A¶ ✍🌹 Al Qur'anبسم الله الرحمن الرحيم
قال الله سبحانه وتعالى في القران العظيم :
وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا وَبِذِى ٱلْقرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا
{سورة النساء : ٠٠٤/ ٣٦}.
Artinya : Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri,
{QS. An Nisaa : 004/ 36}.
وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
{سورة لقمان : ٠٣١/ ١٤}.
Artinya : Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.
{QS. Luqman : 031/ 14}.
وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز :
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚأُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ۖوَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚأُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚأَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
{سورة المجادلة : ٠٥٨/ ٢٢}.
Artinya : Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang daripada-Nya. Dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun merasa puas terhadap (limpahan rahmat) -Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung.
{QS. Al Mujadillah : 058/ 22}.
وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم :
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
{سورة الممتحنة : ٠٦٠/ ٨}.
Artinya : Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.
{QS. Al Mumtahanah : 060/ 8}.
وقال الله سبحانه وتعالى في القران العظيم :
۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚإِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا
{سورة الاسراء : ٠١٧/ ٢٣}.
Artinya : Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.
{QS. Al Israa' : 017. 24}.
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
{سورة الاسراء : ٠١٧/ ٢٤}.
Artinya : Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil".
{QS. Al Israa' : 017/ 24}.
وقال الله تعالى في كتابه العزيز :
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا
{سورة الاحقاف : ٠٤٦/ ١٥}.
Artinya : "Kami perintahkan kepada manusia, supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila ia telah dewasa, dan umurnya sampai empat puluh tahun, ia berdo'a: 'Ya Rabb-ku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau, yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku, dan supaya aku dapat berbuat amal yang shaleh, yang Engkau redhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada, Engkau dan sesungguhnya, aku termasuk orang-orang yang berserah diri'."
{QS. Al Ahqaf : 046/ 15}.
🎭🌹√ Maksud dari sabda Rasulullah shallAllahu alaihi wasallama, surga dibawah kaki ibu adalah suatu ungkapan bahwa bersikap tawadlu’, rendah diri di hadapan ibu dalam rangka berbakti dan melayani segala kebutuhannya merupakan sebuah kunci bagi seorang anak untuk masuk surga.
Sedangkan khusus bagi wanita yang bersuami, mentaati perintah suami adalah lebih wajib dari pada mentaati perintah orang tua (meskipun tidak terdapat istilah khusus, surga dibawah kaki suami). Sebab sebagimana Sabda Rasulullah SallAllahu alaihi Wasallama, Seorang suami bagi istrinya adalah sebuah jalan untuk masuk surga atau masuk neraka. Berikut riwayat serta penafsiran para ulama' tentang pentingnya " WAJIBNYA BERBHAKTI KEPADA ORANGTUA DAN FAIDAH RIDLO ORANGTUA DAN RIDLO SUAMI ". Berikut riwayat-riwayatnya :
01)• 🌻 Ungkapan Makna Surga Berada Dibawah Telapak Kaki Ibu Dan Dibawah Telapak Kaki Suami.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
قال الامام المناوي رحمه الله تعالى في كتابه " فيض القدير شرخ الجامع الصغير " :
(الجنة تحت أقدام الأمهات) يعني التواضع لهن وترضيهن سبب لدخول الجنة ....
وقال العامري : المراد أنه يكون في برها وخدمتها كالتراب تحت قدميها مقدما لها على هواه مؤثرا برها على بر كل عباد الله لتحملها شدائد حمله ورضاعه وتربيته ،
وقال بعض الصوفية : هذا الحديث له ظاهر وباطن وحق وحقيقة لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أوتي جوامعالكلم فقوله الجنة إلخ ظاهره أن الأمهات يلتمس رضاهن المبلغ إلى الجنة بالتواضع لهن وإلقاء النفس تحت أقدامهن والتذلل لهن والحقيقة فيه أن أمهات المؤمنين هن معه عليه السلام أزواجه في أعلى درجة في الجنة والخلق كلهم تحت تلك الدرجة فانتهاء زوس الخلق في رفعة درجاتهم في الجنة وآخر مقام لهم في الرفعة أول مقام أقدام أمهات المؤمنين فحيث انتهى الخلق فهن ثم ابتداء درجاتهن فالجنة كلها تحت أقدامهن وهذا قاله لمن أراد الغزو معه وله أم تمنعه
{انظر كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير للامام المناوي : ٣/ ٣٦٢. طبعة دار الكتب العلمية}.
🎭🌹√ Al Imam Al Munawiy rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Faidl Al Qadir Syarhu Jami' Ash Shaghir" :
“Surga itu dibawah telapak kaki ibu”.
Maknanya patuh dan ridhonya menjadi sebab masuknya seseorang didalam surga
Al-Aamiri berkata : “maksudnya ukuran dalam berbakti dan khidmah pada para ibu bagaikan debu yang berada dibawah telapak kaiki mereka, mendahulukan kepentingan mereka atas kepentingan sendiri dan memilih berbakti pada mereka ketimbang berbakti pada setiap hamba-hamba Allah lainnya sebab merekalah yang rela menanggung beban penderitaan kala mengandung, menyusui serta mendidik anak-anak mereka”.
Sebagian Ulama Tashawuf mengatakan : "Hadits ini memiliki arti secara dhahir, bathin, hak dan haqiqat karena baginda nabi Muhammad SholAllohu 'alaihi wasallama mampu menguasai segala kesempurnaan bahasa.
Maka makna “Surga itu dibawah telapak kaki ibu” makna dhohirnya adalah para ibu keridhaannya yang mampu menghantarkan kedalam surga harus diraih dengan berprilaku rendah diri, patuh bagaikan meletakkan diri kita dibawah telapak kakinya.
Makna haqiqatnya bahwa para ibu-ibu orang mukmin kelak disurga berada ditempat tertinggi bersama dengan Nabi Muhammad ShollAllohu 'alaihi wasallama dan setiap makhluk berada dibawah derajat tersebut, Maka puncak derajat para makhluk disurga berada kedudukannya berada dibawah telapak kaki para ibu, dengan demikian semua derajat yang terdapat didalam surga yang kelak dihuni orang-orang mukmin kesemuanya berada dibawah telapak kaki para ibu sebab keluhuran derajat mereka didalam surga.
{Lihat Kitab Faidh Al-Qadiir Karya Imam Al Munawiy : III/ 362. Cet. Daar Al Kutub Al Ilmiyyah}.
قال الامام منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: 1051هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " دقائق أولي النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات " :
و) للزوج (منع كل منهن) أي: من زوجاته (من الخروج) من منزله إلى ما لها منه بد ولو لزيارة والديها أو عيادتهما، أو شهود جنازة أحدهما
قال أحمد في امرأة لها زوج وأم مريضة: طاعة زوجها أوجب عليها من أمها إلا أن يأذن لها (ويحرم) خروج زوجة (بلا إذن أو) بلا (ضرورة) كإتيان بنحو مأكل لعدم من يأتيها به لحديث أنس: " «أن رجلا سافر، ومنع زوجته الخروج فمرض أبوها فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضور جنازته فقال لها: اتقي الله ولا تخالفي زوجك. فأوحى الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم إني قد غفرت له بطاعتها زوجها» "
رواه ابن بطة في أحكام النساء، وحيث خرجت بلا إذنه بلا ضرورة (فلا نفقة) لها ما دامت خارجة عن منزله إن لم تكن حاملا لنشوزها (، وسن إذنه) أي: الزوج لزوجته في خروج (إذا مرض محرم لها) لتعوده (أو مات) محرمها لتشهده لما فيه من صلة الرحم وعدم إذنه يحمل الزوجة على مخالفته وقد أمره الله تعالى بالمعاشرة بالمعروف وليس هذا منها
{انظر كتاب دقائق أولي النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات " : ٣/ ٤٧. للامام البهوتي الحنبلي}.
🎭🌹√ Al Imam Al Bahutiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Daqaiqu Ulin Nuhaa / Syarhu Al Muntaha Yang Terkenal Dengan Nama Muntaha Al Iradaat " :
Bagi seorang suami berwenang mencegah setiap istri-istrinya keluar pergi dari rumahnya untuk sesuatu keperluan yang penting baginya, sekalipun untuk tujuan menjenguk kedua orangtuanya, membesuk keduanya, atau menyaksikan jenazah salah satu dari keduanya.
Imam Ahmad berkata : Dalam masalah wanita yang mempunyai suami atau mempunyai ibu yang sedang sakit : Mentaati suaminya lebih diwajibkan dibandingkan mentaati ibundanya, kecuali apabila sang suami memberi izin untuk keperluan ibundanya.
Dan haram keluarnya para istri tanpa ada izin atau tidak adanya kedaruratan, seperti mendatangkan bahan makanan yang mana tidak ada seorangpun yang dapat mendatangkan bahan makanan tersebut kepadanya. Hal ini sesuai dengan riwayat hadits :
" SESUNGGUHNYA SEORANG LELAKI PERGI, DAN IA MELARANG ISTRINYA PERGI KELUAR DARI RUMAH, TIDAK DISANGKA BAPAKNYA SAKIT, MAKA IA (ISTRI) MEMINTA IZIN KEPADA RASULALLAHU SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAMA UNTUK MELIHAT JENAZAH BAPAKNYA, RASULULLAH BERSABDA KEPADANYA :
" TAKUTLAH KAMU KEPADA ALLAH DAN JANGAN KAMU TIDAK MENTAATINYA, MAKA ALLAHPUN MENURUNKAN WAHYU KEPADA NABI SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAMA, BAHWASANYA ALLAH BERFIRMAN :
"SESUNGGUHNYA AKU TELAH MENGAMPUNI DOSA AYAHNYA SEBAB KETAATAN ISTRI TERHADAP SUAMINYA."
Ibnu Baththah meriwayatkan didalam Ahkamun Nisaa : Andaikata seorang istri keluar tanp izin suaminya atau tanpa ada kedaruratan maka dia sama sekali tidak mendapatkan nafkah dari suaminya selama dia keluar dari rumah suaminya, selama adanya hal tersebut tidak mencakup perkara tentang nuzuznya (menentangnya seorang istri terhadap suaminya). Dan disunnahkan, izin diperbolehkannya keluar rumah diberikan oleh suami kepada istrinya ketika saudara mahramnya sakit dengan tujuan menjenguknya, atau pergi karena saudara mahramnya mati untuk menyaksikannya, karena sesuatu yang ada didalamnya termasuk shilaturrahmi, dan tidak adanya izin suami bisa membawa istri berseberangan dengan suami, dan sesungguhnya Allah ta'ala telah memerintahkan agar selalu berinteraksi/berhubungan dengan cara yang baik, dan ini bukan termasuk darinya.
{Lihat Kitab Daqaaiqu Ulin Nuhaa Lisyarhil Muntahaa Yang Terkenal Dengan Nama Syarhu Muntahaa Al Iradaat : 3/ 47. Karya Imam Al Bahutiy Al Hanbaliy}.
قال الامام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي في كتابه الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف :
لا يلزمها طاعة أبويها في فراق زوجها، ولا زيارة ونحوها. بل طاعة زوجها أحق
{انظر كتاب الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف للامام المرداوي الحنبلي : ٨/ ٣٦٢. وانظر كتاب مطالب أولي النهى للامام مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي شهرة، الرحيبانى مولدا ثم الدمشقي الحنبلي (المتوفى: 1243هـ) : ٥/ ٢٧١}.
🎭🌹√ Berkata Imam Sulaiman Murdawiy Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " Al Inshaf Fi Ma'rifati Ar Rajih Minal Khilaf" :
Tidak wajib bagi seorang istri mentaati kedua orangtuanya didalam masalah berpisah/cerai dengan suaminya, berziarah (keluar rumah mendatangi, membesuk, menghadiri jenazah orangtuanya), dan sebagainya. Sebaliknya mentaati suaminya adalah hal yang paling hak.
{Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifatir Raajihi Minal Khilaaf Karya Imam Al Murdawiy Al Hanbaliy : 8/ 362. Dan Lihat Kitab Mathalib Ulin Nuhaa Fi Syarhi Ghayatil Muntaha Karya Imam Ar Raihabaaniy Al Hanbaliy : 5/ 271}.
قال الامام السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " الدر المنثور في التفسير بالمأثور " :
وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة والحاكم والبيهقي من طريق حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي قَالَتْ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ الْحَاجَةِ قَالَ : أَيْ هَذِهِ أَذَاتُ بَعْلٍ أَنْتِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ قَالَ : فَكَيْفَ أَنْتِ لَهُ ؟ قَالَتْ : مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ , قَالَ : فَأَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ
{انظر كتاب الدر المنثور في التفسير بالماءثور للامام السيوطي : ٢ / ٥١٢}.
🎭🌹√ Berkata Imam Jalaluddin Suyuthiy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " Ad Dur Al Mantsur Fit Tafsiir Bil Ma'tsur " :
Telah meriwayatkan Ibnu Sa'ad, Ibnu Abi Syaibah, Al Hakim, dan Baihaqiy dari jalan Al-Hushain bin Mihshan, dia menceritakan bahwasanya bibinya pernah datang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam karena satu keperluan. Setelah selesai keperluan tersebut, Nabi shallAllahu ‘alaihi wa sallama bertanya kepadanya, “Apakah engkau sudah bersuami?” Bibi nya Al-Hushain menjawab, “Iya, sudah.” Nabi bertanya lagi : “Bagaimana (sikap) engkau terhadap suamimu?”, Ia menjawab, “Aku tidak pernah mengurangi haknya kecuali dalam perkara yang aku tidak mampu.” Nabi ShallAllahu ‘alaihi wa sallama bersabda :
“LIHATLAH DI MANA KEDUDUKAN MU DALAM PERGAULAN DENGAN SUAMIMU, KARENA SESUNGGUHYA SUAMIMU ADALAH SURGA DAN NERAKAMU.”
{Lihat Kitab Ad Durr Al Mantsur Fit Tafsir Bil Ma'tsur Karya Imam As Suyuthiy : 2/ 512}.
قال الامام السندي الحنفي رحمه الله تعالى في حاشية ابن ماجة :
فَقَدْ أَوْرَدَ السَّخَاوِيّ فِي الْمَقَاصِد الْحَسَنَة الْحَدِيث بِلَفْظِ : الْجَنَّة تَحْت أَقْدَام الْأُمَّهَات .
قَالَ رَوَاهُ أَحْمَد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ وَالْحَاكِم ثُمَّ ذَكَرَ اِبْن مَاجَهْ هَذِهِ الرِّوَايَة .
قَالَ السَّخَاوِيّ إِنَّ التَّوَاضُع لِلْأُمَّهَاتِ سَبَب لِدُخُولِ الْجَنَّة قُلْت وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّ الْجَنَّة أَيْ نَصِيبك مِنْهَا لَا يَصِلُ إِلَيْك إِلَّا بِرِضَاهَا بِحَيْثُ كَأَنَّهُ لَهَا وَهِيَ قَاعِدَة عَلَيْهِ فَلَا يَصِلُ إِلَيْك إِلَّا مِنْ جِهَتهَا فَإِنَّ الشَّيْء إِذَا صَارَ تَحْت رِجْلَيْ أَحَد فَقَدْ تَمَكَّنَ مِنْهُ وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ بِحَيْثُ لَا يَصِلُ إِلَى آخَر مِنْ جِهَته.
{انظر كتاب حاشية السندي على ابن ماجه للامام ابو الحسن الحنفي الشهير بالسندي / سنن ابن ماجه / كتاب الجهاد / باب الرجل يغزو وله أبوان / رقم الحديث : ٢٧٨١ / طبعة دار الجيل}.
🎭🌹√ Imam As Sindiy Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala berkata didalam " Hasiyyah As Sindiy 'Ala Sunan Ibnu Majah " :
Imam Sakhawiy menyebutkannya didalam Al Maqashidu Al Hasanah dengan lafadz : " Surga dibawah telapak kaki ibu." Ia mengatakan : Ahmad, Nasaa'i, Ibnu Majah, dan Hakim telah meriwayatkannya. Lalu Ibnu Majah menyebutkan riwayat hadits ini.
IMAM SAKHAWIY BERKATA :
SESUNGGUHNYA TAWADLU'/RENDAH DIRI KEPADA KAUM IBU ADALAH SEBAB MASUK SURGA.
Aku (as sindiy) berpendapat :
Makna yang dikandung bahwa sesungguhnya surga, artinya bagianmu tidak bisa sampai kepadamu kecuali dengan ridlo/kerelaannya, diperkirakan seolah-olah hal tersebut merupakan kaidahnya/kode etik atas diri anaknya, maka hal tersebut tidak bisa sampai kepadamu kecuali hasil rekemendasi darinya, dikarenakan sesuatu ketika sudah dibawah kedua telapak kaki/tanggungjawab seseorang, maka perkara tersebut akan menjadi tetap darinya dan menjadi kekuasaan atasnya, sekiranya perkara tersebut tidak akan sampai kepada orang lain kecuali dari sisinya.
{Lihat Kitab Hasyiyyah As Sindiy Ala Ibni Majah Karya Imam As Sindiy Al Hanafiy Sunan Ibnu Majah / Kitabul Jihad / Baabur Rajuli Yaghzuu Walahu Abawaani / No. 2781 / Cet. Daar Al Jiil}.
قال الامام زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " التيسير شرح الجامع الصغير " :
( الجنة تحت أقدام الأمهات ) يعني لزوم طاعتهن سبب قريب لدخول الجنة
{انظر كتاب التيسير بشرح الجامع الصغير للامام زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري : ١/ ٩٩٦}.
🌹🌻√ Berkata Imam Zainuddin Al Haddadiy Al Munawiy Al Qahiriy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " At Taisiir Syarhu Al Jaami' Ash Shaghiir ":
“SURGA ITU DIBAWAH TELAPAK KAKI IBU”.
MAKNAYA SELALU MENTAATINYA MENJADIKAN SEBAB AKAN DEKATNYA SESEORANG MEMASUKI SURGA.
{Lihat Kitab At-Taysiir Bi Syarh Al-Jaami’ As-Shoghiir Karya Imam Zainuddin Al Haddadiy Al Munawiy Al Qahiriy : I/996}.
قال الشيخ محمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي (المتوفى: 1057هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين " :
«الجنة تحت أقدام الأمهات» ويعني: أن من بر أمه وقام بحقها دخل الجنة.
{انظر كتاب دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين للشيخ محمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي : ١/ ٢٤٥}.
🌹🌻√ Berkata Syaikh Muhammad Aliy Al Bakriy Ash Shadiqiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " Daliil Al Falihiin Lithuruqi Riyadlu Ash Shalihiin " :
“SURGA ITU DIBAWAH TELAPAK KAKI IBU”.
MAKNANYA BARANGSIAPA YANG BERBAKTI DAN MEMENUHI HAK-HAK IBUNYA NISCAYA MASUK SURGA.
{Lihat Kitab Daliil Al-Faalichiin Lithuruqi Riyadush Shalihin Karya Syaikh Muhammad Aliy Al Bakriy Ash Shadiqiy Asy Syafi'iy : I/245}.
قال العلامة علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري الحنفي (المتوفى: 1014هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " :
الجنة تحت أقدام الأمهات قال الطيبي قوله عند رجلها كناية عن غايةالخضوع ونهاية التذلل كما في قوله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الإسراء
{انظر كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للعلامة الملا الهروي القاري الحنفي : ٦/ ٢٢٤}.
🌹🌻√ Berkata Al Alamah Mula Aliy Al Qariy Al Harawiy Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " Mirqatu Al Mafatiih Syarhu Misykah Al Mashabiih " :
“SURGA ITU DIBAWAH TELAPAK KAKI IBU”.
