.*╾╌╌─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫﷽💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ ─╌╌╸*
(edisi qurban atau aqiqah yang pahala mitsilnya diberikan kepada orang yang sudah meninggal)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْحَسْنَاءِ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عَلِيٍّ :
أَنَّهُ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَحَدُهُمَا عَنْ النَّبِيِّ ﷺ وَالْآخَرُ عَنْ نَفْسِهِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ أَمَرَنِي بِهِ يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ فَلَا أَدَعُهُ أَبَدًا
قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ
وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُضَحَّى عَنْ الْمَيِّتِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُضَحَّى عَنْهُ
و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُتَصَدَّقَ عَنْهُ وَلَا يُضَحَّى عَنْهُ وَإِنْ ضَحَّى فَلَا يَأْكُلُ مِنْهَا شَيْئًا وَيَتَصَدَّقُ بِهَا كُلِّهَا
قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ شَرِيكٍ قُلْتُ لَهُ : أَبُو الْحَسْنَاءِ مَا اسْمُهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ قَالَ مُسْلِمٌ اسْمُهُ الْحَسَنُ.
[رواه احمد وأبو داود والترمذي واللفظ له / أبواب الأضاحي / باب ما جاء في الأضحية عن الميت / حديث رقم : ١٤٨٣. واليهقي].
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Ubaid Al Muharibi Al Kufi, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Syarik. Dari Abul Hasna`. Dari Al Hakam. Dari Hanasy. Dari Ali radliyyAllahu 'anhu:
Bahwasanya beliau pernah berkurban dengan 2 ekor kambing; 1 untuk Nabi ﷺ dan 1 lagi untuk dirinya sendiri, hingga ia pun ditanya tentang hal itu. Ali menjawab; "Nabi ﷺ telah memerintahkan hal itu kepadaku, maka aku tidak akan meninggalkannya selamanya."
Abu Isa (At Tirmidziy) berkata; "Ini adalah HADITS GHARIB, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Syarik. Sebagian ulama` memberi keringanan untuk berkurban atas nama mayit, sementara sebagian lagi tidak memberikan keringanan tersebut." Abdullah Ibnul Mubarak berkata; "Aku lebih cenderung seseorang bersedekah atas nama mayit, dan bukan berkurban, namun ia berkurban atas nama mayit maka hendaknya ia tidak memakan dagingnya sedikitpun, tetapi mensedekahkan semuanya." Muhammad berkata; Ali Ibnul Madini berkata; "Hadits ini tidak hanya diriwayatkan oleh Syarik." Aku bertanya kepadanya (Ali bin Al Madini; "Siapa nama Abul Hasna`" maka ia tidak mengetahuinya. Sedangkan Muslim berkata; "namanya (Abu Al Hasna` adalah Al Hasan"
[HR. Ahmad, Abu Daud, Teks Milik At-Tirmidzi, Hakim dan Al-Baihaqiy]
💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Tersebut dalam kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan At Tirmidziy Karya Al 'Alamah Abdurrahman bin Abdurrahim Al Mubarakfuriy :
( وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُضَحَّى عَنِ الْمَيِّتِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُضَحَّى عَنْهُ ) أَيْ عَنِ الْمَيِّتِ ، وَاسْتَدَلَّ مَنْ رَخَّصَ بِحَدِيثِ الْبَابِ لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ ( وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ : أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْهُ وَلَا يُضَحَّى عَنْهُ وَإِنْ ضَحَّى فَلَا يَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا وَيَتَصَدَّقْ بِهَا كُلِّهَا ) .
وَكَذَلِكَ حَكَى الْإِمَامُ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ فِي غُنْيَةِ الْأَلْمَعِيِّ مَا مُحَصَّلُهُ : إِنَّ قَوْلَ مَنْ رَخَّصَ فِي التَّضْحِيَةِ عَنِ الْمَيِّتِ مُطَابِقٌ لِلْأَدِلَّةِ وَلَا دَلِيلَ لِمَنْ مَنَعَهَا ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ ﷺ كَانَ يُضَحِّي كَبْشَيْنِ أَحَدُهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ مِمَّنْ شَهِدَ لَهُ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلَاغِ وَالْآخَرُ عَنْ نَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ قَدْ كَانُوا مَاتُوا فِي عَهْدِهِ ﷺ ، فَدَخَلَ فِي أُضْحِيَّتِهِ ﷺ الْأَحْيَاءُ وَالْأَمْوَاتُ كُلُّهُمْ .
