ASAL USUL MAQALAH/KALAM YANG DISANGKA HADITS NABI –ﷺ💞–

ASAL USUL MAQALAH/KALAM YANG DISANGKA HADITS NABI –ﷺ💞–
(menginginkan kebahagian dunia, akhirat, dan bahagia didunia akhirat dengan Ilmu dan Qur'an dari maqalah / kalam sahabat sampai tabi'ut tabi'in)

📚🌴 ويروى عن الإمام علي كرم الله وجهه أنه قال:

" مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ.، ومن أرادهما معاً فعليه بالعلم".
[انظر أرشيف أهل الحديث : ج ٥٠ ص ٤٦٦ / منتدى التخريج ودراسة الأسانيد / 12 / ما مدى صحة هذا الحديث؟؟ من أراد الدنيا فعليه بالقرآن / تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 مـ].

📂🎙️Dan diriwayatkan dari Imam 'Aliy Karramallahu Wajhahu, beliau berkata :

Barang siapa yang menginginkan (kebahagian) dunia hendaklah ia cari dengan  ilmu, barang siapa yang menginginkan (kebahagiaan) akhirat hendaklah ia cari dengan ilmu, dan barang siapa yang menginginkan (kebahagiaan) dari  keduanya hendaklah ia cari dengan ilmu.
[Lihat Arsip Ahli Hadits : juz 50 hal 466].


📂🎙️Dan sebagian ulama meriwayatkan dari Imam Sufyan Ats Tsauriy Rahimakumullahu Ta'ala, beliau berkata :

"مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ بِالعِلْمِ، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ فَعَلَيْهِ بِالعِلْمِ، وَمَنْ أَرَادَ الاثْنَتَينِ مَعَاً فَعَلَيْهِ بِالعِلْمِ.".
[وقيل وَبَعْضُهُمْ نَسَبَ هَذَا الكَلَامَ للإِمَامِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَاللهُ تعالى أَعْلَمُ بِصِحَّةِ هَذَا]

Barang siapa yang menginginkan (kebahagiaan) dunia hendaklah ia cari dengan  ilmu, barang siapa yang menginginkan (kebahagiaan) akhirat hendaklah ia cari dengan ilmu, dan barang siapa yang menginginkan (kebahagiaan) dari  keduanya hendaklah ia cari dengan ilmu.
[Sebagian Ulama' Menisbatkan Kalam Ini  Kepada Imam Sufyan Ats Tsauriy Rahimakumullahu Ta'ala Wallahu A'lam Tentang Keabsahannya].


📂🎙️Sedangkan Imam An Nawawiy dan Imam Ibnu Katsir menukil Kalam ini dari Imam Syafi'iy Rahimahumallaahu  Ta'ala, mereka mengatakan :

"مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ بِالعِلْمِ، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ فَعَلَيْهِ بِالعِلْمِ،".
[انظر كتاب " تهذيب الأسماء واللغات " : ج  ١ ص ٥٤  / القسم الأول: في الأسماء / إمامنا، رضى الله عنه / فصل فى نوادر من حكم الشافعى، رضى الله عنه، وجزيل كلامه / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ) عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه ومقابلة أصوله: شركة العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية يطلب من: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان. وانظر كتاب طبقات الشافعيين : ج ١ ص ٣٣ /  ترجمة الشافعي رحمه الله / فصل في ذكر أوصافه الجميلة، وشمائله وأخلاقه الفضيلة / للإمام أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) تحقيق: د أحمد عمر هاشم، د محمد زينهم محمد عزب الناشر: مكتبة الثقافة الدينية تاريخ النشر: 1413 هـ - 1993 مـ]

Barang siapa yang menginginkan (kebahagiaan) dunia hendaklah ia cari dengan  ilmu, barang siapa yang menginginkan (kebahagian) akhirat hendaklah ia cari dengan ilmu.
[Lihat Kitab Tahdzibu Al Asmaa' Wa Al Lughoot : juz 1 hal 54 Karya Imam An Nawawiy / Cet. Al Dar  Al Kutub Al Ilmiyyah, Beirut - Libanon Tnp. Th. Dan Lihat Kitab Thibaqatu Asy Syafi'iyyiin : juz 1 hal 33 / Karya Imam Ibnu Katsir / Cet. Maktabah Ats Tsaqafiyyah Ad Diniyyah, Th. 1413 H - 1993 M].


