.png)
(edisi cara unik ta'jil berbuka puasa dengan langsung menyetubuhi istri tanpa makan atau minum terlebih dahulu)
A]• DASAR HADITS
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ:
«رُبَّمَا أَفْطَرَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى الْجِمَاعِ»
[رواه الطبراني في معجم الكبير / باب العين / ذكر سنه ووفاته / رقم الحديث : ١٣٠٨٠. وقال العلامة ملا علي بن سلطان القاري الحنفي : وَإِسْنَاده حسن]
Telah menceritakan kepada kami : Al Hutsaim bin Khalaf Ad Duriy. Telah menceritakan kepada kami : Mu'mmal bin Hisyam. Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Hammad. Dari Assiriy bin Yahya. Dari Muhammad bin Sirriin, beliau berkata :
Kadang Ibnu Umar membatalkan puasa dengan berhubungan intim.
[HR. Thabaraniy Dalam Mu'jam Al Kabir / Babu Al 'Ain / Dzikru Sinnihi Wa Wafatihi / No. Hadits : 13080. Al 'Alamah Mula 'Aliy Bin Sulthan Al Qariy Al Hanafiy Mengatakan : SANADNYA HASAN].
وجاء في كتاب في سير اعلام النبلاء للامام الذهبي :
أَبُو أُسَامَةَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ حَمْزَةَ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ:
إِنِّيْ لأَظنُّ قُسِمَ لِي مِنْهُ مَا لَمْ يُقْسَمْ لأَحدٍ إِلاَّ لِلنَّبِيِّ -ﷺ -.
وَقِيْلَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفطِرُ أَوَّلَ شَيْءٍ عَلَى الوَطْءِ.
[رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء : ج ٣ ص ٢٢٣ / ومن بقايا صغار الصحابة / ٤٥ - عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي / للإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ مـ]
Dan terdapat dalam kitab Siyaru A'lam An Nubula' karya Imam Adz Dzahabiy :
Abu Usamah : Telah menceritakan kepada kami : 'Umar bin Hamzah. Telah menceritakan kepadaku : Salim. Dari Ibnu 'Umar radliyyAllahu 'anhuma, beliau berkata :
Aku diberikan sedikit (kenikmatan) hubungan intim yang setahuku tidak ada orang lain yang diberikan kenikmatan itu kecuali Rasulullah ﷺ.
Dikatakan : Konon Ibnu Umar mengawali berbuka dengan jima'.
[Lihat Kitab Siyaru A'lam An Nubula' : juz 3 hal 223. Karya Imam Adz Dzahabiy].
B]• MENURUT ULAMA MADZHAB
أ). عند الحنفية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah
Dalam madzhab Hanafi'iyyah hukum ta'jil (menyegerakan berbuka puasa) dengan menyetubuhi istri adalah BOLEH
قال العلامة ملا علي القلري الحنفي في كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري :
وروينا عَن ابْن عمر أَنه كَانَ رُبمَا أفطر على الْجِمَاع، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من رِوَايَة مُحَمَّد ابْن سِيرِين عَنهُ، وَإِسْنَاده حسن،
وَذَلِكَ يحْتَمل أَمريْن: أَحدهمَا: أَن يكون ذَلِك لغَلَبَة الشَّهْوَة وَإِن كَانَ الصَّوْم يكسر الشَّهْوَة.
وَالثَّانِي: أَن يكون لتحَقّق الْحل من أَهله، وَرُبمَا يردد فِي بعض المأكولات انتهى.
[انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري : ج ١١ ص ٦٦ / كتاب الصوم / باب تعجيل الإفطار / للامام بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العينى الحنفي (ت ٨٥٥ هـ) / وصوَّرتها دور أخرى: مثل (دار إحياء التراث العربي، ودار الفكر) - بيروت بدون السنة]
Kami meriwayatkan dari Ibnu 'Umar : bahwasanya Ibnu Umar terkadang membatalkan puasa dengan berhubungan intim (jima'). (HR. Thabaraniy dari Muhammad bin Sirriin darinya, dan SANADNYA HASAN).
Dan itu dimungkinkan untuk dua hal: (salah satunya): bahwa ini adalah karena saking beratnya menahan syahwat keinginan (kepada istrinya), meskipun puasa dapat menghancurkan syahwat keinginan.
(Dan yang kedua): bahwa hal itu untuk membuktikan kehalalan dari istrinya (setelah tiba waktu berbuka puasa), dan itu boleh diulang pada beberapa jenis makanan.
[Lihat Kitab 'Umdatu Al Qari Syarhu Shahih Al Bukhariy : juz 11 hal 66. Karya Mula 'Aliy Bin Sulthan Al Qariy Al Hanafiy].
