─═हই• ⃟ ⃟ ١٨ رمضان ١٤٤٥ هـ • ⃟ ⃟ •ইह═─
─═हই• ⃟ ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓
•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• 𝐇𝐢𝐤𝐦𝐚𝐡 𝐐𝐮𝐫'𝐚𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐬 𝐀𝐭𝐬𝐚𝐫 𝐃𝐚𝐧 𝐐𝐨𝐮𝐥 𝐔𝐥𝐚𝐦𝐚' | HARUSKAH ALOKASI ZAKAT DIRATAKAN KEPADA 8 ASHNAF?
┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟ ⃟ •ইह═─
✯͜͡❂⊱• 018]•˜”*°•.˜”*°• PEMBAGIAN ZAKAT BATHINAH (MAL) DAN ZAKAT DZOHIROH (FITRAH) •°*”˜.•°*”˜
𝘼]• 𝘼𝙇 𝙌𝙐𝙍'𝘼𝙉
Alloh Ta'ala Berfirman:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
[سورة التوبة ؛ ٠٠٩/ ٦٠].
Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
(QS. At Taubah : 009/ 60).
*꧁࿐Imam Ibnu Katsir Asy Syafi'iy rahimahullahu menjelaskan dalam kitabnya Tafsir Al Quranu Al 'Adzim (Juz. 4 Hal. 145):
وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ هَلْ يَجِبُ استيعاب الدفع لها أَوْ إِلَى مَا أَمْكَنَ مِنْهَا؟ عَلَى قَوْلَيْنِ :
[أَحَدُهُمَا] أَنَّهُ يَجِبُ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَجَمَاعَةٍ.
[وَالثَّانِي] أَنَّهُ لَا يَجِبُ اسْتِيعَابُهَا بَلْ يَجُوزُ الدَّفْعُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهَا وَيُعْطَى جَمِيعَ الصَّدَقَةِ مَعَ وُجُودِ الْبَاقِينَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَجَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ مِنْهُمْ عُمَرُ وَحُذَيْفَةُ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: وَهُوَ قول جماعة عامة من أَهْلِ الْعِلْمِ، وَعَلَى هَذَا فَإِنَّمَا ذَكَرْتُ الْأَصْنَافَ هَاهُنَا لِبَيَانِ الْمَصْرَفِ لَا لِوُجُوبِ اسْتِيعَابِ الْإِعْطَاءِ.
[انظر كتاب تفسير القران العظيم = تفسير ابن كثير : (ج ٤ ص ١٤٥) / المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي الشافعي (ت ٧٧٤ هـ) / سورة التوبة / [سورة التوبة (٩) : آية ٦٠] / الناشر: دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون - بيروت، الطبعة: الأولى - ١٤١٩ هـ].
Para ulama berbeda pendapat mengenai delapan kategori ini. Haruskah meratakan pembayarnya kepada delapan golongan atau sebanyak yang memungkinkan? Ada dua pendapat di antara mereka.
(Pertama): WAJIB MERATAKAN UNTUK 8 GOLONGAN. Demikian pendapat Imam Syafi’i dan sekelompok ulama.
(Kedua): TIDAK WAJIB DIRATAKAN. Bahkan boleh diberikan pada satu golongan saja. Boleh saja memberi seluruh zakat kepada satu golongan saja walaupun masih ada yang lain. Demikian pendapat Imam Malik dan sekelompok ulama salaf dan kholaf, di antaranya: ‘Umar, Hudzaifah, Ibnu ‘Abbas, Abul ‘Aliyah, Sa’id bin Jubair dan Maimum bin Mihron. Ibnu Jarir berkata, “Demikianlah pendapat kebanyakan ulama. Oleh karenanya yang dimaksud ashnaf adalah sekedar menyebutkan golongan yang berhak menerima zakat, BUKAN MENJELASKAN BAHWA ZAKAT MESTI DIRATAKAN UNTUK SEMUA GOLONGAN TERSEBUT.” Selesai.
𝘽]• 𝘼𝙇 𝙃𝘼𝘿𝙄𝙏𝙎
*꧁࿐IPengalokasian zakat tidak harus diratakan kepada 8 ashnaf. Hal ini berdasarkan riwayat hadits:
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ :
ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ
[رواه البخاري / كتاب الزكاة / باب وجوب الزكاة / حديث رقم : ١٣٤٢].