IMAM AT-THIIBY BERKATA :
"UNGKAPAN NABI ‘DIBAWAH TELAPAK KAKINYA : ADALAH KATA KIASAN DARI BERSIKAP PATUH DAN TAAT PADANYA SECARA TOTALITAS
SEBAGAIMANA KETERANGAN DALAM FIRMAN ALLAH TA’ALAA : DAN RENDAHKANLAH DIRIMU TERHADAP MEREKA BERDUA DENGAN PENUH KESAYANGAN DAN KATAKANLAH: "WAHAI TUHANKU, KASIHILAH MEREKA KEDUANYA, SEBAGAIMANA MEREKA BERDUA TELAH MENDIDIK AKU WAKTU KECIL". (QS. 17:24).
{Lihat Kitab Marqah al-Mafaatiih Syarh Al-Misykaah Al Mashabiih Karya Mula Aliy Al Qariy Al Hanafiy Al Hindiy : XIV/224}.
🌹🌻√ Berbaktilah pada ibu dan bapakmu, bila ia telah meninggal minimal doakan keduanya sehabis sholat.
ذكر في الكتاب الموسوعة الفقهية الكويتية :
{ أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} (سورة لقمان : ١٤). فالشكر لله على نعمة الإيمان ، وللوالدين على نعمة التربية . وقال سفيان بن عيينة : من صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالى ، ومن دعا لوالديه في أدبار الصلوات فقد شكرهما .وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل ؟ قال : الصلاة على وقتها قال : ثم أي ؟ قال : بر الوالدين قال : ثم أي قال : الجهاد في سبيل الله . فأخبر صلى الله عليه وسلم أن بر الوالدين أفضل الأعمال بعد الصلاة التي هي أعظم دعائم الإسلام (تفسير القرطبي : ١٠/ ٢٣٧-٢٣٨).
{انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : ٨/ ٦٥}.
🌹🌻√ Disebutkan didalam " Kitab Al Mausuu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah " :
“BERSYUKURLAH KEPADA-KU DAN KEPADA DUA ORANG IBU BAPAKMU, HANYA KEPADA-KULAH KEMBALIMU.” (QS. 31:14).
DALAM AYAT DIATAS SYUKUR PADA ALLAH ARTINYA MENSYUKURI ATAS KENIKMATAN IMAN, SEDANG SYUKUR PADA KEDUA ORANG TUA ARTINYA MENSYUKURI ATAS JERIH PAYAHNYA MERAWAT, MENDIDIK DAN MENGASUH KITA SEMENJAK KECIL.
SUFYAN BIN ‘UYAINAH BERKATA :
"BARANGSIAPA TELAH MENJALANI SHALAT LIMA WAKTU MAKA IA TELAH BERSYUKUR KEPADA ALLAH, DAN BARANGSIAPA MENDOAKAN KEDUA ORANGTUANYA SEUSAI SHALAT MAKA IA TELAH BERSYUKUR PADA KEDUANYA”.
Dalam shahih al-Bukhari diriwayatkan dari Ibn Mas’ud, beliau berkata :
“Saya bertanya kepada Rasulullah : 'Apakah amal yang paling dicintai oleh Allah ?’ Beliau bersabda :
‘SHOLAT PADA WAKTUNYA’,
Saya bertanya : ' Kemudian apa lagi ?’, Beliau bersabda :
‘BERBAKTI KEPADA KEDUA ORANG TUA’,
Saya bertanya lagi : ‘Kemudian apa lagi ?’, Beliau bersabda :
‘BERJIHAD (BERJUANG) DI JALAN ALLAH’. KEMUDIAN RASULULLAH MENGKHABARKAN BAHWA BERBAKTI KEPADA ORANG TUA ADALAH AMALAN YANG PALING DISUKAI OLEH ALLAH SETELAH SHALAT YANG MERUPAKAN PALING AGUNGNYA TIANG-TIANG AGAMA ISLAM. “ (HR.Bukhari dan Muslim).
{Lihat Kitab Al-Mausuu'ah Al-Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah : VIII/65 }.
02)•🌻 Sumber Riwayat Surga Dibawah Telapak Kaki Ibu.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ خَلَفٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ بْنِ الْوَاثِقِ بِاللَّهِ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ الْمُهَاجِرِ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ الأَبَّارُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ " .
{رواه القضاعي (الشيخ محمد بن سلامة بن جعفر أبو عبد الله القضاعي) في كتابه " مسند الشهاب " / رقم الحديث : ١١٩ / الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت / الطبعة الثانية ، 1407 - 1986. والخطيب في الجامع : ٢/ ٢٣١، من طريق علي بن إبراهيم الواسطي , ثنا منصور بن المهاجر ، عن أبي النضر الأبار ، عن أنس به . ( أبو النضر ) ، مجهول العين ؛ لم يرو عنه إلا منصور بن المهاجر}.
Telah mengabarkan kepada kami : Abu Aliy Al Hasan bin Khalaf Al Waasithiy. Telah menceritakan kepada kami : Umar bin Ahmad bin Syaahiin. Telah menceritakan kepada kami : Abdul Wahid bin Al Muhtadiy Billaahi bin Al Waatsiqiy Billah. Telah menceritakan kepada kami : Aliy bin Ibrahim Al Waasithiy. Telah menceritakan kepada kami Abu Manshuur bin Al Muhaajir. Dari Abi An Nadlar Al Abaar. Dari Anas bin Malik radliyyallaahu 'anhu, beliau berkata : Rasulullah shallAllaahu 'alaihi wasallama telah berabda :
"SURGA ITU BERADA DIBAWAH TELAPAK KAKI PARA IBU."
{Hadits Dlo'if Riwayat Al Qadlo'i Didalam Kitabnya Musnad Syihab / No. 119 / Cet. Mu'sisah Ar Risaalah - Beirut. Dan Al Khathib dalam Al Jami' : 2/ 231}.
اخرجه ابن عدي رحمه الله تعالى في كتابه " الكامل " فقال :
ثنا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ , ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلالُ , ثنا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاء , ثنا أَبُو الْمُلَيْحِ , عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مَهْرَانَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ مَنْ شِئْنَ أَدْخَلْنَ وَمَنْ شِئْنَ أَخْرَجْنَ ".
قَالَ الشَّيْخ : وهذا حديث منكر أيضا .
{هذا الخبر ذكره ابن عدي في (كامله) من حديث ابن عباس –رضي الله عنهما- وفيه موسى بن محمد بن عطاء كذَّبه أبو زرعة وأبو حاتم، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني وغيره: متروك، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث، قال ابن عدي: كان يسرِق الحديث}.
🎭🌹√ Ibnu Adiy telah mengetengahkannya didalam kitabnnya " Al Kamil ", lalu ia berkata :
Telah menceritakan kepada kami Umar bin Sinan. Telah menceritakan kepada kami : Abbas bin Al Walid Al Khalal. Telah menceritakan kepada kami : Musa bin Muhammad bin 'Atha`. Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Malih. Telah menceritakan kepada kami : Maimun bin Mahran. Dari Ibnu Abbas, beliau berkata : Rasulullah shallAllahu alaihi wasallama pernah bersabda :
"SURGA ITU DI BAWAH TELAPAK KAKI IBU, SIAPA YANG IA KEHENDAKI MAKA AKAN DIMASUKKAN DAN SIAPA YANG IA INGINI MAKA AKAN DIKELUARKAN".
{HR. Ibnu 'Adiy Didalam Kitabnya " Al Kamil " Dari Ibnu Abbas Anhuma Didalamnya Ada Musa Bin Muhammad Bin 'Atha`, Abu Zur'ah Dan Abu Hatim Menganggapnya Pembohong. Imam Nasaa'i berkata : Ia tidak bisa dipercaya. Daruquthniy dan yang lainnya : Dia ditinggalkan. Dan Ibnu Hibban berkata : Tidak halal periwayatan darinya, dia memalsukan hadits. Ibnu Adiy berkata : Dia mencuri hadits. Dan Al Albani menyebutkannya didalam Silsilah al-Ahâdîts adh-Dha’îfah, no. 593}.
🎭🌹√ Maka hadits dengan lafazh di atas adalah PALSU. Dan ada juga yang lemah.
{Lihat: Dha’îf al-Jâmi’ ash-Shaghîr, no. 266}.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭®PENTING®🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
🎭🌹√ Walaupun status hadits diatas derajatnya palsu NAMUN ADA LAFADZ LAIN YANG BERBEDA DAN SEMAKNA YANG BERDERAJAT HASAN. Yang mana secara maknanya sama-sama menunjukkan bahwa surga itu di bawah telapak kaki ibu. Berikut bunyi hadits tersebut:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ الْعَيْشِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَشِيرُهُ فِي الْجِهَادِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أَلَكَ وَالِدَانِ ؟ " قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : " الْزَمْهُمَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ أَرْجُلِهِمَا " .
{رواه الطبراني في المعجم الكبير / باب الجيم / بَابُ مَنِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ / جَاهِمَةُ أَبُو مُعَاوِيَةَ السُّلَمِيُّ / رقم الحديث : ٢١٥٦}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Muhammad Ats Al Bashriy. Telah menceritakan kepada kami : Abdurrahman bin Al Mubarak Al 'Aisiy. Telah menceritakan kepada kami : Sufyan bin Habib. Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Juraij. Dari Muhammad bin Thalhah bin Zayid bin Rukanah. Dari Mu'awwiyyah bin Jaahimah. Dari Bapaknya, beliau berkata : Aku mendatangi/sowan Rasulillah shallAllahu 'alaihi wasallama mengkonsultasikan kepada beliau dalam masalah berjihad, maka NABI SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAMA BERSABDA :
"APAKAH KAMU MASIH PUNYA DUA ORANGTUA? AKU MENJAWAB : YA. LALU NABI BERSABDA :
TETAPLAH BERADA PADA KEDUA KAKINYA, KARENA SESUNGGUHNYA SURGA BERADA DIBAWAH KEDUA KAKINYA.'
{HR. Thabaraniy / Kitabul Jihad / Baabul Jiimi / Baabu Man Ismuhu Jabir Bin Samurah / Jaahimah Bin Mu'awiyyah As Sulamiy / No. 2156}.
حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ :
أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ، قَالَ : وَيْحَكَ ، أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : ارْجِعْ فَبَرَّهَا ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ ، أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ، قَالَ : وَيْحَكَ ، أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : فَارْجِعْ إِلَيْهَا فَبَرَّهَا ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنْ أَمَامِهِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ ، أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ، قَالَ : وَيْحَكَ ، أَحَيَّةٌ أُمُّكَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
قَالَ : وَيْحَكَ ، الْزَمْ رِجْلَهَا ، فَثَمَّ الْجَنَّةُ. "
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، عَنْ أَبِيهِ طَلْحَةَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ ، أَنَّ جَاهِمَةَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَةَ : هَذَا جَاهِمَةُ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ الَّذِي عَاتَبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ.
{رواه ابن ماجة / كِتَابُ الْجِهَادِ /
بَابُ الرَّجُلِ يَغْزُو وَلَهُ أَبَوَانِ / رقم الحديث : ٢٧٩٥, واللفظ له. والطبراني في الكبير، رقم الحديث : ٨١٦٢. وقال الألباني: حسن صحيح، وانظر الارواء : ٥/ ٢١ ، تحت حديث : ١١٩٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Yusuf Muhammad bin Ahmad Ar Raqqi. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Salamah Al Harrani. Dari Muhammad bin Ishaq. Dari Muhammad bin Thalhah bin Abdurrahman bin Abu Bakar Ash Shiddiq. Dari Muawiyah bin Jahimah As Sulami, beliau berkata;
"Aku mendatangi Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama, aku katakan kepada beliau; 'Sesungguhnya aku ingin berjihad bersamamu dalam rangka mencari ridla Allah dan kehidupan Akhirat.' Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama menjawab: 'Celakalah kau! Apakah ibumu masih hidup? ' la menjawab; 'Ya.' Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama bersabda: 'Kembalilah dan berbaktilah kepadanya.'
Kemudian aku mendatangi Rasulullah shallAlahu 'alaihi wasallama kembali dari sisi yang lain. Aku katakan' 'Wahai Rasulullah! Aku ingin berjihad bersamamu dalam rangka mencari ridla Allah dan kehidupan akhirat? Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama menjawab: 'Celakalah kau! Apakah ibumu masih hidup? ' la menjawab; 'Ya.' Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama bersabda: 'Kembalilah dan berbaktilah kepadanya.'
KEMUDIAN AKU MENDATANGINYA DARI SISI DEPAN, AKU KATAKAN; 'WAHAI RASULULLAH! SESUNGGUHNYA AKU INGIN BERJIHAD BERSAMAMU DALAM RANGKA MENCARI RIDLA ALLAH DAN KEHIDUPAN AKHIRAT.' RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAMA MENJAWAB: 'CELAKALAH KAU! APAKAH IBUMU MASIH HIDUP? ' IA MENJAWAB; 'YA! WAHAI RASULULLAH! ' RASULULLAH BERSABDA:
"CELAKALAH KAU! TETAPLAH BERADA PADA KEDUA KAKINYA DAN DI SITULAH TERDAPAT SURGA.'
Telah menceritakan kepada kami : Harun bin Abdullah Al Hammal. Telah menceritakan kepada kami : Hajjaj bin Muhammad. Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Juraij. Telah mengabarkan kepadaku : Muhammad bin Thalhah bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Bakr bin Shiddiq. Dari bapaknya, Thalhah. Dari Mu'awiyah bin Jahimah As Sulami : Bahwa Jahimah mendatangi Nabi ShallAllahu alaihi wa sallama lalu ia menyebutkan Hadits yang serupa. Abu Abdilah Ibnu Majah berkata; 'Ini adalah Jahimah bin Abbas bin Mardas As-Sulami yang mencerca Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama pada saat perang Hunain."
{HR. Ibnu Majah / Kitabul Jihad / Baabur Rajuli Yaghzuu Wa Lahu Abawani / No. 2795. Thabarani Fil Kabir, No. 8162. Dan Al Albaniy Tokoh Wahhabiy berkata : Hasan Shahih, dan lihat Al Irwaa : 5/ 21, dibawah hadits no. 1199}.
قال الامام اسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي (المتوفى : 1162هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس " :
والمعنى: أن التواضع للأمهات وإطاعتهن في خدمتهن، وعدم مخالفتهن إلا فيما حظره الشرع، سببٌ لدخول الجنة. اهـ.
{انظر كتاب كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للامام العجلوني الجراحي الشافعي}.
🎭🌹√ Berkata Imam Isma'il Al 'Ajluniy Al Jarahiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " Kasyful Khafaa' Wa Muziilul Ilbaas " :
" DAN ARTINYA : SESUNGGUHNYA BERSIKAP RENDAH DIRI KEPADA PARA IBU DAN TAAT MELAYANI MEREKA, DAN TIDAK MELAWAN MEREKA, KECUALI DIDALAM MASALAH YANG SYARA' MELARANGNYA, ADALAH MENJADI SEBAB MASUK SURGA."
{Lihat Kitab Kasyful Khafaa' Wa Muziilul Ilbaas 'Amma Isytahara 'Alaa Alsinatin Naasi Karya Imam Al 'Ajluniy Al Jaraahiy Asy Syafi'iy}
وجاء في مرقاة المفاتيح هو: كِنَايَةٌ عَنْ غَايَةِ الْخُضُوعِ، وَنِهَايَةِ التَّذَلُّلِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}.
ومعنى الحديث إجمالا الحث على بر الأم، ولزوم طاعتها، وأن ذلك سبب في دخول الجنة، أو أن دخولها معلق بطاعتها.
ومعنى عقوق الوالدين: قطيعتهما، وعدم طاعتهما في غير معصية؛ فعقوق الوالدين ضد برهما "قيل لِلْحسنِ: مَا بر الْوَالِدين؟ قَالَ: تبذل لَهما مَا ملكت، وتطيعهما فِيمَا أمراك، مَا لم يكن مَعْصِيّة. اهـ.
🎭🌹√ Datang dalam Kitab Mirqatul Mafatih Syarhu Misykatul Mashabih :
UNGKAPAN NABI (TETAPLAH BERADA DIKEDUABELAH KAKI IBU), ADALAH KINAYAH (UNGKAPAN) DARI KETUNDUKKAN DAN KEHINAAN, SECARA TOTALITAS/PENGHABISAN.
SEBAGAIMANA KETERANGAN DALAM FIRMAN ALLAH TA’ALAA : DAN RENDAHKANLAH DIRIMU TERHADAP MEREKA BERDUA DENGAN PENUH KESAYANGAN DAN KATAKANLAH: "WAHAI TUHANKU, KASIHILAH MEREKA KEDUANYA, SEBAGAIMANA MEREKA BERDUA TELAH MENDIDIK AKU WAKTU KECIL". (QS. 17:24).
Dan makna hadits secara keseluruhan adalah anjuran untuk berbuat baik kepada ibu, dan kewajiban untuk mentaatinya, dan sesungguhnya semua itu menjadi sebab masuk surga atau memasuki surga digantungkan dengan cara mentaati ibu. Adapun makna durhaka kepada kedua orangtuaorangtua adalah memotong silsturrahmi dengan keduanya, tidak mentaati keduanya, selain didalam perkara maksiat. Durhaka terhadap kedua orangtua adalah kebalikkan dari berbuat baik terhadap keduanya. Dipertanyakan kepada Al Hasan : Apakah yang dimaksud dengn birrul walidain? Imam Al Hasan menjawab : Mendermakan perkara yang dimiliki kepada keduanya, mentaati keduanya pada perkara yang kedunya telah memerintahkan kepadamu selama perkara tersebut bukan perkara maksiat.
{Lihat Kitab Mirqatul Mafatih Bisyarhi Misukatul Mashabih Karya Syaikh Mula Aliy Al Qari Al Hanafiy}.
03)•🌻 Riwayat Tentang Kerugian Seseorang Yang Tidak Berbakti Kepada Orangtuanya Yang Sudah Tua.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ : أَنْفُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ. "
{رواه مسلم / كتاب البر والصلة والآداب / باب رغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما عند الكبر فلم يدخل الجنة / رقم الحديث : ٤٦٢٧}.
Telah menceritakan kepada kami : Syaiban bin Farrukh. Telah menceritakan kepada kami : Abu 'Awanah. Dari Suhail. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah. Dari Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama beliau bersabda:
"DIA CELAKA! DIA CELAKA! DIA CELAKA!" LALU BELIAU DITANYA; "SIAPAKAH YANG CELAKA, YA RASULULLAH?" JAWAB NABI SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM:
"BARANG SIAPA YANG MENDAPATI KEDUA ORANG TUANYA (DALAM USIA LANJUT), ATAU SALAH SATU DARI KEDUANYA, TETAPI DIA TIDAK BERUSAHA MASUK SURGA (DENGAN BERUSAHA BERBAKTI KEPADANYA DENGAN SEBAIK-BAIKNYA)."
{HR. Muslim / Kitabul Birri Wash Shilati Wal Adabi / Baabu Raghama Anfu Man Adraka Abawaihi Au Ahadihima 'Indal Kibari Falam Yadkhulil Jannata / No. 4627}.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغِمَ أَنْفُهُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا ثُمَّ لَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ حَدَّثَنِي سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغِمَ أَنْفُهُ ثَلَاثًا ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَه.
