🌴✍️• 𝓜𝓐𝓣𝓔𝓡𝓘 𝓣𝓐𝓤𝓢𝓗𝓘𝓨𝓨𝓐𝓗
𝓚𝓗. 𝓐𝓫𝓭𝓾𝓵𝓵𝓪𝓱 𝓗𝓪𝓼𝓪𝓷 𝓚𝓪𝓽𝓲𝓫 𝓟𝓦𝓝𝓤 - 𝓙𝓸𝓰𝓳𝓪𝓴𝓪𝓻𝓽𝓪.
(𝓮𝓭𝓲𝓼𝓲 𝓭𝓮𝓼𝓮𝓶𝓫𝓮𝓻 𝓪𝓱𝓪𝓭 𝓵𝓮𝓰𝓲 𝓽𝓰𝓵 06/12/2020 𝓶 | 26 𝓻. 𝓣𝓼𝓪𝓷𝓲𝔂 1442 𝓗. 𝓭𝓲𝓲𝓳𝓽𝓲𝓶𝓪' 𝓪𝓵𝓾𝓶𝓷𝓲 𝓶𝓪𝓰𝓮𝓵𝓪𝓷𝓰 𝓽𝓲𝓶𝓾𝓻)
Allah Ridlo Dengan 3 Perkara Dan Membenci 3 Perkara
حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ –ﷺ💞– قَالَ :
*_«إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا ، وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلَاثًا ، يَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ، وَأَنْ تَنَاصَحُوا مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ ، وَيَسْخَطُ لَكُمْ قِيلَ : وَقَالَ ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ »_*
[رواه مالك في الموطأ / بَابُ مَا جَاءَ فِي إِضَاعَةِ الْمَالِ ، وَذِي الْوَجْهَيْنِ / حديث رقم : ١٨٢٠].
Telah menceritakan kepadaku Malik. Dari Suhail bin Abu Shalih. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:
*_"Allah meridlai kalian karena tiga perkara dan membenci dari kalian tiga perkara. Meridhai kalian jika: kalian beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatupun, kalian berpegang teguh terhadap tali agama Allah secara bersama-sama dan saling menasehati terhadap orang yang Allah beri perwalian urusan kalian. Membenci kalian jika; Banyak bicara, menyia-nyiakan harta dan banyak bertanya."_*
[HR. Malik / Kitabu Al Kalami / Babu Ma Ja'a Fi Idlo'ati Al Mali Wa Dzi Al Wajhaini / No. 1820].
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –ﷺ💞–:
*_« إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ »_*
و حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُهَيْلٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلَاثًا وَلَمْ يَذْكُرْ وَلَا تَفَرَّقُوا
[رواه مالك وأحمد و البخاري ولفظ الحديث لمسلم / كِتَابُ الْأَقْضِيَةِ / بَابُ النَّهْيِ عَنْ كَثْرَةِ الْمَسَائِلِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ ، وَالنَّهْيِ عَنْ مَنْعٍ وَهَاتِ وَهُوَ الِامْتِنَاعُ مِنْ أَدَاءِ حَقٍّ لَزِمَهُ أَوْ طَلَبِ مَا لَا يَسْتَحِقُّهُ / حديث رقم : ٣٣٣٨].
Telah menceritakan kepadaku : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Jarir. Dari Suhail. Dari ayahnya. Dari Abu Hurairah, beliau berkata, "Rasulullah –ﷺ💞– bersabda:
*_"Sesungguhnya Allah menyukai bagimu tiga perkara dan membenci tiga perkara; Dia menyukai kalian supaya beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, kalian berpegang teguh dengan agama-Nya dan tidak berpecah belah. Dan Allah membenci kalian dari mengatakan sesuatu yang tidak jelas sumbernya, banyak bertanya dan menyia-nyiakan harta."_*
Dan telah menceritakan kepada kami : Syaiban bin Farruh. Telah mengabarkan kepada kami : Abu 'Awanah. Dari Suhail dengan isnad seperti ini, namun dia berkata, 'Dan dia murka terhadap tiga perkara dari kalian', dan tidak menyebutkan, 'dan janganlah kalian berpecah belah'."