وقال الإمام الجصاص الحنفي رحمه الله تعالى في تفسيره :
فَأَبَاحَ الْجِمَاعَ وَالأَكْلَ وَالشُّرْبَ فِي لَيَالِي الصَّوْمِ مِنْ أَوَّلِهَا إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ"اهـ .
[انظر كتاب أحكام القرآن : ج ١ ص ٢٣٢ / ومن سورة البقرة / مطلب الدهن المتنجس يجوز الانتفاع به بغير الأكل ويجوز بيعه بشرط بيان عيبه / للامام أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت ٣٧٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤١٥هـ/١٩٩٤مـ].
Imam Al-Jashshash Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala dalam tafsirnya Ahkamul Al-Qur’an’ mengatakan :
“Maka Dibolehkan bersetubuh, makan dan minum di malam-malam Ramadan, dari permulaan (malam) sampai terbit fajar.”
[Lihat Kitab Ahkamu Al Qur'an : juz 1 hal 233. Karya Imam Al Jashshash Al Hanafiy].
ب). عند الشافعية | Menurut Pengikut Madzhab Imam Asy Syafi'iy
قال الحافظ الإمام ابن كثير الشافعي رحمه الله في تفسيره :
هَذِهِ رُخْصة مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِلْمُسْلِمِينَ، ورَفْع لِمَا كَانَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ، فَإِنَّهُ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُهُمْ إِنَّمَا يَحِلُّ لَهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَالْجِمَاعُ إِلَى صَلَاةِ الْعِشَاءِ أَوْ يَنَامُ قَبْلَ ذَلِكَ، فَمَتَى نَامَ أَوْ صَلَّى الْعِشَاءَ حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالْجِمَاعُ إِلَى اللَّيْلَةِ الْقَابِلَةِ. فَوَجَدُوا مِنْ ذَلِكَ مَشَقة كَبِيرَةً. وَالرَّفَثُ هُنَا هُوَ: الْجِمَاعُ. قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَعَطَاءٌ، وَمُجَاهِدٌ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَطَاوُسٌ، وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وعَمْرو بْنُ دِينَارٍ وَالْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ، وَالزُّهْرِيُّ، وَالضَّحَّاكُ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعي، وَالسُّدِّيُّ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، وَمُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ. انتهى.
[انظر كتاب تفسير القرآن العظيم = تفسير ابن كثير : ج ١ ص ٣٧٥ / تفسير سورة البقرة [سورة البقرة (٢) : آية ١٨٧] / للإمام أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي الشافعي (ت ٧٧٤ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون - بيروت، الطبعة: الأولى - ١٤١٩ هـ].
Imam Ibnu Katsir rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitab tafsirnya :
Ini adalah kelonggaran dari Allah Ta'ala kepada umat Islam, dan menghilangkan perkara perintah pada awal Islam.
(Pada awal Islam) Karena jika salah satu dari mereka membatalkan puasanya, maka dia hanya diperbolehkan makan, minum, dan bersetubuh sampai shalat Isya, atau dia tidur sebelum itu.
Ketika dia sudah tidur atau sholat malam, makanan, minuman dan hubungan seksual dilarang baginya sampai malam berikutnya, mereka menemukan dengan hal tersebut kesulitan atau kepayahan yang besar.
Dan keburukkan yang dimaksud di sini adalah: hubungan seksual (jima'). Hal itu dikatakan oleh Ibnu Abbas, Atho`, Mujahid, Saeed bin Jubair, Thawwus, Salim bin 'Abdillah, 'Amr bin Dinar, Al Hasan, Qatadah, Zuhriy, Dlohak, Ibrahim An Nakho'iy, As Suddiyyi, "Atho` Al Khurasaniy, dan Muqatil bin Hayyan.
[Lihat Kitab Tafsir Al Qur'an Al Adzim = Tafsir Ibnu Katsir : juz 1 hal 375. Karya Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy].
Cara unik berbuka puasa ini terkadang dilakukan oleh salah satu sahabat Nabi ﷺ bernama Abdullah bin Umar radhiyyAllahu 'anhuma atau dikenal Ibnu Umar.
Dalam kitab Siyar A’lam Nubala’ karya Imam al-Dzahabi meriwayatkan sebuah perkataan Ibnu Umar berikut ini:
لَقَدْ أُعْطِيتُ مِنَ الجِماعِ شَيْئًا ما أعْلَمُ أحَدًا أُعْطِيَهُ إلاَّ أنْ يَكُونَ رَسُولَ اللهِ -ﷺ ... (الى ان قال) ...
وَقِيْلَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفطِرُ أَوَّلَ شَيْءٍ عَلَى الوَطْءِ.
[انظر كتاب سير اعلام النبلاء : ج ٣ ص ٢٢٣ / ومن بقايا صغار الصحابة / ٤٥ - عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي / للإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الثالثة، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ مـ].
Aku diberikan sedikit (kenikmatan) hubungan intim yang setahuku tidak ada orang lain yang diberikan kenikmatan itu kecuali Rasulullah ﷺ. ...(Al-Dzahabi menambahkan) ...
Konon Ibnu Umar mengawali berbuka dengan jimak
[Lihat Kitab Siyaru A'lam An Nubula' : juz 3 hal 223. Karya Imam Adz Dzahabiy].
Demikian pula disebutkan Imam at-Tabaraniy dalam kitab al-Mujamul Kabir dari Muhammad ibn Sirin:
«رُبَّمَا أَفْطَرَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى الْجِمَاعِ»
Terkadang Ibnu Umar itu berbuka puasa dengan jimak.
Maksud perkataan Ibnu Umar di atas berkaitan dengan libidonya yang memang tinggi. Jadi, sangat wajar jika sewaktu-waktu ia berbuka puasa dengan langsung berhubungan intim dengan istrinya, tanpa takjil dengan makanan-minuman yang manis.
Al-Qadhi Husain menafsirkan, tidak menutup kemungkinan juga Ibnu Umar mencicipi makan-makanan terlebih dahulu saat berbuka puasa, baru kemudian berhubungan intim.
Dalam kalangan pengikut Madzhab Imam Asy Syafi'iy terdapat perbedaan pendapat :
1). Tidak Didapatkan Kesunnahan Ta'jil Menyegerakan Berbuka Puasa Dengan Jima' Karena Jima' Dapat Melemahkan Stamina
Syaikh An Nawawiy bin Umar Al Bantaniy Al Indonisisiy Asy Syafi'iy dalam Kitabnya Nihaayatu Az-Zain Fi Irsyadi Al Mubtadi'in menjelaskan :
(و) الثَّانِي (تَعْجِيل الْفطر) بعد تحقق الْغُرُوب وَقبل الصَّلَاة للْخَبَر السَّابِق وَسن ذَلِك وَلَو مارا بِالطَّرِيقِ وَلَا تنخرم مروءته بِهِ كَطَلَب الْأكل يَوْم عيد الْفطر قبل الصَّلَاة وَلَو مارا بِالطَّرِيقِ وَالْمُعْتَمد عدم حُصُول سنة التَّعْجِيل بِالْجِمَاعِ لما فِيهِ من إضعاف الْقُوَّة
[انظر كتاب نهاية الزين في إرشاد المبتدئين : ص ١٩٤ / باب الصوم / للشيخ محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني إقليما، التناري بلدا الاندونيسي الشافعي (ت ١٣١٦هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى, بدون السنة].
(Kesunahan yang kedua) : Menyegerakan diri dalam berbuka puasa setelah yakin tenggelamnya matahari dan sebelum menjalani shalat maghrib berdasarkan hadits yang lalu. Dan kesunahannya meskipun ia sedang dalam perjalanan selama tidak mengurangi wibawanya seperti hukumnya meminta makanan pada orang lain di hari raya Idul Fitri sebelum menjalani shalat Ied. Menurut pendapat yang Mu’tamad (yang dapat dijadikan pegangan) TIDAK TERDAPATKANNYA KESUNAHAN menyegerakan diri dalam BERBUKA PUASA SAAT BERBUKANYA MENGGUNAKAN SENGGAMA (JIMA', BERSETUBUH) karena senggama dapat melemahkan stamina.
[Lihat Kitab Nihayatu Az Zain Fi Irsyadi Al Mubtadi'in : hal 194. Karya Syaikh An Nawawiy Al Bantaniy Al Jawiy Al Indonisisiy Asy Syafi'iy].
2). Alternatif Kesunnahan Ta'jil Karena Tidak Menemukan Apapun Untuk Berbuka Puasa Kecuali Hanya Dengan Menggauli Istri
Syaikh Ibrahim Albajuriy Asy Syafi'iy menjelaskan dalam kitab Hasyiyyahnya :
و يسن ان يفطر على تمر و الا فماء فان لم يكن لم يجد الا الجماع افطر عليه
[انظر كتاب حاشية البيجورى على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع: ج ١ ص ٤٣٦. للشيخ ابراهيم البيجوري الشافعي].