{رواه مسلم / كتاب البر والصلة والآداب / باب رغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما عند الكبر فلم يدخل الجنة / رقم الحديث : ٤٦٢٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Jarir. Dari Suhail. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama bersabda:
"Dia celaka! Dia celaka! Dia celaka!" Lalu beliau ditanya; "Siapakah yang celaka, ya Rasulullah?" Jawab Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama:
"BARANG SIAPA YANG MENDAPATI KEDUA ORANG TUANYA (DALAM USIA LANJUT), ATAU SALAH SATU DARI KEDUANYA, TETAPI DIA TIDAK BERUSAHA MASUK SURGA (DENGAN BERUSAHA BERBAKTI KEPADANYA DENGAN SEBAIK-BAIKNYA)."
Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr bin Abu Syaibah. Telah menceritakan kepada kami : Khalid bin Makhlad. Dari Sulaiman bin Bilal. Telah menceritakan kepadaku : Suhail. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama bersabda:
'Dia celaka, ' sebanyak tiga kali -kemudian disebutkan Hadits yang serupa.-
{HR. Muslim / Kitabul Birri Wash Shilati Wal Adabi / Baabu Raghama Anfu Man Adraka Abawaihi Au Ahadihima 'Indal Kibari Falam Yadkhulil Jannata / No. 4628}.
04)• 🌻 Riwayat Tentang Birrul Walidaini Setelah Mereka Wafat Dengan Menyambung Kekerabatan Dengan Teman Kerabat Dan Sahabat Karib Kedua Orangtua.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَعْرَابِ لَقِيَهُ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ وَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارٍ كَانَ يَرْكَبُهُ وَأَعْطَاهُ عِمَامَةً كَانَتْ عَلَى رَأْسِهِ فَقَالَ ابْنُ دِينَارٍ فَقُلْنَا لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّهُمْ الْأَعْرَابُ وَإِنَّهُمْ يَرْضَوْنَ بِالْيَسِيرِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ أَبَا هَذَا كَانَ وُدًّا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
" إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ صِلَةُ الْوَلَدِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ
{رواه مسلم / 45 - كتاب البر والصلة والآداب / 4 - باب صلة أصدقاء الأب والأم، ونحوهما / حديث رقم : ٢٥٥٣}.}}
Telah menceritakan kepadaku : Abu Ath Thahir Ahmad bin 'Amru bin Sarh. Telah mengabarkan kepada kami : 'Abdullah bin Wahb. Telah mengabarkan kepadaku : Sa'id bin Abu Ayyub. Dari Al Walid bin Abu Al Walid. Dari 'Abdullah bin Dinar. Dari 'Abdullah bin 'Umar, beliau berkata;
"Seorang laki-laki desa bertemu dengannya di salah satu jalan di kota Mekkah. Lalu 'Abdullah memberi salam kepadanya dan menaikkannya ke atas keledai yang dikendarainya, dan diberinya serban yang sedang dipakainya di kepala." Kata Ibnu Dinar; "Maka kami berkata kepada 'Abdullah bin 'Umar; 'semoga Allah ta'ala membalas kebaikan Anda. Sesungguhnya orang desa itu lebih suka yang sederhana." Jawab 'Abdullah; "Bapak orang ini adalah sahabat baik 'Umar bin Khaththab. Aku mendengar Rasulullah bersabda:
"SESUNGGUHNYA KEBAJIKKAN YANG UTAMA IALAH APABILA SEORANG ANAK MELANJUTKAN HUBUNGAN (SILATURRAHIM) DENGAN KELUARGA SAHABAT BAIK AYAHNYA."
{HR. Muslim / 45 - Kitabul Birri Wash Shillati Wal Adabi / 4 - Baabu Shilati Ashdiqaail Abi Wal Ummi Wa Nahwihima / No. 2552}.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبَرُّ الْبِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ وُدَّ أَبِيهِ."
{رواه مسلم / 45 - كتاب البر والصلة والآداب / 4 - باب صلة أصدقاء الأب والأم، ونحوهما / حديث رقم : ٢٥٥٣}.
Telah menceritakan kepadaku : Abu Ath Thahir. Telah mengabarkan kepada kami : 'Abdullah bin Wahb. Telah mengabarkan kepadaku : Haiwah bin Syuraih. Dari Ibnu Al Hadi. Dari 'Abdullah bin Dinar. Dari 'Abdullah bin 'Umar bahwa Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama bersabda:
"SESUNGGUHNYA KEBAJIKAN YANG UTAMA IALAH APABILA SESEORANG MELANJUTKAN HUBUNGAN (SILATURRAHIM) DENGAN KELUARGA SAHABAT BAIK AYAHNYA."
{HR. Muslim / 45 - Kitabul Birri Wash Shillati Wal Adabi / 4 - Baabu Shilati Ashdiqaail Abi Wal Ummi Wa Nahwihima / No. 2553}.
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ كَانَ لَهُ حِمَارٌ يَتَرَوَّحُ عَلَيْهِ إِذَا مَلَّ رُكُوبَ الرَّاحِلَةِ وَعِمَامَةٌ يَشُدُّ بِهَا رَأْسَهُ فَبَيْنَا هُوَ يَوْمًا عَلَى ذَلِكَ الْحِمَارِ إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَلَسْتَ ابْنَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ قَالَ بَلَى فَأَعْطَاهُ الْحِمَارَ وَقَالَ ارْكَبْ هَذَا وَالْعِمَامَةَ قَالَ اشْدُدْ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ أَعْطَيْتَ هَذَا الْأَعْرَابِيَّ حِمَارًا كُنْتَ تَرَوَّحُ عَلَيْهِ وَعِمَامَةً كُنْتَ تَشُدُّ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ صِلَةَ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ وَإِنَّ أَبَاهُ.
{رواه مسلم / 45 - كتاب البر والصلة والآداب / 4 - باب صلة أصدقاء الأب والأم، ونحوهما / حديث رقم : ٢٥٥٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Hasan bin 'Ali Al Hulwani. Telah menceritakan kepada kami : Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'ad. Telah menceritakan kepada kami : Bapakku dan Al Laits bin Sa'ad, seluruhnya dari Yazid bin 'Abdullah bin Usamah bin Al Hadi. Dari 'Abdullah bin Dinar. Dari Ibnu 'Umar,bahwasanya apabila ia hendak ke Makkah, maka biasanya ia membawa keledainya untuk dikendarainya jika -ia sudah bosan untuk mengendarai unta, - sambil mengikatkan sorban pada kepalanya. Pada suatu hari, ketika ia sedang mengendarai keledainya, tiba-tiba ada seorang laki-laki Arab badui yang lewat, maka dia berkata; "Bukankah kamu ini adalah fulan bin fulan?" Orang tersebut menjawab; 'Ya, benar.' Lalu Ibnu Umar memberikan keledainya kepada orang itu sambil berkata; 'Ambillah keledai ini untuk kendaraanmu! ' Selain itu, ia juga memberikan sorbannya dengan mengatakan; 'lkatkanlah surban ini di kepalamu! ' Salah seorang sahabat berkata kepada Abdullah bin Umar; 'Semoga Allah mengampunimu hai lbnu Umar, karena kamu telah memberikan keledai yang biasa kamu jadikan kendaraanmu dan sorban yang biasa kamu ikatkan di kepalamu kepada orang Arab badui itu.' Abdullah bin Umar menjawab; 'Wahai sahabat ketahuilah bahwasanya saya pernah mendengar Rasulullah bersabda:
'DI ANTARA BAKTI SESEORANG YANG PALING BAIK KEPADA ORANG TUANYA ADALAH MENYAMBUNG TALI KELUARGA KARIB ORANG TUANYA SETELAH ORANG TUANYA MENINGGAL DUNIA.
SESUNGGUHNYA BAPAK ORANG ARAB BADUI ITU DAHULU ADAIAH TEMAN UMAR BIN KHATHTHAB."
{HR. Muslim / 45 - Kitabul Birri Wash Shillati Wal Adabi / 4 - Baabu Shilati Ashdiqaail Abi Wal Ummi Wa Nahwihima / No. 2554}.
🎭✍• Dalam hadits yang lain Ibnu Hibban dan beberapa perawi hadits lainnya meriwayatkan :
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَزْمُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ : قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ، فَأَتَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، فقَالَ : أَتَدْرِي لِمَ أَتَيْتُكَ ؟ قَالَ : قُلْتُ لا ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ :
" مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصِلَ أَبَاهُ فِي قَبْرِهِ ، فَلْيَصِلْ إِخْوَانَ أَبِيهِ بَعْدَهُ " وَإِنَّهُ كَانَ بَيْنَ أَبِي عُمَرَ وَبَيْنَ أَبِيكَ إِخَاءٌ وَوُدٌّ ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَصِلَ ذَاكَ .
{رواه ابن حبان / كِتَابُ الْْْبِِّر وَالإِحْسَانِ / بَابُ حَقِّ الْوَالِدَيْنِ / رقم الحديث: 437، واللفظ له. وابو يعلى. وابن عساكر الدمشقي. وابن حجر العسقلاني. والهيثمي}.
Telah mengabarkan kepada kami : Al Hasan bin Sufyan, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Hadiah bin Khalid, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Hazm bin Abi Hazm. Dari Tsaabit Al Bunaniy. Dari Abi Burdah, beliau berkata : Aku datang kemadinah, kemudian Ibnu Umar mendatangiku, beliau berkata , tahukah kamu apa tujuanku mendatangimu? (Perawi berkata) : Aku (Abi Burdah) menjawab : Tidak. Ibnu Umar berkata : Aku mendengar Rasulullah shallAllahu alaihi wasallama bersabda :
”BARANGSIAPA INGIN MENYAMBUNG ORANG TUANYA SETELAH MENINGGALNYA, HENDAKLAH IA MENYAMBUNG TEMAN-TEMAN (SAUDARA) ORANG TUANYA SETELAHNYA DAN SESUNGGUHNYA ANTARA AYAHKU (UMAR) DAN AYAHMU MEMILIKI TALI PERSAHABATAN DAN SALING MENCINTAI, MAKA AKU INGIN MENYAMBUNG HAL ITU (SETELAH MATINYA, PENT).”
{HR. Ibnu Hibban / Kitabul Jihad / Kitabul Birri Wal Ihsaani / Baabu Haqqil Waalidaini / No. 437. Abu Ya'laa, Ibnu 'Asaakir Ad Dimsyaqiy. Ibnu Hajar Al Asqalaaniy. Dan disebutkan juga didalam Shahih al-Jami’: 5960)
قال النووي -رحمه الله - في كتابه " شرح صحيح مسلم " :
وَأَمَّا بِرُّ الْوَالِدَيْنِ فَهُوَ الْإِحْسَانُ اليهما وَفِعْلُ الْجَمِيلِ مَعَهُمَا وَفِعْلُ مَا يَسُرُّهُمَا وَيَدْخُلُ فِيهِ الْإِحْسَانُ إِلَى صَدِيقِهِمَا كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحِ إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ ...الخ
{انظر كتاب شرح مسلم للامام / كتاب الايمان / بيان كون الايمان بالله تعالى افضل الاعمال / رقم الحديث : ١٤٧}.
🎭✍• Imam An Nawawiy rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Syarhu Shahih Muslim " dalam Kitabul Iman :
Adapun yang dimaksud dengan birrul walidaini adalah berbuat baik terhadap keduanya, bersikap manis bersama keduanya, melakukan sesuatu yang bisa menyenangkan keduanya, dan juga memasukkan kebaikkan dalam perkara tersebut kepada teman/kerabat kedua orangtuanya (setelah keduanya tiada), seperti datang dalam hadits shahih :
SESUNGGUHNYA TERMASUK SEBAIK-BAIK KEBAIKKAN ADALAH APABILA SESEORANG MASIH MAU MENYAMBUNG SILATURRAHMI TERHADAP ORANG-ORANG YANG DICINTAI AYAHNYA......DST.
{Lihat Kitab Syarhu Shahih Muslim / Kitabul Iman / Bayanu Kaunil Iman Billaahi Ta'ala Afdlalul A'maali / No. 147}.
وقال المناوي: "أي: طاعتهما والإحسان إليهما فيما لا يخالف الشرع قال العراقي: أخبر أن أفضل حقوق الله الصلاة لوقتها، وأفضل حقوق العباد بعضهم على بعض بر الوالدين، فهما أحق بالبر من جميع الأقارب".
{انظر كتاب فيض القدير للامام المناوي :
🎭✍• Imam Munawi rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Faidl Al Qadir " :
(Birrul walidain) artinya mentaati kedua orangtua, bersikap baik kepada keduanya dalam perkara yang tidak menyalahi syara'.
Imam Al 'Iraqiy berkata : Dikabarkan bahwasannya yang paling utama dari hak-hak Allah adalah shalat pada waktunya, dan perkara yang paling utama dari hak-hak seorang hamba, antara sebagian dengan sebagian yang lain adalah birrul waladain, maka keduanya lebih berhak mendapatkan kebaikkan dibandingkan dengan seluruh kerabat.
{Lihat Kitan Faidl Al Qadir : juz. 2, hal...}.
dalam hadits-hadits yang diriwayatkannya, berkata : Aku mendengar 'Abdullah bin 'Amru radliyyAllahu 'anhuma berkata: "Datang seorang laki-laki kepada Nabi shallAlahu 'alaihi wasallama lalu meminta izin untuk ikut berjihad.
MAKA BELIAU BERTANYA:
"APAKAH KEDUA ORANG TUAMU MASIH HIDUP?"
LAKI-LAKI ITU MENJAWAB: "IYA".
MAKA BELIAU BERSABDA :
" KEPADA KEDUANYALAH KAMU BERJIHAD (SUNGGUH SUNGGUH KETIKA. BERBAKTI KEPADA ORANGTUA)".
{HR. Bukhariy / Kitabul Jihad / Baabul Jihad Biidznil Abawaini / No. 2842}.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، وَشُعْبَةَ، قَالاَ: حَدَّثَنَا حَبِيبٌ، قَالَ: ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي العَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أُجَاهِدُ؟ قَالَ: «لَكَ أَبَوَانِ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ»."
{رواه للبخاري / 78 - كتاب الأدب / باب لا menceritakan kepada kami : Musaddad. Telah menceritakan kepada kami : Yahya. Dari Sufyan dan Syu'bah, keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami : Habib, dia berkata : -(dan diriwayatkan dari jalur lain)- Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Katsir. Telah mengabarkan kepada kami : Sufyan. Dari Habib. Dari Abu Al 'Abbas. Dari Abdullah bin 'Amru, beliau berkata; seorang laki-laki berkata kepada Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama ; "Saya hendak ikut berjihad."
BELIAU LALU BERSABDA:
"APAKAH KAMU MASIH MEMILIKI KEDUA ORANG TUA?" DIA MENJAWAB; "YA, MASIH."
BELIAU BERSABDA:
"KEPADA KEDUANYA LAH KAMU BERJIHAD (BERSUNGGUH-SUNGGUH DALAM BERBUAT BAIK KEPADA ORANGTUA)."
{HR. Bukhariy / 78 - Kitabul Adab / Baabu Laa Yujaahidu Illa Biidznil Abawaini / No. 5972}.
قال الامام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري " :
فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ أَيْ إِنْ كَانَ لَكَ أَبَوَانِ فَابْلُغْ جَهْدَكَ فِي بِرِّهِمَا وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمَا فَإِنَّ ذَلِكَ يقوم لَك مقَام قتال الْعَدو .
{انظر كتاب قتح الباري شرح صحيح البخاري / 78 - كتاب الأدب / باب لا يجاهد إلا بإذن الأبوين / رقم الحديث : ٥٩٧٢}.
🎭🌹 Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy rahimahullaahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Fathu Al Baariy Syarhu Shahih Al Bukhariy " :
(Sabda Nabi ; Kepada keduanyalah kamu berjihad), artinya : Jikalau kamu masih mempunyai orangtua, maka bersunggih-sungguhlah kamu dalam berbuat baik kepada keduanya, dan bersikap manis terhadap keduanya, karena hal tersebut sepadan bagimu (seperti berjihad) menghadapi musuh.
{Lihat Kitab Fathul Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy / 78 - Kitabul Adab / Baabu Laa Yujaahidu Illa Biidznil Abawaini / No. 5972}.
05) • 🌻 Riwayat Tentang Berbakti Pada Salahsatu Orangtua Saja Bisa Setara Dengan Mujahid.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ نَجِيحٍ أَبُو الْحَسَنِ النَّاجِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنِّي أَشْتَهِي الْجِهَادَ وَلا أَقْدِرُ عَلَيْهِ ، قَالَ :
" هَلْ بَقِيَ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ ؟ " قَالَ : أُمِّي ، قَالَ : " فَأَبْلِ اللَّهَ فِي بِرِّهَا ، فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَأَنْتَ حَاجٌّ ، وَمُعْتَمِرٌ ، وَمُجَاهِدٌ ، فَإِذَا رَضِيَتْ عَنْكَ أُمُّكَ فَاتَّقِ اللَّهَ وَبِرَّهَا " .
{رواه ابو يعلى في مسنده / مسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ / رقم الحديث : ٢٧٣٤، واللفظ له. والحاكم في مستدركه}.
Telah menceritakan kepada kami : Ibrahim bin Al Hajjaj. Telah menceritakan kepada kami : Maimun bin Najih Abu Al Hasan An Naajiy. Telah menceritakan kepada kami : Al Hasan. Dari Anas bin Malik, beliau berkata :
Seorang lelaki datang kepda Rasululloh dan bertanya ; Sesungguhnya aku menginginkan jihad tapi aku tdk mampu atasnya."
RASULULLAH BERSABDA : " APAKAH KEDUA ORANG TUAMU MASIH ADA SALAH SATUNYA?"
LELAKI TERSEBUT MENJAWAB : " IBUKU."
RASULULLAH BERSABDA :
" JIHADLAH KARENA ALLAH DALAM BERBUAT BAIK KEPADA IBUMU JIKA ENGKAU TELAH MELAKUKANYA MAKA ENGKAU ADALAH SEORANG HAJI, UMROH DAN SEORANG MUJAHID."
{HR.Abu Ya'la / Musnad Anas Nin Malik / 2734. Dan Hakim Dalam Kitab Mustadraknya}
06)• 🍀 Riwayat Tentang Sikap Istri Pada Suami Yang Bisa Memasukkan Surga Atau Neraka.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ الْحُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ ، أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ ، فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : " كَيْفَ أَنْتِ لَهُ ؟ " قَالَتْ : مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ ، قَالَ : " فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ ، فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ " .
{رواه أحمد / مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ / تتمة مسند الكوفيين / حَدِيثُ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عنه / رقم الحديث : ١٨٦٠٩}
Dari Al-Hushain bin Mihshan, dia menceritakan bahwasanya bibinya pernah datang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam karena satu keperluan. Setelah selesai keperluan tersebut, Nabi shallAllahu ‘alaihi wa sallama bertanya kepadanya, “Apakah engkau sudah bersuami?” Bibi nya Al-Hushain menjawab, “Iya, sudah.” Nabi bertanya lagi : “Bagaimana (sikap) engkau terhadap suamimu?”, Ia menjawab, “Aku tidak pernah mengurangi haknya kecuali dalam perkara yang aku tidak mampu.” Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
“LIHATLAH DI MANA KEDUDUKAN MU DALAM PERGAULAN DENGAN SUAMIMU, KARENA SESUNGGUHYA SUAMIMU ADALAH SURGA DAN NERAKAMU (MENJADI SEBAB ISTRI MASUK SURGA ATAU MASUK NERAKA).”
{HR. Ahmad, no. 19003 dan 27352. Dan Al-Mundziri Didalam At-Taghrib, no 1933. Al-Albani Tokoh Wahhabiy Menshahihkan nya didalam Shahih At-Taghrib 2/412}.
يعني زوجها فمن طاعت زوجها وأدت حقوقه دخلت الجنة بمعنى أنه سبب في دخولها الجنة، ومن خالفت زوجها كان سببا في دخولها النار.
