ПIΛƬ PЦΛƧΛ ƧΣBЦᄂΛП PΣПЦΉ

 ألإستعداد بحضور رمضان ١٤٤٥ ه‍ : مرحبا يا رمضان - جد لنا بالغفران

⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─❁ ١٥ شعبان ١٤٤٥ هـ ❁─═हই• ⃟  ⃟ 

 

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱•   FIKIΉ ƧYΛЯI'ΛƬ BΛB ПIΛƬ PЦΛƧΛ ƧΣBЦᄂΛП PΣПЦΉ | 𝖀𝖓𝖙𝖚𝖐 𝖇𝖊𝖗𝖏𝖆𝖌𝖆 𝖏𝖆𝖌𝖆 𝖆𝖌𝖆𝖗 𝖕𝖚𝖆𝖘𝖆 𝖙𝖊𝖙𝖆𝖕 𝖘𝖆𝖍 𝖐𝖊𝖙𝖎𝖐𝖆 𝖘𝖚𝖆𝖙𝖚 𝖘𝖆𝖆𝖙 𝖑𝖚𝖕𝖆 𝖓𝖎𝖆𝖙, 𝖘𝖊𝖇𝖆𝖎𝖐𝖓𝖞𝖆 𝖕𝖆𝖉𝖆 𝖍𝖆𝖗𝖎 𝖕𝖊𝖗𝖙𝖆𝖒𝖆 𝖇𝖚𝖑𝖆𝖓 𝖗𝖆𝖒𝖆𝖉𝖑𝖆𝖓 𝖇𝖊𝖗𝖓𝖎𝖆𝖙 𝖙𝖆𝖖𝖑𝖎𝖉 (𝕸𝖊𝖓𝖌𝖎𝖐𝖚𝖙𝖎) 𝖕𝖆𝖉𝖆 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕸𝖆𝖑𝖎𝖐 𝖞𝖆𝖓𝖌 𝖒𝖊𝖒𝖕𝖊𝖗𝖇𝖔𝖑𝖊𝖍𝖐𝖆𝖓 𝖓𝖎𝖆𝖙 𝖕𝖚𝖆𝖘𝖆 𝕽𝖆𝖒𝖆𝖉𝖍𝖆𝖓 𝖍𝖆𝖓𝖞𝖆 𝖕𝖆𝖉𝖆 𝖕𝖊𝖗𝖒𝖚𝖑𝖆𝖆𝖓𝖓𝖞𝖆 𝖘𝖆𝖏𝖆

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

α]• ¢σηтσн ℓαƒα∂z ηιαт ρυαѕα ѕєвυℓαη ρєηυн

(i)- Ⓝⓘⓐⓣ Ⓟⓤⓐⓢⓐ Ⓡⓐⓜⓐⓓⓗⓐⓝ ⓤⓝⓣⓤⓚ Ⓢⓔⓗⓐⓡⓘ    :⃝

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانَ هَذِهِ السَّنَةِ لِلّٰهِ تَعَالَى

Nawaitu shauma ghadin ‘an ada’i fardhi syahri Ramadhana hadzihis sanati lillahi ta’ala.

    

✯͜͡❂⊱• Aku niat berpuasa esok hari untuk menunaikan kewajiban puasa bulan Ramadhan tahun ini, karena Allah Ta’ala.”

(ii)- Ⓝⓘⓐⓣ Ⓟⓤⓐⓢⓐ Ⓡⓐⓜⓐⓓⓗⓐⓝ ⓤⓝⓣⓤⓚ Ⓢⓔⓑⓤⓛⓐⓝ Ⓟⓔⓝⓤⓗ    :⃝

نَوَيْتُ صَوْمَ جَمِيْعِ شَهْرِ رَمَضَانِ هٰذِهِ السَّنَةِ تَقْلِيْدًا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ فَرْضًا لِلّٰهِ تَعَالَى

Nawaitu shauma jami’i syahri Ramadhani hadzihis sanati taqliidan liimam malik fardhan lillahi ta’ala.

