*━•⊰❁🌦️༄ ﷽ ༄🌤️❁⊱•━*
(edisi setiap kali bertamu disediakan makan dan minum simbah atau bapak atau kakak pasti bilang jangan dihabiskan sisakanlah sedikit waktu itu alasannya cuma agar ndak diklaim rakus atau mengambil makanan yang jatuh walaupun sebutir nasi pamali railok takut dimakan setan namun setelah ta'lim dengar taushiyyah baca kitab dsb lebih jelas lagi alasannya rahasia apa dibalik sisa makanan dan minuman orang beriman dan faidah mengambil cuilan makanan yang terjatuh)
A].*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫DASAR AL QUR'AN
Al Quran membenarkan tabaruk dengan peninggalan para Nabi selain Nabi Muhammad ﷺ, seperti dalam ayat.
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَ آلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلاَئِكَةُ… (البقرة : 248)
“Dan Nabi mereka berkata kepada mereka: “Sungguh tanda Thalut akan menjadi raja ialah kembalinya Tabut kepadamu, di dalamnya terdepat keterangan dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun; tabur itu dibawa Malaikat…”
(QS. Al-Baqarah: 248)
B].*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫DASAR HADITS
﷽
💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Imam Al-Muttaqi al-Hindi menyebutkan dalam karyanya Kanz al-‘Ummal seperti berikut:
من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه، ومن شرب من سؤر أخيه رفعت له سبعون درجة، ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتبت له سبعون حسنة
[اخرجه المتقي الهندي في كتابه كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال : ج ٣ ص ١١٥ / الباب الأول: في الأخلاق والأفعال المحمودة / الفصل الثاني: في تعديد الأخلاق المحمودة على ترتيب الحروف المعجمة / للامام علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (ت ٩٧٥هـ) / الناشر: مؤسسة الرسالة, الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤٠١هـ/١٩٨١مـ].
Diantara sikap rendah diri bagi seseorang lelaki ialah dia mau meminum sisa minuman saudaranya, dan barang siapa yang meminum sisa air minuman saudaranya diangkat darjatnya sebanyak 70 derajat, dihapuskan daripadanya 70 keburukan dan ditulis baginya 70 kebaikan.
[Dikeluarkan Oleh Imam ‘Ala’ al-Din ‘Ali al-Muttaqi al-Hindi. (W: 975 H) Dalam Kitabnya Kanzu Al-‘Ummal Fi Sunan Al-Aqwal Wa Al-Afʻal : Juz 3 Hal 115. No. Hadits : 5748].
💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ RIWAYAT HADITS YANG LAIN
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّيْءَ مِنْهُ أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ قَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا وَوَضَعَ سُفْيَانُ سَبَّابَتَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَهَا بِاسْمِ اللَّهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا لِيُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا
قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ يُشْفَى و قَالَ زُهَيْرٌ لِيُشْفَى سَقِيمُنَا
[رواه مسلم / (٣٩) - كتاب السلام / (٢١) - باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة / حديث رقم : ٢١٩٤].
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Zuhair bin Harb serta Ibnu Abu 'Umar dan lafazh ini miliknya Ibnu Abu 'Umar radliyyAllahu 'anhuma, beliau berkata; Telah menceritakan kepada kami : Sufyan. Dari 'Abdu Rabbih bin Sa'id. Dari 'Amrah. Dari 'Aisyah radliyaAllahu 'anha :
Bahwa apabila seseorang mengadukan suatu penyakit yang dideritanya kepada Rasulullah -ﷺ-, seperti sakit kudis, atau luka, maka Nabi -ﷺ- berucap sambil menggerakkan anak jarinya seperti ini -Sufyan meletakkan telunjuknya ke tanah, kemudian mengangkatnya- Bismillahi turbatu ardhina biriiqati ba'dhina liyusyfaa bihi saqiimuna bi idzni rabbina." (Dengan nama Allah, dengan debu di bumi kami, DAN DENGAN LUDAH SEBAGIAN KAMI, semoga sembuhlah penyakit kami dengan izin Rabb kami). Ibnu Abu Syaibah berkata; ruqyah tersebut berbunyi; Yusyfaa saqiimunaa'. Dan Zuhair berkata; Doa ruqyah tersebut berbunyi; Liyusyfaa saqiimunaa.'
[HR. Muslim No. Hadits : 2194]
💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ RIWAYAT HADITS YANG LAIN
Menjelaskan tentang tayamun (mendahulukan yang kanan) yakni memberikan minuman pada anak kecil yang duduk disebelah kanan walaupun disebelah kiri duduk orang lebih tua atau terhormat
Menunjukkan ketawadlu'an (rendah hati) Rasulullah ﷺ walaupun terhadap anak kecil
Menunjukkan kasih sayang Rasulullah ﷺ kepada ummatnya
Rasulullah ﷺ mengajarkan agar tidak tathafful (trombol : jawa) ikut makan minum tanpa izin terlebih dahulu
Dan yang paling penting adalah Rasulullah ﷺ mengajarkan tidak merasa jijik dengan memakan atau meminum sisa saudaranya sesama muslim karena didalamnya terdapat berkah dan obat apalagi jika sisa dari para ulama shalihin
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وَعَنْ يَسَارِهِ الْأَشْيَاخُ فَقَالَ لِلْغُلَامِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ هَؤُلَاءِ فَقَالَ الْغُلَامُ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أُوثِرُ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا قَالَ فَتَلَّهُ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- فِي يَدِهِ
[رواه البخاري / كتاب المظالم والغصب / باب إذا أذن له أو أحله، ولم يبين كم هو / حديث رقم: ٢٤٥١].
