.jpg)
(edisi rahasia kenapa hanya nabi ibrahim dan nabi muhammad ﷺ 'alaihimashshalatu wasalamu bukan nabi nabi lain 'alaihimussalam yang disebutkan dalam tasyahud shalat)
.*╾╌╌─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫﷽💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ ─╌╌╸*
🕋🖌️• قال العلامة بدر الدين العيني الحنفي رحمه الله ملحظ آخر في توجيه سبب ذلك ، فيقول :
"فإن قيل : لم خص إبراهيم عليه السلام من بين سائر الأنبياء عليهم السلام بذكرنا إياه في الصلاة ؟
قلت : لأن النبي عليه السلام رأى ليلة المعراج جميع الأنبياء والمرسلين ، وسلم على كل نبي ، ولم يسلم أحد منهم على أمته غير إبراهيم عليه السلام ، فأمرنا النبي عليه السلام أن نصلي عليه في آخر كل صلاة إلى يوم القيامة ، مجازاة على إحسانه .
ويقال : إن إبراهيم عليه السلام لما فرغ من بناء الكعبة دعا لأمة محمد عليه السلام وقال : اللهم من حج هذا البيت من أمة محمد فهَبْه مني السلام ، وكذلك دعا أهله وأولاده بهذه الدعوة ، فأُمرنا بذكرهم في الصلاة مُجازاة على حُسْن صنيعهم" انتهى .
[انظر كتاب شرح سنن أبي داود : ج ٤ ص ٢٥٩ / ٢- كتاب الصلاة / ١٧٤- باب: الصلاة على النبي- عليه السلام- بعد التشهد / للعلامة أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى الحنفي (ت ٨٥٥هـ) / الناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، ١٤٢٠ هـ -١٩٩٩ مـ].
Imam Al-Allahmah Badrudin Al-Ainiy Al Hanafiy rahimahullah memiliki pandangan lain dalam masalah ini, dia berkata, Jika ada yang bertanya, mengapa Nabi Ibrahim alaihissalam dikhususkan penyebutannya dalam shalat dibanding nabi-nabi yang lain?
Saya katakan, “Karena Nabi ﷺ melihat di malam Isra Mi’raj, seluruh nabi dan rasul memberi salam kepadanya, tidak ada ada seorang pun di antara mereka yang MEMBERI SALAM KEPADA UMATNYA SELAIN NABI IBRAHIM ALAIHISSALAM. Maka kita diperintahkan oleh Nabi ﷺ untuk bershalawat kepadanya di akhir setiap shalat hingga hari kiamat, sebagai balasan atas kebaikannya.
Ada yang mengatakan bahwa Nabi Ibrahim alaihissalam ketika selesai membangun Ka’bah, beliau MENDOAKAN UMAT NABI MUHAMMAD alaihissalam. Dia berkata, “Ya Allah, siapa yang menunaikan haji di Baitullah dari umat Muhamad, sampaikan salamku kepadanya. Demikian juga dia memerintahkan keluarga dan anak-anaknya untuk berdoa dengan doa tersebut. Maka kami diperintahkan untuk menyebut mereka dalam shalat sebagai balasan atas kebaikan mereka.”
[Lihat Kitab Syarah Sunan Abi Dawud : juz 4 Hal 260. Karya Imam Badruddin Al 'Ainiy Al Hanafiy].
🕋🖌️• وجاء في اعانة الطالبين شرح فتح المعين (ج ١ ص ٢٠١) / باب الصلاة :
والسلام تقدم في التشهد فليس هنا إفراد الصلاة عنه، ولا بأس بزيادة سيدنا قبل محمد. ...(الى ان قال)...
وإنما خص إبراهيم بالذكر لأن الرحمة والبركة لم يجتمعا في القرآن لنبي غيره. قال الله تعالى:
* (رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ) [سورة هود : ١١/ ٧٣].
* وآل سيدنا محمد بنو هاشم وبنو المطلب، وقد تقدم الكلام عليه. وآل سيدنا إبراهيم إسماعيل وإسحاق وأولادهما، وكل الأنبياء بعد إبراهيم من ولد إسحاق إلا نبينا - ﷺ - فمن ولده إسماعيل.