Dan disunnahkan berbuka dengan korma, bila tidak ada maka dengan air. Dan bila tidak ada kecuali hanya ada jima' maka berbukalah dengan nya.
[Lihat Kitab Hasyiyyah Al Baijuriy 'Ala Syarhi Ibnu Qasim 'Ala Matni Abi Syuja' : juz 1 hal 146. Karya Syaikh Ibrahim Al Baijuriy Asy Syafi'iy].
Tersebut dalam Kitab Busyro Al Karim :
و هل يحصل الفطر بنحو جماع و ادخال نحو عود فى اذنه فال ب ج الاولى نعم وقال ق ل قوله و تعجيل فطر اى بغير جماع وانما يسن ما ذكر
[انظر كتاب شَرح المُقَدّمَة الحضرمية = بُشرى الكريم بشَرح مَسَائل التَّعليم : ص ٥٦٣ / كتاب الصوم / فصل: في سنن الصوم / للشيخ سَعيد بن محمد بَاعَليّ بَاعِشن الدَّوْعَنِيُّ الرباطي الحضرمي الشافعي (ت ١٢٧٠هـ) / الناشر: دار المنهاج للنشر والتوزيع، جدة، الطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ مـ].
Tapi ingat ya, jika tidak ada yang untuk dibuat buka kecuali jimak, maka jimak bisa menjadi kesunahan ta'jilul fitri.
[Lihat Kitab Syarhu Al Muqaddimah Al Hadlromiyyah = Busyro Al Karim Bisyarhi Masa'ili At Ta'lim : hal 563. Karya Syaikh Sa'id Ar Ribathiy Al Hadlromiy Asy Syafi'iy].
3). Sunnah Berbuka Puasa Dengan Jima' Sebelum Makan Atau Minum
Terdapat dalam kitab Ihya’ Ulumuddin karya Imam Abu Hamid Al Ghazaliy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala :
وكذلك حكى على ابن عمر رضي الله عنهما وكان من زهاد الصحابة وعلمائهم أنه كان يفطر من الصوم على الجماع قبل الأكل وربما أنه جامع ثلاثاً من جواريه في شهر رمضان قبل العشاء الأخير
[انظر كتاب إحياء علوم الدين : ج ٢ ص ٢٩ / ربع العادات / كتاب آداب النكاح / للإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي الشافعي (ت ٥٠٥هـ) / الناشر: دار المعرفة - بيروت، بدون السنة].
Begitupula dikisahkan tentang Ibn Umar radliyyAllahu 'anhuma yang merupakan sahabat yang zuhud serta alim, beliau MENGAWALI BERBUKA PUASA DENGAN JIMAK (BERSENGGAMA), sebelum makan dan terkadang menjimak tiga selirnya di bulan Ramadhan sebelum Isya’ akhir.
[Lihat Kitab Ihya' Ulumiddin : juz 2 hal 29. Karya Imam Abu Hamid Muhammad Al Ghazaliy Asy Syafi'iy].
Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Minhaj Syarahu Sahih Muslim Ibnu Al Hajjaj :
وَفِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمُبَاحَات تَصِير طَاعَات بِالنِّيَّاتِ الصَّادِقَات ، فَالْجِمَاع يَكُون عِبَادَة إِذَا نَوَى بِهِ قَضَاء حَقّ الزَّوْجَة وَمُعَاشَرَتَهَا بِالْمَعْرُوفِ الَّذِي أَمَرَ اللَّه تَعَالَى بِهِ ، أَوْ طَلَبَ وَلَدٍ صَالِحٍ ، أَوْ إِعْفَافَ نَفْسِهِ أَوْ إِعْفَاف الزَّوْجَة وَمَنْعَهُمَا جَمِيعًا مِنْ النَّظَر إِلَى حَرَام ، أَوْ الْفِكْر فِيهِ ، أَوْ الْهَمّ بِهِ ، أَوْ غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْمَقَاصِد الصَّالِحَة
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : ج ٧ ص ٩٢ / (كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال / باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف/ للإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ مـ].
Hadits ini menjadi dalil bahwa perkara mubah bisa bernilai ketaatan sebab niat. Hubungan intim /jimak bernilai ibadah apabila diniati memenuhi hak istri, menggaulinya dengan baik, berharap melahirkan anak shalih, menjaga diri maupun istri terjerumus dari perbuatan tercela dengan melihat perkara haram, dan memikirkannya,
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj : juz 7 hal 92. Karya Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy].
Selesai dinukil Rabu Wage
Dikradenan selatan 003 001 Kradenan Srumbung Magelang Jateng 56483
٧ رمضان ١٤٤٤ هـ
29 Maret 2023 M