[HR. Ahmad No. 7984. Bukhariy Dan Teks Hadits Milik Imam Muslim / Kitabu Al Aqdliyyah / Babu An Nahyi 'An Katsrati Al Masa'ili Min Ghairi Hajatin Wa An Nahyi 'An Man'i Wahatin ... / No. 3338].
*✍️🌴• Imam Baghawiy Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala dalam Kitabnya " Ma'alimu At Tanzil Fi Tafsiri Al Qur'an = Tafsir Baghawiy " mengatakan :*
قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا} الْحَبْلُ: السَّبَبُ الَّذِي [يُتَوَصَّلُ] بِهِ إِلَى الْبُغْيَةِ وَسُمِّيَ الْإِيمَانُ حَبْلًا لِأَنَّهُ سَبَبٌ يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى زَوَالِ الْخَوْفِ.
وَاخْتَلَفُوا فِي مَعْنَاهُ هَاهُنَا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَعْنَاهُ تَمَسَّكُوا بِدِينِ اللَّهِ،
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: هُوَ الْجَمَاعَةُ، وَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّهَا حَبْلُ اللَّهِ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ، وَإِنَّ مَا تَكْرَهُونَ فِي الْجَمَاعَةِ وَالطَّاعَةِ خَيْرٌ مِمَّا تُحِبُّونَ فِي الْفُرْقَةِ.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَعَطَاءٌ: بِعَهْدِ اللَّهِ،
وَقَالَ قَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ: هُوَ الْقُرْآنُ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ –ﷺ💞– قَالَ: "إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ وَهُوَ النُّورُ الْمُبِينُ، وَالشِّفَاءُ النَّافِعُ، وَعِصْمَةٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ وَنَجَاةٌ لِمَنْ تَبِعَهُ"
وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: بِحَبْلِ اللَّهِ: أَيْ بِأَمْرِ اللَّهِ وَطَاعَتِهِ، {وَلَا تَفَرَّقُوا} كَمَا [افْتَرَقَتِ] الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى،
[انظر كتاب معالم التنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي : ج ٢ ص ٧٨ - ٧٩ / آل عمران : ١٠٣ / للإمام أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي (المتوفى: ٥١٠ هـ) / الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة: الرابعة، ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ مـ].
Firman Allah Ta'ala : Al“(wa’tashimu bi habli al-lahi jami’an). Makna al-hablu (dalam ayat ini) adalah suatu sebab yang bisa mengantarkan pada tercapainya cita-cita. Iman dinisbatkan maknanya dengan tali karena iman merupakan sebab bagi tercapainya tujuan, yaitu hilangnya rasa takut/kekhawatiran.
Para ulama tafsir bersilang pendapat mengenai maknanya dalam hal ini.
Ibnu Abbas berkata: “berpegang teguhlah kalian kepada agama Allah”.
Ibnu Mas’ud berkata: “al-habl itu adalah jama’ah. Lebih jauh ia menjelaskan: (seolah ayat bermakna) Wajib atas kalian berjamaah. Karena sesungguhnya jamaah merupakan tali Allah yang dengannya Allah menyampaikan perintah. Sesungguhnya sesuatu yang kalian benci bersama jama’ah dan ketaatan adalah lebih baik dibanding dengan sesuatu yang kalian benci dalam kondisi perpecahan/tercerai berai”
Qatadah dan As Saddi berkata: dia (hablullah) adalah Alquran, dan diriwayatkan dari Ibn Masud bahwa Nabi –ﷺ💞–, bersabda: "Alquran ini adalah tali Allah dan merupakan cahaya yang menerangi, adalah obat yang mujarab, dan adalah perisai bagi siapa saja mengikutinya"
Dan Muqatil Ibni Hayyan berkata: Dengan tali Allah : Yaitu dengan perintah Tuhan dan mentaatanNya, {Dan janganlah kalian berpecah belah} seperti berpecah belahnya orang Yahudi dan Nashraniy
[Lihat Kitab Ma'alimu At Tan'zil Fi Tafsiri Al Qur'an = Tafsir Al Baghawiy : juz 2 hal 78 - 79 / Ali Imran : 103 / Karya Imam Al Baghawiy Asy Syafi'iy / Dar Thayyibah , Cet. Keempat , Th. 1417 H = 1997 M]
*💾🌴• Tersebut Didalam Kitab Tafsir al-Qurthubi, Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy rahimahullAhu ta'ala, beliau menukil sebuah riwayat tafsir yang juga disandarkan periwayatannya pada Ibnu Mas’ud. Berikut penjelasannya :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا" قَالَ: الجماعة، روي عنه و [عن غَيْرِهِ] مِنْ وُجُوهٍ، وَالْمَعْنَى كُلُّهُ مُتَقَارِبٌ مُتَدَاخِلٌ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَأْمُرُ بِالْأُلْفَةِ وَيَنْهَى عَنِ الْفُرْقَةِ فَإِنَّ الْفُرْقَةَ هَلَكَةٌ وَالْجَمَاعَةَ نَجَاةٌ.