وقد استشكل التشبيه في هذه الصيغة بأن سيدنا محمدا أفضل من سيدنا إبراهيم فتكون الصلاة والبركة المطلوبتان أفضل وأعظم من الصلاة والبركة الحاصلتين لإبراهيم، فكيف شبه ما يتعلق بالنبي بما يتعلق بإبراهيم؟ مع أن المشبه به يكون أعلى من المشبه. وأجيب عن ذلك بأجوبة، منها: أن التشبيه من حيث الكمية أي العدد، دون الكيفية أي القدر.
[انظر كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (هو حاشية على فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين) : ج ١ ص ٢٠١ / باب الصلاة / للامام السيد أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (ت ١٣١٠هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع، الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ مـ].
Tersebut dalam kitab I'anatu Ath Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in :
Salam didahulukan dalam tasyahhud, maka tidak menyendirikan bacaan shalawat untuknya, dan tidak ada salahnya menambahkan SAYYIDINA (junjungan kita) sebelum kata Muhammad. ... (sampai dia berkata) ...
Ibrahim dipilih untuk disebutkan karena rahmat dan berkah tidak ditemukan dalam Al-Qur'an untuk seorang nabi selain beliau Nabi Ibrahim. Allah Yang Maha Esa berfirman:
* (Semoga rahmat dan berkah Tuhan menyertai Anda, Ahl al-Bayt) [QS. Hud : 011 Ayat 73].
* Dan keluarga tuan kami Muhammad, Bani Hasyim dan Bani al-Muttalib, dan kami telah menyebutkannya, dan keluarga Sayyidina Ibrahim adalah Ismail dan Ishaq dan anak-anak dari keduanya, semua Nabi setelah Nabi Ibrahim adalah dari anak Nabi Ishaq kecuali Nabi kita Muhammad ﷺ dari anak Nabi Isma'il.
Dan analoginya terbentuk dalam rumusan ini bahwa junjungan kita Muhammad LEBIH UTAMA dari junjungan kita Nabi Ibrahim, jadi shalawat dan keberkahan yang keduanya dituntut itu lebih baik dan lebih besar dari shalawat dan keberkahan yang didapat untuk Nabi Ibrahim, bagaimana mirip dengan apa yang terkait dengan Nabi Muhammad? dengan apa yang berhubungan dengan Nabi Ibrahim? Meskipun analogi/tasybihnya lebih tinggi dari analogi dengan Nabi Ibrahim, Dan saya menjawabnya dengan jawaban, antara lain: Analoginya dari segi kwantitas (tolak ukur terhadap jumlah atau nilai yang dapat dihitung dengan pasti), yaitu jumlah, bukan dari segi kwalitas (mutu atau tingkat), yaitu kadarnya.
[Lihat Kitab I'anatu Ath Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in : Juz 1 Hal 201. Karya Imam Sayyid Abu Bakr Bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy].
🕋🖌️• وقال الامام الشوكاني في كتابه نيل الأوطار :
وَأُجِيبُ عَنْ ذَلِكَ بِأَجْوِبَةٍ: مِنْهَا أَنَّ الْمُشَبَّهَ مَجْمُوعُ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ بِمَجْمُوعِ الصَّلَاةِ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِهِ وَفِي آلِ إبْرَاهِيمَ مُعْظَمُ الْأَنْبِيَاءِ فَالْمُشَبَّهُ بِهِ أَقْوَى مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ.
وَمِنْهَا أَنَّ التَّشْبِيهَ وَقَعَ لِأَصْلِ الصَّلَاةِ بِأَصْلِ الصَّلَاةِ لَا لِلْقَدْرِ بِالْقَدْرِ
وَمِنْهَا أَنَّ التَّشْبِيهَ وَقَعَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْآلِ لَا عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ.