Dari Ibnu 'Abbas radliyaAllahu 'anhuma : Bahwa ketika Nabi -ﷺ- mengutus Mu'adz radliyaAllahu 'anhu ke negeri Yaman, Beliau bersabda,:
"Ajaklah mereka kepada syahadah (persaksian) tidak ada ilah yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwa aku adalah utusan Allah. Jika mereka telah mentaatinya, maka beritahukanlah bahwa Allah mewajibkan atas mereka shalat lima waktu sehari semalam. Dan jika mereka telah mena'atinya, maka beritahukanlah bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka shadaqah (zakat) dari harta mereka yang diambil dari orang-orang kaya mereka dan diberikan kepada orang-orang faqir mereka".
[HR. Bukhariy No. 1342]
وجاء في كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" للشيخ علي القاري الحنفي (ج ٤ ص ١٢٦١، ط. دار الفكر) :
والمتأخرون من فقهاء الشافعية تابعوا الجمهور، خلافًا لأصل المذهب القائل بأنه يجب استيعاب الأصناف الثمانية، فإن فُقِد بعض الأصناف فعلى الموجودين، وإلى أنَّه تجب التسوية بينهم.
*꧁࿐Tertuang dalam Kitab “Mirqaatu Al-Mafatih Syarhu Mishkat Al-Masabih” karya Syaikh Ali Al-Qariy Al-Hanafiy (vol. 4, Hal. 1261, terbitan Dar al-Fikr):
Para ahli hukum madzhab Imam Syafi’i generasi akhir akhir ini mereka mengikuti pendapat jumhur/mayoritas ulama, bertentangan dengan asal muasal madzhab yang mengatakan bahwa wajib meratakan kepada 8 golongan tersebut, dan jika hanya sebagian golongan yang hilang, maka diberikan kepada golongan yang ada, dan harus direkonsiliasi/menyamakan diantara mereka. Selesai.
*꧁࿐Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya Al-Majmu' Syarhu Al-Muhadzdzab (Juz. 6 Hal. 216):
قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَيَجِبُ أَنْ يُسَوِّيَ بَيْنَ الْأَصْنَافِ فِي السِّهَامِ وَلَا يُفَضِّلُ صِنْفًا عَلَى صِنْفٍ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَوَّى بَيْنَهُمْ ، وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَعُمَّ كُلُّ صِنْفٍ إنْ أَمْكَنَ ، وَأَقَلُّ مَا يُجْزِئُ أَنْ يُصْرَفَ إلَى ثَلَاثَةٍ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَضَافَ إلَيْهِمْ بِلَفْظِ الْجَمْعِ وَأَقَلُّ الْجَمْعِ ثَلَاثَةٌ ،...(إلى أن قال)...
يُسْتَحَبُّ أَنْ يُفَرَّقَ بينهم علي قدر حاجاتهم فَإِنْ اسْتَوَتْ سَوَّى وَإِنْ تَفَاضَلَتْ فَاضَلَ بِحَسْبِ الحاجة استحبابا
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : (ج ٦ ص ٢١٦) / كتاب الزكاة / باب قسم الصدقات / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر:١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
Penulis rahimahullahu , berkata:
(Harus mensetarakan dalam pembagiannya diantara jenis satu dengan jenis lain dan tidak boleh mengutamakan satu jenis di atas jenis yang lain, karena Alloh Yang Maha Esa telah menyamakannya, dan hendaknya bisa mencakup setiap jenis jika memungkinkan, dan setidak-tidaknya harus dibagi menjadi 3 dari masing-masing jenisnya, karena Alloh Yang Maha Esa menambahkan padanya dalam bentuk jamak, dan jamak jumlah minimalnya adalah 3... (sampai ia berkata)...
Sebaiknya dibedakan menurut kebutuhannya, jika sama maka sama, dan jika berbeda maka sebaiknya menurut kebutuhan. Selesai.
*꧁࿐Riwayat Hadits Mengenai Zakat Mal Setelah Dibayarkan Hutangnya Dan Zakat Boleh Dibayarkan Sendiri :
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَطِيبًا عَلَى مَنْبَرِ رَسُولِ اللهِ -ﷺ- يَقُولُ:
" هَذَا شَهْرُ زَكَاتِكُمْ "
وَلَمْ يُسَمِّ لِيَ السَّائِبُ الشَّهْرَ وَلَمْ أَسْأَلْهُ عَنْهُ قَالَ: فَقَالَ عُثْمَانُ:
" فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيَقْضِ دَيْنَهُ حَتَّى تَخْلُصَ أَمْوَالُكُمْ فَتُؤَدُّوا مِنْهَا الزَّكَاةَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ
[رواه البيهقي في السنن الكبرى بإسناد صحيح / كتاب الزكاة / باب الدين مع الصدقة / رقم الحديث : ٧٦٠٧].