Artinya : Istrinya, barangsiapa mentaati suaminya dan memenuhi hak-haknya, maka dia akan masuk surga. Dengan artian suami adalah menjadi sebab masuknya sang istri kedalam surga, dan barangsiapa tidak taat pada suaminya, maka suami menjadi sebab istri masuk neraka.
07)• 🍀 Riwayat Tentang Kedudukkan Ibu Yang Paling Berhak Untuk Menerima Kebaktian Dibandingkan Sang Ayah.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ طَرِيفٍ الثَّقَفِيُّ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :
" مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ وَفِي حَدِيثِ قُتَيْبَةَ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي وَلَمْ يَذْكُرْ النَّاسَ
{رواه مسلم / كتاب البر والصلة والآداب / باب بر الوالدين وأنهما أحق به / رقم الحديث : ٢٥٤٨}.
Telah menceritakan kepada kami. : Qutaibah bin Sa'id bin Jamil bin Tharif Ats Tsaqafi dan Zuhair bin Harb keduanya berkata; Telah menceritakan kepada kami : Jarir. Dari 'Umarah bin Al Qa'qa'. Dari Abu Zur'ah. Dari Abu Hurairah, berkata;
"SEORANG LAKI-LAKI DATANG KEPADA RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAMA LALU DIA BERTANYA : "SIAPAKAH ORANG YANG PALING BERHAK DENGAN KEBAKTIANKU?"
JAWAB RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM : "IBUMU!"
DIA BERTANYA LAGI; "KEMUDIAN SIAPA?" BELIAU MENJAWAB: "IBUMU!" DIA BERTANYA LAGI; "KEMUDIAN SIAPA?"
BELIAU MENJAWAB:
"KEMUDIAN IBUMU!"
DIA BERTANYA LAGI; "KEMUDIAN SIAPA?" DIJAWAB: "KEMUDIAN BAPAKMU!"
Sedangkan di dalam Hadits Qutaibah disebutkan; 'Siapakah yang paling berhak dengan kebaktianku? -tanpa menyebutkan kalimat; 'An Nas.'
{HR. Muslim / Kitabul Adabi Wash Shilati Wal Adabi / Baabu Birril Walidaini Wa Annahuma Ahaqqu Bihi / No. 2548}.
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ، قَالَ : نا أَبُو أَحْمَدَ ، قَالَ : نا مِسْعَرٌ ، عَنْ أَبِي عُتْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ النَّاسِ أَعْظَمُ حَقًّا عَلَى الْمَرْأَةِ ؟ قَالَ : " زَوْجُهَا " ، قُلْتُ : فَأَيُّ النَّاسِ أَعْظَمُ حَقًّا عَلَى الرَّجُلِ ؟ قَالَ : " أُمُّهُ " .
{رواه النسائي في السنن الكبرى / كِتَابِ عِشْرَةِ النِّسَاءِ / أَبْوَابُ الْمُلاعِبَةِ / حَقُّ الرَّجُلِ عَلَى الْمَرْأَةِ / رقم الحديث: ٨٨٠٧، واللفظ له. و الحاكم في مستدركه }.
Telah mengkhabarkan kepada kami : Mahmuud bin Ghailaan, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Abu Ahmad, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami : Mis’ar. Dari Abu ‘Utbah. Dari ‘Aaisyah -radhiyyAllaahu ‘anha-, beliau berkata : Aku bertanya kepada Nabi ShallAllaahu ‘alaihi wasallama:
“SIAPAKAH MANUSIA YANG PALING BERHAK ATAS SEORANG ISTRI?”
BELIAU BERSABDA:
“SUAMINYA.”
AKU BERTANYA LAGI, “LALU SIAPAKAH MANUSIA YANG PALING BERHAK ATAS SEORANG LAKI-LAKI?”
BELIAU BERSABDA :
“IBUNYA.”
{HR. Nasaa'i Fi As Sunan Al Kubra / Kitabu Asyratin Nisaa / Abwaabul Mula'ibah / Haqqur Rajuli Alal Mar'ati / No. 8807. Hakim (Al-Mustadrak 4/144, 4/171); Ibnu Abid Dunyaa (Al-‘Iyaal no. 525); Abu Asy-Syaikh Al-Ashbahaaniy (Al-Fawaa’id 1/52)}.
🎭🌹 Al-Haafizh Abu Muhammad Al-Mundziriy menyebutkan hadits ini dalam Targhib-nya, ia berkata :
رواه البزار والحاكم، وإسناد البزار حسن
“Al-Bazzaar dan Al-Haakim meriwayatkannya, dan sanad Al-Bazzaar hasan.”
{Lihat Kitab Targhib Karya Imam Al Mundziriy : 3/ 98}.
🎭🌹 Al-Imam Al-Bazzaar berkata, sebagaimana dinukil Al-Haafizh Abul Hasan Nuuruddiin Al-Haitsamiy dalam Kasyful Astaar :
لا نَعْلَمُهُ مَرْفُوعًا إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَأَبُو عُتْبَةَ لا نَعْلَمُ حَدَّثَ عَنْهُ إِلا مِسْعَرٌ
“Kami tidak mengetahui diriwayatkan secara marfuu’ kecuali dengan sanad ini, dan kami tidak mengetahui perawi yang meriwayatkan dari Abu ‘Utbah kecuali Mis’ar.”
{Lihat Kitab Kasyful Astaar Karya Imam Al Haitsamiy : No. 1461}.
08)• 🍀 Riwayat Tentang Birrul Walidain Termasuk
Tiga Hal Yang Menunjukkan Kebaikkan.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، نا أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ ، قَالَ : قَالَ ذُو النُّونِ : " ثَلاثَةٌ مِنْ أَعْلامِ الْبِرِّ : بِرُّ الْوَالِدَيْنِ بِحُسْنِ الطَّاعَةِ لَهُمَا ، وَلِينُ الْجَنَاحِ ، وَبَذْلُ الْمَالِ ، وَبِرُّ الْوَالِدِ بِحُسْنِ التَّأْدِيبِ لَهُمْ ، والدِّلالَةِ عَلَى الْخَيْرِ ، وَبِرُّ جَمِيعِ النَّاسِ بِطَلاقَةِ الْوَجْهِ ، وَحُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ " .
{رواه البيهقي في شعب الإيمان للبيهقي / الْخامسُ وَالْخَمْسُونَ مِنْ شُعَبِ الإِيمَانِ / رقم الحديث : ٧٣٦٣}.
Telah mengabarkan kepada kami Abu Abdillah Al Hafiz, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Al Hasan bin Muhammad bin Ishaq. Telah menceritakan kepada kami : Abu Utsman Al Hannath, ia berkata : Dzu Nun berkata :
TIGA PERKARA YANG TERMASUK MENUNJUKKAN KEBAIKKAN YAITU : 1) BIRRUL WALIDAINI DENGAN BAGUSNYA KETAATAN TERHADAP MEREKA, 2) LEMAH LEMBUT (RINGAN TANGAN), MENDERMAKAN HARTA, DAN BERBAKTI KEPADA ORANGTUA DENGAN SEBAIK-BAIK TATAKRAMA TERHADAP MEREKA, 3) MENUNJUKKAN KEPADA KEBAIKKAN, BERBUAT BAIK KEPADA SEMUA ORANG DENGAN WAJAH BERSERI (TERSENYUM), DAN BERINTERAKSI/BERGAUL DENGAN BAIK."
{HR. Baihaqiy Didalam Syu'abul Iman / Al Khaamis Walkhamsun Min Syi'abil Iman / No. 7362}.
09)• 🍀 Riwayat Mengumpati Orangtua Termasuk Dosa Besar.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
) حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ وَرَّادٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ ، وَمَنْعًا وَهَاتِ ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ " .
{رواه البخاري / كتاب الأدب / باب عقوق الوالدين من الكبائر رقم الحديث : ٥٦٣٠}.
Telah menceritakan kepada kami : Sa'd bin Hafsh. Telah menceritakan kepada kami : Syaiban. Dari Manshur. Dari Al Musayyib. Dari Warrad. Dari Al Mughirah bin Syu'bah. Dari Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama, beliau bersabda:
"SESUNGGUHNYA ALLAH MENGHARAMKAN ATAS KALIAN DURHAKA KEPADA KEDUA ORANG TUA, TIDAK SUKA MEMBERI NAMUN SUKA MEMINTA-MINTA DAN MENGUBUR ANAK PEREMPUAN HIDUP-HIDUP.
DAN MEMBENCI ATAS KALIAN TIGA PERKARA, YAITU; SUKA DESAS-DESUS, BANYAK BERTANYA DAN MENYIA-NYIAKAN HARTA."
{HR. Bukhariy / Kitabul Adab / Baabu 'Uquuqil Walidaini Minal Kabaair / No. 5630}.
10)• 🍀 Riwayat Tentang Ridlo Orangtua Adalah Ridlo Allah.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، نَحْوَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَذَا أَصَحُّ،: وَهَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ شُعْبَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، مَوْقُوفًا، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ خَالِدِ بْنِ الحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ وَخَالِدُ بْنُ الحَارِثِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ المُثَنَّى يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ بِالبَصْرَةِ مِثْلَ خَالِدِ بْنِ الحَارِثِ، وَلَا بِالكُوفَةِ مِثْلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ وَفِي البَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
{رواه الترمذي / 25 - أبواب البر والصلة / باب ما جاء من الفضل في رضا الوالدين / رقم الحديث : ١٨٩٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Hafsh, Umar bin Ali. Telah menceritakan kepada kami : Khalid bin Al Harits. Telah menceritakan kepada kami telah : Syu'bah. Dari Ya'la bin Atha'. Dari Bapaknya. Dari Abdullah bin Amr radliyyAlahu 'anhuma. Dari Nabi shallAllaahu 'alaihi wa sallama, beliau bersabda:
"RIDHA ALLAH TERDAPAT PADA RIDHA SEORANG BAPAK, DAN MURKA ALLAH JUGA TERDAPAT PADA MURKANYA SEORANG BAPAK."
Bercerita kepada Kami Muhammad bin Basysyar, berkata: Bercerita kepada kami Muhammad bin Ja'far dari Syu'bah dari Ya'la bin Atha' dari bapaknya dari Abdullah bin Amr seperti hadits diatas namun tidak memarfu'kannya dan riwayat ini lebih shohih. Berkata Abu Isa: Demikian shahabat-shahabat Syu'bah meriwayatkan dari Syu'bah dari Ya'la bin Atha' dari bapaknya dari Abdullah bin Amr secara mauquf dan kami tidak mengetahui seorangpun yang memarfu'kannya selain Khalid bin Harits dari Syu'bah dan Khalid bin Harits seorang yang tsiqah dan dipercaya. Dia berkata: aku mendengar Muhammad bin Al Mutsanna berkata: Aku tidak melihat seorang pun di Bashrah seperti Khalid bin Harits dan tidak juga di Kufah seperti Abdullah bin Idris. Hadits semakna diriwayatkan dari Abdullah bin Mas'ud.
{HR. Tirmidzi / 25 - Abwabul Birri Wa Shillati / Baabu Ma Ja'a Minal Fadli Fi Ridlal Walidaini / No. 1899}.
قال الامام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في كنابه " بلوغ المرام " :
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-, عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ :
« رِضَا اللَّهِ فِي رِضَا الْوَالِدَيْنِ, وَسَخَطُ اللَّهِ فِي سَخَطِ الْوَالِدَيْنِ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ.
🌹✍• Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy rahimahullahu ta'ala, didalam kitabya " Bulughul Maram " :
Dan dari Abdillah bin Umar radliyyAllahu 'anhuma. Dari Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama, brliau bersabda :
"RIDHA ALLAH TERDAPAT PADA RIDHA KEDUA ORANGTUA, DAN MURKA ALLAH JUGA TERDAPAT PADA MURKANYA KEDUA ORANGTUA."
Imam Tirmidzi telah mengeluarkannya. Imam Ibnu Hibban Dan Hakim Mendhahihkannya.
{Lihat Kitab Bulughul Maram Karya Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy :
🌹✍• Imam As-Shon'any menerangkan dalam kitabnya Subul As-Salam bahwa hadis ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim. Beliau berkata;
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رضا الله في رضا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين" أخرجه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم.
{انظر كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام للامام الصنعاني : ٤/ ١٦٤}.
11)• 🌹 Riwayat Tentang Memandang Orangtua Dengan Pandangan Penuh Kasih Sayang Ditulis Laksana Berhaji Mabrur Yang Diterima.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي التَّارِيخِ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ حَامِدٍ ، حَدَّثَنِي مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ ، نا الْحَسَنُ بْنُ هَارُونَ ، نا مَنْصُورُ بْنُ جَعْفَرٍ ، نا نَهْشَلُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَا مِنْ وَلَدٍ بَارٍّ يَنْظُرُ إِلَى وَالِدَتِهِ نَظْرَةَ رَحْمَةٍ إِلا كَانَ لَهُ بِكُلِّ نَظْرَةٍ حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ ، قَالُوا : وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَطْيَبُ " ، مَنْصُورُ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ وَالِدُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ السُّلَمِيِّ النَّيْسَابُورِيِّ .
{رواه البيهقي / الْخامسُ وَالْخَمْسُونَ مِنْ شُعَبِ الإِيمَانِ وهو
فَصْلٌ فِي عُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ وَمَا جَاءَ فِيه / رقم الحديث : ٧٣٥٩، واللفظ له. وانظر معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي / حَرْفُ الْأَلِفِ / ابُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ الْعَسْكَرِيُّ ، بِبَغْدَادَ}.
Telah mengabarkan kepada kami : Abu Abdillah Al Hafidz Fi Tarikh. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin hamid. Telah menceritakan kepadaku : Makkiy bin 'Abdaan. Telah menceritakan kepada kami : Al Hasan bin Harun. Telah menceritakan kepada kami : Manshur bin Ja'far. Telah menceritakan kepada kami : Nahsyal bin Sa'id. Dari Dhahak. Dari Ibnu Abbas, beliau berkata : Rasulullah shallAllahu ' alaihi wasallama petnah bersabda :
TIDAK ADA DARI ANAK BAIK/SHALIH YANG MEMANDANG IBUNYA DENGAN PANDANGAN KASIH SAYANG, KECUALI PADA SETIAP PANDANGANNYA SENILAI HAJI YANG MABRUR.
ORANG BANYAK BERTANYA : WALAUPUN MEMANDANGNYA SERATUS (100) KALI PADA SETIAP HARINYA? RASULULLAH MENJAWAB : YA BENAR, ALLAH YANG PALING AGUNG DAN YANG PALING BERSIH."
Manshur bin Ja'far beliau adalah orangtua Al Husain bin Manshur As Sulamiy An Naisaaburiy.
{HR. Baihaqiy Didalam Syu'abul Iman / Al Khamisu Wal Khamsuuna Min Syu'abil Iman Wa Huwa Fashl Fi 'Uquuqil Walidaini Wa Ma Ja'a Fihi / No. 7359. Dan Lihat Kitab Mu'jam Asaamiy Syuyukh Abi Bakr Al Ismaa'iliy / Harfu Alif / Abu Ja'far Ahmad Bin Al Husain Al Hadzaa'i Al 'Askariy Dibaghdad}.
من طريق أحمد بن عبيد : أنبأ محمد بن مقاتل : حدثنا مهران بن أبي عمر العطاردي عن بحر السقا عن الحكيم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :
" مَا مِنْ رَجُلٍ يَنْظُرُ إلى وَجْهِ وَالِدَيْهِ نَظْرَةَ رَحْمَةٍ إلاّ كَتَبَ الله لَهُ بِهَا حِجّةً مَقْبولةً مَبْرورةً، قيل : يا رسول الله ! وإن نظر إليه في اليوم مئة ألف مرة ؟ قال : وإن نظر. "
{اخرجه الرافعي في تاريخه : ٣/ ٤٢٣}.
Dari jalan Thariq Ahmad bin 'Ubaid. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Muqatil. Telah menceritakan kepada kami : Mahran bin Abi 'Umar Al 'Atharidiy. Dari Bahr As Saqaa. Dari Al Hakim bin Abaan. Dari Ikrimah. Dari Ibnu Abbas, beliau berkata : Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama pernah bersabda :
" TIADALAH DARI SESEORANG YANG MELIHAT WAJAH KEDUA ORANGTUANYA DENGAN PANDANGAN KASIH SAYANG KECUALI ALLAH AKAN MENULISKAN BAGINYA PAHALA HAJI MAKBUL SERTA MABRUR SEBAB PANDANGAN TERSEBUT."
DITANYAKAN : SEKALIPUN 100.000 KALI MEMANDANGNYA SETIAP HARINYA WAHAI RASULALLAH? RASULULLAH MENJAWAB : YA SEKALIPUN MEMANDANGNYA.
{Diriwayatkan Oleh Ar Rafi'i Didalam Kitab Tarikhnya : 3/ 423}.
12) • 💐 Riwayat Tentang Melihat Wajah Orangtua Dengan Pandangan Kasih Sayang Termasuk Ibadah.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
وروي عن عائشة رضي الله عنها " : " النظر في ثلاثة أشياء عبادة " النظر في وجه الأبوين ، وفي المصحف ، وفي البحر " .
{رواه ابو نعيم في الحلية}.
Diriwayatkan dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha : Melihat pada tiga perkara itu ibadah : 1) Melihat wajah kedua orangtua, 2) melihat mushaf, 3) berlayar dilautan.
{HR. Abu Nu'aim Didalam Kitabnya Al Hilyah}.
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خمس من العبادة: النظر إلى المصحف، والنظر إلى الكعبة، والنظر إلى الوالدين، والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا، والنظر في وجه العالم.
{اخرجه الدارقطني}.
Diriwayatkan dari Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama : Lima perkara yang termasuk ibadah : 1) Melihat mushaf, 2) melihat ka'bah, 3) melihat wajah kedua orangtua, 4) melihat air zam zam yaitu dapat menghapus dosa-dosa, 5) melihat wajah orang alim."
{HR. Daruquthniy}.
وفي رواية : " النظر إلى الكعبة عبادة ، والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة " .
{رواه ابن ابو داود في المصاحف}.
Dan dalam sebuah riwayat : 1) Melihat Ka'bah adalah ibadah, 2) melihat wajah kedua orangtua adalah ibadah, 3) dan melihat kitabullah adalah ibadah.
{HR. Ibnu Abu Dawud Dalam Al Mashahif}.
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا عَبْدُ الْكَبِيرِ ، حدثنا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَا بَرَّ أَبَاهُ مَنْ شَدَّ إِلَيْهِ الطَّرْفَ بِالْغَضَبِ "
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ مُوسَ
{رواه الطبراني في معجم الاوسط / باب الهاء / من اسمه الهيثم / رقم الحديث : ١١٤٣٧. وسنده ضعيف جداً ، فيه : صالح بن موسى متروك الحديث باتفاق المحدثين ، انظر : تهذيب التهذيب للامام أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) : ٤/ ٤٠٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Haitsam bin Khalid. Telah menceritakan kepada kami : Abdul Kabir. Telah menceritakan kepada kami : Shalih bin Musa Ath Thaluhiy. Telah menceritakan kepada kami : Mu'awwiyyah bin Ishaq. Dari 'Aisyah binti Thalhah. Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha, beliau berkata : Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama pernah bersabda :
"TIDAKLAH DIANGGAP BERBAKTI KEPADA BAPAKNYA JIKA SESEORANG MENAJAMKAN PANDANGAN (MATANYA) KEPADANYA KARENA MARAH”.
