حكمة اليوم : ١٣ مايو ٢٠١٧ م | Edisi Sya'ban : Sabtu pon, 16 Sya'ban/Ruwah 1437 H
*🌏💐LARANGAN UPLOAD ATAU MENYEBARKAN BERITA HOAX .... QAALA WA QIILA (KATANYA ADA BERITA BEGINI DAN BEGITU TAPI TIDAK JELAS SUMBERNYA)🌍💫**🌹A. DEFINISI UPLOAD*
☘1. UPLOAD
SECARA ETIMOLOGI (اللغة/ARTI KATA) : upload adalah memindahkan data ke sistem komputer yang lebih besar dari yang lebih kecil.[1]
Upload adalah kegiatan mengirim data ke sistem yang terpisah seperti server atau sistem lainya sehingga sistem tersebut dapat menyimpan duplikat dari data tadi.[2]
☘2. HOAX
SECARA ETIMOLOGI (ARTI KATA/اللغة) : kata ‘hoax’ pertama kali diucapkan pada akhir abad ke 18 sebagai sebuah singkatan dari kata kerja ‘Hocus’ yang artinya ‘curang’, ‘membebani pada’, atau ‘seringnya membut bingung dengan minuman keras yang dibius’.[3] ‘Hocus’ adalah kependekan dari mantra magis hocus pocus’[4]. Yang mana asalnya diperdebatkan.[5]
ADAPUN SECARA TERMINOLOGI (ISHTILAH/اصتلاح) : Hoax adalah sebuah kebohongan yang dibuat-buat dengan sengaja untuk berpura menjadi sebuah kebenaran. Hal ini dapat dibedakan dari kesalahan dalam penelitian dan opini.[6]
*💐B. SEJARAH MUNCULNYA BERITA HOAX*
Salah satu berita hoax yang terkenal pertama kali adalah sesosok hantu penabuh drum yang bergentayangan di salah satu rumah di daerah Tedworth, pada tahun 1661, Wiltshire di Inggris.[7]
Menurut Museum of Hoaxing “Kejadian hantu penabuh drum di salah satu rumah di daerah Tedworth langsung menjadi berita yang sangat terkenal hampir di seluruh negara Inggris. Kemasyhurannya disebabkan oleh Joseph Glanvill, ia mengumpulkan banyak saksi mata dari aktivitas makhluk halus itu, merekam suara ribut yang ia dengar, sampai akhirnya hal itu diyakini keberadaaannya.”
Akan tetapi pada akhirnya, raja Inggris ketika itu mengirim beberapa orang ke rumah keluarga Mompeson penghuni rumah tersebut untuk melakukan investigasi dan menyatakan bahwa tidak ada aktivitas kejahatan roh alias hoas dan cerita tersebut akhirnya hanya sebuah lagenda semata.
Cerita di atas merupakan cerita narasi yang biasa digunakan untuk memparkan bagaimana hoax pada umumnya, yaitu sebuah dakwaan, sebuah investigasi lanjutan oleh seseorang dengan pengetahuan mistiknya, sebuah publikasi lanjutan temuan mereka (biasanya untuk profit atau keuntungan), ketertarikan public, dan kemudian kegengsian orang-orang KEPO serta investigator dari luar yang memecahkan structure psikologi hoax.[8]
*🌿Referensi :*
[1] Oxford Learner’s Pocket Dictionary, Edisi ke-4, (New York: Oxford University Press: 2011) cet, ke-4, hlm. 487
[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Hoax, diakses pada 25 Feb. 17, jam 0:15 WIB
[3] Robert Nares, A>M., F.R.S., F.A.S., A Glossary; or Collection of Words, Phrases, Names, and Allusions to Costums, Proverbs, &c. Which Have Been Thought to Require Illustration In The Works of English Authors, Particulary Shakespeare, (London: James Moyga, Greville Street, 1822) Hal: 235
[4] https://www.merriam-webster.com/dictionary/hocus?show=0&t=1288021817, diakses pada 23 Feb. 17, jam 21:10 WIB
[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Hoax, diakses pada 23 Feb. 17, jam 21:10 WIB
[6] Ibid
[7] , diakses pada 23 Feb. 17, jam 21:10 WIB
[8] March E. Fitch, Paranormal Nation, (Santa Barbara: ABC-CLIO, LLC: 2013), hlm. 32
*🌍💐I• AL QUR'AN*
قال الله تعالى في كتابه العظيم :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
{سورة الحجرات : ٠٤٩/ ٦}.
Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.
{QS. Al Hujurat : 049/ 6}.
*🌏🌷II• SEBAB TURUNNYA AYAT INI*
وَمِنْ أَحْسَنِهَا مَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ رِوَايَة مَلِك بَنِي الْمُصْطَلِق وَهُوَ الْحَارِث بْن أَبِي ضِرَار وَالِد جُوَيْرِيَة بِنْت الْحَارِث أُمّ الْمُؤْمِنِين رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ، رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ رِوَايَة مَلِك بَنِي الْمُصْطَلِق وَهُوَ الْحَارِث بْن أَبِي ضِرَار وَالِد جُوَيْرِيَة بِنْت الْحَارِث أُمّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا.
قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَابِق حَدَّثَنَا عِيسَى بْن دِينَار حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ الْحَارِث بْن ضِرَار الْخُزَاعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَقُول : قَدِمْت عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ فَدَعَانِي إِلَى الْإِسْلَام فَدَخَلْت فِيهِ وَأَقْرَرْت بِهِ وَدَعَانِي إِلَى الزَّكَاة فَأَقْرَرْت بِهَا وَقُلْت : يَا رَسُول اللَّه أَرْجِع إِلَيْهِمْ فَأَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَام وَأَدَاء الزَّكَاة فَمَنْ اِسْتَجَابَ لِي جَمَعْت زَكَاته وَتُرْسِل إِلَيَّ يَا رَسُول اللَّه رَسُولًا إِبَّان كَذَا وَكَذَا لِيَأْتِيَك بِمَا جَمَعْت مِنْ الزَّكَاة فَلَمَّا جَمَعَ الْحَارِث الزَّكَاة مِمَّنْ اِسْتَجَابَ لَهُ وَبَلَغَ الْإِبَّان الَّذِي أَرَادَ رَسُول اللَّه ﷺ أَنْ يَبْعَث إِلَيْهِ اِحْتَبَسَ عَلَيْهِ الرَّسُول وَلَمْ يَأْتِهِ وَظَنَّ الْحَارِث أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ فِيهِ سَخْطَةٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى وَرَسُوله فَدَعَا بِسَرَوَاتِ قَوْمِهِ فَقَالَ لَهُمْ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ وَقَّتَ لِي وَقْتًا يُرْسِلُ إِلَيَّ رَسُوله لِيَقْبِض مَا كَانَ عِنْدِي مِنْ الزَّكَاة وَلَيْسَ مِنْ رَسُول اللَّه ﷺ الْخُلْفُ وَلَا أَرَى حَبْس رَسُوله إِلَّا مِنْ سَخْطَة فَانْطَلِقُوا بِنَا نَأْتِي رَسُول اللَّه ﷺ وَبَعَثَ رَسُول اللَّه ﷺ الْوَلِيد بْن عُقْبَة إِلَى الْحَارِث لِيَقْبِض مَا كَانَ عِنْده مِمَّا جَمَعَ مِنْ الزَّكَاة فَلَمَّا أَنْ سَارَ الْوَلِيد حَتَّى بَلَغَ بَعْض الطَّرِيق فَرِقَ أَيْ خَافَ فَرَجَعَ حَتَّى أَتَى رَسُول اللَّه ﷺ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه إِنَّ الْحَارِث قَدْ مَنَعَنِي الزَّكَاة وَأَرَادَ قَتْلِي فَغَضِبَ رَسُول اللَّه ﷺ وَبَعَثَ الْبَعْث إِلَى الْحَارِث رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَأَقْبَلَ الْحَارِث بِأَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا اِسْتَقْبَلَ الْبَعْث وَفَصَلَ عَنْ الْمَدِينَة
لَقِيَهُمْ الْحَارِثُ فَقَالُوا هَذَا الْحَارِثُ فَلَمَّا غَشِيَهُمْ قَالَ لَهُمْ إِلَى مَنْ بُعِثْتُمْ ؟ قَالُوا إِلَيْك قَالَ وَلِمَ ؟ قَالُوا : إِنَّ رَسُول اللَّه ﷺ بَعَثَ إِلَيْك الْوَلِيد بْن عُقْبَة فَزَعَمَ أَنَّك مَنَعْته الزَّكَاة وَأَرَدْت قَتْله قَالَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لَا وَاَلَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالْحَقِّ مَا رَأَيْته بَتَّةً وَلَا أَتَانِي فَلَمَّا دَخَلَ الْحَارِث عَلَى رَسُول اللَّه ﷺ قَالَ " مَنَعْت الزَّكَاة وَأَرَدْت قَتْل رَسُولِي ؟ " قَالَ لَا وَاَلَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ مَا رَأَيْته وَلَا أَتَانِي وَمَا أَقْبَلْت إِلَّا حِين اِحْتَبَسَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَشِيت أَنْ يَكُون كَانَتْ سَخْطَة مِنْ اللَّه تَعَالَى وَرَسُوله قَالَ : فَنَزَلَتْ الْحُجُرَات : " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِق بِنَبَأٍ - إِلَى قَوْله - حَكِيم "
{انظر تفسير ابن كثير / تفسير سورة الحجرات : ٠٤٩/ ٦}.
*🍋Berkata Imam Ibnu Katsir rahimahullaahu ta'ala dalam Kitab Tafsirnya :*
Imam Ahmad mengatakan : Telah menceritakan kepada kami : Muhammad ibnu Sabiq. Telah menceritakan kepada kami : Isa ibnu Dinar. Telah menceritakan kepadaku : Ayahku, bahwa ia pernah mendengar Al-Haris ibnu Abu Dirar Al-Khuza'i radliyyAllaahu 'anhu, menceritakan hadis berikut: Aku datang menghadap kepada Rasulullah ﷺ. Beliau menyeruku untuk masuk Islam, lalu aku masuk Islam dan menyatakan diri masuk Islam. Beliau ﷺ menyeruku untuk zakat, dan aku terima seruan itu dengan penuh keyakinan. Aku berkata : "Wahai Rasulullah, aku akan kembali kepada mereka dan akan kuseru mereka untuk masuk Islam dan menunaikan zakat. Maka barang siapa yang memenuhi seruanku, aku kumpulkan harta zakatnya; dan engkau, ya Rasulullah, tinggal mengirimkan utusanmu kepadaku sesudah waktu anu dan anu agar dia membawa harta zakat yang telah kukumpulkan kepadamu."