🌴✍️ نقل الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتابه أيضا  المجموع شرح المهذب:

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : طَلَبُ الْعِلْمِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ النَّافِلَةِ*

وَقَالَ : لَيْسَ بَعْدَ الْفَرَائِضِ أَفْضَلُ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ*

وَقَالَ : مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ.
[انظر المجموع شرح المهذب : ج ١ ص ٢٠ /  مقدمة / وهذه أحرف من كلام العارفين في الاخلاص والصدق / للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ) الناشر: دار الفكر - بدون السنة].

📂🎙️Imam Nawawiy telah menukil juga dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :

Imam Syafi’iy Rahimahumallaahu Ta'ala berkata :

"Menuntut ilmu lebih utama daripada shalat sunnah".

Beliau berkata :

"Tidak ada amalan setelah amalam fardhu yang lebih utama daripada menuntut ilmu".

Dan beliau juga berkata :

"Barangsiapa yang menginginkan (kebahagian) dunia hendak lah dengan ilmu barangsiapa yang menginginkan (kebahagian)  akhirat hendaklah dengan ilmu".
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : juz 1 hal 20 / Karya Imam An Nawawiy / Cet. Daar Al Fikr - Tnp. Th].


📚🌴Disebutkan pula oleh Imam Baihaqi dalam kitabnya “Manaaqib Asy-Syafi’iy” sanad riwayat kalam tersebut :

أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي الحسن الصوفي، سمعت أبا محمد بن أبي حامد يقول: سمعت أبا نعيم الجرجاني الفقيه يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول:

"مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ".
[انظر كتاب مناقب الشافعي : ج ٢ ص ١٣٩ /  53 - باب ما يؤثر عن الشافعي، رحمه الله، في فضل العلم والترغيب في تعلمه وتعليمه والعمل به / للإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (384 - 458 هـ) المحقق: السيد أحمد صقر / الناشر: مكتبة دار التراث - القاهرة الطبعة: الأولى، 1390 هـ - 1970 مـ].

Telah mengabarkan kepada kami : Abu Abdir Rahman bin abil Hasan as-Shuufiy aku mendengar Abu Muhammad bin Abi Haamid, ia berkata :  Aku mendengar Abu Nu’aim al-Jurjaani al-Faqiih berkata : Aku mendengar ar-Rabii’ bin Sulaiman berkata : Aku mendengar Imam Asy-Syafi’iy berkata :

“Barangsiapa yang menginginkan (kebahagiaan) dunia maka hendaklah dengan ilmu, barangsiapa yang menginginkan (kebahagiaan) akhirat, maka hendaklah dengan ilmu”.
[Lihat Kitab Manaqibu Asy Syafi'iy : juz 2 hal 139 / Karya Imam Al Baihaqiy / Dar At Turats - Cairo, Cet. Pertama : Th. 1390 H - 1970 M].

Sehingga dapat  disimpulakan Sanad Atsar Maqtu’ (terhenti) pada Imam Syafi’iy diatas adalah HASAN (karena perawi-perawinya bisa dipertanggung jawabkan menurut ulama peneliti hadits).


📚✒️Dan diriwayatkan dalam sebuah riwayat tentang kebahagian dunia, akhirat, dan kebahagiaan didalam dunia dan akhirat dengan Al Qur'an :

من أراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن أراد الآخرة فعليه بالقرآن ومن أرادهما معا فعليه بالقرآن

Disebutkan dalam redaksi lain :

من أراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن أراد الآخرة فعليه بالقرآن ومن أرادهما معافعليه بالقرآن صدقت يا رسول الله وأوجزت فالقرآن حياة.
[لايوجد لهذا الكلام أصل في كتب الحديث ... كما قاله  الدكتور محمد راتب النابلسي. انظر أرشيف أهل الحديث : ج ٥٠ ص ٤٦٦ / منتدى التخريج ودراسة الأسانيد / 12 / ما مدى صحة هذا الحديث؟؟ من أراد الدنيا فعليه بالقرآن / تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 مـ].

Barang siapa yang menginginkan dunia hendaklah ia cari dengan Al Qur'an, barang siapa yang menginginkan akhirat hendaklah ia cari dengan Al Qur'an, dan barang siapa yang menginginkan keduanya hendaklah ia cari dengan Al Qur'an. Anda telah mengatakan yang sebenarnya, wahai  Rasulullah, dan Anda telah merangkumnya, karena Al-Qur'an adalah kehidupan.
[Tidak Diketemukan Asalnya Dalam Kitab Kitab Hadits Menurut DR. Muhammad Ratib An Nabulsiy Dan Bin Baz Tokoh Wahhabiy. Lihat Arsip Ahli Hadits : juz 50 hal 466].