وَرَحِمَ اللَّهُ ابْنَ الْمُبَارَكِ حَيْثُ قَالَ: إِنَّ الْجَمَاعَةَ حَبْلُ اللَّهِ فَاعْتَصِمُوا ... مِنْهُ بِعُرْوَتِهِ الْوُثْقَى لِمَنْ دَانَا ...
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ وَلَا تَفَرَّقُوا مُتَابِعِينَ لِلْهَوَى وَالْأَغْرَاضِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَكُونُوا فِي دِينِ اللَّهِ إِخْوَانًا، فَيَكُونُ ذَلِكَ مَنْعًا لَهُمْ عَنِ التَّقَاطُعِ وَالتَّدَابُرِ،
[انظر كتاب الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي : ج ٤ ص ١٥٩ / سورة آل عمران {سورة آل عمران (٣) : آية : ١٠٣} / للإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي المالكي (المتوفى: ٦٧١ هـ) / الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة الطبعة: الثانية، ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٤ مـ].
“Dari Abdullah ibn Mas’ud, ayat wa’tashimu bi habli al-lahi jami’an wa la tafarraqu. Menurut Ibnu Mas’ud: ayat ini bermakna jamaah. Makna senada diriwayatkan oleh Taqi ibn Mukhallid dari banyak jalur lain selain Ibn Mas’ud. Namun dari sisi makna, seluruhnya menunjukkan makna yang saling mendekati dan saling mendukung satu sama lain. [Substansinya ayat seolah menunjukkan, bahwa] sesungguhnya Allah Ta’ala memerintahkan agar bersikap lunak/toleran (ulfah) dan melarang sikap cerai-berai/ perpecahan. Karena sikap suka perpecahan adalah condong pada kerusakan, sementara sikap berjamaah (bersatu) adalah condong pada keselamatan.”
, “Semoga Allah merahmati Ibn Mubarak yang berpendapat bahwa sesungguhnya jamaah itu adalah talinya Allah. Maka dari itu, berpeganglah kalian darinya dengan ikatan yang kokoh khususnya bagi orang yang mendekat ...
“Dari ibnu Mas’ud dan lainnya: Boleh jika penggalan ayat ini (wa la tafarraqu) dimaknai janganlah kalian tercerai berai karena mengikuti hawa nafsu atau perbedaan dalam tujuan/ maksud. Jadilah kalian di dalam agamanya Allah sebagai layaknya saudara! Dengan demikian makna ayat dengan kata lain merupakan bentuk larangan dari melakukan saling memutus silaturahmi dan saling membelakangi.”
[Lihat Kitab Al Jami' Liahkami Al Qur'an = Tafsir Al Qurthubiy : juz 4 hal 158 / Surah Ali Imran {QS. Ali Imran : 003 Ayat : 103} / Karya Imam Al Qurthubiy Al Andalusiy Al Malikiy / Dar Al Kutub Al Mishriyyah - Kairo , Cet. Keempat , Th. 1384 H = 1964 M].