Dari Utsman bin Affan radliyyAllahu 'anhu menyampaikan khotbah di mimbar Rasulullah -ﷺ-, seraya berkata :
"Ini adalah bulan zakatmu."
Al-Sa'ib tidak menyebutkan bulannya kepadaku, dan aku juga tidak menanyakannya kepadanya.
Dia berkata: Lalu Utsman berkata:
“Barangsiapa di antara kamu yang berhutang, hendaklah dia melunasi hutangnya sampai hartamu bersih dan kamu membayar zakatnya. ” .
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Al-Sahih dari riwayat Abu Al-Yaman.
[HR. Baihaqiy Dalam Sunan Al Kubro No. 7607 Dengan SANAD SHOHIH].
*꧁࿐Imam Asy Syairoziy berkata dalam Kitabnya Al Muhadzab Fi Fiqhi Al Imam Asy Syafi'iy (Juz. 1 Hal. 308):
قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :
وَيَجُوزُ لِرَبِّ الْمَالِ أَنْ يُفَرِّقَ زَكَاةَ الْأَمْوَالِ الْبَاطِنَةِ بِنَفْسِهِ . وَهِيَ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ وَعُرُوضُ التِّجَارَةِ وَالرِّكَازُ ; لِمَا رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
[انظر كتاب المهذب في فقه الإمام الشافعي : (ج ١ ص ٣٠٨) / كتاب الزكاة / باب قسم الصدقات / المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (ت ٤٧٦ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون السنة].
Pengarang rahimahullahu ta'ala berkata :
“DIBOLEHKAN BAGI PEMILIK HARTA UNTUK MEMBAGIKAN SENDIRI ZAKAT MAALNYA, dari mulai emas, perak, barang dagangan dan barang temuan, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Utsman bin Affan –radhiyallahu ‘anhu-“. Selesai.
*꧁࿐Riwayat Hadits Tentang Alokasi Zakat Boleh Untuk Dana Perdamaian Bencana Alam Dengan Ketentuan Diambilkan Dari Bagian Fakir Miskin, Atau Boleh Juga Dari Bagian Orang Yang Berhutang (Karena Mereka Disamakan Dengan Gharimin), Dan Tidak Harus Diratakan Keashnaf Delapan :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ يَحْيَى : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِيَابٍ ، حَدَّثَنِي كِنَانَةُ بْنُ نُعَيْمٍ الْعَدَوِيُّ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلَالِيِّ ، قَالَ : تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- أَسْأَلُهُ فِيهَا ، فَقَالَ :
«أَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ ، فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا» ، ... الحديث.
[رواه مسلم / كِتَاب الزَّكَاةِ / بَابُ مَنْ تَحِلُّ لَهُ الْمَسْأَلَةُ / حديث رقم : ١٨٠٦].
Dari Qabishah bin Mukhariq Al Hilali radliyyAllahu 'anhu beliau berkata;
Aku pernah menanggung hutang (untuk mendamaikan dua kabilah yang saling sengketa). Lalu aku datang kepada Rasulullah -ﷺ-, meminta bantuan beliau untuk membayarnya. Beliau menjawab:
"Tunggulah sampai orang datang mengantarkan zakat, nanti kusuruh menyerahkannya kepadamu...Al Hadits.
[HR. Muslim No. 1806].
فهذه الأدلة تدل على أن المراد بقوله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} الآية [التوبة: ٠٠٩/ ٦٠]، بيان المستحقين للزكاة لا تعميم المستحقين عند تفريقها.
Dalil dalil ini menunjukkan bahwa yang dimaksud dengan firman Alloh Yang Maha Kuasa: {Sedekah hanya untuk orang-orang fakir ... Al Ayah}. [QS. Al-Taubah: 009/60], adalah penjelasan mengenai orang-orang yang berhak menerima zakat, bukan generalisasi/pemerataan terhadap orang-orang yang berhak, ketika membagikannya.
