𝙺𝙰𝙸𝙵𝙸𝚈𝚈𝙰𝙷 𝚃𝚄𝚃𝙾𝚁𝙸𝙰𝙻 𝙺𝙴𝙽𝙲𝙸𝙽𝙶 𝚃𝙸𝚁𝙸𝚂 𝚃𝚄𝙽𝚃𝙰𝚂 𝙼𝙴𝙽𝚂𝙴𝙷𝙰𝚃𝙺𝙰𝙽

 ─═हই• ⃟  ⃟   ٢٣ رمضان  ١٤٤٥ هـ • ⃟  ⃟ •ইह═─

 

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱•    𝐇𝐢𝐤𝐦𝐚𝐡 𝐐𝐮𝐫'𝐚𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐬 𝐀𝐭𝐬𝐚𝐫 𝐃𝐚𝐧 𝐐𝐨𝐮𝐥 𝐔𝐥𝐚𝐦𝐚' | 𝙺𝙰𝙸𝙵𝙸𝚈𝚈𝙰𝙷 𝚃𝚄𝚃𝙾𝚁𝙸𝙰𝙻 𝙺𝙴𝙽𝙲𝙸𝙽𝙶 𝚃𝙸𝚁𝙸𝚂 𝚃𝚄𝙽𝚃𝙰𝚂 𝙼𝙴𝙽𝚂𝙴𝙷𝙰𝚃𝙺𝙰𝙽

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

✯͜͡❂⊱• 022]•

(っ◔◡◔)っ ♥ KENCING TUTORIAL FAIDAH DAN PANDANGAN MEDIS

A]• BAHAYA TIDAK CEBOK SEHABIS  KENCING disiksa dalam alam kubur ♥ 

DALAM SEJARAH ORANG YANG TIDAK BERISTINJA' ATAU CEBOK bisa menyebabkan pelakunya disiksa dalam alam kubur

 حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ -ﷺ- : 

 «أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ فَقَالَ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا فَقَالَ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا».

[رواه البخاري واللفظ له / كتاب الجنائز / باب الجريد على القبر / رقم الحديث : ١٣٦١. ومسلم]

Dari Ibnu 'Abbas radliyaAllahu 'anhuma. Dari Nabi -ﷺ- bahwasanya Beliau berjalan melewati dua kuburan yang penghuninya sedang disiksa, lalu Beliau bersabda: 

"Keduanya sungguh sedang disiksa, dan tidaklah keduanya disiksa disebabkan karena berbuat dosa besar. YANG SATU DISIKSA KARENA TIDAK BERSUCI SETELAH KENCING sedang yang satunya lagi karena selalu mengadu domba" Kemudian Beliau mengambil sebatang dahan kurma yang masih basah daunnya lalu membelahnya menjadi dua bagian kemudian menancapkannya pada masing-masing kuburan tersebut. Mereka bertanya: "Kenapa anda melakukan ini?". Nabi Shallallahu'alaihiwasallam menjawab: "Semoga diringankan (siksanya) selama batang pohon ini basah". 

[HR. Bukhariy No. 1361 Teks Miliknya. Dan Muslim] 

✯͜͡❂⊱•Riwayat Hadits Tentang Adzab Akibat Kencing :

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ خِرَاشٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-: 

«إِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ فَتَنَزَّهُوا عَنْهُ»

[رواه الطبراني في الكبير واللفظ له /  باب العين / مجاهد، عن ابن عباس / رقم الحديث: ١١١٠٤. والدارقطني].

Dari Ibnu Abbas radliyaAllahu 'anhuma. Dari Nabi -ﷺ- , beliau bersabda: 

“KEBANYAKAN SIKSA KUBUR DISEBABKAN KARENA KENCING. Oleh karena itu bersucilah dari kencing”.

[HR. Thobaroniy Dalam Al Kabir Teks Miliknya No. 11104. Dan Ad Daruquthniy].

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: 

«أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي الْبَوْلِ ».

[رواه أحمد في مسنده / مسند المكثرين من الصحابة / مسند أبي هريرة رضي الله عنه / رقم الحديث: ٨٣٣١.  وصححه محققو المسند على شرط الشيخين].

Dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu. Dari Nabi Muhammad -ﷺ- beliau bersabda: 

“Kebanyakkan siksa kubur adalah dalam masalah  buang air kecil.”

[HR. Ahmad No. 8331. Dan Dishahibkan Oleh Al Musnid Atas Syarat Muslim].

(っ◔◡◔)っ ♥ B]• MENUNTASKAN KENCING DENGAN JONGKOK BERDEHEM MENGURUT PENIS kemudian cebok dengan batu atau air ♥

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عِيسَى بْنِ يَزْدَادَ الْيَمَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-:  

«إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ»

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زَمْعَةُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ

 [رواه ابن ماجه /  ١ - كتاب الطهارة وسننها / (١٩) باب الاستبراء بعد البول / رقم الحديث: ٣٢٦. أخرجه بسند ضعيف].