✯͜͡❂⊱• “Aku niat berpuasa di sepanjang bulan Ramadhan tahun ini dengan mengikuti pendapat Imam Malik, wajib karena Allah Ta’ala.”

(iii)- Ⓝⓘⓐⓣ Ⓟⓤⓐⓢⓐ Ⓡⓐⓜⓐⓓⓗⓐⓝ ⓤⓝⓣⓤⓚ Ⓢⓔⓑⓤⓛⓐⓝ Ⓟⓔⓝⓤⓗ    :⃝

Dikatakan dalam kitab Al Mabsuth bahwasanya Imam Zufar pengikut dari Madzhab Hanafiy memperbolehkan niat puasa sekali untuk sebulan penuh jadi niatnya bisa menjadi :

نَوَيْتُ صَوْمَ جَمِيْعِ شَهْرِ رَمَضَانِ هَذِهِ السَّنَةِ تَقْلِيْدًا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ وَزُفَرَ مِنَ الحَنَفيَّة فَرْضًا لِلهِ تَعَالَى

✯͜͡❂⊱•  Aku niat berpuasa di sepanjang bulan Ramadhan tahun ini dengan mengikuti Imam Malik dan Imam Zufar Al Hanafiy, fardhu karena Allah Taala.

в]• ρєη∂αραт ραяα υℓαмα'

𝟙) 𝕄𝕒𝕝𝕚𝕜𝕚𝕪𝕪𝕒𝕙

وقال الإمام محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ) في كتابه حاشية الدسوقي على الشرح الكبير / باب الصيام / شرط صحة الصوم (ج ١ ص ٥٢١): 

(وَكَفَتْ نِيَّةٌ) وَاحِدَةٌ (لِمَا) أَيْ لِصَوْمٍ (يَجِبُ تَتَابُعُهُ) كَرَمَضَانَ وَكَفَّارَةِ قَتْلٍ أَوْ ظِهَارٍ وَكَالنَّذْرِ الْمُتَتَابِعِ كَمَنْ نَذَرَ صَوْمَ شَهْرٍ مُعَيَّنٍ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ وَاجِبُ التَّتَابُعِ كَالْعِبَادَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ حَيْثُ ارْتِبَاطُ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ وَعَدَمُ جَوَازِ التَّفْرِيقِ فَكَفَتْ النِّيَّةُ الْوَاحِدَةُ، وَإِنْ كَانَتْ لَا تَبْطُلُ بِبُطْلَانِ بَعْضِهَا كَالصَّلَاةِ. انتهى

✯͜͡❂⊱• Imam  Muhammad bin Ahmad bin Arafah  Al-Dasuqiy Al-Malikiy (w. 1230 H) mengatakan dalam kitabnya Hasyiyyah  Al-Dasuqiy 'Ala  Al-Syarhi Al-Kabir / Bab Puasa / Syarat Sahnya Puasa (Vol. 1, Hal .521):

(CUKUP) SATU NIAT (untuk suatu perkara), YAITU UNTUK PUASA (yang wajib berturut turut dalam  menjalaninya) seperti puasa Ramadhan, puasa  penebus pembunuhan, atau dosa, dan puasa tebusan karena melakukan dzihar, dan seperti puasa nadzar yang berturut - turut, adalah seperti orang yang bernadzar  berpuasa selama  sebulan yang  ditentukan, karena membangun bahwasanya hal tersebut adalah perkara wajib yang harus saling mengikuti satu sama yang lain, seperti ibadah tunggal, yang satu sama lain saling berhubungan dan tidak boleh dipisahkan, MAKA CUKUPLAH DENGAN DENGAN SATU NIAT. Sekalipun tidak batal dengan kebatalan  sebagiannya, semisal shalat. Selesai.