Setelah Al-Haris mengumpulkan zakat dari orang-orang yang memenuhi seruannya dan masa yang telah ia janjikan kepada Rasulullah ﷺ. telah tiba untuk mengirimkan zakat kepadanya, ternyata utusan dari Rasulullah ﷺ belum juga tiba.
Akhirnya Al-Haris mengira bahwa telah terjadi kemarahan Allah dan Rasul-Nya terhadap dirinya. Untuk itu Al-Haris mengumpulkan semua orang kaya kaumnya, lalu ia berkata kepada mereka : "Sesungguhnya Rasulullah ﷺ
telah menetapkan kepadaku waktu bagi pengiriman utusannya kepadaku untuk mengambil harta zakat yang ada padaku sekarang, padahal Rasulullah ﷺ tidak pernah menyalahi janji, dan aku merasa telah terjadi suatu hal yang membuat Allah dan Rasul-Nya murka. Karena itu, marilah kita berangkat menghadap kepada Rasulullah ﷺ (untuk menyampaikan harta zakat kita sendiri)."
Bertepatan dengan itu Rasulullah ﷺ
mengutus Al-Walid ibnu Uqbah kepada Al-Haris untuk mengambil harta zakat yang telah dikumpulkannya. Ketika Al-Walid sampai di tengah jalan, tiba-tiba hatinya gentar dan takut, lalu ia kembali kepada Rasulullah ﷺ
dan melapor kepadanya, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya Al-Haris tidak mau memberikan zakatnya kepadaku, dan dia akan membunuhku." Mendengar laporan itu Rasulullah ﷺ marah, lalu beliau mengirimkan sejumlah pasukan kepada Al-Haris.
Ketika Al-Haris dan teman-temannya sudah dekat dengan kota Madinah, mereka berpapasan dengan pasukan yang dikirim oleh Rasulullah ﷺ itu. Pasukan tersebut melihat kedatangan Al-Haris dan mereka mengatakan, "Itu dia Al-Haris," lalu mereka mengepungnya. Setelah Al-Haris dan teman-temannya terkepung, ia bertanya, "Kepada siapakah kalian dikirim?" Mereka menjawab, "Kepadamu." Al-Haris bertanya, "Mengapa?" Mereka menjawab, "Sesungguhnya Rasulullah ﷺ telah mengutus Al-Walid ibnu Uqbah kepadamu, lalu ia memberitakan bahwa engkau menolak bayar zakat dan bahkan akan membunuhnya."
Al-Haris menjawab, "Tidak, demi Tuhan yang telah mengutus Muhammad ﷺ dengan membawa kebenaran, aku sama sekali tidak pernah melihatnya dan tidak pernah pula kedatangan dia." Ketika Al-Haris masuk menemui Rasulullah ﷺ, beliau bertanya, "Apakah engkau menolak bayar zakat dan hendak membunuh utusanku?" Al-Haris menjawab, "Tidak, demi Tuhan yang telah mengutusmu dengan membawa kebenaran, aku belum melihatnya dan tiada seorang utusan pun yang datang kepadaku. Dan tidaklah aku datang melainkan pada saat utusan engkau datang terlambat kepadaku, maka aku merasa takut bila hal ini membuat murka Allah dan Rasul-Nya." Al-Haris melanjutkan kisahnya, bahwa lalu turunlah ayat dalam surat Al-Hujurat ini, yaitu: Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita. (Al-Hujurat: 6)
{Lihat Tafsir Ibnu Katsir / Tafsir Surat Al Hujurat Surat ke-49, Ayat ke - 6}.
*🌍🌼III• AL HADITS*
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَرَّادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :
" إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ وَمَنَعَ وَهَاتِ وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ".
{البخاري / كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس / باب ما ينهى عن إضاعة المال / رقم الحديث : ٢٣٠٦}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Utsman. Telah menceritakan kepada kami : Jarir. Dari Manshur. Dari Asy-Sya'biy. Dari Warrad, maula/budak merdeka Al Mughirah bin Syu'bah. Dari Al Mughirah bin Syu'bah, beliau berkata; Nabi ﷺ pernah bersabda:
"Sesunhgguhnya Allah mengharamkan atas kalian durhaka kepada ibu, mengubur anak wanita hidup-hidup dan *SERTA MEMBENCI KALIAN DARI QIILA WA QOOLA (MEMBERITAKAN SETIAP APA YANG DIDENGAR TANPA DIKOREKSI DAN DITELITI : KATANYA ... DIKATAKAN ...),* banyak bertanya dan menyia-nyiakan harta".
{HR. Bukhariy / Kitab Fii Al Istiqraadli Wa Adaai Ad Duyuuni Wa Al Hujuuri Wa At Tafliisi / Baabu Maa Yanhaa 'An Idloo'ati Al Maali / No. 2306}.
و حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
" كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ".
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ.
{رواه سلم / مقدمة / ٦ - باب النهي عن الحديث بكل ما سمع / رقم الحديث : ٥}.