[انظر كتاب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي : ج ٥ ص ٦٦ / ١٧ - أبواب الأضاحي / باب ما يستحب من الأضاحي/ للعلامة أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (ت ١٣٥٣هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - بدون السنة].
(Sebagian ahli ilmu mengesahkan kurban atas nama orang yang telah mati, dan sebagian dari mereka tidak berpendapat apabila harus mengorbankan untuknya) yaitu atas nama orang mati, dan mereka yang mengizinkannya disimpulkan dari hadits bab ini, akan tetapi statusnya lemah.
(Dan Abdullah bin Al-Mubarak berkata : “Saya lebih suka dia memberi sedekah atas nama Mayyit dan bukan kurban atas namaya, dan jika dia berkurban untuknya, maka dia sama sekali tidak boleh makan apa-apa darinya, dan harus mensedekahkan semuanya.”)
Demikian juga, Imam Al-Baghawiy meriwayatkan dalam Syarh Al-Sunnah dari Ibn Al-Mubarak, katanya dalam Ghaniyyah Al-Alma'i, apa kesimpulan perkataan orang-orang yang mengizinkan pengorbanan atas nama yang mati itu SESUAI DENGAN DALIL, dan TIDAK ADA DALIL BAGI YANG MENCEGAHNYA, dan terbukti bahwa Nabi ﷺ pernah menyembelih 2 ekor domba jantan, salah satunya atas ummatnya, bangsa dari mereka yang bersaksi kepadanya dalam tauhid dan bersaksi kepadanya dengan menyampaikan Wahyu, Dan yang lainnya atas nama dirinya dan keluarganya, dan maklum diketahui bahwa banyak dari mereka telah meninggal pada zaman Nabi ﷺ, jadi mereka termasuk didalam pengorbanan Nabi ﷺ , semuanya baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal.
[Lihat Kitab Tuhfatu Al Ahwadzi Syarhu Sunan At Tirmidziy : Juz 5 Hal 66. Karya Al 'Alamah Abdurrahman Bin Abdurrahim Al Mubarakfuriy].
B].*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫 PENDAPAT ULAMA' MADZHAB
1)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Menurut Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah (عند الحنفية)
Kematian bukan penyebab tercegahnya ibadah taqarrub kepada Allah dengan alasan boleh sedekah untuk Mayyit, boleh haji untuk Mayyit, dan boleh menyembelih kurban untuk mayyit seperti berkurban untuk dirinya sendiri
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ • Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Badai'u Ash Shanai' Fi Tartibi Asy Syarai' :
الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ الْمَوْتَ لَا يَمْنَعُ التَّقَرُّبَ عَنْ الْمَيِّتِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُتَصَدَّقَ عَنْهُ وَيُحَجُّ عَنْهُ، وَقَدْ صَحَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَحَدُهُمَا عَنْ نَفْسِهِ وَالْآخَرُ عَمَّنْ لَا يَذْبَحُ مِنْ أُمَّتِهِ - وَإِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ قَدْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ - فَدَلَّ أَنَّ الْمَيِّتَ يَجُوزُ أَنْ يُتَقَرَّبَ عَنْهُ فَإِذَا ذُبِحَ عَنْهُ صَارَ نَصِيبُهُ لِلْقُرْبَةِ فَلَا يَمْنَعُ جَوَازَ ذَبْحِ الْبَاقِينَ. انتهى
[انظر كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : ج ٥ ص ٧٢ / كتاب التضحية / فصل في شرائط جواز إقامة الواجب في الأضحية / للإمام علاء الدين، أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بـ «بملك العلماء» (ت ٥٨٧ هـ)، الطبعة: الأولى : ١٣٢٧ - ١٣٢٨ هـ].