وقال الشيخ محمد العربي القروي في كتابه  "الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية" / الصوم (ص ١٩٣):

وتكفي النِّيَّة الْوَاحِدَة لكل صَوْم يجب تتابعه كرمضان وكفارته وَكَفَّارَة الْقَتْل وَالظِّهَار وَالنّذر المتتابع كمن نذر صَوْم شهر بِعَيْنِه ... 

بل لَا بُد من تبييتها كلما أَرَادَ الصَّوْم وَلَو تَمَادى على الصَّوْم فِي سَفَره أَو مَرضه وَمثل مَا تقدم إِذا انْقَطع بحيض أَو نِفَاس أَو جُنُون فَلَا بُد فِيهِ من إِعَادَة النِّيَّة وَلَو حصل الْمَانِع بعد الْغُرُوب وَزَالَ قبل الْفجْر وتندب النِّيَّة كل لَيْلَة فِيمَا تَكْفِي فِيهِ النِّيَّة الْوَاحِدَة وَلَا بُد من تبييت النِّيَّة كل لَيْلَة فِي كل صَوْم يجوز تفريقه كقضاء رَمَضَان وَالصِّيَام فِي السّفر وَكَفَّارَة الْيَمين وفدية الْأَذَى وَنقص الْحَج. انتهى .

✯͜͡❂⊱•Berkata Syaikh Muhammad Al 'Arabiy Al Qorowiy  dalam kitabnya  ‘Al-Khulasoh Fiqhiyyah ‘Ala Madzhab Sadah Al  Malikiyyah’ / Ash Shoum (Hal 193) :

DAN CUKUP SATU KALI NIATAN UNTUK SEMUA PUASA YANG WAJIB BERURUTAN SEPERTI RAMADAN DAN KAFFARAH, KAFFARAH MEMBUNUH, DZIHAR, NADZAR YANG BERURUTAN SEPERTI NADZAR PUASA SEBULAN PENUH. Dan harus meniatkan malam hari setiap malam pada setiap puasa yang diperbolehkan memisahkan seperti qodo Ramadan, puasa dalam bepergian, kaffrah sumpah, fidyah adza (fidyah karena ada penyakit dalam haji) dan kekurangan (hadyu) dalam haji.” Selesai

وقال الإمام أبو القاسم، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، ابن جزي الكلبي الغرناطي المالكي  (ت ٧٤١هـ) في كتابه القوانين الفقهية / الباب السادس في الإمساك وفيه أربعة فصول (ص ٨٠):

 (الْمَسْأَلَة الثَّانِيَة) تجزيه نِيَّة وَاحِدَة لرمضان فِي أَوله وَكَذَلِكَ فِي صِيَام متتابع مَا لم يقطعهُ أَو يكن على حَاله يجوز لَهُ الْفطر فَيلْزمهُ استيناف النِّيَّة. انتهى

وقال الإمام محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي الحنفي  (ت ٤٨٣ هـ) في كتابه المبسوط / كتاب الصيام (ج ٣ ص ٦٠): 

وَكَانَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - يُنْكِرُ هَذَا الْمَذْهَبِ لِزُفَرَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - وَيَقُولُ الْمَذْهَبُ عِنْدَهُ أَنَّ صَوْمَ جَمِيعِ الشَّهْرِ يَتَأَدَّى بِنِيَّةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا هُوَ قَوْلُ مَالِكٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. انتهى

وجاء في كتاب  "الموسوعة الفقهية الكويتية" صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت /  ل - أثر النسيان في قطع تتابع الصوم الواجب تتابعه / المسألة الثانية: ترك النية نسيانا في الصوم الواجب تتابعه (ج ٤٠ ص ٢٧٥):

ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ نِسْيَانَ النِّيَّةِ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي فِي الصَّوْمِ الْوَاجِبِ تَتَابُعُهُ يَقْطَعُ التَّتَابُعَ كَتَرْكِهَا عَمْدًا، وَلاَ يُجْعَل النِّسْيَانُ عُذْرًا فِي تَرْكِ الْمَأْمُورَاتِ. 

وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ تَكْفِي نِيَّةٌ وَاحِدَةٌ لِكُل صَوْمٍ يَجِبُ تَتَابُعُهُ كَرَمَضَانَ وَالْكَفَّارَاتِ الَّتِي يَجِبُ تَتَابُعُ الصَّوْمِ فِيهَا. انتهى.

✯͜͡❂⊱•Telah ada dalam kitab Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Dikeluarkan oleh : Kementerian Wakaf dan Urusan Islam - Kuwait / L - Akibat Lupa Membatalkan Keberlangsungan Puasa Yang Wajib Urut Urutannya / Edisi Kedua : Meninggalkan Niat Dari Kelupaan Dalam Puasa Yang Wajib Urut Urutannya (Vol. 40, Hal.275):

“HANAFIYAH, SYAFIIYYAH DAN HANABILAH berpendapat bahwa lupanya niatan pada sebagian malam di puasa wajib yang berurutan, dapat memutuskan urutan seperti meninggalkan secara sengaja. Maka lupa tidak boleh dijadikan sebagai alasan dalam meninggalkan perintah.

SEMENTARA MALIKIYAH berpendapat bahwa cukup satu kali niatan untuk semua puasa yang diharuskan berurutan. Seperti puasa Ramadlan dan puasa kaffarah yang diwajibkan berpuasa secara berurutan di dalamnya. Selesai

وقال أ. د. وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، أستاذ ورئيس قسم الفقه الإسلاميّ وأصوله بجامعة دمشق - كلّيَّة الشَّريعة في كتابه الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ /  شروط النية / ٤ - تعدد النية بتعدد الأيام (ج ٣ ص  ١٦٧٧):

تعدد النية بتعدد الأيام: هذا شرط عند الجمهور وليس بشرط عند المالكية فيشترط عند الجمهور النية لكل يوم من رمضان على حدة, لأن صوم كل يوم عبادة على حدة غير متعلقة باليوم الآخر بدليل أن ما يفسد احدهما لا يفسد الآخر, فسشترط لكل يوم نية على حدة.

وقال المالكية : تجزئ نية واحدة لرمضان في اوله فيجوز صوم جميع الشهر بنية واحدة وكذلك في صوم متتابع مثل كفارة رمضان وكفارة قتل أو ظهار ما لم يقطعه بسفر او مرض او نحوهما او لم يكن على حالة يجوز له الفطر كحيض ونفاس وجنون فيلزمه استئناف النية أي تجديدها فلا تكفي النية الواحدة وان لم يجب استئناف الصوم فالصوم السابق صحيح لا ينقطع تتابعه ولكن تجديد النية و تندب النية كل ليلة فيما تكفي فيه النية الواحدة ودليلهم ان الواجب صوم الشهر لقوله تعالى : (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) [البقرة : 2/185] والشهر اسم لزمان واحد فكان الصوم من اوله الى آخره عبادة واحدة كالصلاة والحج فيتأدى بنية واحد.

✯͜͡❂⊱• Asy Syaikh DR. Wahbah  bin Musthafa Al-Zuhayliy Guru Besar dan Ketua Departemen Fikih Islam dan Ushulnya Universitas Damaskus - Fakultas Syariah, berkata dalam kitabnya Al Fiqhu Al Islamiy Wa Adillatuh / Syarat Niat / 4 - Bilangan Niat  Berdasarkan Bilangan Hari (Jilid 3, Hal. 1677):

“jumlah niat ialah sesuai dengan jumlah hari: ini merupakan syarat ulama jumhur (Hanafiyyah, Syafi'iyyah, dan Hanabillah) bukan syarat madzhab al-Malikiyyah. Maka, ulama jumhur mensyaratkan melaksanakan niat disetiap hari bulan ramadhan. Karena, puasa setiap hari merupakan ibadah yang tidak berkaitan dengan hari yang lain dengan berdalil pada ‘sesuatu yang salah satunya rusak, maka tidak dapat merusak pada yang lain’. Maka disyaratkan harus melakukan niat disetiap hari bulan ramadhan.