*📓✍️• Sedangkan Menurut Iman Muḥammad ibn Yûsuf bin 'Alî ibn Yûsuf ibn Hayyân an-Nifzî al-Barbarî Athîr al-Dîn Abû Ḥayyân al-Jayyânî al-Gharnâṭî al-Andalûsî (w. 744 H) :*
Penafsiran dari kedua mufassir di atas, mendapatkan dukungan dari Ibnu Hayyan (w. 744 H). Lebih lanjut ia menyajikan ayat lain yang senapas (munasabah) dengan Surat Ali Imran [003] ayat 103, yaitu Surat al-Anfal [008] ayat 46. Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah berfirman:
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Artinya, “Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kalian saling berbantah-bantahan yang menyebabkan gentar dan hilangnya kekuatan. Bersabarlah! Sungguh Allah beserta orang-orang yang sabar.” (Q.S. Al-Anfal : 008/ 43).
Di dalam ayat ini Allah Subhanahu Wa Ta'ala seolah menjelaskan sebagaimana disampaikan oleh Ibnu Hayyan al-Andalusy (w. 744 H) dalam kitab tafsirnya Bahru al-Muhith, bahwa perpecahan merupakan sebab dari kehancuran yang memudahkan kaum kolonial mampu menguasai suatu negara. Perpecahan mampu membangkitkan rasa gentar untuk menghadapi musuh kolonialis. Dengan tegas Ibnu Hayyan (w. 744 H) menyampaikan:
لِأَنَّهُ يَتَسَبَّبُ عَنِ التَّنَازُعِ الْفَشَلُ وَهُوَ الْخَوَرُ وَالْجُبْنُ عَنْ لِقَاءِ الْعَدُوِّ وَذَهَابُ الدَّوْلَةِ بِاسْتِيلَاءِ الْعَدُوِّ
[انظر كتاب البحر المحيط في التفسير : ج ٥ ص ٣٣٢ / سورة الأنفال {سورة الأنفال (٨) : الآيات ٤١ إلى ٦٧} / للإمام أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي (المتوفى: ٧٤٥ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت الطبعة: ١٤٢٠ هـ].
“Al-Fasylu timbul sebagai efek dari saling berbantah-bantahan. Istilah al-Fasylu menunjukkan arti sebagai rasa gentar dan lari dari menghadapi musuh yang menjadi sebab hilangnya suatu negara sebab dikuasai oleh kolonialis.”
[Lihat Kitab Al Bahru Al Muhith : juz 5 hal 332 / Surah Al Anfal {QS. Al Anfal: 008 ayat 41 - 67} / Karya Imam Muḥammad ibn Yûsuf bin 'Alî ibn Yûsuf ibn Hayyân an-Nifzî al-Barbarî Athîr al-Dîn Abû Ḥayyân al-Jayyânî al-Gharnâṭî / Dar Al Fikri , Cet. Th. 1420 H].
*💾✍️• Dan Menurut Hadratusy Syaikh Muhammad Hasyim Asy’ari (w. 1947 M).