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Yusuf. Telah mengabarkan kepada kami : Malik. Dari Abu Hazim bin Dinar. Dari Sahal bin Sa'ad As-Sa'idiy radliyaAllahu 'anhu :
Bahwa kepada Rasulullah -ﷺ- disuguhkan minuman, lalu Beliau meminumnya sementara disamping kanan Beliau ada seorang ANAK KECIL sedangkan di sebelah kiri Beliau ada PARA ORANG-ORANG TUA. Maka Beliau berkata, kepada anak kecil itu:
"Apakah kamu mengizinkan aku untuk memberi minuman ini kepada mereka?"
Anak kecil itu berkata:
"Demi Allah, tidak wahai Rasulullah, aku tidak akan mendahulukan seorangpun daripadaku selain anda". Maka Beliau memberikan kepadanya.
[HR. Bukhariy No. Hadits : 2451]
💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ RIWAYAT HADITS YANG LAIN
وروي : سُؤْرُ الْمُؤْمِنِ شِفَاءٌ
Diriwayatkan: "Sisa orang mu'min itu menjadi obat".
🌤️❁⊱•━*Disebutkan oleh Imam Jamaluddin Abdurrahman Muhammad Al Jauziyyah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya Al Maudlu'at :
بَاب الشّرْب من سُؤْر الْمُسلم أَنْبَأَنَا الْجُرَيْرِيُّ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ حَدَّثَنَا الدَّارقطني أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ مَشْكَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رَوْحٍ أَنْبَأَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا نَوْحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " من التَّوَاضُعِ أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ، وَمَنْ شَرِبَ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ رُفِعَتْ لَهُ سَبْعُونَ دَرَجَةً، وَمُحِيَتْ عَنْهُ سَبْعُونَ خَطِيَّةً، وَكُتِبَ لَهُ سَبْعُونَ حَسَنَةً ".
تفرد بِهِ نوح. قَالَ يحيى: لَيْسَ بشئ، وَقَالَ مُسلم بن الْحجَّاج وَالدَّارقطني: مَتْرُوك.
[أورده ابن الجوزي الموضوعات : ج ٣ ص ٤٠ / كتاب الاشربة / للإمام جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الحنبلي (ت ٥٩٧هـ) الناشر: محمد عبد المحسن صاحب المكتبة السلفية بالمدينة المنورة - الطبعة: الأولى - جـ ١، ٢: ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ مً & جـ ٣: ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨ مـ.]
Bab: Minum dari sisa seorang Muslim Al-Jariri memberi tahu kami. Al-Ashari memberi tahu kami. Al-Daraqutni memberi tahu kami Abu Saeed bin Meshkan memberi tahu kami. Ahmed bin Rouh memberi tahu kami Suwayd bin Nasr memberi tahu kami. Nuh bin Abi Maryam memberi tahu kami. Dari Ibnu Jurayj. Dari Ibnu Abbas radhiyyAllahu 'anhuma, beliau berkata : Rasulullah -ﷺ- pernah bersabda:
“Adalah TERMASUK DARI SIKAP KERENDAHAN HATI jika seseorang mau minum dari sisa minuman saudaranya, dan barangsiapa pun yang minum dari sisa saudaranya karena hanya mencari ridlo Allah, maka akan ditinggikan baginya 70 derajat, dihapuskan 70 dosanya, dan dicatat baginya 70 amal shaleh.”
Hanya Nuh sendiri yang meriwayatkannya, Yahya berkata: Tidak ada apa-apanya, Muslim bin Al-Hajjaj dan Al-Daraqutni berkata: Itu matruk (ditinggalkan).
[Lihat Kitab Al Maudlu'at : Juz 3 Hal 40. Karya Imam Jamaluddin Abdurrahman Muhammad Al Jauziy].
💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ RIWAYAT HADITS YANG LAIN
Memakan makanan yang terjatuh karena keberkahan didalam makanan tidak diketahui dari mana asalnya bisa jadi berada dimakanan yang terjatuh tersebut walaupun hanya sebutir nasi (upo : jawa) atau serpihan roti maupun suiran daging, dan jangan dibiarkan keberkahan itu dimakan oleh syaitan.
و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ:
«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- كَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ قَالَ وَقَالَ إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّ طَعَامِكُمْ الْبَرَكَةُ»
[رواه مسلم / ٣٦ - كتاب الأشربة / ١٨ - باب: استحباب لعق الأصابع والقصعة، وأكل اللقمة الساقطة بعد مسح ما يصيبها من أذى، وكراهة مسح اليد قبل لعقها / رقم الحديث : ٢٠٢٤]
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Hatim dan Abu Bakr bin Nafi' Al 'Abdi mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami : Bahz; Telah menceritakan kepada kami : Hammad bin Salamah; Telah menceritakan kepada kami : Tsabit. Dari Anas radliyyAllahu : Bahwa Nabi -ﷺ-apabila selesai makan, dia menjilati ke tiga jari tangannya. Anas radliyyAllahu 'anhu berkata; Beliau bersabda:
'Apabila suapan makanan salah seorang diantara kalian jatuh, ambillah kembali lalu buang bagian yang kotor dan makanlah bagian yang bersih. Jangan dibiarkannya dimakan setan."
Dan beliau menyuruh kami untuk menjilati piring. Beliau bersabda:
'Karena kalian tidak tahu bagian makanan mana yang membawa berkah."
[HR. Ahmad Teks Milik Muslim Dan Abu Dawud]
🌤️❁⊱•━*Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj :
مَعْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الطعام الذى يحضره الانسان فيه بركة ولايدرى أَنَّ تِلْكَ الْبَرَكَةَ فِيمَا أَكَلَهُ أَوْ فِيمَا بَقِيَ عَلَى أَصَابِعِهِ أَوْ فِي مَا بَقِيَ فِي أَسْفَلِ الْقَصْعَةِ أَوْ فِي اللُّقْمَةِ السَّاقِطَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُحَافِظَ عَلَى هَذَا كُلِّهِ لِتَحْصُلَ الْبَرَكَةُ وَأَصْلُ الْبَرَكَةِ الزِّيَادَةُ وَثُبُوتُ الْخَيْرِ وَالْإِمْتَاعِ به والمراد هنا والله أعلم
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : ج ١٣ ص ٢٠٣ / كتاب الأشربة / باب استحباب لعق الأصابع والقصعة وأكل اللقمة / للامام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].
