mengatakan, “Untuk menguatkan (menta’qid) dengan isyarat bahawasanya Allah adalah satu-satunya ilah (Yang berhak diibadahi)”, dan sebahagian lagi mengatakan bahawa maksud dari menggerak-gerakkannya adalah untuk menghalau dan menghinakan Syaitan, namun aku meyakini bahawa faedahnya adalah agar seseorang yang sedang solat itu sentiasa ingat akan solatnya dan insyaAllah akan dapat mencegahnya dari kealpaan dan kesibukan lainnya.” 

[Lihat Kitab Ar Risalah : hal 31. Karya Imam Ibnu Abi Zaid  Al-Nafrawiy ibn Abi Zayd Al-Qairawaniy Al Malikiy].   

*꧁࿐4️⃣• мєηυяυт мα∂zнαв ιмαм αнмα∂ вιη нαηвαℓ 

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸SUNNAH  Mengacungkan Jari Telunjuk Disaat Menyebut Lafadz Jalalah “Alloh” Dengan Tidak Menggerak Gerakkannya.*  

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸Imam  Abdurrahman Al Jaziriy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Fiqhu 'Ala Al Madzahibi Al Arba'ah " mengatakan :*

الحنابلة قالوا: يعقد الخنصر والبنصر من يده، ويحلق بإبهامه مع الوسطى، ويشير بسبابته في تشهد ودعائه عند ذكر لفظ الجلالة، ولا يحركها. 

[انظر كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ج ١ ص ٢٣٩ / كتاب الصلاة / سنن الصلاة / مبحث شرح بعض سنن الصلاة وبيان المتفق عليه؛ والمتختلف فيه / الإشارة بالأصبع السبابة في  التشهد وكيفية السلام / للإمام عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (المتوفى: ١٣٦٠ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ].  

Madzhab Hanabilah mensunnahkan melipat jari kelingking dan jari manis, sambil menempelkan jempolnya ke jari tengah, kemudian mengacungkan jari telunjuk disaat menyebut lafadz jalalah “Alloh” dengan tidak menggerak gerakkannya. 

[Lihat Kitab Al Fiqhu 'Ala Al Madzahibi Al Arba'ah : juz 1 hal 239. Karya Imam 'Abdurrahman Al Jaziriy].   

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸Imam  'Alauddin Al Murdawiy Al Hanbaliy rahimahullAhu ta'ala dalam kitabnya " Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi " berkata :*

 تَنْبِيهٌ: الْإِشَارَةُ تَكُونُ عِنْدَ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فَقَطْ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ...  الْأُولَى: لَا يُحَرِّكُ إصْبَعَهُ حَالَةَ الْإِشَارَةِ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ،... 

[انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٢ ص ٧٦ /  كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٧٧٥ هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي الطبعة: الثانية - بدون السنة].  

 Perhatian : isyarat ada ketika menyebut Allah Ta'ala saja, menurut pendapat yang Shahih/Benar menurut Al madzhab (Hanabillah)...  Pertama : tidak menggerak gerakkan jari telunjuknya ketika isyarat, menurut pendapat yang Shahih/Benar menurut Al Madzhab (Hanabillah) ... 

[Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi : juz 2 hal 76. Karya Imam 'Alauddin Al Murdawiy Al Hanbaliy].   

 وجاء في كتاب المغني : ج ١ ص ٣٨٣ /  كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / مسألة المصلي إذا جلس للتشهد / للإمام  أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: ٦٢٠ هـ) / الناشر: مكتبة القاهرة - بدون السنة] :

وَيُشِيرُ بِالسَّبَّابَةِ، يَرْفَعُهَا عِنْدَ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي تَشَهُّدِهِ؛ لِمَا رَوَيْنَا، وَلَا يُحَرِّكُهَا؛ لِمَا رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ «، أَنَّ النَّبِيَّ –ﷺ💞– كَانَ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ وَلَا يُحَرِّكُهَا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد).  

Dan berisyarat dengan jari telunjuk, mengangkatnya ketika menyebut Allah Ta'ala (lafadz jalaalah) dalam tasyahudnya, seperti yang telah kami riwayatkan, dang tidak menggerak gerakkannya, berdasarkan riwayat hadits yang 'Abdullah bin Az Zubair telah meriwayatkan : bahwasannya Nabi –ﷺ💞– berisyarat dengan jari telunjuknya, dan tidak menggerak gerakkannya. (HR. Abu Dawud). 

[Lihat Kitab Al Mughniy : juz 1 hal 383  Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy].   