Dari ‘Isa ibn Yazdad, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

“Apabila seseorang di antara kamu telah selesai buang air kecil maka hendaklah ia mengurut kemaluannya tiga kali.” 

[HR. Ibnu Majah Meriwayatkannya Dengan Sanad Yang Lemah].

*꧁࿐Al Alamah As Sindiy Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya Hasyiyyah As Sindiy 'Ala Ibni Majah (Juz. 1 Hal. 137):

وَفِي الْحَدِيثِ «فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» يَعْنِي بَعْدَ الْبَوْلِ وَفِي الْقَامُوسِ اسْتَنْتَرَ مِنْ بَوْلِهِ جَذَبَهُ وَاسْتَخْرَجَ بَقِيَّتَهُ مِنَ الذَّكَرِ عِنْدَ الِاسْتِنْجَاءِ حَرِيصًا عَلَيْهِ مُهْتَمًّا بِهِ انْتَهَى

[انظر كتاب حاشية السندي على سنن ابن ماجه = كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه : (ج ١ ص ١٣٧) /  كتاب الطهارة وسننها / باب الاستبراء بعد البول / المؤلف: محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي الحنفي (ت ١١٣٨هـ) / الناشر: دار الجيل - بيروت، بدون السنة].

Dalam hadits :  "hendaklah ia mengurut dzakar (penisnya) tiga kali", maksudnya setelah buang air kecil, dan dalam kamus, menuntaskan dari kencingnya, mengurutnya dan berusaha  mengeluarkan sisanya dari kemaluan ketika Istinja', sebagai orang yang berkeinginan atasnya dan dikaitkan dengannya. Selesai.

✯͜͡❂⊱•Meski Al-Hafidz Ibn Hajar Al-Asqalaniy Al-Misriy Al-Syafi'iy menilai hadits ini dla’if (lemah) akan tetapi beliau menyatakan dalam kitabnya Talkhish Al Habir (Juz. 1 Hal. 316):

وقال النووي٥ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ ضَعِيفٌ وَأَصْلُ الِانْتِثَارِ فِي الْبَوْلِ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ فِي قِصَّةِ الْقَبْرَيْنِ اللَّذَيْنِ يُعَذَّبَانِ

[انظر كتاب التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير : (ج ١ ص ٣١٦) /  كتاب الطهارة / باب الاستنجاء

/ المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي  (ت ٨٥٢هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الطبعة الأولى : ١٤١٩هـ. ١٩٨٩مـ].

Imam An Nawawiy berkata dalam Syarhu Al Muhadzab mereka sepakat bahwasannya hadits tersebut dlaif (lemah) dan asal mengurut (dzakar) sesudah kencing ada dalam hadits Ibn ‘Abbas yang disepakati keshahihannya (berdasarkan standar al-Bukhari Muslim) tentang kisah dua penghuni kubur yang disiksa.” Selesai.

*꧁࿐Maksudnya, BELIAU MENGISYARATKAN BAHWA HADITS DI ATAS BOLEH DIAMALKAN untuk memastikan air kencing di dzakar sudah habis dan tidak akan keluar menyusul sesudah kencing selesai (biasa disebut air wadi). 

✯͜͡❂⊱•Riwayat Hadits Yang Lain:

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: 

«إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ، وَالصَّوْمُ مِمَّا دَخَلَ، وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ»

[أخرجه عبد الرزاق في مصنفه /  ١ - كتاب الطهارة / باب من قال لا يتوضأ مما مست النار / رقم الحديث: ٦٥٨].

Dari Abdullah bin Mas'ud radliyyAllahu 'anhu beliau berkata:

"Sesungguhnya (batalnya) wudhu itu dari apa yang keluar, dan (batalnya) puasa itu dari apa yang masuk, bukan dari apa yang keluar.”

[HR. Abdurrazaq Dalam Mushonafnya No. 658].

(っ◔◡◔)っ ♥ C]• MEMERCIKKAN AIR PADA KEMALUAN SETELAH WUDLU untuk menghilangkan keragu raguan (was was) ♥

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: 

«تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- فَنَضَحَ فَرْجَهُ»

[رواه ابن ماجه / ١ - كتاب الطهارة وسننها / (٥٨) باب ما جاء في النضح بعد الوضوء / رقم الحديث: ٤٦٤].

Dari Jabir radliyyAllahu 'anhu beliau berkata :  "Rasulullah -ﷺ- berwudlu lalu memercikkan air pada kemaluannya."

[HR. Ibnu Majah No. 464] 

✯͜͡❂⊱•Riwayat Hadits Yang Lain:

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ السَّلِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : 

جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَضِحْ 

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ وَسَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍ الْهَاشِمِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ]

[رواه الترمذي / كتاب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / باب ما جاء في النضح بعد الوضوء / رقم الحديث: ٥٠].

Dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu: bahwa Nabi -ﷺ- bersabda: 

"Jibril telah datang kepadaku kemudian berkata; 'Wahai Muhammad, jika kamu selesai berwudlu, maka  kemudian percikkanlah air (pada kemaluan).'" 

Abu Isa berkata; "HADITS INI GHARIB." 

[HR. Tirmidziy No. 50].

✯͜͡❂⊱•Al 'Alamah Al Mubarokfuriy berkata dalam Kitabnya Tuhfatu Al-Ahwadziy Bisyarhi Jami' At Tirmidziy (Juz. 1 Hal. 137 - 138):

الْمُرَادُ بِالنَّضْحِ هَاهُنَا هُوَ أَنْ يَأْخُذَ قَلِيلًا مِنَ الْمَاءِ فَيَرُشَّ بِهِ مَذَاكِيرَهُ بَعْدَ الْوُضُوءِ لِيَنْفِيَ عَنْهُ الْوِسْوَاسَ ، ...(إلى أن قال)..

قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ فِي الْعَارِضَةِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَأْوِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ :

الْأَوَّلُ مَعْنَاهُ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَصُبَّ الْمَاءَ عَلَى الْعُضْوِ صَبًّا وَلَا تَقْتَصِرْ عَلَى مَسْحِهِ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِئُ فيه إلا الغسل

الثاني معناه استبرىء الْمَاءَ بِالنَّثْرِ وَالتَّنَحْنُحِ يُقَالُ نَضَحْتُ اسْتَبْرَأْتُ وَانْتَضَحْتُ تَعَاطَيْتُ الِاسْتِبْرَاءَ لَهُ

الثَّالِثُ مَعْنَاهُ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَرُشَّ الْإِزَارَ الَّذِي يَلِي الْفَرْجَ لِيَكُونَ ذَلِكَ مذهبا للوسواس 

الرَّابِعُ مَعْنَاهُ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ إِشَارَةً إِلَى الْجَمْعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَحْجَارِ فَإِنَّ الْحَجَرَ يُخَفِّفُ الْوَسَخَ وَالْمَاءَ يُطَهِّرُهُ.

[انظر كتاب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي : (ج ١ ص ١٣٨ - ١٣٩) / ١ - أبواب الطهارة / باب في النضح بعد الوضوء / المؤلف: أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (ت ١٣٥٣ هـ)

/ الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، بدون السنة].

Yang dimaksud dengan memercik di sini adalah dia mengambil sedikit air dan memercikkannya pada kemaluannya setelah berwudhu untuk mengusir pikiran obsesif/waswas ... (sampai dia bilang)..

Qodli Abu Bakar bin Al-Arabiy  berkata dalam Al-'Aaridah: Para ulama berbeda pendapat dalam menafsirkan hadits ini atas empat pendapat:

(Arti yang pertama): adalah ketika berwudhu, siramkan air ke seluruh bagian anggota wudlu dan jangan sebatas menyekanya, karena tidak ada yang cukup kecuali mencuci.

(Arti yang kedua): Saya menuntaskan air dengan cara memerciklan, MENDESAH (DEHEM DEHEM). Dikatakan: Saya memercikkan air, saya menuntaskannya, dan saya memercikkan air, saya mengambil air   dan saya membersihkannya.

(Makna yang ketiga): adalah ketika selesai berwudhu, percikkilah air pada  pakaian yang berada di sebelah kemaluan, sehingga hal tersebut dapat menghilangkan  obsesi/was was

(Maksud yang keempat): bersuci dengan air, mengisyaratkan  penggabungan antara air dengan batu, karena batu menghilangkan kotoran dan air mensucikannya. Selesai.

✯͜͡❂⊱•Riwayat Hadits Yang Lain:

حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ عَنْ النَّبِيِّ -ﷺ-;

«أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام أَتَاهُ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ فَعَلَّمَهُ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْوُضُوءِ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَنَضَحَ بِهَا فَرْجَهُ»

[رواه أحمد في مسنده /  مسند الشاميين / حديث زيد بن حارثة / رقم الحديث ؛ ١٧٤٨٠].

Dari Zaid bin Haritsah radliyyAllahu 'anhu. Dari Nabi -ﷺ- : bahwa Jibril 'Alaihis salam mendatangi beliau saat pertama kali menyampaikan wahyu. Lalu jibril mengajarkan wudlu dan shalat kepada beliau, maka selesai berwudlu beliau mengambil seciduk air dan memercikkannya ke arah farjinya (kemaluannya)."