MADZHAB AL-MALIKIYAH BERKATA: NIAT SATU KALI DIAWAL BULAN RAMADHAN SUDAH MENCUKUPI. MAKA, BOLEH MELAKUKAN PUASA SATU BULAN PENUH DENGAN SATU KALI NIAT. Demikian pula cukup satu kali niat dalam puasa yang dilakukan secara terus-menerus, seperti kafarot ramadhan, kafarot membunuh dan kafarot dzihar selama tidak ada perkara yang dapat memutus keberlangsungan(terus-menerus) puasa. seperti melakukan perjalanan, sakit, atau semacamnya. Atau selama tidak ada keadaan yang dapat membolehkan seseorang tidak berpuasa seperti haid, nifas, dan gila. Oleh karena itu, ketika ada perkara yang dapat memutus keberlangsungan(terus-menerus) puasa yang sudah dijelaskan, maka diwajibkan untuk memperbarui niat dan tidak cukup hanya satu kali niat seklipun tidak wajib untuk memperbarui puasanya. Dan puasa yang sudah terlewat(dilaksanakan) yang keberlangsungannya tidak terputus, itu tetap dihukumi sah akan tetapi harus memperbarui niat kembali. Dan pada puasa yang dicukupkan melakukan satu kali niat, disunnahkan melakukan niat disetiap malam dengan berdalil pada ‘yang wajib ialah puasa satu bulan’ berdasarkan firman Allah: (“barangsiapa diantara kalian ada dibulan itu, maka berpuasalah”) lafadz الشهر disini ialah sebuah nama untuk satu masa/zaman. Sehingga, puasa dari awal hingga akhir bulan merupakan satu ibadah seperti sholat dan haji. Maka untuk melakukannya cukup dengan satu kali niat. Selesai.

𝟚) ℍ𝕒𝕟𝕒𝕗𝕚𝕪𝕪𝕒𝕙

Pada setiap harinya butuh niat puasa yang baru

Menurut Imam Zufar Al Hanafiy boleh niat sekali untuk puasa sebulan

قال الإمام أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (٣٠٥ - ٣٧٠ هـ) في كتابه شرح مختصر الطحاوي / كتاب الصيام (ج ٢ ص ٤٠٣):

وإنما قلنا إنه يحتاج لكل يوم إلى نية مجددة؛ لأنه يخرج من الصوم بدخول الليل، قال النبي -ﷺ- :  

"إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغابت الشمس، فقد أفطر الصائم".

✯͜͡❂⊱•Imam Abu Bakar Al-Raziy Al-Jashshas Al-Hanafiy (305-370 H) mengatakan dalam kitabnya Syarhu Mukhtashar Ath-Thahawiy / Kitab Puasa (Vol. 2, Hal. 403):

Sebaliknya, kami (Hanafiyyah) mengatakan bahwa hal itu membutuhkan niat yang diperbarui setiap hari. Karena dia mengakhiri puasanya dengan datangnya malam. Nabi Muhammad  -ﷺ- bersabda: 

" Jika malam telah menjelang dari sini dan siang mulai pergi dari sini, dan  matahari telah terbenam maka kamu boleh berbuka." 

وقال الإمام محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي الحنفي  (ت ٤٨٣ هـ) في كتابه المبسوط / كتاب الصيام (ج ٣ ص ٥٩ - ٦٠): 

أَنَّ أَصْلَ النِّيَّةِ شَرْطٌ لِأَدَاءِ صَوْمِ رَمَضَانَ إلَّا عَلَى قَوْلِ زُفَرَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - وَحُجَّتُهُ أَنَّ الْمَشْرُوعَ فِي زَمَانِ رَمَضَانَ صَوْمٌ وَاحِدٌ؛ ...(إلى أن قال)...

وَكَانَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - يُنْكِرُ هَذَا الْمَذْهَبِ لِزُفَرَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - وَيَقُولُ الْمَذْهَبُ عِنْدَهُ أَنَّ صَوْمَ جَمِيعِ الشَّهْرِ يَتَأَدَّى بِنِيَّةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا هُوَ قَوْلُ مَالِكٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى

𝟛) 𝕊𝕪𝕒𝕗𝕚'𝕚𝕪𝕪𝕒𝕙

WAJIB NIAT PUASA pada setiap harinya, dan tidak sah niat sekali untuk puasa sebulan

قال الإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) في كتابه المجموع شرح المهذب / كتاب الصيام (ج ٦ ص ٢٨٨): 

وَتَجِبُ النِّيَّةُ لِكُلِّ يَوْمٍ ، لِأَنَّ صَوْمَ كُلِّ يَوْمٍ عِبَادَةٌ مُنْفَرِدَةٌ يَدْخُلُ وَقْتُهَا بِطُلُوعِ الْفَجْرِ, وَيَخْرُجُ وَقْتُهَا بِغُرُوبِ الشَّمْسِ, لَا يَفْسُدُ بِفَسَادِ مَا قَبْلَهُ ، وَلَا بِفَسَادِ مَا بَعْدَهُ ، فَلَمْ تَكْفِهِ نِيَّةٌ وَاحِدَةٌ كَالصَّلَوَاتِ ،

✯͜͡❂⊱•Imam Abu Zakaria Muhyiddin bin Syaraf Al-Nawawiy Asy-Shafi’iy (w. 676 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Majmu’ Syarhu Al-Muhadzdzab / Kitab Puasa (Vol. 6, Hal. 288):

Niat berpuasa wajib pada setiap hari, karena puasa setiap harinya adalah merupakan ibadah tersendiri, yang waktunya dimulai saat terbit fajar dan berakhir dengan  terbenamnya matahari, tidak rusak dengan sesuatu  sebelumnya, dan tidak rusak dengan sesuatu setelahnya, maka niat sekali tidak bisa mencukupinya, seperti dalam sholat. Selesai.

𝟜) ℍ𝕒𝕟𝕒𝕓𝕚𝕝𝕝𝕒𝕙

Yang paling Shahih  puasa wajib niat pada setiap harinya

Ada sebagian  berpendapat sah niat sekali diawal ramadlan untuk puasa sebulan

قال الإمام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ هـ) في كتابه المغني /  كتاب الصيام / ٤٨٥ - مسألة؛ قال: (ولا يجزئه صيام فرض حتى ينويه أى وقت كان من الليل) ((ج ٤ ص ٣٣٣)):

وجُمْلَتُه أنَّه لا يَصِحُّ صَوْمٌ إلا بِنِيَّةٍ، إجْمَاعًا، فَرْضًا كَانَ أَوْ تَطَوُّعًا، لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ مَحْضَةٌ، فَافْتَقَرَ إلَى النِّيَّةِ، كَالصَّلَاةِ، ثُمَّ إنْ كَانَ فَرْضًا -كَصِيَامِ رَمَضَانَ فِي أَدَائِهِ، أَوْ قَضَائِهِ، وَالنَّذْرِ، وَالْكَفَّارَةِ- اُشْتُرِطَ أَنْ يَنْوِيَهُ مِنْ اللَّيْلِ عِنْدَ إمَامِنَا، وَمَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يُجْزِئُ صِيَامُ رَمَضَانَ، وَكُلُّ صَوْمٍ مُتَعَيِّنٍ بِنِيَّةٍ مِنْ النَّهَارِ..