𝘾]• 𝙋𝙀𝙉𝘿𝘼𝙋𝘼𝙏 𝙐𝙇𝘼𝙈𝘼'
*꧁࿐1)• 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕾𝖞𝖆𝖋𝖎'𝖎𝖞
✯͜͡❂⊱•ℙ𝕖𝕟𝕛𝕖𝕝𝕒𝕤𝕒𝕟 𝕞𝕖𝕟𝕘𝕖𝕟𝕒𝕚 ℤ𝕒𝕜𝕒𝕥 𝕄𝕒𝕒𝕝 𝕓𝕒𝕥𝕙𝕚𝕟𝕒𝕙 (𝕡𝕣𝕚𝕓𝕒𝕕𝕚) 𝕤𝕖𝕡𝕖𝕣𝕥𝕚 𝕖𝕞𝕒𝕤 𝕡𝕖𝕣𝕒𝕜 𝕣𝕚𝕜𝕒𝕫 (𝕙𝕒𝕣𝕥𝕒 𝕂𝕒𝕣𝕦𝕟) 𝕕𝕒𝕟 𝕙𝕒𝕣𝕥𝕒 𝕡𝕖𝕣𝕕𝕒𝕘𝕒𝕟𝕘𝕒𝕟 𝕦𝕝𝕒𝕞𝕒 𝕊𝕪𝕒𝕗𝕚'𝕚𝕪𝕒𝕙 𝕞𝕖𝕟𝕦𝕜𝕚𝕝 𝕕𝕒𝕣𝕚 𝕀𝕛𝕞𝕒' 𝕜𝕒𝕦𝕞 𝕞𝕦𝕤𝕝𝕚𝕞𝕚𝕟 𝕞𝕖𝕟𝕦𝕣𝕦𝕥 𝕞𝕖𝕣𝕖𝕜𝕒 𝕡𝕖𝕞𝕚𝕝𝕚𝕜𝕟𝕪𝕒 𝕙𝕒𝕣𝕦𝕤 𝕞𝕖𝕞𝕓𝕒𝕘𝕚𝕟𝕪𝕒 𝕤𝕖𝕟𝕕𝕚𝕣𝕚.
𝕊𝕖𝕕𝕒𝕟𝕘𝕜𝕒𝕟 𝕙𝕒𝕣𝕥𝕒 𝕕𝕫𝕠𝕙𝕚𝕣𝕠𝕙 𝕤𝕖𝕡𝕖𝕣𝕥𝕚 𝕥𝕒𝕟𝕒𝕞𝕒𝕟 𝕙𝕖𝕨𝕒𝕟 𝕥𝕖𝕣𝕟𝕒𝕜 𝕓𝕦𝕒𝕙 𝕓𝕦𝕒𝕙𝕒𝕟 𝕕𝕒𝕟 𝕓𝕒𝕣𝕒𝕟𝕘 𝕥𝕒𝕞𝕓𝕒𝕟𝕘 𝕪𝕒𝕟𝕘 𝕡𝕒𝕝𝕚𝕟𝕘 𝕊𝕙𝕠𝕙𝕚𝕙 𝕞𝕖𝕟𝕦𝕣𝕦𝕥 ℚ𝕠𝕦𝕝 𝕁𝕒𝕕𝕚𝕕 𝕡𝕖𝕞𝕚𝕝𝕚𝕜𝕟𝕪𝕒 𝕓𝕠𝕝𝕖𝕙 𝕞𝕖𝕞𝕓𝕒𝕘𝕚𝕜𝕒𝕟𝕟𝕪𝕒 𝕤𝕖𝕟𝕕𝕚𝕣𝕚 𝕕𝕒𝕟 𝕞𝕖𝕟𝕦𝕣𝕦𝕥 ℚ𝕠𝕦𝕝 ℚ𝕠𝕕𝕚𝕞 𝕡𝕖𝕞𝕚𝕝𝕚𝕜𝕟𝕪𝕒 𝕥𝕚𝕕𝕒𝕜 𝕓𝕠𝕝𝕖𝕙 𝕞𝕖𝕞𝕓𝕒𝕘𝕚𝕜𝕒𝕟𝕟𝕪𝕒 𝕤𝕖𝕟𝕕𝕚𝕣𝕚, 𝕟𝕒𝕞𝕦𝕟 𝕙𝕒𝕣𝕦𝕤 𝕕𝕚𝕤𝕖𝕣𝕒𝕙𝕜𝕒𝕟 𝕜𝕖𝕡𝕒𝕕𝕒 𝕀𝕞𝕒𝕞 𝕒𝕥𝕒𝕦 𝕨𝕒𝕜𝕚𝕝𝕟𝕪𝕒 𝕨𝕒𝕝𝕒𝕦𝕡𝕦𝕟 𝕕𝕚𝕒 𝕥𝕚𝕕𝕒𝕜 𝕒𝕕𝕚𝕝 𝕒𝕥𝕒𝕦 𝕤𝕖𝕨𝕖𝕟𝕒𝕟𝕘 𝕨𝕖𝕟𝕒𝕟𝕘
✯͜͡❂⊱• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab (Juz. 6 Hal. 135):
قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى : لِلْمَالِكِ أَنْ يُفَرِّقَ زَكَاةَ مَالِهِ الْبَاطِنِ بِنَفْسِهِ ، وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ ، وَنَقَلَ أَصْحَابُنَا فِيهِ إجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ ، وَالْأَمْوَالُ الْبَاطِنَةُ هِيَ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ وَالرِّكَازُ وَعُرُوضُ التِّجَارَةِ ...(إلى أن قال)...
