Edisi : Ahad pon, 17 Juni 2018 M | 3 Syawwal 1439 H.
FENOMENA NIAT MENGGABUNG QADLO PUASA ROMADLON, PUASA NADZAR, PUASA KAFFARAT, _dengan_ PUASA SYAWWAL, ASYURO, SENIN KAMIS, 'AROFAH, DLL / NIAT MENGGABUNG PUASA QODLO ROMADLON, NADZAR, KAFFARAT, DIGABUNG _dengan_ NIAT PUASA SYAWWAL, ASYURO, SENIN KAMIS, 'AROFAH, DLL.
Lafadz niat sebagaimana ditulis dalam kitab "Kifaayatul Mubtadi" susunan Haji Ismail bin almarhum Mahmud pada halaman 77:
Ini lafaz niat puasa qadha bulan Ramadhan serta sunnat Syawwal :
*```ْูููุٙٙชُ ุตْููٙ ٙ ุบุٙฏٍ ุนْูٙ ٌูุถุٙงุกِ ุฑูٙ ุٙถุٙงِู ู ุٙนٙ ุณِุชّุٙฉِ ุดّูุٙٙงٍู*```
*(NAWAITU SHAWMA GHODรN 'AN QADHO-ร RAMADLONร MA'A SITTATร SYAWWALรN)*
Sengaja aku puasa esok hari mengqadha/mengganti Ramadhan beserta puasa Sunnah 6 Syawwal
Berpuasa dengan niat Asyuro, Puasa Syawwal, Senin Kamis, dll, *_TIDAK DITERIMA UNTUK MENGQADHA RAMADAN._* Siapa yang niat qadha Ramadan dan terjadi pada hari Asyuro, Syawwal, Senin, Kamis, dll, *_MAKA QODLO'NYA SYAH_* dan semoga mendapatkan pahala asyuro dan puasa Sunnah lainnya menurut sebagian ahli ilmu.
*๐พ๐ด• ูุงู ุงูุงู ุงู ุงูุฑู ูู ุงูุดุงูุนู ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู ูู ูุชุงุจู "ููุงูุฉ ุงูู ุญุชุงุฌ" :*
ููู ุตุงู ูู ุดูุงู ูุถุงุกً ุฃู ูุฐุฑุง ุฃู ุบูุฑูู ุง ุฃู ูู ูุญู ููู ุนุงุดูุฑุงุก ุญุตู ูู ุซูุงุจ ุชุทูุนูุง ، ูู ุง ุฃูุชู ุจู ุงููุงูุฏ ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู ุชุจุนุง ููุจุงุฑุฒู ูุงูุฃุตูููู ูุงููุงุดุฑู ูุงููููู ุนูู ุจู ุตุงูุญ ุงูุญุถุฑู ู ูุบูุฑูู ، ููู ูุง ูุญุตู ูู ุงูุซูุงุจ ุงููุงู ู ุงูู ุฑุชุจ ุนูู ุงูู ุทููุจ ، ูุง ุณูู ุง ู ู ูุงุชู ุฑู ุถุงู ูุตุงู ุนูู ุดูุงูุงً" ุงูุชูู .
{ุงูุธุฑ ูุชุงุจ ููุงูุฉ ุฃูู ุญุชุงุฌ : ุฌ ูฃ ุต ูฃู ูข. ููุฅู ุงู ุงูุฑู ูู ุงูุดุงูุนู. ูุงูุธุฑ ู ุซูู ูู "ู ุบูู ุงูู ุญุชุงุฌ" : ุฌ ูข ุต ูกูจูค. ู "ุญูุงุดู ุชุญูุฉ ุงูู ุญุชุงุฌ" : ุฌ ูฃ ุต ูคูฅูง}.