وَمِنْهَا أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِاعْتِبَارِ تَكَرُّرِهَا مِنْ كُلِّ فَرْدٍ تَصِيرُ بِاعْتِبَارِ مَجْمُوعِ الْأَفْرَادِ أَعْظَمَ وَأَوْفَرَ وَإِنْ كَانَتْ بِاعْتِبَارِ الْفَرْدِ مُتَسَاوِيَةً أَوْ نَاقِصَةً، وَفِيهِ أَنَّ التَّشْبِيهَ حَاصِلٌ فِي صَلَاةِ كُلِّ فَرْدٍ، فَالصَّلَاةُ مِنْ الْمَجْمُوعِ مَأْخُوذٌ فِيهَا ذَلِكَ فَلَا يَتَحَقَّقُ كَوْنُهَا أَعْظَمَ وَأَوْفَرَ
وَمِنْهَا أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ كَانَتْ ثَابِتَةٌ لَهُ، وَالسُّؤَالُ إنَّمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ الزَّائِدِ عَلَى الْقَدْرِ الثَّابِتِ، وَبِانْضِمَامِ ذَلِكَ الزَّائِدِ الْمُسَاوِي أَوْ النَّاقِصِ إلَى مَا قَدْ ثَبَتَ تَصِيرُ أَعْظَمَ قَدْرًا. وَمِنْهَا أَنَّ التَّشْبِيهَ غَيْرُ مَنْظُورٍ فِيهِ إلَى جَانِبِ زِيَادَةٍ أَوْ نَقْصٍ، وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ أَنَّ لِهَذِهِ الصَّلَاةِ نَوْعُ تَعْظِيمٍ وَإِجْلَالٍ كَمَا فُعِلَ فِي حَقِّ إبْرَاهِيمَ وَتَقَرَّرَ وَاشْتَهَرَ مِنْ تَعْظِيمِهِ وَتَشْرِيفِهِ، وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ،
وَمِنْهَا أَنَّ الْغَرَضَ مِنْ التَّشْبِيهِ قَدْ يَكُونُ لِبَيَانِ حَالِ الْمُشَبَّهِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى قُوَّةِ الْمُشَبَّهِ بِهِ وَهُوَ قَلِيلٌ لَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ إلَّا لِقَرِينَةٍوَمِنْهَا أَنَّ التَّشْبِيهَ لَا يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ الْمُشَبَّهُ دُونَ الْمُشَبَّهِ بِهِ عَلَى جِهَةِ اللُّزُومِ كَمَا صَرَّحَ بِذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْبَيَانِ.وَفِيهِ أَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَقْتَضِ ذَلِكَ نَادِرًا فَلَا شَكَّ أَنَّهُ غَالِبٌ.
وَمِنْهَا أَنَّهُ كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْلَ أَنْ يُعْلِمَهُ أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ إبْرَاهِيمَ.
وَمِنْهَا أَنَّ مُرَادَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُتِمَّ النِّعْمَةَ عَلَيْهِ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِهِ.
وَمِنْهَا أَنَّ مُرَادَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَبْقَى لَهُ لِسَانُ صِدْقٍ فِي الْآخَرِينَ. وَمِنْهَا أَنَّهُ سَأَلَ أَنْ يَتَّخِذَهُ اللَّهُ خَلِيلًا كَإِبْرَاهِيمَ.
وَمِنْهَا أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ جُمْلَةِ آلِ إبْرَاهِيمَ. وَكَذَلِكَ آلِهِ فَالْمُشَبَّهُ هُوَ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ بِالصَّلَاةِ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِهِ الَّذِي هُوَ مِنْ جُمْلَتِهِمْ فَلَا ضَيْرَ فِي ذَلِكَ.
[انظر كتاب نيل الأوطار : ج ٢ ص ٣٣٤ / أبواب صفة الصلاة / باب ما جاء في الصلاة على رسول الله / للامام محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (ت ١٢٥٠هـ) / الناشر: دار الحديث - مصر، الطبعة: الأولى، ١٤١٣هـ - ١٩٩٣مـ].
🕋🖌️• قال ابن القيم الحنبلي في كتابه جلاء الأفهام في الصلاة على خير الأنام:
وَالْمَقْصُود الْكَلَام على قَوْله وَبَارك على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد كَمَا باركت على آل إِبْرَاهِيم فَهَذَا الدُّعَاء يتَضَمَّن إعطاءه من الْخَيْر مَا أعطَاهُ لآل إِبْرَاهِيم وإدامته وثبوته لَهُ ومضاعفته وزيادته هَذَا حَقِيقَة الْبركَة ...(إلى أن قال )...