[HR. Ahmad No. 17480] 

(っ◔◡◔)っ ♥ D]• PENDAPAT ULAMA'

1- 𝕾𝖞𝖆𝖋𝖎'𝖎𝖞𝖞𝖆𝖍 | شافعية

✯͜͡❂⊱•Madzhab Syafi’i memang MENGAJARKAN ADAB MENGURUT DZAKAR (PENIS) sesudah kencing sebagaimana tertulis dalam kitab al-Muhadzdzab karya as-Syirazi dan al-Wajiz karya al-Ghazali. Ini didasarkan pada ijtihad Imam as-Syafi’i yang menyatakan:

وَيَسْتَبْرِئُ الْبَائِلُ مِنَ الْبَوْلِ لِئَلاَّ يَقْطُرَ عَلَيْهِ وَأُحِبُّ إِلَى أَنْ يَسْتَبْرِئَ مِنَ الْبَوْلِ وَيُقِيْمَ سَاعَةً قَبْلَ الْوُضُوْءِ ثُمَّ يَنْثُرُ ذَكَرَهُ قَبْلَ الْاِسْتِنْجَاءِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ

[انظر كتاب الأم ؛ (ج ١ ص ٣٧) / كتاب الطهارة / باب في الاستنجاء / المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (١٥٠ - ٢٠٤ هـ) / الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الثانية ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ مـ].

Orang yang kencing harus MENUNTASKAN AIR KENCINGNYA AGAR TIDAK ADA YANG MENETES LAGI. Saya menganjurkan agar membersihkan air kencing, lalu berdiri sejenak sebelum wudlu, kemudian MENGURUT DZAKARNYA (PENISNYA)  sebelum istinja (cebok). Setelah itu baru berwudlu. Selesai.

✯͜͡❂⊱•Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al-Hajjaj (Juz. 3 Hal. 201):

وَسَبَبُ كَوْنِهِمَا كَبِيرَيْنِ : أَنَّ عَدَمَ التَّنَزُّهِ مِنَ الْبَوْلِ يَلْزَمُ مِنْهُ بُطْلَانُ الصَّلَاةِ فَتَرْكُهُ كَبِيرَةٌ بِلَا شَكٍّ ،

[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : (ج ٣ ص ٢٠١) / كتاب الطهارة / باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت في الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].

Alasan utama keduanya (tidak cebok dan namimah) adalah  dosa besar, karena  sesungguhnya TIDAK CEBOK SETELAH  BUANG AIR KECIL berarti membatalkan shalat, maka meninggalkannya adalah kesalahan  yang sangat besar, tidak diragukan lagi. Selesai.

*꧁࿐Imam Ibnu Hajar menukil perkataan Imam Ibnu Daqiq Al 'Iid Asy Syafi'iy dalam kitabnya Fathu Al-Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy (Juz. 1 Hal. 318):

قال ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: ...وَسِيَاقُ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْبَوْلِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى عَذَابِ الْقَبْرِ خُصُوصِيَّةً، يُشِيرُ إِلَى مَا صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ؛ أَيْ: بِسَبَبِ تَرْكِ التَّحَرُّزِ مِنْهُ. 

[انظر كتاب فتح الباري بشرح البخاري : (ج ١ ص ٣١٨) /  ٤ - كتاب الوضوء / ٥٥ - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله / المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) / الناشر: المكتبة السلفية - مصر

الطبعة: «السلفية، الأولى»، ١٣٨٠ - ١٣٩٠ هـ].

Ibnu Daqiq Al-Eid berkata: ... dan konteks hadis menunjukkan bahwa Sehubungan dengan siksa kubur, air kencing mempunyai arti yang khusus, mengacu pada apa yang diriwayatkan Ibnu Khuzaimah dari hadits Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu secara marfu': kebanyakkan siksa kubur dari masalah  air kencing; Yaitu: karena meninggalkan kewaspadaan terhadapnya.  Selesai.

✯͜͡❂⊱•Imam Al Munawiy berkata dalam Kitabnya Faidlu Al Qadir (Juz. 2 Hal. 457):

" (إن عامة عذاب القبر) : يعني معظمه ، وأكثره .

(من البول) : أي من التقصير في التحرز عنه ، لأن التطهير منه مقدمة للصلاة ، التي هي أفضل الأعمال البدنية ، وأول ما يخاطب به في الدنيا بعد الإيمان ، وأول ما يحاسب عليه يوم القيامة. والقبر أول درجات الآخرة ، وهو مقدمة لها ، فناسب أن يعذب في مقدمة الآخرة ، على مقدمة الصلاة ، التي هي أول ما يحاسب عليه في الآخرة " انتهى .

[انظر كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير : (ج ٢ ص ٤٥٧) / حرف الهمزة /  المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (ت ١٠٣١هـ) / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر،، الطبعة: الأولى، ١٣٥٦ هـ].

(Sesungguhnya siksa kubur secara umum) besarnya, dan sebagian besarnya 

(Dari air seni): Artinya, dari kelalaian mewaspadainya, karena bersuci itu merupakan pengantar shalat, yang merupakan amalan jasmani yang paling utama, yang pertama kali diperintahkan di dunia setelah iman, dan yang pertama untuk yang akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari kiamat.