( وَأَمَّا ) الْأَمْوَالُ الظَّاهِرَةُ وَهِيَ الزُّرُوعُ وَالْمَوَاشِي وَالثِّمَارُ وَالْمَعَادِنُ فَفِي جَوَازِ تَفْرِيقِهَا بِنَفْسِهِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ ذَكَرَهُمَا الْمُصَنِّفُ بِدَلِيلِهِمَا : ( أَصَحُّهُمَا ) وَهُوَ الْجَدِيدُ جَوَازُهُ ، ( وَالْقَدِيمُ ) مَنْعُهُ وَوُجُوبُ دَفْعِهَا إلَى الْإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الْإِمَامُ عَادِلًا أَوْ جَائِرًا يَجِبُ الدَّفْعُ إلَيْهِ...(إلى أن قال)...
( وَقَالَ فِي الْجَدِيدِ ) : يَجُوزُ أَنْ يُفَرِّقَهَا بِنَفْسِهِ ; لِأَنَّهَا زَكَاةٌ فَجَازَ أَنْ يُفَرِّقَهَا بِنَفْسِهِ كَزَكَاةِ الْمَالِ الْبَاطِنِ ). انتهى
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : (ج ٦ ص ١٣٥) / كتاب الزكاة / باب قسم الصدقات / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر: ١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
“Pemilik harta yang bersifat pribadi agar membayarkan zakatnya sendiri, hal ini tidak ada perbedaan, sahabat-sahabat kami bahkan menganggapnya sebaga ijma’ kaum muslimin”.
Harta yang bersifat pribadi itu adalah emas, perak, barang temuan, barang dagangan dan zakat fitrah.
Adapun harta yang bersifat umum atau nampak adalah hasil pertanian, ternak, buah-buahan dan tambang, bahwa pembagian zakatnya ada dua pendapat: yang benar dan pendapat terbaru adalah boleh dibagi sendiri, sedangkan pendapat yang lama: tidak boleh dibagi sendiri dan harus diserahkan kepada imam (pemimpin) atau wakilnya, sekalipun dia tidak adil atau sewenang wenang...(sampai ia berkata)...
(Dan dia berkata dalam Al-Jadid): Dibolehkan dia memisahkannya sendiri, karena itu zakat, maka bolehlah apabila dia mengeluarkannya sendiri, seperti halnya zakat mal bathinah/pribadi). Selesai.
✯͜͡❂⊱•ℙ𝕖𝕟𝕛𝕖𝕝𝕒𝕤𝕒𝕟 𝕥𝕖𝕟𝕥𝕒𝕟𝕘 𝕡𝕖𝕞𝕓𝕒𝕘𝕚𝕒𝕟 𝕫𝕒𝕜𝕒𝕥 𝕨𝕒𝕛𝕚𝕓 𝕕𝕚𝕣𝕒𝕥𝕒𝕜𝕒𝕟 𝕜𝕖 𝟠 𝕘𝕠𝕝𝕠𝕟𝕘𝕒𝕟 𝕓𝕒𝕚𝕜 𝕫𝕒𝕜𝕒𝕥 𝕞𝕒𝕝 𝕞𝕒𝕦𝕡𝕦𝕟 𝕫𝕒𝕜𝕒𝕥 𝕗𝕚𝕥𝕣𝕒𝕙
✯͜͡❂⊱• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab (Juz. 6 Hal. 185):
قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :
( وَيَجِبُ صَرْفُ جَمِيعِ الصَّدَقَاتِ إلَى ثَمَانِيَةِ أَصْنَافٍ ، وَهُمْ الْفُقَرَاءُ وَالْمَسَاكِينُ وَالْعَامِلُونَ عَلَيْهَا ، وَالْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمُونَ ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَابْنُ السَّبِيلِ . انتهى
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : (ج ٦ ص ١٨٥) / كتاب الزكاة / باب قسم الصدقات / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر: ١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
Penulis rahimahullahu berkata:
(Semua zakat harus disalurkan ke 8 golongan, yaitu :
orang-orang fakir, orang-orang miskin, amil amil zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan. Selesai.