Berdasarkan istihsan, kematian tidak menghalangi seseorang bertaqarrub (melakukan kebaikan) atas orang yang telah meninggal. Dengan dalil seseorang boleh bersedekah untuknya dan menghajikannya. Dan dalam sebuah hadis shahih juga disebutkan, “bahwasanya Rasulullah ﷺ berqurban dengan 2 ekor kibasy, dimana 1 kibasy adalah qurban beliau, dan 1 nya lagi untuk qurban umatnya yang tidak/belum pernah berqurban.”
Diantara umatnya termasuk juga yang telah meninggal dunia sebelum dia berqurban. Ini menunjukkan bahwa BOLEH MELAKUKAN KEBAIKAN ATAS ORANG YANG MENINGGAL DUNIA. Jika dia menyembelihkan qurban atasnya, orang yang meninggal tersebut akan mendapat ganjaran pahala atas kebaikan tersebut
[Lihat Kitab Badai'u Ash Shanai' Fi Tartibi Asy Syarai' : Juz 5 Hal 72. Karya Imam 'Alauddin Al Kasaniy Al Hanafiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ • Imam Ibnu 'Abidin Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Hasyiyyah Raddu Al Muhtar 'Ala Ad Durri Al Mukhtar Syarhu Tanwiru Al Abshar :
مَنْ ضَحَّى عَنْ الْمَيِّتِ يَصْنَعُ كَمَا يَصْنَعُ فِي أُضْحِيَّةِ نَفْسِهِ مِنْ التَّصَدُّقِ وَالْأَكْلِ وَالْأَجْرُ لِلْمَيِّتِ وَالْمِلْكُ لِلذَّابِحِ... (الى ان قال) ...
(قَوْلُهُ وَعَنْ مَيِّتٍ) أَيْ لَوْ ضَحَّى عَنْ مَيِّتٍ وَارِثُهُ بِأَمْرِهِ أَلْزَمَهُ بِالتَّصَدُّقِ بِهَا وَعَدَمِ الْأَكْلِ مِنْهَا، وَإِنْ تَبَرَّعَ بِهَا عَنْهُ لَهُ الْأَكْلُ لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى مِلْكِ الذَّابِحِ وَالثَّوَابُ لِلْمَيِّتِ،
[انظر كتاب حاشية رد المحتار، على الدر المختار: شرح تنوير الأبصار : ج ٦ ص ٣٢٦ / كتاب الأضحية / و ج ٦ ص ٣٣٥ / فروع / فروع لون أضحيته عليه الصلاة والسلام سوداء / للامام محمد أمين، الشهير بابن عابدين الحنفي [ت ١٢٥٢ هـ] / الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر
الطبعة: الثانية ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٦ مـ].
Barangsiapa yang berkurban atas nama orang yang sudah meninggal, maka dia lakukan seperti dia melakukan pengurbanan atas dirinya, dari hal sedekah dan makan, dan hadiah pahalanya untuk yang meninggal dan harta benda milik si penyembelih ...(sampai ia berkata) ...
Kalau ada ahli waris yang berqurban untuk orang yang sudah meninggal karena perintahnya (wasiat), maka ahli waris ini wajib menyedekahkan daging qurban tersebut tanpa mengambil untuk memakannya. Tapi, kalau qurban tersebut dilakukan karena sukarela berbuat baik kepada yang meninggal, dia boleh memakan, karena statusnya dia pemilik qurban, dan bagi yang meninggal pahalanya.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Raddu Al Muhtar 'Ala Ad Durri Al Mukhtar Syarhu Tanwiru Al Abshar : Juz 6 Hal 335. Karya Imam Ibnu 'Abidin Al Hanafiy].