Dan telah menceritakan kepada kami : 'Ubaidullah bin Mu'adz al Anbari. Telah menceritakan kepada kami : Bapakku - (dalam riwayat lain disebutkan)-, Dan telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin al Mutsanna. Telah menceritakan kepada kami : Abdurrahman bin Mahdi, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Syu'bah. Dari Khubaib bin Abdurrahman. Dari Hafsh bin Ashim, beliu berkata : "Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
*"CUKUPLAH SESEORANG (DIANGGAP) BERBOHONG APABILA DIA MENCERITAKAN SEMUA YANG DIA DENGARKAN."*
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakar bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami : Ali bin Hafsh. Telah menceritakan kepada kami : Syu'bah. Dari Khubaib bin Abdurrahman. Dari Hafsh bin 'Ashim. Dari Abu Hurairah. Dari Nabi ﷺ dengan seperti hadits tersebut."
{HR. Muslim / Muaddimah / 6 - Baabu An Nahyi 'An Al Hadiitsi Bi Kulli Maa Sami'a / No. 5}.
"قَالَ الامام النَّوَوِيّ الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " شرح صحيح مسلم " :
فَإِنَّهُ يَسْمَع فِي الْعَادَة الصِّدْق وَالْكَذِب فَإِذَا حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ فَقَدْ كَذَبَ لإِخْبَارِهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ , وَالْكَذِب الإِخْبَار عَنْ الشَّيْء بِخِلَافِ مَا هُوَ وَلا يُشْتَرَط فِيهِ التَّعَمُّد " .
{انظر شرح صحيح مسلم للامام النووي الشافعي / رواه مسلم / مقدمة / ٦ - باب النهي عن الحديث بكل ما سمع / رقم الحديث : ٥}.
*🍏Berkata Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala didalam kitabnya " Syarhu Shahih Muslim :*
*“Karena sesungguhnya seseorang biasanya mendengar berita yang jujur maupun yang dusta, MAKA JIKA IA MENYAMPAIKAN SETIAP APA YANG IA DENGAR, BERARTI TELAH BERDUSTA, DISEBABKAN MENGKABARKAN SESUATU YANG TIDAK SESUAI DENGAN KENYATAAN/KEADAAN YANG SEBENARNYA. Sedangkan definisi dusta adalah mengkabarkan tentang sesuatu yang menyelisihi kenyataan/keadaan yang sebenarnya, dan (untuk disebut dusta) tidak disyaratkan harus unsur kesengajaan berdusta“.*
{Lihat Kitab Syarhu Shahih Muslim / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy / HR. Muslim / Muaddimah / 6 - Baabu An Nahyi 'An Al Hadiitsi Bi Kulli Maa Sami'a / No. 5}.
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ قَالَ لِي مَالِكٌ :
اعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ يَسْلَمُ رَجُلٌ حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ وَلاَ يَكُونُ إِمَامًا أَبَدًا وَهُوَ يُحَدِّثُ بِكُلِّ مَا سَمِعَ .
{رواه مسلم / كتاب المقدمة / ٣ - باب النَّهْىِ عَنِ الْحَدِيثِ، بِكُلِّ مَا سَمِعَ / رقم الحديث : ١١}.
Telah menceritakan mepadaku Abu Thahir, Ahmad bin 'Amr bin 'Abdillah bin 'Amr bin Sarhin, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Wahb, ia berkata : Malik berkata kepadaku :
“Ketahuilah tidak akan selamat orang yang menceritakan semua yang dia dengar, dan tidak bisa menjadi pemimpin jika keadaan dia selalu menyampaikan yang dia dengar.”
{HR. Muslim / Kitab Al Muqaddimah / 3 - Baabu An Nahyi 'An Al Haditsi Bikulli Sami'a / No. 11}.
وقال الحافظ ابن حبان -رحمه الله تعالى - في كتابه " الضعفاء " :
" في هذا الخبر الزجر للمرء أن يحدث بكل ما سمع حتى يعلم على اليقين صحته ثم يحدث به دون ما لا يصح على حسب ما ذكرناه قبل".
{اخرجه ابن حبان في كتابه الضعفاء : ١/ ٩}.
*🌽Al Hafidz Imam Ibnu Hibban rahimahullaahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Adl Dlu'afaa' " ;*
*DALAM HADITS INI TERDAPAT LARANGAN BAGI SESEORANG UNTUK MENYAMPAIKAN SETIAP APA YANG IA DENGAR SAMPAI MENGETAHUI DENGAN YAKIN TENTANG KEVALIDITASANNYA (BUKAN HOAX).*
{Ibnu Hibban Mengeluarkannya Dalam Kitabnya " Adl Dlu'afaa' " : 1/ 9}.
قال الامام ابن عبد البر المالكي رحمه الله تعالى في كتابه " التمهيد " :
وقد صرح النووي بأن من لا يعرف ضعف الحديث لا يحل له أن يهجم على الاحتجاج به من غير بحث عليه بالتفتيش عنه إن كان عارفا أو بسؤال أهل العلم إن لم يكن عارفا.
{انظر كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد / في مقدمة الضيفة : ص. ١٠ - ١٢ / للامام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ) }.