Kubur adalah tingkat pertama akhirat, dan ia  merupakan pengantarnya, maka pantas baginya siksa di awal akhirat, dalam pengantar shalat, itulah yang pertama-tama akan dimintai pertanggungjawabannya di akhirat. Selesai.

*꧁࿐Sheikh Anwar Syah Al Kasymiriy Al Hindiy mengatakan dalam Kitabnya Al 'Urf Asy Syady Syarhu Sunan At Tirmidziy (Juz. 1 Hal. 105):

قيل : إن الرشاش ليس بكبيرة ؟

فأجيب : بأنه لعله يصلي بذلك الثوب الذي أصابه الرشاش ، فصارت كبيرة .

وقيل : إن الإصرار على الصغيرة : كبيرة ... " انتهى . 

[انظر كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي : (ج ١ ص ١٠٥) / بواب الطهارة / باب ما جاء في التشديد في البول / المؤلف: محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي (ت ١٣٥٣هـ) / الناشر: دار التراث العربي -بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ مـ].

Ditabyakan: Percikannya tidak besar?

Saya jawab: Barangkali dia shalat dengan pakaian yang terkena percikkan itu, dan percikkan itu menjadi besar.

Dikatakan: Bersikeras pada hal-hal kecil itu besar... Selesai.

*꧁࿐Syaikh Sulaiman Al Jamal Asy Syafi'iy berkata kitabnya Futuhaatu Al Wahhab = Hasyiyyah Al Jamal (Juz. 1 Hal. 90 -91):

(وَ) أَنْ (يَسْتَبْرِئَ مِنْ بَوْلِهِ) عِنْدَ انْقِطَاعِهِ بِتَنَحْنُحٍ وَنَتْرِ ذَكَرٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ انْقِطَاعِ الْبَوْلِ عَدَمُ عَوْدِهِ وَقَالَ الْقَاضِي بِوُجُوبِهِ وَهُوَ قَوِيٌّ دَلِيلًا.

[انظر كتاب  فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب = حاشية الجمل : (ج ١ ص ٩٠ - ٩١) /  باب الأحداث / فصل في آداب الخلاء وفي الاستنجاء / المؤلف: سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل الشافعي (ت ١٢٠٤هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].

(Dan) untuk (Istibro' = jawa : tatur, adalah membersihkan tempat keluarnya kencing dari dzakar kemaluan dengan cara mengusap atau mengurutnya) ketika berhentinya SAMBIL MENGHELA NAFAS/TANAHNUH/BERDEHEM DEHEM, DENGAN MENGURUT/MLIRIT PENISNYA, DAN SEBAGAINYA, TETAPI HAL ITU TIDAK WAJIB karena apa yang tampak dari  berhentinya kencing berarti tiada ada kembalinya, dan Al Qodli/Hakim mengatakan : DENGAN WAJIBNYA, dan ini merupakan dalil yang kuat. Selesai.

*꧁࿐ Tersebut dalam Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah (Juz. 4 Hal. 124): 

" ذَكَرَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ : أَنَّهُ إذَا فَرَغَ مِنْ الاسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ اسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَنْضَحَ فَرْجَهُ أَوْ سَرَاوِيلَهُ بِشَيْءٍ مِنْ الْمَاءِ , قَطْعًا لِلْوَسْوَاسِ , حَتَّى إذَا شَكَّ حَمَلَ الْبَلَلَ عَلَى ذَلِكَ النَّضْحِ , مَا لَمْ يَتَيَقَّنْ خِلافَهُ " انتهى.

[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : (ج ٤ ص ١٢٤) /  كيفية الاستنجاء وآدابه / رابعا: عدم استقبال القبلة حال الاستنجاء / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت

عدد الأجزاء: ٤٥، الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ)

• الأجزاء ١ - ٢٣: الطبعة الثانية، دارالسلاسل - الكويت، بدون السنة].

"Ulama kalangan mazhab Hanafiy, Syafi'iy dan Hanbaliy (jumhur)  menyebutkan bahwa jika seseorang selesai istinja dengan air, DISUNAHKAN BAGINYA UNTUK MENYIRAM KEMALUANNYA ATAU CELANANYA DENGAN SEDIKIT AIR, UNTUK MENGHENTIKAN WAS WAS, sehingga apabila dia ragu, maka basah itu dia anggap sebagai bekas siraman tadi, selama dia tidak meyakini selain itu." Selesai.