وجاء في كتاب شرح منتهى الإرادات : ج ١ ص ٢١٨ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / للإمام تقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي الشهير بابن النجار (٩٧٢هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ = ١٩٩٩ مـ] : 

 وَيُشِيرُ بِسَبَّابَةِ الْيُمْنَى مِنْ غَيْرِ تَحْرِيكٍ فِي تَشَهُّدِهِ وَدُعَائِهِ مُطْلَقًا عِنْدَ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى 

Dan berisyarat dengan jari telunjuk sebelah kanan, tanpa menggerak gerakkan dalam tasyahud dan doanya secara mutlak, ketika menyebut Nama Allah. 

[Lihat Kitab Muntaha Al Iradat : juz 1 hal 218 Karya Imam Ibnu Najjar Al Hanbaliy].   

وجاء في كتاب الفروع وتصحيح الفروع : ج ٢ ص ٢١٠ /  تابع كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / فصل: ثم يرفع مكبرا "و" ويجلس مفترشا / للإمام محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٧٦٣ هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ مـ ].  

وَيُشِيرُ بِالسَّبَّابَةِ فِي تَشَهُّدِهِ "هـ" مِرَارًا لِتَكْرَارِ التَّوْحِيدِ عِنْدَ ذِكْرِ اللَّهِ "وم ش" وَعَنْهُ: كُلُّ تَشَهُّدِهِ. وَلَا يُحَرِّكُهَا فِي الْأَصَحِّ، لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ لَا يُحَرِّكُهَا انتهى.

Dan berisyarat dengan jari telunjuk dalam tasyahudnya berkali -  kali untuk mengulang - ulang at tauhid ketika menyebut nama Allah (lafadz jalaalah), dan darinya : pada setiap tasyahud. Dan tidak menggerak gerakkannya menurut pendapat yang paling benar, karena Nabi 'alaihissallam tidak menggerak gerakkannya. Selesai. 

[Lihat Kitab Al Furu' Wa Tashihu Al Furu' : juz 2 hal 210  Karya Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy].   

وجاء في كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : ج ١ ص ٣٥٦ / كتاب الصلاة / باب صفة الصلاة / فصل يصلي الركعة الثانية كالركعة الأولى / للإمام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: ١٠٥١ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون السنة] : 

وَيُشِيرُ (مِرَارًا، كُلَّ مُرَّةٍ عِنْد ذِكْرِ لَفْظِ اللَّهِ، تَنْبِيهًا عَلَى التَّوْحِيدِ وَلَا يُحَرِّكُهَا) لِفِعْلِهِ.. 

Dan berisyarat berkali - kali, setiap isyarat ketika menyebut lafadz Allah (jalaalah), memberikan pengertian tentang At Tauhid (peng-esa-an kepada Allah), dan tidak menggerak gerakkannya, karena berdasarkan perilaku Nabi –ﷺ💞–. 

[Lihat Kitab Kasyafu Al Qina' 'Ala Matni Al Iqna' : juz 1 hal 356. Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy].   

وجاء في كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد : ج ١ ص ٢٤٧ /  فصول في هديه صلى الله عليه وسلم في العبادات / فصل في وضع اليد في التشهد / للإمام محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: ٧٥١ هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت - مكتبة المنار الإسلامية، الكويت الطبعة: السابعة والعشرون , ١٤١٥ هـ = ١٩٩٤ مـ] :

وَكَانَ –ﷺ💞– إِذَا جَلَسَ فِي التَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، وَضَمَّ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ وَنَصَبَ السَّبَّابَةَ.   وَفِي لَفْظٍ: وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى. ذَكَرَهُ مسلم عَنِ ابْنِ عُمَرَ.   وَقَالَ وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ: ( «جَعَلَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ قَبَضَ ثِنْتَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً، ثُمَّ رَفَعَ أُصْبُعَهُ فَرَأَيْتُهُ يُحَرِّكُهَا يَدْعُو بِهَا» ) وَهُوَ فِي " السُّنَنِ ". 

Dan adalah Rasulullah –ﷺ💞– ketika duduk tasyahud beliau menaruh tangan kanannya diatas paha kanannya, mengumpulkan (menggenggam) 3 jarinya dan meluruskan pada jari telunjuknya.  Dalam sebuah lafadz : Rasulullah –ﷺ💞– menggenggam 3 jarinya dan menaruh tangan kirinya diatas paha kirinya. Imam Muslim menyebutkannya dari Ibnu 'Umar.  Dan Wa'il bin Hujrin berkata :    *" ... dan meletakkan siku kanannya di atas paha kanannya, kemudian menggenggamkan dua jarinya dan terkadang ibu jari dan jari tengahnya membentuk bulatan lalu menggerak-gerakkan  jari telunjuknya sambil berdoa. [HR. an-Nasa’i]. Dan itu berada didalam As Sunan (kesunnahan). 