2)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Menurut Pengikut Madzhab Imam Malik (عند المالكية)
Menurut Madzhab Imam Malik BOLEH TAPI MAKRUH dengan alasan takut riya', saling ingin bersaing berlomba-lomba, dsb
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ • Imam Al-Kharsyi Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Syarhu Al Kharsyi 'Ala Mukhtashar Khalil :
وَفِعْلُهَا عَنْ مَيِّتٍ (ش) يَعْنِي أَنَّهُ يُكْرَهُ لِلشَّخْصِ أَنْ يُضَحِّيَ عَنْ الْمَيِّتِ خَوْفَ الرِّيَاءِ وَالْمُبَاهَاةِ وَلِعَدَمِ الْوَارِدِ فِي ذَلِكَ وَهَذَا إذَا لَمْ يَعُدَّهَا الْمَيِّتُ وَإِلَّا فَلِلْوَارِثِ إنْفَاذُهَا
[انظر كتاب شرح الخرشي على مختصر خليل : ج ٣ ص ٤٢ / للإمام أبو عبد الله محمد الخرشي المالكي / الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر، الطبعة: الثانية، ١٣١٧ هـ].
MAKRUH bagi seseorang melakukan qurban ATAS ORANG YANG SUDAH MENINGGAl. Karena dikhawatirkan menjadi riya atau pamer. Dan juga tidak ada dalil dari nabi atas yang demikian itu. Kecuali atas permintaan almarhum semasa hidupnya, maka bagi ahli waris melaksanakannya
[Lihat Kitab Syarhu Al Kharsyi 'Ala Mukhtashar Khalil : Juz 3 Hal 42. Karya Imam Abu 'Abdillah Al Kharsyi Al Malikiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ • Tersebut dalam kitab At Taudlih Fi Syarhi Mukhtashar Al Far'iy Li Ibni Hajib Karya Imam Khalil Ibnu Ishaq Al Malikiy :
قَالَ مَالِكٌ: فِي الْمَوَّازِيَّةِ، وَلَا يُعْجِبُنِي أَنْ يُضَحِّيَ عَنْ أَبَوَيْهِ الْمَيِّتَيْنِ انْتَهَى. انتهى
[انظر كتاب التوضيح في شرح المختصر الفرعي لابن الحاجب : ج ٣ ص ٢٦٩ / كتاب الأضحية / للإمام خليل بن إسحاق بن موسى، ضياء الدين الجندي المالكي المصري (ت ٧٧٦هـ) / الناشر: مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث، الطبعة: الأولى، ١٤٢٩هـ - ٢٠٠٨مـ].
Imam Malik dalam Kitab Al Mawwaziyyah (karya Ibnu Al Mawwaz Al Malikiy) berkata : Dan aku tidak merasa takjub kepada orang yang berqurban atas orang tuanya yang telah meninggal dunia.
[Lihat Kitab At Taudlih Fi Syarhi Mukhtashar Al Far'iy Li Ibni Hajib : Juz 3 Hal 369. Karya Imam Khalil Ibnu Ishaq Al Malikiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ •Didalam kitab Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtashar Al Khalil karya Imam Al Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy :
قَالَ فِي التَّوْضِيحِ: قَالَ مَالِكٌ: فِي الْمَوَّازِيَّةِ، وَلَا يُعْجِبُنِي أَنْ يُضَحِّيَ عَنْ أَبَوَيْهِ الْمَيِّتَيْنِ انْتَهَى.
قَالَ الشَّارِحُ فِي الْكَبِيرِ: إنَّمَا كَرِهَ أَنْ يُضَحِّيَ عَنْ الْمَيِّتِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ عَنْ النَّبِيِّ - ﷺ - وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ السَّلَفِ، وَأَيْضًا، فَإِنَّ الْمَقْصُودَ بِذَلِكَ غَالِبًا الْمُبَاهَاةُ وَالْمُفَاخَرَةُ،
[انظر كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : ج ٣ ص ٢٤٨ / باب في الأضحية / فرع في تسمين الأضحية / للإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (ت ٩٥٤هـ) / الناشر: دار الفكر، الطبعة: الثالثة، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢مـ].
Aku memakruhkan mengirim (pahala qurban ) bagi orang yang sudah meninggal.
Komentator berkata dalam Al-Kabir: Dia tidak suka berkorban atas nama orang mati, karena tidak diriwayatkan dari Nabi ﷺ atau dari para pendahulu manapun, dan juga yang dimaksud dengan semua itu secara umum adalah pamer dan menyombongkan diri.