*🍑“ Berkata Imam Ibnu Abdil Bar Al Malikiy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " At Tamhid " :*
*Dan An-Nawawi menyatakan dengan jelas bahwa orang yang tidak mengetahui kelemahan sebuah Hadits, maka tidak boleh baginya berdalil dengannya, tanpa membahasnya dengan cara memeriksanya – jika ia orang yang memiliki ilmu (memeriksa derajat Hadits)- atau dengan cara bertanya kepada ulama, jika ia orang yang tidak memiliki ilmu (memeriksa derajat Hadits).*
{Lihat kitab At-Tamhid dalam muqoddimah kitab Adh-Dha’ifah, hal. 10-12“. Karya Imam Ibnu Abdi Al Baar. Dan Lihat Tamamul Minnah, hal. 34. Karya Al Abaniy Tokoh Wahhabiy}.
قال الالباني الوهابي في كتابه " تمام المنة في التعليق على فقه السنة " :
في هذا الخبر زجر للمرء أن يحدث بكل ما سمع حتى يعلم على اليقين صحته
{انظر كتاب " تمام المنة في التعليق على فقه السنة " : ص. ٣٣. للالباني الوهابي}.
*🦀Al Albaniy Tokoh Wahhabiy berkata dalam karangannya " Tamamul Minnah fit Ta’liq ‘ala Fiqhis Sunnah " : Berkata Imam Ibnu Hibban rahimahullahu ta'ala :*
*DALAM HADITS INI TERDAPAT LARANGAN BAGI SESEORANG UNTUK MENYAMPAIKAN SETIAP APA YANG IA DENGAR SAMPAI MENGETAHUI DENGAN YAKIN TENTANG KEVALIDITASANNYA (BUKAN HOAX).*
{Lihat Tamamul Minnah Fit Ta’liq ‘Ala Fiqhi As Sunnah : hal. 33. Karya Al-Albani Tokoh Wahhabiy}.
*🌏🌻IV• PENJELASAN ULAMA' TENTANG QIILA WA QAALA*
Katanya ada berita seperti ini dan seperti itu. Namun asal usulnya tidak jelas.
*🍅Sebagaimana dinukil dari Ibnu Batthol Al Malikiy, Imam Malik berkata :*
وَهُوَ الإَكْثَارُ مِنَ الكَلاَمِ وَالإِرْجَافِ، نَحْوُ قَوْلُ النَّاسِ: أَعْطَى فُلاَنٌ كَذَا وَمَنَعَ كَذَا، وَالخَوْضُ فِيْمَا لاَ يَعْنِى
{انظر كتاب شرح صحيح البخاري : ١٢/ ٤٨. للامام ابن بطال المالكي}.
“Banyak bicara dan menyebar berita yang membuat orang ketakutan. Seperti dengan mengatakan, “Si fulan memberi ini dan tidak mendapat ini.” Begitu pula maksudnya adalah menceburkan diri dalam sesuatu yang tidak manfaat.”
{Lihat Syarh Shahih Al Bukhariy : 12/ 48. Karya Ibn Battol Al Malikiy}.
قال الامام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري " :
حِكَايَة أَقَاوِيل النَّاس وَالْبَحْث عَنْهَا كَمَا يُقَال قَالَ فُلَان كَذَا وَقِيلَ عَنْهُ كَذَا مِمَّا يُكْرَه حِكَايَته عَنْهُ.
{انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب ما يكره من قيل وقال / رقم الحديث : ٦١٠٨}.
*🍎Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitabnya " Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy " :*
“Menceritakan perkataan orang banyak, lalu membahasnya. Juga bisa dikatakan seperti seseorang berkata bahwa si fulan berkata seperti ini atau seperti itu dan sebenarnya hal itu tidak disukai sebagai bahan cerita.”
{Lihat Kitab Fath Al-Bari : 11/ 306-307. Shahih Bukhariy / Kitab Ar Riqaq / Baabu Ma Yukrahu Man Qiila Wa Qaala / No. 6108 / Karya Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy}.
قال الامام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " شرح مسلم " :
الْخَوْض فِي أَخْبَار النَّاس ، وَحِكَايَات مَا لَا يَعْنِي مِنْ أَحْوَالهمْ وَتَصَرُّفَاتهمْ.
{انظر شرح صحيح مسلم / كِتَابُ الْأَقْضِيَةِ / بَابُ النَّهْيِ عَنْ كَثْرَةِ الْمَسَائِلِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ ، وَالنَّهْيِ عَنْ حديث / رقم الحديث : ٣٣٣٨}.
*🍓Berkata Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala didalam kitabnya " Syarhu Muslim " :*
“Yang dimaksud adalah menceburkan diri dalam berita-berita yang dibicarakan orang, dalam hal yang tidak manfaat yang membicarakan aktivitas atau gerak-gerik orang lain.”
{Lihat Syarh Shahih Muslim : 12/ 11, Kitab Al Aqdliyyati / Baabu An Nahyi 'An Katsrati Al Masaaili Min Ghairi Haajatin Wa An Nahyi 'An Hadiitsin / No. 3338 / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*🦂Larangan ini sama dengan perintah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk meninggalkan hal yang diharamkan.*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ قُرَّةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
" مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ".
قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
{رواه الترمذي / ٣٤ - أبواب الزهد / باب / رقم الحديث : ٢٣١٧}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Nashr An Naisaburi dan tidak hanya satu orang, mereka berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Mushir. Dari Isma’il bin ‘Abdulloh bin Sama’ah. Dari Al Auza’i. Dari Qurroh. Dari Az Zuhri. Dari Abu Salamah. Dari Abu Hurairah, beliau berkata bahwa Rasululloh ﷺ pernah bersabda:
*” DI ANTARA TANDA BAIKNYA ISLAM SESEORANG ADALAH MENINGGALKAN SESUATU YANG TIDAK BERMANFAAT BAGINYA.”*
Dia (Tirmidzi) berkata: Hadits ini Gharib, kami tidak mengetahuinya dari Hadits Abu Salamah. Dari Abu Hurairah. Dari Nabi ﷺ kecuali dari Jalur sanad ini.
{HR. Tirmidzi / 34 - Abwaabu Az Zuhdi / Baab / No. 2317. Dan Ibnu Majah no. 3976. Imam Nawawi menghasankan hadits ini dalam Al-Arba’in An-Nawawiyah}.
قال الحافظ ابن حجر :
(قَوْله : ( وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ ) . . . قَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ : . . . وفي معني الحديث ثلاثة أوجه :
أولها : الإِشَارَة إِلَى كَرَاهَة كَثْرَة الْكَلام لأَنَّهَا تُؤَوِّل إِلَى الْخَطَأ . . .
ثَانِيهَا : إِرَادَة حِكَايَة أَقَاوِيل النَّاس وَالْبَحْث عَنْهَا لِيُخْبِر عَنْهَا فَيَقُول : قَالَ فُلان كَذَا وَقِيلَ كَذَا , وَالنَّهْي عَنْهُ إِمَّا لِلزَّجْرِ عَنْ الاسْتِكْثَار مِنْهُ , وَإِمَّا لِشَيْءٍ مَخْصُوص مِنْهُ وَهُوَ مَا يَكْرَههُ الْمَحْكِيّ عَنْهُ .
ثَالِثهَا : أَنَّ ذَلِكَ فِي حِكَايَة الاخْتِلاف فِي أُمُور الدِّين كَقَوْلِهِ : قَالَ فُلان كَذَا وَقَالَ فُلان كَذَا , وَمَحَلّ كَرَاهَة ذَلِكَ أَنْ يُكْثِر مِنْ ذَلِكَ بِحَيْثُ لا يُؤْمَن مَعَ الإِكْثَار مِنْ الزَّلَل , وَهُوَ مَخْصُوص بِمَنْ يَنْقُل ذَلِكَ مِنْ غَيْر تَثَبُّت , وَلَكِنْ يُقَلِّد مَنْ سَمِعَهُ وَلا يَحْتَاط لَهُ . قُلْت : وَيُؤَيِّد ذَلِكَ الْحَدِيث الصَّحِيح (كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّث بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِم ) اهـ
{انظر كتاب فتح البار شرح صحيح البخاري / كتاب الأدب / باب عقوق الوالدين من الكبائر / رقم الحديث : ٥٦٣٠}.
*🍇Imam Ibnu Hajar menyebutkan pendapat al Muhib ath Thabari tentang makna dari “tidak menyukai kalian mengatakan,’katanya.” Bahwa makna hadits ini mengandung tiga hal :*
*1. Isyarat akan makruhnya banyak berbicara dikarenakan hal itu membawanya kepada kesalahan.*
*2. Maksudnya adalah menceritakan dan mencari-cari omongan-omongan orang untuk kemudian dia informasikan, seperti seorang yang mengatakan,”Si A telah mengatakan ini dan ada yang mengatakan dia mengatakan itu.” Larangan di sini bisa berupa teguran dari memperbanyak perbuatan itu atau bisa pula untuk sesuatu tertentu darinya, yaitu ketidaksukaan orang yang diceritakannya.*
*3. Adapun menceritakan perbedaan didalam permasalahan agama, seperti perkataan,”Si A telah berkata begini, si B telah berkata begitu.” dan yang menjadikannya makruh adalah memperbanyak hal itu. Karena tidaklah aman sesuatu yang terlalu banyak dari suatu kesalahan. Dan ini terhadap orang tertentu yang menginformasikan berita itu tanpa diteliti terlebih dahulu akan tetapi orang itu hanya bersikap taqlid (mengikuti) orang yang didengarnya tanpa adanya kehati-hatian, hal ini dipertegas dengan hadits,”Cukuplah seseorang disebut pembohong apabila menceritakan setiap yang didengarnya.” (HR. Muslim) –*
{Lihat Kitab Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy / Kitab Al Adabi / Baabu 'Uquuqi Al Waalidaini Min Al Kabaairi / No. 5630}.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ :
قِيلَ لَهُ مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي زَعَمُوا ؟ قَالَ :
" بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ ".