*๐พ๐ฟ• Imam Ar-Romli rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Nihayatul Muhtaj " mengatakan :*
“Kalau dia puasa syawal untuk qadha atau nazar atau selain itu atau puasa asyura, maka dia mendapatkan pahala sunah. Sebagaimana yang difatwakan oleh ayah saya rahimahullah mengikuti pendapat Barozi, Asfuni, Nasyiri, Faqih Ali bin Sholeh Hadromi dan lainnya. Akan tetapi dia tidak mendapatkan pahala sempurna yang didapatkan sebagaimana yang diharapkan. Terutama orang yang beberapa hari tidak puasa Ramadan dan lalu dia menggantinya di bulan Syawal.”
{Lihat Kitab Nihayatu Al Muhtaaj : juz 3 hal 302. Kรฅrya Imam Ar Ramliy Asy Syafi'iy. Dan pendapat senada terdapat juga dalam Mugni Al-Muhtaj : juz 2 hal 184. Dan Hawasyi Tuhfatul Muhtaj : juz 3 hal 457}.
*๐ด๐ฟ• Masih dalam kitab yang sama Imam Ramli Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala mengatakan :*
ََููุถَِّูุฉُ ََููุงู ِ ุงูุชَّْูุจِِูู ََููุซِูุฑَِูู ุฃََّู ู َْู َูู ْ َูุตُู ْ ุฑَู َุถَุงَู ِูุนُุฐْุฑٍ ุฃَْู ุณََูุฑٍ ุฃَْู ุตِุจًุง ุฃَْู ุฌٍُُููู ุฃَْู ُْููุฑٍ َูุง ُูุณَُّู َُูู ุตَْูู ُ ุณِุชَّุฉٍ ู ِْู ุดََّูุงٍู .
َูุงَู ุฃَุจُู ุฒُุฑْุนَุฉَ : ََْูููุณَ َูุฐََِูู : ุฃَْู ุจَْู ُูุญَุตُِّู ุฃَุตَْู ุณَُّูุฉِ ุงูุตَّْูู ِ َูุฅِْู َูู ْ ُูุญَุตِّْู ุงูุซََّูุงุจَ ุงْูู َุฐُْููุฑَ ِูุชَุฑَุชُّุจِِู ِูู ุงْูุฎَุจَุฑِ ุนََูู ุตَِูุงู ِ ุฑَู َุถَุงَู . َูุฅِْู ุฃَْูุทَุฑَ ุฑَู َุถَุงَู ุชَุนَุฏًِّูุง ุญَุฑُู َ ุนََِْููู ุตَْูู َُูุง.
ََููุถَِّูุฉُ َِْููู ุงْูู َุญَุงู ِِِّูู ุชَุจَุนًุง ِูุดَْูุฎِِู ุงْูุฌُุฑْุฌَุงِِّูู ( ُْููุฑَُู ِูู َْู ุนََِْููู َูุถَุงุกُ ุฑَู َุถَุงَู ุฃَْู َูุชَุทََّูุนَ ุจِุงูุตَّْูู ِ َูุฑَุงَูุฉُ ุตَْูู َِูุง ِูู َْู ุฃَْูุทَุฑَُู ุจِุนُุฐْุฑٍ
"Masalah di Tanbih dan banyak ulama menyebutkan bahwa orang yang tidak berpuasa Ramadhan karena uzur, perjalanan, masih anak-anak, masih kufur, tidak dianjurkan puasa sunah enam hari di bulan Syawwal.
Abu Zur‘ah berkata, tidak begitu juga. Ia tetap dapat pahala sunah puasa Syawwal meski tidak mendapatkan pahala yang dimaksud karena efeknya setelah Ramadhan sebagaimana tersebut di hadits. Tetapi jika ia sengaja tidak berpuasa di bulan Ramadhan tanpa uzur, maka haram baginya puasa sunah.
Masalah yang disebutkan Al-Mahamili mengikuti pandangan gurunya, Al-Jurjani. (Orang utang puasa Ramadhan makruh berpuasa sunah, kemakruhan puasa sunah bagi mereka yang tidak berpuasa Ramadhan karena uzur),”.
{Lihat Syamsuddin Ar-Ramli, Nihayatul Muhtaj, Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyah, cetakan ketiga, 2003 M/1424 H, juz III, halaman 208}.