[Lihat Kitab kitab Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtashar Al Khalil : Juz 3 Hal 248. Karya Imam Ar Ru'ainiy Al Malikiy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ •Imam Ibnu 'Irfah Ad Dasuqiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Hasyiyyah Ad Dasuqiy 'Ala Syarhi Al Kabir :
(وَ) نُدِبَ (لِلْوَارِثِ) إنْ مَاتَ مُوَرِّثُهُ قَبْلَ ذَبْحِهَا (إنْفَاذُهَا) كَسَائِرِ الْقُرَبِ الَّتِي مَاتَ قَبْلَ إنْفَاذِهَا حَيْثُ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ فَإِنْ مَاتَ بَعْدَ ذَبْحِهَا تَعَيَّنَتْ وَعَلَى الْوَرَثَةِ إنْفَاذُهَا فَيُقَسِّمُونَ لَحْمَهَا، وَلَا تُبَاعُ فِي دَيْنٍ، وَلَوْ سَابِقًا عَلَى الذَّبْحِ.
(وَ) نُدِبَ لِلْمُضَحِّي (جَمْعُ أَكْلٍ) أَيْ جَمْعٌ بَيْنَ أَكْلٍ مِنْهَا (وَصَدَقَةٍ، وَإِعْطَاءٍ) أَيْ إهْدَاءٍ وَلَوْ عَبَّرَ بِهِ كَانَ أَوْلَى؛ لِأَنَّ الْإِعْطَاءَ أَعَمُّ (بِلَا حَدٍّ) فِي ذَلِكَ بِثُلُثٍ، وَلَا غَيْرِهِ
[انظر كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : ج ٢ ص ١٢٢ / باب الأضحية / للامام محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].
Dan disunnahkan (kepada ahli waris) jika ahli warisnya meninggal sebelum menyembelihnya (meluluskannya) seperti ibadah mendekatkan diri kepada Allah yang meninggal sebelum melaksanakannya, dimana sekiranya dia tidak memiliki hutang, maka ketika dia sudah mati setelah menyembelihnya, maka menjadi jelas atas ahli waris untuk melaksanakannya kemudian mereka membagi-bagikan dagingnya, dan tidak boleh dijual untuk membayar hutang, walaupun penyembelihannya sudah berlalu.
Dan disunnahkan untuk orang yang berkurban (mengumpulkan semua makanan), artinya menggabungkan diantara makanan (dan sedekah, dan pemberian) yaitu hadiah, dan apabila ia mengungkapkannya, itu akan lebih baik; Karena memberi lebih umum (tanpa batas) dengan sepertiga, dan selainnya.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Ad Dasuqiy 'Ala Syarhi Al Kabir : Juz 2 Hal 122. Karya Imam Ibnu 'Irfah Ad Dasuqiy Al Malikiy].
3)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Menurut Pengikut Madzhab Imam Imam Asy Syafi'iy (عند الشافعية)
Menurut Madzhab Imam Asy Syafi'iy dalam kalangan mereka terdapat perberbedaan pendapat ada yang MEMBOLEHKAN dengan alasan sedekah untuk Mayyit sah sedekah untuk Mayyit, Mayyit bisa mengambil manfaatnya, dan pahalanya sampai kepadanya menurut kesepakatan
Kedua TIDAK BOLEH berkurban untuk Mayyit, jika Mayyit tidak berwasiat semasa hidupnya
*⊰❁🌦️༄ Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab :
وَأَمَّا التَّضْحِيَةُ عَنْ الْمَيِّتِ فَقَدْ أَطْلَقَ أَبُو الْحَسَنِ الْعَبَّادِيُّ جَوَازَهَا ; لِأَنَّهَا ضَرْبٌ مِنْ الصَّدَقَةِ ، وَالصَّدَقَةُ تَصِحُّ عَنْ الْمَيِّتِ وَتَنْفَعُهُ وَتَصِلُ إلَيْهِ بِالْإِجْمَاعِ .
وَقَالَ صَاحِبُ الْعُدَّةِ وَالْبَغَوِيُّ : لَا تَصِحُّ التَّضْحِيَةُ عَنْ الْمَيِّتِ إلَّا أَنْ يُوصِيَ بِهَا ، وَبِهِ قَطَعَ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُجَرَّدِ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
[انظر كتاب "المجموع شرح المهذب" : ج ٨ ص ٣٨٠ /
باب الأضحية / يذبح أضحيته وهديه بنفسه : فرع ضحى عن غيره بغير إذنه / للامام النووي الشافعي].
Adapun kurban atas nama orang mati, Abu Al-Hasan Al-'Abadiy menyatakan DIPERBOLEHKAN. Karena itu termasuk dari sedekah, dan sedekah itu sah atas nama orang mati dan bermanfaat baginya dan sampai kepadanya menurut suara bulat (kesepakatan).
Penulis “Al-'Uddah” dan Al-Baghawi berkata: “TIDAK SAH berkurban atas nama mayyit kecuali dia mewasiatkannya untuk melakukannya.” Dengan itu Imam Ar Rafi'iy menetapkannya dalam hal yang dimurnikan.
[Lihat Kitab Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab : Juz 8 Hal 380. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].
*⊰❁🌦️༄Imam Al Khathib Asy Syirbiniy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj :
وَقَدَّمْنَا أَنَّهُ إذَا ضَحَّى عَنْ غَيْرِهِ يَجِبُ عَلَيْهِ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهَا، وَقِيلَ تَصِحُّ التَّضْحِيَةُ عَنْ الْمَيِّتِ وَإِنْ لَمْ يُوصِ بِهَا؛ لِأَنَّهَا ضَرْبٌ مِنْ الصَّدَقَةِ، وَهِيَ تَصِحُّ عَنْ الْمَيِّتِ وَتَنْفَعُهُ،
[انظر كتاب مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : ج ٦ ص ١٣٨ / كتاب الأضحية / فصل في العقيقة / للإمام شمس الدين، محمد بن محمد، الخطيب الشربيني الشافعي [ت ٩٧٧ هـ] / الناشر: دار الكتب العلمية« الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ مـ]
Kami sebelumnya telah menyatakan bahwa ketika dia berkurban atas nama orang lain, DIA HARUS MENYEDEKAHKAN SELURUHNYA, dan dikatakan bahwa kurban sah atas nama mayyit MESKIPUN DIA TIDAK MEWASIATKANNYA; karena itu termasuk sedekah, dan itu berlaku/sah atas nama orang yang sudah mati dan bermanfaat baginya.
[Lihat Kitab Mughniy Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj : Juz 6 Hal 138. Karya Imam Al Khatib Asy Syirbiniy Asy Syafi'iy].
*⊰❁🌦️༄Tersebut dalam kitab Tuhfatu Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Asy Syafi'iy :
( وَلَا ) تَجُوزُ وَلَا تَقَعُ أُضْحِيَّةٌ ( عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا ) لِمَا مَرَّ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الصَّدَقَةِ ...
بِغَيْرِهَا مَعَ أَنَّهُ فِدَاءٌ أَيْضًا لِتَشَوُّفِ الشَّارِعِ إلَيْهِ أَمَّا إذَا أَوْصَى بِهَا فَتَصِحُّ
[انظر كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج : ج ٩ ص ٣٦٨ / كتاب الأضحية / للامام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي الشافعي / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى بمصر لصاحبها مصطفى محمد، عام النشر: ١٣٥٧ هـ - ١٩٨٣ مـ].
(Tidak) halal dan juga tidak dihitung sebagai kurban (atas nama orang mati jika dia tidak merekomendasikannya) seperti keterangan yang telah berlalu dan dibedakan antara keduanya dan amal sedekah ...
Selain itu, meskipun juga merupakan tebusan untuk menunjukkan jalan kepadanya, tetapi jika dia merekomendasikannya, maka itu sah.
[Lihat Kitab Tuhfatu Al Muhtaj Ila Ma'rifati Ma'ani Alfadzi Al Minhaj : Juz 9 Hal 368. Karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Asy Syafi'iy].