رواه احمد / مسند الشاميين / بقية حديث أبي مسعود البدري الأنصاري / رقم الحديث : ١٧٠٧٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Ali bin Ishaq. Telah menceritakan kepada kami : Abdullah (yaitu Ibnu Mubarak) berkata; Telah menceritakan kepada kami ; Al Auza'i. Dari Yahya bin Abu Katsir. Dari Abu Qilabah. Dari Abu Mas'ud Al Anshari, ia berkata; Ada yang bertanya kepadanya, "Apa yang telah kau dengar dari Rasulullah ﷺ tentang perkataan 'ZA'AMU'. Beliau bersabda:
*"SEJELEK-JELEK CARA BAGI SESEORANG."(MAKSUDNYA ADALAH YAITU ORANG YANG BANYAK MERIWAYATKAN HADITS YANG DIA TIDAK TAHU KESAHIHANNYA SEHINGGA TIDAK AMAN DARI KEDUSTAAN, ATAU KEBIASAAN YANG PALING JELEK DARI SESEORANG ADALAH MENGGUNAKAN KALIMAT ZA'AMU, SEBAGAI SARANA UNTUK MENYAMPAIKAN MAKSUDNYA LALU DIA MENYAMPAIKAN SEBAGAI TAKLID SAJA ZA'AMU MAKNANYA ADALAH MEREKA BERANGGAPAN).*
{HR. Ahmad / Musnad Asy Syamiyyiin / Sisa Hadits Abi Mas'ud Al Badriy Al Anshaariy / No. 17075}.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ قَالَ: يَا أَبَا مَسْعُودٍ، مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي زَعَمُوا؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ.
{رواه البخاري في الادب المفرد / ٣٣ - كتاب الاقوال / ٣٢٦ - بَابُ مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا زُكِّيَ / رقم الحديث : ٧٦٣}.
Telah menceritakan kepada pada kami: Yahya bin Musa, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Umar bin Yunus Al-Yamami, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami: Yahya bin Abdul Aziz. Dari Yahya bin Abu Katsir. Dari Abu Kilabah. Dari Abu Muhalab, bahwa Abdullah bin Amr berkata: Ya Abu Mas'ud , "Apa yang engkau dengar dari Nabi ﷺ tentang kata sangkaan (za'amu)?." Ia menjawab: Aku mendengarnya beliau berkata:
*"Sejelek-jeleknya kendaraan seseorang."*
Abu Mas'ud berkata, "Dan saya mendengar dia berkata :
*" Kutukan orang mukmin itu ibarat membunuhnya.'"*
{HR. Bukhariy Dalam Kitab Adabul Mufrad / 33 - Kitabu Al Aqwaali / 326 - Baabu Ma Yaquulu Ar Rajulu Idzaa Zukkiya / No. 763 / Status
Shahih lighairihi, seperti pendapat Al Albaniy Tokoh Wahhabiy di dalam kitab Al Irwa’ (8/201/2575), Muttafaq 'Alaihi- Tsabit ibnu Dhahak [Saya tidak menemukan namanya] demikian yang dikatakannya. Pensyarah hadits ini mencampur dengan hadits sebelumnya, maka dia menerangkan dalilnya sesuai dengan kehendaknya}.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَوْ قَالَ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِأَبِي مَسْعُودٍ مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي «زَعَمُوا؟» قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُوْلُ :
" بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا"
قَالَ أَبُو دَاوُدَ:
" أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا: حُذَيْفَةُ ".
{رواه ابو داود / ٤٠ - كتاب الأدب / باب في قول الرجل: زعموا / رقم الحديث : ٤٩٧٢}.
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Waki’ dari Al Auza’i dari Yahya dari Abu Qilabah ia berkata, ” Abu Mas’ud berkata kepada Abu Abdulloh, atau Abu Abdulloh berkata kepada Abu Mas’ud :
“Apakah kamu mendengar Rasululloh ﷺ mengatakan tentang ucapan ‘menurut sangkaan mereka’? Beliau menjawab : “Aku mendengar Rasululloh ﷺ bersabda:
“SEBURUK-BURUK UCAPAN YANG DIGUNAKAN OLEH SESEORANG SEBAGAI KENDARAAN ADALAH UNGKAPAN ‘MENURUT SANGKAAN MEREKA" (maksudnya; seseorang menyampaikan berita kepada orang lain hanya berdasarkan dari berita yang tidak jelas, atau sangkaan-sangkaan orang saja).”
Abu Dawud berkata : “Abu Abdulloh maksudnya adalah Hudzaifah.”
{HR. Abu Dawud / 40 - Kitabu Al Adabi / Baabu Fi Qauli Ar Rajuli : Za'amuu / No. 4972}.
قال الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي رحمه الله تعالى في كتابه " عون المعبود شرح سنن ابي داود " :
" ( بِئْسَ مَطِيَّة الرَّجُل ) : الْمَطِيَّة بِمَعْنَى الْمَرْكُوب (زَعَمُوا) : الزَّعْم قَرِيب مِنْ الظَّنّ أَيْ أَسْوَأ عَادَة لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَّخِذ لَفْظ زَعَمُوا مَرْكَبًا إِلَى مَقَاصِده فَيُخْبِر عَنْ أَمْر تَقْلِيدًا مِنْ غَيْر تَثَبُّت فَيُخْطِئ وَيُجَرَّب عَلَيْهِ الْكَذِب قَالَهُ الْمَنَاوِيُّ .
{انظر كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود / كتاب الأدب / باب في قول الرجل زعموا / رقم الحديث : ٤٩٧٢}.