*๐๐• ุฌุงุก ูู ูุชุงุจ ุงูุงุٔดุจุงู ูุงููุธุงูุٔฑ ููุฅู ุงู ุฌูุงู ุงูุฏูู ุงูุณููุทู ุงูุดุงูุนู ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :*
ุตุงู ูู ููู ุนุฑูุฉ ู ุซูุง ูุถุงุก ุฃู ูุฐุฑุง، ุฃู ููุงุฑุฉ ; ูููู ู ุนู ุงูุตูู ุนู ุนุฑูุฉ، ูุฃูุชู ุงูุจุงุฑุฒู ุจุงูุตุญุฉ، ูุงูุญุตูู ุนููู ุง. ูุงู: ูุฐุง ุฅู ุฃุทูู. ูุฃูุญูู ุจู ุณุฃูุฉ ุงูุชุญูุฉ].
*๐พ✍• Imam Al-Hafidz As Suyuthi rahimahullahu ta'ala berkata di dalam “Al-Asybah wa An-Nadhair” :*
“Apabila berpuasa di hari Arafah seperti puasa qadha’, nadzar, atau kafarat dan niat bersama dengan puasa tersebut niat puasa arafah, maka Al-Bariziy berfatwa sahnya hal tersebut dan diperolehnya puasa keduanya. Beliau berkata: demikianlah diungkapkan. Maka hal itu mengikuti masalah tahiyyat (tahiyyatul masjid)".
{Lihat Kitab Al-Asybah Wan Nadhair : juz 1 hal: 22 Kรฅrya Imam Suyuthi Asy Syafi'iy}.
*๐พ๐• ูุฌุงุก ุงูุถุง ูู ูุชุงุจ ุงูุงุٔดุจุงู ูุงููุธุงูุٔฑ ููุฅู ุงู ุฌูุงู ุงูุฏูู ุงูุณููุทู ุงูุดุงูุนู ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :*
ุฅِุฐَุง ุงุฌْุชَู َุนَ ุฃَู ْุฑَุงِู ู ِْู ุฌِْูุณٍ َูุงุญِุฏٍ ََููู ْ َูุฎْุชَِูู ู َْูุตُْูุฏَُูู َุง ุฏَุฎََู ุฃَุญَุฏُُูู َุง ِูู ุงْูุฃَุฎَุฑِ ุบَุงِูุจุงً
*๐✏• Imam Al-Suyuti Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala masih berkata dalam kitabnya Al-Asybah Wan Nadhair :*
“Apabila dua perkara yang sejenis dan maksud (tujuannya) tidak berbeda berkumpul jadi satu maka secara umum salah satunya masuk kepada yang lain.”
{Lihat Kitab Al-Asybah Wan Nadhair, hal: 126. Kรฅrya Imam Suyuthi Asy Syafi'iy}.
*๐๐• ุฌุงุก ูู ูุชุงูู ุงูุฑู ูู ุงูุดุงูุนู ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู :*
ุณุฆู : ุนู ุดุฎุต ุนููู ุตูู ู ู ุฑู ุถุงู ููุถุงุก ูู ุดูุงู, ูู ูุญุตู ูู ูุถุงุก ุฑู ุถุงู ูุซูุงุจ ุณุชุฉ ุฃูุงู ู ู ุดูุงู ููู ูู ุฐูู ููู ؟
ูุฃุฌุงุจ : ุจุฃูู ูุญุตู ุจุตูู ู ูุถุงุก ุฑู ุถุงู ูุฅู ููู ุจู ุบูุฑู ููุญุตู ูู ุซูุงุจ ุณุชุฉ ู ู ุดูุงู ููุฏ ุฐูุฑ ุงูู ุณุฃูุฉ ุฌู ุงุนุฉ ู ู ุงูู ุชุฃุฎุฑูู
*๐ด✏• Terdapat dalam Fatawi Ar-Romli :*
Imam Ar Romli ditanya dari kasus seseorang yang mempunyai kewajiban membayar puasa ramadlan yang dia tinggalkan dan mengqadlo'nya didalam bulan Syawwal, apakah Syah puasa qodlo' romadlonnya dan sekaligus mendapatkan pahala puasa sunnah syawwalnya, dan apakah didalam hal tersebut terdapat dalilnya?
Lantas beliau menjawab : *SYAH* puasa qodlo' ramadlonnya sekalipun diniati bersamanya puasa yang lain, dan tetap mendapatkan pahala puasa sunnah 6 hari bulan Syawwal, dan sesungguhnya jama'ah ulama' mutaakhirin telah menyebutkannya.
{Lihat Fatwa Ar Romli : juz 2 hal 66}.
*๐ฟ✍• ุฌุงุก ูู ุญุงุดูุฉ ุงูุดุฑูุงูู ุนูู ุงูุชุญุฑูุฑ :*
ููู ุตุงู ููู ุฃู ูู ุดูุงู ูุถุงุก ุนู ุฑู ุถุงู ุฃู ุบูุฑู ุฃู ูุฐุฑًุง ุฃู ูููุง ุขุฎุฑ ุญุตู ูู ุซูุงุจ ุชุทูุนูุง، ุฅุฐ ุงูู ุฏุงุฑ ุนูู ูุฌูุฏ ุงูุตูู ูู ุณุชุฉ ุฃูุงู ู ู ุดูุงู ูุฅู ูู ูุนูู ุจูุง ุฃู ุตุงู ูุง ุนู ุฃุญุฏ (ุฃู ุงููุฐุฑ ุฃู ุงูููู ) ููู ูุง ูุญุตู ูู ุงูุซูุงุจ ุงููุงู ู ุงูู ุชุฑุชุจ ุนูู ุงูู ุทููุจ ุฅูุง ุจููุฉ ุตูู ูุง ุนู ุฎุตูุต ุงูุณุช ู ู ุดูุงู، ููุง ุณูู ุง ู ู ูุงุชู ุฑู ุถุงู ุฃู ุตุงู ุนูู ุดูุงู، ูุฃูู ูู ูุตุฏู ุนููู ุฃูู ุตุงู ุฑู ุถุงู ูุฃุชุจุนู ุณุชุง ู ู ุดูุงู
*๐๐• Terdapat dalam Hasyiyyah Syarqawiy 'Ala At Tahrir :*
Apabila berpuasa qodlo' ramadlan, atau selainnya karena nadzar, atau karena puasa sunnah lain didalam bulan Syawwal, maka pahala kesunnahannya dia dapatkan, karena subjek/topiknya adalah pada keberadaan puasa 6 hari di bulan syawwal, walaupun dia tidak mengetahuinya, atau mempuasainya pada salah satunya (yakni puasa nadzar atau puasa sunnah), akan tetapi dia *TIDAK MENDAPATKAN PAHALA YANG SEMPURNA* yang diikutkan untuk mendapatkan pahala yang dicari, kecuali dengan niat secara khusus mempuasai 6 hari di bulan Syawwal, apalagi orang yang ramadlon luput/terlewatkan darinya atau dia berpuasa syawwal untuk menggantikannya, karena hal tersebut sama sekali tidak mencocoki untuknya bahwa dia telah berpuasa ramadlon kemudian mengikutkan setelahnya berpuasa 6 hari dibulan Syawwal (yang pahalanya sama dengan puasa dahr/setahun).
{Lihat Kitab Hasyiyyah Asy Syarqawiy 'Ala At Tahrir : juz 1 hal 427}.
*๐๐• Berikut Jawaban Syaikhul Akbar, Syaikh DR. 'Ali Jum'ah (Mufti Mesir)*
ูู ูุฌูุฒ ุตูุงู ุงููุถุงุก ูุณุชุฉ ุฃูุงู ู ู ุดูุงู ุจููุฉ ูุงุญุฏุฉ؟
ุฃุฌุงุจ ุงูุฏูุชูุฑ ุนูู ุฌู ุนุฉ ู ุญู ุฏ، ูุงุฆูุง:
ูุฌูุฒ ุนูุฏ ูุซูุฑ ู ู ุงููููุงุก ุงูุฏุฑุงุฌ ุตูู ุงูููู ุชุญุช ุตูู ุงููุฑุถ، ูููุณ ุงูุนูุณ؛ ุฃู ูุง ูุฌูุฒ ุฃู ุชูุฏุฑุฌ ููุฉ ุงููุฑุถ ุชุญุช ููุฉ ุงูููู.
ูุจูุงุกً ุนููู: ูุฌูุฒ ููู ุฑุฃุฉ ุงูู ุณูู ุฉ ุฃู ุชูุถู ู ุง ูุงุชูุง ู ู ุตูู ุฑู ุถุงู ูู ุดูุฑ ุดูุงู، ูุจุฐูู ุชูุชูู ุจุตูุงู ูุถุงุก ู ุง ูุงุชูุง ู ู ุฑู ุถุงู ุนู ุตูุงู ุงูุฃูุงู ุงูุณุชุฉ، ููุญุตู ููุง ุซูุงุจูุง؛ ูููู ูุฐุง ุงูุตูุงู ูุฏ ููุน ูู ุดูุฑ ุดูุงู، ูุฐูู ููุงุณุง ุนูู ู ู ุฏุฎู ุงูู ุณุฌุฏ ูุตูู ุฑูุนุชูู ูุจู ุฃู ูุฌูุณ ุจููุฉ ุตูุงุฉ ุงููุฑุถ ุฃู ุณูุฉ ุฑุงุชุจุฉ، ููุญุตู ูู ุซูุงุจ ุฑูุนุชู ุชุญูุฉ ุงูู ุณุฌุฏ؛ ูููู ูุฐู ุงูุตูุงุฉ ุงูุชู ุฃุฏุงูุง ูุจู ุฃู ูุฌูุณ.
ูุงู ุงูุจุฌูุฑู ู ูู ุญุงุดูุชู: "ูุชุญุตู ุจุฑูุนุชูู ูุฃูุซุฑ، ุฃู ูุญุตู ูุถููุง ููู ูุงู ุฐูู ูุฑุถุง ุฃู ูููุง ุขุฎุฑ، ุณูุงุก ุฃูููุช ู ุนู ุฃู ูุง؛ ูุฎุจุฑ ุงูุดูุฎูู: ((ุฅุฐุง ุฏุฎู ุฃุญุฏูู ุงูู ุณุฌุฏ ููุง ูุฌูุณ ุญุชู ูุตูู ุฑูุนุชูู))؛ ููุฃู ุงูู ูุตูุฏ ูุฌูุฏ ุตูุงุฉ ูุจู ุงูุฌููุณ ููุฏ ูุฌุฏุช ุจุฐูู".
ููู ู ุณุฃูุฉ ุงูุตูู ูุงู ุงูุณููุทู ูู ุงูุฃุดุจุงู ูุงููุธุงุฆุฑ ุต22: "ูู ุตุงู ูู ููู ุนุฑูุฉ ู ุซูุง ูุถุงุก ุฃู ูุฐุฑุง ุฃู ููุงุฑุฉ، ูููู ู ุนู ุงูุตูู ุนู ุนุฑูุฉ، ูุฃูุชู ุงูุจุงุฑุฒู ุจุงูุตุญุฉ ูุงูุญุตูู ุนููู ุง. ูุงู: ูุฐุง ุฅู ุฃุทูู. ูุฃูุญูู ุจู ุณุฃูุฉ ุงูุชุญูุฉ". ุงูู.