Di dalam pidatonya yang kemudian diabadikan dalam Muqaddimah Qanun Asasi Nahdlatul Ulama, Hadlratu al-Syaikh KH Hasyim Asy’ari menyampaikan sebuah fatwa yang sejalan dengan ketiga ulama tafsir di atas. Namun, pidato ini beliau sampaikan dengan konteks ke-Indonesiaan. Isi dari petikan pidato adalah sebagai berikut:
وَمِنَ الْمَعْلـُوْمِ اَنَّ النَّاسَ لاَبُدَّ لَهُمْ مِنَ اْلاِجْتِمَاعِ وَالْمُخَالَطَةِ ِلأَنَّ الْفَرْدَ الْوَاحِدَ لاَيُمْكِنُ اَنْ يَسْتَقِلَّ بِجَمِيْعِ حَاجَاتِهِ، فَهُوَمُضْظَرٌّبِحُكْمِ الضَّرُوْرَة اِلَى اْلاِجْتِمَاعِ الَّذِيْ يَجْلِبُ اِلَى اُمَّتِهِ الْخَيْرَ وَيَدْفَعُ عَنْهَا الشَّرَّ وَالضَّيْرَ.فَاْلإِتِّحَادُ وَارْتِبَاطُ الْقُلُوْبِ بِبَعْضِهَا وَتَضَافُرُهَا عَلَى اَمْرِ وَاحِدٍ وَاجْتِمَاعُهَاعَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ أَهَمِّ اَسْبَابِ السَعَادَةِ وَاَقْوَى دَوَاعِى الْمَحَبَّةِ وَاْلمَوَدَّةِ. وَكَمْ ِبهِ عُمِّرَتِ البِلاَدُ وَسَادَتِ الْعِبَادُ وَانْتَشَرَ الْعِمْرَانُ وَتَقَدَّمَتِ اْلاَوْطَانُ وَاُسِّسَتِ الْمَمَالِكُ وسُهِّلَتِ المسَاَلِكُ وَكَثُرَ التَّوَاصُلُ اِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ فَوَائِدِ اْلاِتِّحَادِ الَّذِيْ هُوَاَعْظَمُ الْفَضَائِلِ وَأَمْتَنُ اْلاَسْبَابِ وَالْوَسَائِلِ
“Telah menjadi sebuah keniscayaan bahwa manusia suka berkumpul (bersosial) dan berbaur dengan sesamanya, karena seorang individu tidak mungkin sanggup memenuhi kebutuhannya sendiri. Kebutuhan untuk bersosial ini sudah layaknya merupakan keharusan yang tak terpungkirii, namun merupakan modal bagi umat menuju pada kebaikan, menolak segala bentuk keburukan dan mara bahaya. Oleh karena itu, kebersamaan dan ikatan batin satu sama lain, saling membantu dalam menyelesaikan satu kepentingan bersama, dan bersama-sama maju dalam satu komando adalah sebuah hal penting bagi terwujudnya kebahagiaan, serta menjadi faktor pendorong yang kuat bagi terbentuknya rasa cinta dan kasih sayang kepada sesama. Berapa banyak negara-negara berhasil mencapai kemakmurannya, masyarakat kecil menjadi penguasa-penguasa, pembangunan terlaksana, negara-negara menjadi maju, pemerintahan ditegakkan, dan jalan menuju kemakmuran bersama menjadi mudah, serta banyak tujuan pembangunan bisa diraih, adalah buah yang lahir dari faedahnya persatuan. Persatuan merupakan modal terbesar bagi umat. Persatuan juga merupakan sebab dan sekaligus sarana yang paling ampuh untuk mencapai itu semua”
[Lihat Muqaddimah al-Qanun al-Asasi li Jam’iyyah Nahdlati al-Ulama : hal 22, Termaktub Dalam al-Tibyan - Jombang / Karya Syaikh Muhammad Hasyim Al Asy'ari Asy Syafi'iy (Pendiri Jam'iyyah Nahdlatul Ulama'), Cet. Maktabah al-Turats al-Islamy].
*📚🌴• Walhasil, menurut Hadratusy Syaikh Muhammad Hasyim Asy’ari Asy Syafi'iy rahimahumallAhu ta'ala, PERSATUAN DAN KESATUAN MERUPAKAN SEBAB BAGI TERCAPAINYA MAKSUD. Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, persatuan dan kesatuan menemukan urgensinya/keharusan yang sangat mendesaknya yaitu tercapainya banyak tujuan pembangunan dan pembangunan masyarakat. Lawan dari bersatu adalah bercerai berai. Sudah pasti dalam hal ini, ketercerai-beraian masyarakat merupakan sebab bagi terhambatnya pembangunan oleh negara bahkan sebagaimana disampaikan oleh Imam Ibnu Hayyan, keterbelahan masyarakat merupakan sebab hancurnya negara dan dengan mudahnya musuh masyarakat menguasai suatu negara.
جمعها ورتبها "طالب العلم" عبد الحكيم الجاوي
Selesai Kamis Kliwon, MTsN 1 Magelang
٢٤ ربيع الثاني ١٤٤٢ هـ
10 Desember 2020 M