*⊰❁🌦️༄Tersebut dalam kitab Hasyiyyata Qalyubiy Wa 'Amirah :
(وَلَا تَضْحِيَةَ عَنْ الْغَيْرِ) الْحَيِّ (بِغَيْرِ إذْنِهِ) وَبِإِذْنِهِ تَقَدَّمَ (وَلَا عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا) وَبِإِيصَائِهِ تَقَعُ لَهُ. .
[انظر كتاب حاشيتا قليوبي وعميرة : ج ٤ ص ٢٥٦ / كتاب الأضحية / فصل في العقيقة / المؤلف: أحمد سلامة القليوبي وأحمد البرلسي عميرة
الناشر: دار الفكر - بيروت، بدون السنة]
Dan tidak ada kurban atas nama orang lain (yang masih hidup tanpa seizinnya) dan dengan seizinnnya seperti yang telah berlalu, (atau atas nama orang yang sudah meninggal selama dia tidak merekomendasikannya), dan dengan rekomendasinya maka wajib baginya.
[Lihat Kitab Hasyiyyata Qalyubiy Wa'Amirah : Juz 4 Hal 256. Karya Ahmad Salamah Qulyubi Dan Ahmad Al Burlisiy'Amirah].
*⊰❁🌦️༄Imam Ar Ramliy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Nihayatu Al Muhtaj Ila Syarhi Al Minhaj :
(وَلَا) تَجُوزُ وَلَا تَقَعُ أُضْحِيَّةٌ (عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا) لِمَا مَرَّ، وَتُفَارِقُ الصَّدَقَةَ بِشَبَهِهَا لِفِدَاءِ النَّفْسِ فَتَوَقَّفَتْ عَلَى الْإِذْنِ وَلَا كَذَلِكَ الصَّدَقَةُ، أَمَّا إذَا أَوْصَى بِهَا فَتَصِحُّ لِمَا مَرَّ.
قَالَ الْقَفَّالُ: وَمَتَى جَوَّزْنَا التَّضْحِيَةَ عَنْ الْمَيِّتِ لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهَا لِأَحَدٍ بَلْ يَتَصَدَّقُ بِجَمِيعِهَا لِأَنَّ الْأُضْحِيَّةَ وَقَعَتْ عَنْهُ فَتَوَقَّفَ جَوَازُ الْأَكْلِ عَلَى إذْنِهِ وَقَدْ تَعَذَّرَ فَوَجَبَ التَّصَدُّقُ بِهَا عَنْهُ.
[انظر كتاب نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : ج ٨ ص ١٤٤ / كتاب الأضحية / للإمام شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي الشافعي (ت ١٠٠٤هـ) / الناشر: دار الفكر، بيروت، الطبعة: ط أخيرة - ١٤٠٤هـ/١٩٨٤مـ].
(Tidak) dibolehkan dan tidak jatuh pula kurban (atas nama orang yang sudah meninggal jika dia tidak merekomendasikannya) seperti yang telah disebutkan, dan dibedakan menyerupakannya dengan sedekah dalam rupa untuk fungsi penebusan jiwa, sehingga terhenti oleh adanya izin , bukan seperti itu dengan masalah sedekah, tetapi jika dia merekomendasikannya, maka itu sah seperti apa yang telah berlalu.
Imam Al Qaffal berkata : Dan ketika dibolehkan berkurban atas nama mayyit, maka tidak boleh ada yang memakannya, tetapi semuanya harus diberikan sebagai sedekah, karena kurban terjadi/jatuh atas namanya, kemudian menjadi terhenti/terlarang kebolehan untuk memakannya, karena tergantung pada izinnya, dan hal itu tidak mungkin, maka wajib menyedekahkannya atas nama mayyit (karena tidak mungkin mayyit memberi izin untuk memakannya),
[Lihat Kitab Nihayatu Al Muhtaj Ila Syarhi Al Minhaj : Juz 8 Hal 144. Karya Imam Syihabuddin Ar Ramliy Asy Syafi'iy].
4)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Menurut Pengikut Madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal (عند الحنابلة)
Berkurban untuk Mayyit lebih utama dari berkurbannya orang yang masih hidup karena ketidakberdayaan mayyit dan butuhnya mayyit terhadap kiriman pahala
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ *Tersebut dalam kitab Mathalib Uli An Nuha Fi Syarhi Ghayatu Al Muntaha Karya Imam Musthofa Ar Rahaibaniy Al Hanbaliy :
(وَ) التَّضْحِيَةُ (عَنْ مَيِّتٍ أَفْضَلُ مِنْهَا عَنْ حَيٍّ) لِعَجْزِهِ وَاحْتِيَاجِهِ لِلثَّوَابِ (وَيُعْمَلُ بِهَا) أَيْ: الْأُضْحِيَّةِ عَنْ مَيِّتٍ (كَ) أُضْحِيَّةٍ (عَنْ حَيٍّ) مِنْ أَكْلٍ وَصَدَقَةٍ وَهَدِيَّةٍ.
[انظر كتاب مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى : ج ٢ ص ٤٧٢ / باب الهدي والأضاحي والعقيقة وما يتعلق بها / فصل التضحية سنة مؤكدة / للامام مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي شهرة، الرحيبانى مولدا ثم الدمشقي الحنبلي (ت ١٢٤٣هـ) / الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثانية، ١٤١٥هـ - ١٩٩٤مـ].
Qurbannya orang yang sudah meninggal dunia itu lebih utama dari qurbannya orang yang masih hidup. Karena ketidakberdayaan mayyit dan mayyit lebih membutuhkan pahala. Pelaksanaan qurban atas mayyit sama seperti pelaksanaan qurban orang yang hidup, dari yang dimakan dagingnya, disedekahkan dan dihadiahkan
[Lihat Kitab kitab Mathalib Uli An Nuha Fi Syarhi Ghayatu Al Muntaha : Juz 2 Hal 472. Karya Imam Musthofa Ar Rahaibaniy Al Hanbaliy].
᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ *Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Syarhu Muntaha Al Iradat = Daqaiq Uli An Nuha Fi Li Syarhi Al Muntaha :
"(وَ) التَّضْحِيَةُ (عَنْ مَيِّتٍ أَفْضَلُ) مِنْهَا عَنْ حَيٍّ. قَالَهُ فِي شَرْحِهِ ، لِعَجْزِهِ ، وَاحْتِيَاجِهِ لِلثَّوَابِ. (وَيُعْمَلُ بِهَا) أَيْ الْأُضْحِيَّةَ عَنْ مَيِّتٍ (كَ) أُضْحِيَّةٍ (عَنْ حَيٍّ) مِنْ أَكْلٍ وَصَدَقَةٍ وَهَدِيَّةٍ" انتهى.
[انظر كتاب شرح منتهى الإرادات - المسمى: «دقائق أولي النهى لشرح المنتهى : ج ١ ص ٦١٢ / باب الهدي والأضاحي والعقيقة / فصل الأضحية / للإمام منصور بن يونس بن بن إدريس البهوتى، فقيه الحنابلة (ت ١٠٥١ هـ) / الناشر: عالم الكتب، بيروت (وله طبعة مختلفة عن عالم الكتب بالرياض؛ فلْيُنتبه)، الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ مـ].
Dan kurban (atas nama orang mati itu lebih utama) daripada berkurban untuk orang yang masih hidup. Dia mengatakannya dalam penjelasannya tentang ketidakmampuan mayyit dan kebutuhan mayyit akan kiriman pahala (dan kurban dilaksanakan), yaitu kurban atas nama mayyit seperti pelaksanaan kurban kepada yang masih hidup, dari yang dimakan dagingnya, disedekahkan dan dihadiahkan.
[Lihat Kitab = Daqaiq Uli An Nuha Fi Li Syarhi Al Muntaha : Juz 1 Hal 612. Karya Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy].
Selesai dinukil Sabtu pon malam Ahad Wage
Dikradenan selatan oo3 oo1 Kradenan Srumbung Magelang Jateng 56483
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
٧ ذو الحجة ١٤٤٤ هـ
٢٧ مـــــــايو ٢٠٢٣ مـ
.jpg)