ุนูู ุฃููุง ููุจู ุฃู ุงูู ุฑุงุฏ ุจุญุตูู ุงูุซูุงุจ ุนู ุงูุฃูุงู ุงูุณุชุฉ ุฅูู ุง ูู ุซูุงุจ ุฃุตู ุงูุณَُّّูุฉ ูููุง ุฏูู ุงูุซูุงุจ ุงููุงู ู، ููุฏ ูุงู ุงูุฑู ูู ูู ููุงูุฉ ุงูู ุญุชุงุฌ (3/ 208، 209): "ููู ุตุงู ูู ุดูุงู ูุถุงุก ุฃู ูุฐุฑุง ุฃู ุบูุฑูู ุง ุฃู ูู ูุญู ููู ุนุงุดูุฑุงุก ุญุตู ูู ุซูุงุจ ุชุทูุนูุง، ูู ุง ุฃูุชู ุจู ุงููุงูุฏ -ุฑุญู ู ุงููู ุชุนุงูู- ุชุจุนุง ููุจุงุฑุฒู ูุงูุฃุตูููู ูุงููุงุดุฑู ูุงููููู ุนูู ุจู ุตุงูุญ ุงูุญุถุฑู ู ูุบูุฑูู ، ููู ูุง ูุญุตู ูู
ุงูุซูุงุจ ุงููุงู ู ุงูู ุฑุชَّุจ ุนูู ุงูู ุทููุจ". ุฅุชุจุงุน ุฑู ุถุงู ุจุณุชุฉ ู ู ุดูุงู. ูุงููู ุณุจุญุงูู ูุชุนุงูู ุฃุนูู .
*๐พ๐• Teks Fatwa Syaikh DR. 'Ali Jum'ah :*
Kalau seseorang berniat qodho puasa dibulan rajab, maka ia dapat pahala qadha sekaligus pahala puasa dibulan rajab. (dengan catatan Niatnya tetap niat qadha). hal ini disebabkan karena bolehnya seseorang berniat qadha puasa dihari ang disunnatkan berpuasa. contoh puasa qadha di bulan syawwal maka dengan niat qadha ramadhan, ia juga mendapatkan pahala puasa sunnat syawwal. demikian juga dengan puasa qadha Ramadhan yang dilaksanakan dibulan Rajab.
Namun kalau kita perhatikan, tentulah pahala puasa tersebut tidak sama dengan mengkhususkan puasa sunnat rajab dan qadha ramadhan secara terpisah.
Intinya, kalau dalam prinsip ibadah, semakin banyak ibadah maka semakin besar pahalanya.
Logika syaikh Ali diatas jika seseorang masuk masjid, lalu langsung shalat fardhu atau shalat qabliyah sebelum duduk, maka otomatis ia dapat juga pahala sunnat tahiyyatul masjid. Jika shalat fardhu itu dilaksanakan sebelum duduk. Wallahu A'lam.
*๐ด๐ซ• ููุงู ุงุจู ุนุซูู ูู ุงูููุงุจู ูู "ูุชุงูู ุงูุตูุงู " :*
"ู ู ุตุงู ููู ุนุฑูุฉ ، ุฃู ููู ุนุงุดูุฑุงุก ูุนููู ูุถุงุก ู ู ุฑู ุถุงู ูุตูุงู ู ุตุญูุญ ، ููู ูู ููู ุฃู ูุตูู ูุฐุง ุงูููู ุนู ูุถุงุก
ุฑู ุถุงู ุญุตู ูู ุงูุฃุฌุฑุงู: ุฃุฌุฑ ููู ุนุฑูุฉ ، ูุฃุฌุฑ ููู ุนุงุดูุฑุงุก ู ุน ุฃุฌุฑ ุงููุถุงุก ، ูุฐุง ุจุงููุณุจุฉ ูุตูู ุงูุชุทูุน ุงูู ุทูู ุงูุฐู ูุง ูุฑุชุจุท ุจุฑู ุถุงู ، ุฃู ุง ุตูุงู ุณุชุฉ ุฃูุงู ู ู ุดูุงู ูุฅููุง ู ุฑุชุจุทุฉ ุจุฑู ุถุงู ููุง ุชููู ุฅูุง ุจุนุฏ ูุถุงุฆู ، ููู ุตุงู ูุง ูุจู ุงููุถุงุก ูู ูุญุตู ุนูู ุฃุฌุฑูุง ، ูููู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู : ( ู ู ุตุงู ุฑู ุถุงู ุซู ุฃุชุจุนู ุจุณุช ู ู ุดูุงู ููุฃูู ุง ุตุงู ุงูุฏูุฑ) ูู ุนููู ุฃู ู ู ุนููู ูุถุงุก ูุฅูู ูุง ูุนุฏ ุตุงุฆู ุงً ุฑู ุถุงู ุญุชู ููู ู ุงููุถุงุก " ุงูุชูู .
ูููุจุบู ุฃู ูุจุงุฏุฑ ุงูุฅูุณุงู ุจูุถุงุก ู ุง ุนููู ، ููุฐุง ุฃููู ู ู ูุนู ุงูุชุทูุน ، ููู ุฅู ุถุงู ุนููู ุงูููุช ููู ูุชู ูู ู ู ูุถุงุก ุฌู ูุน ู ุง ุนููู ูุฎุงู ุฃู ูููุชู ุตูู ููู ٍ ูุงุถٍู ูุนุงุดูุฑุงุก ุฃู ููู ุนุฑูุฉ ، ูููุตู ุจููุฉ ุงููุถุงุก ، ููุนูู ููุงู ุซูุงุจ ุนุงุดูุฑุงุก ูุนุฑูุฉ ุฃูุถุง ؛ ูุฅู ูุถู ุงููู ูุงุณุน .
ูุงููู ุฃุนูู .
*๐๐• Teks Fatwa Tokoh Wahhabiy Ibnu 'Utsaimin :*
Tokoh Wahhabiy Ibnu Utsaimin dalam ‘Fatawa Siyam, mengatakan :
*“Siapa yang puasa hari Arofah atau hari Asyura dan dia mempunyai kewajiban mengqadha Ramadan, maka puasanya sah. Akan tetapi kalau dia berniat berpuasa hari ini untuk qadha Ramadan, maka dia mendapatkan dua pahala.* Pahala hari Arafah dan pahala hari Asyura beserta pahala qadha. Ini terkait dengan puasa sunah secara umum yang tidak terkait dengan Ramadan. Sementara puasa enam hari Syawal, maka ia terkait dengan Ramadan, keutamaannya tidak terwujud kecuali setelah mengqadhanya. Kalau dia berpuasa sebelum mengqadha, maka dia tidak mendapatkan keutamaannya. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:
ู ู ุตุงู ุฑู ุถุงู ุซู ุฃุชุจุนู ุจุณุช ู ู ุดูุงู ููุฃูู ุง ุตุงู ุงูุฏูุฑ
“Siapa yang berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan enam hari Syawal, maka dia bagaikan puasa setahun.”
Dan telah diketahui bahwa orang yang masih mempunyai qadha, maka dia belum dianggap berpuasa Ramadan sampai dia menyempurnakan qadhanya.”
Seyogyanya seseorang bersegera mengqadha yang menjadi tanggungannya. Ini lebih utama dibandingkan melakukan puasa sunah. Akan tetapi kalau waktunya sempit, tidak memungkinkan qadha semua tanggungannya. Dan khawatir terlewatkan keutamaan puasa, seperti Asyura atau hari Arafah. Maka hendaknya dia berniat untuk qadha, semoga dia mendapatkan pahala Asyura dan Arofah juga. Sesungguhnya keutamaan Allah itu luas.
{Lihat Fatwa Ash Shiyam : hal 438. Ibnu Utsaimin Al Wahhabiy}.
ููููุง ูุฌู ุนูุง " ุทุงูุจ ุงูุนูู " ู ุญู ุฏ ุนุจุฏ ุงูุญููู ุงูู ุงุฌูุงูุฌู - ุฌุงูุฉ ุงููุณุทู
ูกูง ูููู ูขู ูกูจ ู ู | ูฃ ุดูุงู ูกูคูฃูฉ ูู
Tidak ada komentar:
Posting Komentar