✯͜͡❂⊱•Imam Muwaffaqudfin Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Qudamah Al-Maqdisiy Al-Jam'iliy  Al-Dimashqiy Al-Shalihiy  Al-Hanbaliy (541 - 620 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Mughni / Kitab al-Siyam / 485 - Masalah: Beliau bersabda: (Puasa wajib tidaklah cukup baginya hingga ia berniat melakukannya kapan saja di malam hari) ((Bagian 4, Hal. 333)):

Ringkasnya, puasa itu tidak sah kecuali dengan niat, baik yang wajib maupun yang sunah, karena itu adalah ibadah yang murni (yang sah hanya dengan niat pelakunya bukan niat orang lain), yang membutuhkan pada niat, seperti shalat, kemudian apabila adanya puasa bersifat fardlu, seperti puasa Ramadhan, pada saat tepat menjalaninya (ada')  atau qadha, nadzar, dan kafarat - diwajibkan ia menunaikan niat tersebut pada malam hari, menurut imam kami (Imam Ahmad), Dan Malik, dan Al-Syafi'iy. Imam Abu Hanifah berkata: Sah Puasa Ramadhan, dan setiap puasa yang  mempunyai niat tertentu, dengan niat yang dimulai dari siang hari. Selesai. 

وقال الإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المَرْداوي الحنبلي (ت ٨٨٥ هـ) في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (المطبوع مع المقنع والشرح الكبير) / كتاب الصيام ((ج ٧ ص ٣٩٥)):  

الثَّالثةُ، يُعْتَبرُ لكُلِّ يَوْمٍ نِيَّةٌ مُفْرَدَةٌ. علي الصَّحيحِ مِنَ المذهبِ، وعليه أكثرُ الأصحابِ. وعنه، يُجْزِئُ في أوَّلِ رَمَضانَ نِيَّةٌ واحدَةٌ لكُلِّه.

𝟝) 𝕄𝕒𝕕𝕫𝕙𝕒𝕓 𝔻𝕫𝕠𝕙𝕚𝕣𝕚𝕪𝕪𝕒𝕙

WAJIB NIAT PUASA pada setiap harinya dianalogikan dengan niat sholat

قال الإمام أبو محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الأندلسى القرطبى ( 7 نوفمبر 994م.قرطبه - 15 اغسطس 1064م ولبه)، في كتابه المحلى بالآثار / كتاب الصيام / مسألة نسي أن ينوي من الليل في رمضان (ج ٤ ص ٢٩٠):

القياسُ على أنَّ شَهرَ رَمضانَ كصَلواتِ اليومِ واللَّيلةِ يَحولُ بين كلِّ صَلاتينِ ما ليس صلاةً، فلا بُدَّ لكلِّ صلاةٍ مِن نيَّةٍ؛ فكذلك لا بدَّ لكُلِّ يَومٍ في صَومِه مِن نِيَّةٍ. انتهى

𝟞) 𝕄𝕒𝕕𝕫𝕙𝕒𝕓 𝔸𝕙𝕝𝕚 ℍ𝕒𝕕𝕚𝕥𝕤

WAJIB MEMPERBARUI NIAT PUASA pada setiap harinya

وقال الإمام : محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (ت ١٢٥٠هـ) في كتابه نيل الأوطار / كتاب الصيام / باب وجوب النية من الليل في الفرض دون النفل (ج ٤ ص ٢٣٣):

وَالْحَدِيثُ أَيْضًا يَرُدُّ عَلَى الزُّهْرِيِّ وَعَطَاءٍ وَزُفَرَ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُوجِبُوا النِّيَّةَ فِي صَوْمِ رَمَضَانَ...(إلى أن قال)...

أنَّ النيَّةَ يجِبُ تجديدُها لكُلِّ يومٍ؛ لأنَّه عبادةٌ مُستقلَّةٌ مُسقِطةٌ لِفَرضِ وقْتِها. انتهي

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

𝓜𝓪𝓰𝓮𝓵𝓪𝓷𝓰 : 

 ١٥ شعبان ١٤٤٥ ه‍ـ  | 25/𝟘𝟚/ 𝟚𝟘𝟚𝟜 𝕞