💾✍️WARNING

Tidak semua perkataan yang kandungan maknanya benar, bisa dijadikan sebagai Hadis Nabi. Karena, menisbatkan sesuatu kepada beliau memiliki konsekuensi yang berat. seandainya hal itu valid dari beliau, maka akan dimasukkan ke dalam lingkup syariat atau agama. Namun, jika tidak valid atau bahkan palsu, maka itu bisa menjadi ancaman bagi yang menisbatkannya kepada beliau.

Mengenai hal ini diriwayatkan ;

 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏:

"‏ مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ‏"‏ ‏.‏

وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَسَمُرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى الأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَأَنَّ حَدِيثَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ سَمُرَةَ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَصَحُّ ‏.‏ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ لَهُ مَنْ رَوَى حَدِيثًا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ إِسْنَادَهُ خَطَأٌ أَيَخَافُ أَنْ يَكُونَ قَدْ دَخَلَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ إِذَا رَوَى النَّاسُ حَدِيثًا مُرْسَلاً فَأَسْنَدَهُ بَعْضُهُمْ أَوْ قَلَبَ إِسْنَادَهُ يَكُونُ قَدْ دَخَلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏

فَقَالَ لاَ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ إِذَا رَوَى الرَّجُلُ حَدِيثًا وَلاَ يُعْرَفُ لِذَلِكَ الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَصْلٌ فَحَدَّثَ بِهِ فَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ قَدْ دَخَلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏
[رواه الترمذي / 39 - أبواب العلم / باب ما جاء فيمن روى حديثا وهو يرى أنه كذب / رقم الحديث : ٢٦٦٢].

Telah menceritakan kepada kami :  Muhammad bin Basysyar. Telah menceritakan kepada kami : Abdurrahman bin Mahdi. Telah menceritakan kepada kami : Sufyan. Dari Habib bin Abi Tsabit. Dari Maimun bin Abi Syabib. Dari al Mughirah bin Syu'bah. Dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda:

_*"Barangsiapa meriwayatkan satu hadits dariku, dan dia melihat bahwa hadits itu dusta, maka dia adalah salah satu dari para pendusta."*_

Dan dalam bab lain dari Ali bin Abi Thalib dan Samurah. Abu Isa berkata; 'Ini adalah hadits HASAN SHAHIH. dan Syu'bah telah meriwayatkan dari Al Hakam dari Abdurrahman bin Abi Laila dari Samurah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Hadits ini di riwayatkan oleh al A'masy dan Ibnu Abi Laila dari al Hakam dari Abdurrahman bin Abu Laila dari Ali dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dan seakan-akan hadits Abdurrahman bin Abi Laila dari Samurah menurut ahlul hadits lebih absah. Abu Isa berkata; aku bertanya kepada Abu Muhammad Abdullah bin Abdurrahman (AL-Imam Abu Muhammad 'Abdullah bin 'Abdurrahman At-tamini Ad-darimi) tentang hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam; "Barangsiapa meriwayatkan satu hadits dariku, dan dia melihat bahwa hadits itu dusta, maka dia adalah salah satu dari para pendusta." Aku berkata kepadanya; 'jika seserang meriwayatkan satu hadits sedang dia mengetahui bahwa isnadnya salah, maka apakah di khawatirkan dia termasuk kategori hadits Nabi ini, atau jika orang-orang meriwayatkan satu hadits mursal, kemudian sebagian mereka menyambungkannya atau membalik isnadnya, apakah dia termasuk kategori hadits ini? ' Beliau (Imam Darimiy) menjawab;

Tidak, bahwasannya makna hadits ini adalah jika seseorang meriwayatkan satu hadits, dan dia tidak mengetahui sama sekali kedudukan hadits tersebut dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, kemudian dia meriwayatkannya, *MAKA AKU KHAWATIR DIA TERMASUK KATEGORI HADITS INI.'*
[HR. Tirmidzi Lihat Komentar Hadits No.  2662].

Selesai dinukil di Kradenan Srumbung Magelang

Jum'at Kliwon :

١٦ سبتمبر ٢٠٢٢ مـ
١٩ صفـــــر ١٤٤٤ هـ