{HR. Thabaraniy Fi Mu'jam Al Ausath / Babul Haa / Man Ismuhu Al Haitsam / No. 11347. Sanadnya dlo'if jiddan/lemah sekali, didalamnya ada Shalih bin Musa yang ditinggalkan haditsnya, menurut kesepakatan ahlu hadits. Lihat kitab Tahdzibu At Tahdziib karya Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy : 4/ 405}.
واللفظ في " شعب الايمان " : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : " ما بر أباه من حد إليه الطرف بالغضب " .
{رواه البيهقي في شعب الايمان}.
Dan teks didalam " Syu'abul Iman " diriwayatkan dari Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama :
" TIDAKLAH DIANGGAP BERBAKTI KEPADA BAPAKNYA JIKA SESEORANG MENAJAMKAN PANDANGAN (MATANYA) KEPADANYA KARENA MARAH”.
{HR. Baihaqiy Didalam Kitabnya Syu'abul Iman}.
ومعناه أن من نظر إلى والديه نظرة غضب كان عاقا وإن لم يكن يتكلم بالغضب ..
فالعقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد النظر المشعر بالغضب والمخالفة
ولا يدخل عليهما الحزن ولو بأي سبب؛ لأن إدخال الحزن على الوالدين عقوق لهما
وقد قال الإمام علي -رضي الله عنه-: مَنْ أحزن والديه فقد عَقَّهُمَا .
🍀• Dan maknanya : Sesungguhnya orang yang melihat kedua orangtuanya dengan pandangan kemarahan, maka dia orang yang durhaka, sekalipun dia tidak berucap dengan kemarahan. Maka durhaka baik adanya dengan ucapan atau perbuatan terwujud dengan murninya penglihatan yang memberikan isyarat kemarahan dan perselisihan. Dan tidak boleh memasukkan kesusahan didalam hati kedua orangtua dengan berbagai sebab, karena memasukkan kesusahan pada orangtua itu adalah perbuatan durhaka terhadap keduanya. Sesungguhnya Imam Aliy radliyyAllahu 'anhu pernah berkata : Barangsiapa menyusahkan orangtua, maka dia durhaka terhadap keduanya.
حدثنا أبو سهل ، ثنا أبو سليمان المعاف بن بشر ، عن أبيه ، ثنا صالح بن موسى ، ثنا معاوية ، عن عائشة ابنة طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « ما بر أباه من أشد الطرف إليه »
{رواه الخراءطي في كتابه مساوء الاخلاق / باب ما جاء في عقوق الوالدين ، وترك طاعتهما من التغليظ / ما بر أباه من أشد الطرف إليه / رقم الحديث : ٢٤٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Sahl. Telah menceritakan kepada kami : Abu Sulaiman Al Ma'arif bin Busyr. Dari Bapaknya. Telah meriwayatkan kepada kami : Shalih bin Musa. Telah menceritakan kepada kami : Mu'awiyyah. Dari 'Aisyah binti Thalhah. Dari 'Aisyah Ummil Mu'miniin, beliau berkata : Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama pernah bersabda :
"TIDAKLAH DIANGGAP BERBAKTI KEPADA BAPAKNYA JIKA SESEORANG MENAJAMKAN PANDANGAN (MATANYA) KEPADANYA KARENA MARAH”.
{HR. Kharaithiy Dalam Kitabnya Masawiul Akhlaaqi / Baabu Ma Ja'a Fi 'Uquuqil Walidaini Wa Tarki Tha'atihima Minat Taghlidz / Ma Barra Abaahu Man Asyaddath Tharfa Ilaihi / No. 245}.
13)• 🌻 Riwayat Tentang Kewajiban Berbakti Kepada Kedua Atau Salahsatu Orangtua Yang Masih Kafir.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ بِالْكُوفَةِ ، نا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ الْبَجَلِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ صُبَيْحٍ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ ، نا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلاثٌ لَيْسَ لأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ فِيهِنَّ رُخْصَةٌ : بِرُّ الْوَالِدَيْنِ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا ، وَالْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ لِمُسْلِمٍ كَانَ أَوْ كَافِرًا ، وَأَدَاءُ الأَمَانَةِ إِلَى مُسْلِمٍ كَانَ أَوْ كَافِرًا " .
{رواه البيهقي في كتابه شعب الإيمان ل/ الثاني والثلاثون من شعب الإيمان وهو بَابٌ فِي الإِيفَاءِ / رقم الحديث : ٤٠٤٨، واللفظ له. وابن عساكر فى التاريخ وفى سنده راو كذاب. وانظر كتاب الجامع الصغير : ١/ ٥٣٤، رقم الحديث : ٣٤٦٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Muhammad bin Yusuf. Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Hasan Aliy bin Abdurrahman As Sabii'iy Dikuffah. Telah menceritakan kepada kami : Aliy bin Al Abbas bin Al Walid Al Bajaliy. Telah menceritakan kepada kami : Isma'il bin 'Umarah bin Shabiih.
alid Al Bajaliy. Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Abaan. Telah menceritakan kepada kami : 'Umar bin Taabit. Dari Jaabir. Dari Ghiyats bin Abdurrahman. Dari 'Aliy bin Abi Thalib, beliau berkata : Rasulullah shallAllahu 'alIaihi wasallama pernah bersabda :
"TIGA PERKARA YANG TIDAK ADA BAGI SATU ORANGPUN DARI UMMAT MANUSIA RUKHSHAH/DISPENSASI DIDALAMNYA (SEBAGAI KEWAJIBAN) YAITU : 1) BERBAKTI KEPADA ORANGTUA BAIK MEREKA MUSLIM ATAU KAFIR, 2) MENEPATI JANJI BAGI MUSLIM ATAU KAFIR, 3) MENYAMPAIKAN AMANAH KEPADA ORANG MUSLIM ATAU KAFIR."
{HR. Baihaqiy Didalam Syu'abul Iman / Atsaani Wa Tsalitsuun Min Su'abil Imaani Wa Huwa Baabu Fil Ifaa' / No. 4048. Ibnu Ssaakir Fit Tarikh Dan Didalam Sanadnya Ada Rawi Yang Kaddzab/Prmbohong. Dan Lihat Kitab Al Jaami"u Shaghir Karya Imam Suyuthiy : 1/ 534, No. 3469. Sekalipun hadits ini tidak shahih tapi maknanya shahih dihadits-hadits yang lain}.
14)• 🌻 Riwayat Tentang Bolehnya Tawassul Dengan Menyebutkan Baiknya Termasuk Amalan Berbakti Kepada Orangtua Ketika Terhimpit Bahaya.
🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭🎭
Riwayat ini mengisahkan tentang tiga orang yang terjebak didalam gua, karena pintu guanya tertutup batu besar. Kemudian mereka bertawassul dengan masing-masing amal baik yang pernah mereka lakukan, salah satunya tentang amal baik berbakti dan berkhidmah dengan orangtua mengabaikan siapun dan mendahulukan orangtuanya.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَمْشُونَ أَخَذَهُمْ الْمَطَرُ فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فِي جَبَلٍ فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنْ الْجَبَلِ فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ انْظُرُوا أَعْمَالًا عَمِلْتُمُوهَا صَالِحَةً لِلَّهِ فَادْعُوا اللَّهَ بِهَا لَعَلَّهُ يُفَرِّجُهَا عَنْكُمْ,
قَالَ أَحَدُهُمْ : اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ فَإِذَا رُحْتُ عَلَيْهِمْ حَلَبْتُ فَبَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ بَنِيَّ وَإِنِّي اسْتَأْخَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ فَوَجَدْتُهُمَا نَامَا فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَيَّ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا فَرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ فَفَرَجَ اللَّهُ فَرَأَوْا السَّمَاءَ ,
وَقَالَ الْآخَرُ : اللَّهُمَّ إِنَّهَا كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ أَحْبَبْتُهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ فَطَلَبْتُ مِنْهَا فَأَبَتْ عَلَيَّ حَتَّى أَتَيْتُهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ فَبَغَيْتُ حَتَّى جَمَعْتُهَا فَلَمَّا وَقَعْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ يَا عَبْدَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْتَحْ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ فَقُمْتُ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا فَرْجَةً فَفَرَجَ ,
وَقَالَ الثَّالِثُ : اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ أَعْطِنِي حَقِّي فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَرَغِبَ عَنْهُ فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيَهَا فَجَاءَنِي فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ فَقُلْتُ اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ الْبَقَرِ وَرُعَاتِهَا فَخُذْ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَسْتَهْزِئْ بِي فَقُلْتُ إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ فَخُذْ فَأَخَذَهُ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ مَا بَقِيَ فَفَرَجَ اللَّهُ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ فَسَعَيْتُ.
{رواه البخاري / كتاب المزارعة / باب إِذَا زَرَعَ بِمَالِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ وَكَانَ فِي ذَلِكَ صَلاَحٌ لَهُم / رقم الحديث : 2333، واللفظ له. ومسلم / كتاب الرقاق / 27 - باب قصة أصحاب الغار الثلاثة والتوسل بصالح الأعمال / رقم الحديث : ٢٧٤٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Ibrahim bin Al Mundzir. Telah menceritakan kepada kami : Abu Dhamrah. Telah menceritakan kepada kami : Musa bin ‘Uqbah. Dari Nafi’. Dari ‘Abdulloh bin ‘Umar radliyyAllohu ‘anhuma. Dari Nabi shallAllohu ‘alaihi wasallama, beliau telah bersabda :
"Ada tiga orang yang sedang bepergian lalu hujan turun hingga akhirnya mereka masuk ke dalam gua pada suatu gunung. Lalu sebuah batu yang jatuh dari gunung di depan mulut gua sehingga menutupi mereka. Satu sama lain diantara berkata; Perhatikanlah amal amal yang pernah kalian amalkan semata karena Allah lalu berdoalah dengan perantaraan amal amal tersebut semoga Allah Ta'ala berkenan membukakan batu tersebut untuk kalian.
SEORANG DIANTARA MEREKA BERKATA; "YA ALLAH, AKU MEMILIKI KEDUA ORANGTUA YANG SUDAH RENTA DAN AKU JUGA MEMPUNYAI ANAK YANG MASIH KECIL DIMANA AKU MENGEMBALAKAN HEWAN UNTUK MAKAN MINUM MEREKA. APABILA AKU SUDAH SELESAI AKU MEMERAS SUSU DAN AKU MULAI MEMBERIKAN SUSU TERSEBUT UNTUK KEDUA ORANG TUA, AKU MENDAHULUINYA UNTUK KEDUA ORANGTUAKU SEBELUM ANAKKU. PADA SUATU HARI AKU TERLAMBAT PULANG HINGGA MALAM DAN AKU DAPATI KEDANYA SUDAH TERTIDUR. MAKA AKU MENCOBA MENAWARKAN SUSU KEPADA KEDUANYA, AKU HAMPIRI DI DEKAT KEDUANYA DAN AKU KHAWATIR DAPAT MEMBANGUNKANNYA DAN AKU JUGA TIDAK MAU MEMBERIKAN SUSU INI UNTUK ANAK KECILKU PADAHAL DIA SEDANG MENANGIS DIBAWAH KAKIKU MEMINTA MINUM HINGGA TERBIT FAJAR. YA ALLAH SEANDAINYA ENGKAU MENGETAHUI APA YANG AKU KERJAKAN ITU SEMATA MENCARI RIDHOMU, MAKA BUKAKANLAH CELAH BATU INI SEHINGGA DARI NYA KAMI DAPAT MELIHAT MATAHARI. MAKA ALLAH MEMBUKAKAN BATU ITU HINGA MEREKA SEDIKIT DAPAT MELIHAT MATAHARI".
KEMUDIAN BERKATA, YANG LAIN: "YA ALLAH, BERSAMAKU ADA PUTRI PAMANKU YANG MERUPAKAN ORANG YANG PALING AKU CINTAI SEBAGAIMANA UMUMNYA LAKI-LAKI MENCINTAI WANITA. SUATU HARI AKU MENGINGINKANNYA NAMUN DIA MENOLAK AKU HINGGA KEMUDIAN AKU DATANG KEPADANYA DENGAN MEMBAWA SERATUS DUA PULUH DINAR AGAR AKU BISA BERBUAT MESUM DAN MENYETUBUINYA. KETIKA AKU SUDAH BERADA DIANTARA KEDUA KAKINYA DIA BERKATA; "WAHAI 'ABDULLAH, BERTAQWALAH KEPADA ALLAH DAN JANGANLAH KAMU RENGGUT KEPERAWANAN KECUALI DENGAN CARA YANG HAQ. MAKA BANGKIT. YA ALLAH SEANDAINYA ENGKAU MENGETAHUI APA YANG AKU KERJAKAN ITU SEMATA MENCARI RIDHOMU, MAKA BUKAKANLAH CELAH PINTU GUA INI UNTUK KAMI. MAKA BATU ITU KEMBALI TERBUKA.
KEMUDIAN ORANG YANG KETIGA BERKATA: YA ALLAH AKU PERNAH MEMPERKERJAKAN ORANG PADA LADANG PADI. KETIKA SUDAH SELESAI DIA MEMINTA UPAHNYA, AKU MEMBERIKANNYA NAMUN DIA ENGGAN MENERIMANYA. SEJAK ITU AKU MENERUSKAN BERTANI, HINGGA AKU DAPAT MENGUMPULKAN HARTA YANG BANYAK DARI HASIL YANG AKU KEMBANGKAN TERSEBUT ORANG ITU DATANG KEPADAKU LALU BERKATA : " BERTAQWALAH KAMU KEPADA ALLAH". AKU KATAKAN: "PERGILAH LIHAT SAPI ITU BESERTA PENGEMBALANYA DAN AMBILLAH". DIA BERKATA: "BERTAQWALAH KEPADA ALLAH DAN JANGAN MENGOLOK-OLOK AKU!" AKU KATAKAN: "AKU TIDAK MENGOLOK-OLOK KAMU, AMBILLAH. MAKA DIA MENGAMBILNYA. JIKA AKU KERJAKAN ITU SEMATA MENCARI RIDHOMU, MAKA BUKAKANLAH CELAH BATU GUA YANG MASIH TERSISA". MAKA ALLAH MEMBUKAKANNYA. "
Berkata : Abu 'Abdullah dan berkata : Isma'il bin Ibrahim bin 'Uqbah. Dari Nafi' : Makna Fabaghaitu maksudnya fasa'aitu (Aku bersungguh-sunguh untuk menyetubuinya)."
{HR. Bukhariy / Kitabul Muzara'ah / 13 - Baabu Idzaa Zara'a Bimali Qaumin Bighairi Idznihim Wa Kaana Fi Dzalika Shalahun Lahum / No. 2333, Teks Hadits Miliknya. Dan Muslim / Kitab Riqaq / 27 - Baabu Qishati Ashaabil Ghaari Wattawassuli Bishalaahil A'maali / No. 2743}.
15)• 💐 Riwayat Tentang Berbakti Kepada Orangtua Dengan Memberikan Pahalanya Terhadap Orangtuanya.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ : حدثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : حدثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ تَطَوُّعًا أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَهُ لِوَالِدَيْهِ إِذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَيَكُونُ لَهُمَا أَجْرُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا ".
{رواه ابو الشيخ الاصبهاني في كتابه طبقات المحدثين / رقم الحديث : ١٠٦٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin 'Isa, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Hisyam bin 'Ammar, beliau berkata : Telah menceritakan kepada kami : Al Walid bin Muslim. Dari Al Auza'i. Dari 'Amr bin Syu'aib. Dari Bapaknya. Dari Kakeknya, beliau berkata : Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama pernah bersabda :
" BARANG SIAPA YANG BERKEINGINAN UNTK BERSEDEKAH UNTK KEDUA ORANG TUANYA APA BILA ORA TUANYA MUSLIM, MAKA PAHALANYA AKAN SAMPAI KE ORANG TUANYA. DAN UNTUK DIRINYA SENDIRI AKAN MENDAPAT PAHALA SEPADAN TANPA TERKURANGI SEDIKITPUN DARI PAHALA ORANG TUANYA.
{HR. Abu Syaikh Al Ashbahaaniy Didalam Kitabnya Thabaqat Al Muhadditsiin / No. 1065}.
وذكر الشيخ نووي الجاوي وهو محمد بن عمر نووي الجاوي البنتني إقليما، التناري بلدا (المتوفي ' ١٣١٦ هـ / ١٨٩٨ مـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " قامع الطغيان على منظومة شعب الايمان " احد الرواية :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" من حج عن والده بعد وفاته كتب الله لوالده حجة و كتب له براءة من النار"
{انظر هذه الرواية في كتاب قامع الطغيان على منظومة شعب الايمان / الشعبة الخامسة والخمسون الإحسان إلى الأبوين (بر الوالدين) / للشيخ نووي البنتني الجاوي الاندونيسي}.
🌹√ Syaikh Nawawiy Al Bantaniy At Tanariy Al Indonesiy menuturkan didalam kitabnya "/Qami'uth Thughyaan 'Alaa Mandzuumati Syu'abil Iimaan " sebuah riwayat :
BARANG SIAPA YANG BERHAJI UNTK ORANG TUANYA SETELAH MEREKA WAFAT MAKA ALLAH AKAN MENCATAT UNTK ORANG TUANYA PAHALA HAJI DAN ALLAH AKAN MENCATAT UNTUKNYA TERBEBAS DARI API NERAKA.
{Lihat Kitab Qami'uth Thughyan 'Alaa Mandzuumati Syu'abil Uimaan / Asy Syu'bah Al Kaamis Wal Khamusuun Al Ihsaanu Ilal AbawIni (Birrul Walidaini) / Karya Syaikh Nawawiy Al Bantaniy At Tanariy Al Indonesiy}.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالَقَانِيُّ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَ إِسْحَاقُ: - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ، قَالَ: «مَنْ شُبْرُمَةُ؟» قَالَ: أَخٌ لِي - أَوْ قَرِيبٌ لِي - قَالَ: «حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ».
{رواه ابو داود / 11 - كتاب المناسك / باب الرجل يحج عن غيره / رقم الحديث : ١٨١١. وقال الشيخ محمد عبد الحق العظيم ابادي في كتابه " عون المعبود شرح سنن ابي داود " في تفسير هذا الحديث : والحديث أخرجه أيضا بن حِبَّانَ وَصَحَّحَهُ وَالْبَيْهَقِيُّ. وصححه الالباني الوهابي في الارواء الغليل : ٤/ ١٧١}.
Telah menceritakan kepada kami : Ishaq bin Isma'il Ath Thalaqaaniy, dan Hannad bin As SirriySirriy -(bermakna satu)- Ishaq berkata : Telah menceritakan kepada kami : 'Ubaidah bin Sulaiman. Dari Ibnu Abi 'Urwah. Dari Qotadah. Dari 'Azrah. Dari Sa'id bin Jubair. Dari Ibnu 'Abbas :
"BAHWA RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAMA MENDENGAR SEORANG LAKI-LAKI BERKATA: “LABBAIKA ‘AN SYUBRUMAH (AKU MEMENUHI PANGGILAN-MU ATAS NAMA SYUBRUMAH)",
NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAMA BERTANYA: “SIAPA SYUBRUMAH?”, LAKI-LAKI ITU MENJAWAB: “SAUDARAKU ATAU KERABATKU”, NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAMA BERSABDA:
“SUDAH BERHAJIKAH KAMU?“, LAKI-LAKI MENJAWAB: “BELUM”, NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAMA BERSABDA:
“ ATAS DIRIMU SENDIRI (TERLEBIH DAHULU), KEMUDIAN HAJIKAN ATAS SYUBRUMAH (BARU MENGHAJIKAN ORANG LAIN)".