✯͜͡❂⊱• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab (Juz. 6 Hal. 186):
( وَأَمَّا ) زَكَاةُ الْفِطْرِ فَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَجُمْهُورِ أَصْحَابِهِ وُجُوبُ صَرْفِهَا إلَى الْأَصْنَافِ كُلِّهِمْ كَبَاقِي الزَّكَوَاتِ ،
وَقَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ : يَجُوزُ صَرْفُهَا إلَى ثَلَاثَةٍ مِنْ الْفُقَرَاءِ وَدَلِيلُهُمَا فِي الْكِتَابِ ، وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي تَحْقِيقِ مَذْهَبِ الْإِصْطَخْرِيِّ فَقَالَ الْمُصَنِّفُ : تُصْرَفُ إلَى ثَلَاثَةٍ مِنْ الْفُقَرَاءِ وَاتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّ الْإِصْطَخْرِيَّ يُجَوِّزُ صَرْفَهَا إلَى ثَلَاثَةٍ مِنْ الْفُقَرَاءِ ، أَوْ مِنْ الْمَسَاكِينِ وَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الصَّرْفِ عِنْدَهُ إلَى ثَلَاثَةٍ مِنْ صِنْفِ غَيْرِ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ، فَحَكَى عَنْهُ الْجُمْهُورُ جَوَازَ صَرْفِهَا إلَى ثَلَاثَةٍ مِنْ أَيِّ صِنْفٍ كَانَ ، مِمَّنْ صَرَّحَ بِهَذَا الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالسَّرَخْسِيُّ وَصَاحِبُ الْبَيَانِ وَآخَرُونَ ...(إلى أن قال)...
قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَرَأَيْتُ بِخَطِّ الْفَقِيهِ أَبِي بَكْرِ بْنِ بَدْرَانَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيَّ يَقُولُ فِي اخْتِيَارِهِ وَرَأْيِهِ : إنَّهُ يَجُوزُ صَرْفُ زَكَاةِ الْفِطْرِ إلَى شَخْصٍ وَاحِدٍ وَالْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ وُجُوبُ اسْتِيعَابِ الْأَصْنَافِ ، وَرَدَّ أَصْحَابُنَا مَذْهَبَ الْإِصْطَخْرِيِّ .
[انظر كتاب المجموع شرح المهذب : (ج ٦ ص ١٨٦) / كتاب الزكاة / باب قسم الصدقات / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: (إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي) - القاهرة، عام النشر: ١٣٤٤ - ١٣٤٧ هـ].
Jumhur Ashhab Syafi’iyyah memang mengharuskan pentashorufan zakat fitrah ini kepada semua ashnaf yang ada, seperti harta zakat lainnya.
Al-Isthakhriy berkata: Dibolehkan memberikannya kepada 3 orang fakir, dan dalilnya ada di dalam Al kitab. Para sahabat kami (Syafi'iyyah) berselisih paham tentang dalil Al-Isthakhriy, maka pengarang berkata: pengalokasian untuk diberikan kepada 3 orang fakir dan sahabat kami sepakat bahwasannya Isthakhriy memperbolehkan memberikan zakat kepada 3 orang fakir atau kepada orang-orang yang miskin, namun mereka tidak sependapat, Menurut pendapatnya, akan dibolehkannya menafkahkan kepada 3 golongan selain fakir miskin, sehingga jumhur Ulama', dan sebagian orang menceritakan darinya bahwa dibolehkan membelanjakannya kepada 3 golongan apapun, di antara mereka yang menyatakan hal ini dengan jelas, adalah Al-Mawardi dan Qodli Abu Al-Thayyib, Al-Sarakhasiy, Pemilik Kitab Al-Bayan, dan lain-lain...(sampai ia berkata)...
Namun Imam Ar-Rofi’i pernah membaca tulisan Al-Faqih Abu Bakr Ibn Badran, yang dalam tulisannya beliau mengatakan sesungguhnya beliau mendengar Syaikh Abu Ishaq Asy-Syairozi berkata ketika mengutarakan pendapat pribadinya bahwa : menurut Syaikh Abu Ishaq Asy-Syairozi diperbolehkan mentashorufkan zakat fitrah hanya kepada satu orang saja. Dan masyhur dalam madzhab (Syafi'iyyah) wajib meratakan kesemua ashnaf, dan sahabat kami (Syafi'iyyah) menolak pemahaman madzhab Isthikhrahiy. Selesai.