[Lihat Kitab Zaadu Al Ma'adi Fi Hadyi Khairi Al 'Ibadi :: juz 1 hal 247. Karya Imam Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah Al-Hanbaliy].   

وجاء في كتاب فقه السنه : ج ١ ص ١٧٠ /  الصلاة / القراءة خلف الإمام / للشيخ سيد سابق (المتوفى: ١٤٢٠ هـ) / الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان الطبعة: الثالثة، ١٣٩٧ هـ = ١٩٧٧ مـ : 

وقد سئل ابن عباس عن الرجل يدعو يشير بإصبعه؟ فقال: هو الاخلاص. وقال أنس بن مالك: ذلك التضرع، وقال مجاهد: مقمعة للشيطان. 

ورأى الشافعية أن يشير بالاصبع مرة واحدة عند قوله (إلا الله) من الشهادة، 

وعند الحنفية يرفع سبابته عند النفي ويضعها عند الاثبات، 

وعند المالكية، يحركها يمينا وشمالا إلى أن يفرغ من الصلاة، ومذهب الحنابلة يشير بإصبعه كلما ذكر اسم الجلالة، إشارة إلى التوحيد، لا يحركها.

[انظر كتاب فقه السنه : ج ١ ص ١٧٠ /  الصلاة / القراءة خلف الإمام / للشيخ سيد سابق (المتوفى: ١٤٢٠ هـ) / الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان الطبعة: الثالثة، ١٣٩٧ هـ = ١٩٧٧ مـ].  

“Ibnu Abbas radhiyyAllahu 'anhuma ditanya tentang seorang yang memberikan isyarat dengan telunjuknya?   Beliau menjawab: ‘Itu menunjukkan ikhlas (memurnikan bahwasannya Allah tidak beranak dan diperanakkan, tidak ada satupun yang dapat menyamahiNya).’   

Anas bin Malik berkata: ‘Itu menunjukkan ketundukan.’   Mujahid berkata: ‘Untuk memadamkan syetan.’  

Sedangkan golongan Syafi’iyyah  memberikan isyarat dengan jari hanya sekali yakni pada ucapan Illallah (kecuali Allah) dari kalimat syahadat.  

Sedangkan menurut golongan Hanafiyah, mengangkat jari telunjuk ketika ucapan pengingkaran (laa ilaha/tiada Tuhan) lalu meletakkan lagi ketika ucapan penetapan (Illallah/ kecuali Allah).  

Sedangkan menurut Malikiyah menggerak-gerakan ke kanan dan ke kiri (sejak awal) hingga shalat selesai.  

Sedankan madzhab Hanabilah (hambali) memberikan isyarat dengan jari telunjuk ketika disebut lafzul jalalah (nama Allah) sebagai symbol tauhid, tanpa menggerak-gerakkan.” 

[Lihat Kitab Fiqih Sunnah : juz 1 hal 170  Karya Syaikh Sayid Sabiq].   

*꧁༻5️⃣• мєηυяυт мα∂zнαв ιмαм ∂αωυ∂ α∂z ∂zσнιяιу 

Sunnah Isyarat Ketika Duduk Tasyahud Dan Jari Tidak Digerakkan.*

جاء في كتاب المحلى بالآثار ابن حزم : ج ٣ ص ٦٤ / الأعمال المستحبة في الصلاة وليست فرضا / مسألة والقنوت فعل حسن بعد الرفع من الركوع في آخر ركعة من كل صلاة فرض / مَسْأَلَةٌ يُشِيرَ الْمُصَلِّي إذَا جَلَسَ لِلتَّشَهُّدِ بِأُصْبُعِهِ وَلَا يُحَرِّكَهَا / للإمام أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: ٤٥٦ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت - بدون السنة :

مَسْأَلَةٌ: وَنَسْتَحِبُّ أَنْ يُشِيرَ الْمُصَلِّي إذَا جَلَسَ لِلتَّشَهُّدِ بِأُصْبُعِهِ وَلَا يُحَرِّكَهَا 

Masalah : Dan  disunnahkan agar Mushalli (orang yang shalat) ketika duduk tasyahud isyarat dengan jarinya dan tidak menggerakkannya.

[Lihat Kitab Al Muhalla Bi Al Atsari : juz 3 hal 64  Karya Imam Ibnu Hazm Adz Dzohiriy].

 الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

Magelang : 

٢٨ جمادى الأولى ١٤٤٥ هـ

11 Desember 2023