{HR. Abu Dawud / Kitab Manasik / Baabur Rajuli Yuhijju 'An Ghairihi / No. 1811. Dan Syaikh Muhammad Abdul Haq Al Adzim Abaadiy dalam kitabnya " Aunul Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud " dalam menafsiri hadits ini : Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dan Imam Baihaqiy menshahihkannya. Dan dishahihkan oleh Al Albani Tokoh Wahhabiy Dalam Kitabnys Irwa Al Ghalil, 4/171}.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ الْفَضْلُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَتْ امْرَأَةٌ مِنْ خَشْعَمَ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ وَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
{رواه البخاري / 25 - كتاب الحج / باب وجوب الحج وفضله / رقم الحديث : ١٥١٣}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Yusuf. Telah mengabarkan kepada kami : Malik. Dari Ibnu Syihab. Dari Sulaiman bin Yasar. Dari 'Abdullah bin 'Abbas radliyyAlahu 'anhuma, beliau berkata: Suatu saat Al Fadhal (bin Abbas) membonceng di belakang Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama lalu datang seorang wanita dari suku Khasy'am yang membuat Al Fadhal memandang kepada wanita tersebut. Maka Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama memalingkan wajah Al Fadhal ke arah yang lain.
WANITA ITU BERKATA: WAHAI RASULULLAH, SESUNGGUHNYA KEWAJIBAN DARI ALLAH UNTUK BERHAJJI BAGI HAMBA-HAMBANYA DATANG SAAT BAPAKKU SUDAH TUA RENTA DAN DIA TIDAK AKAN KUAT MENEMPUH PERJALANANNYA. APAKAH AKU BOLEH MENGHAJJIKAN ATAS NAMANYA?.
BELIAU MENJAWAB: BOLEH.
Peristiwa ini terjadi ketika hajji wada' (perpisahan).
{HR. Bukhariy / 25 - Kitabul Hajji / Baabu Wujubil Hajji Wa Fadlihi / No. 1513}.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً اقْضُوا اللَّهَ فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ".
{رواه البخاري / 28 - كتاب جزاء الصيد / باب الحج والنذور عن الميت، والرجل يحج عن المرأة / رقم الحديث : ١٨٥٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Musa bin Isma'il. Telah menceritakan kepada kami : Abu 'Awanah. Dari Abu Bisyir. Dari Sa'id bin Jubair. Dari Ibnu 'Abbas radliyyAllahu 'anhuma :
BAHWA ADA SEORANG WANITA DARI SUKU JUHAINAH DATANG MENEMUI NABI SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAMA LALU BERTANYA :
"SESUNGGUHNYA IBUKU TELAH BERNADZAR UNTUK MENUNAIKAN HAJI NAMUN DIA BELUM SEMPAT MENUNAIKANNYA HINGGA MENINGGAL DUNIA, APAKAH BOLEH AKU MENGHAJIKANNYA?".
BELIAU MENJAWAB: "TUNAIKANLAH HAJI UNTUKNYA. BAGAIMANA PENDAPATMU JIKA IBUMU MEMPUNYAI HUTANG, APAKAH KAMU WAJIB MEMBAYARKANNYA?. BAYARLAH HUTANG KEPADA ALLAH KARENA (HUTANG) KEPADA ALLAH LEBIH BERHAQ UNTUK DIBAYAR".
{HR. Bukhariy / 28 - Kitabu Jazaa'ish Shaidi / Baabul Hajji Wan Nudzuri 'Anil Mayyiti War Rajuli Yuhijju 'Anil Mar'ati / No. 1852}.
قال الشيخ السيد ابو بكر (المشهور بالبكري) بن محمد شطا الدمياطي (المتوفى: بعد 1302هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " اعانة الطالبين " :
وقال المحب الطبري يصل للميت كل عبادة تفعل واجبة أو مندوبة
{انظر كتاب اعانة الطالبين شرح فتح المعين : ١/ ٢٤}.
🌷• Berkata Syaikh Sayyid Abu Bakr (yang terkenal dengan Al Bakriy) bin Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " I'anatuth Thalibiin Syarhu Fathu Al Mu'in " :
AL MUHIB ATH THABARIY BERKATA :
SEMUA AMAL KEBAJIKAN / IBADAH YANG DILAKUKAN ENTAH WAJIB MAUPUN SUNNAH MAKA HAL ITU BISA MENGALIRI PADA MAYIT.
{Lihat Kitab I'anatuth Thalibin Syarhu Fathu Al Mu'in Karya Syaikh Sayyid Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Asy Syafi'iy : 1/ 24}.
16)• 💐 Riwayat Tentang Menafkahi Orangtua Bernilai Jihad Fi Sabilillah.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
🌷• Mengenai hal ini beberapa perawi hadits mengetengahkan riwayatnya. Adapun Imam Al Mawarziy (wafat : 246 H), dalam kitabnya " Al Birru Wa Shilah " , dan Imam As Samarqandiy (wafat : 373 H) dalam kitabnya " Tanbighul Ghafiliin Biahaaditsi Sayyidil Anbiyaai Wal Mursaliin " juga meriwayatkan :
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ , قَالا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى , ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , ثَنَا رَوْحُ بْنُ عَمْرٍو , ثَنَا أَيُّوبُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ :
" بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا شَابٌّ مِنَ الثَّنِيَّةِ , فَلَمَّا رَأَيْنَاهُ بِأَبْصَارِنَا , قُلْنَا : لَوْ أَنَّ هَذَا الشَّابَّ جَعَلَ شَبَابَهُ وَنَشَاطَهُ وَقُوَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، عَزَّ وَجَلَّ ، قَالَ : فَسَمِعَ مَقَالَتَنَا رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ :
وَمَا سَبِيلُ اللَّهِ إِلا مَنْ قُتِلَ , مَنْ سَعَى عَلَى وَالِدَيْهِ فَفِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَمَنْ سَعَى عَلَى عِيَالِهِ فَفِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَمَنْ سَعَى عَلَى نَفْسِهِ لِيُعِفَّهَا فَفِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَمَنْ سَعَى عَلَى التَّكَاثُرِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ ".
{رواه البيهقي في كتابه شعب الإيمان / الْحَادِي وَالسَّبْعُونَ مِنْ شُعَبِ الإِيمَانِ / رقم الحديث: ٩٦٨٤، واللفظ له. ورواه المروزي في كتابه البر والصلة / رقم الحديث : ١٥١. والسمرقندي في كتابه تنبيه الغافلين باحاديث سيد الانبياء والمرسلين / باب النفقة على العيال / رقم الحديث : ٢٢٥}.
Telah mengabarkan kepada kami Abu Abdillah Al Hafidz dan Abu Bakr Ahmad bin Al Hasan, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Abbas Muhammad bin Ya'qub. Telah menceritakan kepada kami As Sariy bin Yahya. Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Abdillah. Telah menceritakan kepada kami : Rauh bin 'Amr. Telah menceritakan kepada kami : Ayyub. Dari Muhammad bin Siriin. Dari Abu Hurairah, beliau berkata: Pada suatu kesempatan kami sedang duduk-duduk bersama Rasulillah shallAllahu 'alaihi wasallama, tiba-tiba datang kehadapan kami seorang pemuda dari tsaniyyah, maka ketika kami melihat dengan mata kami (terlintas dalam fikiran kami) : Andai saja pemuda ini (mau) menggunakan masa mudanya, ketangkasannya, dan kekuatannya untuk berjuang dijalan Allah ... (Perawi) berkata : Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama mendengar keluh kesah kami, beliau bersabda :
MEMANGNYA JALAN ALLAH ITU PENGECUALIAN BAGI ORANG YANG DIBUNUH DALAM MEDAN PERANG SAJA ... 1). BARANGSIAPA YANG BERUSAHA/BEKERJA UNTUK MENAFKAHI KEDUA ORANG TUANYA, MAKA TERHITUNG FII SABIILILLAH. 2). BARANGSIAPA YANG BERUSAHA/BEKERJA UNTUK MENAFKAHI KELUARGA YANG MENJADI TANGGUNGANNYA, MAKA TERHITUNG FII SABIILILLAH. 3). DAN BARANGSIAPA YANG BERUSAHA/BEKERJA UNTUK KEHORMATAN DIRINYA SENDIRINYA (AGAR TIDAK MEMINTA-MINTA), MAKA TERHITUNG FII SABIILILLAH.
AKAN TETAPI SIAPA SAJA YANG BERUSAHA/BEKERJA UNTUK BERMEGAH-MEGAHAN, MAKA TERHITUNG FII SABIILISY-SYAITHAAN (DI JALAN SYAITHAN)” .
{HR. Al-Baihaqiy dalam Al-Kubraa 9/23 dan dalam Syu’abul-iimaan no. 3875, Al-Bazzaar dalam Kasyful-Astaar no. 1867, Ath-Thabaraaniy dalam Al-Ausath no. 4214, dan yang lainnya; dishahihkan Al-Albaaniy dalam Ash-Shahiihah no. 2232}.
حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أُسَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
" السَّاعِي عَلَى وَالِدَيْهِ لِيَكُفَّهُمَا أَوْ يُغْنِيَهُمَا عَنِ النَّاسِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَمَنْ سَعَى عَلَى زَوْجٍ أَوْ وَلَدٍ لِيَكُفَّهُمْ وَيُغْنِيَهِمْ عَنِ النَّاسِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالسَّاعِي عَلَى نَفْسِهِ لِيُغْنِيَهَا وَيَكُفَّهَا عَنَ النَّاسِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالسَّاعِي مُكَاثَرَةً فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ " ، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، إلا إِسْحَاقُ بْنُ أُسَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : اللَّيْثُ ، وَلا يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ ، إلا بِهَذَا الإِسْنَادِ.
{رواه الطبراني في كتابه المعجم الأوسط للطبراني / بَابُ الْمِيمِ / مَنِ اسْمُهُ مُطَّلِب / رقم الحديث: ٨٨٥٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Muththalib bin Syuaib. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Shalih. Telah menceritakan kepada kami : Ishaq bin Usaiid. Dari Abdul Karim. Dari Anas : Bahwa Rasulullah shallAllahu alaihi wa sallama pernah bersabda :
“ORANG YANG BEKERJA UNTUK KEDUA ORANG TUANYA DEMI MENCUKUPI KEBUTUHAN HIDUP MEREKA AGAR TAK MEMINTA KEPADA MANUSIA MAKA DIA DI JALAN ALLAH. SIAPA YANG BEKERJA DEMI ISTRI DAN ANAK UNTUK MENCUKUPI KEBUTUHAN HIDUP MEREKA DARI MANUSIA LAIN MAKA DIA DI JALAN ALLAH. SIAPA YANG BEKERJA UNTUK MEMENUHI KEBUTUHAN HIDUPNYA SENDIRI AGAR TAK MENJADI BEBAN ORANG LAIN MAKA DIA DI JALAN ALLAH. SEDANGKAN YANG BEKERJA AGAR MEMBANGGAKAN DIRI MAKA DIA DI JALAN SETAN.”
Ath-Thabarani memastikan bahwa Abdul Karim di sini adalah Al Jazari. Tapi Ishaq bin Asid dhaif,
{HR. Thabaraniy Fi Mu'jam Al Ausath / Baabul Miimi / Man Ismuhu Muthalib / No.8859}.
🍀√ Abu Hatim mengatakannya, “Syaikh, tidak dikenal, tak perlu menyibukkan diri dengannya.”
Ibnu ‘Adi menganggapnya majhul.
Tapi Adz-Dzahabi dalam Al-Mizan mengatakannya “Ja`izul hadits”,
sementara Al-Hafizh dalam At-Taqrib hanya mengatakan, “Padanya ada kelemahan”.
{Lihat Kitab Tahdzib Al-Kamal : 2/412-413, Kitab Mizan Al-I’tidal : 1/192, Dan Kitab At-Taqrib : 1/60. No. 384).
🍀√ Adapun riwayat Abdul Aziz bin Shuhaib dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra :
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّعِيرِيُّ، نا مَحْمَشُ بْنُ عِصَامٍ، نا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبُوكًا فَمَرَّ بِنَا شَابٌّ نَشِيطٌ يَسُوقُ غُنَيْمَةً لَهُ فَقُلْنَا: لَوْ كَانَ شَبَابُ هَذَا وَنَشَاطُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ خَيْرًا لَهُ مِنْهَا فَانْتَهَى قَوْلُنَا حَتَّى بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
" مَا قُلْتُمْ؟ " قُلْنَا: كَذَا وَكَذَا قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى عِيَالٍ يَكْفِيهِمْ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
{رواه البيهقي في كتابه السنن الكبرى / كتاب النفقات / جماع أبواب النفقة على الأقارب / باب النفقة على الأولاد / رقم الحديث : ١٥٢٦٤}.
Telah mengabarkan kepada kami : Abu Abdullah Al-Hafizh. Telah mengabarkan kepada kami : Abu Thayyib bin Abdullah Asy-Sya’iri. Telah mengabarkan kepada kami, Mahmasy bin ‘Isham menceritakan kepada kami : Hafsh bin Abdullah menceritakan kepadaku : Ibrahim bin Thahman. Dari Abdul Aziz bin Shuhaib. Dari Anas bin Malik radliyyAllahu 'anhu bahwa dia berkata :
“KAMI PERNAH BERPERANG BERSAMA RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAMA DI TABUK. LALU ADA SEORANG PEMUDA GAGAH YANG MELEWATI KAMI MENGEMBALAKAN KAMBINGNYA. KAMI PUN BERKATA : "ANDAIKAN MASA MUDA DAN KEKUATANNYA INI DIA PERGUNAKAN UNTUK BERJIHAD TENTU AKAN LEBIH BAIK.”
MAKA RASULULLAH BERSABDA :
“APA YANG KALIAN UUCAPKAN?
KAMI JAWAB : BEGINI DAN BEGITU.
SABDA BELIAU LAGI : “KALAU SAJA DIA BEKERJA MENGHIDUPI KEDUA ORANG TUANYA ATAU SALAH SATUNYA MAKA DIA DI JALAN ALLAH. ATAU DIA MENGHIDUPI KELUARGANYA MAKA DIA DI JALAN ALLAH. KALAU PUN DIA MENGHIDUPI DIRINYA SENDIRI MAKA DIA JUGA DI JALAN ALLAH 'AZZA WA JALLA".
{HR. Baihaqiy Dalam Kitabnya As Sunan Al Kubra / Kitabun Nafaqaat / Juma'u Abwaabin Nafaqah 'Alal Aqarib / Baabun Nafaqati 'Alal Auladi / No. 15264}.
🍀√ Isnad Al-Baihaqi ini terdapat nama Mahmasy bin ‘Isham dan Abu Thayyib Muhammad bin Abdullah Asy-Sya’iri yang belum jelas jarh dan ta’dilnya. Abu Thayyib adalah guru Al-Hakim yang juga dia riwayatkan dalam Al-Mustadrak. Demikian pula Mahmasy.
🍀√ Muqbil bin Hadi Tokoh Wahhabiy dalam bukunya Rijal Al-Hakim fil Mustadrak hanya mendapati nukilan dari Adz-Dzahabi dalam kitab Tarikh Al-Islam tentang kedua orang ini tanpa jarh dan ta’dil. Sehingga mereka berdua tetap majhul haal.
17)• 💐 Riwayat Tentang Kebaikkan Yang Dibuat Anak Tidak Akan Bisa Membalas Budi Orangtua.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
حَدَّثَنَا آدَمُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ ، " أَنَّهُ شَهِدَ ابْنَ عُمَرَ ، وَرَجُلٌ يَمَانِيٌّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، حَمَلَ أُمَّهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ، يَقُولُ : " إِنِّي لَهَا بَعِيرُهَا الْمُذَلَّلُ إِنْ أُذْعِرَتْ رِكَابُهَا لَمْ أُذْعَرِ ، ثُمَّ قَالَ : يَا ابْنَ عُمَرَ ، أَتُرَانِي جَزَيْتُهَا ؟ قَالَ : لا ، وَلا بِزَفْرَةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ طَافَ ابْنُ عُمَرَ، فَأَتَى الْمَقَامَ، فَصَلَّى ركعتين، ثم قال: يا ابن أَبِي مُوسَى إِنَّ كُلَّ رَكْعَتَيْنِ تُكّفِران مَاأمامهما.
{رواه البخاري في كتابه الادب المفرد / رقم الحديث : ١/ ٣١٢، رقم الحديث : ١٠، واللفظ له. والفاكهي في كتابه اخبار مكة : ١/ ١٨، رقم الحديث : ٦٤٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Adam, ia berkata : Telah menceritakan kepad kami : Syu'bah, ia berkata : Sa'id bin Abi Burdah, ia berkata : Beliau mengaksikan Ibnu Umar dan seorang pria dari Yaman towaf di ka’bah sambil mengangkat ibunya di belakang punggungnya seraya berkata :
“SESUNGGUHNYA AKU ADALAH ONTA IBUKU YANG TUNDUK..JIKA IA TAKUT UNTUK MENUNGGANGINYA AKU TIDAK TAKUT (UNTUK DITUNGGANGI)”, LALU IA BERKATA : AKU MENDENGAR AYAHKU MENCERITAKAN :
“WAHAI IBNU UMAR, APAKAH MENURUTMU AKU TELAH MEMBALAS JASA IBUKU?”,
IBNU UMAR BERKATA : “TIDAK, BAHKAN ENGKAU TIDAK BISA MEMBALAS JASA KARENA KELUARNYA SATU TETES CAIRAN DARI CAIRAN YANG DIKELUARKANNYA TATKALA MELAHIRKAN”. (DIKATAKAN : “BELUM, BELUM MESKIPUN HANYA SATU HELAAN NAFASNYA)،
KEMUDIAN IBNU UMAR MENUJU MAQOM IBRAHIM DAN SHOLAT DUA RAKAAT LALU BERKATA : “WAHAI IBNU ABI MUSA SESUNGGUHNYA SETIAP DUA RAKAAT MENEBUS DOSA-DOSA YANG ADA DIHADAPAN KEDUA RAKAAT TERSEBUT”
{HR. Bukhariy Dalam Kitab Tarikhnya " Al Adabu Al Mufrad " : 1/ 18, No. Hadits : 10. Dan Al Fakihiy dalam Kitabnya Akhbaru Makkah : 1/ 312, No. Hadits : 642}.
قال الامام أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " ادب الدنيا والدين " :
وقد روي : اَنٌَ رَجُلاً اَتَى اِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَ: اِنَّ لِىْ اُمًّا، اَنَا مَطِيَّتُهَا اُقْعِدُهَا عَلَى ظَهْرِى وَ لاَ اَصْرِفُ عَنْهَا وَجْهِى وَ اَرُدُّ اِلَيْهَا كَسْبِى، فَهَلْ جَزَيْتُهَا؟ قَالَ: لاَ، وَ لاَ بِزَفْرَةٍ وَاحِدَةٍ. قَالَ: وَ لِمَ؟ قَالَ: ِلاَنَّهَا كَانَتْ تتَخْدُمُكَ وَ هِيَ تُحِبُّ حَيَاتَكَ. وَ اَنْتَ تَخْدُمُهَا تُحِبُّ مَوْتَهَا.
{انظر هذه الرواية في كتاب ادب الدنيا والدين / الباب الرابع أدب الدنيا / فصل ما يصلح به حال الإنسان في الدنيا : ١/ ١٤٩ / للامام ابو الحسن الماوردى}.