✯͜͡❂⊱• Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Raudlatu Al-Thalibin Wa Umdatu Al-Muftin (Juz. 2 Hal. 329):
يَجِبُ اسْتِيعَابُ الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ عِنْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمْ ، فَإِنْ فَرَّقَ بِنَفْسِهِ ، أَوْ فَرَّقَ الْإِمَامُ ، وَلَيْسَ هُنَاكَ عَامِلٌ ، فَرَّقَ عَلَى السَّبْعَةِ . وَحُكِيَ قَوْلٌ : أَنَّهُ إِذَا فَرَّقَ بِنَفْسِهِ ، سَقَطَ أَيْضًا نَصِيبُ الْمُؤَلَّفَةِ . وَالْمَشْهُورُ : مَا سَبَقَ .
[انظر كتاب روضة الطالبين وعمدة المفتين : (ج ٢ ص ٣٢٩) / باب / فصل / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) /الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- عمان
الطبعة: الثالثة، ١٤١٢ هـ / ١٩٩١ مـ].
Wajib meratakan kepada 8 golongan, jika dia mampu menangani mereka, jika dia memisahkan sendiri, atau yang memisahkan adalah imamnya, dan disana tidak ada pekerja (Amil zakatnya), maka dia memisahkan menjadi 7 ashnaf golongan. Dan konon diceritakan : jika ia memisahkannya sendiri, maka gugur lagi bagian zakat bagi mu'allaf. Dan yang terkenal adalah: apa yang telah disebutkan di atas. Selesai.
✯͜͡❂⊱•2)• 𝕴𝖒𝖆𝖒 𝕬𝖍𝖒𝖆𝖉
ZAKAT TIDAK WAJIB dibagikan merata kepada 8 golongan mustahiq nya
SUNNAH Zakat Fitrah dan Zakat Mal dibayarkan sendiri oleh muzakki kepada yang berhak, dengan syarat amanah, hal ini lebih utama, daripada diserahkan kepada Imam/Kholifah/Sultan atau naibnya yang adil
*꧁࿐Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisiy Al-Hanbaliy berkata dalam kitabnya Al Kaafi (Juz. 1 Hal. 423):
فتبين بهذا أن مراد الآية بيان مواضع الصرف دون التعميم؛ ولذلك لا يجب تعميم كل صنف،
[انظر كتاب الكافي في فقه الإمام أحمد (ج ١ ص ٤٢٣) / كتاب الزكاة / باب ذكر الأصناف الذين تدفع الزكاة لهم / المؤلف: أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي الحنبلي (ت ٦٢٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ مـ].
“Jelaslah dari sini maksud dari ayat (surat At Taubah Surat 009 ayat 60) bahwa yang dimaksud ayat adalah menjelaskan orang-orang yang berhak menerima zakat dan bukan maksud menjelaskan zakat harus dibagi rata untuk mereka-mereka.” Selesai.
*꧁࿐Imam Manshur Al Buhutiy Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Kasyfu Al Iqna' 'An Matni Al Iqna' (Juz. 2 Hal. 259):
(وَيُسْتَحَبُّ لِلْإِنْسَانِ تَفْرِقَةُ زَكَاتِهِ وَ) تَفْرِقَةُ (فِطْرَتِهِ بِنَفْسِهِ،، بِشَرْطِ أَمَانَتِهِ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ دَفْعِهَا إلَى إمَامٍ عَادِلٍ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ} [البقرة: ٢٧١] وَكَالدَّيْنِ وَلِأَنَّ الْقَابِضَ رَشِيدٌ قَبَضَ مَا يَسْتَحِقُّهُ، وَلِيَكُونَ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ إيصَالِهَا إلَى مُسْتَحَقِّيهَا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْأَمْوَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ. انتهى
[انظر كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : (ج ٢ ص ٢٥٩) / كتاب الزكاة / باب إخراج الزكاة وما يتعلق به من حكم النقل والتعجيل ونحوه / المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الحنبلي / الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض - لصاحبَيها عبدالله ومحمد الصالح الراشد، الطبعة: بدون تاريخ طبع].
"DISUNNAHKAN bagi seseorang membagikan zakat mal dan zakat fitrahnya sendiri dengan syarat amanah. Hal ini lebih baik dari pada diserahkan kepada imam yang adil, berdasarkan firman Allah:
( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ )
“Jika kamu menampakkan sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali”. (QS. al Baqarah: 271)
Dan dapat dipastikan zakat tersebut akan sampai kepada yang berhak menerimanya, tidak dibedakan antara harta yang bersifat dzohir (Zakat Fitrah) atau bersifat pribadi (Zakat Maal)". Selesai.