2- 𝕳𝖆𝖓𝖆𝖋𝖎𝖞𝖞𝖆𝖍 | حنفية 

ISTIBRA’ (MENGURUT PENIS) ITU WAJIB dengan cara berjalan, berdehem dehem, atau tidur miring  ke kiri

Dan Istibro' tidak berlaku bagi wanita, wanita cukup diam nyantai sebentar setelah kencing, baru kemudian cebok

*꧁࿐Imam Ibnu 'Abidin Al Hanafiy dalam kitabnya Raddu Al Muhtar 'Ala Durri Al Mukhtar (Juz. 1 Hal. 344 - 345);

يَجِبُ الِاسْتِبْرَاءُ بِمَشْيٍ أَوْ تَنَحْنُحٍ أَوْ نَوْمٍ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ ، وَيَخْتَلِفُ بِطِبَاعِ النَّاسِ...(إلى أن قال)...

وَأَمَّا الِاسْتِنْجَاءُ : فَهُوَ اسْتِعْمَالُ الْأَحْجَارِ أَوْ الْمَاءِ ، هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ كَمَا فِي الْغَزْنَوِيَّةِ . 

وَفِيهَا أَنَّ الْمَرْأَةَ كَالرَّجُلِ إلَّا فِي الِاسْتِبْرَاءِ فَإِنَّهُ لَا اسْتِبْرَاءَ عَلَيْهَا ، بَلْ كَمَا فَرَغَتْ تَصْبِرُ سَاعَةً لَطِيفَةً ثُمَّ تَسْتَنْجِي ، وَمِثْلُهُ فِي الْإِمْدَادِ. انتهى.

[انظر كتاب  حاشية رد المحتار، على الدر المختار شرح تنوير الأبصار : (ج ١  ص ٣٤٤ - ٣٤٥) /  باب الأنجاس / فروع في الاستبراء / المؤلف: محمد أمين، الشهير بابن عابدين [ت ١٢٥٢ هـ] / الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر

الطبعة: الثانية ١٣٨٦ هـ = ١٩٦٦ مـ].

ISTIBRA’ ITU WAJIB dengan berjalan, berdehem dehem, atau tidur miring  ke kiri, dan  berbeda-beda menurut sifat/tabiat orang… (sampai katanya)...

Adapun istinja'/cebok/bersucinya adalah dengan menggunakan batu atau air, inilah tafsir yang paling benar dari ketiganya, sebagaimana dalam Kitab  Ghaznawiyyah. 

Didalamnya  seorang wanita itu seperti laki-laki, kecuali dalam hal ISTIBRO' (MENGURUT PENIS), yang mana tidak ada Istibro' bagi wanita, melainkan setelah dia selesai, dia menunggu sesaat tidak tergesa gesa enjoy,  lalu cebok, dan semisalnya seperti dalam Kitab Al Imdad. Selesai.

3- 𝕸𝖆𝖑𝖎𝖐𝖎𝖞𝖞𝖆𝖍 | مالكية

AIR SENI CAIRAN PRA EJAKULASI DIANGGAP TIDAK NAJIS jika kesulitan untuk mencegahnya

*꧁࿐Imam Ibnu 'Arafah Ad Dasuqiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Hasyiyyah Ad Dasuqiy 'Ala Asy Syarhi Al Kabir (Juz. 1 Hal. 71):

( وَعُفِيَ عَمَّا يَعْسُرُ ) الِاحْتِرَازُ عَنْهُ مِنْ النَّجَاسَاتِ وَهَذِهِ قَاعِدَةٌ كُلِّيَّةٌ وَلَمَّا كَانَ اسْتِخْرَاجُ الْجُزْئِيَّاتِ مِنْ الْكُلِّيَّاتِ قَدْ يَخْفَى عَلَى بَعْضِ الْأَذْهَانِ ذَكَرَ لَهَا جُزْئِيَّاتٍ لِلْإِيضَاحِ فَقَالَ ( كَحَدَثٍ ) بَوْلًا أَوْ مَذْيًا أَوْ غَيْرَهُمَا 

[انظر كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (ج ١ ص ٧١) /  باب أحكام الطهارة / فصل حكم إزالة النجاسة / المؤلف: محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ) / الناشر: دار الفكر - بدون السنة].

(Dan diampuni tidak dianggap najis perkara  yang sulit) menjaganya dari sekian banyak najis, dan ini adalah kaidah universal, karena mengekstraksi hal-hal khusus dari hal-hal universal mungkin tersembunyi bagi sebagian orang. Maka dia menyebutkan rincian spesifik bagi intelek untuk klarifikasi, dan dia berkata: (seperti hadats) baik kencing, atau keluar madzi (cairan pra-ejakulasi), atau selain keduanya. Selesai.

4- 𝕳𝖆𝖓𝖆𝖇𝖎𝖑𝖑𝖆𝖍 | حنابلة

DISYNNAHKAN DIAM SEBENTAR SEUSAI KENCING agar hilang bekas kencingnya  kemudian baru cebok

Bagi yang ingin  mengeluarkannya dengan suara dari tenggorokannya boleh tanahnuh atau berdehem dehem

Boleh dengan berjalan beberapa langkah menaiki tangga 

Imam Ahmad pribadi berpendapat  seperti itu jika  dibutuhkan untuk mencari Istibro' berdasarkan hadits bahwasannya umumnya siksa kubur berasal dari masalah kencing

*꧁࿐Imam Musthofa Ar Ruhaibaaniy Al Hanbaliy berkata dalam kitabnya Mathlabu Uli An Nuha Fi Syarhi Ghoyatu Al Muntaha (Juz. 1 Hal. 73):

(وَ) سُنَّ لَهُ (مُكْثٌ قَلِيلٌ قَبْلَ اسْتِنْجَاءٍ) (لِيَنْقَطِعَ أَثَرُ بَوْلٍ) ثُمَّ يَسْتَنْجِيَ وَإِذَا اسْتَنْجَى فِي دُبُرِهِ اسْتَرْخَى قَلِيلًا، وَيُوَاصِلُ صَبَّ الْمَاءِ حَتَّى يُنَقَّى وَيَتَنَظَّفُ. (وَ) لِلْمُتَخَلِّي (تَنَحْنُحٌ) ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ، زَادَ بَعْضُهُمْ: (وَمَشْيُ خُطُوَاتٍ) ، وَعَنْ أَحْمَدَ نَحْوُ ذَلِكَ، (إنْ اُحْتِيجَ لِاسْتِبْرَاءٍ) ، لِمَا فِيهِ مِنْ التَّنَزُّهِ مِنْ الْبَوْلِ، فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْهُ، (وَكَرِهَهُمَا) - أَيْ: كَرِهَ التَّنَحْنُحَ وَمَشْيَ الْخُطُوَاتِ - (الشَّيْخُ) تَقِيُّ الدِّينِ، وَقَالَ: ذَلِكَ كُلُّهُ بِدْعَةٌ، وَلَا يَجِبُ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ.انتهى.

[انظر كتاب مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى : (ج ١ ص ٧٣) /  باب الاستنجاء وآداب التخلي / فصل ما يسن لمتخل إذا فرغ من حاجته / المؤلف: مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي شهرة، الرحيبانى مولدا ثم الدمشقي الحنبلي (ت ١٢٤٣هـ) / الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثانية، ١٤١٥هـ - ١٩٩٤مـ] 

(Dan) dianjurkan baginya (berdiam diri sebentar sebelum cebok) (agar bekas kencingnya hilang) lalu cebok, dan ketika dia membersihkan anusnya, dia sedikit rileks, dan terus menuangkan Air sampai habis hingga dimurnikan dan dibersihkan. 

(Dan) bagi orang yang ingin dengan bantuan suara yang keluar dari tenggorokannya (berdehem nerdehem) disebutkan oleh sekelompok orang, sebagian dari mereka menambahkan: (dan dia berjalan beberapa langkah menaiki tangga), dan dari Imam Ahmad serupa dengan semua itu, (jika dia perlu mencari istibra'), karena perkara di dalamnya termasuk memberaihkan dari kencing, karena sesungguhnya sebagian besar siksa kubur itu berasal darinya. 

(Dan dia - Syaikh Taqiyuddin  Ibnu Taimiyyah - membenci keduanya) - artinya: dia benci berkeluh kesah (berdehem dehem). Dan berjalan beberapa langkah- Dan  (Syaikh) Taqiyyudsin Ibnu  Taimiyyah berkata: Semua itu adalah bid’ah, dan tidak wajib menurut kesepakatan para imam. Selesai.

*꧁࿐Imam Taqiyyuddin Ibnu Taimiyyah dalam Kitabnya Al Fatawa Al Kubra (Juz. 21 Hal. 106) :

وَسُئِلَ عَنْ الِاسْتِنْجَاءِ هَلْ يَحْتَاجُ إلَى أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ وَيَمْشِيَ وَيَتَنَحْنَحَ وَيَسْتَجْمِرَ بِالْأَحْجَارِ وَغَيْرِهَا بَعْدَ كُلِّ قَلِيلٍ فِي ذَهَابِهِ وَمَجِيئِهِ لِظَنِّهِ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ : فَهَلْ فَعَلَ هَذَا السَّلَفُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . أَوْ هُوَ بِدْعَةٌ أَوْ هُوَ مُبَاحٌ ؟ 

فَأَجَابَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ . التَّنَحْنُحُ بَعْدَ الْبَوْلِ وَالْمَشْيُ وَالطَّفْرُ إلَى فَوْقٍ وَالصُّعُودُ فِي السُّلَّمِ وَالتَّعَلُّقُ فِي الْحَبْلِ وَتَفْتِيشُ الذَّكَرِ بِإِسَالَتِهِ وَغَيْرُ ذَلِكَ : كُلُّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ لَيْسَ بِوَاجِبِ وَلَا مُسْتَحَبٍّ عِنْدَ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ بَلْ وَكَذَلِكَ نَتْرُ الذَّكَرِ بِدْعَةٌ عَلَى الصَّحِيحِ لَمْ يُشَرِّعْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 

وَكَذَلِكَ سَلْتُ الْبَوْلِ بِدْعَةٌ لَمْ يُشَرِّعْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالْحَدِيثُ الْمَرْوِيُّ فِي ذَلِكَ ضَعِيفٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَالْبَوْلُ يَخْرُجُ بِطَبْعِهِ وَإِذَا فَرَغَ انْقَطَعَ بِطَبْعِهِ وَهُوَ كَمَا قِيلَ : كَالضَّرْعِ إنْ تَرَكْته قَرَّ وَإِنْ حَلَبْته دَرَّ . 

وَكُلَّمَا فَتَحَ الْإِنْسَانُ ذَكَرَهُ فَقَدْ يَخْرُجُ مِنْهُ وَلَوْ تَرَكَهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ . وَقَدْ يُخَيَّلُ إلَيْهِ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ وَهُوَ وَسْوَاسٌ وَقَدْ يُحِسُّ مَنْ يَجِدُهُ بَرْدًا لِمُلَاقَاةِ رَأْسِ الذَّكَرِ فَيَظُنُّ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَمْ يَخْرُجْ . 

وَالْبَوْلُ يَكُونُ وَاقِفًا مَحْبُوسًا فِي رَأْسِ الْإِحْلِيلِ لَا يَقْطُرُ فَإِذَا عَصَرَ الذَّكَرَ أَوْ الْفَرْجَ أَوْ الثُّقْبَ بِحَجَرِ أَوْ أُصْبُعٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ خَرَجَتْ الرُّطُوبَةُ فَهَذَا أَيْضًا بِدْعَةٌ وَذَلِكَ الْبَوْلُ الْوَاقِفُ لَا يَحْتَاجُ إلَى إخْرَاجٍ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ لَا بِحَجَرِ وَلَا أُصْبُعٍ وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ بَلْ كُلَّمَا أَخْرَجَهُ جَاءَ غَيْرُهُ فَإِنَّهُ يَرْشَحُ دَائِمًا . انتهى .

[انظر كتاب مجموع فتاوى ابن تيمية : (ج ١٢ ص ١٠٦) / الفقه / الطهارة / باب الاستنجاء / مسألة الاستنجاء هل يحتاج إلى أن يقوم الرجل ويمشي ويتنحنح ويستجمر / المؤلف :  أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني الحنبلي].

Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah pernah ditanya tentang semua itu?

Beliau menjawab ;  

"Memeriksa kemaluan dengan berupaya mengalirkan air (yang ada di dalamnya) atau selainnya, MERUPAKAN PERBUATAN BID'AH, BUKAN WAJIB JUGA BUKAN SUNAH MENURUT PARA TOKOH ULAMA. Begitu pula dengan menggerak-gerakkan kemaluan merupakan bid'ah berdasarkan pendapat yang shahih. Hal itu tidak disyariatkan oleh Rasulullah -ﷺ-.

Demikian pula berupaya mengeluarkan kencing merupakan bid'ah yang tidak disyariatkan oleh Rasulullah -ﷺ-. Hadits yang diriwayatkan dalam masalah ini adalah dhaif, tidak ada dasarnya. Karena kencing itu keluar secara alami. Jika selesai, diapun akan berhenti dengan sendirinya. Sebagaimana dikatakan, Seperti susu, jika engkau biarkan dia tetap (berhenti) dan jika engkau perah dia keluar.

Selama seseorang berusaha membukanya, maka akan ada yang keluar darinya, tapi jika dia tidak membukanya, maka tidak keluar. Kadang seseorang merasa ada yang keluar darinya, maka itu adalah perasaan was was, kadang orang merasa ada sesuatu yang dingin di ujung kemaluannya, lalu dia mengira ada sesuatu yang keluar darinya, padahal tidak ada yang keluar.

Kencing itu pada dasarnya tertahan di saluran kencing dan tidak keluar. Jika kemaluannya diurut, baik dengan batu atau dengan jari, akan keluar sesuatu yang lembab, cara inipun merupakan bid'ah. Kencing yang telah tertahan tersebut tidak perlu dikeluarkan berdasarkan kesepakatan para ulama, baik dengan batu, dengan jari atau lainnya. Bahkan setiap kali dikeluarkan, akan datang berikutnya. Adapun membersihkan kemaluan dengan batu sudah cukup, tidak perlu menyiram kemaluan dengan air. Disunahkan bagi orang yang istinja untuk menyiramnya dengan air. Sehingga jika merasakan ada sesuatu yang basah dia dapat mengatakan bahwa itu adalah air tersebut." Selesai.

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔:  🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

 ٢٣ رمضان ١٤٤٥ ه‍ـ

03 คpril 2024 ๓