🌹√ Berkata Imam Abul Hasan Al Mawardiy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala, didalan kitabnya " Adabud Dunya Waddin" :
Sungguh telah diriwayatkan :
SESUNGGUHNYA ADA SEORANG LAKI-LAKI DATANG KEPADA NABI SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAMA, LALU BERTANYA, "SESUNGGUHNYA SAYA MEMPUNYAI SEORANG IBU, SAYA MENGGENDONGNYA DI PUNGGUNG SAYA, SAYA TIDAK PERNAH BERMUKA MASAM KEPADANYA, DAN SAYA SERAHKAN KEPADANYA HASIL PENCAHARIAN SAYA, APAKAH YANG DEMIKIAN ITU SAYA TELAH MEMBALAS BUDINYA ?". RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAMA BERSABDA, "BELUM, WALAU SATU TARIKAN NAFAS PANJANGNYA". ORANG ITU BERTANYA PULA : "MENGAPA DEMIKIAN YA RASULULLAH ?". JAWAB BELIAU, "KARENA IBUMU MEMELIHARA KAMU DENGAN BERHARAP AGAR KAMU PANJANG UMUR, SEDANGKAN KAMU MEMELIHARANYA ITU DENGAN BERHARAP IA LEKAS MATI".
{Diriwayatkan Oleh Imam Abul Hasan Al-Mawardi Didalam Kitabnya. " Adabud Dunya Waddin " : 1/ 149 / Al Baabu Ar Rabi' Adabud Dunya / Fashl Ma Yashluhu Bihi Haalul Insaani Fiddunya}.
18)• 💐 Riwayat Tentang Anak Durhaka Semasa Hidup Orangtuanya Kemudian Berbakti Sesudah Meninggalkannya Dengan Cara Mendoakannya.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَراثِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُعَاذِيُّ، أنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْبَزَّارُ، نا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ الصُّوفِيُّ، قَالَا: نا الرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الْعَيْزَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِنَّ الْعَبْدَ لَيَمُوْتُ وَالِدَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا، وَإِنَّهُ لَهُمَا لَعَاقٌّ، فَلَا يَزَالُ يَدْعُوْ لَهُمَا، وَيَسْتَغْفِرُ لَهُمَا حَتَّى يَكْتُبَهُ اللهُ بَارًّا " وَفِي رِوَايَةِ السُّلَمِيِّ: " بَرًّا "، الْأَوَّلُ مَعَ إِرْسَالِهِ أَصَحُّ.
رواه البيهقي في شعب الإيمان : ١٠/ ٤٤٣، رقم الحديث : ٧٥٢٤}.
Telah mengabarkan kepada kami : Abu Abdurrahman As Sulamiy. Telah mengabarkan kepada kami : Muhammad bin Al Hasan bin Al Husain bin Manshur. Telah mengabarkan kepada kami : Ahmad bin Muhammad bin Khalid Al Baratsiy. Telah mengabarkan kepada kami : Abu Muhammad Abdillah bin Aliy bin Ahmad Al Mu'adziy. Telah mengabarkan kepada kami : 'Ubaidullah bin Al 'Abbas bin Al Walid bin Muslim Al Bazzar. Telah mengabarkan kepada kami : Abu Al Hasan Ahmad bin Al Husain bin Ishaaq Ash Shufiy, keduanya berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Ar Rabii' bin Tsa'labah. Telah mengabarkan kepada kami : Yahya bin 'Uqbah bin Abi Al 'Aizaar. Dari Muhammad bin Juhadah. Dari Anas bin Malik, beliau berkata : Rasulullah shallAllaahu ‘alaihi wasallama pernah bersabda:
"SESUNGGUHNYA SEORANG HAMBA YANG IBU-BAPAKNYA TELAH MENINGGAL DUNIA ATAU SALAH SATUNYA, HAMBA ITU (DAHULUNYA) DURHAKA KEPADA MEREKA BERDUA. LALU IA SELALU MENDOAKAN KEBAIKAN KEPADA MEREKA BERDUA DAN SELALU MEMOHONKAN AMPUNAN UNTUK MEREKA BERDUA, SEHINGGA ALLAH MENCATATNYA SEBAGAI ORANG YANG BERBHAKTI".
{HR. Baihaqiy Dalam Kitabnya Syu'abul Iman : 10/ 443, No. Hadits : 7524}.
قال الشيخ العارف بالله تعالى ابي إسحاق إبراهيم المبتولي رحمه الله تعالى في كتابه " المنح السنية على الوصية المبتولية " على احد الرواية :
ياعلي تصدق على موتاك فإن الله تعالى قد وكل ملائكة يحملون صدقات الأحياء اليهم فيفرحون بها أشد ما كانوا يفرحون فى الدنيا ، ويقولون اللهم اغفر لمن نور قبرنا وبشره بالجنة كما بشرنا بها.
{انظر هذه الرواية في الكتاب المنح السنية على الوصية المبتولية، لشيخ العارف بالله تعالى أبي إسحاق إبراهيم المبتولي، صحيفة : ٧}.
🌹√ Asy Syaikh Al-‘Aarif Billaahi Ta’aalaa Abi Ishaaq Ibroohiim Al-Mabtuuliy meriwayatkan didalam kitabnya " Al Miahu As Saniyyah 'Alal Washiyyah Al Mabtuliyyah/Washiyytul Mushthofa " :
WAHAI ALI ... BERSHODAQOHLAH ATAS ORANG ORANG WAFATMU, MAKA SESUNGGUHNYA ALLAH TA'ALA MEWAKILKAN KEPADA MALAIKAT UNTUK MEMBAWA SHODAQOH ORANG ORANG YANG HIDUP KEPADA YANG TELAH MATI, MAKA MEREKA (ORANG YANG WAFAT) MERASA SANGAT BAHAGIA MELEBIHI KEBAHAGIAN MEREKA YANG DIRASAKAN KETIKA DI DUNIA, DAN MEREKA PUN BERDO'A : YA ALLAH, AMPUNI DOSA ORANG YANG TELAH MENERANGI KUBUR KAMI DAN BAHAGIAKAN MEREKA DENGAN SYURGA SEBAGAIMANA KAMI BAHAGIA DENGAN MENDAPAT SYURGA.
{Lihat Kitab Syarh Minah Al-saniyah : 7. Karya Asy Syaikh Al-‘Aarif Billaahi Ta’aalaa Abi Ishaaq Ibroohiim Al-Mabtuuliy}.
19)• 🌻 Riwayat Tentang Doa/Permohonan Ampunan Anak Kepada Orangtuanya Yang Telah Wafat Dihitung Berbhakti Terhadap Keduanya Dan Dapat Meninggikan Derajat Keduanya Diakhirat.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
عَنْ مَالِكِ بْنِ زُرَارَةَ رض قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ص: اِسْتِغْفَارُ اْلوَلَدِ ِلاَبِيْهِ مِنْ بَعْدِ اْلمَوْتِ مِنَ اْلبِرِّ.
{رواه ابن النجار}.
Dari Malik bin Zurarah radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata : Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama pernah bersabda :
"PERMOHONAN AMPUNAN DARI ANAK UNTUK ORANG TUANYA SESUDAH MENINGGALNYA ADALAH TERMASUK BERBHAKTI".
{HR. Ibnu Najjar}
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ :
" تُرْفَعُ لِلْمَيِّتِ بَعْدَ مَوْتِهِ دَرَجَتُهُ ، فَيَقُولُ : أَيْ رَبِّي ، أَيُّ شَيْءٍ هَذِهِ ؟ ، فَيُقَالُ : وَلَدَكَ اسْتَغْفَرَ لَكَ ".
{رواه البخاري في كتابه الأدب المفرد / بَابُ : بِرِّ الْوَالِدَيْنِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا / رقم الحديث: ٣٦، حسن الاسناد}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Yunus, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Abu Bakr. Dari 'Ashim. Dari Shalih. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata :
ADA SEORANG YANG TELAH MENINGGAL DUNIA TERANGKAT DERAJATNYA SETELAH DIA MENINGGAL, MAKA ORANG TERSEBUT BERTANYA, “APA INI WAHAI TUHANKU ?”. LALU DIKATAKAN KEPADANYA, “ANAKMU MEMOHONKAN AMPUN UNTUKMU”.
{HR. Bukhariy Didalam Kitabnya Al Adabu Al Mufrad / Baabu Birril Walidaini Ba'da Mautihima / No. 36 / Sanadnya Hasan}.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ".
{رواه مسلم / كتاب الوصية / باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته / رقم الحديث : ١٦٣١}.
Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Ayyub dan Qutaibah -yaitu Ibnu Sa’id- dan Ibnu Hujr mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami : Isma’il -(yaitu Ibnu Ja’far)- Dari Al ‘Ala’. Dari Ayahnya. Dari Abu Hurairah : Bahwa Rasululloh shallAllohu ‘alaihi wasallama pernah bersabda:
"APABILA SALAH SEORANG MANUSIA MENINGGAL DUNIA, MAKA TERPUTUSLAH SEGALA AMALANNYA KECUALI TIGA PERKARA; 1) SEDEKAH JARIYAH, 2) ILMU YANG BERMANFA’AT BAGINYA DAN 3) ANAK SHALIH YANG SELALU MENDOAKANNYA.”
{HR. Muslim / Kitabul Washiyyat / Baabu Ma Yulhiqul Insaanu Minats Tsawaabi Ba'da Wafatihi / No. 1631}.
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ عَنْ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أُرَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ ".
{رواه ابى داود / 17 - كتاب الوصايا / باب ما جاء في الصدقة عن الميت / حديث رقم : ٢٨٨٠}.
Telah menceritakan kepada kami : Ar Rabi' bin Sulaiman Al Muadzdzin. Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Wahb. Dari Sulaiman bin Bilal. Dari Al 'Ala` bin Abdurrahman. Dari Ayahnya. Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallAllahu 'alaihi wassallama pernah bersabda:
"APABILA SEORANG MUSLIM MENINGGAL, MAKA AMALANNYA TERPUTUS KECUALI DARI TIGA PERKARA; 1) SEDEKAH JARIYAH, 2) ILMU YANG BERMANFAAT, 3) ATAU ANAK SHALIH YANG MENDOAKANNYA".
{HR. Abu Dawud / 17 - Kitabul Washaya / Baabu Ma Ja'a Fish Shadaqati 'Anil Mayyiti / No. 2880}.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ :
أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ أَفَيَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ فَإِنَّ لِي مَخْرَفًا فَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا.
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ يَقُولُونَ لَيْسَ شَيْءٌ يَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ إِلَّا الصَّدَقَةُ وَالدُّعَاءُ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ إِنَّ لِي مَخْرَفًا يَعْنِي بُسْتَانًا.
{رواه الترمذي / كتاب الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / باب ما جاء في الصدقة عن الميت / رقم الحديث : ٦٦٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Mani'. Telah menceritakan kepada kami : Rauh bin 'Ubadah. Telah menceritakan kepada kami : Zakariya bin Ishaq. Telah menceritakan kepadaku : Amru bin Dinar. Dari 'Ikrimah. Dari Ibnu Abbas bahwa seorang laki-laki berkata:
"WAHAI RASULULLAH, SESUNGGUHNYA IBUKU TELAH MENINGGAL, APAKAH DIA MENDAPATKAN PAHALA JIKA SAYA BERSEDEKAH UNTUKNYA? BELIAU MENJAWAB: " IYA, " DIA BERKATA : OLEH KARENA ITU, SAKSIKANLAH OLEH TUAN SESUNGGUHNYA SAYA INFAKKAN KEBUN KURMAKU INI.
Abu 'Isa berkata : Ini adalah hadits hasan dan diakui oleh para ulama, mereka berkata, tidak ada suatu amalan yang pahalanya sampai kepada mayyit kecuali shadaqah dan do'a. Sebagian mereka (ahlul hadits) meriwayatkan hadits ini dari Amru bin Dinar dari 'Ikrimah dari Nabi ShallAllaahu 'alaihi wasallama secara mursal. Dia (perawi) berkata : arti dari Makhrafan adalah kebun.
{HR. Tirmidzi / Kitabuz Zakati 'An Rasulillah ShallAllahu 'Alihi Wasallama / Baabu Ma Ja'a Fish Shadaqati 'Anil Mayyiti / No. 669}.
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ " .
{رواه البخاري في كتابه الادب المفرد / ابواب الادب المفرد / باب بر الوالدين بعد موتهما / رقم الحديث : ٣٨. وقال الألباني : صحيح }.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Ar Rabii', ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Isma'il bin Ja'far, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Al 'Alaa`. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah : Bahwasanya Rasulullah shallAllahu 'alaihi.wasallama telah bersabda :
"APABILA SEORANG HAMBA MENINGGAL DUNIA, MAKA TERPUTUSLAH AMAL-AMALNYA KECUALI TIGA HAL. SEDEKAH JARIYAH, ATAU ILMU YANG DIMANFAATKAN ORANG, ATAU ANAK SHALIH YANG MENDOAKANNYA".
{HR. Bukhari Dalam Kitabnya Adabul Mufrad / Abwaabul Adabil Mufrad / Baabu Birril Walidaini Ba'da Mautihima / No. Hadits 38, hal. 34}
20)• 🌻 Riwayat Tentang Membayar Hutang, Menunaikan Nadzar, Dan Tidak Mencaci Kedua Orangtua Sepeninggal Mereka Dinilai Berbhakti Terhadap Keduanya Sekalipun Dia Durhaka Dimasa Hidup Mereka Begitu Sebaliknya.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
أَخْبَرَنَا أَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْوَاعِظُ الصَّالِحَانِيُّ , قِرَاءَتِي عَلَيْهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حِبَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْقَلَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ عُمَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَلَّي بْنُ خَالِدٍ الرَّازِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحْمِرُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ :
" مَنْ قَضَى دَيْنَ وَالِدَيْهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا ، أَوْ وَفَّى نَذْرَهُمَا , لَمْ يَسْتَسِبَّ لَهُمَا , قَدْ بَرَّهُمَا ، وَإِنْ كَانَ عَاقًّا لَهُمَا ، وَمَنْ لَمْ يَقْضِ دَيْنَهُمَا ، وَلَمْ يُوَفِّ نَذْرَهُمَا , اسْتَسَبَّ لَهُمَا , قَدْ عَقَّهُمَا , إِنْ كَانَ بَارًّا بِهِمَا فِي حَيَاتِهِمَا " .
{رواه الشجري في كتابه الامالي الخميسية / في بر الوالدين وفضله، وما يتصل بذلك / رقم الحديث : ١٤٨٥}.
Telah mengabarkan kepada kami : Abu Dzar Muhammad bin Ibrahim bin 'Aliy Al Waa'idziy Ash Shaalihaaniy - Aku mendektekan bacaanku - atasnya, ia berkata : Telah mengabarkan kepada kami : Abu Muhammad Abdullah bin Muhammad bin Ja'far bin Hibban, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Muhammad bin Mudhqalah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Al Fadhl bin 'Iyadhl bin 'Umair, ia berkata : Telah meceritakan kepada kami : Tsabit bin Muhammad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Mu'alliy bin Khalid Ar Raaziy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Nu'aim bin Abdillah Al Muhammir. Dari Ayahnya. Dari Abi Hurairah, beliau berkata : Rasulullah shallAllahu 'alaihi wasallama pernah bersabda :
" BARANGSIAPA YANG MEMBAYARKAN HUTANG KEDUA ORANGTUANYA SETELAH WAFATNYA MEREKA, DAN MENUNAIKAN NADZAR-NADZAR MEREKA, TIDAK MENCACI MAKI MEREKA, SESUNGGUHNYA DIA TELAH TERHITUNG MENJADI ORANG YANG BERBHAKTI TERHADAP KEDUANYA SEKALIPUN DIA DURHAKA (DIMASA HIDUP KEDUA ORANGTUANYA).
DAN BARANGSIAPA TIDAK MAU MEMBAYARKAN HUTANG KEDUA ORANGTUANYA (SETELAH WAFATNYA KEDUA ORANGTUANYA), TIDAK MAU MENUNAIKAN NADZAR-NADZAR MEREKA, DAN MENCACI MAKI MEREKA, MAKA SESUNGGUHNYA DIA TERHITUNG ORANG YANG DURHAKA TERHADAP KEDUA ORANGTUANYA SEKALIPUN DIA BERBHAKTI TERHADAP KEDUA ORANGTUANYA DIMASA HIDUP MEREKA."
{HR. Asy Syajariy Dalam Kitabnya Al Amaaliy Al Khamisiyyah / Fi Birril Waalidaini Wa Ma Yattashilu Bidzalika / No. 1485}.
واجرج الشيخ المتقى الهندي وهو علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي
خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " كنز العمال في سنن الاقوال والافعال " احد الرواية :
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قضى دين والديه بعد موتهما وأوفى نذرهما ولم يستسب لهما كتب بارا وإن كان عاقا بهما، ومن لم يقض دينهما ولم يوف نذرهما واستسب لهما فقد عقهما وإن كان بارا في حياتهما ".
{رواه ابن عساكر كما في الكتاب كنز العمال في سنن الاقوال والافعال : ١٦/ ٤٧٩، رقم الحديث : ٤٥٥٤١. للشيخ المتقي الهندي}.
🌹🌻√ Syaikh Al Muttaqiy Al Hindiy beliau adalah 'Alaauddin 'Aliy bin Hisaamuddin bin Qadli Khan Al Qaadiriy Asy Syadziliy Al Hindiy Al Burhaanafuriy Al Madaniy dan Dimakkah ia terkenal dengan sebutan Al Muttaqiy Al Hindiy (wafat : 975 H) rahimahullahu ta'ala menuturkan sebuah riwayat didalam kitabnya " Kanzul Umaal Fi Sunanil Aqwaali Wal Af'aal " :
Nabi shallAllahu 'alaihi wasallama pernah bersabda :
" BARANGSIAPA YANG MEMBAYARKAN HUTANG KEDUA ORANGTUANYA SETELAH WAFATNYA MEREKA, DAN MENUNAIKAN NADZAR-NADZAR MEREKA, TIDAK MENCACI MAKI MEREKA, SESUNGGUHNYA DIA TELAH TERHITUNG MENJADI ORANG YANG BERBHAKTI TERHADAP KEDUANYA SEKALIPUN DIA DURHAKA (DIMASA HIDUP KEDUA ORANGTUANYA).
DAN BARANGSIAPA TIDAK MAU MEMBAYARKAN HUTANG KEDUA ORANGTUANYA (SETELAH WAFATNYA KEDUA ORANGTUANYA), TIDAK MAU MENUNAIKAN NADZAR-NADZAR MEREKA, DAN MENCACI MAKI MEREKA, MAKA SESUNGGUHNYA DIA TERHITUNG ORANG YANG DURHAKA TERHADAP KEDUA ORANGTUANYA SEKALIPUN DIA BERBHAKTI TERHADAP KEDUA ORANGTUANYA DIMASA HIDUP MEREKA."
{HR. Ibnu 'Asakir Seperti Disebutkan Didalam Kitab Kanzul 'Umaal Fi Sunanil Aqwaali Wa Af'aali Karya Syaikh Al Muttaqiy Al Hindiy : 16/ 479. No. Hadits : 455}.
C¶ 🌹🎭 Aqwalul Ulama
وذكر في الكتاپ الموسوعة الفقهية في وجوب بر الوالدين :
الْبِرُّ بِالْوَالِدَيْنِ فَرْضُ عَيْنٍ كَمَا سَبَقَ بَيَانُهُ، وَلاَ يَخْتَصُّ بِكَوْنِهِمَا مُسْلِمَيْنِ، بَل حَتَّى لَوْ كَانَا كَافِرَيْنِ يَجِبُ بِرُّهُمَا وَالإِْحْسَانُ إِلَيْهِمَا مَا لَمْ يَأْمُرَا ابْنَهُمَا بِشِرْكٍ أَوِ ارْتِكَابِ مَعْصِيَةٍ. قَال تَعَالَى: {لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}
🌹🌻√ Disebutkan didalam kitab Al Mausuu'ah Al Fiqhiyyah mengenai masalah wajibnya berbhakti terhadap kedua orangtua :
Birrul walidain hukumnya fardhu ain sebagaimana penjelasan sebelumnya, dan tidak khusus kedua orang tuanya muslim tetapi walaupun keduanya kafir juga wajib biruul walidain selama tidak memerintahkan kepada kemusyrikan atau melakukan kemaksiyatan.