Maknanya, dan Allah Maha Mengetahui, adalah bahwa makanan yang diolah seseorang mengandung keberkahan, dan dia tidak mengetahui letak keberkahan tersebut apakah ada pada apa yang dia makan, atau pada apa yang tersisa di jarinya, atau pada apa yang tersisa di dasar mangkuk, atau di potongan makanan yang terjatuh.
Semua itu harus dijaga agar keberkahan itu terjadi, dan asal muasal keberkahan itu adalah bertambahnya dan tetapnya kebaikan serta kenikmatannya, yang dimaksud disini, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj : Juz 13 Hal 203. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy].
🌤️❁⊱•━*Al 'Alamah Abu Ath Thayyib Syamsuddin Al Haq Al'Adzim Abadiy menjelaskan dalam kitabnya 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud :
فِيهِ اِسْتِحْبَاب أَكْل اللُّقْمَة السَّاقِطَة بَعْد مَسْح أَذًى يُصِيبهَا , هَذَا إِذَا لَمْ تَقَع عَلَى مَوْضِع نَجَاسَة , فَإِنْ وَقَعَتْ عَلَى مَوْضِع نَجِسٍ تَنَجَّسَتْ وَلَا بُدّ مِنْ غَسْلهَا إِنْ أَمْكَنَ فَإِنْ تَعَذَّرَ أَطْعَمَهَا حَيَوَانًا وَلَا يَتْرُكهَا لِشَيْطَانٍ ( وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُت الصَّحْفَة ) : أَيْ نَمْسَحهَا وَنَتَتَبَّع مَا بَقِيَ فِيهَا مِنْ الطَّعَام يُقَال سَلَتَ الصَّحْفَة يَسْلُتهَا مِنْ بَاب نَصَرَ يَنْصُر إِذَا تَتَبَّعَ مَا بَقِيَ فِيهِمَا مِنْ الطَّعَام وَمَسَحَهَا بِالْأُصْبُعِ وَنَحْوهَا ( إِنَّ أَحَدكُمْ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامَهُ يُبَارَك لَهُ ) : أَيْ أَنَّ الطَّعَام الَّذِي يُحْضِرهُ الْإِنْسَان فِيهِ بَرَكَة وَلَا يَدْرِي أَنَّ تِلْكَ الْبَرَكَة فِيمَا أَكَلَ أَوْ فِيمَا بَقِيَ عَلَى أَصَابِعه أَوْ فِيمَا بَقِيَ فِي أَسْفَل الْقَصْعَة أَوْ فِي اللُّقْمَة السَّاقِطَة فَيَنْبَغِي أَنْ يُحَافِظ عَلَى هَذَا كُلّه لِتَحْصُل الْبَرَكَة وَأَصْل الْبَرَكَة الزِّيَادَة وَثُبُوت الْخَيْر وَالِامْتِنَاع بِهِ.
[انظر كتاب عون المعبود على شرح سنن أبي داود: :
للعلامة أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي
Di dalamnya disunnahkan memakan sisa makanan yang terjatuh setelah dibersihkan dari segala kotoran yang menimpanya, jika tidak jatuh di tempat yang najis Kalau jatuh di tempat yang najis maka menjadi najis, sedapat mungkin harus dicuci, jika tidak memungkinkan BERIKAN KEPADA BINATANG DAN JANGAN DIBIARKAN SETAN MEMAKANNYA,
(Dan kami diperintahkan untuk menumpahkan piring tersebut) maksudnya: kami mengelapnya dan meniriskan sisa makanan yang ada di dalamnya,
Dikatakan: menumpahkan isi piring, ketika meniriskan sisa makanan yang ada di dalamnya dan mengelapnya dengan jari dan sejenisnya.
(Karena kalian tidak tahu bagian makanan mana yang membawa berkah) artinya : makanan yang diolah seseorang mengandung keberkahan, dan dia tidak mengetahui letak keberkahan tersebut apakah ada pada apa yang dia makan, atau pada apa yang tersisa di jarinya, atau pada apa yang tersisa di dasar mangkuk, atau di potongan makanan yang terjatuh.
Semua itu seyogyanya dijaga agar keberkahan itu terjadi menjadi nyata, dan asal muasal keberkahan itu adalah bertambahnya dan tetapnya kebaikan serta kenikmatannya, yang dimaksud disini, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
[Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud : Juz
C].*─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪ᰰ᪇ 💫 PENDAPAT ULAMA' MADZHAB
1)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Menurut Pengikut Madzhab Imam Imam Asy Syafi'iy (عند الشافعية)
🌤️❁⊱•━*Teks riwayat ini disebutkan oleh Imam As Sakhawiy Asy Syafi'iy dalam kitabnya Al Maqashidu Al Hasanah Fi Bayani Katsirin Min Al Ahaditsi Al Masyhurah 'Ala Al Alsinah :
حَدِيث: رِيقُ الْمُؤْمِنِ شِفَاءٌ، معناه صحيح،
ففي الصحيحين أنه -ﷺ- كان إذا اشتكى الإنسان الشيء، أو كانت به قرحة أو جرح قال بأصبعه يعني سبابته الأرض ثم رفعها وقال: بسم اللَّه تربة أرضنا، بريقة بعضنا، أي ببصاق بني آدم، يشفي سقيمنا بإذن ربنا، إلى غير ذلك مما يقرب منه،
وأما ما على الألسنة من أن: سؤر المؤمن شفاء، ففي الأفراد للدارقطني من حديث نوح ابن بي مريم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه : من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه
[انظر كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة : ص ٧٣ / الباب الأول: الأحاديث بحسب ترتيب الأحرف / حرف الراء المهملة / للإمام شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (ت ٩٠٢هـ) / الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥مـ].
Hadits: AIR LIUR ORANG MUKMIN ITU MENYEMBUHKAN, MAKSUDNYA BENAR.
Dalam kitab Shahihain (Bukhariy Muslim) diriwayatkan bahwa jika seseorang mengeluhkan sesuatu, atau menderita borok kudis bernanah atau luka, beliau meletakkan telunjuknya ke tanah, kemudian beliau mengangkatnya dan beliau berucap - Bismillahi turbatu ardhina biriiqati ba'dhina liyusyfaa bihi saqiimuna bi idzni rabbina." (Dengan nama Allah, dengan debu di bumi kami, DAN DENGAN LUDAH YAKNI AIR LIUR SEBAGIAN KAMI, semoga sembuhlah penyakit kami dengan izin Rabb kami), hingga dengan selain semua itu yang mendekatkannya,
dan adapun yang ada di lisan banyak orang bahwa : SISA ORANG MUKMIN ITU OBAT, maka dalam Al-Farad karya Al-Daraqutni dari hadits Nuh Ibnu Maryam dari Ibnu Juraij dari Ibnu Abbas radhiyyAllahu 'anhuma, beliau merafa'kannya : TERMASUK DARI SIKAP TAWADLU' KERENDAHAN HATI apabila seseorang sudi meminum dari minuman sisa saudaranya.
[Lihat Kitab Al Maqashidu Al Hasanah Fi Bayani Katsirin Min Al Ahaditsi Al Masyhurah 'Ala Al Alsinah : Hal 73. Karya Imam Syamsuddin Abul Khair Muhammad As Sakhawiy Asy Syafi'iy].
🌤️❁⊱•━*Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj :
مَعْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الطعام الذى يحضره الانسان فيه بركة ولايدرى أَنَّ تِلْكَ الْبَرَكَةَ فِيمَا أَكَلَهُ أَوْ فِيمَا بَقِيَ عَلَى أَصَابِعِهِ أَوْ فِي مَا بَقِيَ فِي أَسْفَلِ الْقَصْعَةِ أَوْ فِي اللُّقْمَةِ السَّاقِطَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُحَافِظَ عَلَى هَذَا كُلِّهِ لِتَحْصُلَ الْبَرَكَةُ وَأَصْلُ الْبَرَكَةِ الزِّيَادَةُ وَثُبُوتُ الْخَيْرِ وَالْإِمْتَاعِ به والمراد هنا والله أعلم
[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : ج ١٣ ص ٢٠٣ / كتاب الأشربة / باب استحباب لعق الأصابع والقصعة وأكل اللقمة / للامام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].
Maknanya, dan Allah Maha Mengetahui, adalah bahwa makanan yang diolah seseorang mengandung keberkahan, dan dia tidak mengetahui letak keberkahan tersebut apakah ada pada apa yang dia makan, atau pada apa yang tersisa di jarinya, atau pada apa yang tersisa di dasar mangkuk, atau di potongan makanan yang terjatuh.
Semua itu harus dijaga agar keberkahan itu terjadi, dan asal muasal keberkahan itu adalah bertambahnya dan tetapnya kebaikan serta kenikmatannya, yang dimaksud disini, dan Allah Yang Maha Mengetahui.
[Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj : Juz 13 Hal 203. Karya Imam Abu Zakariyya Muhyiddin An Nawawiy Asy Syafi'iy].
🌤️❁⊱•━*Imam Asy Syafi'iy Meminum Air Cucian Jubah Imam Ahmad
قال الربيع: إن الشافعي خرج إلى مصر وأنا معه فقال لي: يا ربيع، خذ كتابي هذا وامض به، وسلمه إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل، وائتني بالجواب. قال الربيع: فدخلت بغداد، ومعي الكتاب، فلقيت أحمد بن حنبل صلاة الصبح، فصليت معه الفجر. فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت له: هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر، فقال أحمد: نظرت فيه؟ قلت: لا، فكسر أبو عبد الله الختم، وقرأ الكتاب، فتغرغرت عيناه بالدموع فقلت: إيش فيه يا أبا عبد الله؟! قال: يذكر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال له: اكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل واقرأ عليه مني السلام وقل: إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم، فسيرفع الله لك علماً إلى يوم القيامة. قال الربيع: فقلت: البشارة، فخلع أحد قميصيه الذي يلي جلده ودفعه إلي فأخذته، وخرجت إلى مصر، وأخذت جواب الكتاب، فسلمته إلى الشافعي، فقال لي الشافعي: يا ربيع، إيش الذي دفع إليك؟ قلت: القميص الذي يلي جلده. قال الشافعي: ليس نفجعك به ولكن بله وادفع إلي الماء لأتبرك به. وفي رواية: حتى أشركك فيه.
[انظر كتاب مناقب الإمام أحمد : ص ٦٠٩ / الباب الثالث والتسعون في ذكر المنامات التي رئيت له / للامام جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ)
المحقق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: دار هجر
الطبعة: الثانية، ١٤٠٩ هـ وانظر مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان لليافعي - (ج ١ ص ٢٦٥].
Ibnu Jawzi menuturkan sebuah kisah:
“bahwa pada suatau malam, Imam Syafi’I bermimpi bertemu Rasulullah -ﷺ-. dan memerintahnya agar menyampaikan salam beliau kepada Imam Ahmad ibn Hanbal.
Kesokan harinya, Imam Syafi’I memerintahkan Rabî’- murid beliau- agar membawakan surat menemui Imam Ahmad ibn Hanbal.
Rabî’ bergegas pergi menuju kota Baghdad dan menyerahkan surat tersebut, setelah membacanya, Ahmad meneteskan air mata. Rabi’ bertanya kepadanya, ‘Ada apa di dalamnya wahai Abu Abdillah?’ Ahmad menjawab ‘Beliau menyebut bahwa beliau melihat nabi dalam mimpi dan berkata kepadanya, ’Tulislah surat kepada Abu Abdillah Ahmad ibn Hanbal dan sampaikan salamku kepadanya! Dan katakan, ‘Engkau akan diuji dan dipaksa mengatakan bahwa Alquran itu makhluq, maka jangan engka turuti permintaan mereka, Allah akan meninggikan derajatmu sebagai panutan di setiap masa hingga hari kiamat. Rabi berkata, “Aku berkata, ‘Ini kabar gembira.’ Lalu Ahmad melepas baju dalamnya yang menyentuh badannya dan menyerahkannya kepadaku, aku mengambilnya dan akupun pulang menuju negeri Mesir bersama surat jawaban Ahmad. Setelah aku serahkan kepadanya, ia bertanya, ‘Apa yang ia berikan kepadamu?’ Aku menjawab, ‘baju gamis yang langsung menyentuh badannya’ Syafi’I berkata kepadaku, ‘Aku tidak ingin merampasnya darimu, tapi basahi dia dan serahkan kepadaku sisa air cuciannya agar aku juga dapat mendapat berkah sepertimu. Maka, kata rabi’, ‘Aku mencucuinya, dan aku bawakan sisa air cuciannya kepadanya aku telakkan di botol, aku menyaksikan beliau setiap hari mengambil sedikit air darinya dan mengusapkannya ke wajah beliau, untuk mengambil keberkahan dari Ahmad ibn Hanbal.
[Lihat Kitab “ Manaqib Ahmad ibn Hanbal”: Hal 609. Karya Ibnu Jauziy Al Hanbaliy. Dan “Al Bidayah wa an Nihayah”; Ibnu Katsir,10/331 dari al Baihaqi].
2)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Menurut Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah (عند الحنفية)
Diriwayatkan :
سُؤْرُ الْمُؤْمِنِ شِفَاءٌ
"Sisa orang mu'min adalah obat"
Dikatakan Kalam ini bukanlah hadits namun Shahih (benar dari segi maknanya) karena mengenai memakan sisa saudaranya bertujuan untuk tabarukan (mengambil berkah), taadduban (bersikap sopan) tawadlu'an (bersikap rendah diri) ataupun tafa'ulan (berharap mendapatkan kebaikkan) termaktub dalam hadits Shahih riwayat Bukhariy dan Muslim yang telah disebutkan diatas.
🌤️❁⊱•━*Al 'Alamah Mula 'Aliy Al Qariy Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Asraru Al Marfu'ah Fi Akhbari Al Maudlu'ah = Al Maudlu'aat Al Kubra :
سُؤْرُ الْمُؤْمِنِ شِفَاءٌ فَصَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى لِرِوَايَةِ الدَّارَقُطْنِيِّ فِي الْأَفْرَادِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا :
مِنَ التَّوَاضِعِ أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ أَيِ الْمُؤْمِنِ
[انظر كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة = الموضوعات الكبرى: ص ٢٠٩ / فصل / للعلامة علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري الحنفي (ت ١٠١٤هـ) / الناشر: دار الأمانة / مؤسسة الرسالة - بيروت، بدون السنة].
Sisa orang mukmin itu ada obat, SHAHIH (BENAR) DARI SEGI MAKNANYA, karena berdasarkan riwayat Imam Ad Daaraqutni dalam Al-Afrad dari hadits Ibnu Abbas radhiyyAllahu 'anhuma secara marfu' (yang ditelusuri hingga Nabi Muhammad ﷺ) :
Termasuk dari ketawadlu'an (rendah diri) apabila seseorang sudi meminum dari minuman sisa saudaranya yaitu saudaranya orang mukmin.
[Lihat Kitab Al Asraru Al Marfu'ah Fi Akhbari Al Maudlu'ah = Al Maudlu'aat Al Kubra : Hal 209. Karya Al 'Alamah Mula 'Aliy Al Qariy Al Hanafiy].
3)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Menurut Pengikut Madzhab Imam Malik (عند المالكية)
-
4)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Menurut Pengikut Madzhab Imam Ahmad Bin Hanbal (عند الحنابلة)
🌤️❁⊱•━*Imam 'Alauddin Al Mardawiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Al Inshof Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi :
وَيُسْتَحَبُّ لِلضَّيْفِ أَنْ يُفَضِّلَ شَيْئًا، لَا سِيَّمَا إنْ كَانَ مِمَّنْ يُتَبَرَّكُ بِفَضْلَتِهِ، أَوْ كَانَ ثَمَّ حَاجَةٌ.
[انظر كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : ج ٨ ص ٣٣٣ / باب الوليمة / فوائد جمة في آداب الأكل والشرب / للامام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (٧١٧ - ٨٨٥ هـ) / الناشر: مطبعة السنة المحمدية - الطبعة: الأولى، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ مـ].
DIANJURKAN BAGI TAMU UNTUK MENYISAKAN MAKANAN, AGAR ORANG LAIN BISA NGALAP BERKAH DARI SISA MAKANANNYA TERSEBUT, terutama tamu yang layak diambil berkahnya.
[Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Min Al Khilafi : Juz 8 Hal 333. Karya Imam 'Alauddin Al Mardawiy Al Hanbaliy].
🌤️❁⊱•━*Imam 'Abdullah Yahya Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Syarhu Dalilu Ath Thalib :
(فَصلٌ): (وسُنَّ أن يَحمَدَ اللهَ إذا فَرَغَ) مِن طعامِه أو شرابِه؛ لحَديثِ: "إنَّ اللهَ ليَرضَى مِن العَبدِ أن يأكُلَ الأَكلَةَ، أو يشربَ الشَّربَةَ، فيَحمدَه عليها" [[رواه مسلم][.
(ويَقول: الحمدُ للهِ الذي أطعَمَني هذا الطَّعامَ، ورَزَقَنيه (٢) مِن غَيرِ حَولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ) وعن مُعاذِ بن أنسٍ الجُهنيِّ مرفوعًا: "مَن أكلَ طَعَامًا، فقالَ: الحمدُ لله الذي أطعَمَني هذا ورَزَقَنِيهِ مِن غَيرِ حَولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ، غُفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذَنبه". [[رواهُ ابنُ ماجه]].
(و) يُسنُّ أن (يَدعُوَ لصاحِبِ الطَّعامِ) بما أحَبَّ (ويُفضِلَ مِنهُ) أي: مِن الطَّعامِ (شيئًا) ولو قَليلًا، (لا سِيَّمَا إن كانَ ممَّن يُتبَرَّكُ بِفَضلَتِه
[انظر كتاب شرح دليل الطالب : ج ٣ ص ٣٢٠ / باب الوليمة وآداب الأكل / فصل وسن أن يحمد الله إذا فرغ /
للامام عبد الله بن أحمد بن يحيى المقدسي الحنبلي (ت ١٠٩١ هـ) / الناشر: دار أطلس الخضراء للنشر والتوزيع، السعودية - الرياض - الطبعة: الأولى، ١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ مـ].
(Bab) (dan Sunah bersyukur kepada Allah setelah selesai) makanan atau minumannya; Sebagaimana sebuah hadits:
"إنَّ اللهَ ليَرضَى مِن العَبدِ أن يأكُلَ الأَكلَةَ، أو يشربَ الشَّربَةَ، فيَحمدَه عليها"
“Allah ridha terhadap hamba yang memakan makanan atau meminum minuman, kemudian memuji-Nya karenanya.” (HR Muslim).
Dan dia berkata:
الحمدُ للهِ الذي أطعَمَني هذا الطَّعامَ، ورَزَقَنيه مِن غَيرِ حَولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ
"Segala puji bagi Allah yang memberiku makanan ini dan merizkikannya kepadaku, tanpa kekuatan atau tenaga apa pun dariku"
Dan dari Muadz bin Anas al-Juhani radliyyAllahu 'anhu secara marfu' (dengan rantai sanad yang dikaitkan dengan kepadanya):
“Barangsiapa yang memakan makanan tersebut dan berkata: Segala puji bagi Allah yang telah memberiku makanan ini dan memberikannya kepadaku tanpa ada usaha dan tenaga dariku, maka dia akan diampuni dosanya.” (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah).
(Dan) disunnahkan (mendoakan pemilik makanan) atas apa yang disukainya (DAN MENYISAKAN SESUATU DARINYA) yaitu: DARI MAKANAN TERSEBUT (WALAUPUN HANYA SEDIKIT), apalagi jika termasuk orang-orang yang dicari keberkahannya dari sisa makanannya.
[Lihat Kitab Syarhu Dalilu Ath Thalib : Juz 2 Hal 320. Karya Imam Abdullah Yahya Al Maqdisiy Al Hanbaliy].
🌤️❁⊱•━*Imam Manshur bin Yunus Al Buhutiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala menjelaskan dalam kitabnya Kasyafu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' :
(وَيُسْتَحَبُّ لِلضَّيْفِ أَنْ يُفْضِلَ شَيْئًا) مِنْ الطَّعَامِ (لَا سِيَّمَا إنْ كَانَ مِمَّنْ يُتَبَرَّكُ بِفَضْلَتِهِ أَوْ كَانَ ثَمَّ حَاجَةٍ) إلَى إبْقَاءِ شَيْءٍ مِنْهُ (وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ يُسْتَحَبُّ لِصَاحِبِ الطَّعَامِ وَأَهْلِ الطَّعَامِ الْأَكْلُ بَعْدَ فَرَاغِ الضَّيْفَانِ لِحَدِيثِ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ فِي الصَّحِيحِ) «وَفِيهِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فَذَهَبَ بِالضَّيْفِ وَقَالَ لِامْرَأَتِهِ هَذَا ضَيْفُ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- قَالَتْ: وَاَللَّهِ مَا عِنْدَنَا إلَّا قُوتُ الصِّبْيَةِ فَقَالَ: نَوِّمِي صِبْيَانَكِ وَأَطْفِئِي السِّرَاجَ وَقَدِّمِي مَا عِنْدَكِ لِلضَّيْفِ وَنُوهِمُهُ أَنَّنَا نَأْكُلُ فَفَعَلَا ذَلِكَ» وَنَزَلَ فِي ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر: ٩].
[انظر كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع : ج ٥ ص ١٨١ / فصل آداب الأكل والشرب وما يتعلق بهما / فصل يستحب أن يباسط الإخوان بالحديث الطيب / للامام منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الحنبلي / الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض، لصاحبَيها : عبدالله ومحمد الصالح الراشد - بدون السنة].
DISUNNAHKAN BAGI TAMU UNTUK MENYISAKAN SESUATU (DARI MAKANAN TERSEBUT) apalagi jika ia termasuk orang yang dicari berkahnya dengan sisa makanannya, atau ada kebutuhan) pada tetapnya sesuatu darinya.
(Dalam Kitab Syarhu Muslim : DISUNNAHKAN BAGI PEMILIK MAKANAN dan ORANG YANG MENYANTAP MAKANAN TERSEBUT menyantap makanan setelah kedua tamu tersebut selesai, sesuai dengan hadits Abu Thalhah al-Anshariy radliyyAllahu 'anhu dalam Kitab Ash-Sahih).
Dan di dalamnya bahwa beliau (Abu Thalhah) tidak punya harta, kemudian beliau pergi bersama tamu itu dan berkata kepada istrinya : Ini adalah tamu Rasulullah -ﷺ- dan istrinya berkata: Demi Allah, kami tidak punya apa-apa selain makanan untuk anak laki-laki, maka beliau berkata :
Tidurkanlah anak-anakmu, matikanlah lampu, suguhkan apa yang kamu punya kepada tamu, dan membuat dia berpikir bahwa kita sedang makan, dan istrinyapun melakukan semua itu. Dan dalam peristiwa tersebut turunlah firman Allah Ta'ala : ..{dan mereka mengutamakan (Muhajirin), atas dirinya sendiri, meskipun mereka juga memerlukan} [QS. Al -Hasyr: 059/ 9]
[Lihat Kitab Kasyafu Al Qina' 'An Matni Al Iqna' : Juz 5 Hal 181. Karya Imam Manshur Bin Yunus Al Buhutiy Al Hanbaliy].
5)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Menurut Pengikut Madzhab Imam Dawud Adz Dzahiriy (عند الظاهرية)
-
6)• 💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ Menurut Ahli Hadits (عند أهل الحديث)
Diperbolehkan tabarruk (mencari berkah) dari Atsar (bekas, petilasan) orang-orang Shalih. Dan hal ini sudah ada dari zaman Nabi -ﷺ- dan para sahabatnya radliyyAllahu 'anhum. TIDAK ADA ISTILAH ATAU KLAIM BID'AH DALAM MASALAH TABARRUK, DAN INI JUGA ADAT JAWA YANG TIDAK PERLU DIRAGUKAN LAGI.
Secara khusus Imam al-Bukhari dalam kitab shahihnya mencantumkan bab tentang mencari berkah dengan peninggalan-peninggalan Rasululullah ﷺ :
بَابُ مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ وَمَا اسْتَعْمَلَ الخُلَفَاءُ بَعْدَهُ مِنْ ذُلِكَ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ قِسْمَتُهُ وَمِنْ شَعْرِهِ وَنَعْلِهِ وَآنِيَتِهِ مِمَّا يَتَبَرَّكُ أَصْحَابُهُ وَغَيْرُهُمْ بَعْدَ وَفَاتِهِ
“Bab yang menyebutkan baju perang, tongkat, pedang, bejana, dan cincin Nabi ﷺ dan barang-barang yang digunakan para Khalifah setelah wafatnya Nabi dari peninggalannya yang tidak dibagikan, rambut, sandal, dan wadah miliknya, dari barang-barang yang dicari berkahnya oleh para sahabat dan selainnya setelah beliau wafat.”
حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ:
« أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ -ﷺ- عَلَى الْحِجْرِ أَرْضِ ثَمُودَ فَاسْتَقَوْا مِنْ آبَارِهَا وَعَجَنُوا بِهِ الْعَجِينَ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا، وَيَعْلِفُوا الْإِبِلَ الْعَجِينَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنَ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَرِدُهَا النَّاقَةُ».
[رواه مسلم / كتاب الزهد والرقائق / باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين / رقم الحديث : ٢٩٨١].
Telah menceritakan kepadaku : Al Hakam bin Musa Abu Shalih. Telah menceritakan kepada kami : Syu'aib bin Ishaq. Telah mengkhabarkan kepada kami : 'Ubaidullah. Dari Nafi' : bahwa 'Abdullah bin Umar telah mengkhabarkan kepadanya:
Bahwa orang-orang singgah di hijr -kawasan Tsamud- bersama Rasulullah -ﷺ-, mereka minum dari sumur-sumurnya dan membuat adonan (dengan airnya) lalu Rasulullah -ﷺ- memerintahkan mereka agar menumpahkan yang mereka minum dan adonan yang mereka buat (dengan air itu) serta memerintahkan mereka agar minum dari sumur yang didatangi unta.
Telah menceritakan kepada kami : Ishaq bin Musa Al Anshari. Telah menceritakan kepada kami : Anas bin Iyadh. Telah menceritakan kepadaku : Ubaidullah dengan sanad ini dengan matan serupa hanya saja ia berkata dalam haditsnya:
"Minumlah dari sumurnya dan buatlah adonan dengan (air) nya."
[HR. Muslim No. Hadits : 2981]
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: نا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: نا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِرْمَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْوُضُوءُ مِنْ جَرٍّ جَدِيدٍ مُخَمَّرٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مِنَ الْمَطَاهِرِ؟ فَقَالَ:
«لَا، بَلْ مِنَ الْمَطَاهِرِ، إِنَّ دِينَ اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ» .
قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يَبْعَثُ إِلَى الْمَطَاهِرِ، فَيُؤْتَى بِالْمَاءِ، فَيَشْرَبُهُ، يَرْجُو بَرَكَةَ أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ (وهو دالٌّ على جواز تبرك الفاضل بالمفضول، وبالأَولى جواز تبرك المفضول بالفاضل)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ إِلَّا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.
[رواه الطبراني في الأوسط / باب الألف من اسمه أحمد / رقم الحديث : ٧٩٤ واللفظ له. والبيهقي في الشعب. والحديث صَحَّحه العلامة المُناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" : ج ٢ ص ٢٦٩].
Dari Ibnu Umar radliyyAllahu 'anhuma, bahwa ia bertanya kepada Nabi:
Ya Rasulallah, apakah berwudlu dari wadah baru yang tertutup ataukah dari tempat-tempat berwudlu’ yang lebih engkau senangi? Rasulullah menjawab: Tidak. Tapi dari dari tempat-tempat berwudlu’. Agama Allah adalah yang condong dan mudah. Ibnu Umar berkata: Kemudian Rasulullah menyuruh seseorang ke dari tempat-tempat berwudlu’ dan beliau diberi air, kemudian meminumnya. BELIAU MENGHARAP BERKAH DARI TANGAN-TANGAN UMAT ISLAM”
[HR Thabaraniy dalam al-Kabir No 235, al-Ausath No 806, al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman No 2669 dan Abu Nuaim 8/203)
قال الإمام النووي في "شرح مسلم" (18/ 112، ط. دار إحياء التراث العربي):
[وفي هذا الحديث فوائد: منها: مجانبة آبار الظالمين والتبرك بآبار الصالحين] اهـ.
🌤️❁⊱•━*Imam Al-Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berkata dalam Syarhu Muslim (18/112, edisi Dar Ihya al-Turats Al-Arabi):
[Dalam hadits ini terdapat manfaatnya: antara lain: menghindari sumur orang-orang zalim DAN MENCARI BERKAH DARI SUMUR ORANG-ORANG SHALIH]
وقال الإمام القرطبي في "تفسيره" (10/ 47، ط. دار الكتب المصرية) بعد أن ذكر ذلك الحديث:
[أَمْرُهُ صلى الله عليه وآله وسلم أن يستقوا من بئر الناقة دليلٌ على التبرك بآثار الأنبياء والصالحين، وإن تقادمت أعصارهم وخفيت آثارهم، كما أنَّ في الأول دليلًا على بغض أهل الفساد وذم ديارهم وآثارهم.
🌤️❁⊱•━*Dan Imam Al-Qurtubiy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala berkata dalam “Tafsirnya” (10/47, ed. Dar Al-Kutub Al-Masriyyah) setelah menyebutkan hadits itu:
[Perintah Rasulullah ﷺ, agar menimba air dari sumur unta betina, MERUPAKAN BUKTI MENCARI KEBERKAHAN DARI PENINGGALAN PARA NABI DAN ORANG-ORANG SHALEH, meskipun zamannya kuno dan disembunyikan jejaknya, seperti yang pertama adalah bukti kebencian orang-orang dan penghinaan terhadap rumah-rumah mereka dan monumen-monumen mereka.
🌤️❁⊱•━*Makna Berkah dan Mencari Berkah
Al-Barakat dan derivasinya memiliki makna ‘BERTAMBAH’ dan ‘BERKEMBANG’. Sedangkan ‘Tabarruk’ adalah :
والتبرّك: هو طلب البركة، وهي النماء أو السعادة.
والتبرّك بالشيء: طلب البركة عن طريقه.
قال ابن منظور: تبرّكت به: أي تيمّنت به.
[انظر كتاب لسان العرب: ج ١٣ ص ٤٠٨].
DAN TABARRUK adalah: Mencari keberkahan, yaitu pertumbuhan atau kebahagiaan.
Dan mencari berkah dari sesuatu: mencari berkah melaluinya.
Ibnu Mandzoor berkata: Aku telah diberkati olehnya: yaitu, aku telah diberi perkembangan/peningkatan olehnya.
[Lihat Lisan Al-‘Arab : Juz 13 Hal 408. Karya Imam Ibnu Mandzur].
💫᪇𖧷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟ ULAMA' KONTEMPORER
🌤️❁⊱•━*Dar Al 'Ifta` Al Mishriyyah menjelaskan:
السؤال :
سائل يسأل عن حكم التبرك بآثار الصالحين، وهل هذا يجوز شرعًا؟
الجواب :
ذهب العلماء سلفًا وخلفًا إلى مشروعية التبرك بآثار الصالحين، ومستندهم في ذلك أمور؛ منها:
ما رواه مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "أنَّ الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الحِجْر -أرض ثمود- فاستقوا من آبارها، وعجنوا به العجين، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يهريقوا ما استقوا، ويعلفوا الإبل العجين، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة".
قال الإمام النووي في "شرح مسلم" (18/ 112، ط. دار إحياء التراث العربي): [وفي هذا الحديث فوائد: منها: مجانبة آبار الظالمين والتبرك بآبار الصالحين] اهـ.
وقال الإمام القرطبي في "تفسيره" (10/ 47، ط. دار الكتب المصرية) بعد أن ذكر ذلك الحديث: [أَمْرُهُ صلى الله عليه وآله وسلم أن يستقوا من بئر الناقة دليلٌ على التبرك بآثار الأنبياء والصالحين، وإن تقادمت أعصارهم وخفيت آثارهم، كما أنَّ في الأول دليلًا على بغض أهل الفساد وذم ديارهم وآثارهم. هذا، وإن كان التحقيق أن الجمادات غير مؤاخذات، لكن المَقْرُون بالمحبوب محبوب، والمقرون بالمكروه المبغوض مبغوض] اهـ.
وكذلك ما رواه العلامة الطبراني في "الأوسط" والبيهقي في "الشعب" عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يبعث إلى المَطَاهر، فيؤتى بالماء فيشربه، يرجو بركة أيدي المسلمين؛ وهو دالٌّ على جواز تبرك الفاضل بالمفضول، وبالأَولى جواز تبرك المفضول بالفاضل.
والحديث صَحَّحه العلامة المُناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (2/ 269، ط. مكتبة الإمام الشافعي بالرياض)، وقال فيه شارحًا له: [(كان يبعث إلى المَطَاهر) جمع مَطهرة -بفتح الميم- كل إناء يتطهر منه، والمراد هنا: نحو الحياض والفساقي المُعَدَّة للوضوء، (فيُؤتَى) إليه (بالماء) منها (فيشربه)؛ يفعل ذلك (يرجو به بركة أيدي المسلمين)، أي: يؤمل حصول بركة أيدي المؤمنين الذين تطهروا من ذلك الماء، وهذا شرف عظيم للمتطهرين] اهـ.
وبناءً على ما سبق: فإنَّه يجوز التبرك بآثار الصالحين كما دلت عليه الأدلة من الأحاديث الشريفة وعمل المسلمين سلفًا وخلفًا عبر العصور.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
Selesai dinukil Rabu pon malam Kamis Wage
Dikradenan selatan oo3 oo1 Keadaan Srumbung Magelang Jateng 56483
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
١٣ صفــــــًــر ١٤٤٥ هـ
٣٠ أغسطس ٢٠٢٣ مـ
.jpg)