✯͜͡❂⊱•Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisiy Al-Hanbaliy berkata dalam kitabnya Al Mughniy (Juz. 2 Hal. 479 - 480):
فَصْلٌ: وَيُسْتَحَبُّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَلِيَ تَفْرِقَةَ الزَّكَاةِ بِنَفْسِهِ؛ لِيَكُونَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ وُصُولِهَا إلَى مُسْتَحِقِّهَا، سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ الْأَمْوَالِ الظَّاهِرَةِ أَوْ الْبَاطِنَةِ.
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: أَعْجَبُ إلَى أَنْ يُخْرِجَهَا، وَإِنْ دَفَعَهَا إلَى السُّلْطَانِ. فَهُوَ جَائِزٌ....(إلى أن قال)...
وَلَنَا، عَلَى جَوَازِ دَفْعِهَا بِنَفْسِهِ أَنَّهُ دَفَعَ الْحَقَّ إلَى مُسْتَحِقِّهِ الْجَائِزِ تَصَرُّفُهُ. فَأَجْزَأهُ، كَمَا لَوْ دَفَعَ الدَّيْنَ إلَى غَرِيمِهِ....(إلى أن قال)...
وَلَا يَخْتَلِفُ الْمَذْهَبُ أَنَّ دَفْعَهَا إلَى الْإِمَامِ، سَوَاءٌ كَانَ عَادِلًا أَوْ غَيْرَ عَادِلٍ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ الْأَمْوَالِ الظَّاهِرَةِ أَوْ الْبَاطِنَةِ، وَيَبْرَأُ بِدَفْعِهَا سَوَاءٌ تَلِفَتْ فِي يَدِ الْإِمَامِ أَوْ لَمْ تَتْلَفْ، أَوْ صَرَفَهَا فِي مَصَارِفِهَا أَوْ لَمْ يَصْرِفْهَا؛ لِمَا ذَكَرْنَا عَنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -، وَلِأَنَّ الْإِمَامَ نَائِبٌ عَنْهُمْ شَرْعًا فَبَرِئَ بِدَفْعِهَا إلَيْهِ، كَوَلِيِّ الْيَتِيمِ إذَا قَبَضَهَا لَهُ، وَلَا يَخْتَلِفُ الْمَذْهَبُ أَيْضًا فِي أَنَّ صَاحِبَ الْمَالِ يَجُوزُ أَنْ يُفَرِّقَهَا بِنَفْسِهِ.
[انظر كتاب المغني لابن قدامة : (ج ٢ ص ٤٧٩ - ٤٨٠) / مسألة نية الزكاة / فصل تولى المزكى تفرقة الزكاة / المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة - الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ مـ) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ مـ)].
Bab: Hendaknya seseorang melakukan pembagian zakatnya sendiri, yang dapat dipastikan akan sampai kepada penerima yang dituju, baik dari harta yang tampak (zakat fitrah) maupun yang tersembunyi (zakat mal).
Imam Ahmad berkata: Aku lebih terkesan jika dia mengeluarkan zakatnya sendiri, walaupun menyerahkannya kepada Sultan diperbolehkan.... (sampai katanya)...
Dan menurut kami (Hanabillah) boleh membayarkan zakatnya sendiri, hal tersebut adalah membayarkan hak tersebut kepada orang yang berhak, yang boleh membelanjakannya, maka kebolehannya seperti jika dia sedang membayar hutangnya kepada debiturnya ...(sampai dia berkata)...
Al Madzhab (Hanabillah) tidak ada perbedaan pendapat pembayaran kepada seorang imam, baik ia adil atau tidak, dan apakah itu dari harta yang tampak atau yang tersembunyi, dan bebas dengan membayarakannya baik rusak di tangan imam atau tidak, baik ia menglokasikannya di tempat pengalokasiannya atau tidak. Sebagaimana telah kami sebutkan dari para sahabat radliyyAllahu 'anhum, dan karena Imam adalah wakil dari mereka menurut hukum Islam, maka ia dibenarkan jika diberikan kepadanya, seperti wali anak yatim jika ia mengambilnya. Tuhan, dan madzhab (Hanabilah) juga tidak berbeda, yautu dalam masalah pemilik harta boleh apabila membagikan zakatnya sendiri. Selesai.
✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱•
•._.••´¯``•.¸¸.•` 🎀 𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔: 🎀 `•.¸¸.•``¯´••._.•
١٨ رمضان ١٤٤٥ هـ
29 𝕸𝖆𝖗𝖊𝖙 2024 𝕸
Tidak ada komentar:
Posting Komentar