وَهَذِه الخصائص وأضعاف أضعافها من آثَار رَحْمَة الله وَبَرَكَاته على أهل هَذَا الْبَيْت فَلهَذَا أمرنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن نطلب لَهُ من الله تَعَالَى أَن بَارك عَلَيْهِ وعَلى آله كَمَا بَارك على هَذَا الْبَيْت الْمُعظم صلوَات الله وَسَلَامه عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ. انتهى
[انظر كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام : ص ٣٠٨ و ٣١٥ / الفصل الثامن / في قوله اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد / للامام محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي (ت ٧٥١هـ) / الناشر: دار العروبة - الكويت، الطبعة: الثانية، ١٤٠٧ ه - ١٩٨٧ مـ].
Doa ini berisi pemberian Allah dari kebaikan
seperti yang diberikan kepada keluarga Ibrahim
dan kelanggengan adanya, dan
pelipat gandaan, serta
pertambahannya.
Inilah hakekat barokah.
Ciri-ciri ini dan banyak lagi adalah di antara efek rahmat dan berkah Allah pada Ahlu Bait ini, dan untuk alasan ini Rasulullah ﷺ, memerintahkan kita untuk meminta kepada Allah Yang Maha Esa untuk memberkati beliau dan keluarganya sebagaimana Allah telah memberkati Ahlu Bait yang mulia ini, semoga shalawat dan salam selalu menyertai mereka semua.
[Lihat Kitab Jalaa’u Al-Afhaam : Hal 308 & 313. Karya Imam Ibnu Qayyim Al Jauziyyah Al Hanbaliy].
🕋🖌️• وقالت دار الإفتاء المصرية :
أن العلامة بدر الدين العيني في "شرحه على سنن أبي داود بينً الحكمة من ذلك فقال: لم خصَّ إبراهيم عليه السلام من بين سائر الأنبياء عليهم السلام بذكرنا إياه في الصلاة؟
قلت: لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى ليلة المعراج جميع الأنبياء والمرسلين، وسلَّم على كل نبي، ولم يسلم أحد منهم على أمته غير إبراهيم عليه السلام، فأمرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نصلي عليه في آخر كل صلاة إلى يوم القيامة مجازاةً على إحسانه.
ويقال: إن إبراهيم عليه السلام لما فرغ من بناء الكعبة دعا لأمة محمد عليه الصلاة والسلام وقال: اللهم من حج هذا البيت من أمة محمد فهَبْه مني السلام، وكذلك دعا أهله وأولاده بهذه الدعوة، فأمرنا بذكرهم في الصلاة مُجازاة على حُسْن صنيعهم.
Dar Al Ifta' Al Mishriyyah menjelaskan :
Bahwa Imam Al-Allahmah Badrudin Al-Ainiy Al Hanafiy rahimahullah Dalam kitabnya Syarhu Sunan Abi Dawud ia mengklarifikasi hikmah di balik itu, dia berkata :
Jika ada yang bertanya, mengapa Nabi Ibrahim alaihissalam dikhususkan penyebutannya dalam shalat dibanding nabi-nabi yang lain?
Saya katakan, “Karena Nabi ﷺ melihat di malam Isra Mi’raj, seluruh nabi dan rasul memberi salam kepadanya, tidak ada ada seorang pun di antara mereka yang MEMBERI SALAM KEPADA UMATNYA SELAIN NABI IBRAHIM ALAIHISSALAM. Maka kita diperintahkan oleh Nabi ﷺ untuk bershalawat kepadanya di akhir setiap shalat hingga hari kiamat, sebagai balasan atas kebaikannya.
Ada yang mengatakan bahwa Nabi Ibrahim alaihissalam ketika selesai membangun Ka’bah, beliau MENDOAKAN UMAT NABI MUHAMMAD alaihissalam. Dia berkata, “Ya Allah, siapa yang menunaikan haji di Baitullah dari umat Muhamad, sampaikan salamku kepadanya. Demikian juga dia memerintahkan keluarga dan anak-anaknya untuk berdoa dengan doa tersebut. Maka kami diperintahkan untuk menyebut mereka dalam shalat sebagai balasan atas kebaikan mereka.”
[Lihat Penjelasan Dar Al Ifta' Al Mishriyyah].
Selesai dinukil Senin pahing malem Selasa Wage
Dikradenan selatan oo3 oo1 Keadaan Srumbung Magelang Jateng 56483
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
١٢ محــــرّم ١٤٤٥ هـ
٣١ يــولــي ٢٠٢٣ مـ