*🍒Berkata Syaikh Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzim Abadi rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud :*
(Seburuk buruk ucapan yang digunakan seseorang) sebagai kendaraan adalah (za'amu) menurut sangkaan mereka. Yakni kebiasaan buruk seseorang apabila mengambil kata "prasangka" sebagai kendaraan untuk mencapai tujuannya, kemudian dia beritakan apa adanya mengikuti seperti apa yang dia terima dari sebuah perkara tanpa mengetahui validitasnya. Maka dia menjadi bersalah dan menariknya dalam perbuatan dusta, seperti yang telah diutarakan oleh Al Munawiy.
{Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abu Dawud / 40 - Kitabu Al Adabi / Baabu Fi Qauli Ar Rajuli : Za'amuu / No. 4972}.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ زِيَادٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
" إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلَاهَا فِي النَّارِ اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِ ".
قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ الْأَعْجَمِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ قَالَ زِيَادٌ سِيْمِينُ كُوشَ.
{رواه أبي داود / كتاب الفتن والملاحم / باب في كف اللسان / رقم الحديث : ٤٢٦٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Ubaid, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Hammad bin Zaid, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Laits. Dari Thawus. Dari seorang laki-laki yang bernama Ziyad. Dari Abdullah bin Amru, beliau berkata : "Rasulullah ﷺ bersabda:
"Akan terjadi fitnah, yang akan membersihkan bangsa Arab, orang-orang yang terbunuh akan masuk ke dalam neraka (karena perebutan harta dan kekuasaan), dan lisan pada hari itu lebih tajam dari sabetan pedang."
Abu Dawud berkata : "Hadits diriwayatkan oleh Ats Tsauri. Dari Laits. Dari Thawus. Dari Al A'jam." Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Isa bin Ath Thaba'." Telah menceritakan kepada kami : Abdullah bin Abdul Qudus berkata : "Ziyad adalah seorang laki-laki yang berkuping putih."
{HR. Abu Dawud / Kitan Al Fitan Wa Al Malaahim / Baabu Fi Kaffi Al Lisaan / No. 4265}.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
" إِيَّاكُمْ وَالْفِتَنَ فَإِنَّ اللِّسَانَ فِيهَا مِثْلُ وَقْعِ السَّيْفِ
{رواه ان ماجه / كتاب الفتن / باب كف اللسان في الفتن / رقم الحديث : ٣٩٦٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Basysyar. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Al Harits. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Abdurrahman bin Al Bailamani. Dari Ayahnya. Dari Ibnu Umar, beliau berkata : "Rasulullah ﷺ bersabda:
"BERHATI-HATILAH KALIAN PADA SAAT TERJADINYA FITNAH, SESUNGGUHNYA LISAN PADA SAAT ITU SETAJAM TEBASAN PEDANG."
{HR. Ibnu Majah / Kitab Al Fitan / Baabu Kaffi Al Lisanii Fi Al Fitani / No. 3968}.
*🌍🌺V• SIKSAAN BAGI PARA PENGGUNJING*
Rosulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam juga telah mengingatkan kita akan pedihnya siksaan orang yang suka menggunjing semasa hidupnya,
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُصَفَّى حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ وَأَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَا حَدَّثَنَا صَفْوَانُ قَالَ حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ : مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ ".
قَالَ أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَاه يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ عَنْ بَقِيَّةَ لَيْسَ فِيهِ أَنَسٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى السَّيْلَحِينِيُّ عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُصَفَّى.
{رواه ابو داود / ٤٠ - كتاب الأدب / باب في الغيبة / رقم الحديث : ٤٨٧٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Ibnul Mushaffa, ia berkata : Trlah menceritakan kepada kami : Baqiyyah dan Abul Mughirah keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami : Shafwan, ia berkata; Telah menceritakan kepadaku Rasyid bin Sa'd dan 'Abdurrahman bin Jubair. Dari Anas bin Malik, beliau berkata : "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Ketika aku dinaikkan ke lagit (dimi'rajkan), aku melewati suatu kaum yang kuku mereka terbuat dari tembaga, kuku itu mereka gunakan untuk mencakar muka dan dada mereka. Aku lalu bertanya, "Wahai Jibril, siapa mereka itu?" Jibril menjawab, "Mereka itu adalah orang-orang yang memakan daging manusia (ghibah) dan merusak kehormatan mereka."
Abu Dawud berkata : Yahya bin Utsman menceritakannya kepada kami dari Baqiyyah, tetapi tidak disebutkan di dalamnya nama Anas. Telah menceritakan kepada kami : Isa bin Abu Isa As Sailahini. Dari Al Mughirah sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnul Mushaffa."
{HR. Abu Dawud / 40 - Kitab Al Adab / Baabu Fi Al Ghibati / No. 4878}.
Hadits di atas menjelaskan akan dahsyatnya adzab bagi seorang yang menggunjing saudaranya, maka ketika hari kiamat, kelak ia akan di masukkan ke dalam neraka, kamudian ia akan mencakar-cakar wajahnya sendiri dengan kukunya hingga tampak jelas luka yang terdapat diwajahnya. — di Zona Makam Krt. Jayaningrat سلطان اليوجياكرتا Kradenan Srumbung Magelang
قُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ | Berkatalah yang baik , kalau tidak bisa maka kamu lebih baik DIAM 🌱🌿☘🍀🎍💐🌾🍄🍁🍂🍃🌷🌹🥀🌻🌼🌸🌺🌎🌍🌏🌕🌖🌗