Allah ta'ala berfirman : "Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil." (Al-Mumtahanah : 8)
{Lihat Kitab Al Mausuu'ah Al Fiqhiyyah}.
قال الامام احمد بن غانم (أو غنيم) بن سالم ابن مهنا، شهاب الدين النفراوي الأزهري المالكي (المتوفى: 1126هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني " :
( ومن الفرائض ) العينية على كل مكلف ( بر الوالدين ) أي الإحسان إليهما ( ولو كانا فاسقين ) بغير الشرك بل ( وإن كانا مشركين ) للآيات الدالة على العموم ، والحقوق لا تسقط بالفسق ولا بالمخالفة في الدين ، فيجب على الولد المسلم أن يوصل أباه الكافر إلى كنيسته إن طلب منه ذلك وعجز عن الوصول بنفسه لنحو عمى كما قاله ابن قاسم ، كما يجب عليه أن يدفع لهما ما ينفقانه في أعيادهما لا ما يصرفانه في نحو الكنيسة أو يدفعانه للقسيس .
{انظر كتاب الفواكه الدواني : ٨/ ١٢٦. للشيخ النفراوي الازهري المالكي}.
🌹🌻√ Berkata Syaikh Ahmad bin Ghanim An Nafawariy Al Azhariy Al Malikiy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " Al Fawakih Ad Dawaaniy " :
Termasuk fardhu ain atas mukallaf (orang sudah wajib melakukan kewajiban) adalah birrul walidain yaitu ihsan/berbuat baik kepada kedua orangtua, walaupun keduanya fasik (keluar dari yang hak dan keshalihan) maupun musyrik karena adanya ayat yang menunjukkan atas keumumannya.
Dan hak-hak tidak bisa gugur sebab kefasikan, tidak pula sebab menyelisihi agama.
Jadi wajib bagi anak yang islam mengantarkan orang tuanya yang kafir sampai ke gereja jika orang tuanya memerintahkannya sebab kesulitan untuk sampai kesana dengan dirinya sendiri misalnya karena buta sebagaimana penjelasan Ibnu qosim.
Dan sebagaimana wajib bagi anak yang muslim memberikan kepada kedua orang tuanya, apa yang di nafkahkan untuk keduanya dalam hari raya, tidak wajib memberikan harta yang digunakan oleh orang tuanya untuk gereja atau untuk diberikan kepada pendeta.
{Lihat Kitab Al Fawakih Ad Dawaniy Karya Syaikh Ahmad Ghanim An Nafaarawiy Al Azhariy Al Malikiy : 8/ 126}.
قال الشيخ الامام محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: 763هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " الاداب الشرعية والمنح المرعية " يسمى " الآداب الكبرى " :
وَظَاهِرُ مَا سَبَقَ وُجُوبُ طَاعَةِ الْوَالِدِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا وَجَزَمَ بِهِ صَاحِبُ النَّظْمِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ السَّابِقِ فِي قَوْلُهُ: وَإِنْ كَانَا فَاسِقَيْنِ أَنَّ الْكَافِرَيْنِ لَا تَجِبُ طَاعَتُهُمَا وَيُوَافِقُهُ مَا ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ أَنَّهُ لَا إذْنَ لَهُمَا فِي الْجِهَادِ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ أَمْ لَا، وَيُعَامِلُهُمَا بِمَا ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ اتِّبَاعًا لِمَا ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَقَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: جَاءَتْنِي أُمِّي مُشْرِكَةً فَسَأَلْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصِلُهَا قَالَ نَعَمْ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ـ قال فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ وَفِيهِ جَوَازُ صِلَةِ الْقَرِيبِ الْمُشْرِكِ: وَهَذِهِ الْعِبَارَاتُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا تَجِبُ طَاعَةُ الْكَافِرِ كَالْمُسْلِمِ لَا سِيَّمَا فِي تَرْكِ النَّوَافِلِ وَالطَّاعَاتِ وَهَذَا أَمْرٌ ظَاهِرٌ لَكِنْ يُعَامَلُ بِمَا ذَكَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ قَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَا سَبِيلَ لِلْوَالِدَيْنِ الْكَافِرَيْنِ إلَى مَنْعِهِ مِنْ الْجِهَادِ فَرْضًا كَانَ أَوْ نَفْلًا وَطَاعَتُهُمَا حِينَئِذٍ مَعْصِيَةٌ لِلَّهِ مَعُونَةٌ لِلْكُفَّارِ وَإِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَبَرَّهُمَ
🌹🌻√ Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Al Adaabu Asy Syar'iyyah " yang disebut " Al Adaabu Al Kubra " :
Dan kejelasan sesuatu yang telah lewat yaitu wajibnya taat kepada orangtua, sekalipun orangtuanya kafir. Dan dengan ini shahibu/pengarang nadzam/bait mewajibkannya, dan kejelasan perkataannya dalam Al Mustau'ib yang telah lewat didalam ucapannya : Dan apabila kedua orangtuanya fasik (meninggalkan perkara yang hak dan keshalihan) sesungguhnya kedua orangtuanya yang kafir tidak wajib untuk mentaati keduanya, dan yang mencocokinya adalah perkara yang telah disebutkan oleh para sahabat (pengikut madzhab imam ahmad) sesungguhnya sama sekali tidak ada izin bagi keduanya berjihad baik dengan menjelaskan kepadanya atau tidak. Dan pengamalan mereka dengan perkara yang telah disebutkan oleh para sahabat adalah itba'/mengikuti dengan apa yang telah Allah ta'ala sebutkan.
Asma' binti Abi Bakr radliyyAllahu 'anha berkata : Datang kepadaku ibuku yang masih musyrik, apakah aku boleh menanggapinya? Rasulullah menjawab : Ya. (muttafaq 'alaih).
Imam Nawawiy berkata didalam syarah shahih muslim mengenai hadits Asma' : Didalamnya menunjukkan akan kebolehannya menjalin kekeluargaan dengan kerabat yang masih musyrik. Dan ini merupakan ibarat yang menunjukkan bahwasannya tidak wajib mentaati orang kafir layaknya mentaati orang muslim apalagi meninggalkan kesunnahan-kesunnahan dan ketaatan-ketaatan. Dan ini adalah perkara yang jelas akan tetapi diamalkan menurut perkara yang telah disebutkan oleh Allah 'Azza Wa Jalla didalam kitab-Nya yang Agung. Wallahu a'lam. Imam Al Khathabiy berkata : Tidak ada celah jalan bagi kedua orangtuanya yang masih musyrik mencegahnya untuk berjihad wajib ataupun sunnah, dan mentaati kedua orangtuanya (yang masih musyrik) dalam hal seperti ini (tidak berangkat berjihad) adalah bermaksiat kepada Allah dan menolong kaum kafir, akan tetapi yang pasti wajib atasnya.adalah apabila dia berbuat baik kepada mereka.
{Lihat Kitab Al Adaabu Asy Syar'iyyah Wal Minahu Al Mar'iyyah yang disebut kitab Al Adaabu Al Kubra Karya Syaikh Ibnu Muflih Al Hanbaliy}.l
فقد قال الإمام النووي وهو أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج " :
وأما حقيقة العقوق المحرم شرعًا فقل من ضبطه،
وَقَدْ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمْ أَقِفْ فِي عُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ وَفِيمَا يَخْتَصَّانِ بِهِ مِنَ الْحُقُوقِ عَلَى ضَابِطٍ أَعْتَمِدهُ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ طَاعَتهُمَا فِي كُلِّ مَا يَأْمُرَانِ بِهِ لَا تَجِبُ طَاعَتُهُمَا وَيُوَافِقُهُ مَا ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ أَنَّهُ لَا إذْنَ لَهُمَا فِي الْجِهَادِ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ أَمْ لَا، وَيَنْهَيَانِ عَنْهُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ وَقَدْ حَرُمَ على الولد الجهاد بغير اذنهما لما يشق عَلَيْهِمَا مِنْ تَوَقُّعِ قَتْلِهِ أَوْ قَطْعِ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ وَلِشِدَّةِ تَفَجُّعِهِمَا عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ أُلْحِقَ بِذَلِكَ كُلُّ سَفَرٍ يَخَافَانِ فِيهِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ هَذَا كَلَامُ الشيخ أبى محمد
وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرِو بْنُ الصَّلَاحِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي فَتَاوِيهِ :
الْعُقُوقُ الْمُحَرَّمُ كُلُّ فِعْلٍ يَتَأَذَّى بِهِ الْوَالِدُ أَوْ نَحْوُهُ تَأَذِّيًا لَيْسَ بِالْهَيِّنِ مَعَ كَوْنِهِ لَيْسَ مِنَ الْأَفْعَالِ الْوَاجِبَةِ قَالَ وَرُبَّمَا قِيلَ طَاعَةُ الْوَالِدَيْنِ وَاجِبَةٌ فِي كُلِّ مَا لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ وَمُخَالَفَةُ أَمْرِهِمَا فِي ذَلِكَ عُقُوقٌ وَقَدْ أَوْجَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ طَاعَتُهُمَا فِي الشُّبُهَاتِ ....
قَالَ وَلَيْسَ قَوْلُ مَنْ قَالَ مِنْ عُلَمَائِنَا يَجُوزُ لَهُ السَّفَرُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَفِي التِّجَارَةِ بِغَيْرِ إِذْنِهِمَا مُخَالِفًا لِمَا ذَكَرْتُهُ فَإِنَّ هَذَا كَلَامٌ مُطْلَقٌ وَفِيمَا ذَكَرْتُهُ بَيَانٌ لِتَقْيِيدِ ذَلِكَ الْمُطْلَقِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم : ٢/ ٨٧. النفسير من رواية مسلم / 1 - كتاب الإيمان / 38 - باب بيان الكبائر وأكبرها / حديث رقم : ٨٩}.
🎭🌹• Berkata Imam An-Nawawi, rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " Al Minhaj Ala Syarhi Shahih Muslim " (Adapun definisi “durhaka” yang diharamkan oleh syari’at maka hanya sedikit yang mendefinisikannya)
Berkata Syaikh Imam Abu Muhammad bin Abdissalam :
“Aku tidak menemukan definisi yang bisa aku jadikan pegangan tentang durhaka kepada kedua orangtua dan hak-hak yang khusus berkaitan dengan kedua orangtua, namun tidak wajib untuk taat kepada kedua orangtua pada semua yang diperintahkan dan dilarang oleh mereka berdua berdasarkan kesepakatan para ulama, dan telah diharamkan atas anak untuk berjihad tanpa idzin kedua orangtua karena hal itu terasa berat bagi mereka karena kawatir sang anak bisa terbunuh atau terputus salah satu anggota tubuhnya yang hal ini sangat memukul mereka berdua. Dan disamakan hukumnya dengan hal ini (jihad) semua safar yang mereka berdua mengawatirkan keselamatan jiwa sang anak atau kawatir hilangnya salah satu dari anggota tubuh sang anak”…
Dan berkata Syaikh Abu ‘Amr bin As-Sholah pada sebagian fatwa-fatwa beliau :
"Durhaka yang diharamkan adalah seluruh perbuatan yang orangtua merasa terganggu (tersakiti) dengan perbuatan tersebut atau semisalnya, yaitu gangguan yang tidak ringan dengan catatan bahwa perbuatan tersebut bukan termasuk perkara-perkara yang diwajibkan”, ia (Ibnus Solah) juga berkata :
“Mungkin juga dikatakan bahwa taat (patuh) kepada kedua orangtua adalah wajib pada seluruh perkara yang bukan merupakan kemaksiatan, dan menyelisihi perintah mereka berdua pada perkara-perkara tersebut adalah durhaka. Bahkan banyak dari para ulama yang mewajibkan untuk taat kepada kedua orangtua pada perkara-perkara yang syubhat, ia berkata, “Dan bukanlah perkataan sebagian ulama kami “bahwasanya boleh untuk bersafar dalam rangka untuk menuntut ilmu dan untuk berdagang tanpa idzin mereka berdua” bertentangan dengan apa yang telah aku sebutkan karena perkataan mereka adalah perkataan yang mutlak, dan apa yang telah aku sebutkan ada penjelasan yang mentaqyid perkataan yang mutlaq itu, Wallahu A’lam”).
{Lihat Kitab Al-Minhaj Syarhu Shahih Muslim : 2/87. Tafsir Hadits Riwayat Muslim / 1- Kitabul Iman / 38 - Baabu Bayanil Kabaair Wa Akbariha / Hadits no. 89}.
.
وقال العلامة المحدث بدر الدين العيني الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري بشرح صحيح البخاري " :
وقال الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله : إن ضابط العقوق إيذاؤهما بأي نوع كان من أنواع الأذى. قل أو كثر نهيا عنه أو لم ينهيا، أو يخالفهما فيما يأمران أو ينهيان بشرط انتفاء المعصية في الكل. وحكى قول الغزالي أن أكثر العلماء على وجوب طاعتهما في الشبهات ووافقهما عليه.
{انظر كتاب عمدة القارى شرح صحيح البخاري للإمام العيني الحنفي مذهبا : 2/ 86}
🎭🌹• Berkata Al 'Alamah Al Muhaddits Badruddin Al 'Ainiy Al Hanafiy, rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahiihu Al Bukhariy " :
Berkata Syaikh Taqiyyuddin As-Subki :
“Defenisi durhaka adalah menyakiti (mengganggu) kedua orangtua dengan jenis penggangguan apa saja, baik tingkatan gangguan tersebut rendah atau tinggi yang mereka melarang gangguan itu atau tidak, atau sang anak menyelisihi perintah mereka berdua atau larangan mereka berdua dengan syarat (perintah atau larangan mereka) bukanlah kemaksiatan.
Dan ini merupakan pendapat mayoritas ulama sebagaimana telah dihikayatkan oleh Imam Ghazali, dan keduanya mensepakatinya.
{Lihat Kitab Umdatul Qori Syarhu Shahih Al Bukhariy karya Imam Al 'Ainiy Al Hanafiy : 22/ 86}
وقال ابن الأثير : عق والده إذا آذاه وعصاه وخرج عليه ، قال : وهو ضد البر ،
وقال ابن دقيق العيد : ضبط الواجب من الطاعة لهما والمحرم من العوق ما لهما فيه عسر . ورتب العقوق مختلفة ،
{انظر كتاب عمدة القارى شرح صحيح البخاري للإمام العيني الحنفي مذهبا : 2/ 86}
🎭🌹• Berkata Al Alamah Al Muhaddits Al Ainiy Al Hanafiy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " 'Umdatul Qariy Syarhu Shahihul Bukhariy " :
Berkata Imam Ibnul Atsir : "Durhaka kepada orang tua adalah ketika menyakitinya, maksiat kepada mereka, dan tidak tunduk kepadanya, durhaka ضد البر adalah lawan dari berbakti.
Dan berkata Imam Ibnu Daqiqil ‘Ied : “Dan durhaka yang diharamkan adalah ما لهما فيه عسر sesuatu yang membuat kedua oangtua susah”, beliau juga berkata “Dan durhaka kepada kedua orangtua bertingkat-tingkat.
{Lihat Kitab Umdatul Qori Syarhu Shahih Al Bukahriy karya Imam Al 'Ainiy Al Hanafiy : 22/86}
قال الامام النووى رحمه الله تعالى في كتابه " المنهاج على شرح صحيح مسلم " :
أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى الْأَمْر بِبِرِّ الْوَالِدَيْنِ , وَأَنَّ عُقُوقهمَا حَرَام مِنْ الْكَبَائِر.
{انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم للامام النووي : 2/ 87}.
🌹🌻√ Imam Nawawiy rahimahullahu ta'ala erkata dalam kitabnya " Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim " :
ULAMA' SEPAKAT ATAS PERINTAH BERBAKTI KEPADA ORANGTUA, DAN SESUNGGUHNYA DURHAKA TERHADAP KEDUANYA HARAM HUKUMNYA TERMASUK DARI DOSA-DOSA BESAR.
{Lihat Kitab Al Minhaj Syarhu Muslim Karya Imam Nawawiy : 2/ 87}.
قال الامام ابن مفلح الحنبلي رحمه الله في كتابه " الآداب الشرعية " :
وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي كِتَابِ الْإِجْمَاعِ قَبْلَ السَّبَقِ وَالرَّمْيِ : اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ بِرَّ الْوَالِدَيْنِ فَرْضٌ ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ بِرَّ الْجَدِّ فَرْضٌ ، كَذَا قَالَ ، وَمُرَادُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَاجِبٌ .
وَنَقْلُ الْإِجْمَاعِ فِي الْجَدِّ فِيهِ نَظَرٌ ، وَلِهَذَا عِنْدَنَا يُجَاهِدُ الْوَلَدُ وَلَا يَسْتَأْذِنُ الْجَدَّ وَإِنْ سَخِطَ وَقَالَ فِي رِوَايَةِ الْمَرُّوذِيِّ : بِرُّ الْوَالِدَيْنِ كَفَّارَةُ الْكَبَائِرِ .
وَكَذَا ذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ مَكْحُولٍ ، وَذَكَرَ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ وَغَيْرِهِ أَيْضًا أَنَّ بِرَّ الْوَالِدَيْنِ وَاجِبٌ .
{انظر كتاب الآداب الشرعية والمنح المرعية للامام محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: 763 ) : ١/ ٤٣. وانظر كتاب غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب للشيخ محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي}.
🌹🌻√ Berkata Ibnu Muflih Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala didalam kitabnya " Al Adaab Asy Syarii'ah " :
Berkata Imam Ibnu Hazm didalam " Kitab Al Ijma' Qablas Sabaqi War Ramyi " :
ULAMA' SEPAKAT BAHWA SESUNGGUHNYA BERBAKTI KEPADA ORANGTUA ADALAH WAJIB, dan mereka juga sepakat berbakti kepada kakek juga wajib hukumnya. Dan seperti ini ia berkata, maksudnya wallaahu a'lam adalah WAJIB. Dan penukilan ijma' dalam masalah kakek ada beberapa pendapat, dan karena hal ini menurut kami bersungguh-sungguh berbakti kepada bapak tanpa harus meminta izin kepada kakek walaupun dia marah.
Dan Ibnu Hazm berkata didalam riwayat Al Maruudzi : BIRRUL WALIDAINI ADALAH KIFARAT/PENGHAPUS DOSA-DOSA BESAR, begitu pula Imam Ibnu Abdil Barr menuturkannya dari riwayat Makhul.
Dan Al Qadli berkata didalam Al Mujarrad dan yang lainnya : BIRRUL WALIDAINI WAJIB HUKUMNYA.
{Lihat Kitab Al Adabu Asy Syarii'at Karya Imam Ibnu Muflih Al Hanbaliy : 1/ 43. Dan Lihat Kitab Ghidzaul Albaabi Fi Syarhi Mandzomatil Adabi Karya Muhammad bin Ahmad bin Salim As Safariniy Al Hanbaliy}.
جمعها ورتبها اخوكم المحبوب محمد عبد الحكيم الماجلانجي الجاوي
Magelang, senin legi :
17 Rb. Tsaniy 1438 H
16 Januariy 2017 M — di Zona Makam Krt. Jayaningrat سلطان اليوجياكرتا Kradenan Srumbung Magelang.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar